ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ രാജാവായ അബ്ഗർ ഒരു അസീറിയൻ ആയിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ച അർമേനിയയിലെ ആദ്യത്തെ രാജാവ് വിശുദ്ധ അബ്ഗർ. അർമേനിയയിലെ രാജാവായ അബ്ഗറിനെ സഹായിക്കുക

വിശുദ്ധ മാൻഡിലിയൻ. തിരുശേഷിപ്പിന്റെ ചരിത്രം (1)

സീനായ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ട്രിപ്റ്റിച്ചിൽ നിന്നുള്ള ഐക്കൺ. അവ്ഗർ രാജകുമാരൻ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല ചിത്രം അനുമാനിക്കുന്നു. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രമുള്ള ട്രിപ്റ്റിച്ചിന്റെ മധ്യഭാഗം നഷ്ടപ്പെട്ടു

944 ഓഗസ്റ്റ് 16 ലെ ദിവസം, ബോർഡിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി മാറി, ബൈസന്റിയത്തിൽ "ഹോളി മാൻഡിലിയൻ" (2) (ആജിയൻ മാൻഡിലിയൻ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യ"വിശുദ്ധ ഉബ്രസ്" (3). ഈ ദിവസം, വിദൂര സിറിയൻ നഗരമായ എഡെസയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് തലേദിവസം മാറ്റപ്പെട്ട വിലയേറിയ തിരുശേഷിപ്പ്, സാമ്രാജ്യത്തിലെ മറ്റ് പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾക്കിടയിൽ ഗ്രാൻഡ് പാലസിലെ ആരാധനാലയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ നിമിഷം മുതൽ, മാൻഡിലിയണിന്റെ പാൻ-ക്രിസ്ത്യൻ മഹത്വവൽക്കരണം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇത് ബൈസന്റൈൻ ലോകത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് പ്രധാന അവശിഷ്ടമായി മാറുന്നു (4). കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും തീർത്ഥാടന വിവരണങ്ങളുടെയും പട്ടികയിൽ, അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി ഒന്നാം സ്ഥാനങ്ങളിലൊന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വി പള്ളി കലണ്ടർഓഗസ്റ്റ് 16 ന്, "എഡേസയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചിത്രത്തിന്റെ കൈമാറ്റം" എന്ന വാർഷിക ആഘോഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. 944-ന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഒരു പ്രത്യേക “കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ കഥ” സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇതിന്റെ കർത്തൃത്വം സംഭവങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുത്ത ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി കോൺസ്റ്റന്റൈൻ VII പോർഫിറോജെനിറ്റസിന് (ഇനിമുതൽ, കഥ) (5) കാരണമായി. ഈ കൃതി മാൻഡിലിയനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാറി, അതിന്റെ സംക്ഷിപ്തവും എഡിറ്റുചെയ്തതുമായ പതിപ്പുകൾ മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്തിന്റെയും മിനോലോഗുകളിലും പ്രോലോഗുകളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, പഴയ റഷ്യൻ ഇതിഹാസം കീവൻ റസിൽ (6) ഇതിനകം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഐതിഹ്യങ്ങൾ

എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. "കഥ" യുടെ സ്രഷ്ടാവ് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത രക്ഷകന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾ അറിയാമായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ കഥ അനുസരിച്ച്, ഗുരുതരമായ രോഗങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന അവ്ഗർ എന്ന എഡെസയുടെ ടോർച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയുകയും അവനിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. വന്ന് അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അവൻ രക്ഷകന് ഒരു കത്തയച്ചു. വരയ്ക്കാൻ അറിയാവുന്ന തന്റെ ദൂതനായ അനനിയസിനോട് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ഛായാചിത്രവും നിർമ്മിക്കാൻ അവ്ഗർ ഉത്തരവിട്ടു. രക്ഷകൻ, ഒരു കത്ത് ലഭിച്ച്, ഒരു ഉത്തരം എഴുതി, അതിൽ തന്നെ കാണാത്ത, എന്നാൽ വിശ്വസിച്ചവർക്ക്, അബ്ഗർ രോഗശാന്തിയും നിത്യജീവനും, തന്റെ നഗരമായ എഡെസയ്ക്ക് സംരക്ഷണവും അജയ്യതയും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. കൂടാതെ, ക്രിസ്തു, "തന്റെ മുഖം വെള്ളത്തിൽ കഴുകി, എന്നിട്ട് അവനു നൽകിയ ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് അതിൽ നിന്ന് ഈർപ്പം തുടച്ചു, ദൈവികവും വിവരണാതീതവുമായ രീതിയിൽ അതിൽ തന്റെ സവിശേഷതകൾ മുദ്രകുത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തു" (കഥ, 13). കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കുന്നതിനായി, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ലാത്ത ചിത്രം ഉള്ള ഒരു കത്തും ഒരു ബോർഡും അനനിയസിന് അവ്ഗറിനു വേണ്ടി നൽകി (7).

എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിലെ ആധികാരിക ബൈസന്റൈൻ രചയിതാവ്. മാൻഡിലിയന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു കഥ പരിഗണിക്കുന്നു, ഈ പതിപ്പിൽ കർത്താവിന്റെ വികാരങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അവശിഷ്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഗെത്സെമനിലെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തു ക്രൂശിലെ തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മുൻകൂട്ടി കാണുമ്പോൾ: സുവിശേഷ വിവരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 22:44), തുടർന്ന് അവർ പറയുന്നു, ഇപ്പോൾ ദൃശ്യമായ ഈ തുണി ഒരു ശിഷ്യനിൽ നിന്ന് എടുത്ത ശേഷം, അവൻ അത് കൊണ്ട് വിയർപ്പിന്റെ അരുവികൾ തുടച്ചു, ഉടനെ അവന്റെ ദൈവത്തെപ്പോലെയുള്ള ചിത്രം മുദ്രണം ചെയ്തു” (കഥ, 17). ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം, അപ്പോസ്തലനായ തോമസ് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ഐക്കൺ അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദ്യൂസിന് കൈമാറി, ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ നിവൃത്തിക്കായി അദ്ദേഹം അബ്ഗാറിലേക്ക് അയച്ചു. മാൻഡിലിയോൺ കൊണ്ടുവന്ന അപ്പോസ്തലനെ കണ്ടപ്പോൾ, അവ്ഗർ തൽക്ഷണം സുഖം പ്രാപിച്ചു, തലയിലും കണ്ണിലും വായിലും ഒരു സ്കാർഫ് ഇട്ടു. "ലിനനിലെ ചിത്രത്തിന്റെ മുദ്ര" അദ്ദേഹം പഠിച്ചു, അതിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദ്യൂസ് അവനോട് "വിയർപ്പിൽ നിന്ന് നിറങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച്" പറഞ്ഞു (കഥ, 21). അപ്പോസ്തലനായ തദേവൂസ്, നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും എഡെസയിലെ എല്ലാ രോഗികളെയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അബ്ഗറിനെയും കുടുംബത്തെയും സ്നാനപ്പെടുത്തി. എഡേസയിലെ പുതുതായി സ്നാനമേറ്റ ഭരണാധികാരി കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. അവൻ അത് ബോർഡിൽ ഘടിപ്പിച്ച്, സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു, വചനത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ എഴുതി: "നിന്നിൽ പ്രത്യാശിക്കുന്ന ദൈവം നശിക്കുകയില്ല" (കഥ, 25). നഗരത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ, ബഹുമാനപ്പെട്ട ഗ്രീക്ക് ദേവന്റെ പ്രതിമ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു അത്ഭുത ചിത്രം സ്ഥാപിച്ചു. നഗരത്തിന്റെ പുതിയ സ്വർഗീയ രക്ഷാധികാരി എന്ന നിലയിൽ "ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രതിച്ഛായയെ" എല്ലാവർക്കും വണങ്ങേണ്ടി വന്നു.

എഡെസയിലെ മാൻഡിലിയൻ

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് എംപറർ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ" യുടെ രചയിതാവ് ഒരു മികച്ച ഉറവിട പഠനം നടത്തി, ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയ്ക്കായി പരിശ്രമിച്ചു, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ലഭ്യമായ ഉറവിടങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. മാൻഡിലിയനെക്കുറിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങൾ. എവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസിന്റെ (VI നൂറ്റാണ്ട്) (8) “പള്ളി ചരിത്രത്തിന്റെ” നാലാമത്തെ പുസ്തകത്തെയും “തിയോഫിലസ് ചക്രവർത്തിക്കുള്ള കിഴക്കൻ പാത്രിയാർക്കീസുമാരുടെ ലേഖനം” (IX നൂറ്റാണ്ട്) (9) എന്ന വാചകത്തെയും അദ്ദേഹം നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിദ്യാസമ്പന്നനായ ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരന് പോലും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല എഡേസയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആദ്യകാല തെളിവുകൾ നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

തീർച്ചയായും, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇവാഗ്രിയസ് ആണ് മാൻഡിലിയന്റെ ആദ്യത്തെ അവ്യക്തമായ വിവരണം നൽകുന്നത്. ആ സമയം വരെ, എഡെസ, അബ്ഗാറുമായുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ, വിശുദ്ധ കത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വിശദമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ് (10), ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തീർത്ഥാടകനായ എഗേറിയ (11). എന്നിരുന്നാലും, മാൻഡിലിയന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് അവർ സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല. 544-ൽ പേർഷ്യക്കാർ എഡെസ ഉപരോധിച്ചതിന്റെ സമകാലിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന സിസേറിയയിലെ ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരനായ പ്രൊകോപ്പിയസ്, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (12). എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഉപരോധത്തെക്കുറിച്ചാണ്, ഈ സമയത്ത്, എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ പിന്നീടുള്ള "ചരിത്രം" അനുസരിച്ച്, മാൻഡിലിയൻ എഡെസയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള വലിയ അത്ഭുതം നടത്തി. മാൻഡിലിയന്റെ ഇതിഹാസം ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തേക്കാൾ മുമ്പല്ല രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ അത്തരം നിശബ്ദത നിരവധി ഗവേഷകരെ അനുവദിക്കുന്നു. (13), ഒരുപക്ഷേ എഡെസയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഛായാചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സിറിയൻ അപ്പോക്രിഫ. അവഗാർ അയച്ച രാജകീയ ചിത്രകാരൻ ഹന്നാൻ ആർക്കൈവിസ്റ്റ്, "യേശുവിന്റെ ചിത്രം ഏറ്റവും മികച്ച നിറങ്ങളിൽ വരച്ചു" എന്ന് "അദ്ദായിയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ" പറയുന്നു: ഈ "മനുഷ്യനിർമ്മിത" ഛായാചിത്രം എഡെസയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് ഒരു അറയിൽ ഗംഭീരമായി സ്ഥാപിച്ചു. അവ്ഗർ കൊട്ടാരത്തിന്റെ (14). എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാചകത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി മുതലുള്ള "തദ്ദ്യൂസിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ബോർഡിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിമയുടെ കഥ (15) ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. .

ആദ്യകാല അർമേനിയൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, കാരണം അവ്ഗറിനെ അവർ അർമേനിയൻ രാജാവായി കണക്കാക്കുന്നു. മോവ്സെസ് ഖൊറെനാറ്റ്സിയുടെ (അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലോ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ) "അർമേനിയയുടെ ചരിത്രം" എന്ന അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥം, "അവ്ഗറിന്റെ സന്ദേശവാഹകനായ അനൻ കൊണ്ടുവന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശത്തെപ്പറ്റിയും, രക്ഷകന്റെ മുഖത്തിന്റെ ചിത്രത്തോടൊപ്പം, നഗരത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതും" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. എഡെസ ഇന്നും” (16). മോവ്‌സെസ് ഖൊറെനാറ്റ്‌സിയുടെ പേരിലുള്ള "ഹിസ്‌റ്ററി ഓഫ് സെയിന്റ്‌സ് ഓഫ് ഹ്രിപ്‌സിമിയൻ", ഡയോക്ലീഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രധാന സാക്ഷ്യം നൽകുന്നു. ദൈവമാതാവായ വിശുദ്ധയുടെ ഐക്കൺ തേടി ജറുസലേമിൽ നിന്ന് അർമേനിയയിലേക്ക് പോയവർ. ഹ്രിപ്‌സൈമും അവളുടെ കൂട്ടാളികളും “എഡേസ നഗരത്തിലെത്തി, രക്ഷകന്റെ പ്രതിമയെ വണങ്ങി, അവർ വചനം ജഡം ധരിച്ചതായി കണ്ടുവെന്ന് വിശ്വസിച്ച് സന്തോഷത്താൽ നിറഞ്ഞു. വീണ്ടും അത്ഭുതകരമായ ദർശനങ്ങളുടെ രൂപം അവരെ സന്യാസത്തിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു. അവരിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ് ചില സ്ത്രീകൾ ഈ നഗരത്തിൽ, തദ്ദ്യൂസ് സ്ഥാപിച്ച അബ്ഗാറിലെ വലിയ പള്ളിയിൽ താമസിച്ചു. ”(17). ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സുറിയാനി ജീവിതവും എഡേസയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിമയെ ആരാധിക്കുന്നതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. (പതിനെട്ടു)

എന്നിരുന്നാലും, എഡെസയിലെ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തേതും വളരെക്കാലത്തേതുമായ സന്ദേശം, ഉപരോധസമയത്ത് 594 (19) തീയതിയിൽ എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ (IV, 27) "ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി" യുടെ വാചകമായി തുടരുന്നു. പേർഷ്യൻ ഷാ ഖോസ്രോവിന്റെ സൈന്യം, നഗരം "കൈകളാൽ നിർമ്മിച്ചതല്ല, ആളുകളുടെ കൈകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ഐക്കണിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ക്രിസ്തുദേവൻ അവഗാറിനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ അവനെ അയച്ചു." ഐക്കൺ കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ എഡെസിയക്കാർ പേർഷ്യക്കാരുടെ ഉപരോധ കോട്ടകൾക്ക് തീയിടാൻ പോവുകയായിരുന്നു. ചിത്രം വെള്ളത്തിൽ തളിച്ചു, അതിനുശേഷം കുറച്ച് തുള്ളികൾ വിറകിൽ തളിച്ചു, അത് അത്ഭുതകരമായി തീ പിടിച്ചു. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന തീ പേർഷ്യൻ ഘടനകളെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു, ഇത് ഉപരോധം പിൻവലിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

പുരാതന എഡെസയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ (ഇപ്പോൾ തുർക്കിയിലെ ഉർഫ)

"കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥ" നമുക്ക് അജ്ഞാതമായ സ്രോതസ്സുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇവാഗ്രിയസിന്റെ ചെറുകഥയെ അനുബന്ധമാക്കുന്നു, കൂടാതെ എഡെസയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് മുതൽ 544-ലെ ഉപരോധം വരെയുള്ള മാൻഡിലിയന്റെ കഥയും പറയുന്നു. അബ്ഗാറിന്റെ ചെറുമകൻ വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്തുവെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന്, നഗരത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രം നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, എഡെസയിലെ ബിഷപ്പ് മാൻഡിലിയനുള്ള “അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള മാടം” ടൈലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അടച്ചു, മുമ്പ് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു വിളക്ക് സ്ഥാപിച്ചു. എന്നിട്ട് ഇഷ്ടികയും പ്ലാസ്റ്ററും ഉപയോഗിച്ച് മതിൽ നിരപ്പാക്കി. "ചിത്രം വഹിക്കുന്ന ക്യാൻവാസിനെ" നനവിൽ നിന്നും ജീർണ്ണതയിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാൻ ടൈൽ ആവശ്യമാണെന്ന് ചരിത്രകാരൻ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു (കഥ, 28).

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാൻഡിലിയൻ മറന്നുപോയി. പേർഷ്യൻ രാജാവായ ഖോസ്റോവ് എഡെസ ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ, നഗരവാസികളെ രക്ഷിക്കാൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നിയപ്പോൾ, ബിഷപ്പ് യൂലാലിയസ് രാത്രിയിൽ "സുന്ദരിയായ സായുധ ഭാര്യ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തി. കൈകൾ. യുലാലിയസ് മാൻഡിലിയനെ കേടുകൂടാതെയും അതിനടുത്തുള്ള വിളക്ക് അണയാതെയും കണ്ടെത്തി. "സുരക്ഷയ്ക്കായി വിളക്കിന് മുന്നിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ടൈലിൽ, ആ സാദൃശ്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു സാദൃശ്യം പതിഞ്ഞിരുന്നു - അത് ഇപ്പോഴും എഡെസയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു" (കഥ, 32). തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ് പിന്നീടുള്ളത്. എന്നിരുന്നാലും, കഥയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇവാഗ്രിയസിന്റെ കഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിറക് കത്തിക്കുന്നത് ഐക്കൺ പ്രതിഷ്ഠിച്ച വെള്ളത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു വിളക്കിൽ നിന്നുള്ള എണ്ണ തുള്ളികൾ കൊണ്ടാണ്, അത് പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് സമീപമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായ ശക്തി സ്വീകരിച്ചു. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല. ദിവ്യപ്രതികാരം ഒരു പ്രത്യേക ആചാരത്താൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി - ബിഷപ്പ് യൂലാലിയസ്, നീട്ടിയ കൈകളിൽ മാൻഡിലിയൻ ഉയർത്തി, നഗര മതിലിന് ചുറ്റും നടന്നു: അപ്രതീക്ഷിതമായ ശക്തമായ കാറ്റ് തീജ്വാലയെ വീശുകയും പേർഷ്യക്കാരിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ ശ്രദ്ധേയമായ കഥയിൽ, കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് 843-ലെ ഐക്കൺ ആരാധനയുടെ വിജയത്തിന് ശേഷം സ്ഥിരതയുള്ള നിരവധി ആർക്കൈറ്റിപൽ മോട്ടിഫുകൾ (ടോപ്പോയ്) ശ്രദ്ധിക്കാം. നിഗൂഢമായി കത്തുന്ന എന്നാൽ കത്താത്ത മെഴുകുതിരി അല്ലെങ്കിൽ വിളക്ക്, അത് സ്വയം അത്ഭുതകരമായിത്തീരുന്നു; വിശുദ്ധ ചിത്രം വെള്ളത്തിൽ കഴുകുക, അത്തരം സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, അത് അത്ഭുതകരമായ ശക്തി നേടുന്നു; ഗേറ്റുകൾക്ക് സമീപം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അപ്പോട്രോപ്പിയ (സംരക്ഷക അമ്യൂലറ്റ്), പല്ലാഡിയം (സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരി) എന്നീ നിലകളിൽ ഐക്കണിന്റെ ഉപയോഗം; നഗരത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ ഒരു വിശുദ്ധ പ്രതിമയുള്ള ഒരു ആരാധനാ ഘോഷയാത്ര (ലിറ്റിയ), അങ്ങനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംരക്ഷണം ലഭിക്കുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന അന്ത്യകർമങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സേവനങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ രൂപരേഖകളിൽ പലതിനും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അത്ഭുത ഐക്കണിനെക്കുറിച്ചുള്ള കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥ ഒരു സ്രോതസ്സും ആർക്കൈറ്റിപൽ മാതൃകയുമായി വർത്തിച്ചുവെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം.

അത്ഭുത ചിത്രങ്ങളും മനുഷ്യനിർമിത ലിസ്റ്റുകളും

അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം പ്രത്യേക പരിഗണന അർഹിക്കുന്നു - അത്ഭുതകരവും ചിത്രപരവുമായ പകർപ്പുകളുടെ രൂപം. ഒരു ടൈലിൽ സെന്റ് ഉബ്രസിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് അത്ഭുതകരമായ മുദ്രകളെക്കുറിച്ച് കഥ പറയുന്നു. മാൻഡിലിയണിന് മുന്നിൽ ഗേറ്റിന് മുകളിലുള്ള ഒരു സ്ഥലത്ത് അത്ഭുതകരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു "ഹോളി റെലിക്ക്" (ടു എജിയൺ കെറാമിയോൺ), 968 വരെ എഡെസയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരനായ ലിയോ ദി ഡീക്കന്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ഈ വർഷം ചക്രവർത്തി നൈസ്ഫോറസ് പോക്കാസ് 944 മാൻഡിലിയോൺ (20) സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസിലേക്ക് തിരുശേഷിപ്പ് മാറ്റി.

മറ്റൊരു സെന്റ്. കഥ അനുസരിച്ച്, ജറുസലേമിൽ നിന്ന് എഡെസയിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന അനനിയാസ്, ഹിരാപോളിസിന്റെ മതിലുകൾക്ക് സമീപം നിർത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം പുതുതായി നിർമ്മിച്ച ടൈലുകളുടെ കൂമ്പാരത്തിൽ മാൻഡിലിയോൺ ഒളിപ്പിച്ചു. അർദ്ധരാത്രിയോടെ, അവശിഷ്ടത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിന് മുകളിൽ ഒരു "വലിയ തീ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒരു തീയോട് സാമ്യമുണ്ട്: ഈ തിളക്കം വിശുദ്ധ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അടുത്തുള്ള ടൈലിൽ ഒരു അത്ഭുതകരമായ മുദ്ര പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് നഗരവാസികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് "പവിത്രമായ പൈതൃകവും വിലയേറിയ നിധിയും" ആയി സൂക്ഷിച്ചു, കഥയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും (ഏകദേശം 944) (കഥ, 14). 967-ൽ നൈസെഫോറസ് ഫോക്ക ഈ അവശിഷ്ടം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മാറ്റി (21). സിറിയൻ പാരമ്പര്യം ഹിരാപോളിസ് ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന രണ്ട് ടൈലുകളിലെ മുദ്രകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് രസകരമാണ്, പിന്നീട് അപ്പോസ്തലനായ ഫിലിപ്പ് (22) സ്ഥാപിച്ച പള്ളിയിൽ കാണുന്നതിന് ലഭ്യമായിരുന്നു.

പുരാതന ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖമുള്ള ഒരു ടൈൽ സിറിയയിൽ നിന്ന് ജോർജിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് സെന്റ്. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോർജിയൻ സന്യാസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളാണ് ആന്റണി മാർട്കോപ്പി. ഈ ദേശീയ അവശിഷ്ടം, വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വാചകം അനുസരിച്ച്, "ഇന്നുവരെ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു", ജോർജിയയിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക ആരാധന നിർണ്ണയിച്ചു (23).

