Ich rodičia o tom snívali. A urobili to. 100 rokov po revolúcii v roku 1917 sa potomkovia aristokratov vrátili žiť a pracovať do Ruska. Krajina, ktorá je teraz kompatibilná s ich hodnotami.

Daniil Tolstoy spomína na svoju prvú cestu do Ruska s otcom v roku 1989. Potom mal 16 rokov. „Mystický zážitok,“ usmeje sa. Daniil sa stretáva s hosťami v aleji s majestátnymi brezami, ktorá vedie k rodinnému majetku, ktorý sa stal múzeom. Nachádzame sa 200 kilometrov od Moskvy, v Jasnej Poljane, legendárnom panstve, kde jeho prastarý otec Lev Tolstoj napísal svoje majstrovské diela Vojna a mier a Anna Karenina. Tu, medzi letnými chatami a lesmi, sa Daniil Tolstoy zaoberá rozsiahlym projektom ekologického poľnohospodárstva. „Čierna pôda je tu jedna z najlepších v krajine. A ideálne podnebie: dostatok dažďa a teplé letá. Len nezívajte, lebo jar veľmi rýchlo ubehne.

Tolstoj, Romanov, Apraksin... Nosia tieto známe priezviská, pretože sú potomkami ruskej aristokracie a dôstojníkov Bielej armády. Revolúcia v roku 1917 ich všetkých vyhnala z krajiny. Vo Francúzsku, kam mnohí z nich emigrovali, ich voláme Bieli Rusi a veľmi dobre poznáme ich históriu, ťažké okolnosti ich vystupovania. Títo vzdelaní, no bez peňazí (väčšina prišla zmenou režimu o všetko) ľudia sa stali taxikármi a robotníkmi. O generácie neskôr mnohí nevedia po rusky a nikdy neboli v krajine svojich predkov. Nech je to akokoľvek, 100 rokov po revolúcii sa menšina, ktorá sa stala proruskou, vracia ku svojim koreňom, keďže Rusko prestalo byť sovietske.

To je prípad švédskeho rodáka Daniila Tolstého. Hoci je návrat pre neho spojený s emóciami (hovorí, že nápad ísť do poľnohospodárstva ho napadol na rodinnom stretnutí, pri pohľade na opustené nekonečné polia), vysvetľuje ho predovšetkým ekonomika. Agropriemysel je prioritou Putinovej vlády. „Štandardy sú nízke, ale potenciál je obrovský. Rusko vie, ako to rýchlo dobehnúť, ak chce.“ Aby to využil, potomok Tolstého kúpil 500 kráv a 7000 hektárov pôdy. Plánuje pestovať obilniny a začať vyrábať chlieb, syry, údeniny... Ráta so štátnymi dotáciami, ku ktorým sa vďaka známemu menu a konexiám dostane ľahšie.

Rostislavovi Ordovskému-Tanajevskému sa v novom Rusku podarilo zbohatnúť. Na jeho účet sú pravdepodobne najpôsobivejšie finančné úspechy medzi všetkými potomkami bielych emigrantov, ktorí sa vrátili do krajiny. Hoci samotný podnikateľ žije medzi Londýnom a Moskvou, o svojom ruskom dedičstve hovorí s vervou a hrdosťou. Svedčí o tom rodokmeň s mnohými predkami a ich fotografie na stenách jeho priestrannej kancelárie, kde sa s nami stretáva. Jeho pradedo bol guvernérom Toboľska, kam bol v roku 1917 vyslaný sprievod posledného cára pred atentátom v Jekaterinburgu. Po revolúcii jeho rodina odišla z Ruska najprv do Juhoslávie, po druhej svetovej vojne do Venezuely, „aby bola čo najďalej od Stalina“.

V roku 1984 Rostislav Ordovsky-Tanaevsky pracoval pre Kodak. Pozvali ho na filmový festival do Moskvy. Tam videl, aké ťažké je jesť niekde v meste. „Niektoré reštaurácie mali absurdný nápis „Zatvorené na obed“. Museli ste požiadať, aby vás obsluhovali. Je to jednoducho nemysliteľné!" O niekoľko rokov neskôr sa usadil v hlavnom meste Ruska, otvoril prvý podnik a začal rozvíjať reťazce rýchleho občerstvenia: španielska, švajčiarska a talianska kuchyňa zaznamenala obrovský úspech na pozadí otvorenia komunistického bloku. „Potom nastala anarchia. Všetko, čo nebolo zakázané, bolo dovolené. Zákony o podnikaní cudzincov boli zredukované len na tri strany.“ Pri spomienke na tie časy sa usmieva.

Je sa nad čím usmievať: dnes vlastní Rostislav asi 200 reštaurácií. Je aktívnym členom bieloruskej komunity a každoročne organizuje recepcie za účasti predstaviteľov rôznych vĺn emigrácie. „My bieli sme boli vychovaní s často idealizovanou predstavou Ruska. Doma bol vždy prvý prípitok na Rusko a panovala úplne naivná viera, že sa jedného dňa vrátime, aby sme krajinu oslobodili.“

Christopher Muravyov-Apostol omieľa nostalgiu (na jeho vkus až príliš pochmúrnu) a hovorí skôr o emocionálnom spojení s rodnou krajinou. Pred 15 rokmi sa tento švajčiarsky obchodník a filantrop vydal na dlhé dobrodružstvo: obnovil palác svojich predkov z 18. storočia a premenil ho na výstavisko. Rýchlo si získal podporu médií, ktoré ocenili jeho príbeh, a bývalého starostu Moskvy Jurija Lužkova, ktorý bol v roku 2010 odvolaný pre korupciu. Stretávame sa s ním v moskovskom paláci. Vyjde k nám s úsmevom, ospravedlní sa za meškanie, odpovie na volanie svojej brazílskej manželky a začne konverzáciu vo francúzštine alebo angličtine, čím demonštruje svoje typické jazykové schopnosti. Narodil sa v Brazílii v rodine, ktorá je známa účasťou na povstaní proti cisárovi za ústavný poriadok s hnutím Decembrist v roku 1825.

Po uchopení moci boľševikmi rodina odišla najskôr do Francúzska, potom do Ženevy. V roku 1991 bola pozvaná do Ruska, aby išla po stopách svojich predkov. „Chceli začať proces zmierenia, priviesť bielych späť do krajiny. Otec sa, samozrejme, bál ísť, no zároveň bol plný nadšenia.“ Christopher neodolal kúzlu krajiny. „Vyrastal som v Brazílii, kde je dedičstvo minulosti takmer neviditeľné. Preto ma tu zaujala taká pripútanosť k histórii. Vtedy pracoval vo financiách rozvojových krajín a svoju kariéru presmeroval do Ruska, aby sa tam mohol vracať častejšie.

Kontext

Poučenie z februárovej revolúcie

SRBIN.info 06.03.2017

Petrohrad neoslavuje storočnicu revolúcie

Die Welt 14.03.2017

Sto rokov je málo

Yle 05.03.2017

Víťazstvo „historického Ruska“

Frankfurter Allgemeine Zeitung 01/11/2017

SR alternatíva

Rádio Liberty 03.09.2017 Bývalý moskovský palác rodiny, z ktorého sa za ZSSR stalo Múzeum dekabristov, definitívne chátral. „V šatníku bol ešte riaditeľ, zástupkyňa, žena. Všetko však bolo len pre parádu, pretože v skutočnosti nikto nedostal výplatu. Na budovu sa zamerali banky a kasína. Urobil som naliehavé opatrenia a našťastie môj projekt bol podporený. V prvom rade preto, lebo som chcel vytvoriť miesto otvorené pre verejnosť. Okrem toho, Muravievs-Apostles majú stále romantický obraz vytvorený počas ZSSR: v prvom rade sme Decembristi a revolucionári, a nie aristokrati. Zostáva vyriešiť iba jednu otázku: dostal nájomnú zmluvu na 49 rokov a palác zostáva majetkom Moskvy. Chcel by to urobiť natrvalo. Sám sa na situácii zjavne baví: „Toto všetko je trochu zvláštne. Biele príbehy sú často temné a nostalgické. Cez nádherné dobrodružstvo som sa vrátil ku svojim koreňom. Je v tom niečo romantické."

David Henderson-Stewart sa tiež bezhlavo púšťa do romantického biznisu. Tento anglický potomok bielych emigrantov znovu uvádza na trh slávnu sovietsku značku hodiniek Raketa. V roku 2010 kúpil továreň na hodinky Petrodvorets, ktorú založil Peter Veľký v roku 1821. Za ZSSR bola znárodnená, stala sa štátnym podnikom a začala vyrábať hodinky, a to aj na počesť sovietskeho kozmonauta Jurija Gagarina. Po 90. rokoch chátrala a rozhodnutie o jej kúpe bolo riskantné. Nech je to akokoľvek, David a jeho obchodný partner, Francúz ruského pôvodu Jacques von Polier, sú presvedčení o správnom kroku: „V roku 2010 nám všetci hovorili, že je to šialené. „Made in Russia“ sa už nikomu nezdalo atraktívne. Ľudia chceli nosiť švajčiarske hodinky. Miestni by niečo také nikdy neurobili. U nás bolo všetko inak. Projekt sa nás týkal. Sme Rusi v tom zmysle, že sme patrioti, ale máme francúzsky zmysel pre prestíž a značku.“

Odvtedy sa spoločnosti podarilo získať na svoju stranu veľké mená: slávnu modelku Natalju Vodianovú (pomenovala jednu z modeliek), pár hviezd Veľkého divadla, srbského režiséra Emira Kusturicu a potomka posledný cár, princ Rostislav Romanov, ktorý žije medzi Britániou a Ruskom a je členom predstavenstva spoločnosti.

Tu vyvstáva ďalšia otázka: ako môžu potomkovia aristokratov podporovať sovietsku značku? V dizajnovom štúdiu v samom centre Moskvy dostávame odpoveď. „Vychádzame z čistej estetiky ruskej avantgardy. Toto umelecké hnutie si podmanilo svet oveľa viac ako myšlienky boľševizmu,“ veľavravne argumentuje s očarujúcim úsmevom Jacques von Polier, ktorý svoju prácu miluje, o čom svedčí aj tričko s logom Rocket. „Zároveň odmietame šíriť nostalgiu za ZSSR. Z hodiniek sme odstránili politické symboly: Lenin, kladivo a kosák.“

Ide o to, že história je stále citlivá téma. Vo verejnej mienke sú belosi často vnímaní ako cudzinci, ktorí utiekli z krajiny v najhoršom čase. „Počas 70 rokov komunizmu bola občianska vojna tabu. Biele jednotky boli považované za zradcov. A povaha historických kníh sa zmenila len málo,“ lamentoval David Henderson-Stewart. Spolu s manželkou Xéniou Jagellovou, dcérou kňaza z ortodoxnej katedrály Alexandra Nevského v Paríži, bojovali za otvorenie výstavy o Bielej armáde. Odohralo sa to v Novospasskom kláštore, kde sú uložené pozostatky Romanovcov.

Dnes večer sa u Xenie a Davida zhromažďuje malá skupina potomkov emigrantov. Pripravujú sa na bohoslužbu a snažia sa trénovať spev. Na stôl sa podáva boršč a sleď pod kožuchom, dve typické ruské jedlá. Blonďavé deti hrajú balalajku a domru. Spievajú sa staré vojnové hymny. „Hudba je pilierom emigrácie, umožňuje vám zachrániť jazyk,“ hovorí Ksenia. Podľa nej „zbožňuje Rusko“ a rozhodla sa tu žiť, aby deťom poskytla miestne vzdelanie. „Tu dostávajú otvorené, oveľa kreatívnejšie a serióznejšie vzdelanie. Napriek tomu ani všetko nemožno nazvať idylkou. Niekedy to nie je ľahké."

V každom prípade, aj keď potomkovia bielych emigrantov nenašli stratený raj svojich predkov, vidia sa v hodnotách moderného Ruska: náboženstvo a vlastenectvo. „Putin je skutočný pravoslávny,“ poznamenáva v mene komunity Rostislav Ordovsky-Tanaevsky. Chodí do kostola a bieli to oceňujú. Okrem toho pozdvihol krajinu, vrátil jej miesto vo svete, aj keď sa jeho autoritárske kroky nemusia páčiť.“

Podobný názor zdieľa aj „Raketa“. „S príchodom Putina ľudia opäť získali svoju hrdosť a naše hodinky sú krokom týmto smerom. Súčasná politická situácia s nárastom vlastenectva nám určite hrá do karát.“ Svedčia o tom aj najnovšie modely: hodinky „Krym 2014“ boli vydané na počesť „zjednotenia Krymu s Ruskom“. Nech je to akokoľvek, len málokto prijal ruské občianstvo, ako im formálne ponúkol Vladimir Putin. Väčšina z nich neustále cestuje do svojej domoviny. „Som Francúz, Francúzsko nám dalo všetko, keď sme prišli,“ priznáva jeden z nich. Iní hovoria o sociálnych výhodách bez ruského občianstva, iní o administratívnych ťažkostiach pri jeho získaní. "Je tu toľko písania... A žiadne výhody!" - Nespokojný s tým druhým. Navyše nedôvera pretrváva dodnes. "Môžem skutočne dôverovať ruskej vláde?" pýta sa Rostislav Ordovský-Tanajevskij s mierne previnilým úsmevom.

