tabu je to, čo je tabu: definícia - psychológia.nes. Príklady tabu: od staroveku po súčasnosť Príklady tabu a talionu

Ekológia života: V modernej spoločnosti sa slovo „tabu“ používa na označenie zákazu určitého typu správania a spája sa skôr so sociálno-kultúrnymi normami ako s náboženstvom. Zároveň sú niektoré tabu stanovené zákonom, zatiaľ čo iné zostávajú jednoducho nepísanými kultúrnymi pravidlami.

Tabu je termín vypožičaný z náboženských a rituálnych inštitúcií Polynézie a teraz akceptovaný v etnografii a sociológii na označenie systému špecifických náboženských zákazov - systému, ktorého črty pod rôznymi názvami možno nájsť u všetkých národov v určitom štádiu. rozvoja.

V modernej spoločnosti sa slovo „tabu“ používa na označenie zákazu určitého typu správania a spája sa skôr so sociálno-kultúrnymi normami ako s náboženstvom. Zároveň sú niektoré tabu stanovené zákonom, zatiaľ čo iné zostávajú jednoducho nepísanými kultúrnymi pravidlami.

A ak sú zákonom schválené normy celkom stabilné a z väčšej časti sa zhodujú v rôznych kultúrach a krajinách, tak v oblasti nepísaných pravidiel má každý národ a kultúra svoj pohľad na tabu. Preto sa často, keď sa človek ocitne v inej krajine, cíti trápne kvôli rozporu medzi nepísanými tabu dvoch kultúr.

Fotografka Silvia Grav

Medzi rôznymi rodinami alebo komunitami existujú aj rozdiely v tabu. Keď človek poruší spoločenské tabu, následky sa môžu líšiť v závažnosti, ale vždy sú založené na treste.

Ak sa teda poruší napríklad tabu, ktorým je zákon, potom sa trest môže pohybovať od pokuty až po väzenie. A ak by tabu bolo nepísané, potom by trestom bola verejná cenzúra, odcudzenie od ostatných, dokonca zbavenie členstva v skupine.

Pozrime sa na príklady toho, aké telesné tabu sú v našich životoch prítomné a ako sa môžu líšiť v rôznych skupinách a kultúrach.

Tabu spojené s interakciou medzi telami. Sexuálne tabu.

Ide o zákazy prejavov: agresivity a násilia, sexuálnej príťažlivosti k určitým predmetom (pokrvní príbuzní, deti, zvieratá a pod.), ako aj zákaz niektorých foriem sexuálneho správania (agresivita voči partnerovi,netradičné formy sexu,nátlak atď.).

Tu vidíme, že niektoré tabu sú prísne a potvrdené zákonmi a druhá časť môže byť pre rôzne kultúry či rodiny odlišná. Ak hovoríme o fyzickej agresii, potom je bitka alebo dokonca vražda v čase mieru prísnym tabu, ale počas vojny sa zákaz ruší. O sexuálnom správaní možno uviesť nasledujúci príklad: v jednej kultúre je promiskuita normou a v inej je tabu.

Medzi takéto nepísané tabu patria v niektorých krajinách homosexuálne vzťahy a súčasná prítomnosť viacerých sexuálnych partnerov. Vo všeobecnosti je zoznam pomerne veľký, dokonca aj rôzne polohy pohlavia môžu byť pre jednu kultúru alebo rodinu normou, no pre inú tabu.

Tabu spojené s odpadovými produktmi tela a mimovoľnými fyziologickými reakciami.

Postoj k sekrétom ľudského tela (výkaly, moč, pot, sople atď.) je v mnohých kultúrach tiež tabu. Všetky hlavné produkty vylučovania sú tak či onak zakázané v krajinách s európskou kultúrou. Ale ak je napríklad vyprázdňovanie prísne tabu, potenie stojí na hranici medzi normou a nepísaným zákazom.

Do tejto kategórie patria aj mimovoľné fyziologické reakcie, ako je štikútanie a grganie, ktoré sú v mnohých kultúrach tiež prijateľnými, no odsudzovanými javmi.

Tabu spojené s interakciou s vaším telom.

Do tejto kategórie patria také javy ako škrabanie, smrkanie, hrabanie v nose, obhrýzanie nechtov a podobne.

Všetky patria buď do kategórie nepísaných tabu, alebo akceptovateľných a nie odsúdeniahodných činov. Navyše to, či je konanie povolené alebo zakázané, nezávisí ani tak od krajiny a kultúry, ale od rodiny alebo prostredia. Napríklad pre tínedžera môže byť hrabanie v nose prijateľné v spoločnosti priateľov, ale zakázané doma alebo v škole.

1) svätosť alebo nedotknuteľnosť akejkoľvek veci alebo osoby medzi ostrovmi Južného mora. 2) etnografický výraz pre náboženské zákazy.

Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. - Chudinov A.N., 1910 .

Medzi národmi Oceánie je pod trestom smrti zakázané dotýkať sa známej osoby alebo veci.

Vysvetlenie 25 000 cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku, s významom ich koreňov - Mikhelson A.D., 1865 .

posvätné predmety zasvätené Bohu, ktorých sa nemožno pod trestom smrti dotknúť - medzi divokými kmeňmi polynézskych ostrovov; Niekedy sa na zvieratá a dokonca aj na ľudí vzťahujú tabu.

Kompletný slovník cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku. - Popov M., 1907 .

medzi divochmi na ostrove Polynézia znamená svätosť a nedotknuteľnosť predmetov, osôb či miest zasvätených bohom. Tabuizovať niečo znamená zaviesť zákaz.

Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. - Pavlenkov F., 1907 .

Tabu

(poliaka.)

1) medzi primitívnymi národmi - náboženský zákaz uložený niekomu. predmet, čin, slovo a pod., ktorých porušenie má údajne nevyhnutne za následok krutý trest (choroba, smrť) od nadprirodzených síl;

2) trans. Vo všeobecnosti - prísny zákaz.

Nový slovník cudzích slov. - od EdwART,, 2009 .

[polynéza. ] - 1) medzi primitívnymi národmi - náboženský zákaz uložený na akýkoľvek predmet, čin, slovo atď., ktorého porušenie údajne nevyhnutne vedie k krutému trestu (choroba, smrť) od fantastických duchov a bohov; 2) vyhradené, zakázané predmety, otázky, názory a pod.

Veľký slovník cudzích slov. - Vydavateľstvo "IDDK", 2007 .

Tabu

niekoľko, s. (fr. tabou polynéza. tapu posvätné, zakázané).
1. Medzi primitívnymi národmi: náboženský zákaz uvalený na určité veci. akcie, predmety a označenia v jazyku.
2. trans. Vlastne nejaký druh... zákaz. Odstráňte t. z tejto témy.
tabu- uvaliť (uložiť) na niečo. zväzok 1, 2.
|| St. veto, moratórium.

Výkladový slovník cudzích slov od L. P. Krysina.- M: ruský jazyk, 1998 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „TABU“ v iných slovníkoch:

Stádo, no... Ruský slovný prízvuk

Kategorický zákaz z náboženských dôvodov. Termín je prevzatý z polynézskych jazykov a prvýkrát ho zaznamenala angličtina. od cestovateľa Cooka na ostrovoch Tonga (1771), kde ako v Oceánii všeobecne bol mimoriadne vyvinutý systém T. Neskôr podobný... ... Filozofická encyklopédia

Tabu- (polynézsky) zákaz používania určitých slov, výrazov alebo vlastných mien. Fenomén tabu je spojený s magickou funkciou jazyka (reči), teda s vierou v možnosť priameho ovplyvňovania sveta okolo nás pomocou jazyka. Tabu... Lingvistický encyklopedický slovník

tabu- str., porov. tabou polynézsky. Medzi primitívnymi národmi je uložený zákaz, na ktorý l. čin, slovo, predmet, ktorého porušenie podľa poverových predstáv trestajú nadprirodzené sily. BAS 1. Úmysel ísť na breh.. nariadené... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka

Tabu- tabu, tapu (polynézsky) qogamdyk damudyn rulyk taypalyk kezenindegi adamdarda kezdesetіn dіni magiyalyk (dіni sikyrlyk) tyyymdy “bildiretin soz, ұlar zhynday”ым.Өзіғым.Ӗзіғым.Өзіғым.Өзіғым.Ӗзіғынфіhatu etnograf Polynesiada tapty,… … Filozofia terminerdin sozdigi

Nezmenené; St [polynézsky tabu] Medzi primitívnymi národmi: zákaz uvalený na to, čo l. čin, slovo, predmet, ktorého porušenie podľa poverových predstáv trestajú nadprirodzené sily. Vlastná t. // Čo l. zakázané, zakázané, čo...... encyklopedický slovník

