Otec Alexy Plužnikov spáchal svoj intelektuálny akt terorizmu. Ilúzia duchovného života alebo "Otec-op-la. Kňaz Alexij Plužnikov je v službe zakázaný."

Kniha o divejevskom kňazovi „Veľkonočná spomienka“ od Vladimíra Šikina je v našej diecéze mimoriadne populárna. Číta sa do dierok, podáva sa z ruky do ruky. Je obdivovaná a odporúčaná priateľom. Čo sa môžete naučiť čítaním tejto knihy?

Po prvé, počnúc od titulná strana, sme naučení podvádzať. Tretie vydanie knihy vydal v Moskve kostol Kazanskej ikony Matky Božej „s požehnaním Jeho Milosti Benjamina, biskupa Vladivostoku a Prímorského“. Aj keď, zdá sa, by malo byť pre každého axiómou, že vydávanie kníh v Moskve je možné len s požehnaním vládnuceho biskupa Moskovskej diecézy – Jeho Svätosti patriarchu Alexyho. Niekto si však myslí niečo iné...

Po druhé, učíme sa veriť snom, našim vlastným a snom iných, len na základe toho, že ich je veľa a sú „výnimočné“. Sny o otcovi Vladimírovi tvoria 80-90% informácií v knihe. Úplne sa teda odmieta učenie Cirkvi, že snom nemožno dôverovať, lebo človek môže upadnúť do klamu.

Po štvrté, vzniká fantastický obraz „skutočného“ kňaza, ktorý má hlavné milostivé vlastnosti: lásku, vhľad a uzdravenie.

Čitateľovi je vnuknutá zákerná myšlienka, že „tak v prírode, ako aj v ľudskom pokolení je toho málo zlata“. (1 322) To znamená, že obyčajní kňazi, nie starší-vidiaci, akoby nemali právo na existenciu... „Je zima. Obracia sa na kňazov. Priznanie je formálne. Nevymieňajte! Nenahraditeľná osoba “(o Fr. Vladimírovi). (1 322)

Táto myšlienka sa stala veľmi rozšírenou: nedbalý, surový postoj ku kňazovi sa stal normou. Farníci učia svojho pána farára, že vám, milí, láska nestačí; prečo ma neprebodneš svetlom svojej milosti! Nezdržuj sa, y-áno...

Po piate, podobný arogantný postoj je vštepovaný hierarchom: „Otec povedal: „Dožijete sa druhého splnenia proroctva mnícha Serafima, v ktorom sa pokúša prihovárať sa u Pána za biskupov. (1.131) Čas je teraz apostatický, biskupi sú „červení“, ješitní, závistliví...

Po šieste, učia nás, že našu Cirkev vedú starší, nie biskupi. Zjavenia starších, ich vízie sú povýšené do hodnosti najvyššej cirkevnej autority. Aj priama neposlušnosť voči biskupovi je len vítaná: „Otec Vladimír mal požehnanie troch starších, aby karhal chorých. A zákaz od metropolitu Nicholasa, ktorému ľutoval, že porušil jeho zákazy.“(1 174) Opozícia medzi staršími a hierarchiou je hlboký problém, ktorý si vyžaduje osobitnú diskusiu.

Po siedme, máme zakázané brať DIČ, keďže starší a p. Vladimír mal v tomto smere „odhalenia“. „Na otázku, ako žiť pre ľudí, ktorí zostali bez núdze, odpoveďou bol príbeh kňaza I. v dome kňaza:“ Nedávno som našiel svojho vzdialeného príbuzného v odľahlej dedine. Má takmer sto rokov. Nezobrala si prvý sovietsky pas. A celý život som žil vo svojom rozpadnutom dome bez platov a dôchodkov. "Ako si prežil?" - spýtal som sa jej. „Dojčím deti niekoho iného – budú ich kŕmiť a dávať im mlieko a chlieb. Prečítam si Žaltár pre zosnulých – opäť som sýty. Áno, a tráva na poli je zadarmo. Ak poznáte bylinky, môžete sa bylinkami aj živiť. Mních Serafín žil tri roky v jednom sne. Takže ani jeden deň, drahá, nehladoval." -"Ako si prezimoval bez dreva?" "A suchá quinoa horí bolestivo horúca," odpovedala Natalya, netušiac, že ​​si tu už spomína na zázrak. "(1,135-136)

Ale kto z INNschikov bude takto žiť?!