Nie je jasné, ako sa budú konať spomienkové udalosti na počesť revolúcie v roku 1917. Táto otázka zostáva pre mnohých ťažká, hoci Vladimir Putin hovorí, že by si želal zmierenie. Raketa už zasa navrhla nový model: čierne hodinky s ciferníkom, cez ktorý preteká kvapka krvi. Ich autorom bol knieža Rostislav Romanov.

Materiály InoSMI obsahujú len hodnotenia zahraničných médií a neodzrkadľujú stanovisko redaktorov InoSMI.

Emigrácia z Ruska sa stala masívnou v 19. a začiatkom 20. storočia. Dôvody exodu boli najmä politické, čo sa prejavilo najmä po revolúcii v roku 1917. stránka si pamätala najznámejších ruských emigrantov a „prebehlíkov“.

Andrej Kurbsky

Jeden z prvých kanálových emigrantov sa môže nazývať princ Andrei Kurbsky. Počas Livónskej vojny odišiel najbližší spolupracovník Ivana Hrozného do služieb kráľa Žigmunda-August. Ten previedol rozsiahle majetky v Litve a Volyni do vlastníctva vznešeného ruského utečenca. A čoskoro začal princ bojovať proti Moskve.

Chorikov B. "Ivan Hrozný počúva list od Andreja Kurbského"

Alexej Petrovič

V roku 1716 v dôsledku konfliktu s otcom, ktorý ho chcel odstrániť z dedičstva, Alexej tajne utiekol do Viedne a potom prešiel do Neapola, kde plánoval počkať na smrť Petra I. a potom sa spoliehať na s pomocou Rakúšanov sa stal ruským cárom. Čoskoro princa vypátrali a vrátili sa do Ruska. Alexej bol odsúdený na smrť ako zradca.

Orest Kiprensky

Nemanželský syn statkára A. S. Dyakonova pri prvej príležitosti odišiel do Talianska, aby pochopil tajomstvá výtvarného umenia. Tam strávil niekoľko rokov, zarábal pekné peniaze portrétmi a užíval si zaslúženú slávu. Po 6 rokoch v Taliansku bol Kiprensky nútený vrátiť sa v roku 1823 do Petrohradu. Chladné prijatie doma, zlyhania v práci a ničenie plátien kritikmi priviedli umelca k myšlienke vrátiť sa do Talianska. Aj tam ho však čakali ťažkosti. Talianskej verejnosti, ktorá ho krátko predtým nosila na rukách, sa podarilo zabudnúť na Kiprenského, nad ich mysľami teraz kraľoval Karl Bryullov. 17. októbra 1836 Kiprensky zomrel na zápal pľúc vo veku 54 rokov. Náhrobný kameň nad jeho hrobom v kostole Sant'Andrea delle Fratte zostavili ruskí umelci, ktorí pôsobili v Ríme.

Pohrebisko Kiprensky

Alexander Herzen

Herzen sa stal emigrantom po smrti svojho otca, ktorý zanechal slušný majetok. Po získaní finančnej nezávislosti odišiel Herzen v roku 1847 so svojou rodinou do Európy. V zahraničí Herzen vydával almanach "Polar Star" (1855-1868) a noviny "The Bell" (1857-1867). Tá sa stala hlásnou trúbou otvorene protiruskej propagandy, ktorá Herzena odcudzila mnohých, aj celkom liberálnych čitateľov.
V roku 1870 zomrel 57-ročný Herzen v Paríži na zápal pohrudnice. Pochovali ho na cintoríne Pere Lachaise, potom bol popol prevezený do Nice, kde odpočíva dodnes.

Herzen proti Herzenovi, dvojportrét. Paríž, 1865

Ogaryov a Herzen, leto 1861

Iľja Mečnikov

V roku 1882 vedec Ilya Mechnikov opustil Rusko. Svoj odchod vysvetlil chýbajúcimi podmienkami na prácu, hnidopichom úradníkov z ministerstva školstva. Práve v Taliansku pri pozorovaní lariev hviezdice Mečnikov doslova narazil na svoju budúcu oblasť vedeckej činnosti – medicínu. 15. júla 1916 veľký vedec zomrel v Paríži po ťažkom záchvate srdcovej astmy vo veku 71 rokov. Urna s jeho popolom je v Pasteurovom inštitúte.

Mechnikov s manželkou, 1914

Sofia Kovalevskaja

Kovalevskaja, ktorá chcela získať vyššie vzdelanie (v Rusku ženy nemali dovolené vstúpiť do vysokých škôl), sa vydala za Vladimíra Kovalevského, aby mohla cestovať do zahraničia. Spolu sa usadili v Nemecku.

Zomrela na zápal pľúc 29. januára 1891. Hrob najslávnejšej matematičky sa nachádza na Severnom cintoríne hlavného mesta Švédska.

Wassily Kandinsky

Zakladateľ abstraktného umenia, zakladateľ skupiny Blue Rider, Wassily Kandinsky opustil Moskvu v roku 1921 kvôli nesúhlasu s postojom novoprijatých autorít k umeniu. V Berlíne vyučoval maľbu a stal sa významným teoretikom školy Bauhaus. Čoskoro získal celosvetové uznanie ako jeden z lídrov v abstraktnom umení. V roku 1939 utiekol pred nacistami do Paríža, kde získal francúzske občianstvo. „Otec abstraktného umenia“ zomrel 13. decembra 1944 v Neuilly-sur-Seine a tam bol aj pochovaný.

Kandinsky v práci

Kandinského pred jeho obrazom. Mníchov, 1913

Kandinsky so svojím synom Vsevolodom

Kandinsky s mačkou Vaskou, 20. roky 20. storočia

Konštantín Balmont

Básnik, ktorého dielo sa stalo jedným zo symbolov začiatku 20. storočia, opustil Rusko a neraz sa vrátil do vlasti. V roku 1905 sa strmhlav vrhol do živlu rebélie. Balmont si uvedomil, že zašiel príliš ďaleko a zo strachu pred zatknutím opustil Rusko na Silvestra 1906 a usadil sa na parížskom predmestí Passy. 5. mája 1913 sa Balmont vrátil do Moskvy na základe amnestie vyhlásenej v súvislosti s 300. výročím dynastie Romanovcov. Básnik, podobne ako veľká väčšina Rusov, s nadšením privítal februárový prevrat, no októbrové udalosti ho vydesili. Život v Moskve bol neskutočne ťažký, hladný, takmer žobrák. Balmont so svojou manželkou Elenou a dcérou Mirrou sotva získal povolenie ísť na liečenie do zahraničia a 25. mája 1920 opustili Rusko. Teraz je to navždy. Po roku 1936, keď bola Konstantinovi Dmitrievičovi diagnostikovaná duševná choroba, žil v meste Noisy-le-Grand v útulku Ruský dom. V noci 23. decembra 1942 zomrel 75-ročný básnik. Pochovali ho na miestnom katolíckom cintoríne.

Balmont so svojou dcérou Paris

Balmont, 20. roky 20. storočia

Balmont, 1938

Ivan Bunin

Spisovateľ sa nejaký čas snažil „utiecť“ pred boľševikmi vo svojej rodnej krajine. V roku 1919 sa presťahoval z červenej Moskvy do neokupovanej Odesy a až v roku 1920, keď sa k mestu priblížila Červená armáda, sa presťahoval do Paríža. Vo Francúzsku bude Bunin písať svoje najlepšie diela. V roku 1933 mu ako osobe bez štátnej príslušnosti udelia Nobelovu cenu za literatúru s oficiálnym znením „za prísnu zručnosť, s akou rozvíja tradície ruskej klasickej prózy“.
V noci 8. novembra 1953 zomrel 83-ročný spisovateľ v Paríži a bol pochovaný na cintoríne Saint-Genevieve-des-Bois.

Bunin. Paríž, 1937

Bunin, 50-te roky 20. storočia

Sergej Rachmaninov

Ruský skladateľ a virtuózny klavirista Sergej Rachmaninov emigroval z krajiny krátko po revolúcii v roku 1917, pričom využil nečakané pozvanie na sériu koncertov v Štokholme. V zahraničí Rachmaninov vytvoril 6 diel, ktoré boli vrcholom ruskej a svetovej klasiky.

Ivan Bunin, Sergej Rachmaninov a Leonid Andreev

Rachmaninov pri klavíri

Marina Cvetajevová

V máji 1922 mohla Cvetajevová odísť so svojou dcérou Ariadnou do zahraničia - k manželovi, ktorý ako biely dôstojník prežil porážku Denikina a stal sa študentom pražskej univerzity. Cvetajevová s dcérou žili najskôr krátko v Berlíne, potom tri roky na okraji Prahy. V roku 1925, po narodení syna Georga, sa rodina presťahovala do Paríža. V roku 1939 sa celá rodina vrátila do ZSSR. Čoskoro však bola Ariadne zatknutá a Efron bol zastrelený. Po začiatku vojny boli Cvetaeva a jej syn evakuovaní do Yelabuga, kde sa poetka obesila. Presné miesto jej pohrebu nie je známe.

Cvetajevová, 1925

Sergei Efron a Marina Cvetaeva s deťmi, 1925

Marina Cvetaeva so svojím synom, 1930

Igor Sikorsky

Vynikajúci letecký konštruktér Igor Sikorsky vytvoril vo svojej vlasti prvé štvormotorové lietadlo na svete „Russian Knight“ a „Ilya Muromets“. Sikorského otec sa držal monarchistických názorov a bol ruský patriot. Kvôli ohrozeniu vlastného života letecký konštruktér najprv emigroval do Európy, ale keďže nevidel príležitosti pre rozvoj letectva, rozhodol sa v roku 1919 emigrovať do Spojených štátov amerických, kde bol nútený začať od nuly. Sikorsky založil Sikorsky Aero Engineering. Do roku 1939 vytvoril letecký konštruktér viac ako 15 typov lietadiel vrátane amerického Clippera, ako aj množstvo modelov vrtuľníkov, vrátane VS-300 s jedným hlavným rotorom a malým chvostovým rotorom, na princípe ktorých 90% vrtuľníkov na svete.
Igor Sikorsky zomrel 26. októbra 1972 vo veku 83 rokov a bol pochovaný v Eastone v štáte Connecticut.

Sikorsky, 1940

Sikorsky, 60. roky 20. storočia

Vladimír Nabokov

V apríli 1919, pred dobytím Krymu boľševikmi, rodina Nabokovovcov navždy opustila Rusko. Podarilo sa im vziať so sebou niektoré rodinné klenoty a za tieto peniaze žila rodina Nabokovcov v Berlíne, zatiaľ čo Vladimír študoval na univerzite v Cambridge. Po vypuknutí druhej svetovej vojny spisovateľ a jeho manželka utiekli do Spojených štátov amerických, kde strávili 20 rokov. Do Európy sa Nabokov vrátil v roku 1960 - usadil sa vo švajčiarskom Montreux, kde vytvoril svoje posledné romány. Nabokov zomrel 2. júla 1977 a bol pochovaný na cintoríne v Clarence neďaleko Montreux.

Nabokov s manželkou

Sergej Diaghilev

Popularita ruských sezón, ktoré Diaghilev organizoval v Európe, bola mimoriadne vysoká. Otázka, či sa po revolúcii vrátiť do vlasti, pred Diaghilevom v zásade nestála: už dávno bol svetoobčanom a jeho vynikajúce umenie by sa medzi proletárskou verejnosťou sotva stretlo s vrelým prijatím. Veľký „muž umenia“ zomrel 19. augusta 1929 v Benátkach na mozgovú príhodu vo veku 57 rokov. Jeho hrob je na ostrove San Michele.

Diaghilev v Benátkach, 1920

Diaghilev s umelcom súboru ruských sezón

Jean Cocteau a Sergej Diaghilev, 1924

Anna Pavlová

V roku 1911 sa Pavloa, ktorá sa už v tom čase stala hviezdou svetového baletu, vydala za Victora d'André. Pár sa usadil na predmestí Londýna vo vlastnom sídle. Balerína, ktorá žije ďaleko od Ruska, nezabudla na svoju vlasť: počas prvej svetovej vojny posielala lieky vojakom, po revolúcii dodávala jedlo a peniaze študentom choreografickej školy a umelcom Mariinského divadla. Pavlova sa však do Ruska nevrátila, vždy ostro negatívne hovorila o moci boľševikov. Veľká baletka zomrela v noci z 22. na 23. januára 1931, týždeň pred svojimi päťdesiatimi narodeninami, v Haagu. Jej posledné slová boli "Daj mi kostým labute."