Tabu. Pokladaný (posvätný), zakázaný (náznak tabu v Oceánii týkajúci sa osôb, rituálov, vecí). St. Pôstne tabu. St. Ak tam bola urážka, tak v každom prípade to bolo vzájomné... Ale v našom popredí je to vždy na tvári, nie... ... Michelsonov veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník (pôvodný pravopis)

st, str. medzi divochmi Oceánie: zákaz uvalený na niečo, zmluva, prikázanie, hovoria aj medzi nami. Pôstne tabu. Obchod s tabakom je u nás tabu. Dahlov vysvetľujúci slovník. IN AND. Dahl. 1863 1866 … Dahlov vysvetľujúci slovník

Veto, zákaz, zákaz Slovník ruských synoným. tabu pozri zákaz Slovník synoným ruského jazyka. Praktický sprievodca. M.: ruský jazyk. Z. E. Alexandrova. 2011… Slovník synonym

- (polynézsky) v primitívnej spoločnosti systém zákazov vykonávania určitých činností (používanie akýchkoľvek predmetov, vyslovovanie slov a pod.), ktorých porušenie sa trestá nadprirodzenými silami. Tabu boli regulované tými najdôležitejšími... ... Veľký encyklopedický slovník

knihy

Tabu, A. Green, Alexander Green (1880–1932) – posledný ruský romantik, básnik, autor filozofických a psychologických diel preniknutých mimoriadnou symbolikou.„Tabu“ je zbierka rozkošných príbehov... Séria: Vydavateľstvo:

Ušakovov slovník

Tabu

tabu, niekoľko, St(polynézsky). Medzi primitívnymi národmi - zákaz uložený na nejakú akciu, slovo, predmet.

Tabu

(polynézske slovo) verbálny. Slovo, ktorého používanie je zakázané alebo obmedzené pod vplyvom mimojazykových faktorov (povery, predsudky, túžba vyhnúť sa hrubým výrazom atď.). Majiteľ, mokhnach, Potapych (namiesto medveďa v jazyku komerčných lovcov).

kulturológia. Slovník-príručka

Tabu

(polynéza.- zákaz) - posvätné zákazy uvalené na určité činy a predmety v primitívnej kultúre.

1) medzi primitívnymi národmi - náboženský zákaz uvalený na akýkoľvek predmet, čin, slovo atď., ktorého porušenie sa trestá nadprirodzenými silami;

2) Vo všeobecnosti - prísny zákaz.

Slovník lingvistických pojmov

Tabu

(polynézske tapu). Znamená najmä (úplne) označené (zvýraznené). Vznikol v polynézštine z dvoch koreňov: ta- oslavovať, pu- úplne: tapu>tabu. Zákaz slov, ktoré označujú uctievané alebo naopak „zlé“ javy a pojmy. Poľovnícke tabu o názvoch zvierat, ktoré sú predmetom lovu, sú všeobecne známe. Vo všetkých jazykoch sú slová spojené so smrťou tabu, najmä smrť vodcu, vládcu alebo všeobecne staršieho a uctievaného človeka.

Slovník sociolingvistických pojmov

Gašparov. Záznamy a výpisy

Tabu

♦ Dahl má toto slovo (v „živej veľkoruštine“): „náš obchod s tabashom je tabu“.

Mytologický slovník M. Ladygin.

Tabu

Tabu- zákaz akýchkoľvek akcií, miest, predmetov a pod., ktoré majú náboženské, mystické alebo mytologické opodstatnenie; po jej porušení musí nasledovať nevyhnutný trest od niektorých nadprirodzených síl; obzvlášť bežné medzi primitívnymi národmi v niektorých pohanských náboženstvách.

Zdroje:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Stručný mytologický slovník - M.: Vydavateľstvo NOÚ "Polar Star", 2003.

Filozofický slovník (Comte-Sponville)

Tabu

Tabu

♦ Tabou

Posvätný zákaz. Preto túžba zlomiť to. Zo zvedavosti, z drzosti, z pýchy. Preto je jasný zákon prijatý po slobodnej diskusii lepší ako tabu.

Westminsterský slovník teologických pojmov

Tabu

♦ (ENG tabu)

(polynézske tapu - zákaz)

osoby, predmety alebo správanie zakázané náboženským učením alebo praktikami.

Tezaurus ruského obchodného slovníka

encyklopedický slovník

Tabu

(polynézsky), v primitívnej spoločnosti systém zákazov vykonávania určitých úkonov (používanie akýchkoľvek predmetov, vyslovovanie slov a pod.), ktorých porušenie sa trestá nadprirodzenými silami. Tabu upravovali najdôležitejšie aspekty ľudského života. Zabezpečil súlad s manželskými normami. Slúžili ako základ mnohých neskorších spoločenských a náboženských noriem.

Ozhegovov slovník

TAB U, str., porov.

1. V primitívnej spoločnosti: zákaz uvalený na kakon. činnosť, slovo, predmet, použitie alebo zmienka o ktorých je nevyhnutne potrestané nadprirodzenou silou.

2. trans. Vo všeobecnosti zákaz, zákaz. Použiť t. na niečo.

Efremovej slovník

Tabu

St niekoľko
1. zastarané Náboženský zákaz uvalený na koho čin, slovo, predmet, ktorého porušenie - podľa poverových predstáv - trestali nadprirodzené sily.
2. Akýkoľvek prísny zákaz čohokoľvek

Encyklopédia Brockhausa a Efrona

Tabu

Termín požičaný z náboženských a rituálnych inštitúcií Polynézie a teraz akceptovaný v etnografii a sociológii na označenie systému špecifických náboženských zákazov - systému, ktorého črty pod rôznymi názvami možno nájsť u všetkých národov v určitom štádiu vývoja. Vonkajším znakom spoločným pre všetky javy kategórie T. je atribút „posvätnosť“, absolútna božská imperatívnosť, ktorá ich vždy sprevádza (αγός, ιερός u Grékov, sacer u Rimanov, kodesh u Židov atď.). Prevažná väčšina zákazov a rituálov vytvorených týmto systémom je iracionálna aj z pohľadu jeho vyznávačov, pričom svoje opodstatnenie nachádza výlučne v kategorickom imperatíve náboženskej požiadavky. Genéza týchto zákazov spočíva v poverčivej túžbe primitívneho človeka chrániť každú rozumnú, z jeho pohľadu, náboženskú vládu alebo zákaz množstvom paralelných zákazov v úplne indiferentných oblastiach, vedených buď jednoduchou analógiou s hlavným zákazom, alebo túžbou chrániť hlavný zákaz pred najvzdialenejšou možnosťou porušenia. V Talmude sa všetky takéto zákazy nazývajú „ploty zákona“. Najjednoduchším príkladom týchto „plotov“ môžu byť zákony o sabatu, na ochranu svätosti ktorých bolo ustanovených celý rad zákazov, ktoré nemali nič spoločné so samotným princípom sobotného odpočinku (napríklad zákaz dotýkať sa lampa, nosenie vreckovky vo vrecku a pod.). Na druhej strane sa každý nový zákaz – vytvorený analogicky alebo na ochranu starého – stal predmetom ďalších rozsiahlych zákazov. Sankciou a ochranou takýchto zákazov bol fetišistický obdiv primitívneho človeka ku všetkému, čo je staré, tradičné, čo odkázali odídené generácie, a najmä k tomu, čo je zakotvené v tradičnom atribúte T. - posvätnosť. Neskôr, keď sa na procese náboženskej tvorivosti začína podieľať tendenčná a často sebecká iniciatíva kňazskej triedy a svetských autorít, systém T. vytvára latku regulácie, ktorá zamotáva všetky detaily života a zbavuje spoločnosť možnosti zadarmo rozvoj. Psychológia, ktorá vytvorila T., sa prejavila nielen v náboženskej sfére, ale vo všetkých oblastiach duchovného a spoločenského života, v práve, morálke a dokonca aj vo vede a do značnej miery slúžila ako dôvod stagnácie mnohých starovekých civilizácií. Klasickou krajinou, v ktorej sa T. systém naplno rozvinul, je Polynézia. Podľa Frasera slovo T. utvorené od slovesa: ta (označiť) a príslovky zosilnenia pu, čo by spolu malo doslova znamenať: „úplne zvýraznené, označené“. Obvyklý význam tohto slova je „posvätný“; označuje „spojenie predmetu s bohmi, vzdialenosť od bežných činností, výlučnú príslušnosť niečoho k osobám alebo predmetom uctievaným ako posvätný, niekedy „predmet sľubu.“ Zároveň T. neobsahuje obligatórne mravný prvok.Termín oproti T., - noa, teda univerzálny, obyčajný.V T. vlasti (od ostrovov Havaj až po Nový Zéland) systém zákazov pokrýval všetky sféry života a bol jedinou formou regulácie ktorý nahradil všetko, čo nazývame oficiálnym náboženstvom, právom, právnou morálkou a právom. V prvom rade sa T. vzťahovalo na všetko, čo priamo súviselo s božstvom. Najprísnejšie boli osoby kňazov, chrámy a ich majetok, to znamená, že boli považovaní nielen za posvätných, ale prísne nedotknuteľných. Ďalej, králi a náčelníci, ktorí vystopovali svoj pôvod od bohov, boli veční T. Všetko, čo malo čo i len najmenší vzťah k ich osobe a majetku, bolo posvätné a nedotknuteľné. volali sa T., podriadeným bolo zakázané ich vyslovovať. Ak meno kráľa náhodou znelo ako nejaké bežne používané slovo, potom sa to druhé stalo zakázané a bolo nahradené novovynájdeným výrazom. Všetko, čoho sa králi alebo vládcovia dotkli, sa stalo aj T. a odcudzilo sa v prospech tých, ktorí sa toho dotkli. Rovnaký účinok mala aj kvapka kráľovskej krvi dopadajúca na zem alebo vec (Nový Zéland). Cesta, po ktorej kráčal kráľ, dom, do ktorého vošiel, sa zmenil na T.; Po ceste bolo zakázané chodiť, bolo potrebné vyjsť z domu. Tak isto všetko, čo kráľ alebo náčelník nazval časťou svojho tela, sa stalo T., napríklad s tým, že taký a taký dom je jeho chrbát alebo hlava. Strava takýchto vyvolených bola najprísnejšia T.; kto ho ochutnal, podľa Polynézanov si privodil nevyhnutnú smrť. Predmetom strachu neboli len všeobecné kmeňové či národné božstvá, ale aj menšie božstvá, božstvá jednotlivých rodov či rodín. Preto nielen kňazi, králi a vodcovia, ale aj jednotlivé dediny, ba aj jednotlivci ako strážcovia svojich domácich a zemských bohov mali právo vyhlasovať T. Odtiaľ vzniklo právo jednotlivcov vyhlasovať T. na svojich pozemkoch, stromoch, domoch a jednotlivých dedinách - na svojich poliach počas žatvy. Tieto posledné dva príklady môžu slúžiť ako nápadná ilustrácia toho, ako už v prvých štádiách vývoja hľadalo vlastnícke právo svoju sankciu v náboženských predstavách; prívlastok „posvätnosť“ tohto práva pochádza z obdobia T. Dni a ročné obdobia určené na náboženské účely boli obklopené tými najprísnejšími pravidlami. Počas bežných dní sa T. musel zdržiavať len bežných činností a zúčastňovať sa bohoslužieb, ale počas núdze bolo T. zakázané čo i len zakladať oheň, spúšťať člny , plávať, opustiť dom, robiť akýkoľvek hluk. Zákazy platili dokonca aj pre zvieratá: psy nesmeli štekať, kohúty kikiríkať, prasatá chrčať. Aby tomu zabránili, Havajčania zviazali náhubky psov a ošípaných a vložili vtáky pod tekvicu alebo im zaviazali oči kusom látky. Na Sandwichových ostrovoch boli tí, ktorí boli zodpovední za hluk počas T. sezóny, potrestaní trestom smrti. Pohotovostné T. vznikali počas príprav na vojnu, pred veľkými náboženskými obradmi, počas choroby vodcov a pod. T. trvali niekedy roky, inokedy niekoľko dní. Ich zvyčajná dĺžka bola 40 dní, ale existovali T., trvajúce 30 rokov, počas ktorých bolo zakázané strihať vlasy. Po celý čas T. boli celé okresy alebo ostrovy akoby v karanténe: dokonca aj priblíženie sa k tabuizovanej oblasti bolo prísne zakázané.