Mimochodom, elementárna logika učí, že ak INN nemožno vziať, nebudete spasení, a ROC, všetky diecézy a všetky farnosti INN vzali, potom, aby ste boli spasení, musíte opustite ROC a vytvorte si svoj vlastný, skutočný, INNAL Church ... A hoci to mnohí INNschiki nerobia, v skutočnosti sú už dlho v rozkole. A aktívne hlásajú svoju schizmu vo farnostiach.

Po ôsme, hlása sa otvorene kacírska myšlienka „Kráľa-Vykupiteľa“: „Kto sa správne modlí ku kráľovi, bude sám spasený a pomôže v tom ostatným. Uctievajme Ho ako Vykupiteľa hriechov ruského ľudu. Hovorí sa, že máme jedného Vykupiteľa – Krista. Vieme to, samozrejme. Náš panovník Mikuláš má svoju vlastnú knihu. Ako je Pánova Kniha života, v ktorej sú zapísané mená všetkých, ktorí sú spasení, tak aj cár má svoju vlastnú Knihu, kde sú zaznamenaní Jeho lojálni poddaní.(..) A tieto INN nebudú nikdy prijaté – všetci lojálni ľudia sú Rusi, pravoslávni. Ts a r - o B o zh a d, z a v a i a kon a cár sa nehnevá. Boh na zemi mu udeľuje výnimočnú službu. Výnimočný - nedá sa s ničím porovnať, s Jeho činom... Jedine s Kristovou obetou na Kalvárii!" (1 290)

Ako hovoria naše „Carebozhniki“: „V prvom rade nie vždy rozumiete, kto je váš vlastný, kto je cudzinec. A teraz je to na prvý pohľad jasné: tí, ktorí neoslavujú cára, kategoricky nechcú prijať - s tými je všetko jasné. (1,287) Chápeš? ..

Tak sa „pravé“ pravoslávie scvrkáva na uctievanie otca Vladimíra, zbožštenie cára Mikuláša a odmietnutie INN. Sny nás to učia...

Kniha Erofeeva je zdravotnou kartou, ktorá zaznamenáva diagnózy tých chorôb, ktorými trpí naša cirkevná spoločnosť. Len lekári by mali čítať lekárske záznamy, aby vedeli, ako liečiť. Pacienti majú čítať recepty na uzdravenie, ktoré im predpisujú lekári (a nie iní pacienti).

Ľudský pád je vždy tragédia, tragédia univerzálneho rozsahu. A ešte viac, keď zahynie učiteľ, pastier, mentor, vodca. O to tragickejšie je, keď sa do tohto „mlynčeka na mäso“ dostane talentovaný, srdečný človek so živou dušou. Je ťažké to pozorovať zvonku: duša predsa neumiera hneď (pozorovateľ má možnosť vidieť, ako duša deň čo deň umiera v agónii, akoby po častiach odpadávala z neživotaschopných častíc), ale ak je vám niekto známy, osobne známy, používa to vo vašej rodinnej úcte a láske, predstavenie bude veľmi srdcervúce.

Tak sa to stalo s Alexejom Plužnikovom. Stretli sme sa na LiveJournal, rozprávali sme sa s ním, podporovali ho, potom jeho manželka napísala a darovala ikony pre kostol, kde slúžil kňaz Alexej, stretli sme sa s ním v Moskve a dlho sme sa rozprávali. Samozrejme, Alexej sa pre nás nestal cudzincom. Vekom sa hodí k môjmu synovi, preto som sa na jeho začiatočnícke nadšenie, vášnivé imperatívy, dosť povrchnú literárnu činnosť pozerala blahosklonne, z výšky môjho veku ako „skutočný múdry sensei“. A márne, bolo treba aj vtedy „biť zvony“, snáď by sa Pán zmiloval a toho bastarda osvietil.