Pavlova, polovica 20. rokov 20. storočia

Pavlova a Enrico Cecchetti.Londýn, 20. roky 20. storočia

Pavlova v šatni

Pavlova v Egypte, 1923

Pavlova a jej manžel prišli do Sydney v roku 1926

Fjodor Chaliapin

Od roku 1922 bol Chaliapin na turné v zahraničí, najmä v Spojených štátoch. Jeho dlhá neprítomnosť vzbudzovala v jeho vlasti podozrenie a negatívny postoj. V roku 1927 bol zbavený titulu ľudového umelca a práva na návrat do ZSSR. Na jar 1937 Chaliapinovi diagnostikovali leukémiu a 12. apríla 1938 zomrel v Paríži v náručí svojej manželky. Pochovali ho na cintoríne Batignolles v Paríži.

Chaliapin vyrezáva svoju bustu

Chaliapin so svojou dcérou Marínou

Repin maľoval portrét Chaliapina, 1914

Chaliapin u Korovina v jeho parížskom ateliéri, 1930

Chaliapin na koncerte, 1934

Chaliapinova hviezda na Hollywoodskom chodníku slávy

Igor Stravinskij

Začiatok prvej svetovej vojny zastihol skladateľa vo Švajčiarsku, kde bola jeho manželka nútená podstúpiť dlhodobú liečbu. Neutrálna krajina bola obklopená kruhom štátov nepriateľských voči Rusku, takže Stravinskij v nej zostal počas celého trvania nepriateľských akcií. Postupne sa skladateľ napokon asimiloval do európskeho kultúrneho prostredia a rozhodol sa nevrátiť do vlasti. V roku 1920 sa presťahoval do Francúzska, kde sa ho pôvodne ujala Coco Chanel. V roku 1934 prijal Stravinskij francúzske občianstvo, čo mu umožnilo slobodne cestovať po celom svete. O niekoľko rokov neskôr a po sérii tragických udalostí v rodine sa Stravinskij presťahoval do Spojených štátov a v roku 1945 sa stal občanom tejto krajiny. Igor Fedorovič zomrel 6. apríla 1971 v New Yorku vo veku 88 rokov. Pochovali ho v Benátkach.

Stravinskij a Diaghilev na londýnskom letisku, 1926

Stravinskij, 1930

Stravinskij a Woody Herman

Rudolf Nurejev

16. júna 1961, počas turné v Paríži, sa Nurejev odmietol vrátiť do ZSSR a stal sa „prebehlíkom“. V tejto súvislosti bol v ZSSR odsúdený za vlastizradu a odsúdený na 7 rokov v neprítomnosti.
Nureyev čoskoro začal spolupracovať s Royal Ballet (Royal Theatre Covent Garden) v Londýne a rýchlo sa stal celosvetovou celebritou. Získal rakúske občianstvo.

Nurejev a Baryšnikov

V rokoch 1983 až 1989 bol Nurejev riaditeľom baletného súboru Parížskej Veľkej opery. V posledných rokoch svojho života pôsobil ako dirigent.

Nurejev vo svojom byte v Paríži

Nurejev v šatni

Jozefa Brodského

Začiatkom 70. rokov bol Brodsky nútený opustiť Sovietsky zväz. Zbavený sovietskeho občianstva sa presťahoval do Viedne a potom do Spojených štátov amerických, kde prijal post „hosťujúceho básnika“ na Michiganskej univerzite v Ann Arbor a do roku 1980 s prestávkami vyučoval. Od tohto momentu vedie Brodsky, ktorý ukončil neúplný 8. ročník strednej školy v ZSSR, život univerzitného učiteľa, ktorý v nasledujúcom období zastával profesorské pozície celkovo na šiestich amerických a britských univerzitách vrátane Kolumbie a New Yorku. 24 rokov.

V roku 1977 získal Brodsky americké občianstvo, v roku 1980 sa napokon presťahoval do New Yorku. Básnik zomrel na infarkt v noci 28. januára 1996 v New Yorku.

Brodský s Dovlatovom

Brodský s Dovlatovom

Brodsky s manželkou

Sergej Dovlatov

V roku 1978 Dovlatov v dôsledku prenasledovania úradov emigroval zo ZSSR, usadil sa v oblasti Forest Hills v New Yorku, kde sa stal šéfredaktorom týždenníka New American. Noviny si rýchlo získali obľubu medzi emigrantmi. Jedna za druhou vychádzali knihy jeho próz. Do polovice 80. rokov dosiahol veľký čitateľský úspech, publikoval v prestížnych časopisoch Partisan Review a The New Yorker.

Dovlatov a Aksenov

Počas dvanástich rokov emigrácie vydal v USA a Európe dvanásť kníh. V ZSSR bol spisovateľ známy samizdatom a autorským vysielaním v Rádiu Liberty. Sergej Dovlatov zomrel 24. augusta 1990 v New Yorku na zlyhanie srdca.

Vasilij Aksenov

22. júla 1980 Aksjonov emigroval do Spojených štátov amerických. Sám následne označil svoj krok za nie politický, ale kultúrny odpor. O rok neskôr bol zbavený sovietskeho občianstva. Spisovateľa okamžite pozvali vyučovať na Kennan Institute, potom pôsobil na Univerzite Georgea Washingtona a Univerzite Georgea Masona vo Fairfaxe vo Virgínii, spolupracoval s rozhlasovými stanicami Hlas Ameriky a Radio Liberty.

Jevgenij Popov a Vasilij Aksenov. Washington, 1990

Popov a Aksenov

Aksjonov s manželmi Zolotnickými na otvorení ich výstavy vo Washingtone

Už koncom 80. rokov, so začiatkom perestrojky, sa začalo vo veľkom tlačiť v ZSSR a v roku 1990 bolo sovietske občianstvo vrátené. Napriek tomu zostal Aksjonov svetoobčanom – s rodinou žil striedavo vo Francúzsku, USA a Rusku. 6. júla 2009 zomrel v Moskve. Aksenov bol pochovaný na Vagankovskom cintoríne.

Savely Kramarov

Začiatkom 70. rokov bol Kramarov jedným z najvyhľadávanejších a najobľúbenejších komikov v ZSSR. Brilantná kariéra však prišla nazmar tak rýchlo, ako sa začala. Po tom, čo Kramarov strýko emigroval do Izraela a sám herec začal pravidelne navštevovať synagógu, počet návrhov začal prudko klesať. Herec požiadal o cestu do Izraela. Bol odmietnutý. Potom Kramarov urobil zúfalý krok – napísal list americkému prezidentovi Ronaldovi Reaganovi „Ako umelec umelcovi“ a prehodil ho cez plot americkej ambasády. Kramarovovi sa podarilo opustiť ZSSR až po tom, čo list trikrát odznel na Hlase Ameriky. 31.10.1981 sa stal emigrantom. Herec sa usadil v Los Angeles.

6. júna 1995 vo veku 61 rokov zomrel Kramarov. Je pochovaný neďaleko San Francisca.

Prvá fotka, ktorú Kramarov poslal z Ameriky

Kramarov s manželkou

Kramarov s dcérou

Savely Kramarov vo filme Ozbrojení a nebezpeční

Alexander Solženicyn

12. februára 1974 bol Solženicyn zatknutý a uväznený vo väznici Lefortovo. Bol uznaný vinným z vlastizrady, zbavený občianstva a na druhý deň bol vyslaný špeciálnym lietadlom do Nemecka. Od roku 1976 žil Solženicyn v Spojených štátoch neďaleko mesta Cavendish vo Vermonte. Napriek tomu, že Solženicyn žil v Amerike asi 20 rokov, o americké občianstvo nežiadal. Počas rokov emigrácie v Nemecku, USA a Francúzsku vydal spisovateľ množstvo diel. Spisovateľ sa mohol vrátiť do Ruska až po perestrojke - v roku 1994. Alexander Isaevich zomrel 3. augusta 2008 vo veku 90 rokov na svojej chate v Troitse-Lykovo na akútne zlyhanie srdca.

Nobelova cena udelená Solženicynovi

Solženicyn medzi americkými senátormi. Washington, 1975

Michail Baryšnikov

V roku 1974, počas turné so spoločnosťou Bolshoi Theatre Company v Kanade, po prijatí pozvania od svojho dlhoročného priateľa Alexandra Mintza, aby sa pripojil k súboru American Ballet Theatre, sa Baryshnikov stal „prebehlíkom“.

Baryšnikov pred odchodom do USA

Baryshnikov s Marina Vlady a Vladimir Vysockij, 1976

Baryshnikov, Liza Minnelli a Elizabeth Taylor, 1976

Baryshnikov s Jessicou Lange a ich dcérou Alexandrou, 1981

Počas pôsobenia v americkom balete výrazne zasiahol do amerických a svetových choreografií. Baryshnikov hral v mnohých filmoch, seriáloch, hral v divadle. Spolu s Brodským otvorili v New Yorku reštauráciu Russian Samovar.

S.I. Golotik, V.D. Zimina, S.V. Karpenko

Ruská emigrácia po roku 1917 je vzhľadom na osobitosti vývoja Ruska v 19. a na začiatku 20. storočia ojedinelým historickým fenoménom. Hĺbka a stabilita sociálneho rozkolu v predrevolučnej ruskej spoločnosti, priepasť medzi „vrcholom“ a „dolom“, drvivá prevaha tendencie budovania a posilňovania štátnej mašinérie v politickom systéme, absencia rozdielov medzi tzv. moc a majetok, nahradenie demokratickej deľby moci diferenciáciou funkcií v rámci obrovského byrokratického aparátu - Všetky tieto faktory predurčili charakter emigrácie. Predurčili v ňom to hlavné – prevahu politickej vhodnosti a prirodzenej túžby zachrániť život nad všetkými materiálnymi a morálnymi ohľadmi v prospech ostať doma.

V procese formovania ruskej emigrácie po roku 1917 možno rozlíšiť tri etapy (alebo tri vlny emigrácie):

- emigrácia počas občianskej vojny a prvých porevolučných rokov,
- emigrácia v posledných rokoch druhej svetovej vojny,
- emigrácia zo ZSSR v 70. - 80. rokoch.

Osobitné miesto v samotnom procese emigrácie zaujíma ruská emigrácia prvej porevolučnej vlny, často označovaná ako „biela“ alebo „antiboľševická“. Keďže bol významný svojím rozsahom (geografickým, demografickým, ekonomickým, sociálnym, politickým, ideologickým, kultúrnym), pozostával z mnohých diaspór rozdelených podľa krajín, ktoré spájala celoruská minulosť a kultúra. To sa stalo základom „Zahraničného Ruska“ (alebo „Ruského zahraničia“) ako jedinečného zdania štátnosti. Jeho výnimočnosť spočívala v tom, že zo zaužívaných troch zložiek – ľudí, územia a moci – mal len „ľudí“, snažil sa vytvoriť „územie“ a bol úplne zbavený „moci“.

Geograficky smerovala emigrácia z Ruska predovšetkým do krajín západnej Európy. Jeho hlavnou „prekládkovou základňou“ sa stal Konštantínopol a hlavné centrá – Belehrad, Sofia, Praha, Berlín, Paríž, na východe – Charbin.

Ruská emigrácia počas občianskej vojny a prvých povojnových rokov zahŕňala zvyšky bielych vojsk a civilných utečencov, predstaviteľov šľachty a byrokracie, podnikateľov a tvorivú inteligenciu, ktorí z Ruska odišli na vlastnú päsť alebo boli vyhnaní z rozhodnutia boľševickej vlády.

Devastácia a hladomor, boľševické znárodňovanie a teror, nesprávne výpočty vlád Dohody, iracionalita politiky bielych autorít a porážka bielych vojsk viedli k evakuácii jednotiek Dohody a utečencov z Odesy (marec 1919). evakuácia ozbrojených síl v južnom Rusku, generál A.I. Denikin a utečenci z Odesy, Sevastopolu a Novorossijska (január - marec 1920) do Turecka a balkánskych krajín, stiahnutie Severozápadnej armády generála N.N. Yudenicha na územie Estónska (december 1919 - marec 1920), evakuácia Zemskej rati generála M.K. Diterikhovia z Vladivostoku do Číny (október 1922).

Najväčšou čo do počtu bola evakuácia jednotiek ruskej armády a civilných utečencov z Krymu do Turecka, uskutočnená na viac ako stovke vojenských a obchodných lodí. Podľa vojenských a tajných spravodajských informácií Červenej armády až 15 000 vojakov kozáckych jednotiek, 12 000 dôstojníkov a 4-5 000 vojakov pravidelných jednotiek, 10 000 kadetov vojenských škôl, 7 000 ranených dôstojníkov, viac ako 30 000 dôstojníkov a úradníkov v tyle. jednotky a inštitúcie a až 60 tisíc civilistov, medzi ktorými väčšinu tvorili rodiny dôstojníkov a funkcionárov. Celková suma, ktorá sa nachádza v rôznych zdrojoch, sa pohybuje od 130 do 150 tisíc rubľov.

V Turecku v regióne Gallipoli táboril 1. armádny zbor generála A.P. Kutepov, ktorý zahŕňal zvyšky pravidelných jednotiek bývalej dobrovoľníckej armády. Na ostrove Lemnos sa nachádzajú pozostatky jednotiek kubánskeho kozáka, redukovaného na kubanský zbor generála M.A. Fostiková. Donský zbor generála F.F. Abramov umiestnili do táborov pri Konštantínopole, hlavne v oblasti Chataldži. Podľa informácií velenia ruskej armády zo 16. novembra 1921 žili vo vojenských táboroch: v Gallipoli - 2 6 4 85 ľudí, z toho 1 354 žien a 24 6 detí; na Lemnos - 8 052, z toho 149 žien a 25 detí; v Čataldži - 8 729, z toho 548 žien a detí.