Pojem T. u Polynézanov, ako aj u iných národov mal okrem významu „posvätný“ aj iný, opačný význam – „prekliaty“, „nečistý“. Genéza tohto druhého významu je veľmi zložitá. Prvý dôvod spočíva v tom, že okrem dobrých božstiev, ktoré udelili atribút „posvätnosti“, existovali aj zlé božstvá, ktoré spôsobili choroby a smrť. Tieto božstvá udeľovali veciam a osobám strašné vlastnosti, ktorým sa bolo treba vyhýbať. Preto bol zosnulý a všetko, čo s ním súviselo – dom, v ktorom býval, loď, na ktorej bol prevezený atď. – považovaný za vyvrheľa, „nečistého“, ktorý v sebe nesie niečo nebezpečné, deštruktívne a mal by mal byť nedotknuteľný pre svoju deštruktívnosť. Ďalším dôvodom vzniku tohto významu boli prísne tresty, ktoré nasledovali po porušení T. prvého druhu. Predmety a osoby považované za „posvätné“ na základe svojho vzťahu k božstvu, a teda prinášajúce hrozné katastrofy tým, ktorí porušili ich „posvätnosť“ čo i len tým, že sa ich len dotkli, mali v konečnom dôsledku vyvolať strach až znechutenie. Určité druhy jedla, považované za zakázané, museli vyvolať inštinktívny pocit znechutenia. V praxi sa T. oboch rodov často nijako nelíšili. Teda človek, ktorý sa ocitol pod T. druhého druhu, teda ako nečistý, nemohol jesť z vlastných rúk; museli ho kŕmiť cudzí ľudia. Ale „posvätní“ vodcovia, ktorí boli pod večnou T. prvého druhu, boli v rovnakom postavení: nielenže mali zakázané jesť z vlastných rúk (kŕmili ich ženy), ale nemohli jesť jedlo vo svojich domoch, ale museli jesť pod holým nebom. Mnohé T. druhého druhu sa týkali žien; pri pôrode boli považované za "nečisté". Spoločné stravovanie s mužmi im určite nebolo dovolené. Na Havajských ostrovoch mali ženy zakázané jesť mäso ošípaných, vtákov, korytnačiek, niektoré druhy rýb, kokosové orechy a takmer všetko, čo sa obetovalo (ai-tabu – posvätné jedlo). Všetky tieto druhy potravín boli pre ženy považované za T. (nečisté). Žena, ktorá pripravovala kokosový olej, bola vystavená T. niekoľko dní a jedla sa nemohla dotknúť. Vo všeobecnosti jedlo bolo predmetom mnohých T.; napríklad bolo zakázané nosiť ho na chrbte, inak sa stal T. (nečistým) pre každého okrem toho, kto ho nosil zakázaným spôsobom. Najviac T. druhého druhu spôsobilo všetko, čo čo i len vzdialene súviselo so smrťou a mŕtvymi. T. sa nadlho stali nielen tí, ktorí sa zosnulého dotkli, ale aj tí, ktorí sa pohrebu zúčastnili. Kto vo vojne zabil nepriateľa, bol na 10 dní zbavený práva komunikovať s ľuďmi a práva dotýkať sa ohňa. Osobitnú pozornosť si zaslúžia dva typy T., ktoré sa týkajú viac morálky ako náboženstva. Pred manželstvom bola žena považovaná za noa (dostupnú) pre každého muža; po sobáši sa stala T. pre všetkých okrem manžela. Novorodenci používali T. kráľov: všetko, čoho sa dotkli, sa stalo ich vlastníctvom. Dotýkanie sa dieťaťa a pitie vody z jeho rúk sa považovalo za čistiaci prostriedok. Verejné T. boli zriadené buď vyhlásením, alebo znakmi (stĺp s bambusovými listami). Súkromné T. boli založené aj s tabuľkami (rez na strome znamenal majetok T.). Súlad s T. chránili represívne opatrenia (trest smrti, konfiškácia majetku, drancovanie záhrad, pokuty v prospech tých, ktorí T. založili a pod.) a strach z nebeského trestu (do tela vliezol zlý duch a zjedol vnútornosti porušovateľa T.). Boli prípady, keď ľudia, ktorí mali tú smolu, že zlomili T., náhle zomreli len zo strachu z hroziaceho nebeského trestu. Tento strach dal dôvod silným ľuďom a tým, ktorí sú pri moci, aby na sebecké účely zaviedli politiku, ktorá bola zničujúca pre masu obyvateľstva. Keď sa v 20. rokoch minulého storočia objavili na Havajských ostrovoch prví Európania, ktorí beztrestne pred všetkými porušovali najsvätejšie T., ľudia s najväčšou radosťou nasledovali príklad niektorých členov kráľovského domu a raz a navždy všetci sa oslobodili od hrozného jarma T. systému.