Očividne prvý, kto si všimol zjavnú ujmu z činnosti kritika-kňaza, bol otec Alexander Avdyugin, múdry muž s mnohými pastoračnými skúsenosťami. Pamätám si, že som sa dosť ostro postavil na stranu „urazených“, čo ma nemohlo len priblížiť k Plužnikovovi. Ďalej - viac som sa oddával jeho výstrednostiam, ktoré mi v tom čase pripadali ako neškodné žarty tínedžera. Zdá sa, že jeho nadšenie pre diela Schmemanna, Kuraeva, priateľstvo so schizmatikmi a zradcami (bývalý opát Dushein) atď., si nevšimol, hoci už dávno vedel, že ide o ťažké prognostické znamenie. Stav mysle Plužnikova bol čoraz kritickejší. Ostatné pohyby mozgu sa stali úplne nemožnými. Objavila sa agresivita, postupne rástla nespokojnosť s Cirkvou a hierarchiou. Jeho knihy a články sa stali úplne nezmyselnými, nedbalými, povrchnými a prázdnymi. Bývalý otec Alexej zrejme nikdy nemal pravoslávny dišpenz, do kostola sa prišiel zahrať, pobaviť svoju milovanú, a keď dostal od života pár malých zúbkov, hneď ho to odfúklo a hysterčil, vraj podcenili, oklamali , hovoria, všetci bastardi v prostredí cirkvi ... Výsledkom je ako vždy Judášova cesta: očakávanie výhod v peňažnom vyjadrení, dôstojné miesto u vládcu, reptanie proti hierarchii (nič nedali) a Cirkvi, odmietnutie Krista. Aké bežné, jednoduché a predvídateľné, typické. nuda.

A sprievodné (citáty z rozhovoru na odkaze):
„Bol som vysvätený v roku 2003, slúžil som vo Volgograde, na vlastnú päsť v roku 2015 z osobných dôvodov. Keďže som odišiel od rodiny a z farnosti, automaticky nasledoval zákaz miništrovať. Požiadal som o zbavenie dôstojnosti, ale nepoznám ďalší osud tejto petície – možno som stále zaradený do zákazu.“ (C)
„Odišiel som od rodiny a farnosti“ človeka neprivádza do rozpakov, čo len svedčí o tom, že jeho svedomie spí ako mŕtvy spánok. Nerozumie ani tomu, o čom hovorí. Nie je to tragédia? Alebo je to taký PR ťah? Takže teraz sa akceptuje, že som úplne vypadol z reality?

A tu ovocie Júdu prišlo v čase:
"Teraz už nie som farník, neprijímam sviatosti, aj keď občas chodím do kostola. Vieru som nestratil, ale vzťah s Bohom je teraz s Ním našou osobnou záležitosťou." (s)
Prázdne - "Nestratil som svoju vieru." Démoni tiež veria a trasú sa, ale vy sa nemôžete ani triasť, nebojíte sa Boha ani sa nehanbíte pred ľuďmi.“ „Aká je to viera?
Zradil si, zničil si všetko - opustil rodinu, opustil dieťa, manželku, Bohom dané, zradil stádo, Cirkev, Krista! Judášovi.
Pokračujete v ničení a zrádzaní, vytvárate bezbožnú démonickú stránku „Achilles“, šliapate po Cirkvi, mätiete ľudské duše, povstaňte proti Spasiteľovi. Myslíte si, že vás nečaká žiadna odmena? Mýliš sa – Pánovi sa nemožno vysmievať. Tam bude vaša odmena a veľmi skoro.
--------

„sám od seba opustil kňazov“ (c)
Smeje sa, si náš nezávislý.

ps Kto môže, pomodli sa za strateného Alexeja. Netrúfam si.

Znak Evgeny Senshin Prečo spolu s rastom vplyvu ROC ju veriaci opúšťajú? Rozhovor 28. júla - ďalšia oslava krstu Rus. Uplynulo viac ako tridsať rokov, odkedy sa v ZSSR vo veľkom slávilo milénium tejto udalosti. Mnohým sa vtedy zdalo, že Rusko sa vracia k svojim pôvodom a spolu s obrodou pravoslávia sa život zlepší aj v iných sférach. Dnes sa však Cirkev stala skôr výtržníkom a dodávateľom.

Alexej Plužnikov

V posledné dni na Facebooku sú stovky opakovaných príspevkov zo stránky Alexandry Kuznecovovej, kde sú zverejnené fotografie zo Soloveckého kláštora z výstavy „Duchovný štít vlasti“ (niekoľko fotiek pozri tu, ostatné na vyššie uvedenom odkaze): Most z komentárov od liberálnej verejnosti sú, samozrejme, na hranici obscénnosti, mnohí si pamätajú na chlpaté severské zviera menom „polárna líška“. Ale treba brať do úvahy, že v tom nie je nič prekvapivé a nové

Samozrejme, toto nie je spoveď a nie je jasné, či je to kňaz - ale reč je v mene kňaza, ktorý sa zriekol viery v Boha, ale naďalej slúži ako kňaz, skrýva svoje skutočné názory, pretože nemá inú profesiu. A, samozrejme, text vyvoláva vážne pochybnosti. Služba kňaza, ktorý sa neustále pohybuje v určitom jazykovom prostredí, vtláča neodmysliteľnú pečať aj samotnému spôsobu reči – a spôsob „anonymného kňaza“ nevyzerá cirkevne. Psychologicky musí byť veľmi ťažké – a sotva možné – napodobniť službu kňaza, ktorý nemá vieru a nezažíva nič iné ako ostrú nenávisť a pohŕdanie voči farníkom a spolupracovníkom.