മിസ്റ്റിക്കൽ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള കഴിവ് ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുത ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായിരുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, എഡെസയുടെ ദേവാലയത്തെക്കുറിച്ച് ബൈസന്റിയത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നപ്പോൾ, ഏഷ്യാമൈനർ ഗ്രാമമായ കമുലിയാനയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബോർഡിലെ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ ദേവാലയം 574-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അത് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പലേഡിയമായി മാറി, അത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും അവിശ്വാസികളുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നേതാവായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു (24). ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ മുഖമുള്ള ഒരു കാമുലിയൻ ലിനൻ തൂവാല ഒരു നീരുറവയിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നതായി ഒരു ഹൈപേഷ്യ കണ്ടെത്തി, അവൾ അവളുടെ ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ അത്ഭുതകരമായ തുണി ഘടിപ്പിച്ചു. തുടർന്ന്, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാരമ്പര്യം പറയുന്നു, ഈ സ്കാർഫിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം നിഗൂഢമായി പതിഞ്ഞിരുന്നു. അത്ഭുത ചിത്രങ്ങൾക്കായി രണ്ട് പള്ളികൾ നിർമ്മിച്ചു. കൂടാതെ, ഏറ്റെടുക്കലിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ദിയാബുഡിൻ ഗ്രാമത്തിലെ പള്ളിക്കായി കാമുലിയൻ ഇമേജിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക പട്ടിക തയ്യാറാക്കി, അത് അത്ഭുതകരമെന്ന നിലയിൽ പ്രസിദ്ധമായി.

മാൻഡിലിയന്റെ പകർപ്പുകളുടെ സമാനമായ ഗുണനം എഡെസയിൽ നടന്നു. പേർഷ്യൻ രാജാവായ ഖോസ്രോയുടെ എഡേസയുടെ വിജയകരമായ ഉപരോധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ മനുഷ്യനിർമ്മിത പകർപ്പിനെക്കുറിച്ച് കഥ പറയുന്നു (കഥ, 39-42). ഈ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരുപക്ഷേ ചിലത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ചരിത്ര വസ്തുതകൾ, ഖോസ്രോവിന്റെ പിശാചുബാധിതയായ മകൾ, എഡെസയിൽ നിന്നുള്ള കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രത്തിന് മാത്രമേ തന്നെ ഭൂതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. നഗരത്തിന്റെ ഉപരോധസമയത്ത് നടന്ന അത്ഭുതം ഓർത്ത് ഖോസ്റോവ്, മാൻഡിലിയൻ തന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യഥാർത്ഥ ദേവാലയം അയയ്‌ക്കുന്നതിൽ അപകടസാധ്യതയില്ലാതെ, എഡെസിയക്കാർ ഖോസ്‌റോവിന് ഒരു പകർപ്പ് അയച്ചു, “എല്ലാത്തിലും സമാനമായതും കഴിയുന്നത്ര സമാനമായതുമായ ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള ചിത്രം എഴുതി, എഴുതാത്ത ലിഖിത ചിത്രത്തിന് കഴിയുന്നത്ര സമാനമാക്കുന്നു” (കഥ, 40). പേർഷ്യൻ രാജാവിന്റെ മകളിൽ നിന്ന് ഭൂതത്തെ പുറത്താക്കുന്ന അത്ഭുതം ചെയ്യാൻ ലിസ്റ്റ് ഐക്കൺ മതിയാകും, ഈ മനുഷ്യനിർമ്മിത ചിത്രം സമ്മാനങ്ങൾക്കൊപ്പം എഡെസയ്ക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു. കഥയുടെ (47) വാചകത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത് പോലെ, ഈ ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഐക്കൺ 943-ൽ തന്നെ എഡേസയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺ-ലിസ്റ്റ് പുരാതന കാലം മുതൽ എഡേസയിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം. , മാൻഡിലിയോൺ, കെറാമിയോൺ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം.

ചരിത്രകാരനായ എവാഗ്രിയസിന്റെ സാക്ഷ്യം:

"ചോസ്റോസിന്റെ മകൾക്ക് ഒരു പിശാചുബാധയുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എഡെസയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവരുന്നതുവരെ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കില്ലെന്ന് ആക്രോശിച്ചു. അന്നത്തെ പേർഷ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായ സെറ്റെസിഫോണിലേക്ക് ഒരു ചിത്രം അയക്കാൻ ഖോസ്റോസ് എഡെസിയക്കാരോട് അപേക്ഷിച്ചു. എഡെസയിലെ നിവാസികൾ, അവരുടെ ദേവാലയം അയയ്‌ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, അവർ പേർഷ്യൻ രാജാവിന് അയച്ച ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പകർപ്പ് നീക്കം ചെയ്തു. എന്നാൽ അംബാസഡർമാർ അതിർത്തി കടന്ന് പേർഷ്യയുടെ അതിർത്തിയിൽ പ്രവേശിച്ചയുടനെ ഭൂതം പെൺകുട്ടിയെ ഉപേക്ഷിച്ചു. തന്റെ മകൾ സുഖം പ്രാപിച്ചതിൽ സന്തോഷിച്ച ഖോസ്ര, ഇതിന് നന്ദി പറഞ്ഞു, അംബാസഡർമാർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുകയും ഐക്കൺ എഡെസയിലേക്ക് തിരികെ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു ... ”(ചരിത്രം.)

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാൻഡിലിയന്റെ ഒരു പകർപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു കഥ. കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി തോന്നുന്നു. ഇത് യാക്കോബായ പാത്രിയർക്കിസ് ഓഫ് ടെൽമഹറിന്റെ (ഡി. 845) (25) സംരക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത "ചരിത്രത്തിലേക്ക്" പോകുന്നു. ഖലീഫ അബ്ദുൽ മാലിക്കിന്റെ (685-705) ഭരണകാലത്ത് എഡെസയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന അത്തനാസിയസ് എന്ന ഒരു മോണോഫിസൈറ്റ് വളരെ സമ്പന്നനായി. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം അറബികൾക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കാൻ നഗരത്തിന് 5,000 ദിനാറി കടം നൽകുകയും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ലാത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം പണയം വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. കടം തിരിച്ചടച്ചതിന് ശേഷം ദേവാലയം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, അത്തനാസിയസ് മാൻഡിലിയന്റെ ഒരു കൃത്യമായ പകർപ്പ് ഓർഡർ ചെയ്തു, അത് ഒറിജിനലിനുപകരം മുമ്പ് അവശിഷ്ടത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള എഡെസയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സമൂഹത്തിന് നൽകി: “പിന്നെ അദ്ദേഹം വളരെ വിളിച്ചു. സമർത്ഥനായ ചിത്രകാരൻ അദ്ദേഹത്തോട് ഒരു കോപ്പി എഴുതാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജോലി പൂർത്തിയായപ്പോൾ, സാധ്യമായ മാതൃകയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു ഛായാചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചിത്രകാരൻ പുരാതന നിറങ്ങൾ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന തരത്തിൽ നിറങ്ങൾ ഇരുണ്ടതാക്കി. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, എഡെസിയക്കാർ സ്വർണ്ണം തിരികെ നൽകുകയും ഛായാചിത്രം തിരികെ നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവൻ അവർക്കു പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയതു കൊടുത്തു, പുരാതന ചിത്രം തന്റെ വീട്ടിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. പിന്നീട്, അദ്ദേഹം വിശ്വസ്തർക്ക് (മോണോഫിസൈറ്റുകൾ) രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുകയും മനോഹരമായ ഒരു സ്നാപന സങ്കേതം നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. താൻ വിലപേശിയതിലും കൂടുതൽ പണം ചെലവഴിച്ച് അദ്ദേഹം അത് പൂർത്തിയാക്കി: ജോൺ തബെല്ലറയ്‌ക്കൊപ്പം അയച്ച യഥാർത്ഥ ഛായാചിത്രം തന്റെ വീട്ടിൽ അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അറിയാമായിരുന്നതിനാൽ, ചിത്രത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം അദ്ദേഹം അത് ചെലവഴിച്ചു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അവൻ ആ ചിത്രം കൊണ്ടുവന്ന് സ്നാപന കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു” (26).

ഈ സുറിയാനി വാചകത്തിൽ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം, മൃദുവായ, "കറുത്ത നിറങ്ങൾ" ഉള്ളതാണെങ്കിലും, ഒരു പുരാതന ചിത്ര ചിഹ്നമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. നഗരത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രതിച്ഛായ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടമാണ് മറ്റൊരു രസകരമായ കഥ. സിറിയൻ യാക്കോബായ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഡയോനിഷ്യസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, "ഗ്രീക്ക് രാജാക്കന്മാരുടെ" കാലം മുതൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം ചാൽസിഡോണൈറ്റുകൾ (ഓർത്തഡോക്സ്) സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് (ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, 578 മുതൽ - ടിബീരിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ ആരംഭം). നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അത്തനാസിയസിന്റെ തന്ത്രത്തിന് നന്ദി, അവശിഷ്ടം മോണോഫൈസൈറ്റുകൾക്ക് കൈമാറി.

കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് ചക്രവർത്തി

മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ എഡെസയിലെ വിവിധ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ഒരേസമയം ആരാധിക്കുന്ന മാൻഡിലിയന്റെ നിരവധി ഐക്കണുകളെ കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ അവശിഷ്ടം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല എത്രത്തോളം ഗൗരവമുള്ളതായിരുന്നു, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. 944-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് അവശിഷ്ടം കൊണ്ടുപോകാൻ അയച്ച സമോസറ്റ ബിഷപ്പ് അവ്രാമിയസ്, താൻ വഞ്ചിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന്, നെസ്തോറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് എഡെസയിൽ നിന്നുള്ളവ ഉൾപ്പെടെ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ ലിസ്റ്റുകളും പരിശോധനയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു: അവർ ചെയ്തില്ല. കൈമാറ്റത്തിലൂടെ കബളിപ്പിക്കരുത്, പേർഷ്യൻ അക്രമം കാരണം ഒരു കാലത്ത് എഴുതിയ അലിഖിതവും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു ചിത്രത്തിന് പകരം വിട്ടുകൊടുത്തില്ല, ഞാൻ അവരെ രണ്ടുപേരെയും അവരോടൊപ്പം മറ്റൊരാളെയും നെസ്തോറിയൻ പള്ളിയിൽ ബഹുമാനിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി. പ്രോട്ടോടൈപ്പിൽ നിന്ന് എടുത്തത്. സ്ഥിരീകരണത്തിനായി അവരെ കൊണ്ടുപോയി, അവൻ ഉടനെ അവരെ വിട്ടുകൊടുത്തു, കർത്താവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം മാത്രം എടുത്തു" (കഥ, 47). സമോസറ്റയിലെ അബ്രഹാം തന്നെ കഥയുടെ രചയിതാവിന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത അതിശയകരമാംവിധം നിർദ്ദിഷ്ട ഈ കഥ, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഡെസയിൽ അത് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രം എന്ന പേരിൽ നിരവധി ഐക്കണുകൾ-ലിസ്റ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ ദേവാലയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ഗുരുതരമായ പരിശോധന ആവശ്യമാണ്, അതിനായി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെയല്ല, അയൽവാസിയായ സമോസറ്റയിൽ നിന്നുള്ള ബിഷപ്പിനെ അയച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

എഡെസയിലെ മാൻഡിലിയന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ

എഡെസയിലെ മാൻഡിലിയന്റെ അത്ഭുതങ്ങളുടെ തെളിവുകൾ ശേഖരിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ് ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യംഅദ്ഭുത ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർന്നുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആർക്കൈറ്റിപൽ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പേർഷ്യൻ ഉപരോധസമയത്ത് അവ്ഗറിന്റെ രോഗശാന്തിയും സഹായവുമായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ അത്ഭുതങ്ങൾ. ഒരു വശത്ത്, ആരോഗ്യകരമായ ഒരു അവശിഷ്ടമായി, മറുവശത്ത്, ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ സംരക്ഷകനായ അപ്പോട്രോപ്പിയ ആയി, മാൻഡിലിയന്റെ ധാരണയെ അവർ നിർവചിച്ചു.

ഒരുപക്ഷേ അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഇതിഹാസം 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സിറിയൻ ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. (27) എഡേസ പള്ളിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ലാത്ത ചിത്രം കിഴക്കുനിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തി മോഷ്ടിച്ചതായി അതിൽ പറയുന്നു. സെന്റ് ആശ്രമത്തിൽ കള്ളൻ രാത്രി നിർത്തിയപ്പോൾ. നഗരത്തിന് പുറത്ത് കോസ്മസും ഡാമിയനും, മാൻഡിലിയൻ പെട്ടെന്ന് തീ നിറച്ച് തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയയാളെ ചുട്ടുകളയാൻ തുടങ്ങി. കള്ളൻ അവശിഷ്ടം ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ആശ്രമത്തിലെ കിണറ്റിലേക്ക് എറിഞ്ഞു, ഉടൻ തന്നെ ഒരു അഗ്നിസ്തംഭം സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് കിണറ്റിലേക്ക് ഇറങ്ങി. മാൻഡിലിയോൺ കണ്ടെത്തി, അന്നുമുതൽ, കിണറ്റിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളത്തിൽ സ്വയം കഴുകിയ എല്ലാവർക്കും രോഗശാന്തി ലഭിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അബ്ഗർ രാജാവിനെപ്പോലെ സന്ധിവാതം ബാധിച്ചവർ.

ഈ ഐതിഹ്യത്തിൽ, തീയുടെയും വെള്ളത്തിന്റെയും ഇതിവൃത്തങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. ഹീരാപോളിസിന്റെ മതിലുകൾക്ക് കീഴിൽ സെറാമോൺ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ അത്ഭുതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥയിൽ കത്തുന്ന, എന്നാൽ കത്താത്ത മാൻഡിലിയൻ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (കഥ, 14). അവൻ കത്തുന്ന മുൾപടർപ്പിന്റെ ബൈബിൾ ചിത്രവും (പുറ. 3:2) ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തീയും ഉണർത്തി. അഗ്നിസ്തംഭം ആകാശത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങി ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ചിത്രത്തിനും ബൈബിൾ ഉത്ഭവമുണ്ട് (പുറ. 13:21-22; സംഖ്യകൾ 14:14; നെഹെ. 9:19; വെളി. 10:1). ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ (സെന്റ് നിനോയുടെ ജോർജിയ അല്ലെങ്കിൽ സെന്റ് ഗ്രിഗറി ദി ഇല്യൂമിനേറ്ററിന്റെ അർമേനിയ), അഗ്നിസ്തംഭം ആദ്യത്തെ പള്ളി സ്ഥാപിച്ച സ്ഥലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. മാൻഡിലിയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമർപ്പിത ജലത്തിന്റെ തീം ഇതിനകം തന്നെ എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ "ചരിത്രത്തിൽ" ഉയർന്നുവരുന്നു, അവിടെ പേർഷ്യൻ ഉപരോധത്തിനിടെ വിശുദ്ധ ഐക്കണിനൊപ്പം വിറക് കത്തിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ജലത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന, എന്നാൽ അതേ സമയം ഉണങ്ങിപ്പോയ കാമുലിയൻ പ്ലേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മുൻ ഐതിഹ്യത്തിൽ ഉറവിടവുമായി അത്ഭുതകരമായ ചിത്രത്തിന്റെ നിഗൂഢ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രമേയം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഒരു രോഗശാന്തി വസന്തത്തിന്റെ അത്ഭുത ഐക്കണിന് അടുത്തുള്ള സ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ ഭാവം ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ ടോപ്പോസാണ്, അതിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് മാൻഡിലിയനുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിന് ശേഷം അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഒരു കിണറിനെക്കുറിച്ചുള്ള എഡെസ ഇതിഹാസം (28).

കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത പ്രതിമയുടെ ആരാധനാക്രമം

ചരിത്രപരമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഷയം എഡേസയിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രതിമയുടെ ആരാധനാക്രമമാണ്. 787-ലെ സെവൻത് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രിഗറി രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ ആദ്യ ലേഖനമാണ് ഏറ്റവും പഴയ തെളിവുകളിൽ ഒന്ന്. എഡേസയിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രതിമയെ ആരാധിക്കുന്നതിനായി, "കിഴക്കൻ ജനത കൂട്ടത്തോടെ ഒഴുകിയെത്തുന്നു. പ്രാർത്ഥന കൊണ്ടുവരിക” (29). 831-ൽ എഴുതപ്പെട്ട വിശുദ്ധ യൂത്തിമിയസ് ഓഫ് സാർദിസിന്റെ ജീവിതം, എഡേസയിലെ തിരുശേഷിപ്പിന്റെ കൂട്ട ആരാധനയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിശുദ്ധ യൂത്തിമിയസ് പങ്കെടുത്തു. അറബ് ഖിലാഫത്തിലേക്കുള്ള ഇംപീരിയൽ എംബസിയിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, “... നഗരങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ജ്ഞാനിയും ഏറ്റവും ആദരണീയനുമായ എഡേസയിൽ, ആത്മാർത്ഥവും കൈയക്ഷരമില്ലാത്തതുമായ ഒരു ഐക്കൺ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നത് അവതാരമേറിയ ദൈവപുത്രൻ, അനേകം ആളുകളോടൊപ്പം ഞാൻ അതിനെ വണങ്ങി” (30). കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം, ഒരിക്കൽ അവ്ഗറിലേക്ക് ക്രിസ്തു അയച്ചു, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "ഇപ്പോഴും എഡെസയെ മുഴുവൻ ആരാധിക്കുന്നു" എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്. "ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ജോർജ്ജ് അമർത്തോൾ" (31) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥ മാൻഡിലിയന്റെ ദിവ്യ സേവനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല എന്നത് രസകരമാണ്. 944-ൽ കഥയ്‌ക്കൊപ്പം, നമ്മുടെ ദൈവമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധവും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്തതുമായ ഐക്കണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വാക്ക്, എഡെസ നഗരത്തിൽ അതിന്റെ നിവാസികൾ ആദരിച്ചതുകൊണ്ടായിരിക്കാം ഇത്. ” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു (32) (ഇനിമുതൽ, വചനം). ബൈസന്റൈൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ, ഇത് പലപ്പോഴും കഥയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ പിന്തുടരുന്നു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മാൻഡിലിയണിനായി പുതിയ ആരാധനക്രമ ആഘോഷങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ചാണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്. സാധാരണ ദിവസങ്ങളിലും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയാഘോഷത്തിലും (ഐക്കണിന്റെ വിജയം) "ചർച്ച് ഓഫ് എഡെസ" (പ്രധാന ക്ഷേത്രം?) യിൽ നടന്ന കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ലാത്ത പ്രതിമയുടെ ആരാധനയുടെ അതുല്യമായ വിശദാംശങ്ങൾ ഈ വാക്കിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 843-ലെ ആരാധന).

ഈ വാചകം അനുസരിച്ച്, വർഷത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും, മാൻഡിലിയോൺ സ്കെവോഫിലാക്കിയോണിൽ (പാത്രം, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരം) സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. കനം കുറഞ്ഞ ഇരുമ്പ് പൂട്ടുകളാൽ അടച്ച വാതിലുകളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഐക്കൺ കെയ്‌സിലാക്കി. ആഴ്ചയിൽ രണ്ടുതവണ, ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ, വിശ്വാസികൾക്ക് ഒരു അടഞ്ഞ ആരാധനാലയത്തിൽ ധ്യാനിക്കാനും പ്രാർത്ഥന നടത്താനും അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ആർക്കും "അവരുടെ ചുണ്ടുകളാലോ കണ്ണുകളാലോ വിശുദ്ധ പ്രതിമയെ സമീപിക്കാനോ തൊടാനോ കഴിഞ്ഞില്ല." വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം, വലിയ നോമ്പിന്റെ "മധ്യവാരത്തിൽ" ബുധനാഴ്ച, പഴയനിയമ മഹാപുരോഹിതനെപ്പോലെ ഒരേയൊരു ബിഷപ്പിന് അൾത്താരയിൽ പ്രവേശിച്ച് കിയോട്ട് തുറക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. "അലംഘനീയമായ സ്പോഞ്ച് വെള്ളത്തിൽ മുക്കി," അദ്ദേഹം മാൻഡിലിയോൺ കഴുകി, സ്പോഞ്ചിൽ നിന്ന് പിഴിഞ്ഞെടുത്ത വിശുദ്ധജലം അവളുടെ കണ്ണുകൾ തിരുമ്മി ശുദ്ധീകരണം സ്വീകരിച്ച വിശ്വാസികൾക്ക് വിതരണം ചെയ്തു.

വലിയ നോമ്പിന്റെ ആദ്യ ഞായറാഴ്ച (യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയത്തിന്റെ വിരുന്ന്), ഒരു പ്രത്യേക ലിറ്റിയ നടന്നു - ഒരു ഐക്കണുള്ള ഒരു മതപരമായ ഘോഷയാത്ര. skevophylakia ൽ, മാൻഡിലിയൻ ഒരു പ്രത്യേക സിംഹാസനത്തിൽ ആശ്രയിക്കുകയും "എല്ലാ വശത്തും" ഒരു വെളുത്ത തുണികൊണ്ട് മൂടുകയും ചെയ്തു. നാല് ബിഷപ്പുമാരോ വൈദികരോ, ഐക്കണിനൊപ്പം സിംഹാസനം ഉയർത്തി, കുരിശ് കൈകളിൽ വഹിച്ച ബിഷപ്പിന്റെ പുറകിൽ നടന്നു. ബിഷപ്പിന്റെ ഇരുവശത്തും സ്വർണ്ണ ചെങ്കോലുകളും അവയ്ക്ക് പിന്നിൽ 12 റിപ്പിഡുകളും അതേ എണ്ണം ധൂപകലശങ്ങളും വിളക്കുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഘോഷയാത്രയ്ക്കിടെ, ബിഷപ്പ് തടഞ്ഞുനിർത്തി കുരിശുകൊണ്ട് ആളുകളെ മറച്ചു, അവർ ആക്രോശിച്ചു: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ!". പള്ളിയിലേക്കുള്ള ഘോഷയാത്രയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ, ബിഷപ്പ് വീണ്ടും "കിഴക്കോട്ടും വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും" കുരിശുകൊണ്ട് ആളുകളെ മറച്ചു. തുടർന്ന് അതിന്റെ സിംഹാസനത്തിലെ ഐക്കൺ പ്രധാന അൾത്താരയുടെ കിഴക്കുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ബലിപീഠത്തിൽ "മറ്റൊരു ഭക്ഷണത്തിൽ, ചെറുതും എന്നാൽ ഉയർന്നതും ഉയർന്നതും" സ്ഥാപിച്ചു. ബിഷപ്പിന് മാത്രമേ ഐക്കണിനെ സമീപിക്കാനും ചുംബിക്കാനുമുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഐക്കണിന്റെ വെളുത്ത അങ്കി "മറ്റൊരാൾക്ക്, പർപ്പിൾ നിറത്തിൽ" മാറ്റും. ദിവ്യ ശുശ്രൂഷയുടെ അവസാനം, "ദിവ്യ സിംഹാസനം", അതേ ഘോഷയാത്രയുടെ അകമ്പടിയോടെ, skevophylakion-ലേക്ക് മടങ്ങി.