T. nie je špeciálnou inštitúciou Polynézie: jej charakteristické črty sa nachádzajú takmer u všetkých národov v určitom štádiu vývoja. V prvom rade ho nájdeme medzi národmi príbuznými Polynézanom. V Mikronézii dokonca nájdeme výraz T. Na Markézskych ostrovoch existuje medzi mnohými ďalšími typickými T. originálny zákaz vo vzťahu k vode: do domu by sa nemala vyliať ani kvapka. Na ostrove Borneo, medzi Dajakmi, bol tento systém známy pod názvom. Porikh. Na ostrove Timor (východoindické súostrovie) tzv. Pomali zakazoval okrem iného v mnohých prípadoch jesť rukami, súlož s manželkou (po úspešnom love) a pod. potrava, vlasy atď., sa nachádzajú na najvzdialenejších miestach od seba, napr. v Indii a na severe. Amerika (jeden z kmeňov Frazer Lake). Medzi Yukaghirmi na pobreží Severného ľadového oceánu sú známe prípady náhlej smrti zo strachu z porušenia T. (Yokhelson, „Materiály o štúdiu jazyka a folklóru Yukaghir“). Medzi mnohými primitívnymi kmeňmi nachádzame ešte dramatickejšie príklady T. ako v klasickej krajine T., Polynézii; Ide napríklad o zákazy rozprávať sa so súrodencami, pozerať sa do tváre príbuzným určitých kategórií intimity a pod. - zákazy, ktoré majú rovnakú genézu ako náboženský T. vo všeobecnosti, teda tendenciu vytvárať „distributívne ” obmedzenia okolo hlavného zákazu, ktorý mal svoj vlastný dôvod d "ê tre (zákaz sobášov medzi súrodencami vytváral zákazy rozhovorov medzi nimi a pod.). U primitívnejších národov nenájdeme len výraz blízky T., ale nachádzame ďalšie termíny nám blízke: „hriech“ a „zákon“, ktoré majú rovnakú silu ako T. Mimoriadne charakteristické črty T. nachádzame medzi národmi klasickej antiky. Rimanom slovo sacer znamenalo „posvätný“ aj „prekliaty“. Tzv feriae boli skutočnými obdobiami T.: všetky práce boli zakázané, okrem prípadov, keď vôl spadol do diery alebo bolo potrebné podoprieť padajúcu strechu. Každý, kto vyslovil slávne slová (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina atď.), spadal pod T. (ferias observabat). Flamen dialis bol obklopený celou sieťou T. Mal zakázané jazdiť na koni, čo i len sa ho dotýkať, pozerať sa na jednotky, nosiť prsteň, ktorý bol niekedy zlomený, mať uzly na šatách, hovoriť mená, dotýkať sa mŕtvoly, pes, koza, fazuľa, surové mäso, brečtan, chodenie po vinohrade, strihanie vlasov nie rukou slobodného človeka; nechty a vlasy mal pochované pod ovocným stromom. Dokonca aj jeho manželka bola pod mnohými Ts. Medzi Grékmiάγος tiež znamenalo, že sacer y Rimania. V homérskom období boli králi, vodcovia, ich majetok, zbrane, vozy, vojská a stráže považované za ιερός - posvätné. Počas vojny bola ryba T.: bolo zakázané jesť. Aj v časoch mieru sa smel jesť len v krajných prípadoch. V neskoršom období bol pre ošípané aplikovaný prívlastok άγος: na Kréte boli tieto zvieratá považované za posvätné, chované v chrámoch a neboli obetované ani jedené; iní ich považovali za „nečisté“. Gréci sa nevedeli rozhodnúť, či Židia ošípané nenávidia alebo ich považujú za posvätné. V Homérovi boli pastieri ošípaných považovaní za posvätných. Rovnakým spôsobom medzi árijskými národmi bola krava považovaná buď za „posvätné“ alebo „nečisté“ zviera. To vrhá svetlo na pôvod konceptu čistých a nečistých zvierat. U Židia Obzvlášť bohaté sú črty T. Dodržiavanie soboty bolo obklopené najprísnejšími zákazmi. Niektoré obety boli T. pre všetkých okrem kňazov. Prvorodení z ovocia, zvierat a dokonca aj ľudia boli T. (kodesh) a stali sa majetkom Levitov (prvorodení z ľudí boli vykúpení). Dotýkať sa mŕtvych, dokonca aj riadu, ktorý bol v izbe zosnulého, vyžadovalo očistu. Ženy po pôrode a počas menštruácie boli považované za nečisté. Klasifikácia zvierat na „čisté“ a „nečisté“ a prísna regulácia používania určitých zvierat na potravu – najcharakteristickejšie črty T. – neboli nikde tak rozvinuté ako u Židov. Najtypickejším T. medzi Židmi je inštitúcia „nazarénov“ (oddelených, oddaných). Zásadnú úlohu tu zohrala posvätnosť vlasov, podobne ako v Polynézii. S dovolením sľubu si nazirit ostrihal vlasy pri chrámových dverách a kňaz mu dal vo vašich rukách jedlo (porov. zákaz v Polynézii dotýkať sa jedla rukami počas T.). V Číne, Asýrii, Egypte a starých amerických štátoch nachádzame rovnaký systém T. ako u Rimanov a Židov. Vo všeobecnosti najtypickejšie formy T. nachádzame v spoločnostiach, v ktorých už vznikla trieda kňazov, v spoločnostiach s teokratickým systémom. J. G. Frazer ako prvý zhrnul všetky fakty týkajúce sa T. a dal tomuto pojmu právo občianstva v sociológii; ale nenaznačil, čím sa T. špecificky líši od náboženských zákazov vo všeobecnosti a aká je mentálna genéza tohto systému. Po Fraserovi venoval Jevons veľkú pozornosť T., no on, podobne ako Fraser, pripisuje tejto inštitúcii príliš široký význam a tvrdí, že T. bol tvorcom morálky. T. bol síce v určitom štádiu vývoja často synonymom povinnosti, práva, práva atď., ale Nie to stvoril právo a morálku: len forma, do ktorej boli oblečení, ich objektívna sankcia a ako každá forma, každá sankcia do určitej miery prispela k posilneniu a rastu morálnych a právnych inštinktov a predstáv. Spencer klasifikuje T. ako rituálnu inštitúciu a redukuje ju na úroveň jednoduchého ceremoniálu; ale toto je rovnako jednostranné ako predchádzajúce názory. Na túto tému sa vyjadril prof. Toy si myslí, že „T. bola forma, v ktorej Časť mravný zákon našiel svoje vyjadrenie." V každom prípade pre pokrok mal T. dvojsečný význam: vychádzal zo základnej neresti (poverčivého obdivu k fetišu „slova"), ktorý ho premenil na mocnú zbraň stagnácia a systematické zneužívanie kňazov a svetská sladkosť. St J. G. Frazer, „Taboo“ (článok v Encycl. Brit., zväzok XXIII, IX a nasl.); od neho „Zlatá ratolesť“; F. B. Jevons, „ Úvod do histórie Religonu" (1895); Spencer, "Rituálne inštitúcie"; S. N. Toy, "Tabu a morálka" (Journal of the American Oriental Society, XII vol., 1899).

V Rusku sa hovorí: „Nechoďte do cudzieho kláštora s vlastnou chartou. Je potrebné poznať tradície iných národov nielen preto, aby sme neporušili zákon, ale aj preto, aby sme náhodou neporušili jeden zo zákazov, ktoré tam stále existujú.

Tabu na Sibíri

Moderní Burjati, Evenkovia a Khakass si zachovali mnohé archaické tabu, často spojené s totemizmom a starým spôsobom života. V južnom Jakutsku, medzi malou skupinou Evenkov, je teda zakázané zabíjať vlkov, pretože je totem skupiny, teda predchodca tohto ľudu. Ostatní Evenkovia sa medveďa nedotýkajú, pretože v totemickej terminológii je ich „amikan“, teda ich starý otec. Ak predsa len musia medveďa zabiť, povedia: „Nezabil som ho ja, na strome je zobrazený tento muž,“ nakreslia na strom schematický obrázok alebo jednoducho: „Neboli sme to my kto to zabil – sú to Rusi.“

Treba poznamenať, že ruská populácia Sibíri tiež často dodržiava rovnaké tabu Evenki: keď jedia medvedie mäso, poľovníci hovoria slovo „kuk“, čo vo význame pripomína ruské „chur me“. Evenki tabu sa často spája so strachom zo znamení, a preto si so sebou na cesty nenosia vajíčka a donedávna nejedli ošípané a sliepky – keďže chodia po zemi.
U Burjatov tabu silne závisí od priestorovej mágie. Verí sa, že hory sú sväté, a preto je ženám zakázané vyliezť na najvyššie z nich, pretože v náboženských presvedčeniach je žena reprezentovaná zemou a mužská nebom. Podobne sa niektoré miesta stávajú pre burjatských mužov tabu. Symbolický vrch a spodok systematizujú potravinové zákazy Burjatov. Napríklad muž vždy dostane hornú časť zvieracieho tela a žena vždy spodnú časť.

Bushmanove zákony

Kmene Bushmen žijúce v Afrike sú považované za jedny z najstarších ľudí na svete – nie je náhoda, že práve oni sú zložením DNA najbližšie k pôvodnému Homo Sapiens.

Moderní Bushmen naďalej ctí zákazy svojich otcov - napríklad nemôžete pomenovať mená mŕtvych ľudí. Očividne sa Křováci báli vplyvu akejsi sympatickej mágie – teda v tomto prípade prenosu vlastností zosnulého na osobu vyslovujúcu jeho meno. Rovnaká logika sa hodí k možnému vysvetleniu ďalšieho tabu – jedenia srdca šakala, ktorého Bushmeni považovali za zbabelé zviera.