Či je osobnosť lyrického hrdinu príbehu skutočná, nie je jasné. Ale tento hrdina o sebe informuje, že neustále klame všetkým naokolo – farníkom, spolubratom kňazom, biskupovi, Bohu, v ktorého už neverí. Navyše neklame z nejakého ideologického dôvodu - ako prieskumník za nepriateľskými líniami - ale preto, aby neprišiel o dosť skromný príjem.

To, samozrejme, značne podkopáva dôveryhodnosť jeho slov. Prečo by mal byť človek, ktorý hlboko pohŕda a klame svoje okolie, zrazu úctivý a úprimný k čitateľom svojho diela? Priamo hovorí: "Nikdy som nepovedal, že moje postavenie je čestné a slušné." Samozrejme, ľudia, ktorí sú smädní po usvedčujúcich dôkazoch proti Cirkvi, uveria každému, kto predloží žiadaný usvedčujúci dôkaz. Ale tu sa lyrický hrdina „spoveď“ ani nesnaží predstierať, že je niekým čestným a dôveryhodným.

Aj keď nie je celkom jasné, či máme dočinenia so živou osobou alebo literárnou postavou, môžeme sa zamyslieť nad tým, čo nám chcú povedať, aký vzor nám postaviť.

Čo je to za vzor? Často vidíme (vrátane toho istého zdroja) neustále výčitky Cirkvi, že nenasleduje Krista. Za týmito výčitkami je prirodzené očakávať, že nám bude ukázaný príklad nasledovania, pravého kresťanstva, oslobodeného od okov Cirkvi. Veselý, radostný pravý kresťan, ktorý sa odtrhol od dusivých závojov Cirkvi a našiel čistý evanjelickej viery... Nebolo by na tom nič nové – kritika Cirkvi v mene evanjelia, pokusy o reformáciu a vytváranie „čistých“ spoločenstiev je známa vec. Je tiež dobre známe, že všetky „čisté“ a „obnovené“ komunity sa nakoniec ukážu ako zložené z tých istých slabých, hriešnych a neduživých ľudí. Ale môže tam byť úprimná viera v Krista a úprimné nadšenie.

Ale to, čo nám ponúkajú, nie je v žiadnom prípade reformácia. Nie nadšené (aj keď mylné) hnutie za „pravú“ a „čistú“ vieru. Ponúka sa nám – jednoducho a hrubo – zapretie Krista.

Ako hrdina rozprávania celkom otvorene vyhlasuje: "To, čo nazývate náboženskou vierou, som nestratil. čo ho núti skloniť hlavu pred fantómami a nevidieť skutočné veci a problémy."

Nie je to prvýkrát, čo vidím takýto vývoj procesu – ľudia vás najskôr nabádajú, aby ste ich nasledovali, vyhlasujúc, že ​​Cirkev neplní Kristove zmluvy, nežije podľa evanjelia – iba sarkasticky zosmiešňovať vieru v Krista ako takú pri ďalšom obrate. Nesnažia sa vás odviesť od Cirkvi do nejakého iného spoločenstva, kde by sa vzývalo Kristovo meno. Autor textu (nech je to ktokoľvek) nie je spokojný s „ROC“. Nie je spokojný s Kristom a snaží sa ho presvedčiť, aby sa Ho zriekol.

A čo sa nám ponúka kúpiť za cenu takéhoto zrieknutia sa?

V gotických románoch temní čarodejníci predávajú svoje duše nečistým za nejakú skutočne jasnú návnadu - pozýva ich, aby sa zriekli Krista, sľubujúc moc, tajné poznanie, lásku k neprístupným krásam, nejaké neznáme rozkoše. Čo nám ponúkajú? Nekonečná horkosť, skľúčenosť a hnev.

Jediné, čím sa lyrický hrdina snaží zviesť, je nenávisť a pohŕdanie. Aj toto sa však niekoho týka.

Hoci autora „Priznaní bývalého“ a „Odpoveď ohavnému otcovi“, ktoré nasledovali, nepoznáme, tvorca stránky je známy. Ide o bývalého kňaza Alexeja Plužnikova. Opustil kňazskú službu, opustil manželku a dieťa a vstúpil do druhého manželstva.