"ട്രാൻസ്ഫർ വേഡ്" ഒരു അതുല്യമായ മാത്രമല്ല നൽകുന്നു വിശദമായ വിവരണംബൈസന്റൈൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുള്ള ആരാധനാ ഘോഷയാത്ര, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനാക്രമ വ്യാഖ്യാനം കൂടിയാണ്. വളരെ പഠിച്ച എഴുത്തുകാരൻ ആചാരത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെയും പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ജറുസലേമിലെ സോഫ്രോണിയസ്, മാക്‌സിമസ് ദി കൺഫസർ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ജർമ്മനസ് എന്നിവരുടെ മുൻകാല ആരാധനാക്രമ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആചാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമാണ്. അങ്ങനെ, ബഹുവർണ്ണ മൂടുപടങ്ങളുടെ ഉപയോഗം അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു: വെളുത്ത നിറം ദൈവത്തിന്റെ നിത്യതയെയും ദിവ്യപ്രകാശത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം ഈ അജ്ഞാത ബൈസന്റൈൻ ആരാധനാക്രമം പോർഫിറിയെ ദൈവത്തിന്റെ അദൃശ്യവും വിവരണാതീതവുമായ സത്തയുടെ ആൾരൂപമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അപ്പോഫാറ്റിക് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ. അരയോപഗൈറ്റ് ഡയോനിഷ്യസ്. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ വികസിച്ച ബൈസന്റൈൻ ആരാധനയുമായി വിവരിച്ച എഡേസ ആചാരം എത്രത്തോളം പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഐക്കണുകളുള്ള ആരാധനാ ഘോഷയാത്രകളുടെ വികാസത്തിൽ ഇത് ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു. . മാൻഡിലിയനിലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ ആരാധനയിലൂടെ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ചിത്രം അടയ്ക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തിലേക്കും അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്ന മുഴുവൻ തുടർന്നുള്ള പാരമ്പര്യത്തിലേക്കും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

മാൻഡിലിയനും ഐക്കൺ ആരാധനയുടെ സംരക്ഷണവും

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാൻഡിലിയണിന്റെ ജനപ്രീതി ക്രമേണ വളർന്നു, കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് വ്യാപിച്ചു. ബൈസന്റിയത്തിൽ, മാൻഡിലിയന്റെ മഹത്വം ഐക്കണോക്ലാസ് (730-843) കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എഡെസ ഐക്കൺ - "ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഐക്കൺ", ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇച്ഛയാൽ നിഗൂഢമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് - ഐക്കണിന്റെ വാദങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ആരാധകർ വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളുടെ എതിരാളികളുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ (33).

യോഹന്നാൻ ഓഫ് ഡമാസ്കസിന്റെ (ഡി. 749) രചനകളിൽ മാൻഡിലിയനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ നമുക്ക് രണ്ടുതവണ കാണാം. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ കൃത്യമായ പ്രദർശനത്തിൽ, കഥയുടെ ആദ്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന കഥ അദ്ദേഹം സംക്ഷിപ്തമായി ആവർത്തിക്കുന്നു: “എഡേസ നഗരത്തിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന അബ്ഗർ ഒരു ചിത്രകാരനെ ഒരു ചിത്രകാരനെ അയച്ചതായും ഒരു കഥ പറയുന്നു. ഭഗവാന്റെ സമാനമായ പ്രതിച്ഛായ, ചിത്രകാരൻ അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ തിളക്കം തിളങ്ങി, അപ്പോൾ കർത്താവ് തന്നെ, അവന്റെ ദിവ്യവും ജീവദായകവുമായ മുഖത്ത് പ്രതിച്ഛായ പ്രയോഗിച്ച്, അവന്റെ രൂപം പ്രതിച്ഛായയിൽ മുദ്രകുത്തി, ഈ രൂപത്തിൽ അത് അബ്ഗറിന് അയച്ചു. ആഗ്രഹിച്ചു ”(34). "അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ തിളങ്ങുന്ന തേജസ്സ് കാരണം" കലാകാരന് ക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് രചയിതാവ് ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ നടത്തുന്നു. പ്രസന്നമായ മുഖത്തിന്റെ ഈ ചിത്രം പിന്നീട് മാൻഡിലിയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഡമാസ്കസിലെ ജോൺ എഡെസയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പാരമ്പര്യം ഉദ്ധരിക്കുന്ന സന്ദർഭവും ശ്രദ്ധേയമാണ്. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത, ഐക്കണുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പുരാതന, "പുതിയ നിയമം" സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ചില പ്രധാനപ്പെട്ടതും പല തരത്തിൽ അതുല്യവുമായ തെളിവായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ "ഓൺ ഐക്കണുകൾ" എന്ന അധ്യായത്തിൽ, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ഐക്കൺ ഇമേജിന്റെ ഏകവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഉദാഹരണമാണ് എഡെസ മാൻഡിലിയൻ.

വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ "പ്രതിരോധ വാക്കുകളിൽ", ഡമാസ്കസിലെ ജോൺ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ കഥ, ഇന്ദ്രിയചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൈവിക ധ്യാനത്തിലേക്ക് മനസ്സിനെ ഉയർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡയോനിഷ്യസ് ദി ആരിയോപഗൈറ്റിന്റെ ന്യായവാദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു (35). തുടർന്നുള്ള ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വികസിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു തീം ഇതാ. "മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായ" ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസ് സൃഷ്ടിച്ച മാൻഡിലിയോൺ, അദൃശ്യനായ കർത്താവിനെ ഇന്ദ്രിയപരമായി ധ്യാനിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ ആരാധന പുനഃസ്ഥാപിച്ച "ഏഴാം എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ നിയമങ്ങൾ" (787) ൽ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം നിരവധി തവണ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ച ഗ്രിഗറി രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ കത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ, ഐക്കണിന്റെ വ്യാപകമായ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. എഡെസ (36). ഈ രേഖയിൽ മാൻഡിലിയനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ രൂപം ആകസ്മികമായി തോന്നുന്നില്ല. എഡേസ ദേവാലയത്തെക്കുറിച്ച് പോപ്പുകൾക്ക് നല്ല അറിവുണ്ടായിരുന്നു. 769-ലെ റോമിലെ കൗൺസിലിൽ പോപ്പ് ഹാഡ്രിയൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കിഴക്ക് നിന്ന് വരുന്ന യാത്രക്കാരിൽ നിന്ന് സ്റ്റീഫൻ മാർപ്പാപ്പ (752-757) കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല എന്ന കഥ കേട്ടു (37). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇതിനകം VIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. അവശിഷ്ടത്തിന്റെ അധികാരം വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ കിഴക്കിന്റെയും പടിഞ്ഞാറിന്റെയും ഒമ്പത് പ്രധാന അത്ഭുത ചിത്രങ്ങളുടെ അടുത്തിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഗ്രീക്ക് പട്ടിക ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. വെനീഷ്യൻ മാർസിയാനയിൽ നിന്ന് (മാർക്. ഗ്രി. 573) (38). എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മാർപ്പാപ്പക്കുവേണ്ടി സമാഹരിച്ച വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങളുടെ ശേഖരമായ ഫ്ലോറിലീജിയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ പട്ടിക. എഡെസ നഗരത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിമ-അവശിഷ്ടം, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി ആരാധനാലയങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: “എഡേസയിൽ, രേഖാമൂലമുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വിശ്വാസത്തോടെ ശ്രമിച്ച അവഗാർ എന്ന കലാകാരന് ക്രിസ്തു തന്നെ നൽകിയ [ഒരു ചിത്രം] ഉണ്ട്. , അവനെ വരയ്ക്കാൻ” (39). ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഉയർന്ന പദവിയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകൾ ഉണ്ട്.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അത്ര അറിയപ്പെടാത്ത ഗ്രീക്ക് രചനകളിലും മാൻഡിലിയനെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവ സന്യാസ ചുറ്റുപാടുകൾക്കിടയിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഐക്കൺ ആരാധനയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂപ്പരുടെ നിർദ്ദേശം" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ്, ഫാദർ എഫ്രേമിന്റെ (സിറിൻ?) ഒരു പ്രത്യേക കഥയെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, എഡെസയിലെ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം കുറച്ച് വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു: ഇത് മുഴുവൻ നിശബ്ദമാണ്. ഭൂമിയും സകലജാതികളും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. അവനെ കാണാനുള്ള ദൈവിക തീക്ഷ്ണതയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന അബ്ഗർ എന്ന ഒരു രാജാവിന് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവൻ തന്നെ ഒരു സിറിയൻ ആയിരുന്നു. അങ്ങനെയൊരു അഭ്യർത്ഥനയുമായി അവൻ തന്റെ ദൂതന്മാരെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു: "ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരൂ, കാരണം യഹൂദന്മാരുടെ ഇടയിൽ നീ ചെയ്യുന്ന മഹത്തായ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരൂ, അങ്ങനെ നീ ജാതികളുടെ പ്രകാശവും മഹത്വവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ." കർത്താവ് അവരോട് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: "ഇസ്രായേൽഗൃഹത്തിലേക്കല്ലാതെ മറ്റാരുടെയും അടുക്കലേക്ക് എന്നെ അയച്ചിട്ടില്ല." രാജാവ് അവരോട് പറഞ്ഞു: "അവൻ വന്നാൽ ശരി, ഇല്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ രൂപത്തിന്റെ കൃത്യമായ ഒരു ചിത്രം കൊണ്ടുവരിക, അങ്ങനെ ഞാൻ അവനിലേക്ക് എന്റെ സ്നേഹം നയിക്കും." കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തതിനാൽ അവർക്ക് അവന്റെ വിശുദ്ധ രൂപം ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവരുടെ വിശ്വാസം കണ്ട്, നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ ക്രിസ്തു, സിന്ഡോൺ എടുത്ത്, സ്വന്തം കൈകളാൽ അവന്റെ കുറ്റമറ്റ മുഖത്ത് പുരട്ടി, അങ്ങനെ അവന്റെ കുറ്റമറ്റ പ്രതിച്ഛായ മരവും ചായങ്ങളും ഇല്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ അത് അബ്ഗർ രാജാവിന്റെ ദൂതന്മാർക്ക് നൽകുകയും അവരെയും രാജാവിനെയും നഗരത്തെയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു, നമ്മുടെ പിതാവ് എഫ്രേം തന്റെ ഇഷ്ടത്തിൽ പറയുന്നതുപോലെ അതിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു, ഈ കഥ തെറ്റല്ല ”(40).

വി ആധുനിക ശാസ്ത്രം 843-ലെ ഐക്കണോക്ലാസത്തിന്റെ വിജയത്തിന് മുമ്പും ശേഷവും ഏറ്റവും ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഇന്റർപോളേഷനായി മാൻഡിലിയന്റെ ആദ്യകാല ഐക്കണോക്ലാസത്തിന്റെ തെളിവുകൾ ചിലപ്പോൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (41). ഈ വിഷയത്തിൽ ഗവേഷകർക്കിടയിൽ യോജിപ്പില്ല; കൃത്യമായ തീയതി രേഖപ്പെടുത്തിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അഭാവം നിമിത്തം നിർണായക വിധികൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രായോഗികമായി യാതൊരു സംശയവുമില്ല. എഡെസ മാൻഡിലിയനും അതിന്റെ ചരിത്രവും ബൈസന്റിയത്തിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു (42). ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റുകൾക്കെതിരായ തന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നികെഫോറോസ് (806-815) (43) എഡെസയുടെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ച് നിരവധി തവണ സംസാരിക്കുന്നു. അവനെക്കുറിച്ച് “ലൈഫ് ഓഫ് സെന്റ്. എയുഫെമിയ”, തിയോഡോർ ദി സ്റ്റുഡിറ്റിന്റെ കത്തിടപാടുകളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട് (കത്ത് 409, 818-819).

"മൂന്ന് കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ സന്ദേശം" എന്നത് പരമപ്രധാനമാണ്, അവിടെ എഡെസയുടെ ഐക്കൺ ഐക്കണോഡ്യൂളുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാദങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട 12 അത്ഭുത ഐക്കണുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഒന്നാമതെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (44). 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബൈസാന്റിയത്തിലെ മാൻഡിലിയനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി അലക്സാണ്ട്രിയ, അന്ത്യോക്യ, ജറുസലേം എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗോത്രപിതാക്കൾ - ഒരു അനുരഞ്ജന ഉത്തരവിന്റെ രൂപത്തിലും രചയിതാക്കളുടെ അധികാരത്താലും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട വളരെ വിശദമായ ഒരു പാരമ്പര്യം. ഏകദേശം നൂറു വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം "ടെയിൽ ഓഫ് എംപറർ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ" എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ് ഇത് ഒരു ചരിത്ര രേഖയായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഈ വാചകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പതിപ്പ് - സ്യൂഡോ-ഡമാസ്കിന്റെ "തിയോഫിലസിന്റെ ലേഖനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ 836-ലെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശത്തിൽ നിന്നുള്ള അഞ്ച് അത്ഭുത ഐക്കണുകളെ മാത്രമേ പരാമർശിക്കുന്നുള്ളൂ, എഡെസ ഐക്കണിന്റെ കഥ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് ലൂക്കിന്റെ ഐക്കണിന്റെയും ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ലിഡയുടെ കഥകളുടെയും വാർത്തകൾക്ക് ശേഷം മൂന്നാമത്തേത് (45). ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്ലോട്ടുകളുടെ ശ്രേണിയിലെ ഈ വ്യത്യാസം ആകസ്മികമല്ല. IX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി. ലേഖനത്തിന്റെ അവസാന പതിപ്പ് സമാഹരിച്ചപ്പോഴേക്കും, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ ഐക്കൺ എന്ന നിലയ്ക്ക് അചഞ്ചലമാണ്.

ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പതിപ്പുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, രണ്ട് പതിപ്പുകളിലെ ഉള്ളടക്കം പ്രായോഗികമായി മാറുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. അവ്ഗർ അയച്ച കലാകാരനെ പരാമർശിക്കുന്ന വിശുദ്ധ മുഖത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "രണ്ടാം കഥ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിലേക്ക് ഇത് തിരികെ പോകുന്നു, കൂടാതെ ഗെത്സെമനിലെ പൂന്തോട്ടത്തിലെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ ബോർഡിലെ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (കഥ, 16-22 ). തൂവാലയിലെ (സൗഡേറിയൻ) ചിത്രം ദൈവിക വിയർപ്പിന്റെ മുദ്രയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: "അവൻ തന്റെ വിശുദ്ധ കൈകളാൽ ശുദ്ധമായ മുഖത്ത് നിന്ന് വിയർപ്പ് തുടച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ വിശുദ്ധ പ്രതിമയുടെ ചിത്രം ഈ ക്യാൻവാസിൽ ഉടനടി പതിഞ്ഞു. അവന്റെ തികച്ചും കൃത്യമായ സവിശേഷതകൾ, നിറങ്ങളിൽ എന്നപോലെ, അവന്റെ ദൈവിക പ്രവർത്തനത്താൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. അത്ഭുതകരമായ ക്യാൻവാസിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവിക ചിത്രം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നുവെന്ന് പറയണം” (46). അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദ്യൂസ് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ലാത്ത ഐക്കൺ അബ്ഗർ രാജാവിന് കൈമാറി, അതിൽ ക്രിസ്തുവിനെ "കണ്ണാടി പോലെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്" അദ്ദേഹം കണ്ടു. ചില സ്വഭാവ വിശദാംശങ്ങളും ഐതിഹ്യത്തിൽ പ്രധാനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "രാജകീയ ചെങ്കോൽ പോലെ, പ്രസിദ്ധവും മഹത്വവുമുള്ള എഡേസയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും ഈ വിശുദ്ധ മുദ്രയുണ്ട്. അവൾ അവനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുകയും അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ദൈവമായ ക്രിസ്തു, ഇവിടെ ഇത്രയും വലിയ കൃപ കാണിച്ചുകൊണ്ട് ആളുകൾക്ക് അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും കാണിക്കുന്നു ”(47). "കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ സന്ദേശം", കർത്താവിന്റെ അഭിനിവേശം, നിരവധി അത്ഭുതങ്ങളുടെ ആശയം, ശക്തിയുടെ പ്രമേയം എന്നിവയുമായി ഒരു "വിയർപ്പ് മുദ്ര" ആയി മാൻഡിലിയന്റെ ബന്ധത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "രാജകീയ ചെങ്കോലുമായി" താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ തിരുശേഷിപ്പ് കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് പരമോന്നത ശക്തിയുടെ അടയാളമാണ്.

പിന്നീടുള്ള ആശയം ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ആകർഷകമായിരുന്നു, അവർ ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ വികാരികളായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. യഥാർത്ഥ ഐക്കണും ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ അവശിഷ്ടവും കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് അവരുടെ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളുടെ ദൃശ്യമായ സ്ഥിരീകരണമായി മാറിയേക്കാം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, 843 ന് ശേഷം ഐക്കൺ ആരാധനയുടെ സ്ഥാപനവും വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളുടെ മഹത്വവൽക്കരണവും മാസിഡോണിയൻ രാജവംശത്തിലെ ചക്രവർത്തിമാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി രൂപപ്പെട്ടു, അവർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങളും അത്ഭുത ചിത്രങ്ങളും ശേഖരിച്ചു ( 48).

എഡെസയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മാൻഡിലിയന്റെ കൈമാറ്റം

ഈ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അറബ് ഖിലാഫത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് അവസാനിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവശിഷ്ടമായ മാൻഡിലിയോൺ ഏറ്റെടുക്കൽ, അത് പിടിച്ചടക്കിയതുപോലെ, ഭരണകൂടവും രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യവും ഉള്ള ഒരു ചുമതലയായി തോന്നി. 944-ലെ കഥ പറയുന്നത്, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ലാത്ത പ്രതിച്ഛായയും അബ്ഗാറിന് ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തും വീണ്ടെടുക്കാൻ റോമാനസ് ലെകാപെനസ് (920-944) ചക്രവർത്തിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. അവസാനമായി, എഡെസയുടെ അമീർ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യവസ്ഥകളിൽ ആരാധനാലയങ്ങൾ കൈമാറാൻ സമ്മതിച്ചു: ചക്രവർത്തി എഡെസ, ഹരൻ, സരോസി, സമോസാറ്റ നഗരങ്ങളുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പുനൽകി, 200 തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കുകയും 12,000 വെള്ളി മോചനദ്രവ്യം നൽകുകയും ചെയ്തു (കഥ, 44-46 ) (49). ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരന്മാർ കഥയുടെ ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ഒരു അവശിഷ്ടം നേടുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥയായി ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു - ചക്രവർത്തി നൽകിയ സുരക്ഷാ ഗ്യാരണ്ടികൾ. "റോമൻ ഒന്നാമന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ", തിയോഫന്റെ പിൻഗാമി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "ക്രിസ്തുവിന്റെ വിലയേറിയ പ്രതിച്ഛായ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന എഡെസയിലെ നിവാസികൾ, നഗരം ഉപരോധിച്ച റോമൻ സൈന്യത്തിന്റെ നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, സാർ റോമന്റെ അടുത്തേക്ക് അംബാസഡർമാരെ അയച്ചു, അത് ഉയർത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിലയേറിയ പ്രതിച്ഛായ നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് ഉപരോധം. ഈ സമ്മാനത്തിന് പകരമായി, പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള തടവുകാരെ അവർക്ക് തിരികെ നൽകാനും റോമൻ സൈന്യം അവരുടെ ഭൂമി നശിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെ അവർക്ക് ക്രിസോവുൾ നൽകാനും അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു” (50).

സമോസറ്റയിലെ ബിഷപ്പ് അബ്രാമിയസ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈകളും കത്തുകളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചിത്രത്തിനായി അയച്ചു. അവരുടെ "അമ്യൂലറ്റുകളുമായി" വേർപിരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത എഡെസിയക്കാരുടെ പ്രതിരോധത്തെ മറികടന്ന്, "കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല" എന്ന യഥാർത്ഥ രൂപം സ്ഥാപിച്ച അദ്ദേഹം അവശിഷ്ടങ്ങൾ നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഒരു സമകാലികൻ എഴുതിയ കഥ അനുസരിച്ച്, ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള ദീർഘവും ഗംഭീരവുമായ യാത്രയിൽ നിരവധി അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തുഴച്ചിൽക്കാരുടെ സഹായമില്ലാതെ, “ഒരു ദൈവഹിതത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ട” തിരുശേഷിപ്പുകളുള്ള കപ്പൽ യൂഫ്രട്ടീസ് നദി മുറിച്ചുകടന്നതാണ് ആദ്യത്തെ അത്ഭുതം. അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൊണ്ട് പെട്ടിയിൽ തൊട്ടു, അത് കാണുമ്പോൾ തന്നെ, അന്ധർക്ക് അവരുടെ കാഴ്ച ലഭിച്ചു, മുടന്തരും ശോഷിച്ച കൈകളും വീണ്ടെടുത്തു, തളർവാതം ബാധിച്ചവർ നടക്കാൻ തുടങ്ങി (കഥ, 48-52).

കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന കഥയുടെ രചയിതാവ്, വഴിയിൽ എംബസി നിർത്തിയ യൂസേബിയസ് മൊണാസ്ട്രി ഓഫ് ഔവർ ലേഡിയിൽ (തിയോടോക്കോസ് ടൂ യൂസെബിയോ) നടന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഭൂതബാധിതനായ ഒരാൾ ആശ്രമത്തിലെ പള്ളിയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഐക്കണുമായി പെട്ടകത്തെ സമീപിച്ചു, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഏക ഭരണത്തിന്റെ ആരംഭം പ്രവചിച്ചു, അത് തലസ്ഥാനത്തെ എഡെസ ദേവാലയത്തിന്റെ വരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. : "സ്വീകരിക്കുക, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ, മഹത്വവും സന്തോഷവും, നിങ്ങൾ, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ്, നിങ്ങളുടെ രാജ്യം" (കഥ, 53). ഈ വാക്കുകൾക്കുശേഷം, പൈശാചികരോഗി സുഖപ്പെട്ടു. ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ നിർഭാഗ്യകരമായ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കി, കോൺസ്റ്റാനിൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസിന്റെ ഭരണത്തിൽ ഇതിനകം എഴുതിയ കഥയുടെ രചയിതാവ് നിരവധി സാക്ഷികളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു വലിയ കൂട്ടം പ്രാദേശിക അധികാരികൾക്ക് പുറമേ, അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി പേടകത്തെ അനുഗമിച്ച യൂസിബിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് സൈനിക ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളോടൊപ്പം എത്തിയ ഉയർന്ന റാങ്കുകളും ഉണ്ട്. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം ഒരു നീണ്ട വിജയകരമായ കാമ്പെയ്‌നിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്ന ഒരു ചക്രവർത്തിയായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. ഈ കാര്യം ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരന്മാരും ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ പ്രതിച്ഛായയോ മുഖമോ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, പാട്രീഷ്യനും പാരാക്കിമോമനുമായ തിയോഫാനസ് സംഗാർ നദിയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം തിളങ്ങുന്ന വിളക്കുകളും ശരിയായ ബഹുമാനവും മന്ത്രങ്ങളുമായി അവനെ കണ്ടുമുട്ടി" (51) .