Ďalším potravinovým tabu je zákaz vyhadzovania jedla, spojený s chudobou Bushmanov. Tabu o endogamných manželstvách sa zdá byť celkom bežné – za incestný sa však považuje zväzok nielen medzi členmi jednej rodiny, ale napríklad aj so ženou pomenovanou po sestre alebo matke ženícha.

Tak sa identifikujú nositelia rovnakého mena a symbolicky sa stávajú jednou osobou. V Afrike, rovnako ako v Indii, je to považované za neslušné a dokonca zakázané podávať čokoľvek ľavou rukou, pretože sa to považuje za nečisté. Pri prevode peňazí ľavou rukou môže Bushman požiadať o prevod peňazí na pravú.

Nevyslovený zákon Židov

Nielen náboženstvo môže viesť k zákazom, vojna môže byť jedným z dôležitých dôvodov pre vznik tabu. Práve dôsledky Krištáľovej noci, 2. svetovej vojny a holokaustu vysvetľujú nepísanú vládu Židov, zákaz hrať Wagnerovu hudbu.

Existuje na to niekoľko dôvodov: verí sa, že Wagner bol antisemita a Hitler si jeho hudbu veľmi vážil, pretože v nej videl výraz pravého árijského ducha. Wagnerova hudba sa často hrávala v koncentračných táboroch. Prvý pokus izraelského dirigenta predviesť Wagnerovu hudbu v roku 1981 vyvolal vlnu vyhrážok a nepokojov, ktoré sa skončili súdnou žalobou. Ďalšie pokusy hrať Wagnerovu hudbu v izraelských divadlách a židovskými orchestrami viedli k negatívnym reakciám židovského publika a verejnosti.

Zákaz bozkávania

Francúzsko je známe svojimi zákonmi milujúcimi slobodu, z ktorých väčšina bola prijatá po Francúzskej revolúcii. Aj v najdemokratickejšej spoločnosti však môžu existovať zákazy a Francúzsko nie je výnimkou.

Je to zvláštne, ale v jednej z najromantickejších krajín na svete je bozkávanie na nástupištiach zakázané. História tohto tabu je nasledovná: v roku 1910 cestujúci vo Francúzsku často meškali na svoje vlaky. Aby sa predišlo nepríjemným meškaniam, ku ktorým často dochádza v dôsledku príliš dlhých sentimentálnych lúčení, charakteristických pre milujúcich Francúzov a Francúzky, bol prijatý zákon, podľa ktorého je bozkávanie na vlakových staniciach vo Francúzsku prísne zakázané.

Bohužiaľ, tabu je stále v platnosti, ale v priebehu času sa litera zákona trochu zjemnila: bozkávači už nebudú čeliť pokute a budú len zdvorilo požiadaní, aby zastavili nezákonné konanie.
Podobný zákaz nedávno existoval na stanici Warrington v Anglicku: bozkávacie páry môžu spôsobiť preťaženie v pohybe cestujúcich. Pre bozkávačov boli vyčlenené špeciálne priestory, podobné existujúcim priestorom pre fajčiarov, a na iných miestach boli umiestnené značky zakazujúce bozkávanie. V Dubaji, Malajzii a Indonézii, ako krajinách s prísnejšou morálkou, môže mať jeden bozk za následok mastnú pokutu alebo dokonca väzenie.

Zákaz nezvyčajných mien

Nedávno boli pravoslávni aktivisti v Rusku pobúrení, že mladý ruský pár pomenoval ich dieťa Lucifer, a dokonca navrhli, aby boli zbavení rodičovských práv. Napriek absurdnosti situácie by bolo meno Lucifer v mnohých krajinách sveta na legislatívnej úrovni zakázané.

Napríklad na Novom Zélande je toto meno zahrnuté v zozname viac ako sto tabuizovaných mien, vrátane Hitlera a mien z čísel. V Španielsku platí podobný zákon: v tejto krajine nenájdete ľudí menom Kain alebo Judáš. Nemecké deti musia mať meno, ktoré nevyhnutne naznačuje ich pohlavie, a v Číne sú mená úplne obmedzené možnosťami identifikačnej technológie: ak meno nerozpozná špeciálny čítací skener, budete musieť premýšľať o jeho zmene.

Tento rok chcú na Ukrajine zaviesť zákon zakazujúci zložité názvy, „pozostávajúce z názvov neživých predmetov, fiktívnych postáv, zemepisných názvov, označení flóry a fauny, titulov, chorôb“ a v Azerbajdžane platí nevyslovené pravidlo, že pomenovať deti Ataturk, aby sa tak stalo jediné a jedinečné meno veľkého tureckého vládcu. Napriek tomu je v krajine asi dvadsať Atatürkov.

Zákazy produktov

Tabu v modernom svete sú často regulované na legislatívnej úrovni – a celkom úspešne. Napríklad v Číne je z bezpečnostných dôvodov zakázaný dovoz herných konzol. Účelom tohto zákona je chrániť tínedžerov pred škodlivými účinkami videohier.

Aj v Číne, po jazmínovej revolúcii v Tunisku, sú symboly používajúce túto kvetinu zakázané. Žuvačky sú v Singapure zakázané, pretože sa často zasekávajú vo dverách vozňov metra a lepia sa na chodidlá okoloidúcich. Je zakázané nielen žuť žuvačku, ak nie ste turista, ale aj ju jednoducho kupovať alebo predávať. Od roku 2004 Singapur povolil predaj žuvačiek v lekárňach.

V Iráne rodičia nemôžu kupovať bábiky Barbie pre svoje deti - tieto hračky, ktoré nezodpovedajú tradičnému islamskému odevu, boli nedávno zakázané predávať. Napriek tomu, že sa v obchodoch čoskoro objavila Barbie v uzavretom oblečení a šatke, bábika stratila svoju bývalú popularitu.

Azerbajdžan nedávno zaviedol polooficiálne tabu zakazujúce nosenie šiltoviek a tričiek s menami národnostných menšín, ako aj veľmi populárnych šiltoviek FBI v krajine, čo je skratka amerického Federálneho úradu pre vyšetrovanie. Podľa niektorých Azerbajdžancov môžu tieto produkty podnecovať etnickú diskrimináciu. Dokonca aj demokratické západné krajiny vykazujú tendenciu tabuizovať predaj niektorých produktov: napríklad vo Francúzsku je zakázané podávať jedlá s kečupom v jedálňach s cieľom podporiť zdravý životný štýl a národnú kuchyňu.

Tento výraz má iné významy, pozri Tabu (významy).

Tabu- prísny zákaz vykonávania akéhokoľvek konania, vychádzajúci z presvedčenia, že takýto čin je pre obyčajných ľudí buď posvätný alebo prekliaty, pod hrozbou nadprirodzeného trestu.

Tabu- termín vypožičaný z náboženských a rituálnych inštitúcií Polynézie a teraz akceptovaný v etnografii a sociológii na označenie systému špecifických zákazov - systém, ktorého znaky pod rôznymi názvami sa vyskytujú u všetkých národov v určitom štádiu vývoja. V prenesenom zmysle môže tabu vo všeobecnosti znamenať akýkoľvek zákaz, ktorého porušenie sa zvyčajne považuje za hrozbu pre spoločnosť, pričom nie je jasné, o aký druh hrozby ide.

Etymológia

Podľa Frazera slovo tabu vzniklo zo slovesa ``ta`` (označiť) a príslovky zosilnenia ``pu``, čo by spolu malo doslova znamenať: „úplne zvýraznené, označené“. Zvyčajný význam tohto slova je „posvätný“. Označuje spojenie predmetu s bohmi, jeho vzdialenosť od bežných činností, výlučnú príslušnosť niečoho k osobám alebo predmetom uctievaným ako posvätné, niekedy „predmetom sľubu“. Tabu zároveň neobsahuje povinný morálny prvok. Pojem oproti tabu je ``noa``, teda univerzálny, obyčajný.

Tabu v Polynézii

V domovine tabu (od Havajských ostrovov po Nový Zéland) systém zákazov pokrýval všetky sféry života a bol jedinou formou regulácie, ktorá nahradila všetko, čo nazývame oficiálnym náboženstvom, právom, právnou morálkou a právom.

Obrovské množstvo zákazov a rituálov vytvorených týmto systémom je iracionálnych aj z pohľadu jeho nasledovníkov, pričom svoje opodstatnenie nachádza výlučne v kategorickom imperatíve náboženskej požiadavky. Genéza týchto zákazov spočíva v poverčivej túžbe primitívneho človeka chrániť každú rozumnú, z jeho pohľadu, náboženskú vládu alebo zákaz množstvom paralelných zákazov v úplne nesúvisiacich oblastiach, vedených buď jednoduchou analógiou s hlavným zákazom, alebo túžbou chrániť hlavný zákaz aj pred najvzdialenejšou možnosťou porušenia. Na druhej strane sa každý nový zákaz – vytvorený analogicky alebo na ochranu starého – stal predmetom ďalších expanzívnych zákazov. Sankciou a ochranou takýchto zákazov bol fetišistický obdiv primitívneho človeka ku všetkému, čo je staré, tradičné, čo odkázali zosnulé generácie, a najmä k tomu, čo je zakotvené v tradičnom atribúte tabu – posvätnosti. Neskôr, keď sa tendenčná a často sebecká iniciatíva kňazskej triedy a svetských autorít začne podieľať na procese náboženskej tvorivosti, tabuizovaný systém tvorí latku regulácie, ktorá zamotáva všetky detaily života a zbavuje spoločnosť možnosti slobodného rozvoja. .