Koncom roku 1920 - začiatkom roku 1921. spravodajské služby Červenej armády dostali rôzne, niekedy veľmi odlišné údaje o počte jednotiek sústredených vo vojenských táboroch, ako aj o počte civilných utečencov žijúcich v Konštantínopole a v táboroch nachádzajúcich sa v blízkosti tureckého hlavného mesta a na Princových ostrovoch. Po opakovaných spresneniach bol počet vojakov stanovený na 50-60 tisíc, z toho takmer polovica dôstojníkov a civilných utečencov na 130-150 tisíc, z toho asi 25 tisíc detí, asi 35 tisíc žien, do 50 tisíc. - muži vo vojenskom veku (od 21 do 43 rokov) a asi 30 tisíc - starší muži nespôsobilí na vojenskú službu.

Prvý pokus o výpočet celkového počtu emigrantov z Ruska urobil v novembri 1920, ešte pred evakuáciou ruskej armády z Krymu, americký Červený kríž. Na základe približných údajov rôznych utečeneckých organizácií ich určil na takmer 2 milióny. Ďalších približne 130 tisíc vojenských a civilných utečencov Wrangelovej evakuácie prinieslo toto číslo na takmer 2 milióny 100 tisíc.

Je veľmi ťažké určiť presný počet prvej vlny emigrácie: čísla rôznych inštitúcií a organizácií sa príliš líšia, príliš veľa utečencov nebolo braných do úvahy pri odchode z krajiny, boli príliš časté registrácie, ktoré ruské organizácie zhrešili , snažiac sa získať materiálnu pomoc v čo najväčšom rozsahu. Preto v historickej literatúre nájdete rôzne postavy. Najbežnejším údajom je 1,5 - 2 milióny ľudí, ktorí opustili Rusko v rokoch 1918 - 1922.

Národnostné, rodové, vekové a sociálne zloženie emigrantov čiastočne charakterizujú informácie zozbierané vo Varne v roku 1922 prostredníctvom prieskumu takmer 3,5 tisíc ľudí. Odišli prevažne Rusi (95,2 %), muži (73,3 %), stredný vek – od 17 do 55 rokov (85,5 %), s vyšším vzdelaním – (54,2 %).

Hneď po emigrácii sa začala reemigrácia.

Už v lete 1920 sa na juh Ruska, okupovaného ruskou armádou generála Wrangela, začali vracať dôstojníci Denikinových armád, ktorí v januári až marci odišli do Turecka a balkánskych krajín. Podľa poľného veliteľstva RVSR sa do polovice novembra vrátilo 2850 ľudí, väčšina z Konštantínopolu.

V novembri až decembri 1920, hneď po vylodení jednotiek ruskej armády generála Wrangela a utečencov z lodí, začali obyčajní vojaci a kozáci, ktorí sa ochladili z horúčky ústupu a evakuácie a prekonali strach z boľševikov. pokúsiť sa vrátiť do svojej rodnej krajiny loďou.

3. novembra 1921 Všeruský ústredný výkonný výbor RSFSR prijal dekrét o amnestii pre vojenský personál Bielej armády, dostali možnosť vrátiť sa do sovietskeho Ruska. Využilo to vyše 120 000 utečencov, pričom drvivú väčšinu tvorili vojaci a kozáci. Toto bolo uľahčené po prvé sklamaním z bieleho hnutia a jeho vodcov, po druhé, ťažkosťami života v táboroch a ešte trpkejším a ponižujúcim životom chudobných civilných utečencov v Konštantínopole (nedostatok práce, bývania a jedla), a po tretie, oslabenie strachu pred boľševikmi, po štvrté politika velenia Entente, ktoré považovalo ruskú armádu za nebezpečnú silu a znižovaním jej náplne sa snažilo urýchliť proces presunu svojich radov do pozície civilistov. utečencov. Určitú úlohu zohral aj faktor: po prvej svetovej vojne v r
Do Ruska sa vracali najmä z Ameriky robotní a náboženskí emigranti (Doukhobori a Molokania).

Od leta 1921 začalo velenie ruskej armády po získaní súhlasu vlád Kráľovstva Srbov, Chorvátov, Slovincov (Juhoslávie) a Bulharska presun jednotiek do týchto krajín. Utečenci nasledovali armádu.

O rok neskôr žilo len v Juhoslávii viac ako 4500 Rusov. Významné kolónie emigrantov z Ruska vznikli v Československu, Nemecku, Francúzsku a ďalších európskych štátoch, vrátane tých, ktoré získali nezávislosť v dôsledku rozpadu Ruskej ríše (Fínsko, Poľsko, Estónsko a iné). Početné rozloženie emigrantov podľa krajiny pobytu sa neustále menilo. Ruská emigrácia prvej vlny sa podobala masovému „prelievaniu“ z krajiny do krajiny. Bolo to spôsobené výlučne hľadaním čo najpriaznivejšieho prostredia na prispôsobenie sa životu v cudzej krajine.

Slovanské krajiny boli pre Rusov výhodnejšie pre blízkosť kultúry a benevolentnú politiku úradov, ktoré pre emigrantov urobili veľa. V Juhoslávii mali privilegované postavenie prisťahovalci z Ruska. Keďže Rusko až do októbra 1917 poskytovalo Srbom celý súbor práv až po vstup do vojenskej služby, ruskí emigranti v Srbsku mali tiež široké práva. Dostali právo na remeslá a obchod, právo vykonávať obchody s menou, čo cudzincom zakazovala miestna legislatíva.

Najakútnejším problémom bolo fyzické prežitie. V tejto situácii nadobudla osobitný význam schopnosť emigrácie samoorganizovať sa, vytvárať efektívnu štruktúru na riešenie celého radu problémov súvisiacich s podporou života. Takouto štruktúrou bol „Ústredný spoločný výbor Ruskej spoločnosti Červeného kríža, Všeruského zväzu zemstva a Všeruského zväzu miest“ (CSC). Bola dotovaná právomocami Dohody a zmenila sa vlastne na akési ministerstvo pre občianske záležitosti, ak si uvedomíme, že Wrangelovo veliteľstvo a pod ním fungujúce inštitúcie sa zaoberali predovšetkým zabezpečovaním a zásobovaním armády. CSC slúžila na zásobovanie ruských utečencov potravinami, oblečením a ďalšími nevyhnutnými potrebami. Bol vytvorený celý systém na rehabilitáciu a usporiadanie radov bielych armád, ktorí boli zranení. Z jeho iniciatívy Spoločnosť národov zriadila funkciu vysokého komisára pre ruských utečencov. 20. augusta 1921 nórsky polárny bádateľ a verejná osobnosť F. Nansen súhlasil, že bude viesť vec pomoci Rusom.

Na vyriešenie problému pohybu utečencov z jedného štátu do druhého boli z jeho iniciatívy zavedené „utečenecké pasy“, legalizované medzinárodnými dohodami z 5. júla 1922 a 31. mája 1926. Do októbra 1929 boli tieto pasy uznávané napr. 39 krajinách. Avšak Anglicko, Taliansko, Španielsko, Portugalsko, Švédsko, Dánsko, Nórsko, Kanada, Austrália, Nový Zéland a niektoré ďalšie krajiny zavreli svoje brány pre držiteľov „Nansenových pasov“.

Politické spektrum emigrácie bolo neobyčajne pestré: od organizácií monarchistov a dokonca fašistov až po ľavicové, socialistické strany – eserov a menševikov. V strede stála Strana Kadet, ktorá hlásala liberálne hodnoty. Žiadna z týchto organizácií a strán nereprezentovala jeden politický trend a nerozpadla sa do dvoch, troch alebo viacerých skupín. Všetci mali tlačové orgány, robili plány na oslobodenie Ruska od boľševizmu a jeho obrodu, vyvíjali programy a robili vyhlásenia k rôznym politickým otázkam.

Kadeti, ktorí sa po porážke v občianskej vojne rozdelili na pravicu a ľavicu, vydávali dva noviny: Rul in Berlin, ktoré redigoval V.D. Nabokov a I.V. Gessen a najnovšie správy v Paríži, editoval P.N. Miljukov.

Sociálni revolucionári vydávali publikácie s populistickými titulkami: „Revolučné Rusko“ (ústredný orgán), ktoré vydal vodca strany V.M. Černov a "Vôľa Ruska" - v Prahe, editoval V.L. Lebedeva, M.A. Slonim, V.V. Suchomlina a E.A. Stalinského. V Paríži vyšiel časopis Sovremennye Zapiski pod redakciou N.D. Avksentieva, M.V. Vishnyak a V.V. Rudnev. V Revel na začiatku 20. rokov. Socialisti-revolucionári vydávali noviny „Za ľudový čin“ a časopis „Pre ľud“ najmä na distribúciu v sovietskom Rusku. Menševici vydávali v Berlíne jeden z najobjemnejších exilových časopisov Socialistický bulletin, ktorý vydávali L. Martov, F. Abramovič a F. Dan.

Okrem týchto hlavných tlačených orgánov existovali desiatky emigrantských časopisov a novín rôznych smerov.

Nemenej rôznorodý bol aj spoločensko-politický život Ďalekého východu vetvy ruskej emigrácie. Najsilnejšie tu boli zastúpení monarchisti. V roku 1922 sa 13 monarchistických spoločností a organizácií presťahovalo z Primorye do Charbinu. Rovnako ako v Európe však boli tieto sily rozdelené. Najväčšou organizáciou je Zväz legitimistov na čele s generálom V.A. Kislitsin, - podporovaný viedol. kniha. Kirill Vladimirovič. Iní uprednostňovali vedenie. kniha. Nikolaj Nikolajevič. Opierajúc sa o dôstojnícky zbor vojenských a kozáckych jednotiek, s podporou duchovenstva, západných emigrantských síl a čiastočne čínskych úradov, monarchisti boli nielen najpočetnejšou časťou politickej emigrácie v Číne, ale aj najneúprosnejšou bojovníkov proti boľševickej moci v Rusku.

Zároveň sa objavili nové trendy.

V 20-tych rokoch. súčasťou ruskej diaspóry v Charbine bol učiteľský zbor ruských univerzít, ktorých väčšina predstaviteľov bola prívržencami myšlienok strany kadetov. Aj na konci občianskej vojny navrhovali najprezieravejší členovia strany zmenu taktiky boja proti boľševikom. Profesor Harbinskej právnickej fakulty N.V. Ustryalov v roku 1920 publikoval zbierku svojich článkov „V boji za Rusko“. Hlásalo myšlienku nezmyselnosti novej vojenskej kampane proti Sovietom. Navyše bolo zdôraznené, že boľševizmus bránil jednotu a nezávislosť Ruska a biele hnutie sa spájalo s intervencionistami. „Začať od začiatku to, čo za neporovnateľne lepších podmienok a s neporovnateľne najbohatšími údajmi prakticky nebolo možné, môžu prinajlepšom len politickí donkichoti,“ veril Ustryalov.

V lete 1921 vyšiel v Prahe zborník článkov „Zmena medzníkov“, ktorý sa stal programom nového politického smerovania v ruskej diaspóre. Autori článkov (Yu.V. Klyuchnikov, S.S. Lukyanov, Yu.N. Potekhin a ďalší) verili: ak je neúspech revolúcie pre inteligenciu nežiaduci a jej víťazstvo v podobe, v akej sa uskutočnilo, je nepochopiteľné , potom je tu ešte tretia cesta – znovuzrodenie revolúcie. V tom istom čase v Paríži P.N. Miljukov, líder strany Kadet, zverejnil článok "Čo robiť po krymskej katastrofe?" s podobnými závermi. Neakceptoval boľševizmus a zmieril sa s ním a veril, že metódy jeho prekonania by sa mali radikálne zmeniť, aby sa Rusko obnovilo ako veľký a jednotný štát. Proklamovaná „nová taktika“ sa mala zamerať na vnútorné protiboľševické sily v Rusku (sedliacke povstanie a pod.).

Úvahy o osude Ruska, o špecifikách jeho geopolitickej polohy, ktoré viedli k víťazstvu boľševizmu, sa realizovali v novom ideologickom smere – eurázianizme.

Zakladateľmi eurazianizmu boli mladí talentovaní vedci: filológ N.S. Trubetskoy, muzikológ P.P. Suvchinsky, geograf a ekonóm P.N. Savitsky, právnici V.N. Ilyin a N.N. Alekseev, filozof-teológ G.V. Florovský, historici M.M. Šachmatov, G.V. Vernadsky, L.P. Karsavin. Eurazianisti začali svoju novinársku činnosť v Sofii v roku 1920 a potom v nej pokračovali v Prahe, Paríži a Berlíne. V Prahe vydali zbierky „Euroázijská kronika“ a v Berlíne a Paríži „Euroázijský čas“ a od 2. polovice 20. rokov. publikoval vo Francúzsku noviny „Eurasia“. Kultivujúc identitu Ruska, boli pripravení vyrovnať sa so sovietskymi premenami, ak boli naklonení práve tejto historickej sociokultúrnej identite ruskej štátnosti.