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മാൻഡിലിയനെ വിജയകരമായി കൊണ്ടുവന്നതിന്റെ വിവരണമാണ് ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളത്, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥയിലും (56-65) മറ്റ് ചില സ്രോതസ്സുകളിലും (52) ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്. 944 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് മാൻഡിലിയൻ തലസ്ഥാനത്തെത്തി, കാരണം ആ ദിവസം ദൈവമാതാവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോപണത്തിന്റെ ഉത്സവമായിരുന്നു. അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള പെട്ടി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ബ്ലാചെർനെയിലെ ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രധാന പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു (നഗരത്തിന്റെ വിദൂര വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോണിൽ മതിലിനടുത്ത്), അവിടെ അത് "മുകളിലെ പള്ളിയിൽ" ("വിശുദ്ധ ശുചിമുറി"?) സ്ഥാപിച്ചു. (53) വിരുന്നിനോടനുബന്ധിച്ച് ബ്ലാചെർണേയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ചക്രവർത്തിമാർ, പൂജിച്ചു, ആ പേടകം ചുംബിച്ചു (54). തുടർന്ന്, സൈനികരുടെയും നിരവധി വിളക്കുകളുടെയും അകമ്പടിയോടെ, പേടകം ഇംപീരിയൽ ട്രൈറിമിലേക്ക് മാറ്റി, അത് ഗോൾഡൻ ഹോണിന്റെ വെള്ളത്തിലൂടെ ഗ്രാൻഡ് ഇംപീരിയൽ പാലസിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി, അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസിന്റെ കൊട്ടാര പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റി.

പ്രധാന ആഘോഷങ്ങൾ അടുത്ത ദിവസം, ഓഗസ്റ്റ് 16 ന് നടന്നു. യുവ ചക്രവർത്തിമാർ (കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസും റൊമാനസ് ലെകാപെനസിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കളും) "സങ്കീർത്തനങ്ങളോടും ആലാപനത്തോടും സമൃദ്ധമായ പ്രകാശത്തോടും കൂടി" വീണ്ടും അവശിഷ്ടങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്വ ട്രൈറിമിലേക്ക് കയറ്റി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ മതിലുകളിലൂടെ കപ്പൽ കയറി (55). കഥയുടെ രചയിതാവ് ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം പ്രത്യേകം വിശദീകരിക്കുന്നു: ഇത് വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ശക്തിയുള്ള ഒരു സംരക്ഷിത നിഗൂഢമായ "നഗരത്തിന്റെ അരക്കെട്ട്" ആണ് (ദി ടെയിൽ, 57), പുതുതായി ഏറ്റെടുത്ത മാൻഡിലിയനുമായി യൂലാലിയസിന്റെ നടത്തത്തിന് സമാനമാണ്. എഡെസയുടെ മതിലുകൾ.

6-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ പാരമ്പര്യത്തിലും ഈ നടപടി വേരൂന്നിയതാണ്, ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ, നഗരത്തിന്റെ ഉപരോധസമയത്ത്, തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആരാധനാലയങ്ങളുമായി മതിലുകൾക്ക് ചുറ്റും നടന്നപ്പോൾ - ട്രീ ഓഫ് ദി ക്രോസ്, റോബ്. ദൈവമാതാവ്, അവളുടെ ഐക്കൺ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ചില അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം (56). 626-ൽ ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്തെ അവാറുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഉപരോധസമയത്ത്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെർജിയസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ ചുവരുകളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഒരു ഐക്കൺ കൊണ്ടുപോയി - ഈ സംഭവം ബൈസന്റിയത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതീകാത്മക ആചാരമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു, ഇത് എഴുത്തുകാരന് നന്നായി അറിയാം. കഥ. അത്ഭുതകരമായ രക്ഷയ്ക്ക് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം നടത്തിയ തിയോഡോർ സിങ്കലിന്റെ പ്രസംഗമനുസരിച്ച്, "അമാൽക്കൈറ്റുകളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഒരിക്കൽ തന്റെ ജനത്തെ വിജയിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ച മോശയെ കൈകൾ ഉയർത്തിയതുപോലെ, നമ്മുടെ പുതിയ മോസസ് (ഗോത്രപിതാവ്) തന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ കൈകളിൽ പ്രതിച്ഛായ ഉയർത്തി. പിശാചുക്കൾ ഭയപ്പെടുന്ന പുത്രനായ ദൈവത്തിന്റെ: അവൻ അത്ഭുതകരമായി (acheiropoieton) പറയപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിന്റെ പേരിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെടാൻ ക്രിസ്തു അനുവദിച്ചതിനുശേഷം അവന് ഭൗതിക പിന്തുണ ആവശ്യമില്ല. ഒരു അജയ്യമായ ആയുധമെന്ന നിലയിൽ, അവൻ ഈ പ്രതിമയെ നഗരത്തിന്റെ എല്ലാ മതിലുകളിലും കൊണ്ടുപോയി” (57). 944-ൽ നിലവിലില്ലാത്ത ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രതിച്ഛായ" യുടെ പുരാതന മഹത്വവൽക്കരിച്ച ദേവാലയത്തെ വലയം ചെയ്യുന്ന മാൻഡിലിയോൺ നഗരം ബൈസന്റൈൻസിന്റെ മനസ്സിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് ഊഹിക്കാം. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ.

വിശുദ്ധ ആചാരത്തിന്റെ അടുത്ത പ്രവർത്തനം ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലൂടെ നഗരത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമായിരുന്നു. കടൽ വഴി നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്ത് എത്തിയ ശേഷം, എഡെസയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള ഘോഷയാത്ര മതിലിലൂടെ പ്രധാന കവാടത്തിലേക്ക് കടന്നു, ജറുസലേമിന്റെ പുരാതന കവാടങ്ങളെപ്പോലെ അതിനെ "ഗോൾഡൻ" (58) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അതേ സമയം, കഥ ദേവാലയങ്ങളുള്ള പേടകത്തെ "പുതിയ പെട്ടകം" യോട് ഉപമിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ ഘോഷയാത്രയുടെയും പ്രതീകാത്മക രൂപകൽപ്പന മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ദാവീദ് രാജാവിന്റെ ചിത്രം ഓർമ്മയിൽ ഉയർന്നുവരേണ്ടതായിരുന്നു, “ആശ്ചര്യങ്ങളോടും കാഹളനാദങ്ങളോടും കൂടി” പെട്ടകം യെരൂശലേമിലേക്ക് - ദാവീദിന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു (2 രാജാക്കന്മാർ 6: 2-18). ആഗസ്റ്റ് 16 (59) ന്റെ വിരുന്നിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് സേവനത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ടോപ്പോയികളിലൊന്നായി പെട്ടകം വഹിക്കുന്ന ഡേവിഡ് രാജാവിന്റെ ചിത്രം ഉൾപ്പെടുത്തുമെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിന്റെ ജറുസലേം തീം പ്രത്യേക പ്രസക്തി നേടി, അതിലൂടെ, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ലോകത്തെ രക്ഷിക്കാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മിശിഹായ്ക്ക് പ്രവേശിക്കേണ്ടിവരും. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല, മിശിഹാ ക്രിസ്തുവായി സ്വയം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ പ്രവേശനം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ പുതിയ ജറുസലേമും രക്ഷയുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത നഗരവുമാണെന്ന ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലൂടെ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഇവിടെ നടന്ന സാമ്രാജ്യത്വ വിജയങ്ങളുടെ പ്രമേയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമായ അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു വൃത്തം ഉടലെടുത്തു (60). പരമോന്നത ചക്രവർത്തിയെയും നിത്യ ജേതാവിനെയും പോലെ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിലെ ക്രിസ്തു തന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അവശിഷ്ടത്തിന്റെ വിജയകരമായ തിരിച്ചുവരവിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന് അതിന്റേതായ പശ്ചാത്തലമുണ്ടെന്നത് രസകരമാണ്: ഈ രീതിയിൽ, ഹെരാക്ലിയസ് ചക്രവർത്തി 630 (61) ൽ പേർഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കീഴടക്കിയ ഹോളി ക്രോസിന്റെ മഹത്ത്വപ്പെട്ട തിരുശേഷിപ്പ് ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങി - ഒരു സംഭവം വർഷം തോറും ഓർമ്മിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ കുരിശിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ പെരുന്നാളിൽ (62). ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുത ചിത്രങ്ങളുള്ള വിജയഘോഷയാത്രകളെക്കുറിച്ചും ബൈസന്റൈനുകൾ അറിഞ്ഞിരുന്നു. ജസ്റ്റീനിയന്റെ ഭരണകാലത്ത്, 554-നും 560-നും ഇടയിൽ, കാമുലിയൻ ചിത്രം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നഗരങ്ങളിൽ ചുറ്റിനടന്നു. ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന 569 ലെ സിറിയൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രചയിതാവ് ഘോഷയാത്രയെ ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ വിജയമായി (അഡ്വെന്റസ്) വിവരിക്കുന്നു, അത് രണ്ടാം വരവിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രോട്ടോടൈപ്പായി അദ്ദേഹം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (63).

ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിൽ നിന്ന്, സങ്കീർത്തനങ്ങളും ഗാനങ്ങളും ആലപിച്ച ദേശവ്യാപകമായ ഘോഷയാത്ര ഹാഗിയ സോഫിയയിലെ പ്രധാന പള്ളിയിലേക്ക് പോയി. നഗരം മുഴുവൻ പ്രധാന മേസ തെരുവിലൂടെ ഭീമാകാരമായ ഘോഷയാത്ര നീങ്ങി. ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിയും കഥയുടെ രചയിതാവും എന്ന നിലയിൽ, തടിച്ചുകൂടിയ ജനക്കൂട്ടം വിശ്വസിച്ചു, "ഇതിലൂടെ നഗരം വിശുദ്ധീകരണവും കൂടുതൽ ശക്തിയും കൊണ്ട് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുമെന്നും, കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ എന്നേക്കും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നും" (കഥ, 59). അജയ്യതയുടെ പ്രമേയം എഡേസയുടെ മതിലുകളിലെ മാൻഡിലിയന്റെ അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഇതിഹാസവുമായും ക്രിസ്തുവിന്റെ അബ്ഗറിന് എഴുതിയ കത്തിന്റെ അവസാന വരികളിലെ നഗരത്തിന്റെ അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന വാഗ്ദാനവുമായും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ശ്രീകോവിലുകളുള്ള പേടകത്തിലേക്ക് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ സുഖം പ്രാപിച്ച തളർവാതരോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തിയ അത്ഭുതമായിരുന്നു. അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയുടെ കഥ ഭാവി രക്ഷയുടെ ഒരുതരം ഗ്യാരണ്ടിയായി നൽകിയിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ജെനോവയിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന ചിത്രം

ഹാഗിയ സോഫിയ പള്ളിയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രവും അബ്ഗറിനുള്ള കത്തും അൾത്താരയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു പ്രത്യേക ശുശ്രൂഷ നടത്തുകയും ചെയ്തു. വലിയ പള്ളിയിൽ നിന്ന്, അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള ഘോഷയാത്ര അടുത്തുള്ള ഗ്രാൻഡ് ഇംപീരിയൽ പാലസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ പ്രധാന സ്വീകരണ ഹാളിൽ (ക്രിസോട്രിക്ലിനിയം) അവശിഷ്ടങ്ങൾ വീണ്ടും “മുതിർന്ന ചക്രവർത്തി” റോമൻ ലെകാപിൻ കണ്ടുമുട്ടി, അസുഖം കാരണം പങ്കെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നഗര ആഘോഷങ്ങൾ. ക്രിസോട്രിക്ലീനിയയിൽ, മുഴുവൻ ആഘോഷത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളിൽ ഒന്ന് നടത്തപ്പെടുന്നു.

കൈമാറ്റം - ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം സാമ്രാജ്യത്വ സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, "അദ്ദേഹം രാജകീയ ഇരിപ്പിടത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നുവെന്നും അതിൽ ഇരിക്കുന്നവരെ നീതിയിലേക്കും സൗമ്യതയിലേക്കും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും അശ്രദ്ധമായി വിശ്വസിക്കുന്നില്ല" (കഥ, 63).

ബൈസന്റൈൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കഥയുടെ രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ധരിച്ച വ്യാഖ്യാനം ഗണ്യമായി അനുബന്ധമാക്കാം. പ്രധാന സാമ്രാജ്യത്വ സിംഹാസനത്തിലെ മാൻഡിലിയൻ ബൈസന്റിയത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ക്രിസ്തുവാണ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭരണാധികാരി, ഭൂമിയിലെ ഒരേയൊരു വൈസ്രോയി നിലവിലെ ചക്രവർത്തി. മാൻഡിലിയൻ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങിൽ, ഈ അടിസ്ഥാന ചിന്ത ഒരു നിഗൂഢ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സ്വീകരിച്ചു. 856-866 ലെ ഐക്കണോഡ്യൂളുകളുടെ വിജയത്തിനുശേഷം പുനഃസ്ഥാപിച്ച സിംഹാസനത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മൊസൈക് ചിത്രം ക്രിസ്ട്രിക്ലിനസിന്റെ സിംഹാസനത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിയാം. (64) കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് തന്റെ ഓൺ സെറിമണിസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, സെന്റ് സോഫിയയിലേക്ക് പോകുമ്പോഴും കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോഴും ചക്രവർത്തിമാർ ഈ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു, "രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവിനോടുള്ള അടിമത്ത വിനയവും ബഹുമാനവും" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (65). IX-X നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന ഐക്കണായിരുന്നു ഇത്. സംസ്ഥാന ചിഹ്നമായി സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. 944 ഓഗസ്റ്റ് 16 ന് യഥാർത്ഥ സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച മാൻഡിലിയൻ, "ക്രിസ്തു ഓൺ ദി ത്രോൺ" എന്ന മൊസൈക്ക് ഐക്കൺ ഉപയോഗിച്ച് ഒരൊറ്റ രചനയാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരവും മനുഷ്യനിർമ്മിതവുമായ ചിത്രങ്ങൾ ഒന്നായി ഒന്നായി, അധിക അർത്ഥങ്ങളാൽ പരസ്പരം സമ്പന്നമാക്കി. സിംഹാസനത്തിലിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയകരമായ തീം സ്വാഭാവികമായും പാപപരിഹാര ബലിയുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി മാറി, രക്തരൂക്ഷിതമായ വിയർപ്പിന്റെ മുദ്രയായി മാൻഡിലിയനിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ക്രിസോട്രിക്ലിനിയത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തെ താമസസ്ഥലം ബലിപീഠമായിരുന്നു, മിക്കവാറും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ സോഫിയയുടെ പ്രധാന സിംഹാസനമായിരുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കാം. വിശുദ്ധ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള മാൻഡിലിയന്റെ കൈമാറ്റം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളെ പ്രതീകാത്മകമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും ഇരട്ട ഐക്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലൂടെ ദൃശ്യപരമായി പ്രകടമായി.

ക്രിസോട്രിക്ലീനിയയിൽ, സിംഹാസനത്തിൽ മാൻഡിലിയണിന് മുമ്പ്, ഒരു "പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രാർത്ഥന" നടത്തി, അതിനുശേഷം അവനെ ഫാറോസ് ലേഡിയുടെ കൊട്ടാരം ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അവൻ തന്റെ സ്ഥിരമായ സ്ഥലം കണ്ടെത്തുന്നു.

നഗരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മാൻഡിലിയന്റെ സങ്കീർണ്ണവും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ ചലനം ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ വിശുദ്ധ കേന്ദ്രങ്ങളെയും നിഗൂഢമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ക്ഷേത്രങ്ങളും വിശുദ്ധ കൊട്ടാരങ്ങളും അടങ്ങുന്ന ഒരു നഗരത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും ആത്യന്തികമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ ഒരു സ്പേഷ്യൽ ഐക്കൺ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മാൻഡിലിയനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത "കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥ" യുടെ അവസാന നിവേദനം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: "നഗരങ്ങളുടെ ഈ രാജ്ഞിയെ ഉപരോധിക്കാതെ സൂക്ഷിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പ്രതിരൂപമായ ക്രിസ്തുവിനെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുക. .”

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മാൻഡിലിയൻ. 944-1204

ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസ് പള്ളിയിലെ മാൻഡിലിയന്റെ സ്ഥാനം ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല. ക്രിസോട്രിക്ലിനിയത്തിന് പിന്നിലെ ഗ്രാൻഡ് പാലസിന്റെ ആഴത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ചെറിയ ക്ഷേത്രം, ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാർ അവരുടെ പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനാലയമായിരുന്നു (66). 944-ൽ, വികാരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവശിഷ്ടങ്ങൾ പള്ളിയിലായിരുന്നു (കുരിശിന്റെ വൃക്ഷം, മുള്ളുകളുടെ കിരീടം, ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ കുരിശിൽ നിന്നുള്ള നഖങ്ങൾ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പർപ്പിൾ ഉൾപ്പെടെ), ഇത് പ്രാഥമിക കഥയനുസരിച്ച്. ക്രോണിക്കിൾ, 912-ൽ ചക്രവർത്തി ലിയോ ദി വൈസ് റഷ്യൻ അംബാസഡർമാർക്ക് "യഥാർത്ഥ വിശ്വാസ"ത്തിന്റെ ആൾരൂപം എങ്ങനെയെന്ന് കാണിച്ചുകൊടുത്തു (67).

മാൻഡിലിയൻ നിരവധി വികാരാധീനമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി (68). വളരെ കുറച്ച് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന്, അഭിനിവേശത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം, മാൻഡിലിയൻ നിരവധി തവണ ഫാറോസ് പള്ളി വിട്ടുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ജോർജി കെദ്രിന്റെ "ചരിത്രത്തിൽ" പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, മൈക്കൽ നാലാമുമായുള്ള (1034-1041) വിവാഹസമയത്ത്, സോയ ചക്രവർത്തി ഫാറോസ് പള്ളിയിലേക്ക് അവശിഷ്ടങ്ങൾ അയച്ചു, അതായത് ഹോളി ക്രോസിന്റെ മരം, മാൻഡിലിയൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്ത്, അബ്ഗറിന്. ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കൺ, വിമത പാട്രീഷ്യൻ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഡലാസിന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് സുരക്ഷിതമായി മടങ്ങിവരാനുള്ള ഒരു ഉറപ്പ്. നിശിത രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഈടായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക ബൈസന്റൈൻ പരിശീലനത്തോടെ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. പ്രതിജ്ഞയുടെ ഒരുതരം ഗ്യാരന്ററായി ആരാധനാലയങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു, അവയുടെ ഭീമാകാരമായ ഭൗതിക മൂല്യവും അമൂല്യമായ ആത്മീയ പ്രാധാന്യവും സാമ്രാജ്യത്വ വാഗ്ദാനത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ, അത് നിറവേറ്റപ്പെട്ടില്ല (69).

മാൻഡിലിയനോടുകൂടിയ പെട്ടകം, ഫാറോസ് പള്ളിയുടെ മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ പ്രത്യേക ആരാധനക്രമ ഘോഷയാത്രകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പുറത്തെടുക്കാമായിരുന്നു. 1037-ൽ ഇതേ മൈക്കൽ നാലാമന്റെ ഭരണകാലത്ത്, ആറ് മാസത്തെ ഭയാനകമായ വരൾച്ച ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു ദുരന്തം തടയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ചക്രവർത്തി ഗ്രാൻഡ് പാലസിൽ നിന്ന് ബ്ലാചെർനെയിലേക്ക് മഴയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥനയോടെ ഒരു ലിറ്റിയ-പ്രദക്ഷിണം സംഘടിപ്പിച്ചു. അതേസമയം, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ സ്ഥിരം സംരക്ഷകയും രക്ഷാധികാരിയുമായ ഔവർ ലേഡിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന, മാൻഡിലിയൻ, ഫാറോസ് മാതാവിന്റെ ക്ഷേത്ര-അവശേഷിപ്പിൽ നിന്ന് ബ്ലാചെർനെയിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന ക്ഷേത്ര-റിലീക്വറിയിലേക്ക് മുഴുവൻ നഗരത്തിലൂടെയും കൊണ്ടുപോയി (70). അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിലയേറിയ പെട്ടകങ്ങളിലായിരുന്നു, അത് ചക്രവർത്തിയുടെ സഹോദരന്മാർ കൈകളിൽ വഹിച്ചു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിനിയേച്ചർ. ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ജോൺ സ്കൈലിറ്റ്സിന്റെ മാഡ്രിഡ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്ന് (ഫോൾ. 210v) ഈ സുപ്രധാന ചരിത്ര സംഭവം (71) പകർത്തുന്നു. മിനിയേച്ചറിന്റെ മുകളിലും താഴെയുമുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ വാചകം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “ബസിലിയസിന്റെ സഹോദരന്മാർ ഒരു ആരാധനാലയം നടത്തി. ജോൺ ഹോളി മാൻഡിലിയോൺ (അജിയോൺ മാൻഡിലിയോൺ), മഹത്തായ ഡൊമെസ്റ്റിക് - ക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശം അവഗാറിലേക്ക്, പ്രോട്ടോവെസ്‌റ്റിയാരിയസ് ജോർജ്ജ് വിശുദ്ധ ആവരണങ്ങൾ (അജിയ സ്പാർഗന) വഹിച്ചു. ഗ്രേറ്റ് പാലസിൽ നിന്ന് ബ്ലാചെർനെയിലെ മോസ്റ്റ് ഹോളി തിയോടോക്കോസ് പള്ളിയിലേക്ക് അവർ കാൽനടയായി നടന്നു. ഇവിടെ ഗോത്രപിതാവ് രണ്ടാമത്തെ സേവനത്തെ സേവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മഴ തുടങ്ങിയില്ല. ഘോഷയാത്രയുടെ തലയിലെ "മാഡ്രിഡ് സ്കൈലിറ്റ്‌സെസ്" എന്ന മിനിയേച്ചറിൽ, ബ്ലാചെർനെ പള്ളിയുടെ ദിശയിൽ, നീളമുള്ളതും സർപ്ലൈസ് ഷർട്ടുകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതുമായ രണ്ട് ആളുകൾ നടക്കുന്നു. അവർ നീണ്ട തൂണുകളിൽ ഘോഷയാത്ര കുരിശുകൾ വഹിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിശുദ്ധ വൃക്ഷത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. അവരുടെ പിന്നിൽ മൂന്ന് രൂപങ്ങൾ (വാചകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ചക്രവർത്തിയുടെ സഹോദരന്മാർ) മൂടിയ കൈകളിൽ അവശിഷ്ട പേടകങ്ങളുമുണ്ട്. രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ ബിഷപ്പുമാരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ചടങ്ങിന്റെ ആരാധനാരീതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ആളുകൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. മിനിയേച്ചറിസ്റ്റും കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ വാചകവും ഊഹിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നതുപോലെ, പെട്ടകങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതിൽ മാൻഡിലിയോൺ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 944 ലെ കൈമാറ്റ ഘോഷയാത്രയിലെന്നപോലെ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം, ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാക്രൽ കേന്ദ്രങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ഭുതകരമായ മാൻഡിലിയനിൽ വസിക്കുന്ന ക്രിസ്തു, നഗരത്തിന്റെ ബഹിരാകാശത്തേക്ക് ഗൗരവത്തോടെയും ശുശ്രൂഷയോടെയും കൊണ്ടുവരുന്നു. കാൽനടയായി കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ഐക്കൺ വഹിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, വരൾച്ചയില്ലാത്ത ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെ തന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ഭരണാധികാരിയോടും പരമോന്നത സംരക്ഷകനോടും ഉള്ള അനുസരണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

മാൻഡിലിയണിന്റെ കണികകൾ, മറ്റ് പാഷൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കും വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിലയേറിയ സാമ്രാജ്യത്വ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കാം, അവ വിദേശ ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്ന സമ്മാനമായി അയച്ചു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഈ അവശിഷ്ടങ്ങളിലൊന്ന് റഷ്യയിലേക്ക് അയച്ചു, ഇപ്പോൾ മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ആയുധപ്പുരയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു (72). "നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുക" എന്നതിന്റെ ഇനാമൽ ചിത്രത്തോടുകൂടിയ നെഞ്ച് എൻ‌കോൾപിയ ഐക്കണിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ഈ സ്മാരകത്തിനുള്ളിലെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഗ്രീക്ക് ലിഖിതത്താൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിറ്റോൺ, ക്ലാമിസ്, ലെൻഷൻ, ആവരണം, മുള്ളുകളുടെ കിരീടം, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം എന്നിവയ്ക്ക് അടുത്തായി, “മാൻഡിലിയണിന്റെ ഒരു ഭാഗം” പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. തിരഞ്ഞെടുത്ത വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ശേഖരം, കോടതി ഫാറോസ് പള്ളിയുടെയും ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെയും ആരാധനാലയങ്ങളിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രം ഉള്ള ബോർഡിൽ നിന്ന് ഒരു വിശുദ്ധ കണികയെ വേർപെടുത്താൻ അവന്റെ ഇഷ്ടത്താൽ മാത്രമേ കഴിയൂ. ഈ അതുല്യമായ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ശേഖരത്തിന്റെ കംപൈലർ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാൻഡിലിയന്റെ പ്രത്യേക ചരിത്രം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ അപ്പോസ്തലനായ തോമസിന്റെ മൂന്ന് അപൂർവ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ആരാധന എഡെസയിലെ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രതിമയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (73). മോസ്കോ ക്രെംലിനിൽ നിന്നുള്ള എൻ‌കോൾപിയയിലെ ലിഖിതം, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആരാധനയിൽ ഒരു പ്രത്യേക വശം കാണാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് മറ്റ് ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ നിശബ്ദമാണ്.