Tabu – posvätné

V prvom rade sa tabu vzťahovalo na všetko, čo priamo súviselo s božstvom. Osobnosť kňazov, chrámy a ich majetok boli najprísnejšími tabu, to znamená, že boli považované nielen za posvätné, ale prísne nedotknuteľné. Ďalej, králi a vodcovia, ktorí vystopovali svoj pôvod k bohom, boli večnými tabu. Všetko, čo malo čo i len najmenší vzťah k ich osobe a majetku, bolo posvätné a nedotknuteľné. Dokonca aj ich mená boli tabu: podriadeným bolo zakázané ich vyslovovať. Ak meno kráľa náhodou znelo ako nejaké bežne používané slovo, potom sa to druhé stalo zakázané a bolo nahradené novovynájdeným výrazom. Všetko, čoho sa králi alebo vodcovia dotkli, sa tiež stalo tabu a bolo odcudzené v prospech tých, ktorí sa toho dotkli. Rovnaký účinok mala aj kvapka kráľovskej krvi dopadajúca na zem alebo vec (Nový Zéland). Cesta, po ktorej kráčal kráľ, dom, do ktorého vstúpil, sa zmenil na tabu. Po ceste bolo zakázané chodiť, bolo potrebné vyjsť z domu. Tak isto sa tabu stalo čokoľvek, čo kráľ alebo vodca nazval časťou svojho tela – napríklad povedať, že taký a taký dom je jeho chrbát alebo hlava. Jedlo takýchto vyvolených bolo tým najprísnejším tabu. Každý, kto ho ochutnal, si podľa Polynézanov privodil nevyhnutnú smrť. Predmetom strachu neboli len všeobecné kmeňové či národné božstvá, ale aj menšie božstvá, božstvá jednotlivých rodov či rodín. Preto nielen kňazi, králi, vodcovia, ale aj jednotlivé dediny, ba aj jednotlivci ako strážcovia svojej domácnosti a zemských bohov požívali právo vyhlasovať tabu. Odtiaľto vzniklo právo jednotlivcov vyhlasovať tabu na svojich pozemkoch, stromoch, domoch, jednotlivých dedinách – na svojich poliach počas žatvy. Tieto posledné dva príklady môžu slúžiť ako názorná ilustrácia toho, ako už v prvých fázach vývoja hľadalo vlastnícke právo svoje sankcie v náboženských predstavách. Prívlastok „posvätnosť“ tohto práva pochádza z obdobia tabu. Dni a ročné obdobia venované náboženským účelom boli obklopené tými najprísnejšími tabu. Počas bežných dní tabu vyžadovalo iba zdržiavanie sa bežných činností a navštevovanie bohoslužieb, no počas núdzových tabu bolo zakázané čo i len zakladať oheň, spúšťať člny, plávať, vychádzať z domu alebo robiť akýkoľvek hluk. Zákazy platili dokonca aj pre zvieratá: psy nesmeli štekať, kohúty kikiríkať, prasatá chrčať. Aby tomu zabránili, Havajčania zviazali náhubky psov a ošípaných a vložili vtáky pod tekvicu alebo im zaviazali oči kusom látky. Na Sandwichových ostrovoch bol hluk počas sezóny tabu trestaný smrťou. Mimoriadne tabu vznikali pri prípravách na vojnu, pred veľkými náboženskými obradmi, pri chorobách vodcov a pod. Tabu niekedy trvali roky, niekedy aj niekoľko dní. Ich zvyčajná dĺžka bola 40 dní, no existovali tabu, ktoré trvali 30 rokov, počas ktorých bolo zakázané strihať vlasy. Počas celej doby tabu sa celé okresy alebo ostrovy dostali akoby do karantény: dokonca aj priblíženie sa k tabuizovanej oblasti bolo prísne zakázané.

Tabu – nečisté

Pojem tabu medzi Polynézanmi, ako aj medzi inými národmi, mal okrem významu „posvätný“ aj iný, opačný význam - „prekliaty“, „nečistý“. Genéza tohto druhého významu je mimoriadne zložitá. Prvý dôvod spočíva v tom, že okrem dobrých božstiev, ktoré udelili atribút „posvätnosti“, existovali aj zlé božstvá, ktoré spôsobili choroby a smrť. Tieto božstvá udeľovali veciam a osobám strašné vlastnosti, ktorým sa bolo treba vyhýbať. Preto bol zosnulý a všetko, čo s ním súviselo – dom, v ktorom býval, loď, na ktorej bol prevezený atď. – považovaný za vyvrheľa, „nečistého“, ktorý v sebe nesie niečo nebezpečné, deštruktívne a mal by mal byť nedotknuteľný pre svoju deštruktívnosť. Ďalším dôvodom vzniku tohto významu boli prísne tresty, ktoré nasledovali po porušení tabu prvého druhu. Predmety a osoby, ktoré boli pre svoj vzťah k božstvu považované za „posvätné“, a preto priniesli strašné katastrofy tým, ktorí porušili ich „posvätnosť“ čo i len tým, že sa ich len dotkli, mali v konečnom dôsledku vyvolať strach až znechutenie. Typy potravín, ktoré sa považujú za zakázané, by mali vyvolať inštinktívny pocit znechutenia. V praxi sa tabu oboch typov veľmi často nelíšili. Teda človek, ktorý sa ocitol pod tabu druhého druhu, teda ako nečistý, nemohol jesť z vlastných rúk: museli ho kŕmiť cudzí ľudia. Ale v rovnakej pozícii boli aj „posvätní“ vodcovia, ktorí boli pod večným tabu prvého druhu: nielenže im bolo zakázané jesť z vlastných rúk (kŕmili ich manželky), ale nemohli jesť vo svojich rukách. domy, ale museli jesť pod holým nebom. Mnoho tabu druhého druhu sa týkalo žien: počas pôrodu boli považované za „nečisté“. Spoločné stravovanie s mužmi im určite nebolo dovolené. Na Havajských ostrovoch mali ženy zakázané jesť mäso ošípaných, vtákov, korytnačiek, určité druhy rýb, kokosové orechy a takmer čokoľvek, čo bolo obetované (``ai-tabu`` - posvätné jedlo). Všetky tieto druhy potravín boli pre ženy považované za tabu (nečisté). Žena, ktorá pripravovala kokosový olej, bola niekoľko dní tabuizovaná a jedla sa nemohla dotknúť. Vo všeobecnosti bolo jedlo predmetom mnohých tabu. Napríklad bolo zakázané nosiť ho na chrbte, inak by sa stal tabuizovaným (nečistým) pre všetkých okrem toho, kto ho nosil zakázaným spôsobom. Predovšetkým druhý druh tabu spôsobilo všetko, čo malo čo i len vzdialené spojenie so smrťou a mŕtvymi. Nielen tí, ktorí sa dotkli zosnulého, ale dokonca aj tí, ktorí sa zúčastnili na pohrebe, sa na dlhý čas stali tabu. Osoba, ktorá zabila nepriateľa vo vojne, bola na 10 dní zbavená práva komunikovať s ľuďmi a práva dotýkať sa ohňa. Dva typy tabu si zaslúžia osobitnú pozornosť, pretože sa týkajú viac morálky ako náboženstva. Pred manželstvom bola žena považovaná za ``noa`` (dostupnú) pre každého muža. Po svadbe sa pre všetkých okrem manžela stala tabu. Novorodenci používali tabu kráľov: všetko, čoho sa dotkli, sa stalo ich vlastníctvom. Dotýkanie sa dieťaťa a pitie vody z jeho rúk sa považovalo za čistiaci prostriedok.

Tabu tagy

Spoločenské tabu boli ustanovené buď vyhlásením, alebo znakmi (tyč s bambusovými listami). Súkromné tabu zaviedli aj znamenia (rez do stromu znamenal majetkové tabu).