V polovici 20. rokov. začala miznúť nádej na rýchly návrat do Ruska, oslobodeného spod jarma boľševikov. To bolo uľahčené „pásmom uznania“ ZSSR vládami európskych a ázijských štátov. Diplomatické úspechy boľševickej vlády, založené na obratnom využití záujmu mnohých krajín o obnovenie obchodnej výmeny s Ruskom, mali neblahý vplyv na práva emigrantov.

Po nadviazaní diplomatických vzťahov medzi ZSSR a Čínou v roku 1924 sa sovietska vláda vzdala práv a privilégií týkajúcich sa všetkých ústupkov získaných cárskou vládou, vrátane práv extrateritoriality v oblasti CER. Podľa viacerých dodatočných dohôd bola ukončená služba ruských emigrantov v čínskej armáde a polícii a CER bol vyhlásený za čisto komerčný podnik, ktorý na rovnakej úrovni spravovali ZSSR a Čína. V súlade so sovietsko-čínskymi dohodami mohli na železnici pracovať len sovietski a čínski občania, čo spôsobilo vážne škody emigrantom bez štátnej príslušnosti.

Preto niektorí z emigrantov, aby si udržali svoje pracovisko, prešli na sovietske občianstvo a dostali sovietske pasy, niektorí na čínske občianstvo, zatiaľ čo zvyšok musel dostať a každoročne obnovovať takzvané „ročné povolenie na pobyt v Špeciálny región východných provincií." Bohatí emigranti, ktorí hľadali pohodlnejšie životné podmienky, sa presťahovali z Harbinu do Spojených štátov a západnej Európy. Tí, ktorí nemali čo a kam ísť, zostali a snažili sa prispôsobiť miestnym podmienkam.

Podobné procesy prebiehali v krajinách západnej Európy.

Vo Francúzsku tak až do roku 1924, keď francúzska vláda uznala ZSSR a nadviazala s ním diplomatické styky, pôsobilo ruské veľvyslanectvo v Paríži a ruské konzuláty v mnohých veľkých mestách. Veľvyslanec bývalej dočasnej vlády V.A. Maklakov sa tešil značnému vplyvu vo francúzskych vládnych kruhoch, vďaka čomu ruské diplomatické misie chránili záujmy emigrantov vydávaním rôznych dokladov preukazujúcich ich totožnosť, sociálne postavenie, povolanie, vzdelanie a pod.

Mimoriadne dôležitá bola pomoc ruských diplomatických misií emigrantom, ktorí sa rozhodli prijať občianstvo krajiny, kde žili, keďže mnohí nemali peniaze ani možnosť zvládnuť všetky právne formality, ktoré sa v takýchto prípadoch vyžadujú.

Uznanie ZSSR viedlo k zatvoreniu ruských veľvyslanectiev a konzulátov v európskych krajinách, čo značne sťažilo ochranu práv ruských emigrantov.

V radoch vojenskej emigrácie, jednej z najväčších častí ruskej diaspóry, dochádzalo k vážnym zmenám. V polovici 20. rokov. armáda sa pretransformovala na konglomerát rôznych vojenských spoločností a zväzov. V tejto situácii generál P.N. Wrangel, ktorý si formálne zachoval titul hlavného veliteľa ruskej armády, v roku 1924 vytvoril Ruský vševojenský zväz (ROVS).

Do konca 20. rokov. ROVS združovala väčšinu vojenských organizácií pod svoje velenie. Podľa Wrangelovho ústredia malo EMRO v roku 1925 vo svojich radoch 40 tisíc ľudí. Najprv sa ROVS financovalo zo súm, ktorými disponovalo velenie ruskej armády, tie však čoskoro vyschli.

Keďže vo svetovom spoločenstve neexistovali sily pripravené otvorene financovať konzervatívnu vojenskú organizáciu obhajujúcu obnovu Ruskej ríše, hlavným zdrojom financií pre ROVS sa stali členské poplatky a dary, ktoré ani zďaleka nestačili na rozbehnutie plnohodnotných aktivít. . Zároveň sa niektoré štruktúry ROVS dohodli na spolupráci so spravodajskými službami cudzích štátov s ich finančnou a inou podporou pri vedení spravodajských operácií proti ZSSR.

Na druhej strane ROVS poskytovala právnu a materiálnu pomoc vojenským emigrantom. Mnohí zdravotne postihnutí emigranti dostávali rôzne výhody, niektorí boli umiestnení do nemocníc a domovov dôchodcov. V historickej a pamätnej oblasti sa veľa urobilo: zhromaždili sa materiály o histórii vojenských jednotiek počas občianskej vojny, vytvorili sa vojenské múzeá.

Hlavná úloha, ktorú si Wrangel stanovil pred ROVS - zachovanie armádneho personálu v podmienkach emigrantského rozptylu a získavanie prostriedkov na život dôstojníkov vlastnou prácou - nebola úplne vyriešená. Formálne zjednocujúca významnú časť ruskej vojenskej emigrácie nedokázala ROVS vytvoriť v zahraničí široké a bojaschopné vojensko-politické hnutie. Rozpory vo vnútri vedenia a výzvy na vojenskú intervenciu proti ZSSR viedli k izolácii ROVS, konfrontácii s demokratickými silami emigrácie, konfliktom s vládami Francúzska, Nemecka a Bulharska, odlivu vojakov a kozákov z vojenských organizácií.

V roku 1929, počas ozbrojeného konfliktu na CER, sa vojenská časť emigrácie pokúsila uviesť do praxe myšlienku obnovenia boja proti boľševickým orgánom. Ozbrojené biele oddiely boli vyslané z čínskeho územia cez hranice ZSSR s cieľom vyvolať povstanie a poraziť sovietske pohraničné posádky. Teória o ozbrojenej invázii emigrantských vojenských útvarov na územie ZSSR však v praxi neobstála: obyvateľstvo ich nepodporovalo a nemohli vzdorovať pravidelným jednotkám Červenej armády.

GPU - OGPU - NKVD, ktorá sa vo veľkej miere uchýlila k náboru agentov medzi emigrantmi a vytváraniu falošných podzemných organizácií v ZSSR, sa snažila paralyzovať spravodajské a sabotážne aktivity ROVS, aby eliminovala jej najnezmieriteľnejších vodcov. V dôsledku toho sa ROVS nepodarilo zorganizovať protisovietske podzemie v ZSSR a všetky projekty na vytvorenie protiboľševického hnutia na jeho území zostali na papieri. Kontrarozviedka ROVS nedokázala ochrániť organizáciu a jej vedenie pred „aktívnymi opatreniami“ sovietskych štátnych bezpečnostných zložiek: v roku 1930 bol v Paríži unesený predseda ROVS, generál A.P. Kutepov, v roku 1937 - generál E.K. Miller.

Napriek právnym, materiálnym a iným ťažkostiam života v exile emigrácia myslela na budúcnosť. „Zachovať národnú kultúru, naučiť deti milovať všetko ruské, vzdelávať mladú generáciu pre budúce Rusko, zmierňovať jej vôľu, rozvíjať silný charakter“ - takáto úloha bola stanovená pre vzdelávacie inštitúcie pre emigrantov. V emigrácii sa zachoval rovnaký vzdelávací systém, aký existoval v predrevolučnom Rusku: základná škola (štátna, zemstvo a fara), stredná škola (gymnáziá, skutočné školy), vysoké školy (inštitúty, univerzity, konzervatóriá). Medzi prisťahovalcami z Ruska bolo 16 tisíc študentov, ktorých štúdium prerušila svetová vojna a revolúcia. Za 10 rokov exilu získalo vysokoškolské vzdelanie 8 000 mladých ľudí, najmä v Československu a Juhoslávii.

Z Ruska odišlo asi 3000 diplomovaných inžinierov, stovky vzdelaných odborníkov vo všetkých oblastiach prírodných, technických a humanitných vied. Vlády štátov, kde utečenci skončili, im prejavili veľa benevolencie a ľudských sympatií. Ale okrem vyjadrenia týchto pocitov bol v ich konaní aj značný podiel vlastného záujmu a komerčnosti. Medzi ruskými emigrantmi bolo veľa vedeckej a technickej inteligencie. Prílev pedagogických zamestnancov, vedcov a inžinierov zohral významnú úlohu pri oživení vedeckého a kultúrneho života v mnohých európskych a ázijských krajinách.

Vlády týchto štátov poskytli značnú pomoc ruským emigrantským organizáciám, ktoré nemali dostatok vlastných prostriedkov, pri organizovaní vzdelávania ruských detí a mládeže. Začiatkom roku 1921 bol z iniciatívy námestníka ministra zahraničných vecí ČSR Girsa pripravený štátny kultúrno-výchovný plán pomoci Rusom. Schválil ho prezident krajiny T. Massaryk. Česká vláda vyčlenila finančné prostriedky na výživu študentov, ktorí boli na území Československa. Od konca roku 1921 začalo Československo prijímať ruských študentov z iných krajín. Na jar 1922 dostalo štipendium československej vlády 1700 ruských študentov. Usadili sa v internátoch a čiastočne v súkromných bytoch, dostávali šatstvo, stravu, vreckové. Pred vznikom ruských vzdelávacích inštitúcií boli študenti rozdelení medzi vysoké školy Československa v Prahe, Brne, Bratislave a ďalších mestách. Na tieto účely úrady Československa vynakladali veľké sumy. Rozpočtové prostriedky, ktoré sa začali v roku 1921 s 10 miliónmi českých korún, presiahli 300 miliónov.

Do roku 1926 úrady Československa, ale aj iných európskych štátov, začiatkom 20. rokov. boli presvedčení, že boľševizmus v Rusku nevydrží dlhšie ako päť až sedem rokov a po jeho smrti sa mládež, ktorá získala vzdelanie v republike, vráti do Ruska a bude tam „slúžiť ako štartér pre formovanie novej európskej demokratickej štátny systém“. Vďaka pomoci vlády sa emigrantom podarilo v Československu sformovať niekoľko ruských vzdelávacích inštitúcií: Ruskú právnickú fakultu, Ruský pedagogický inštitút Jana Amosa Kamenského, Ruskú železničnú technickú školu a ďalšie.

V Harbine bolo šesť inštitúcií vyššieho vzdelávania a v Paríži osem.

V polovici 20. rokov. Československé orgány začali obmedzovať „ruskú pomocnú akciu“. „Zväz ruských študentov v Pshibrame“ informoval československé ministerstvo zahraničných vecí, že začiatkom roku 1931 „ruským študentom odobrali vládne štipendiá“, v podnikoch dochádzalo k prepúšťaniu a „počet inžinierov prepustených zo služby v prvom rade“. sú Rusi, navyše tí, v ktorých podniky potrebujú.

Bolo na to viacero dôvodov. Svetová hospodárska kríza z konca 20. rokov. zasiahla všetky odvetvia hospodárstva, vedy a kultúry. V tejto situácii čoraz nástojčivejšie vyznievali požiadavky Čechov, najmä robotníkov, obmedziť prideľovanie financií a pracovných miest „bývalým bielogvardejcom“. Na druhej strane, úrady nemohli nereagovať na oficiálne aj mediálne protesty ZSSR proti „kŕmeniu bielych“.

V tejto situácii ruské vysoké školstvo začalo meniť svoj charakter a smerovanie a prešlo na odbornú prípravu špecialistov pre tie krajiny, kde emigranti skončili. Mnohé vzdelávacie inštitúcie sa začali zatvárať alebo sa transformovali na vedecké a vzdelávacie centrá. Finančná pomoc od vlád a verejných organizácií krajín, ktoré hostili emigrantov z Ruska, rýchlo vyschla. Hlavným zdrojom financovania boli vlastné komerčné aktivity emigrantských vzdelávacích a vedeckých inštitúcií.

Medzi emigrantmi boli vedci, ktorí sa zaslúžili o svetovú slávu: letecký konštruktér I.I. Sikorsky, vývojár televíznych systémov V.K. Zworykin, chemik V.N. Ignatiev a mnohí ďalší. Podľa prieskumu v roku 1931 bolo v exile asi 500 vedcov, z toho 150 profesorov. Úspešne pracovali vedecké ústavy v Belehrade a Berlíne. Takmer vo všetkých hlavných mestách existovali ruské akademické skupiny, z ktorých mali právo udeľovať akademické tituly Paríž a Praha.

Ruskí emigranti mali obrovský vplyv na rozvoj svetovej kultúry. Spisovatelia I.A. Bunin a V.V. Nabokov, skladateľ S.V. Rachmaninov, spevák F.I. Chaliapin, balerína A.P. Pavlova, výtvarníci V.V. Kindinský a M.Z. Chagall je malý zlomok zoznamu ruských majstrov umenia, ktorí pôsobili v zahraničí.

Na báze dobrovoľnosti vzniklo 30 emigrantských múzeí.