ഗ്രാൻഡ് ഇംപീരിയൽ പാലസിലെ മാൻഡിലിയന്റെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് നമുക്കെന്തറിയാം? ആദ്യം, അത് അൾത്താരയുടെ വലതുവശത്തുള്ള ഫാറോസ് പള്ളിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു (തെക്കൻ ഇടനാഴിയിലോ അതോ ആപ്സെയിലോ?) അത് ധ്യാനത്തിനും ആരാധനയ്ക്കും ലഭ്യമായിരിക്കാം. വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രകടമായ എപ്പിസോഡ് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി വന്നിരിക്കുന്നു. പോൾ ഓഫ് ലാട്ര, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം (955) (74) സമാഹരിച്ചത്. സെന്റ് പോൾ ചക്രവർത്തിയായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് മാൻഡിലിയനിൽ ഒരു തുണി ഘടിപ്പിച്ച് തനിക്ക് അയച്ചുതരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എല്ലാ ആളുകളും തുണിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കണ്ടില്ലെങ്കിലും, അതിൽ നിഗൂഢമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന രക്ഷകന്റെ മുഖം സെന്റ് പോൾ വേർതിരിച്ചു. ഒറിജിനലിനെ സ്പർശിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ദ്വിതീയ അവശിഷ്ടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണമായി ചരിത്രം രസകരമാണ് - ഒരു ആചാരം, ഒരുപക്ഷേ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ സ്ഥാപിത സമ്പ്രദായത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. എപ്പിസോഡ് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവശിഷ്ട ക്ഷേത്രത്തിലെ മാൻഡിലിയോൺ തൊടാനുള്ള സാധ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഗ്രഹത്തിനും. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രതിമയുടെ അത്ഭുതകരമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ പുരാതന പാരമ്പര്യം ഓർക്കുക, വിചിന്തനത്തിനുള്ള കഴിവ്, അത് ഇതിനകം വിശുദ്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എഡെസയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന മാൻഡിലിയൻ എങ്ങനെയായിരുന്നു? നിർഭാഗ്യവശാൽ, വ്യക്തമായ ഒരു വിവരണം പോലും ഞങ്ങൾക്ക് വന്നിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അറിയപ്പെടുന്നത് കുറച്ച് ആശയങ്ങൾ നേടാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മാൻഡിലിയോൺ കണ്ട ഒരാൾ സമാഹരിച്ച കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥയിൽ, അവ്ഗർ ലിനൻ തുണികൊണ്ട് ബോർഡിൽ ഉറപ്പിച്ചു, "ഇപ്പോഴും ദൃശ്യമാകുന്ന സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു" (സ്വർണ്ണ ശമ്പളം?), "" എന്ന വാക്കുകൾ എഴുതി. നിന്നിൽ പ്രത്യാശിക്കുന്ന ക്രിസ്തു ദൈവം നശിക്കുകയില്ല" (കഥ, 25 ), മിക്കവാറും, ശമ്പളത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രം "മെറ്റീരിയൽ വർണ്ണങ്ങൾ" കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അബ്ഗറിന്റെ കഥയുടെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ സാക്ഷ്യവും "വിയർപ്പിൽ നിന്ന് നിറങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ചിത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദ്യൂസിന്റെ കഥയും വളരെ പ്രധാനമാണ് (കഥ, 21). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മാൻഡിലിയനിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തിന്റെ മതിപ്പുമായി അവർ നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

944 (75) ന് ശേഷം, വാചകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അടുത്തിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച “എഡെസ ഐക്കൺ കൊണ്ടുവരുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രിഗറിയുടെ റഫറൻഡേറിയസിന്റെ പ്രസംഗം” പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ” (സെന്റ് സോഫിയ), കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല എന്ന ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ രേഖകളും പഠിക്കാൻ ചക്രവർത്തി എഡെസയിലേക്ക് അയച്ചു. മാൻഡിലിയണിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിവരണത്തിൽ, ഈ ചിത്രം "ജീവിതത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ വേദനാജനകമായ മുഖത്ത് നിന്ന് വിയർപ്പ് തുള്ളികൾ കൊണ്ട് മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 3:15), അത് രക്തത്തുള്ളികൾ പോലെ വീണു (ലൂക്കോസ് 22:44), ഒപ്പം ദൈവത്തിന്റെ വിരൽ (പുറ. 8:15) . ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ മുദ്ര പൂക്കുന്ന ഒരേയൊരു അലങ്കാരങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു, സ്വന്തം വശത്ത് നിന്ന് ഒഴുകുന്ന തുള്ളികൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടും പഠിപ്പിക്കൽ നിറഞ്ഞതാണ്: ഇവിടെ രക്തവും വെള്ളവുമുണ്ട്, വിയർപ്പും രൂപവുമുണ്ട്. എന്തൊരു സാമ്യം! എന്തെന്നാൽ, ഈ കാര്യങ്ങൾ ഒരേ ഒരാളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. എന്നാൽ ജീവജലത്തിന്റെ ഉറവിടം അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും കാണണം, അവൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ ശരീരവും പുറന്തള്ളുന്ന വിയർപ്പിന്റെ മുഖം രൂപപ്പെടുന്ന ഈർപ്പം ഉള്ള വെള്ളം നൽകുന്നു. ജീവവൃക്ഷത്തെ നനയ്ക്കുന്ന പാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കുമിളകൾ പൊഴിക്കുന്ന നീരുറവ പോലെ...” (76).

നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവശിഷ്ടം കണ്ട ഗ്രിഗറി റെഫെൻഡാരിയസിന്റെ ഉദ്ധരിച്ച വാചകം ഒരു വിദഗ്ദ്ധ അഭിപ്രായമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ബൈസന്റൈൻ വാചാടോപ രചനകളിൽ അന്തർലീനമായ സങ്കീർണ്ണമായ രൂപകങ്ങളാൽ ഭാരപ്പെട്ട ഒരു സഭാ പ്രഭാഷണമാണിത്. കുരിശിലെ സഹനങ്ങളുമായി മാൻഡിലിയനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ തെളിവുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ടതില്ല. ഒരു പരിധിവരെ, ഇത് മാൻഡിലിയണിന്റെ ദിവ്യകാരുണ്യ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കുള്ള ആദരാഞ്ജലിയാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ രക്തത്തുള്ളികൾ പോലെ വീണ വിയർപ്പ് തുള്ളികൾ ഉപയോഗിച്ച് ബോർഡിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇത്. ഗെത്സെമനിലെ പൂന്തോട്ടം (കഥ, 17). എന്നിരുന്നാലും, അസാധാരണമായ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രിഗറി ഓഫ് റെഫെൻഡാരിയസിന്റെ സാക്ഷ്യം, പെയിന്റുകൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് വിയർപ്പ് പ്രിന്റുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, എഡെസ ചിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകളുടെ പ്രതിഫലനം അതിൽ കാണാനുള്ള അവകാശം നമുക്കുണ്ട് (77) .

ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് സ്യൂഡോ-സിമിയോൺ ദി മജിസ്റ്ററിൽ പ്രകടമായ ഒരു വിശദാംശം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മാൻഡിലിയന്റെ വരവിനുശേഷം, പഴയ ചക്രവർത്തി റൊമാനസ് ലെകാപെനോസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കളും കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസും "ദൈവപുത്രന്റെ വിശുദ്ധ തൂവാലയിൽ" കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം കാണാൻ ഒത്തുകൂടി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ വ്യക്തമായ ഒരു ചിത്രവും കണ്ടില്ല: “അത് ഒരു മുഖമാണെന്ന് മാത്രമേ അവർ കണ്ടുള്ളൂവെന്ന് ചക്രവർത്തിയുടെ മക്കൾ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ (ചക്രവർത്തിയുടെ) മരുമകൻ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പറഞ്ഞു, താൻ കണ്ണും കാതും കാണുന്നു” (78). മാൻഡിലിയനിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം വളരെ മോശമായി കാണാവുന്നതും മിക്കവാറും മോണോക്രോം നിറത്തിലുള്ളതുമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഡാറ്റ എല്ലാ കാരണവും നൽകുന്നു.

ബൈസന്റൈൻ കലാകാരന്മാർക്ക് അവശിഷ്ടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ധാരണയുണ്ടെന്ന് ഒരാൾക്ക് അനുമാനിക്കാം. അതേ സമയം, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ കാണുന്നതിന് എഡെസ ചിത്രം തന്നെ പ്രായോഗികമായി ലഭ്യമല്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എഡെസയിൽ നിർമ്മിച്ച പുരാതന പകർപ്പുകളും 944 ന് ശേഷം എഴുതിയ പുതിയ പകർപ്പുകളും നിരവധി പകർപ്പുകൾക്ക് മാതൃകയായി വർത്തിച്ചു, അവ സ്വയം ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രോട്ടോടൈപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളായി കണക്കാക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരുപക്ഷേ, നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന മാൻഡിലിയന്റെ (79) വത്തിക്കാൻ, ജെനോയിസ് ഐക്കണുകൾ കയറുന്നത് അത്തരം പ്രത്യേക അത്ഭുതകരമായ പട്ടികകളിലേക്കായിരിക്കാം. സ്വഭാവ സവിശേഷതരണ്ട് ഐക്കണുകളും ഒരേ വലുപ്പം മാത്രമല്ല, ഒരു മനുഷ്യ മുഖത്തിന്റെ വലുപ്പവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തിന്റെ ഒരു മോണോക്രോം ചിത്രവും, ഒരു പുരാതന പ്രോട്ടോടൈപ്പിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ ഇത് വിശദീകരിക്കാം (80).

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ എഡെസ മാൻഡിലിയൻ എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു അടച്ച സ്വർണ്ണ കേസിൽ (പേടകം, പെട്ടകം) സ്ഥാപിച്ചു, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത മുഖം കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം ത്യാഗമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി. 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ആരാധനാലയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലാറ്റിൻ തീർത്ഥാടന വിവരണം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ("Tarragona Anonymous" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) ഈ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി: "കർത്താവായ യേശുവിന്റെ മുഖവും സ്പർശനവും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഈ ഏറ്റവും വിലയേറിയ ബോർഡ് (ലിന്റിയം) മറ്റ് ആരാധനാലയങ്ങളെക്കാൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. കൊട്ടാരം വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സ്വർണ്ണ പെട്ടകത്തിൽ (ഓറിയോ വാസ്) അടച്ച് ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ രീതിയിൽ പൂട്ടിയിരിക്കുന്നു. കൊട്ടാരത്തിലെ മറ്റെല്ലാ ആരാധനാലയങ്ങളും വിശ്വാസികൾക്ക് കാണിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ മുഖചിത്രം സൂക്ഷിക്കുന്ന ഈ പ്ലാറ്റ് ആരെയും കാണിക്കുന്നില്ല, ആർക്കും തുറന്നിട്ടില്ല, ചക്രവർത്തിക്ക് പോലും. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ തന്നെ. ആ സമയത്ത് അവർ പെട്ടകം തുറന്നു, അവിടെ അത്തരമൊരു വിശുദ്ധവസ്തുവുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ നഗരം നിരന്തരമായ ഭൂകമ്പത്താൽ തകർന്നു, അനിവാര്യമായ മരണത്തിന് എല്ലാവരേയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. കർത്താവിന്റെ മുഖചിത്രം സൂക്ഷിക്കുന്ന ആ ബോർഡ് ഒരു രഹസ്യസ്ഥലത്ത് മറയ്ക്കുകയും മനുഷ്യന്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ ഭയാനകമായ തിന്മ ആ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയില്ലെന്ന് മുകളിൽ നിന്ന് ദർശനങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അവർ ചെയ്തു. അവർ ആ വിശുദ്ധ ബോർഡ് ഒരു സ്വർണ്ണ പെട്ടകത്തിൽ ഇട്ടു, അത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അടച്ചു, ഭൂകമ്പം നിലച്ചു, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കോപം ശമിച്ചു. അന്നുമുതൽ, അവർ ആ പെട്ടകം തുറന്ന് അവിടെയുള്ളത് നോക്കുന്നതായി ആരും കേട്ടിട്ടില്ല, കാരണം അവർ അത് തുറക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു ഭൂകമ്പം സംഭവിക്കുമെന്ന് എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു” (81).

944 മുതൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മാൻഡിലിയനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരണമാണ് ഉദ്ധരിച്ച തെളിവുകൾ. ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്ത് കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ച വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു ലാറ്റിൻ തീർത്ഥാടകൻ മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ഗ്രീക്ക് പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംശയമില്ല. ഒരു സാർവത്രിക ദുരന്തത്തിന്റെ ഭയത്താൽ ദേവാലയം മറയ്ക്കുന്ന പ്രമേയത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള പുരാണ ഉത്ഭവമുണ്ട്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് പല്ലാഡിയങ്ങൾ - അഥീന പല്ലാസിന്റെയും എഫെസസിലെ ആർട്ടെമിസിന്റെയും തടി പ്രതിമകൾ - വിശ്വാസികളുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുകയും അവരെ കാണുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. മഹാപുരോഹിതന് വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം ജറുസലേം ദേവാലയത്തിലെ വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിൽ കാണാൻ കഴിയുന്ന ഉടമ്പടി പേടകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയായിരുന്നു ആർക്കെറ്റിപാൽ (എബ്രാ. 9:7). പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ "നിർമ്മിക്കാത്ത കൈകളുടെ പ്രതിമയുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" അനുസരിച്ച്, എഡെസയിൽ പോലും, ബിഷപ്പിന് മാത്രമേ വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം കാണാൻ കഴിയൂ. വിശ്വാസികൾ അടഞ്ഞുകിടക്കുന്ന മന്ദിരത്തെ മാൻഡിലിയനുമായി ആരാധിച്ചു. നിഗൂഢമായ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ വിശുദ്ധ മുഖത്തിന്റെ അപ്രാപ്യത, പരമോന്നത വിശുദ്ധിയുടെ ഒരുതരം ഗ്യാരണ്ടിയായി പ്രവർത്തിച്ചു, അതിന്റെ ധാരണയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അപ്പോഫാറ്റിക്, കാറ്റഫാറ്റിക് ആശയം, വിചിന്തനം ചെയ്തതും അതേ സമയം തികച്ചും അപ്രാപ്യവുമാണ്. വേർതിരിക്കാനാവാത്ത മുഴുവനും.

മാൻഡിലിയണിന്റെയും കെറാമിയോണിന്റെയും ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളിൽ ആരാധനാലയങ്ങൾ മറയ്ക്കുക എന്ന ആശയം പ്രതിഫലിച്ചു. മാനുവൽ കോംനെനോസിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ ലാറ്റിൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ഔദ്യോഗിക വിവർത്തകനുമായ പിസാൻ ലിയോ ടസ്കസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നോമ്പുകാലത്ത് രണ്ട് അവശിഷ്ടങ്ങളും പ്രത്യേക കവറുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ എല്ലാ ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന ഈ ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്കുകളുടെ മതവിരുദ്ധതകളും ദുരുപയോഗങ്ങളും സംബന്ധിച്ച തന്റെ തർക്കശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥത്തിൽ (c. 1177) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “വലിയ നോമ്പുകാലത്ത്, വിശുദ്ധ മാൻഡിലിയനും (സാന്തി മാന്റലിസ്) വിശുദ്ധ സെറാമിയനും മൂടുപടം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ശനിയാഴ്ച വരെ” (82). ലിയോ ടസ്‌കസ് ഈ ആചാരത്തെ മറ്റൊരു നോമ്പുകാല ചടങ്ങുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അത് വിശുദ്ധ ശനിയാഴ്ചയും അവസാനിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഫാറോസ് പള്ളിയുടെ പ്രധാന അത്ഭുത ഐക്കൺ - സാധാരണയായി ബലിപീഠത്തിന് പിന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ മദർ ഒയ്കോകിര (ഡൊമിന ഡോമസ്), സാമ്രാജ്യത്വ കിടപ്പുമുറിയിൽ കൊണ്ടുപോയി അടച്ചു, അതിന്റെ വാതിലുകൾ തുണിത്തരങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു (83 ). ദുഃഖത്തിന്റെയും പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ ഓക്കോകിരയിലെ മാതാവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ "ലേഡി ഓഫ് ഹൗസ്" (ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം - കൊട്ടാരം പള്ളിയുടെ രക്ഷാധികാരി. സാമ്രാജ്യത്വ ഭവനം), അതുപോലെ മാൻഡിലിയോൺ, സെറാമിയോൺ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വിലയേറിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പ്രകടമായി മറയ്ക്കുന്നത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈസ്റ്റർ ആഘോഷത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങളായി മാറേണ്ടതായിരുന്നു - ക്രിസ്തുവിന്റെയും അമ്മയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അത്ഭുത ചിത്രങ്ങളുടെ ഫറവോസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങുക. ദൈവത്തിന്റെ, ഒരുതരം ഉത്സവ തിയോഫനി.

XI - XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ പാലസിലെ ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസ് പള്ളിയിലെ മാൻഡിലിയോൺ നിരവധി തീർത്ഥാടകർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (84). 1200-ലെ ഒരു പ്രധാന സാക്ഷ്യം നിക്കോളാസ് മെസറിറ്റ് അവശേഷിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹം ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസ് പള്ളിയിൽ (85) തിരുശേഷിപ്പുകളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ റിപ്പോർട്ടുകളിൽ പ്രായോഗികമായി പുതിയ വിവരങ്ങളൊന്നും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. 968-ൽ (86) കൊട്ടാരം പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന സെറാമിയോണിനൊപ്പം മാൻഡിലിയോൺ ആരാധിക്കപ്പെട്ടതായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. 1032 മുതൽ 1185 വരെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്ത് അബ്ഗറിന് (87) കൊട്ടാരം പള്ളിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എഡേസയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഒരു പൂർണ്ണമായ സെറ്റ് ശേഖരിച്ചു. കർത്താവിന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ പ്രധാന അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ തൊട്ടടുത്താണ് അവ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അത്തരമൊരു സന്ദർഭം നിസ്സംശയമായും എഡെസ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ധാരണയെ സ്വാധീനിച്ചു.

1204-ൽ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചടക്കുന്നതിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുത്ത റോബർട്ട് ഡി ക്ലാരിയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് അവശിഷ്ടം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിന്റെ വിലയേറിയ തെളിവുകൾ കൊണ്ടുവന്നത്. കൊട്ടാരത്തിലെ "ഹോളി ചർച്ച്" കാഴ്ചകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. , ഒരു പട്ടാളക്കാരന്റെ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ കൃത്യതയോടും മൂർത്തതയോടും കൂടി താൻ കണ്ടതിനെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “പള്ളിയുടെ മധ്യത്തിൽ (കപെൽ) രണ്ട് കട്ടിയുള്ള വെള്ളി ചങ്ങലകളിൽ തൂക്കിയിട്ടിരുന്ന രണ്ട് സമ്പന്നമായ സ്വർണ്ണ പാത്രങ്ങൾ (വൈസിയാസ് ഡി ഓർ) ഉണ്ടായിരുന്നു; ഈ പാത്രങ്ങളിലൊന്നിൽ ഒരു ടൈൽ (ടൂയിൽ), മറ്റൊന്നിൽ - ഒരു കഷണം ലിനൻ (ടൗയിൽ)” (88). ബൈസന്റൈൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മാൻഡിലിയണും കെറാമിയോണും രണ്ട് സ്പ്രിംഗ് കമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് സസ്പെൻഡ് ചെയ്യുകയും പരസ്പരം എതിർവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു അസാധാരണ ക്രമീകരണത്തിൽ, വിശദീകരിക്കേണ്ട ഒരു പ്രത്യേക പദ്ധതി കാണാതിരിക്കാനാവില്ല.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാൻഡിലിയണും കെറാമിയോണും പരസ്പരം അഭിമുഖമായി കാണിക്കുന്നത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എഡെസയുടെ ഗേറ്റിന് മുകളിലുള്ള സ്ഥലത്ത് സംഭവിച്ച ഒരു വലിയ അത്ഭുതം ഉണർത്തേണ്ടതായിരുന്നു - ഈ മാടം മൂടുന്ന ടൈലിൽ ഒരു അത്ഭുതകരമായ മുഖത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം (89). ദി ടെയിൽ ഓഫ് എംപറർ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചിത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ, അവശിഷ്ടങ്ങൾ അത്ഭുതകരമായി ഏറ്റെടുക്കുന്നത് വരെ മാടം അടച്ച നിമിഷം മുതൽ, നിലയ്ക്കാത്ത ആരാധനയുടെ അടയാളമായി ഒരു അണയാത്ത മെഴുകുതിരി കത്തിച്ചു (കഥ, 28). ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്, വായുവിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുപോലെ, രണ്ട് അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ നിഗൂഢമായ ഇടം സൃഷ്ടിച്ചു - കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം, ദൃശ്യപരമായി വെളിപ്പെടുത്തിയ ഒരു വെളിപാട്, ഒരുതരം തിയോഫനി. രണ്ട് ഐക്കണുകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എഡേസ ഗേറ്റ് നിച്ചിന്റെ വിശുദ്ധ ഇടം, കൊട്ടാരത്തിന്റെ ക്ഷേത്ര-റെലിക്വറിയുടെ സ്ഥലത്ത് ഒരു സ്മാരക മാനം നേടി. ആരാധനാക്രമ സന്ദർഭവും പ്രധാനമായിരുന്നു - അത്ഭുതകരമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ അത്ഭുതത്തെ കുർബാനയിലെ വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങളുടെ സ്ഥാനമാറ്റത്തിന്റെ അത്ഭുതവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി. ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ബൈസന്റൈൻ ആദർശം ഈ പ്രോഗ്രാമിൽ സാധ്യമായ പൂർണതയോടെ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടു: ഐക്കണും യൂക്കറിസ്റ്റും ഒരു അവിഭാജ്യ സ്പേഷ്യൽ ഇമേജിൽ ഒന്നിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ആധികാരികവും പവിത്രവുമായ പാറ്റേണാണ് 11-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മുഴുവൻ ബൈസന്റൈൻ ക്ഷേത്ര അലങ്കാരത്തിന്റെയും കേന്ദ്ര തീമുകളിൽ ഒന്ന്, അതായത്, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും താഴികക്കുട കമാനങ്ങളിൽ മാൻഡിലിയണിന്റെയും കെറാമിയോണിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത്.