Trest

Dodržiavanie tabu chránili represívne opatrenia (trest smrti, konfiškácia majetku, drancovanie záhrad, pokuty v prospech tých, ktorí tabu zaviedli a pod.) a strach z nebeského trestu (zlý duch vyliezol do tela a zjedol vnútornosti porušovateľa tabu). Boli prípady, keď ľudia, ktorí mali tú smolu, že porušili tabu, náhle zomreli len zo strachu z hroziaceho nebeského trestu. Tento strach viedol k tomu, že mocní ľudia a tí, ktorí sú pri moci, zaviedli tabu na sebecké účely, ktoré boli pre masu obyvateľstva zničujúce. Keď sa v 20. rokoch 18. storočia na Havajských ostrovoch objavili prví Európania, pred očami všetkých, ktorí beztrestne porušujú najsvätejšie tabu, ľudia s najväčšou radosťou nasledovali príklad niektorých členov kráľovského domu a raz sa oslobodili pre všetkých z tabuizovaného systému.[ zdroj neuvedený 3003 dní]

Tabu iných národov

Tabu sa vyskytuje nielen v Polynézii: jeho charakteristické črty sa nachádzajú takmer u všetkých národov v určitom štádiu vývoja. V prvom rade ho možno pozorovať medzi národmi príbuznými Polynézanom. V Mikronézii sa dokonca používa výraz „tabu“. Na Markézskych ostrovoch okrem mnohých iných typických tabu existuje originálny zákaz týkajúci sa vody: do domu by sa nemala vyliať ani kvapka. Na ostrove Borneo, medzi Dajakmi, bol tento systém známy pod názvom Porikh. Na ostrove Timor (východoindické súostrovie) tzv Pomali mimochodom, v mnohých prípadoch je zakázané jesť rukami, mať styk s manželkou (po úspešnom love) atď. Niektoré z najpodivnejších čŕt polynézskeho tabu, ako napríklad zákaz dotýkať sa jedla, vlasov atď. ., sa nachádzajú na najodľahlejších miestach od seba, napríklad v Indii a v Severnej Amerike (jeden z kmeňov Frazer Lake). Medzi Yukaghirmi na pobreží Severného ľadového oceánu sú známe prípady náhlej smrti zo strachu z prelomenia tabu (Yokhelson, „Materiály o štúdiu jazyka a folklóru Yukaghir“). Mnohé primitívne kmene majú ešte výraznejšie príklady tabu ako v klasickej krajine tabu, Polynézii. Sú to napríklad zákazy rozprávať sa so súrodencami, pozerať sa do tváre príbuzným určitých kategórií intimity atď. - zákazy, ktoré majú rovnakú genézu ako náboženské tabu vo všeobecnosti, teda tendenciu vytvárať „šírenie“ obmedzenia okolo hlavného zákazu, ktorý mal svoj základ (zákaz sobášov medzi súrodencami vytváral zákazy rozhovorov medzi nimi a pod.). Medzi primitívnejšími národmi nenájdeme len pojem blízky tabu, ale nájdeme aj iné pojmy, ktoré sú nám blízke: „hriech“ a „zákon“, ktoré majú rovnakú silu ako tabu.

Staroveký Rím

Národy klasickej antiky majú veľmi charakteristické črty tabu. Pre Rimanov slovo „sacer“ znamenalo „posvätný“ aj „prekliaty“. Takzvané feriae boli skutočným obdobím tabu: všetka práca bola zakázaná, okrem prípadov, keď vôl spadol do diery alebo bolo potrebné podoprieť padajúcu strechu. Každý, kto vyslovil určité slová (Salus, Semonia, Seia, Segetia, Tutilina atď.), spadal pod tabu (``ferias observabat``). Flamen dialis, veľkňaz Jupitera, bol obklopený celou sieťou tabu. Zakázali mu jazdiť na koni, čo i len sa ho dotýkať, pozerať sa na vojsko, nosiť prsteň, ktorý bol niekedy zlomený, mať uzly na šatách, vyslovovať mená, dotýkať sa mŕtvoly, psa, kozy, fazule, surového mäsa, brečtanu. , alebo prechádzka vo vinohrade., strihanie vlasov nerobí slobodný človek. Jeho nechty a vlasy boli pochované pod ovocným stromom. Dokonca aj jeho manželka bola pod mnohými tabu.

Páchateľ bol vylúčený postupom „ostracizmu“.

Staroveké Grécko

Medzi Grékmi άγος znamenalo to isté ako sacer medzi Rimanmi. V homérskom období boli králi, vodcovia, ich majetok, zbrane, vozy, vojská a stráže považované za ιερός - posvätné. Počas vojny boli ryby tabu: bolo zakázané ich jesť. Aj v časoch mieru sa smel jesť len v krajných prípadoch. V neskoršom období bol pre ošípané aplikovaný prívlastok άγος: na Kréte boli tieto zvieratá považované za posvätné, chované v chrámoch a neobetovali sa ani nejedli. Iní ich považovali za „nečisté“. Gréci sa nevedeli rozhodnúť, či Židia ošípané nenávidia alebo ich považujú za posvätné. V Homérovi boli pastieri ošípaných považovaní za posvätných. Rovnakým spôsobom medzi árijskými národmi bola krava považovaná buď za „posvätné“ alebo „nečisté“ zviera[ zdroj neuvedený 3003 dní]. To vrhá svetlo na pôvod konceptu čistých a nečistých zvierat.

judaizmus

Hlavné články: Kašrut, Herem

Na zachovávanie soboty sa vzťahovali najprísnejšie zákazy. Niektoré obete boli tabu pre všetkých okrem kňazov. Prvorodené z ovocia, zvieratá a dokonca aj ľudia boli tabu (kodesh) a stali sa majetkom Levitov (prvorodení z ľudí boli vykúpení). Dotýkať sa mŕtvych, dokonca aj riadu, ktorý bol v izbe zosnulého, vyžadovalo očistu. Ženy po pôrode a počas menštruácie boli považované za nečisté. Klasifikácia zvierat ako „čisté“ a „nečisté“ a prísna regulácia používania určitých zvierat na potravu sú najcharakteristickejšími znakmi tabu. Inštitúcia „nazarénov“ (oddelená, oddaná) je medzi Židmi tabu. Zásadnú úlohu tu zohrala posvätnosť vlasov, podobne ako v Polynézii. S dovolením sľubu si nazirej ostrihal vlasy pri dverách chrámu a kňaz mu dal jedlo do jeho rúk (porov. zákaz v Polynézii dotýkať sa jedla rukami počas tabu).

V Číne, Asýrii, Egypte a starovekých amerických štátoch existoval rovnaký systém tabu ako u Rimanov a Židov.

islam

Hlavný článok: Haram

Neskorší moslimskí teológovia podrobne rozvinuli koncept haram. Identifikovali dva druhy haram: haram zulmi, ktorého páchanie spôsobí ujmu cudzím osobám okrem páchateľa (napríklad krádež) a haram gairi-zulmi, ktorého spáchanie poškodí iba páchateľa (napríklad požívanie nedovolených Produkty). Podľa kánonov islamu niekomu, kto spáchal haram zulmi a prisahal, že sa ho v budúcnosti nedopustí, Alah odpustí iba vtedy, ak obeť odpustí. Ak človek, ktorý spáchal haram gairi-zulmi, oľutoval to, čo urobil, a prisahal, že to nebude opakovať, potom mu Alah môže odpustiť.

Tabu výskum

James Frazer ako prvý spojil všetky fakty súvisiace s tabu a zaviedol tento pojem do sociológie. Nenaznačil však, ako sa samotné tabuizácia líši od náboženských zákazov vo všeobecnosti a aká je mentálna genéza tohto systému. Po Frazerovi venoval Jevons veľkú pozornosť tabu. F.B. Jevons), ale rovnako ako Frazer pripisuje tejto inštitúcii príliš široký význam a tvrdí, že tvorcom morálky bolo tabu. Hoci tabu v určitom štádiu vývoja bolo často synonymom povinnosti, práva, práva atď., nevytvorilo právo a morálku: bola to len forma, do ktorej boli tieto odené, ich objektívna sankcia a ako každá forma , akákoľvek sankcia, do určitej miery prispela k posilneniu a rastu morálnych a právnych inštinktov a predstáv. Spencer uvádza tabuizáciu k rituálnym inštitúciám a redukuje to na úroveň jednoduchého ceremoniálu; ale toto je rovnako jednostranné ako predchádzajúce názory. Profesor Toy S. N. Hračka) si myslí, že „tabu bola forma, v ktorej časť morálneho zákona našla svoje vyjadrenie“. V každom prípade pre pokrok malo tabu dvojsečný význam: vychádzalo zo základného zlozvyku (poverčivý obdiv k fetišu „slova“), ktorý ho premenil na mocnú zbraň stagnácie a systematického zneužívania kňazov. a svetskej moci.

Čo je tabu a čo znamená uvaliť tabu?

Tento výraz znamená, že akýkoľvek čin, prejav cítenia alebo správania je prísne zakázaný. Prekladá sa aj ako „posvätný“. Termín v tomto zmysle používali polynézske kmene. Slovo sa aktívne používa v sociológii, psychológii a každodennom živote.

Tabu - čo to znamená?

Tento súbor noriem existoval v staroveku takmer medzi všetkými kmeňmi a národnosťami. Pomáhal stanoviť základné zákony v spoločnosti. V mnohých kultúrach sa dve slová používajú súčasne na opis toho, čo znamená tabu:

Posvätný.
Zakázané.