No nikto z nás nemá záruku tvrdého pádu. Ako povedal blažený Augustín, „keby si ma nebol spasil, urobil by som všetky svoje hriechy“. Nie je našou vecou súdiť človeka; iba Boh môže súdiť. Neustále žiadame „nepriateľ, aby prezradil tajomstvo alebo ťa nepobozkal ako Judáš“ – uvedomujúc si, že sme toho celkom schopní a potrebujeme špeciálnu Božiu milosť, aby sme sa tomu vyhli. Ako hovorí Apoštol: „Preto, kto si myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol.“ (1. Kor. 10:12) Nemali by sme sa na to pozerať s hnevom – všetci kráčame na hrane. Musíme sa na to pozerať s hrôzou.

Ale môžeme – a mali by sme – mať určitú obozretnosť. Ak sa človek dostal napríklad do finančnej nečestnosti, mali by sme mu odpustiť a ľutovať ho – v budúcich vzťahoch s ním si však dávajte pozor. Ak bol človek (ako sa to nedávno stalo jednému poslancovi) obvinený z podvodu a potom odišiel do zahraničia a stal sa odvážnym hlásateľom režimu, nie je našou vecou ho súdiť - ale našou vecou, ​​keď posudzujeme jeho obvinenia, berieme do úvahy jeho osobnej situácii. Ak je známe, z akého dôvodu sa Ivan Ivanovič pohádal s Ivanom Nikiforovičom, pomáha nám to lepšie pochopiť vývoj deja a obsah reči postáv.

Ak sa človek dostane do konfliktu s Cirkvou na základe svojho porušenia manželských sľubov a kňazskej prísahy, potom to stavia jeho boj s Cirkvou do určitého kontextu.

Ale je tu aj širší kontext, ktorý sa dotýka mnohých ľudí, politický kontext. Prekvapivo sa mnohí odsudzovatelia cirkvi prekrývajú (ak nie prekrývajú) s mnohými ľuďmi určitých politických preferencií. Ide o dosť zvláštny jav – ak by Cirkev otravovala ľudí svojimi hriechmi, pozorovali by sme rovnomernejšie rozloženie po politickom spektre. Ale pokojne sa môžeme staviť, že ten, kto útočí na Cirkev, bude spravidla aj revolucionár vo vzťahu k štátu, tyran-bojovník a odsudzovač režimu. Nie 100% času - ale aspoň 80%.

Ľudia môžu slobodne zastávať politické názory, ktoré považujú za v súlade so všeobecným dobrom – ale keď máme vysoký stupeň zhody medzi revolučným politickým postojom a odsúdeniami vo vzťahu k Cirkvi, potom záver naznačuje sám seba. Prvoradý je politický postoj a morálne výčitky sú súčasťou politickej propagandy. Najčastejšou výčitkou cirkvi je však to, že podporuje vládu, teda je politického charakteru.

Politicky môže Cirkev vyvolať nepriateľstvo z rôznych dôvodov. Ako sila, nepochybne kontrarevolučná. Ako jadro ruskej civilizačnej identity. Kresťanstvo v akejkoľvek podobe môže značne podráždiť niektoré vplyvné politické sily vo svete – pretože obhajuje manželstvo a deti, kým oni obhajujú homosexualitu a potraty.

Boj proti vplyvu Cirkvi vo svete je podporovaný a štedro platený - neviem, či je to tak aj v prípade predmetnej stránky, ale vo všeobecnosti áno.

V našej krajine bol zaznamenaný aktívny proticirkevný postoj, napríklad „Otvorené Rusko“ od M. B. Chodorkovskij. Je ľahké pochopiť, že jeho ciele nie sú duchovné a morálne, ale úplne politické.

Myslieť si, že vlny mediálnych útokov na Cirkev sú niečím spontánnym, čo je spôsobené morálnym či dokonca náboženským cítením starostlivých občanov, je rovnako naivné, ako si myslieť, že Majdan vznikol z toho, že starostlivý občan Mustafa Nayem napísal svoj slávny príspevok na Facebook.