മാൻഡിലിയണിന്റെയും കെറാമിയോണിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ പരസ്പരം എതിർവശത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, എഡെസ മാടത്തിന്റെയും ചർച്ച് ഓഫ് ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസിന്റെയും വിശുദ്ധ ഇടങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു, ബൈസന്റൈൻസ് സ്ഥിരമായ ഒരു ടോപ്പോസായി മനസ്സിലാക്കി. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല എന്ന ആഘോഷവേളയിൽ വായിച്ച പ്രഭാഷണങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരിയായ ധാരണയ്ക്ക് സഹായകമായത്. അടുത്തിടെ, ഈ ബൈസന്റൈൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. 1194 നും 1197 നും ഇടയിൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോർജ്ജ് സിഫിലിൻ കീഴിൽ ഓഗസ്റ്റ് 16 ന് നടന്ന വിരുന്നിൽ "മാൻഡിലിയണിന്റെയും കെറാമിയോണിന്റെയും ആരാധനാലയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കോൺസ്റ്റന്റൈൻ സ്റ്റിൽബസിന്റെ ഡിഡാസ്കാലിയ", മിക്കവാറും ഉച്ചരിച്ചതാണ്. (90) ഡിഡാസ്‌കാലിയയിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് അത്ഭുതകരമായ ചിത്രങ്ങൾ ഒന്നായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു - കാലാകാലങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ എപ്പിഫാനി. അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ബൈബിളിലെ ചിത്രങ്ങൾ, ഉയർന്ന ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണവും കാവ്യാത്മകവുമായ ഇന്റർവെയിങ്ങായിട്ടാണ് ഈ വാചകം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഇത് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഐക്കണുകളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഉത്സവകാല ദിവ്യകാരുണ്യ ശുശ്രൂഷകളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു ഇത്തരം പ്രസംഗങ്ങൾ. കുരിശുയുദ്ധക്കാർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കീഴടക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ മാൻഡിലിയനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരവും ആരാധനാക്രമപരവുമായ ധാരണ എത്രത്തോളം ആഴത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് അവർ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

സെന്റ് ചാപ്പലിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം. മട്ടിൽഡ, വത്തിക്കാൻ

ബൈസന്റൈൻ ആരാധനക്രമ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ നമുക്ക് അത് ശ്രദ്ധിക്കാം. ആഗസ്ത് 16-ലെ വിരുന്നിന്റെ ദിവ്യസേവനം രൂപപ്പെടുകയാണ് - കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല ചിത്രം എഡെസയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കൈമാറ്റം. ടൈപ്പിക്കോണുകളിലും സേവന മെനയകളിലും അത് പ്രതിഫലിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബൈസാന്റിയത്തിൽ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ എവർജെറ്റിസ് ടൈപ്പിക്കോണിൽ, ഓഗസ്റ്റ് 16 ന് രാവിലെ, “വിശുദ്ധ മാൻഡിലിയനിലെ മെറ്റാഫ്രാസ്റ്റസിന്റെ വാക്ക്” വായിച്ചതായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ഒരു ചുരുക്കിയ സിനാക്സറിക് "കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥ" യുടെ പതിപ്പ്). ആരാധനക്രമത്തിലെ വായനകളിൽ, "കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ ലേഖനം" (2 കൊരിന്ത്യർ 3:4-11) (91) എന്ന വാചകം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. പ്രത്യേക അധ്യായങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കാതെ സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒരു പരാമർശം നടത്തുന്നു. സ്വാധീനമുള്ള മറ്റൊരു സ്റ്റുഡിസ്കോ-അലെക്സീവ്സ്കി ചാർട്ടറിൽ അവരെ പേരുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള വായനകളാണിവ (ലൂക്കോസ് 9:51-55; 10:22-24; 13:1), അവ മറ്റൊരു അപ്പോസ്തോലിക ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്യങ്ങളോടൊപ്പം ചേർക്കുന്നു (കൊലോ. 1:12-18).

XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിലേക്കുള്ള കാനോനിന്റെ രസകരമായ ആദ്യകാല ചരിത്രം. കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലിയോ ഓഫ് ചാൽസെഡോൺ (92) ആരംഭിച്ച വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര തർക്കത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഈ ബൈസന്റൈൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഐക്കൺ ചിത്രങ്ങളുള്ള വിലയേറിയ ആരാധനാപാത്രങ്ങൾ ഉരുകുന്നത് സ്ഥിരമായി എതിർത്തു, ഇത് സംസ്ഥാന ട്രഷറി നിറയ്ക്കാൻ അലക്സി കൊംനെനോസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് നടപ്പിലാക്കി. ചിത്രത്തിന്റെ വിശുദ്ധി (കഥാപാത്രം) ഭാഗികമായി ചിത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് ചാൽസിഡോണിലെ ലിയോ വിശ്വസിച്ചു, അതനുസരിച്ച് നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃത്യതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വാദങ്ങളിൽ, ബൈസന്റൈൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ സമകാലിക കാനോൻ മാൻഡിലിയന്റെ (93) ട്രോപാരിയൻകളിലൊന്ന് ഉദ്ധരിച്ചു. 1095-ൽ ചക്രവർത്തി വിളിച്ചുകൂട്ടിയ ചർച്ച് കൗൺസിൽ ലിയോയുടെ എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വാദങ്ങളും നിരസിച്ചുകൊണ്ട് മെത്രാപ്പോലീത്തയെ അപലപിച്ചു (94). 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി മെനയകളിൽ അപ്രത്യക്ഷമായതാണ് കൗൺസിലിന്റെ പ്രായോഗിക അനന്തരഫലങ്ങളിലൊന്ന്. ചാൽസിഡോണിലെ ലിയോ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച സെന്റ് മാൻഡിലിയനിലേക്കുള്ള ട്രോപ്പേറിയൻ. ദൈവശാസ്ത്രപരവും ആരാധനാക്രമപരവുമായ സെൻസർഷിപ്പിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ എപ്പിസോഡ് 1204 വരെ ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്ത് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള തീവ്രമായ മതജീവിതത്തിന്റെ മറ്റൊരു മുഖം കാണാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഈ തീയതി അവശിഷ്ടത്തിന്റെ വിധിയിലെ അവസാനമായിരുന്നു, ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഇനി ദൃശ്യമാകാത്ത വ്യക്തമായ വിവരങ്ങൾ. മാൻഡിലിയൻ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ പിടിച്ചെടുത്തുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്തെ മറ്റ് പല ബന്ദികളാക്കിയ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ ദേവാലയത്തിന്റെ മരണം ഐതിഹ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് അനുസരിച്ച്, കൊള്ളയടിച്ച മറ്റ് നിധികൾക്കൊപ്പം മാൻഡിലിയണും ഡോഗെ എൻറിക്കോ ഡാൻഡോലോ വെനീസിലേക്ക് അയച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവപരിപാലനയാൽ, മാൻഡിലിയനുമായുള്ള കപ്പൽ മർമര കടലിൽ തീരത്ത് മുങ്ങി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രീക്കുകാർ വെനീഷ്യൻ കപ്പലിന്റെ മരണത്തിന്റെ “കൃത്യമായ” സ്ഥലവും അതനുസരിച്ച്, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള സ്ഥാനവും ബഹുമാനപൂർവ്വം സൂചിപ്പിച്ചു (95). എന്നിരുന്നാലും, ഈ ജനപ്രിയ കഥ പുരാതന സ്രോതസ്സുകളിൽ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്താത്തതിനാൽ ഒരു ചരിത്രപരമായ പ്ലോട്ട് എന്നതിലുപരി ഒരു നാടോടി ഫാന്റസിയായി അംഗീകരിക്കണം.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അവശിഷ്ടം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, കൂടാതെ ടൂറിൻ ആവരണം എന്ന പേരിൽ ലോകപ്രശസ്തമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പ് ആവരണത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ ചരിത്രം വിശദീകരിക്കാനുള്ള അപൂർവ അവസരം നൽകിയതിനാൽ, സിൻഡനോളജിസ്റ്റുകളുടെ (ആവരണത്തിന്റെ ഗവേഷകർ) രചനകളിൽ, രണ്ട് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയൽ ഏതാണ്ട് സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. (96) ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം മാത്രം ദൃശ്യമാകുന്ന വിധത്തിൽ മടക്കിയ കഫൻ എഡേസയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് ഒരു ബോർഡിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ഒരു ഐക്കണായി അവിടെ ആരാധിച്ചു. 1204-ന് ശേഷം, നൈറ്റ്സ് ടെംപ്ലറിന് ഈ അവശിഷ്ടം സ്വന്തമാക്കാമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ആവരണം ഫ്രാൻസിലെ ഡി ചാർണി കുടുംബത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, അവിടെ 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇത് ആദ്യമായി പരസ്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, മാൻഡിലിയൻ-ഷ്രൗഡ് സിദ്ധാന്തം, നിരവധി പിന്തുണക്കാരുടെ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ആവേശം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിലവിലുള്ള വസ്തുതകളോട് നന്നായി യോജിക്കുന്നില്ല (97). മാൻഡിലിയന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന വിവരണങ്ങളുമായി ഇത് വൈരുദ്ധ്യം പുലർത്തുന്നു, ഒന്നാമതായി, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥയുടെ ഡാറ്റയുമായി, അതിന്റെ രചയിതാവ്, വാചകത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, എഡെസയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന അവശിഷ്ടം തന്നെ കണ്ടു. 944-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ കൊണ്ടുവന്നതിനുശേഷം എഡേസയിലും ബൈസന്റൈൻമാർ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു. നാല് മീറ്റർ ആവരണവും ഒരു ബോർഡിൽ ഉറപ്പിച്ച് സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ബോർഡും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. ഫ്രെയിം ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ മാൻഡിലിയണിന്റെയും ആവരണത്തിന്റെയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ അസ്തിത്വമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാദം. ഇവ രണ്ടും ചർച്ച് ഓഫ് ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ തീർത്ഥാടന വിവരണങ്ങളിൽ ഒരേസമയം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. 1200-ൽ, നിക്കോളാസ് മെസരിറ്റ്, ഫറോസ് പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. "ഒരു പ്രാകൃത ക്യാൻവാസിലെന്നപോലെ മതിപ്പുളവാക്കുന്നു" കൂടാതെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ റോവിംഗ് ഷീറ്റുകളുടെ" മറ്റൊരു അവശിഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായും പ്രത്യേകം (98). 1204-ൽ, കുരിശുയുദ്ധക്കാരനായ റോബർട്ട് ഡി ക്ലാരി, തന്റെ ശവകുടീര ഷീറ്റുകളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന ഏക സാക്ഷി, തന്റെ "കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കീഴടക്കലിന്റെ" മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് മാൻഡിലിയന്റെ അവശിഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (99). അങ്ങനെ, നാലാം കുരിശുയുദ്ധത്തിന്റെ തലേദിവസം, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ (ടൂറിൻ ആവരണം സാധ്യമാണ്) ഉള്ള ശവസംസ്കാര ഷീറ്റുകളുടെ അവശിഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് ബൈസന്റൈൻസിന് അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഈ ദേവാലയത്തെ മാൻഡിലിയനുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയില്ല.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള പതിപ്പ്, മാൻഡിലിയൻ, ഫാറോസ് പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ലാറ്റിൻ രാജാവായ ബാൾഡ്വിൻ രണ്ടാമന്റെ കൈവശം എത്തി, ഈ ആരാധനാലയങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ലൂയിസ് ഒമ്പതാമന് വിറ്റു. വിശുദ്ധൻ. ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. പാരീസിലെ സെന്റ്-ചാപ്പല്ലിലാണ് മാൻഡിലിയൻ അവസാനിച്ചത്, മുള്ളുകളുടെ കിരീടവും സാമ്രാജ്യത്വ ഫാറോസ് പള്ളിയുടെ മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങളും സൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച ഗോതിക് കോർട്ട് ചാപ്പൽ. 1792-ൽ ഫ്രഞ്ച് നിരീശ്വരവാദികളായ വിപ്ലവകാരികൾ സെന്റ്-ചാപ്പല്ലെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനിടയിൽ മാത്രമാണ് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടം ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത്.

ഡോക്യുമെന്ററി തെളിവുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരേയൊരു പതിപ്പാണിത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതായത്, 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 22 പ്രധാന അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ നിരവധി ഇൻവെന്ററികൾ. സെയിന്റ്-ചാപ്പല്ലെ അൾത്താരയ്ക്ക് (100) മുകളിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക റെലിക്വറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇൻവെന്ററികളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് 1247 ജൂണിലെ ഔദ്യോഗിക നിയമമാണ്, അതനുസരിച്ച് ബാൾഡ്വിൻ II 22 ബൈസന്റൈൻ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ലൂയിസ് IX രാജാവിന് (101) കൈമാറി. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇരുമ്പ് ശൃംഖലയ്ക്കും ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നുള്ള കല്ലിനുമിടയിൽ എട്ടാം സ്ഥാനത്ത്, ഫാറോസ് പള്ളിയുടെ പ്രധാന അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഈ പ്രോട്ടോക്കോൾ-കൃത്യമായ പട്ടികയിൽ, "ഒരു ബോർഡിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ പ്ലേറ്റ് (സങ്ക്തം ടോെല്ലാം ടാബുവേ ഇൻസെർട്ടം)" പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. 1241-ലെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ മുമ്പത്തെ മറ്റൊരു വിവരണത്തിൽ, വിശുദ്ധ വസ്തു "ഒരു ബോർഡ്, കർത്താവിനെ കുരിശിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ അവന്റെ മുഖത്ത് സ്പർശിച്ചു" (102) എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മറ്റ് വിവരണങ്ങളിൽ, അവശിഷ്ടത്തെ തബുല, മാപ്പ, മാപ്പുല, "നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖമുള്ള ഒരു ബോർഡിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ തുണി", "വെറോനിക്ക", "നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധ മുഖത്തിന്റെ ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ വെറോണിക്ക", ഒടുവിൽ, "വിശുദ്ധ മുഖം" (103).

13-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള നിരവധി ഇൻവെന്ററികളിൽ നിന്ന്. ഫാറോസ് പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ, ബാൾഡ്വിൻ രണ്ടാമൻ സ്ഥിരീകരിച്ച ആധികാരികത, ബോർഡിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖമുള്ള ഒരുതരം ബോർഡ് ലൂയിസ് ഒമ്പതാമന് ലഭിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാകും. ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാധനങ്ങളുടെ കംപൈലർ അനുവദിച്ചു. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ബൈസന്റൈൻ രക്ഷകനെപ്പോലെ തോന്നിക്കുന്ന റോമൻ "വെറോണിക്ക" ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ തിരിച്ചറിയുക. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൂടുതൽ വിശദമായ വിവരണങ്ങളും കൊത്തുപണികളും. ഉപകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുക രൂപംസെൻട്രൽ ക്രൗൺ ഓഫ് തോൺസിന്റെ വലതുവശത്തുള്ള ഹോളി ലാൻസിന്റെ ക്രോസ്-റിലിക്വറിയുടെ കീഴിലുള്ള സെന്റ്-ചാപ്പല്ലിലെ ഗ്രേറ്റ് റെലിക്വറിയിൽ ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു (104). ബോർഡ് ഉള്ള ബോർഡ് പിൻവലിക്കാവുന്ന ലിഡ് (ഏകദേശം 60 x 40 സെന്റീമീറ്റർ) ഉള്ള ഒരു ബൈസന്റൈൻ ഫ്ലാറ്റ് കാസ്കറ്റിൽ സ്ഥാപിച്ചു. സ്വർണ്ണം പൂശിയ വെള്ളികൊണ്ടുള്ള നേർത്ത തകിടുകളാൽ അത് പൊതിഞ്ഞ് വിലയേറിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു ബോർഡിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ തുണിയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വിവരണങ്ങൾ സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. ഓഫീസിന്റെ മുഖത്തെ മുഴുവൻ പശ്ചാത്തലവും നേർത്ത സ്വർണ്ണ തകിടുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം മാത്രം ദൃശ്യമായിരുന്നു.

ഫാറോസ് പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ, മാൻഡിലിയൻ മാത്രമേ സെന്റ്-ചാപ്പല്ലിൽ നിന്നുള്ള സാൻക്താ ടോല്ലയുടെ വിവരണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുള്ളൂ. "കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കഥ" (25) ൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രമുള്ള പ്ലേറ്റും ബോർഡിൽ ഘടിപ്പിച്ച് സ്വർണ്ണ ക്രമീകരണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ അവശിഷ്ടത്തിന്റെ പുരാതന ഐക്കൺ-പെയിന്റിംഗ് പകർപ്പുകൾ - ജെനോയിസ്, വത്തിക്കാൻ മാൻഡിലിയോൺസ് - തികച്ചും സമാനവും അസാധാരണവുമായ രീതിയിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ഈ സന്ദർഭത്തിൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന കാര്യമല്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം ഒഴികെയുള്ള മുഴുവൻ പശ്ചാത്തലവും ശമ്പളത്തിന്റെ മിനുസമാർന്ന സ്വർണ്ണ തകിട് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു, മൂർച്ചയുള്ള രൂപരേഖ ഉപയോഗിച്ച് മുഖം മുറിക്കുന്നതുപോലെ, ഇഴകളും താടികളും വീഴുന്നതിന് താഴത്തെ ഭാഗത്ത് ഒരു സ്വഭാവഗുണമുള്ള ത്രിശൂലം. എഡെസ അവശിഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ബൈസന്റൈൻ തെളിവുകളുടെ വിശ്വാസ്യത, പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് ഇൻവെന്ററികളിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മാൻഡിലിയൻ, പാരീസിയൻ സാൻക്റ്റ ടൊല്ല എന്നിവയുടെ തിരിച്ചറിയൽ സാധ്യതയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ തിരിച്ചറിയലിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു എതിർപ്പുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഏറ്റവും വലിയ ബൈസന്റൈൻ അവശിഷ്ടം പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രായോഗികമായി അജ്ഞാതമായത്? ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സെന്റ് ലൂയിസ് ഒൻപതാമൻ, മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രത്യേക അനുഗ്രഹം ലഭിച്ച മുൾകിരീടത്തിന്റെ തികച്ചും പ്രബലമായ ആരാധനാലയം സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന വസ്തുതയിൽ വിശദീകരണം കണ്ടെത്താനാകും. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, അതേ XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. "വെറോണിക്ക" (വെറ ഐക്കണ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമാനമായ റോമൻ ആരാധനാക്രമം മാർപ്പാപ്പ സൃഷ്ടിച്ചു - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് കത്തീഡ്രലിൽ (105) ആരാധിക്കുന്ന ബോർഡിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുത ചിത്രം. പാരീസിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണിന്റെ പ്രത്യേക ആരാധന റോമൻ ആരാധനാക്രമത്തിന് അപകടകരമായ ഒരു എതിരാളിയായിരിക്കും. കത്തോലിക്കാ ലോകത്തിലെ ബൈസന്റൈൻ മാൻഡിലിയന്റെ ("ഹോളി പ്ലേറ്റോ") ചില വിസ്മൃതി മാർപ്പാപ്പമാരും ഫ്രഞ്ച് രാജാക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കരാറിന്റെ ഫലമായിരിക്കാം, ഇത് റോമിന്റെ ആരാധനയ്ക്ക് പൂർണ്ണ പിന്തുണ നൽകിയതിന് ഒരുതരം പ്രതിഫലം. മുള്ളുകളുടെ കിരീടവും ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിന്റെ പ്രധാന അവശിഷ്ടമായ സെന്റ് ചാപ്പലിന്റെ പദവിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ നാം നമ്മുടെ ന്യായവാദം അവസാനിപ്പിക്കണം, കാരണം നാം രേഖപ്പെടുത്താത്ത അനുമാനങ്ങളുടെയും യുക്തിസഹമായ അനുമാനങ്ങളുടെയും ഇളകിയ ഭൂമിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണ്.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാൻഡിലിയന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചും കെറാമിയോണിന്റെ രണ്ട് അവശിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾക്ക് അന്തിമ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല. 1204 മുതൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ബൈസന്റൈൻ ലോകത്ത് നിലവിലില്ല എന്ന വസ്തുത മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു യഥാർത്ഥ വസ്തുവായി അപ്രത്യക്ഷമായതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിച്ഛായയായ മാൻഡിലിയന്റെ ജീവിതം അവസാനിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല വികസനത്തിന് ഒരു പുതിയ പ്രചോദനം പോലും ലഭിച്ചു എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നൂറുകണക്കിന് ലിസ്റ്റുകളിൽ, മാൻഡിലിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് ലോകമെമ്പാടും, പ്രത്യേകിച്ച്, പുരാതന റഷ്യയിലും വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥ പ്രതിച്ഛായയുടെ യഥാർത്ഥ അവശിഷ്ടവുമായി ഒരു നിഗൂഢ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആത്മീയ സ്രോതസ്സും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത രക്ഷകന്റെ ഐക്കണോഗ്രഫി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നിരന്തരമായ ഉത്തേജനവുമായിരുന്നു, ഇത് എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് കലകളുടെയും പ്രധാന വിഷയമായി മാറി.