Z archívov sa najznámejším stal Ruský zahraničný historický archív v Prahe (RZIA). Vznikol vo februári 1923 a do roku 1924 sa nazýval Archív ruskej emigrácie. Archív evidoval všetky vojenské, politické a kultúrne organizácie v exile. Týmto organizáciám boli zasielané informačné správy o vzniku archívu so žiadosťami o odovzdanie ich materiálov na uloženie. Do konca 30-tych rokov. Do archívu preniesli svoje dokumenty stovky ruských organizácií a osobností emigrácie.V roku 1939, po okupácii Československa Nemeckom, archív prešiel pod správu Ministerstva vnútra nacistickej ríše. Po skončení 2. svetovej vojny bol archív na žiadosť sovietskej vlády prevezený do ZSSR. 650 škatúľ materiálov ruskej emigrácie z 20.-40. boli prevezení do Moskvy. Rozhodnutím NKVD ZSSR bol prístup k dokumentom prísne obmedzený. A až na jar 1987 sa začali odtajňovať dokumenty organizácií a osobností emigrácie, ktoré sa stali základom pramennej základne pre štúdium dejín ruskej diaspóry súčasnou generáciou historikov.

K špecifickým črtám ruskej emigrácie ako osobitného sociokultúrneho fenoménu patrí stabilná postupnosť všetkých vĺn v zachovávaní a rozvoji národnej kultúry, ako aj otvorenosť voči kultúram krajín pobytu a voľná interakcia s nimi. Spoločne určovali náklonnosť emigrantov ku koreňom, ktoré zostali v Rusku, ich pocit organickej súčasti národnej kultúry a následne interakciu sídelných oblastí, čo umožnilo nestratiť duchovnú a kultúrnu integritu. . To všetko sa odohrávalo v kontexte kultúrnej integrácie, ktorá bola zložitým procesom prechodu od „kultúrneho šoku“ s prvkami nepriateľstva, izolácie a dezorganizácie, do situácie, keď sa prvky vlastnej a cudzej kultúry, kontaktovanie a prechádzanie konfliktov medzi rôznymi kultúrnymi stereotypmi, začali splývať.

Pramene a literatúra

Zdroje

Diaspóra: Nové materiály. Problém. I. SPb., 2001.
Politické dejiny ruskej emigrácie, 1920 - 1940: Dokumenty a materiály. M., 1999.
Ruská vojenská emigrácia 20. - 40. rokov: Dokumenty a materiály. M., 1998. T.1. Tak sa začal exil v rokoch 1920-1922. Kniha 1. Exodus; Kniha 2. V cudzej krajine.

Gessen I.V. Years of Exile: A Life Report. Paríž, 1979. Odoevtseva I. Na brehu Seiny // Odoevtseva I. Obľúbené. M., 1998.

Literatúra

Aleksandrov S.A. Vodca ruských kadetov P.N. Miljukov v exile. M., 1996.
Berezovaya L.G. Kultúra ruskej emigrácie (1920 - 30-te roky) // Nový historický bulletin. 2001. č. 3(5).
Dorončenkov A.I. Emigrácia „prvej vlny“ o národných problémoch a osude Ruska. SPb., 2001.
Ippolitov S.S., Nedbaevsky V.M., Rudentsova Yu.I. Tri hlavné mestá exilu: Konštantínopol, Berlín, Paríž. Centrá cudzieho Ruska v 20. - 30. rokoch 20. storočia M., 1999.
Raev M. Rusko v zahraničí: Dejiny kultúry ruskej emigrácie, 1919 - 1939. M., 1994.
Rusi bez vlasti: Eseje o antiboľševickej emigrácii 20. a 40. rokov 20. storočia. M., 2000.

Poznámky:
1. Diaspóra (gr., angl., nem. diaspóra – rozptyl) – významná časť ľudu (etnická komunita), zdržiavajúca sa mimo krajiny svojho hlavného sídla.
2. Problematike právnej úpravy postavenia ruských emigrantov sa venuje v poznámke O.A. Chirovej, umiestnenej v tomto čísle.

A Zdroj: Nový historický bulletin, číslo 7 / 2002

Ruská emigrácia a repatriácia v Ruskej Amerike v rokoch 1917-1920

Vorobieva Oksana Viktorovna

kandidát historických vied, Docent, Katedra vzťahov s verejnosťou, Ruská štátna univerzita cestovného ruchu a služieb.

V poslednej štvrtine XIX - začiatkom XX storočia. V Severnej Amerike sa vytvorila početná ruská diaspóra, ktorej prevažnú časť tvorili pracovní migranti (hlavne z územia Ukrajiny a Bieloruska), ako aj predstavitelia ľavicovo-liberálnej a sociálnodemokratickej opozičnej inteligencie, ktorí odišli z Ruska v 80. rokoch 19. storočia. -90-te roky 19. storočia. a po prvej ruskej revolúcii v rokoch 1905-1907. z politických dôvodov. Medzi ruskými politickými emigrantmi predrevolučnej éry v USA a Kanade boli ľudia rôznych profesií a sociálnych vrstiev – od profesionálnych revolucionárov až po bývalých dôstojníkov cárskej armády. Okrem toho svet Ruskej Ameriky zahŕňal komunity starých veriacich a iné náboženské hnutia. V roku 1910 žilo v USA podľa oficiálnych údajov 1 184 000 prisťahovalcov z Ruska.

Na americkom kontinente bolo značné množstvo emigrantov z Ruska, ktorí svoj návrat domov spájali s pádom cárizmu. S chuťou uplatniť svoje sily a skúsenosti vo veci revolučnej premeny krajiny, budovania novej spoločnosti. V prvých rokoch po revolúcii a po skončení svetovej vojny vzniklo v komunite ruských emigrantov v USA repatriačné hnutie. Povzbudení správami o udalostiach vo svojej vlasti, dali výpoveď v provinciách a zhromaždili sa v New Yorku, kde boli zostavené zoznamy budúcich repatriantov, na lodiach kolovali zvesti, ktoré by mala poslať dočasná vláda. Podľa očitých svedkov bolo v týchto dňoch v New Yorku často počuť ruskú reč, vidieť skupiny demonštrantov: "New York kypel a znepokojoval spolu s Petrohradom."

Na ruských konzulátoch v Seattli, San Franciscu a Honolulu boli vytvorené iniciatívne skupiny pre reemigráciu. Avšak len niekoľkým, ktorí si to želali, sa podarilo vrátiť do svojej vlasti kvôli vysokým nákladom na presun a prepravu poľnohospodárskeho náradia (podmienka sovietskej vlády). Najmä z Kalifornie bolo repatriovaných asi 400 ľudí, väčšinou roľníkov. Zorganizoval sa aj odchod do Ruska za Molokanom. 23. februára 1923 bolo vydané uznesenie STO RSFSR o pridelení 220 akrov pôdy na juhu Ruska a Povolží pre repatriantov, ktorí založili 18 poľnohospodárskych komún. (V 30. rokoch 20. storočia bola väčšina osadníkov potlačená). Navyše v 20. rokoch 20. storočia veľa ruských Američanov sa odmietlo vrátiť do vlasti pre obavy o svoju budúcnosť, ktoré sa objavili s príchodom „bielych“ emigrantov a šírením informácií v zahraničnej tlači o krokoch boľševického režimu.

Sovietska vláda tiež nemala záujem o repatriáciu zo Spojených štátov. „Boli časy, keď sa zdalo, že moment nášho návratu do vlasti sa stane hotovou vecou (hovorilo sa, že aj ruská vláda nám v tomto smere pomôže vyslaním lodí). Keď sa minulo nespočetné množstvo dobrých slov a hesiel a keď sa zdalo, že sny najlepších synov zeme sa splnia a všetci budeme žiť dobrý šťastný život – ale tento čas prišiel a odišiel a zanechal nám zlomené sny. Odvtedy sa prekážky pri návrate do Ruska ešte zväčšili a myšlienky z toho sa stali ešte nočnou morou. Nejako sa mi nechce veriť, že by vláda nepustila vlastných občanov do ich rodnej krajiny. Ale je to tak. Počujeme hlasy našich vlastných príbuzných, manželiek a detí, ktoré nás prosia, aby sme sa k nim vrátili, no nesmieme prekročiť prah tesne zatvorených železných dverí, ktoré nás od nich delia. A bolí ma duša z toho, že my, Rusi, sme nejaké nešťastné nevlastné deti života v cudzej krajine: nevieme si zvyknúť na cudziu zem, oni nesmú ísť domov a náš život nejde tak, ako by mal. buďme ... ako by sme chceli ... “, - napísal V. Shekhov začiatkom roku 1926 do časopisu Zarnitsa.

Súčasne s repatriačným hnutím sa zvýšil tok prisťahovalcov z Ruska, vrátane účastníkov ozbrojeného boja proti boľševizmu v ére 1917-1922 a civilných utečencov.

Ruské porevolučné prisťahovalectvo do USA bolo ovplyvnené imigračným zákonom z roku 1917, podľa ktorého osoby, ktoré nezložili skúšku z gramotnosti a nespĺňali množstvo duševných, morálnych, fyzických a ekonomických noriem, nesmeli do krajina. Už v roku 1882 bol vstup z Japonska a Číny uzavretý bez špeciálnych pozvaní a záruk. Politické obmedzenia pre osoby vstupujúce do Spojených štátov amerických boli uložené Anarchistickým zákonom z roku 1918. Imigrácia do Spojených štátov počas sledovaného obdobia bola založená na systéme národných kvót schválených v roku 1921 a nezohľadňovala občianstvo, ale miesto narodenia. prisťahovalca. Povolenie na vstup bolo udeľované striktne individuálne, spravidla na pozvanie univerzít, rôznych spoločností alebo korporácií, verejných inštitúcií. Víza na vstup do USA v sledovanom období vydávali americkí konzuli v rôznych krajinách bez zásahu Ministerstva zahraničných vecí USA. Najmä B.A. Bachmetiev po svojej rezignácii a zatvorení ruskej ambasády vo Washingtone musel odísť do Anglicka, kde dostal víza, aby sa ako súkromná osoba vrátil do USA.

Okrem toho zákony o kvótach z roku 1921 a 1924 dvakrát znížil povolený počet ročných vstupov imigrantov do Spojených štátov. Zákon z roku 1921 umožňoval vstup profesionálnych hercov, hudobníkov, učiteľov, profesorov a zdravotných sestier nad rámec kvóty, no neskôr Imigračná komisia svoje požiadavky sprísnila.

Prekážkou vstupu do USA by mohol byť nedostatok živobytia či ručiteľov. Pre ruských utečencov niekedy nastali ďalšie problémy v dôsledku skutočnosti, že národné kvóty boli určené podľa miesta narodenia. Najmä ruský emigrant Yerarsky, ktorý prišiel do Spojených štátov v novembri 1923, strávil niekoľko dní v izolovanom oddelení, pretože v jeho pase bolo ako miesto narodenia uvedené mesto Kovno a v očiach amerických predstaviteľov bol Litovčan; medzitým sa litovská kvóta na tento rok už vyčerpala.

Je zvláštne, že jeho problém nedokázal vyriešiť ani ruský konzul v New Yorku, ani zástupca YMCA, ktorý sa o imigrantov staral. Avšak po sérii článkov v amerických novinách, ktoré vytvorili obraz trpiaceho „ruského obra“ vysokého ako šesť stôp, ktorý bol údajne „najbližším zamestnancom cára“, a popísali všetky ťažkosti a nebezpečenstvá dlhého plavba ruských utečencov, riziko nútenej repatriácie v prípade návratu do Turecka a pod., získalo sa povolenie z Washingtonu na dočasné vízum na kauciu 1000 USD.

V rokoch 1924-1929. celkový imigračný tok predstavoval 300 tisíc ľudí ročne oproti viac ako 1 miliónu pred prvou svetovou vojnou. V roku 1935 bola ročná kvóta pre rodákov z Ruska a ZSSR len 2 172 osôb, väčšina z nich pricestovala cez krajiny Európy a Ďalekého východu, vrátane využitia mechanizmu záruk a odporúčaní, špeciálnych víz a pod., evakuácia Krymu v roku 1920 v Konštantínopole v mimoriadne ťažkých podmienkach. Predpokladá sa, že počas medzivojnového obdobia prichádzalo do Spojených štátov ročne v priemere 2-3 tisíc Rusov. Podľa amerických výskumníkov je počet prisťahovalcov z Ruska, ktorí prišli do USA v rokoch 1918-1945. je 30-40 tisíc ľudí.

Predstavitelia „bielej emigrácie“, ktorí prišli do USA a Kanady po roku 1917, zase snívali o návrate do vlasti, čo spájali s pádom boľševického režimu. Niektorí z nich sa snažili jednoducho prečkať ťažké časy v zahraničí, bez toho, aby sa nejako zvlášť snažili usadiť, snažili sa existovať na úkor charity, čo sa vôbec nezhodovalo s americkým prístupom k problému utečencov. Takže v správe N.I. Astrov na valnom zhromaždení ruského zemského mestského výboru 25. januára 1924 sa uvádza zvláštny fakt, že Američan, s pomocou ktorého bolo z Nemecka prepravených niekoľko desiatok Rusov, vyjadruje nespokojnosť s ich „nedostatočnou energiou“. Jeho mecenáši sa vraj tešia z jeho pohostinnosti (poskytol im svoj dom) a nehľadajú agresívne prácu.