Tabu – odkiaľ sa vzalo toto slovo?

Pôvodne ho používali polynézski domorodci. S jeho pomocou sa vytvorili štandardy komunikácie a života. Aby vedci pochopili, čo slovo tabu znamená pre obyvateľa polynézskeho kmeňa, vykonali výskum. Ukázali, že pre typického Aborigéna ide o prísny zákaz páchania určitých činov a prejavovanie pocitov, ktoré spoločnosť neschvaľuje.

Čo je tabu v sociálnych štúdiách?

Význam slova bude rovnaký – trest za porušenie pravidiel. Vedci zistili, že svetské autority a náboženskí vodcovia zaviedli úplné tabu pre svoje vlastné obohatenie a potlačenie ostatných členov spoločnosti. Hlavné veta sa týkali otázok bývania, financií a majetku týchto ľudí, čím sa spochybňovalo ich právo podrobiť si svojich spoluobčanov.

Čo je tabu v náboženských kultoch a pre svetské autority:

Zbohatnutie na úkor iných ľudí.
Zachovanie práva na moc a majetok.

Medzi moslimami tabu

Slovo používané v tejto kultúre je haram. Znamená to isté veto. Iba náboženský duchovný môže pre moslimov stanoviť tabu (haram) na základe svätých kníh a noriem. V islame sú:

Haram Zulmi. Porušenie spôsobí škodu inej osobe.
Haram gairi-zulmi. Ignorovanie škodí iba samotnému páchateľovi.

Čo to znamená zaviesť tabu?

Pôvodne bol význam použitia práva veta jednoduchý. Šaman alebo osoba s autoritou stanovili normy a určili, aké akcie sú povolené. Pravidlá obsahovali to, z čoho môžu mať úžitok členovia komunity, vodca alebo kňaz. Často to, čo človeku sľúbilo, bolo mimo normy a rozhodovalo o jeho strate postavenia alebo finančnej pozície.

Moderní ľudia používajú túto frázu aj na opis každodenných situácií. Ľudské tabu je v bežnej reči situácia, keď niekto zásadne nevykonáva určité úkony sám alebo to vyžaduje od iných. Pravidlo v tomto prípade zostavuje osoba na základe svojich presvedčení a predstáv. Význam veta v modernom svete môžete pochopiť očami priemerného človeka, keď sa pozriete na príklad. Manžel alebo manželka požaduje, aby partner úplne ukončil vzťah s určitou osobou. Hrozba rozvodu sa často používa ako trest za porušenie.

Druhy tabu

Odborníci rozlišujú 4 typy tohto javu. K rozdeleniu došlo na základe funkčnej zložky a obsahovej časti ustanoveného pravidla. Tabu sú:

Kúzelný.
Náboženské štúdia, ktorú dosadil vysluhovateľ bohoslužieb.
Antropologické- pomáhajú udržiavať spoločenský poriadok.
Psychologické. V mnohých kultúrach sa napríklad incest netoleruje. To znamená, že stanovujú normy správania pre členov rodiny, ktoré ovplyvňujú aj sexuálnu sféru.

Primárne typy tabu, ktoré ľudstvo pozná

Etnografi objavili tieto údaje pri štúdiu polynézskych spoločností. Medzi prvé tabu, ktoré sa tam objavili, patria:

K intímnym vzťahom medzi deťmi a rodičmi.
Na jedenie určitých potravín.
Do majetku kňazov a svetských vrchností.

Freud - totem a tabu

Tento vedec vo svojich dielach skúmal pôvod morálky a náboženstva. Totem a tabu podľa jeho výskumu a spisov sú:

Vytváranie psychologických a morálnych postojov.
Regulácia vzťahov prostredníctvom strachu a uctievania božstva.

Pri diskusii o tom, čo je podľa Freuda tabu, je potrebné spomenúť, že tento systém označil za mechanizmus vytvárania pravidiel v spoločnosti. Totem pre neho nie je ničím iným ako predmetom úcty. Autor považoval tento fenomén za prekonaný a prekonaný. Viacerí psychológovia s týmto tvrdením nesúhlasia a tvrdia, že totemizmus zmenil formu prejavu, no stále existuje.

Tabu je:

Tabu (polynézsky) v predtriednej spoločnosti rozšírený systém zákazov, ktorých porušenie vraj trestajú nadprirodzené sily. Zvyk T. prvýkrát opísal J. Cook medzi domorodcami na ostrovoch Tonga (Polynézia) v roku 1771. U Polynézanov bolo všetko, čo sa týkalo bohov a duchov, všetko, čo patrilo kňazom a vodcom, tabu. Vznik T. zrejme súvisí s potrebami vznikajúcej ľudskej spoločnosti podriadiť správanie jednotlivca záujmom kolektívu. V klanovej spoločnosti T. reguloval najdôležitejšie aspekty ľudského života, predovšetkým dodržiavanie exogamných manželských noriem (pozri Exogamia). Rozšírené je aj jedlo T. Zvyšky T. sa zachovávajú v moderných náboženstvách (napr. v kresťanstve je pojem hriech podobný T.). V lingvistike je T. slovo, ktorého používanie je zakázané (kvôli náboženským presvedčeniam, poverám, zákazom cenzúry, strachu z hrubých výrazov atď.), napríklad medzi komerčnými lovcami, namiesto „medveď“ - „majster“, „ lomaka“, „on“ ; obmedzenie používania slova určené rovnakými dôvodmi. Lit.: Tokarev S. A., Rané formy náboženstva a ich vývoj, M., 1964; Semenov Yu. I., Ako ľudstvo vzniklo, M., 1966. M. V. Kryukov.

Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978.

Čo je tabu

Jem koláče

****
Čo je to "TABO", definícia, čo znamená "TABO" - SLOVORUS
tabu [tabu] porov. niekoľko 1) zastarané Náboženský zákaz uvalený na koho čin, slovo, predmet, ktorého porušenie je
slovorus.ru/index.php?ID=62696&pg=0&w=TABO&s=T&a=

TABU - význam slova TABU
tabu (tabu, čo je tabu) „D.N. Ushakov Veľký inteligentný...
my-dictionary.ru/word/33844/tabu

Tabu čo je tabu význam a výklad slova, definícia pojmu...
Čo je tabu? Encyklopedický slovník Definícia pojmu tabu. Dahlov slovník Výklad slova Tabu Ozhegovov slovník Čo znamená slovo Tabu?
www.onlinedics.ru/slovar/brok/t/tabu.html

Čo je tabu, čo znamená tabu.
Čo je tabu, čo znamená tabu. TABU ST. naklonený medzi divochmi Oceánie: zákaz uvalený na niečo, zmluva, prikázanie, hovoria aj medzi nami. Pôstne tabu.
slovarsbor.ru/w/С‚Р°Р±Сѓ

Čo je TABU | Oim.ru - vedecký internetový časopis
Čo je TABU. Zverejnil Admin dňa Po, 03.05.2012 - 19:24. TABU je zákaz akéhokoľvek konania uložený osobe na základe osobitného druhu predpisov vyplývajúcich z...
oim.ru/content/chto-takoe-tabu.html-3

Čo je TABU? - Výkladový slovník ruského jazyka na slovarus.ru
Prefíkané, nevysvetliteľné zákazy sú jednou z pozoruhodných vlastností tabu.
www.slovarus.ru/?di=8262

Lyubasha

TABU (Polynézsky) - 1) medzi primitívnymi národmi, náboženský zákaz uvalený na akýkoľvek predmet, čin, slovo atď., ktorého porušenie údajne nevyhnutne znamená krutý trest (choroba, smrť) od nadprirodzených síl;2 )*vo všeobecnosti prísny zákaz.

Čo je tabu?

Oľga???

Katenka :)

Tabu je systém zákazov rozšírený v predtriednej spoločnosti, ktorého porušenie údajne trestajú nadprirodzené sily.
Tabu je termín vypožičaný z náboženských a rituálnych inštitúcií Polynézie a teraz akceptovaný v etnografii a sociológii na označenie systému špecifických náboženských zákazov.
V prenesenom zmysle tabu môže znamenať akýkoľvek zákaz, ktorého porušenie sa zvyčajne považuje za hrozbu pre spoločnosť.

Alexandr Kuznecov

Tabu – prísny zákaz vykonávania akejkoľvek činnosti, vychádzajúci z presvedčenia, že takáto činnosť je pre obyčajných ľudí posvätná alebo prekliatie, pod hrozbou nadprirodzeného trestu.

Anna Lováková

Tabu je termín prevzatý z náboženských a rituálnych inštitúcií [zdroj?] Polynézie a teraz akceptovaný v etnografii a sociológii na označenie systému špecifických náboženských zákazov [zdroj? ] - systém, ktorého znaky pod rôznymi názvami sa nachádzajú u všetkých národov v určitom štádiu vývoja. V prenesenom zmysle tabu môže znamenať akýkoľvek zákaz, ktorého porušenie sa zvyčajne považuje za hrozbu pre spoločnosť.