കുറിപ്പുകൾ:

1. എവ്സീവ എൽ.എം., ലിഡോവ് എ.എം., ചുഗ്രീവ എൻ.എൻ. റഷ്യൻ ഐക്കണിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല രക്ഷകൻ. മോസ്കോ, 2005. പി.12-39.

2. ബൈസന്റൈൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടത്തെ ഹിമേഷൻ, റാക്കോസ്, സൗഡാരിയോൺ, എക്മേജിയോൺ, ഹെയ്റോമാക്ട്രോൺ, ഒഥോണി എന്നും വിളിക്കുന്നു. "മഡിലിയോൺ" എന്ന വാക്ക്, മിക്കവാറും അറബി മാൻഡിലിൽ (ടവൽ) നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും വ്യാപകമായി. ലിഖിതം "IC XC. TO AGION MANDYLION" എന്നത് ഔദ്യോഗിക അവശിഷ്ട നാമമായും ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തരമായും ഒരു പ്ലേറ്റിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ബൈസന്റൈൻ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (ഗോറെമിലെ കരൺലിക് കിലീസിന്റെ കപ്പഡോഷ്യൻ ചുവർചിത്രങ്ങളിലെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണം). ഈ പദത്തിന്റെ ചരിത്രം ഈ കൃതിയിൽ പരിഗണിക്കുന്നു: വാൾട്ടർ Chr. മാറ്റിക്കിലെ അബ്ഗർ സൈക്കിൾ // സ്റ്റുഡിയൻ സുർ ബൈസാന്റിനിഷെൻ കുൻസ്റ്റ്‌ഗെസ്‌ചിച്ചെ. Festschrift fuer H. Hallensleben. ആംസ്റ്റർഡാം, 1995. പി. 223-224.

3. ഗ്രീക്ക് സൗദാരിയോൺ (കർച്ചീഫ്, കർച്ചീഫ്, മൂടുപടം) പരിഭാഷ. സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പഴയ പഴയ സ്ലാവോണിക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ, പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ച ലാസറിന്റെ തല കെട്ടിയിരുന്ന സ്കാർഫിന്റെ പേരാണ് ഇത് (യോഹന്നാൻ 11:44). കാണുക: പഴയ സ്ലാവോണിക് നിഘണ്ടു (10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അനുസരിച്ച്). എം., 1994. എസ്. 723

4. മാൻഡിലിയണിനെക്കുറിച്ച് ഗണ്യമായ സാഹിത്യമുണ്ട്. ഗ്രീക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രധാന ഭാഗം അടിസ്ഥാന അക്കാദമിക് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: ഡോബ്സ്ചുട്സ് ഇ. വോൺ. ക്രിസ്റ്റസ്ബിൽഡർ. Untersuchungen zur christlichen Legende. ലീപ്സിഗ്, 1899. Hft. I.S. 102-196, 158*-249*; Hft. II. എസ്.29**-156**. റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങളും മാൻഡിലിയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദ്യകാല സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനവും കാണുക: മെഷ്ചെർസ്കായ ഇ.എൻ. അവഗാറിന്റെ ഇതിഹാസം ഒരു ആദ്യകാല സിറിയൻ സാഹിത്യ സ്മാരകമാണ്. എം., 1984; മെഷ്ചെർസ്കായ ഇ.എൻ. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അപ്പോക്രിഫൽ പ്രവൃത്തികൾ. എം., 1997.

അവശിഷ്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം ലേഖനത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു: കാമറൂൺ എ. എഡെസയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ചരിത്രം: ഒരു കഥ പറയൽ // ഒക്കാനോസ്. ഇഹോർ സെവ്സെങ്കോയ്ക്ക് ഉപന്യാസങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഹാർവാർഡ് ഉക്രേനിയൻ പഠനങ്ങൾ. 1983. വി.7. പി. 80-94 (പ്രധാന ഗ്രന്ഥസൂചികയോടൊപ്പം). ഏറ്റവും പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ, ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: വിശുദ്ധ മുഖവും പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ വിരോധാഭാസവും. എഡ്. എച്ച്. കെസ്ലർ, ജി. വുൾഫ്. ബൊലോഗ്ന, 1998.

5. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കഥയുടെ സ്രഷ്ടാവ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ VII പോർഫിറോജെനിറ്റസ് ചക്രവർത്തിയുടെ സഹകാരികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിന്റെ വിവർത്തനം പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കി ഈ പതിപ്പിന്റെ അനുബന്ധമായി ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഡോബ്‌സ്ചുറ്റ്‌സിന്റെ വിമർശനാത്മക പതിപ്പ് അനുസരിച്ചാണ് വിവർത്തനം നടത്തിയത്. വാചകത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ നിരൂപണ പതിപ്പ് നിലവിൽ ബെർണാഡ് ഫ്ലൂസൻ (ബി.ഫ്ലൂസിൻ) തയ്യാറാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ചില ആധുനിക ഗവേഷകർ കഥയുടെ സമാഹാരത്തിൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തം അനുവദിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.

6. 13-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ ഇത് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ ഭാഷ വാചകത്തിന്റെ മുൻകാല ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കാണുക: Meshcherskaya. അപ്പോക്രിഫൽ പ്രവൃത്തികൾ. പേജ്.143-152

7. 1032-ൽ എഡെസയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്ത് അബ്ഗാറിലേക്കുള്ള അവശിഷ്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സൃഷ്ടിച്ച "അബ്ഗറിലേക്കുള്ള സന്ദേശം" എന്ന പാഠത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വിശദമായ മറ്റൊരു പതിപ്പിലും ഈ കഥ അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ വാചകം യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്കിലും പല ഭാഷകളിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. അത് പറയുന്നു " ജോലിയിൽ കലാകാരനായ അബ്ഗറിന്റെ ദൂതനോട് സിനഗോഗിലേക്ക് വരാൻ ക്രിസ്തു ആജ്ഞാപിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ജനങ്ങളോട് പ്രസംഗിച്ചു. ദൂതൻ സിനഗോഗിൽ പ്രവേശിച്ച് യേശുവിന്റെ ചിത്രം എഴുതാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അവന്റെ സവിശേഷതകൾ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ അവന്റെ കൂട്ടാളി പറഞ്ഞു: “നീ പോയി അവ്ഗാറിൽ നിന്ന് നിനക്കുള്ള പ്ലാറ്റ് തരൂ. അവൻ എല്ലാവരുടെയും മുമ്പിൽ വന്ന് യേശുവിന്റെ കാൽക്കൽ വീണ് തൂവാല കൊടുത്തു. കർത്താവ് കൈകൾ വെള്ളത്തിൽ മുക്കി, മുഖം കഴുകി, ഒരു സ്കാർഫ് മുഖത്ത് ഇട്ടു, അതിൽ തന്റെ മുഖം മുദ്രണം ചെയ്തു, അങ്ങനെ, യേശുവിന്റെ രൂപം സ്കാർഫിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് സിനഗോഗിൽ ഇരുന്ന എല്ലാവരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. ബോർഡ് ദൂതന് കൈമാറിയ ശേഷം ക്രിസ്തു അവനെ അവ്ഗറിലേക്ക് അയച്ചു". കാണുക: Acta Apostolorum Apokrypha. എഡ്. ആർ.എ. ലിപ്സിയസ്. ഡാർംസ്റ്റാഡ്, 1959. എസ്.281-282

8. ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്. പള്ളി ചരിത്രം. IV, 27

9. തിയോഫിലോസ് ചക്രവർത്തിക്കുള്ള മൂന്ന് പാത്രിയർക്കീസിൻറെ കത്തും അനുബന്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും. എഡ്. J.A.Munitiz, J.Chrysostomides, E.Harvalia-Crook, Ch.Dendrinos എന്നിവരുടേത്. Camberley, Surrey, 1997. P.lii-liii, 32-35. റഷ്യൻ വിവർത്തനം, കാണുക: "കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ സന്ദേശം തിയോഫിലസ് ചക്രവർത്തിക്ക്" എന്നതിലെ അത്ഭുത ഐക്കണുകളുടെ ഇതിഹാസം // ബൈസന്റിയത്തിലും പുരാതന റഷ്യയിലും അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺ. എഡ്.-സ്റ്റാറ്റ്. എ.എം. ലിഡോവ്. എം., 1996. പി.429

10. സിസേറിയയിലെ യൂസിബിയസ്. പള്ളി ചരിത്രം. I, 13 (എം., 1993. സി.41-44)

11. എഗറി. ജേണൽ ഡി വോയേജ് (ഇറ്റിനറെയർ). എഡ്. പി.മരവൽ. പി., 1982 (ഉറവിടങ്ങൾ chrétiennes, 296)

12. സിസേറിയയുടെ പ്രോക്കോപ്പിയസ്. പേർഷ്യക്കാരുമായുള്ള യുദ്ധം. II, 12. (എം., 1993, പേജ്.119)

13. ഈ നഗരത്തിലെ ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന ചാൽസിഡോണിയൻ സർക്കിളുകളിൽ (Dobschutz. Op.cit. S.120) 544-ൽ എഡെസയുടെ ഉപരോധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിഹാസം ഉടലെടുത്തതെന്ന് ഡോബ്സ്ചുറ്റ്സ് വിശ്വസിച്ചു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പേർഷ്യൻ സൈനിക ഭീഷണിയുടെ പ്രത്യേക ചരിത്ര സാഹചര്യവുമായി കാമറൂൺ "ചിത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ" ബന്ധപ്പെടുത്തി. (കാമറൂൺ. Op. cit. P. 84-86).

14. അദ്ദായിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പുതിയ പതിപ്പ്: Desreumaux A. Histoire du roi Abgar et de Jesus. വോട്ടെടുപ്പ്, 1993. റഷ്യ. ഓരോ. കാണുക: Meshcherskaya E.N. അപ്പോക്രിഫൽ പ്രവൃത്തികൾ. P.79-80, 64. മനുഷ്യനിർമിത ഛായാചിത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം അറബ്-ക്രിസ്ത്യൻ "ലോകചരിത്രത്തിൽ" പ്രതിഫലിച്ചത് മാൻബിജിലെ അഗാപിയസ് (ഏകദേശം 941): " നമ്മുടെ കർത്താവായ മിശിഹായിൽ നിന്ന് ഈ ഉത്തരം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം ചിത്രകാരിയായിരുന്ന ഹനാൻ. - അവൻ മഹത്വപ്പെടട്ടെ! - ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ബോർഡിൽ നമ്മുടെ കർത്താവായ മിശിഹായുടെ ഛായാചിത്രം എഴുതി, - അവൻ മഹത്വമുള്ളവനായിരിക്കട്ടെ! - മനോഹരമായ നിറങ്ങൾ; ഈ ചിത്രവുമായി എഡെസയിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം അത് തന്റെ ഭരണാധികാരിയായ അബ്ഗർ ദി ബ്ലാക്ക്‌ക്ക് സമ്മാനിച്ചു. അഭൂതപൂർവമായ ഒരു സമ്മാനമായി അബ്ഗർ ഈ നിധി വളരെ ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ചു.”(ചരിത്രത്തിന്റെ രേഖകളിൽ യേശുക്രിസ്തു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999. പി. 441).

15. ആക്റ്റ തദ്ദേയ് // ആക്റ്റ അപ്പോസ്റ്റോറം അപ്പോക്രിഫ. ലിപ്സിയ, 1891, പേജ് 273-278; Palmer A. Une പതിപ്പ് grecque de la légend d'Abgar // Histoire du roi Abgar et de Jesus. ബ്രെപോൾസ്, 1993. പി.137

16. മൊവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സി. കഥ. യെരേവൻ, 1990. പി.86

17. സ്റ്റെപാൻയൻ എൽ. ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സ്മാരകം "ഹ്രിപ്സിമിയൻ വിശുദ്ധരുടെ ചരിത്രം" // അർമേനിയയും ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്റും. യെരേവാൻ, 2000. പി.381. അർമേനിയൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, അവ്ഗറിനെയും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ചിത്രത്തെയും കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന, എന്നാൽ പഴയ ഒരു സിറിയൻ ഒറിജിനൽ മുതലുള്ള ഒരു വിദേശ അപ്പോക്രിഫ, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതും അബ്ഗർ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് അയച്ചതുമായ ഒരു തയ്യാത്ത ചിറ്റോണിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, ജറുസലേമിലെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കൂടിക്കാഴ്ച, കൂടാതെ മറ്റ് അവിശ്വസനീയമായ വിശദാംശങ്ങളും കാണുക: Marr N.Ya. മുകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ, തുന്നിക്കെട്ടാത്ത ചിറ്റോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിന്റെ രചനയും അർമേനിയക്കാരുടെ രാജാവായ അവ്ഗറിന്റെ ചരിത്രവും // പ്രൊഫസർ വി.ആർ. റോസന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ശേഖരം. എസ്പിബി., 1897. പേജ് 81-96

18. ഗലാഷിലെ സെന്റ് ഡാനിയേലിന്റെ ഈ ജീവിതത്തിൽ (ആറാം നൂറ്റാണ്ട്), എഡെസയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധന് അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തെളിവ് പിന്നീടുള്ള ഇന്റർപോളേഷനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാണുക: ഡ്രിജ്‌വേഴ്‌സ് എച്ച്.ജെ.ഡബ്ല്യു. സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിലെ എഡെസയുടെ ചിത്രം // വിശുദ്ധ മുഖം. പി.17

19. ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക് ചർച്ച് ചരിത്രം. പുസ്തകങ്ങൾ III-IV. SPb., 2001. S.213-214. സമീപകാല സാഹിത്യത്തിൽ, 594 ലെ ചരിത്രത്തിലെ ഈ കഥ ചിലപ്പോൾ പിന്നീടുള്ള ഒരു ഇന്റർപോളേഷനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: ക്രിസോസ്റ്റോമൈഡ്സ് ജെ. മൂന്ന് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ കത്തിന്റെ ആധികാരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം // ദി ലെറ്റർ ഓഫ് ദി ത്രീ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ കത്ത്. P.XXIV-XXXVII. സിറിയൻ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, 787-നടുത്ത് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നടത്തിയ ഇന്റർപോളേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായത്തെ ഡ്രൈവർമാർ പിന്തുണച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത എഡേസയുടെ പ്രതിമയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്, കൂടാതെ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഡെസയിലാണ് ഇതിഹാസം രൂപപ്പെടുന്നത്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ "അദ്ദായിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ" എന്ന പാഠത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ മനോഹരമായ ഒരു ഐക്കൺ നിലവിലുണ്ടെന്ന യഥാർത്ഥ വസ്തുതയ്ക്ക് ചുറ്റും, കാണുക: ഡ്രിജ്വേഴ്സ്. Op.cit. പി.30. അതേസമയം, ഇവാഗ്രിയസിന്റെ പാഠത്തിലെ ഇന്റർപോളേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായത്തെ നിരവധി ഗവേഷകർ പിന്തുണച്ചില്ല. കാണുക: വിറ്റ്ബി എം. ഇവാഗ്രിയസും എഡെസയിലെ മാൻഡിലിയനും // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് ബ്രിട്ടീഷ് ബൈസന്റൈൻ സ്റ്റഡീസ്, 20 (2000). പി.90-91. ബെർണാഡ് ഫ്ലൂസനും ക്രിസ്റ്റഫർ വാൾട്ടറും ഇന്റർപോളേഷൻ അഭിപ്രായത്തോട് വിയോജിക്കുന്നു, ഈ പ്രശ്നം എന്നുമായി ചർച്ച ചെയ്തതിന് ഞാൻ അവർക്ക് ആത്മാർത്ഥമായി നന്ദി പറയുന്നു.

20. “നഗരം (എഡേസ) പിടിച്ചടക്കിയ ശേഷം, നൈസ്ഫോറസ് ചക്രവർത്തി വിശുദ്ധ ടൈൽ എടുത്ത്, ഭക്തിപൂർവ്വം സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ടൈലിൽ വെച്ചു. വിലയേറിയ കല്ലുകൾകൊട്ടാരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കന്യകയുടെ ക്ഷേത്രത്തിന് സംരക്ഷണത്തിനായി നൽകിയ പെട്ടി” : ലിയോ ദി ഡീക്കൻ. കഥ. IV, 10 (എം., 1988, പേജ് 40). കെറാമിയോണിന്റെ അവശിഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾക്ക്, കാണുക: റാഫ് ടി. ദാസ് 'ഹെയ്ലിഗെ കെറാമിയോൺ' ഉം 'ക്രിസ്റ്റോസ് ഡെർ ആന്റിഫോണൈറ്റ്സ്' // ഫെസ്റ്റ്‌സ്‌ക്രിഫ്റ്റ് എൽ.ക്രെറ്റ്‌സെൻബാച്ചർ. മ്യൂണിക്ക്, 1983. എസ്. 145-149

21. 966-ൽ സിറിയൻ നഗരമായ മെംപെറ്റ്സെയിൽ (ഹൈരാപോളിസ്) നികെഫോറോസ് ഫോക്കസ് കെറാമിയോണിനെ പിടികൂടിയതായി അന്ത്യോക്യയിലെ യഹ്യ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (ഹിസ്റ്റോയർ ഡി യഹ്യാ-ഇബ്ൻ-സെയ്ദ് ഡി ആന്റിയോച്ചി. എഡ്. ജെ. ക്രാച്ച്കോവ്സ്കി, എ. വാസിലീവ് // ഓറിയന്റേൽ, 18 (1924), പേജ്. 730-732). അജ്ഞാതമായ ഇതിഹാസമനുസരിച്ച്, "നൈസെഫോറസ് ഫോക്കാസ് ഹൈരാപോളിസിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായ കെറാമിയോയെ കൈമാറുമ്പോൾ" (BHG 801n), ഈ അവശിഷ്ടം 967 ജനുവരി 24 ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ആദ്യം ബ്ലാചെർനെ പള്ളിയിലേക്ക്, പിന്നീട് ഹാഗിയ സോഫിയയിലേക്ക് മാറ്റി. ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ കൊട്ടാരത്തിലെ ചർച്ച് ഓഫ് ഓൾ സെയിന്റ്സിൽ സ്ഥാപിച്ചു. കാണുക: Halkin F. Inedits byzantines d'Ochrida, Candie et Moscou. ബ്രക്സൽസ്, 1963. പി.253-260.

22. 8-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മുൻകാല സിറിയൻ ചരിത്രകാരന്മാരെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്രോണിക്കോണിൽ 1234-ാം വാർഷികത്തിൽ പാരമ്പര്യം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. കാണുക: Drijvers H.J.W. Op.cit. പി.24

23. Mikeladze K. ജോർജിയൻ കലയിൽ രക്ഷകന്റെ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം // ബൈസന്റിയത്തിലും പുരാതന റഷ്യയിലും അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺ / Ed.-comp. എ.എം. ലിഡോവ്. എം., 1996. എസ്.90-95. Skhirtladze Z. അപ്പോക്രിഫയെ കാനോനൈസിംഗ് ചെയ്യുന്നു: അലവെർഡി, ജെലാറ്റി സുവിശേഷങ്ങളിലെ അബ്ഗർ സൈക്കിൾ // വിശുദ്ധ മുഖം. പി.69-93. ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ഏറ്റവും പഴയ ജോർജിയൻ എൻകാസ്റ്റിക് ഐക്കൺ, അഞ്ചിസ്‌കാട്ട് രക്ഷകന്റെ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രമാണ് (ഇപ്പോൾ, ടിബിലിസിയിലെ ജോർജിയയിലെ മ്യൂസിയം ഓഫ് ആർട്ട്) - രക്ഷകന്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് തരത്തിൽ പെട്ടതാണ്. കൈകൾ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജോർജിയൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഹൈരാപോളിസിൽ നിന്ന് അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ആണ് ഈ ഐക്കൺ കൊണ്ടുവന്നത്. ഇതിഹാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പ്, എഡേസ ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഐക്കണിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു, അത് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ജോർജിയയിൽ ചക്രവർത്തി ലിയോ ദി ഇസൗറിയന്റെ (Ibid. P.71-72) ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് പീഡനത്തിനിടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു.

24. കാമുലിയൻ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഉത്ഭവം സിറിയൻ "ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി"യിൽ വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് 6-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെക്കറിയ റീറ്റർ (XII, 4) ആണ്. : സിറിയക് ക്രോണിക്കിൾ മിറ്റിലീനിലെ സക്കറിയയുടെ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ട്രാൻസ്. F. J. ഹാമിൽട്ടൺ, E. W. ബ്രൂക്സ്. എൽ., 1899. പി. 320. ബെൽറ്റിംഗ് എച്ച്. സമാനതയും സാന്നിധ്യവും. കലയുടെ യുഗത്തിന് മുമ്പുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം. ലണ്ടൻ., ചിക്കാഗോ, 1995. പി. 53-55. ഉത്ഭവത്തിന്റെ മറ്റൊരു പതിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, "കമുലിയൻ ചിത്രം കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം", നിസ്സയിലെ സെന്റ് ഗ്രിഗറിക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തേക്കാൾ മുമ്പല്ല സൃഷ്ടിച്ചത്. കാണുക: ഡോബ്സ്ചുട്സ്. Op.cit. എസ്.12***-18***.

25. മൈക്കൽ ദി സിറിയൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ക്രോണിക്കിൾ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ കഥ നൽകിയിരിക്കുന്നു: ക്രോണിക് ഡി മൈക്കൽ ലെ സിറിയൻ പാത്രിയാർക്കെ യാക്കോബൈറ്റ് ഡി ആന്റിയോക്ക് (1166-1199). എഡ്. ജെ.-ബി.ചബോട്ട്. പാരീസ്, 1901. പി.476-477. ഈ വാചകത്തിന്റെ വിശകലനം കാണുക: Drijvers. Op.cit. പി.21-22. അബ്ദയിലെ തൂരിലെ മോശയുടെ മകനായ തന്റെ മുത്തച്ഛനായ ഡാനിയേലിൽ നിന്നാണ് താൻ ഈ പാരമ്പര്യം പഠിച്ചതെന്ന് ടെൽമഹ്റസിലെ ഡയോനിഷ്യസ് കുറിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ കഥ ഉടലെടുത്തത് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷമല്ല.