Treba poznamenať, že tento trend stále nebol dominantný v emigrantskom prostredí, tak v Severnej Amerike, ako aj v iných centrách cudzieho Ruska. Ako ukazujú početné memoárové zdroje a vedecké štúdie, prevažná väčšina ruských emigrantov v rôznych krajinách a regiónoch sveta v 20. – 30. rokoch 20. storočia. prejavoval výnimočnú vytrvalosť a pracovitosť v boji o prežitie, snažil sa obnoviť a zlepšiť sociálne postavenie a finančnú situáciu stratenú v dôsledku revolúcie, získať vzdelanie atď.

Značná časť ruských utečencov už začiatkom 20. rokov 20. storočia. uvedomili potrebu pevnejšieho osídlenia v zahraničí. Ako sa uvádza v poznámke jedného zo zamestnancov Výboru pre presídlenie ruských utečencov v Konštantínopole, „utečenecký stav je pomalá duchovná, morálna a etická smrť“. Existencia v chudobe, zo skromných charitatívnych dávok alebo mizerných zárobkov, bez akejkoľvek perspektívy, prinútila utečencov a humanitárne organizácie, ktoré im pomáhali, vynaložiť všetko úsilie na to, aby sa presťahovali do iných krajín. Zároveň mnohí upriamili svoje nádeje na Ameriku, ako krajinu, v ktorej „aj emigrant požíva všetky práva člena spoločnosti a štátnu ochranu posvätných ľudských práv“.

Podľa výsledkov prieskumu medzi ruskými utečencami, ktorí v roku 1922 požiadali o odchod z Konštantínopolu do Spojených štátov amerických, sa ukázalo, že tento prvok kolónie bol „jedným z najdôležitejších z utečeneckej masy a dal najlepších ľudí“, a to : napriek nezamestnanosti sa všetci živili vlastnou prácou a dokonca si aj ušetrili. Profesijné zloženie odchádzajúcich bolo najrozmanitejšie – od umelcov a umelcov až po robotníkov.

Vo všeobecnosti platí, že ruskí utečenci, ktorí odišli do Spojených štátov a Kanady, sa nezľakli žiadnej práce a mohli imigračným úradom ponúknuť pomerne širokú škálu špecialít, vrátane robotníkov. V dokumentoch Výboru pre presídľovanie ruských utečencov sa tak nachádzali záznamy o otázkach, ktoré zaujímali tých, ktorí sa chystali odísť do Kanady. Pýtali sa najmä na pracovné príležitosti ako kreslič, murár, mechanik, vodič, frézar sústružník, zámočník, skúsený jazdec atď. Ženy by sa chceli zamestnať ako vychovávateľka v domácnosti alebo krajčírka. Zdá sa, že takýto zoznam nezodpovedá zaužívaným predstavám o porevolučnej emigrácii, ako mase najmä vzdelaných inteligentných ľudí. Je však potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že v Konštantínopole sa počas tohto obdobia nahromadilo pomerne veľa bývalých vojnových zajatcov a iných osôb, ktoré v súvislosti s udalosťami prvej svetovej vojny skončili v zahraničí a nechceli sa vrátiť do Ruska. obdobie. Okrem toho sa niektorým podarilo získať nové špeciality na odborných kurzoch, ktoré boli otvorené pre utečencov.

Ruskí utečenci, ktorí odišli do Ameriky, sa niekedy stali predmetom kritiky zo strany politických a vojenských vodcov cudzieho Ruska, ktorí sa zaujímali o zachovanie myšlienky skorého návratu do vlasti, a v niektorých prípadoch aj o revanšistické nálady medzi národmi. emigranti. (V Európe boli tieto nálady živené blízkosťou ruských hraníc a možnosťou pre určité skupiny utečencov existovať na úkor rôznych druhov charitatívnych nadácií). Jeden z korešpondentov generála A.S. Lukomsky koncom decembra 1926 hlásil z Detroitu: „Všetci sa rozdelili na skupiny – strany, každá s nevýznamným počtom členov – 40 – 50 ľudí alebo ešte menej, hádali sa o maličkosti, pričom zabúdali na hlavný cieľ – obnovu Vlasť!"

Tí, ktorí sa presťahovali do Ameriky, sa na jednej strane nedobrovoľne odtrhli od problémov európskej diaspóry, na druhej strane sa po veľmi krátkom období podpory humanitárnych organizácií museli spoliehať len na vlastné sily. Snažili sa „opustiť abnormálny stav utečenca ako taký a presunúť sa do ťažkého stavu emigranta, ktorý sa chce prepracovať životom“. Zároveň nemožno povedať, že ruskí utečenci, ktorí sa rozhodli odísť do zámoria, boli pripravení neodvolateľne sa rozísť so svojou vlasťou a asimilovať sa v Amerike. Ľudia, ktorí cestovali do Kanady, sa teda obávali otázky, či tam je ruské zastúpenie a ruské vzdelávacie inštitúcie, kam môžu ísť ich deti.

Isté problémy pre imigrantov z Ruska v sledovanom období nastali v ére „červenej psychózy“ 1919-1921, keď prokomunistická predrevolučná emigrácia bola vystavená policajným represiám a niekoľkých protiboľševických kruhoch tzv. diaspóra sa ocitla izolovaná od väčšiny ruskej kolónie, unesená revolučnými udalosťami v Rusku. Vo viacerých prípadoch sa emigrantské verejné organizácie pri svojej činnosti stretli s negatívnou reakciou verejnosti a štátnych orgánov. Napríklad v novembri 1919 zaútočili na yonkerskú vetvu naukovej (sociálnodemokratickej prosovietskej) spoločnosti Palmeroví agenti, ktorí vynútili dvere klubu, rozbili knižnicu a odniesli časť literatúry. Tento incident vystrašil radových členov organizácie, v ktorej čoskoro zo 125 zostalo len 7 ľudí.

Protikomunistická politika USA na začiatku 20. rokov 20. storočia. bol všemožne vítaný konzervatívnymi vrstvami porevolučnej emigrácie – dôstojníckymi a monarchistickými spoločnosťami, cirkevnými kruhmi a pod., no nemal prakticky žiadny vplyv na ich postavenie či finančnú situáciu. Mnohí predstavitelia „bielej“ emigrácie s rozhorčením zaznamenali sympatie americkej verejnosti k sovietskemu režimu, záujem o revolučné umenie a pod. A.S. Lukomskij vo svojich memoároch referuje o konflikte (verejnom spore) jeho dcéry Sophie, ktorá slúžila začiatkom 20. rokov 20. storočia. v New Yorku ako stenograf v metodistickej cirkvi, s biskupom, ktorý chválil sovietsky systém. (Je zvláštne, že jej zamestnávatelia sa neskôr za túto epizódu ospravedlnili.)

Politickí predstavitelia a verejnosť ruskej emigrácie boli znepokojení vznikom koncom 20. rokov 20. storočia. Zámery USA uznať boľševickú vládu. Hlavnú aktivitu v tejto veci však prejavil ruský Paríž a ďalšie európske centrá zahraničného Ruska. Ruská emigrácia do Spojených štátov z času na čas uskutočnila verejné akcie proti boľševickej vláde a komunistickému hnutiu v Amerike. Napríklad 5. októbra 1930 sa v ruskom klube v New Yorku konalo protikomunistické zhromaždenie. V roku 1931 Ruská národná liga, ktorá združovala konzervatívne kruhy ruskej porevolučnej emigrácie v USA, vydala výzvu na bojkot sovietskeho tovaru atď.

Politickí predstavitelia cudzieho Ruska v rokoch 1920 - začiatok 30. rokov 20. storočia. opakovane vyjadril obavy v súvislosti s možnou deportáciou ruských utečencov, ktorí sa nelegálne nachádzali v USA, do sovietskeho Ruska. (Mnohí vstúpili do krajiny na turistické alebo iné dočasné víza, do USA sa dostali cez mexické a kanadské hranice). Americké úrady zároveň nepraktizovali vyhostenie z krajiny osôb, ktoré potrebujú politický azyl. Ruskí utečenci v mnohých prípadoch skončili na Ellis Island (prijímacie stredisko pre prisťahovalcov neďaleko New Yorku v rokoch 1892-1943, známe svojimi krutými rozkazmi, pretože „ostrov sĺz“), kým sa neobjasnili okolnosti. Na ostrove Isle of Tears boli noví prichádzajúci podrobení lekárskym vyšetreniam a rozhovorom s imigračnými úradníkmi. Pochybné osoby boli zadržiavané v poloväzenských podmienkach, ktorých pohodlie záviselo od triedy lístka, s ktorým imigrant prišiel, alebo v niektorých prípadoch od jeho sociálneho postavenia. „Tu sa odohrávajú drámy,“ doložil jeden z ruských utečencov. "Jeden je zadržaný, pretože prišiel na cudzie náklady alebo s pomocou charitatívnych organizácií, druhý je zadržaný, kým si po neho nepríde príbuzný alebo známi, ktorým môžete poslať telegram s výzvou." V rokoch 1933-1934. v USA prebehla verejná kampaň za nový zákon, podľa ktorého by všetci ruskí utečenci, ktorí sa legálne zdržiavali v USA a prišli ilegálne pred 1. januárom 1933, mali právo na legalizáciu na mieste. Zodpovedajúci zákon bol prijatý 8. júna 1934 a bolo odhalených asi 600 „ilegálnych imigrantov“, z ktorých 150 žilo v Kalifornii.

Je potrebné zdôrazniť, že ruská kolónia vo všeobecnosti nebola predmetom osobitnej pozornosti amerických imigračných úradov a špeciálnych služieb a požívala politické slobody na rovnakom základe ako ostatní prisťahovalci, čo do značnej miery určovalo nálady verejnosti v rámci diaspóry. vrátane dosť oddeleného prístupu k udalostiam v ich domovine.

Teda ruská emigrácia 20. – 40. rokov 20. storočia. v Amerike mala najväčšiu intenzitu v prvej polovici 20. rokov, keď sem utečenci prichádzali v skupinách aj jednotlivo z Európy a Ďalekého východu. Túto emigračnú vlnu predstavovali ľudia rôznych profesií a vekových skupín, väčšina skončila v zahraničí ako súčasť evakuovaných protiboľševických ozbrojených formácií a civilného obyvateľstva, ktoré ich nasledovalo. Vznikla v roku 1917 - začiatkom 20. rokov 20. storočia. v Ruskej Amerike zostalo repatriačné hnutie v skutočnosti nerealizované a nemalo takmer žiadny vplyv na spoločensko-politický vzhľad a počet ruských diaspór v USA a Kanade.

Začiatkom 20. rokov 20. storočia hlavné centrá ruského porevolučného zahraničia sa sformovali v USA a Kanade. V podstate sa zhodovali s geografiou predrevolučných kolónií. Ruská emigrácia zaujala popredné miesto v etnografickej a sociokultúrnej palete severoamerického kontinentu. Vo veľkých mestách USA sa existujúce ruské kolónie nielen zvýšili, ale dostali aj impulz pre inštitucionálny rozvoj, čo bolo spôsobené vznikom nových sociálno-profesionálnych skupín - predstaviteľov bielych dôstojníkov, námorníkov, právnikov atď.

Hlavné problémy ruskej emigrácie v 20. – 40. rokoch 20. storočia. v USA a Kanade to bolo získanie víz podľa zákonov o kvótach, nájdenie počiatočného živobytia, učenie sa jazyka a následné nájdenie práce v špecializácii. Cielená imigračná politika Spojených štátov amerických v sledovanom období určovala výrazné rozdiely vo finančnej situácii rôznych sociálnych skupín ruských emigrantov, medzi ktorými boli v najvýhodnejšom postavení vedci, profesori a kvalifikovaní technickí špecialisti.

Až na vzácne výnimky neboli ruskí porevoluční emigranti vystavení politickému prenasledovaniu a mali možnosti rozvoja spoločenského života, kultúrnej, vzdelávacej a vedeckej činnosti, vydávanie periodík a kníh v ruštine.

Literatúra

1. Postnikov F.A. Plukovník-robotník (zo života ruských emigrantov v Amerike) / Ed. Ruský literárny krúžok. – Berkeley (Kalifornia), n.d.

2. Ruský kalendár-almanach = Rusko-americký kalendár-almanach: Príručka na rok 1932 / Ed. K.F. Gordienko. - New Haven (New-Heven): Ruské vydavateľstvo "Drug", 1931. (Ďalej: Ruský kalendár-almanach ... na rok 1932).

3. Awakening: The Organ of Free Thought / Ed. Ruské progresívne organizácie v USA a Kanade. - Detroit, 1927. Apríl. č. 1. S. 26.

4. Khisamutdinov A.A. V Novom svete alebo históriu ruskej diaspóry na tichomorskom pobreží Severnej Ameriky a Havajských ostrovov. Vladivostok, 2003. S.23-25.

5. Zarnitsa: Mesačný literárny a populárno-vedecký časopis / Ruská skupina Zarnitsa. - New York, 1926. Február. T.2. č.9. S.28.