Je tu ešte širší, duchovný kontext. Aby to človek rozpoznal, musí byť kresťan a brať svedectvo Písma a Tradície vážne. Existuje duchovný svet, je tu nepriateľ našej spásy, ktorého cieľom je priviesť nás k hriechu a v ideálnom prípade k odpadnutiu od viery. Existuje voľba medzi lojalitou a zradou – čo má večné následky. Keď čítate evanjelium, je ťažké utiecť z dosť drsných a desivých vecí, ktoré Pán hovorí: „Tak každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyznám aj ja pred svojím Otcom v nebesiach, a kto ma zaprie pred ľuďmi, Aj ja ho zapriem pred svojím nebeským Otcom“ (Matúš 10:32,33)

Tí, ktorí vás nabádajú, aby ste sa zriekli, sa vám snažia spôsobiť najhoršiu ujmu, akú možno človeku spôsobiť; niečo oveľa horšie ako skaza, zranenie alebo smrť. Niečo také neprijateľné, že kresťanskí mučeníci ochotne znášali mučenie a smrť, len aby sa nevzdali. V konečnom dôsledku – a večne – v konečnom dôsledku záleží len na tom, či si si zachoval vieru v Krista alebo nie. Keď máte čo do činenia so zdrojom špeciálne vytvoreným na zvádzanie týchto malých, mali by ste si byť vedomí toho, kto a za akým účelom koná prostredníctvom týchto nešťastných, zvedených a zničených ľudí. A taká skúška ako nadávanie na nete má od martýria ešte veľmi ďaleko. Toto je len skvelá príležitosť ukázať vernosť Pánovi a Jeho Cirkvi.

Ale nie sú v Cirkvi chyby? Cirkev tvoria ľudia a môžu tam byť tak zjavní hriešnici, ako aj hlboko zakorenené systémové problémy. Toto všetko môže potrebovať presvedčenie a nápravu. To však nemá nič – vôbec nie – spoločné so súčasnou proticirkevnou kampaňou.

Ide o politickú kampaň, ktorú vykonávajú politici na politické účely. To vôbec nie sú tí ľudia, ktorí by chceli niečo v Cirkvi napraviť. Toto sú ľudia, ktorí potrebujú, aby Cirkev neexistovala. Ľudia, ktorým Cirkev prekáža pre jej samotnú identitu.

A – čo je dôležitejšie – na duchovnej úrovni má otec lži a vrah od začiatku úplne jasné úmysly odtrhnúť vás od Krista a Jeho Cirkvi.

A tu naivita vôbec nie je cnosť. Rozvážnosť a duchovná bdelosť sú cnosti.

Otec Alexy Plužnikov spáchal svoj intelektuálny teroristický útok

Otec Alexy Plužnikov: "Chcem sa stať obeťou teroristického útoku... Ešte pár teroristických útokov - a Kráľovstvo Božie zažiari vo Svätom Rusku."

Musíme položiť otázku otvorene: máme priezvisko a rozumieme tomu, kto vlastní tento zdroj - pán Durov. Je potrebné domáhať sa začatia trestného stíhania. To je extrémizmus v najčistejšej podobe a vandalizmus zároveň.- povedal Markelov na stredajšom plenárnom zasadnutí v Štátnej dume Ruskej federácie.

Poznamenal, že jedna z komunít VKontakte zverejnila príspevok s fotografiou teroristického útoku vo Volgograde, ku ktorému bola pripojená žiadosť o označenie „páči sa mi“ pod príspevkom – týmto spôsobom sa príspevok šíri na sociálnych sieťach. Podľa Markelova príspevok získal viac ako 50-tisíc „páči sa mi to“.

Mestom Volgograd otriasol strašný teroristický útok- odvolal poslanec. - Ľudia bez slova chodili do darcovských centier a darovali krv.

V tejto chvíli sa na notoricky známom zdroji Vkontakte objavuje plagát- pokračoval Markelov a ukázal svojim kolegom výtlačok. Na ňom je podľa neho zachytený zjavne urážlivý, až bohorúhačský postoj k tomu, čo sa stalo vo Volgograde, a je tam aj obscénny podpis.

Medzitým tlačový tajomník VKontakte Georgij Lobuškin vo vysielaní rozhlasovej stanice Echo Moskvy vyjadril pochybnosti, že publikácia o teroristickom čine vo Volgograde, ktorý člen Jednotného Ruska Michail Markelov považoval za extrémistický, je taká, uvádza POLIT.ru.

Podľa neho, ak obsah, ktorý vyvolal otázky od poslanca, ešte nebol odstránený zo stránky, potom s najväčšou pravdepodobnosťou neporušuje ruské zákony. Lobushkin zdôraznil, že všetky nelegálne materiály sú zo stránky okamžite odstránené, zatiaľ čo zamestnanci sociálnej siete konzultujú s právnikmi.