6. "Úplne osobné a dôverné!" B.A. Bachmetev - V.A. Maklakov. Korešpondencia. 1919-1951. V 3 zväzkoch. M., 2004. V.3. S.189.

7. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. Imigračná politika USA v prvej polovici 20. storočia a jej vplyv na právne postavenie ruských utečencov. - In: Právny stav ruskej emigrácie v 20. – 30. rokoch 20. storočia : Zborník vedeckých prác. SPb., 2005. S.231-233.

10. Ruská vedecká emigrácia: dvadsať portrétov / Ed. Akademik Bongard-Levin G.M. a Zakharova V.E. - M., 2001. S. 110.

11. Adamic L.A. Národ národov. N.Y., 1945. P. 195; Eubank N. Rusi v Amerike. Minneapolis, 1973, strana 69; atď.

12. ruských utečencov. S.132.

13. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.3ob.

16. GARF. F. 5826. Op.1. D. 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. Ruský kalendárny almanach ... na rok 1932. New Haven, 1931.s.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.

Hlavné dôvody odchodu z vlasti, etapy a smery „prvej vlny“ ruskej emigrácie; postoj k emigrácii ako k „dočasnej evakuácii“;

Masová emigrácia ruských občanov začala hneď po októbrovej revolúcii v roku 1917 a intenzívne pokračovala do rôznych krajín až do rokov 1921-1922. Od tohto momentu zostal počet emigrácií ako celok približne konštantný, ale jeho podiel v rôznych krajinách sa neustále menil, čo sa vysvetľuje vnútornou migráciou pri hľadaní otroka, aby získal vzdelanie a lepšie materiálne životné podmienky.

Proces integrácie a sociokultúrnej adaptácie ruských utečencov v rôznych sociálnych podmienkach európskych krajín a Číny prešiel niekoľkými etapami av podstate bol ukončený do roku 1939, keď už väčšina emigrantov nemala perspektívu návratu do vlasti. Hlavnými centrami rozptylu ruskej emigrácie boli Konštantínopol, Sofia, Praha, Berlín, Paríž, Charbin. Prvým útočiskom bol Konštantínopol - centrum ruskej kultúry na začiatku 20. rokov 20. storočia. Začiatkom 20. rokov sa Berlín stal literárnym hlavným mestom ruskej emigrácie. Ruská diaspóra v Berlíne pred nástupom Hitlera k moci mala 150 000 ľudí. Keď sa nádej na rýchly návrat do Ruska začala rozplývať a v Nemecku začala hospodárska kríza, centrum emigrácie sa od polovice 20. rokov presťahovalo do Paríža - hlavného mesta ruskej diaspóry.Do roku 1923 sa tu usadilo 300 tisíc ruských utečencov. Paríž.Východné centrá rozptylu – Harbin a Šanghaj. Praha bola dlhý čas vedeckým centrom ruskej emigrácie. V Prahe bola založená Ruská ľudová univerzita, bezplatne na nej študovalo 5000 ruských študentov. Sťahovalo sa sem aj mnoho profesorov a vysokoškolských pedagógov.Významnú úlohu pri uchovávaní slovanskej kultúry a rozvoji vedy zohral Pražský lingvistický krúžok.

Hlavnými dôvodmi formovania ruskej emigrácie ako udržateľného spoločenského fenoménu boli: prvá svetová vojna, ruské revolúcie a občianska vojna, ktorých politickým dôsledkom bolo veľké prerozdelenie hraníc v Európe a predovšetkým zmena hranice Ruska. Prelomom pre formovanie emigrácie bola októbrová revolúcia v roku 1917 a ňou vyvolaná občianska vojna, ktorá rozdelila obyvateľstvo krajiny na dva nezmieriteľné tábory. Formálne bolo toto ustanovenie právne zakotvené až neskôr: 5. januára 1922 Všeruský ústredný výkonný výbor a Rada ľudových komisárov zverejnili dekrét z 15. decembra 1921, ktorým boli niektoré kategórie osôb v zahraničí zbavené občianskych práv.

Podľa dekrétu boli práva na občianstvo odňaté osobám, ktoré boli v zahraničí nepretržite dlhšie ako päť rokov a nedostali pas od sovietskej vlády pred 1. júnom 1922; osoby, ktoré opustili Rusko po 7. novembri 1917 bez povolenia sovietskych úradov; osoby, ktoré dobrovoľne slúžili v armádach bojujúcich proti sovietskemu režimu alebo sa zúčastňovali kontrarevolučných organizácií.

V článku 2 toho istého dekrétu bola stanovená možnosť obnovenia občianstva. V praxi však túto možnosť nebolo možné realizovať - ​​od osôb, ktoré sa chceli vrátiť do vlasti, bola potrebná nielen žiadosť o prijatie občianstva RSFSR alebo ZSSR, ale aj prijatie sovietskej ideológie.

Okrem tohto výnosu vydal koncom roku 1925 Povereníctvo vnútra pravidlá o postupe pri návrate do ZSSR, podľa ktorých bolo povolené oddialiť vstup týchto osôb pod zámienkou zamedzenia nárastu nezamestnanosti. v krajine.

Osobám, ktoré sa zamýšľali vrátiť sa do ZSSR ihneď po získaní občianstva alebo amnestie, sa odporúčalo, aby k žiadosti pripojili doklady o možnosti zamestnania sa osvedčujúce, že žiadateľ nebude dopĺňať rady nezamestnaných.

Hlavnou črtou ruskej porevolučnej emigrácie a jej odlišnosťou od podobných emigrácií iných veľkých európskych revolúcií je jej široké sociálne zloženie, ktoré zahŕňa takmer všetky (a nielen predtým privilegované) sociálne vrstvy.

sociálne zloženie ruskej emigrácie; problémy s adaptáciou;

Medzi ľuďmi, ktorí sa do roku 1922 ocitli mimo Ruska, boli zástupcovia prakticky tried a stavov, od členov bývalých vládnucich tried až po robotníkov: „osoby žijúce zo svojho hlavného mesta, vládni úradníci, lekári, vedci, učitelia, armáda a početných priemyselných a poľnohospodárskych robotníkov, roľníkov“.

Ich politické názory boli tiež heterogénne, odrážali celé spektrum politického života revolučného Ruska. Sociálna diferenciácia ruskej emigrácie sa vysvetľuje heterogenitou sociálnych príčin a metód náboru, ktoré ju spôsobili.

Hlavnými faktormi tohto javu boli prvá svetová vojna, občianska vojna, boľševický teror a hladomor v rokoch 1921-1922.

S tým súvisí aj dominantný trend v rodovom zložení emigrácie – drvivá prevaha mužskej časti ruskej emigrácie v produktívnom veku. Táto okolnosť otvára možnosť interpretovať ruskú emigráciu ako prirodzený ekonomický faktor v povojnovej Európe, možnosť nazerať na ňu v kategóriách ekonomickej sociológie (ako rozsiahlu migráciu pracovných zdrojov rôznej úrovne odbornej kvalifikácie, tzv. takzvaná „pracovná emigrácia“).

Extrémne podmienky genézy ruskej emigrácie určovali špecifiká jej sociálno-ekonomického postavenia v štruktúre západnej spoločnosti. Charakterizovala ho na jednej strane lacnosť pracovnej sily ponúkanej emigrantmi, ktorá pôsobí ako konkurencia národným pracovným zdrojom) a na druhej strane potenciálny zdroj nezamestnanosti (keďže emigranti boli prví, stratiť prácu počas hospodárskej krízy).

Územia prevládajúceho presídľovania ruských emigrantov, dôvody zmeny miesta bydliska; kultúrne a politické centrá ruskej emigrácie;

Hlavným faktorom určujúcim postavenie emigrácie ako sociokultúrneho fenoménu je jej právna neistota. Nedostatok ústavných práv a slobôd (reč, tlač, právo zakladať odbory a spoločnosti, vstup do odborov, sloboda pohybu a pod.) im neumožňoval obhájiť svoje postavenie na vysokej politickej, právnej a inštitucionálnej úrovni. Zložitá ekonomická a právna situácia ruských emigrantov si vyžiadala vytvorenie apolitickej verejnej organizácie s cieľom poskytovať sociálnu a právnu pomoc ruským občanom žijúcim v zahraničí. Takouto organizáciou pre ruských emigrantov v Európe bol Ruský zemský mestský výbor pre pomoc ruským občanom v zahraničí („Zemgor“), vytvorený v Paríži vo februári 1921. Prvým krokom parížskeho Zemgora bolo ovplyvniť francúzsku vládu, aby dosiahnuť svoje odmietnutie repatriovať ruských utečencov do sovietskeho Ruska.

Ďalšou prioritou bolo presídlenie ruských utečencov z Konštantínopolu do európskych krajín Srbska, Bulharska, Československa, pripravených prijať značný počet emigrantov. Uvedomujúc si nemožnosť usadiť všetkých ruských utečencov v zahraničí súčasne, obrátil sa Zemgor so žiadosťou o pomoc na Spoločnosť národov, za týmto účelom bolo Spoločnosti národov predložené Memorandum o situácii utečencov a spôsoboch, ako ich situáciu zmierniť. a podpísali ho predstavitelia 14 ruských utečeneckých organizácií v Paríži, vrátane Zemgora. Úsilie Zemgorove snahy boli účinné najmä v slovanských krajinách – Srbsko, Bulharsko, Československo, kde mnohé vzdelávacie inštitúcie (obe v týchto krajinách zriadené a evakuované z Konštantínopolu) boli odvedené do plného rozpočtového financovania vlád týchto štátov.

Ústrednou udalosťou, ktorá určila psychologickú náladu a zloženie tejto „kultúrnej emigrácie“, bolo neslávne známe vyhnanie inteligencie v auguste až septembri 1922.

Zvláštnosťou tohto vyhnania bolo, že išlo o akciu štátnej politiky novej boľševickej vlády. XII. konferencia RCP(b) v auguste 1922 prirovnala starú inteligenciu, ktorá sa snažila zachovať politickú neutralitu, s „nepriateľmi ľudu“ a kadetmi. Jeden z iniciátorov deportácie, L.D. Trockij cynicky vysvetlil, že týmto krokom ich sovietska vláda zachraňuje pred popravou. Áno, v skutočnosti bola oficiálne ohlásená aj takáto alternatíva: v prípade návratu - exekúcie. Medzitým iba jeden S.N. Trubetskoy by mohol byť obvinený z konkrétnych protisovietskych akcií.

Pokiaľ ide o zloženie, skupina „nespoľahlivých“ deportovaných pozostávala výlučne z inteligencie, najmä intelektuálnej elity Ruska: profesorov, filozofov, spisovateľov a novinárov. Rozhodnutie úradov bolo pre nich morálnou a politickou fackou. Veď N.A. Berďajev už prednášal, S.L. Frank učil na Moskovskej univerzite; P.A. Florenský, P.A. Sorokin ... Ale ukázalo sa, že boli vyhodené ako nepotrebný odpad.

postoj sovietskej vlády k ruskej emigrácii; deportácie do zahraničia; remigračný proces;

Hoci sa boľševická vláda snažila prezentovať deportovaných ako bezvýznamných pre vedu a kultúru, emigrantské noviny označili túto akciu za „štedrý dar“. Bol to skutočne „kráľovský dar“ pre ruskú kultúru v zahraničí. Medzi 161 osobami na zoznamoch tohto vyhostenia boli aj rektori oboch metropolitných univerzít, historici L.P. Karsavin, M.M. Karpovič, filozofi N.A. Berďajev, S.L. Frank, S.N. Bulgakov, P.A. Florenský, N.O. Lossky, sociológ P.A. Sorokin, publicista M.A. Osorgin a mnoho ďalších významných osobností ruskej kultúry. V zahraničí sa stali zakladateľmi historických a filozofických škôl, modernej sociológie a významných trendov v biológii, zoológii a technike. „Štedrý dar“ ruskej diaspóre sa pre sovietske Rusko zmenil na stratu celých škôl a trendov, predovšetkým v historickej vede, filozofii, kultúrnych štúdiách a iných humanitných disciplínach.

Vyhostenie v roku 1922 bolo najväčšou štátnou akciou boľševických úradov proti inteligencii po revolúcii. Nie však najnovšie. Prúd vyhnaní, odchodov a jednoducho úteku inteligencie zo sovietskeho Ruska vyschol až koncom 20. rokov, keď medzi novým svetom boľševikov a celou kultúrou starého sveta padla „železná opona“ ideológie.

politický a kultúrny život ruskej emigrácie.

Tak v rokoch 1925 - 1927. sa napokon sformovalo zloženie „Ruska č. 2“, určil sa jeho významný kultúrny potenciál. V emigrácii presahoval podiel odborníkov a ľudí s vyšším vzdelaním predvojnovú úroveň.V exile sa vytvorila komunita. Bývalí utečenci sa celkom vedome a cieľavedome snažili vytvárať spoločenstvo, nadväzovať väzby, odolávať asimilácii, nie sa rozplynúť v národoch, ktoré ich chránili. Pochopenie, že dôležité obdobie ruských dejín a kultúry sa nenávratne skončilo, prišlo k ruským emigrantom pomerne skoro.