26. സെഗൽ ജെ.ബി. എഡെസ. 'അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട നഗരം'. ഓക്സ്ഫോർഡ്, 1970. പി.214

27. ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് 1234-ൽ ഈ കഥ പറയുന്നുണ്ട് (Anonymi auctoris Chronicon ad annum Christi 1234 pertinens. Ed.J.-B. Chabot. Louvain, 1916-1920, 1937, 1974. II,135, 101,101,101,101,101, 101. ടെൽമഹറിലെ ഡയോനിഷ്യസിന്റെയും എഡെസയിലെ തിയോഫിലോസിന്റെയും കഥകൾക്കും 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പ്രാദേശിക ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും, കാണുക: ഡ്രിജ്വേഴ്സ്. Op.cit. പി.29

28. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് കിണറ്റിലെ വെള്ളം ക്രിസ്ത്യാനികളെയും അക്രൈസ്തവരെയും സുഖപ്പെടുത്തി. കുഷ്ഠരോഗം, ആനപ്പനി, സന്ധിവാതം ("അബ്ഗാർ രോഗം") എന്നിവയിൽ അവൾ പ്രത്യേകിച്ചും സഹായിച്ചു. 1144-ൽ എഡെസയുടെ പരാജയത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, നശിച്ച ആശ്രമത്തിലെ കിണർ സാംഗി മേഖലയിലെ പുതിയ ഭരണാധികാരി സന്ദർശിച്ചു, കാലിലെ രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിച്ച അദ്ദേഹം കിണറിന് സമീപം ഒരു ആശുപത്രി സ്ഥാപിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. കാണുക: സിഗാൾ. എഡെസ. പിപി.250-251. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ അത്ഭുതകരമായ കിണർ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഉർഫയിലെ (എഡെസ) അർമേനിയക്കാരുടെ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, നഗരത്തിനടുത്തായി ഒരു “മാൻഡിലിയോൺ കിണർ” (ജബ്-അൽ-മെൻഡിൽ) ഉണ്ടായിരുന്നു: അവ്ഗർ കിണറ്റിൽ നിറഞ്ഞ വെള്ളം കൊണ്ട് കുഷ്ഠരോഗം സുഖപ്പെടുത്തി, അതിൽ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല. കൈകൊണ്ട് മറച്ചിരുന്നു, കാണുക: സ്മിർനോവ് യാ.ഐ. ഉബ്രസിലെ രക്ഷകന്റെ ചിത്രം എഡെസയിൽ എങ്ങനെ ആദരിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാക്ക് // കമന്റേഷൻസ് ഫിലോോളജിക്ക. ശനി. ഐ.വി.യുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ലേഖനങ്ങൾ. പൊമ്യലോവ്സ്കി. SPb., 1897. P.9.

29. VII എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ നിയമങ്ങൾ // എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ നിയമങ്ങൾ. കസാൻ, 1891. വി.7. പേജ് 17 (മാൻസി, 13. കേണൽ 192).

30. ഗൗയിലാർഡ് ജെ. ലാ വീ ഡി യൂത്തിം ഡി സർഡെസ് // ട്രൗവോക്സ് എറ്റ് മെമോയേഴ്സ്, 10 (1987). പി.35

31. ജോർജിയസ് സിൻസെല്ലസ്. Ecloga Chronographica. എഡ്. എ.എ. മോഷമ്മർ. ലീപ്സിഗ്, 1984. പി.399.21 - 400.3

32. ഡോബ്സ്ചുട്സ്. Op.cit. എസ്.107**-114**. ഈ വാചകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും വിവർത്തനത്തിനായി, കാണുക: ദി മിറാക്കുലസ് ഐക്കൺ. പേജ്.127-128.

33. കാമറൂൺ എ. മാൻഡിലിയനും ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണോക്ലാസും // വിശുദ്ധ മുഖം. സി.33-54. വിവിധ സ്രോതസ്സുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഐക്കണോക്ലാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാൻഡിലിയന്റെ പ്രശസ്തിയുടെ ക്രമാനുഗതമായ വളർച്ച രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു, സെന്റ് സാവയുടെ ഫലസ്തീൻ ആശ്രമത്തിന്റെ പങ്ക് പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഡമാസ്കസിലെ ജോൺ

34. ഡെ ഫിഡ് ഓർത്തഡോക്സ് IV, 16; പി.ജി. T. 94. കേണൽ 1173A; ഡമാസ്കസിലെ ജോൺ. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ കൃത്യമായ വിശദീകരണം // ഡമാസ്കസിലെ സെന്റ് ജോണിന്റെ കൃതികൾ. അറിവിന്റെ ഉറവിടം പെർ. ഡി.ഇ. അഫിനോജെനോവ, എ.എ. ബ്രോൻസോവ, എ.ഐ. സാഗർഡി. എം., 2002. പി.313

35. പി.ജി. ടി.94. Col.1261B. ഡമാസ്കസിലെ ജോൺ. വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെയോ ചിത്രങ്ങളെയോ അപലപിക്കുന്നവർക്കെതിരായ മൂന്ന് പ്രതിരോധ വാക്കുകൾ. ഓരോ. എ.എ. ബ്രോൺസോവ്. SPb., 1893. S.24-25

36. ഗ്രോറ്റ്സ് എച്ച്. ബെയോബച്തുംഗൻ സു ഡെൻ സ്വീ ബ്രീഫെൻ പാപ്സ്റ്റ് ഗ്രിഗർ II. ഒരു കൈസർ ലിയോ III // ആർക്കൈവം ഹിസ്റ്റോറിയ പോണ്ടിഫിഷ്യേ, 18 (1980). എസ്.9-40

37. Ibid.

38. അലക്സാകിസ് എ. കോഡെക്സ് പാരിസിനസ് ഗ്രീക്കസ് 1115 ഉം അതിന്റെ ആദിരൂപവും വാഷിംഗ്ടൺ, 1996. PP.348-350

39. ഐബിഡ്. P.348 (വിവർത്തനം ചെയ്തത് A.Yu. Nikiforova)

40. കാണുക: മെലിയോറൻസ്കി ബി.എം. 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയ്‌ക്കുവേണ്ടി അധികം അറിയപ്പെടാത്ത രണ്ട് പോരാളികളായ ജറുസലേമിലെ ജോർജ്ജ് കിപ്രിയാനിനും ജോണും. SPb., 1901. P.6, XX-XXII. സിറ്റി. ലെയ്നിൽ എ.യു. വിനോഗ്രഡോവ

41. ക്രിസോസ്റ്റോമൈഡുകൾ. Op.cit. P.XXVII-XXXII. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിന്റെ വാദങ്ങൾ എല്ലാ ഗവേഷകരെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഈ വിഷയം എന്നോട് ചർച്ച ചെയ്തതിന് കെ. വാൾട്ടറിനും ബി. ഫ്ലൂസനും നന്ദി പറയാൻ ഞാൻ ഈ അവസരം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

42. ഈ കാഴ്ചപ്പാട്, എല്ലാ പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളുടെയും സൂചനകളോടെ, സൃഷ്ടിയിൽ വിശദമായി സാധൂകരിക്കുന്നു: അഫിനോജെനോവ് ഡി.ഇ. എഡെസ ഉബ്രസിന്റെ പ്രശ്നത്തെയും മൂന്ന് കിഴക്കൻ പാത്രിയാർക്കീസുമാരുടെ ലേഖനത്തെയും കുറിച്ച് (അച്ചടിയിൽ).

43 Nicephori Refutatio et Eversio. എഡ്. ജെ.എം. ഫെതർസ്റ്റോൺ (കോർപ്പസ് ക്രിസ്റ്റ്യാനോറം, സീരീസ് ഗ്രീക്ക, വാല്യം.33). ടർഹൗട്ട്, 1997. 7, 54-56; 184, 56-59; Nicephori Antirrhetici adversus Constantinum Copronymum // PG. ടി.100, കോൾ. 260A, 461AB

44. മൂന്ന് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ കത്ത്. പി.32-35; അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺ. പി.428

45. മൂന്ന് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ കത്ത്. പി.150-153

46. ​​അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺ. പി.428

47. Ibid. പി.429

48. ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ലിയോ ആറാമൻ ദി വൈസ് (886-912), കാണുക: ലിഡോവ് എ.എം. ക്ഷേത്ര പ്രകൃതിയിലെ അത്ഭുത ഐക്കണുകൾ. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ സോഫിയയുടെ ഇംപീരിയൽ ഗേറ്റ്സിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രോഗ്രാമിൽ // അത്ഭുത ഐക്കൺ. എസ്.47, 61.

49. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ അറബ് ചരിത്രകാരൻ. അന്ത്യോക്യയിലെ യഹ്യ രസകരമായ ഒരു വിശദാംശം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: എഡെസയുടെ അമീർ ബാഗ്ദാദിലെ ഖലീഫയിൽ നിന്ന് ഒരു കരാർ ഉണ്ടാക്കാൻ അനുമതി ചോദിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം മാൻഡിലിയൻ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഖാദികളുടെയും അഭിഭാഷകരുടെയും ഒരു കൗൺസിൽ ശേഖരിക്കുന്നു. കാണുക: Histoire de Yahya-ibn-Sa'id d'Antioche. എഡ്. J.Krachkovsky, A.Vasiliev // Patrologie orientale, 18 (1924). പി.730-732

50. തിയോഫാനസിന്റെ പിൻഗാമി. ബൈസന്റൈൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ജീവചരിത്രം. Ya.N.Lyubarsky പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. SPb., 1992. P. 178.

51. തിയോഫാനസിന്റെ പിൻഗാമി. പി.178

52. ഈ ഉറവിടങ്ങൾ അടുത്തിടെ ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: Patlagean E. L'entrée de la Sainte Face d'Edesse à Constaninople en 944 // La religion civique à l'époque medievale et moderne. റോം, 1995. പി.21-35. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് ചിത്രം കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ആചാരത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തം രചയിതാവ് അനുമാനിക്കുന്നു - "ബൈസന്റൈൻ കോടതിയുടെ ചടങ്ങുകളിൽ" (ഡി സെറിമോണിസ്) എന്ന പ്രശസ്ത ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവ്.

53. Blachernae ചർച്ചിനും അതിന്റെ സ്ഥാപനത്തിനും, കാണുക: Papadopoulos J. Les palais et les églises des Blachernes. തെസ്സലോനിക്ക്, 1928. മുകളിലെ പള്ളിയുടെ കീഴിൽ, ഒരുപക്ഷേ, മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന "ഹോളി വാഷിംഗ് ബേസിൻ" (അജിയോൺ ലൗസ്മ) എന്നാണ് അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവിടെ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസിന്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി ഐക്കണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (ഡി സെറിമോണിസ്. കേണൽ. 551-556 )

54. പിന്നീട്, ചക്രവർത്തിയുമായുള്ള മാൻഡിലിയന്റെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച - ബ്ലാചെർനെയിലെ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഐക്കണിന്റെ ചുംബനം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മിനിയേച്ചറിൽ പകർത്തി. "ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ജോൺ സ്കൈലിറ്റ്സിന്റെ" മാഡ്രിഡ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്ന് (ഫോൾ. 131 എ): ഗ്രാബർ എ., മാനൗസാക്കസ് എം. എൽ'ഇല്ല്യൂസ്റേഷൻ ഡു മാനുസ്‌ക്രിറ്റ് ഡി സ്കൈലിറ്റ്സെ ഡി ലാ ബിബ്ലിയോടെക് നാഷണൽ ഡി മാഡ്രിഡ്. വെനീസ്, 1979. ചിത്രം.158. പി. 77, 157-158

55. സിനാക്സർ പതിപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൽ ഈ എപ്പിസോഡ് കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: യുവ ചക്രവർത്തിമാർ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫിലാറെറ്റിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, ബ്ലാചെർനെയിൽ നിന്ന് ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലേക്ക് പിന്തുടരുന്ന ഒരു അവശിഷ്ടം തോളിൽ ഒരു പേടകം വഹിക്കുന്നു. കാണുക: Synaxariu Ecclesiae Constantinoplitanae. എഡ്. എച്ച്. ഡെലെഹേ. ബ്രക്സൽസ്, 1902. പി. 897-904; പട്ലാഗിയൻ. Op.cit. പി.25

56. ലോപറേവ് Chr. ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ബ്ലാചെർനെയിലെ കന്യകയുടെ അങ്കിയുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ പഴയ തെളിവുകൾ // വി.വി. 1895.II/4. പേജ്.581-590.

57. പ്രസംഗത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിന്റെ പൂർണ്ണ പതിപ്പ്: സ്റ്റെർൺബാക്ക് എൽ. അനലെക്റ്റ അവറിക്ക. ക്രാക്കോവ്, 1900. പി.305

58. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മിഡിൽ ബൈസന്റൈൻ ഗോൾഡൻ ഗേറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സമീപകാല പഠനത്തിന്, മാംഗോ സി കാണുക. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ വിജയവഴിയും ഗോൾഡൻ ഗേറ്റും // ഡംബർട്ടൺ ഓക്സ് പേപ്പേഴ്സ്, 54 (2000). PP.173-188

60. VIII-X നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബൈസന്റൈൻ വിജയങ്ങളെക്കുറിച്ച്. കാണുക: മക്കോമിക് എം. എറ്റേണൽ വിക്ടറി. പുരാതന കാലം, ബൈസന്റിയം, ആദ്യകാല മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ വിജയകരമായ ഭരണം. പാരീസ്, 1986. പേജ്.131-188.

61. മാക്‌കോർമാക് എസ്. ലേറ്റ് ആൻറിക്വിറ്റിയിലെ കലയും ചടങ്ങും. ബെർക്ക്‌ലി, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, ലണ്ടൻ, 1981. പി.84-92

62. സ്കബല്ലനോവിച്ച് എം. വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ ഉയർച്ച. കിയെവ്, 1915. എസ്.9-10

63. മിറ്റിലീനിലെ സക്കറിയയുടെ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സുറിയാനി ദിനവൃത്താന്തം. ട്രാൻസ്. F. J. ഹാമിൽട്ടൺ, E. W. ബ്രൂക്സ്. എൽ., 1899. പി. 320; കിറ്റ്സിംഗർ ഇ. ഐക്കണോക്ലാസത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ചിത്രങ്ങളുടെ ആരാധനാക്രമം // ഡംബർട്ടൺ ഓക്സ് പേപ്പേഴ്സ്, 8 (1954). പി. 99-100, 124

64. ഈ ഐക്കണിനായി, കാണുക: ബ്രെക്കൻറിഡ്ജ് ജെ.ഡി. ലൈർ-ബാക്ക്ഡ് സിംഹാസനത്തിൽ ക്രിസ്തു // DOP. 1980-1981. ടി.34-35. പി. 247-260; ലീഡുകൾ. അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുകൾ. പേജ് 53

65. ബെലിയേവ് ഡി.എഫ്. ബൈസന്റീന. പുസ്തകം. II. ബൈസന്റൈൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ദിവസേനയും ഞായറാഴ്‌ചയും സ്വീകരണങ്ങളും 9-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സെന്റ് സോഫിയ പള്ളിയിലേക്കുള്ള അവരുടെ ഉത്സവ എക്സിറ്റുകളും. എസ്പിബി., 1893. പേജ് 16, 35, 47, 229, 244.

66. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ അഞ്ചാമൻ പണികഴിപ്പിച്ച തിയോടോക്കോസ് ടു ഫാറൂ പള്ളിയെക്കുറിച്ച്. മൈക്കൽ മൂന്നാമന്റെ (842-867) കീഴിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്, കാണുക: ജാനിൻ ആർ. ലാ ജിയോഗ്രാഫി എക്ലീസിയാസ്റ്റിക് ഡെ എൽ'എംപയർ ബൈസാന്റിൻ. പാരീസ്, 1953. I.T.3. P.241-245 (p.244-ൽ, നിക്കോളാസ് മെസറൈറ്റിന്റെയും നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആന്റണിയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ വിശദമായ പട്ടിക കാണുക). ലിഡോവ് എ.എം. ചർച്ച് ഓഫ് ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസ്. ഇംപീരിയൽ ടെമ്പിൾ-റിലിക്വറി, വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിന്റെ ഒരു ആർക്കൈപ്പായി // ദി ബൈസന്റൈൻ വേൾഡ്: കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ കലയും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും. ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസിന്റെ സംഗ്രഹങ്ങൾ, മോസ്കോ, ഒക്ടോബർ 17-19, 2000, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2000. പി.37-40

67. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് // PLDR. XI - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എം., 1978. എസ്.52-53

68. 10-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാൻഡിലിയണിന്റെ വികാരാധീനവും ദിവ്യകാരുണ്യവുമായ അർത്ഥം ക്രമേണ വർദ്ധിക്കുമെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. മുഴുവൻ ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും "ആരാധനാവൽക്കരണം" ഉപയോഗിച്ച്. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥിരീകരണം ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പ്രോഗ്രാമുകളിൽ കാണാം. കാണുക: Gerstel Sh. മിറാക്കുലസ് മാൻഡിലിയോൺ. ബൈസന്റൈൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പ്രോഗ്രാമുകളിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത രക്ഷകന്റെ ചിത്രം // അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺ. പേജ്.76-87.

69. ഡോബ്സ്ചുട്സ്. ക്രിസ്റ്റസ്ബിൽഡർ. എസ്.176

70. ഐബിഡ്. എസ്.176-177

71. ഗ്രാബാർ എ., മാനൗസാക്കസ് എം. എൽ'ഇലസ്‌റേഷൻ ഡു മാനുസ്‌ക്രിറ്റ് ഡി സ്‌കൈലിറ്റ്‌സെ ഡി ലാ ബിബ്ലിയോടെക് നാഷനൽ ഡി മാഡ്രിഡ്. ചിത്രം.246. പി.108

72. സ്റ്റെർലിഗോവ I.A. റെലിക്വറി ഐക്കൺ "നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുക" // മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ക്രിസ്ത്യൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. എഡ്.-സ്റ്റാറ്റ്. എ.എം. ലീഡുകൾ. എം., 2000. എസ്. 36-39

73. Ibid. പേജ്.38

74. വിറ്റ എസ്. പൗലി ജൂനിയറിസ് // വിഗാൻഡ് ത്. ഡെർ ലാറ്റ്മോസ്. ബെർലിൻ, 1913. എസ്.127

75. ദുബാർലെ എ.-എം. L'homélie de Grégoire le Référendaire പവർ ല റിസപ്ഷൻ ദേ എൽ ഇമേജ് d'Edesse // Revue des études byzantines. 1997. ടി.55. പി.5-51. പുസ്തകത്തിലെ അധ്യായവും കാണുക: L'image d'Edesse dans l'homélie de Grégoire le Référendaire // Dubarle A.-M., Leynen H. Histoire ancienne du linceul de Turin. പാരീസ്, 1998. വാല്യം.2. പി.പി. 35-46

76. ദുബാർലെ എ.-എം. L'homelie de Gregoire le Referendaire. പി.28-29

77. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ലാറ്റിൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന, എഡെസയിലെ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിറിയൻ ഗ്രന്ഥത്തിലെ ഡാറ്റയെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഗ്രിഗറി ഓഫ് റെഫെൻഡേറിയസിന്റെ സാക്ഷ്യം. (Vossianus Lat. Q 69). രക്തത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചാണ് അതിൽ പറയുന്നത്. കാണുക: Zaninotto G. L'immagine Edessene: impronta dell'intera personal di Cristo. Nuove conferme dal codex Vossianus Latinus Q 69 del secolo X // L'indentification scientifique de l'Homme du Linceul Jesus de Nazareth. പാരീസ്, 1995. പി.57-61

78. പി.ജി. ടി.109. കേണൽ 812A-813. വാചകത്തിന്റെ തുടർച്ച ശ്രദ്ധേയമാണ്: യുവ ചക്രവർത്തിമാരുടെ മതിപ്പ് മാൻഡിലിയൻ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ സന്യാസി സെർജിയസ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. അവൻ കണ്ണുകളുടെയും കാതുകളുടെയും കാഴ്ചയെ കർത്താവിന്റെ കണ്ണുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, നീതിമാന്മാരിലേക്കും അവന്റെ ചെവി - അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകളിലേക്കും തിരിഞ്ഞു. എന്നാൽ കർത്താവിന്റെ മുഖം പാപികളെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളാൻ അവരുടെ നേരെ തിരിയുന്നു (സങ്കീ. 33:16). ഈ പ്രവചനം, തുടർന്നുള്ള ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നീതിമാനായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസിന്റെ വിജയമായും റൊമാനസ് ലെകാപെനസിന്റെ മക്കളെ അട്ടിമറിച്ചതായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

79. ഇൽ വോൾട്ടോ ഡി ക്രിസ്റ്റോ. എഡ്. ജി.മോറെല്ലോ, ജി.വുൾഫ്. റോമ, 2000. Cat.III.I; III.2. പി.91-92. L.M എന്ന അധ്യായവും കാണുക. ഈ പതിപ്പിൽ Evseeva

80. എന്നിരുന്നാലും, മോണോക്രോമിന്റെ പ്രഭാവം ഒരു പുരാതന "നിഗൂഢ" ചിത്രത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ശൈലിയുടെ ഫലമായിരിക്കാം. 2001 മാർച്ചിൽ റോമിൽ നടന്ന “ദി ഫേസ് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്” എക്സിബിഷനിൽ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചതിനാൽ, വത്തിക്കാനിലെയും ജെനോയിസ് മാൻഡിലിയനിലെയും ദൃശ്യമായ ചിത്ര പാളി XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണെന്ന് ഞാൻ നിഗമനത്തിലെത്തി. ശമ്പളമില്ലാത്ത ഐക്കണുകൾ കണ്ട ഹെർബർട്ട് കെസ്ലറും (കെസ്ലർ) ഇതേ അഭിപ്രായം പങ്കുവെക്കുന്നു. ഈ വിഷയം എന്നോട് ചർച്ച ചെയ്തതിന് പ്രൊഫസർ കെസ്ലറിന് ഞാൻ നന്ദി പറയുന്നു. വത്തിക്കാൻ മാൻഡിലിയന്റെ തീയതിയെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിൽ നിലവിലുള്ള അഭിപ്രായം 6-ആം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പാണ്, ആത്മനിഷ്ഠമായ ശൈലിയിലുള്ള സാമ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ. അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. കാണുക: ബെർട്ടെല്ലി കെ. സ്‌റ്റോറിയ ഇ വിസെൻഡെ ഡെൽ ഇമാജിൻ എഡെസെന // പാരഗോൺ, 217/37 (മാർസോ 1968). പി.10; ബെൽറ്റിംഗ് എച്ച്. സമാനതയും സാന്നിധ്യവും. പി.210

81. സിഗാർ കെ.എൻ. യുനെ വിവരണം ഡി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ ഡാൻസ് ലെ ടാരാഗോനെൻസിസ് 55 // REB. 1995. ടി.53. പി.120-121. റസ്. ഓരോ. കാണുക: അജ്ഞാത ടാർഗോണ. "കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ നഗരത്തിൽ". പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ലാറ്റിൻ വിവരണം. ഓരോ. ശരി. Maciel Sanchez // കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെ കലയിലും സംസ്കാരത്തിലും അവശിഷ്ടങ്ങൾ. എഡ്.-സ്റ്റാറ്റ്. എ.എം. ലീഡുകൾ. എം., 2000. എസ്.158-159

82. ബാച്ചി എം. ഫാറോസ് ചാപ്പലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. ലാറ്റിൻ വെസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കാഴ്ച // കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. എഡ്.-സ്റ്റാറ്റ്. എ.എം. ലിഡോവ് (പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നു)

83. Bacci M. La Vergine Oikokyra, Signora del Grande Palazzo. Lettura del un passo di Leone Tusco sulle cattive usanze dei greci // Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. സീരീസ് IV. വാല്യം. III,1-2 (1998). പി. 261-279

84. XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ ആദ്യകാല തെളിവുകളിലൊന്ന്. വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ആരാധനാലയങ്ങളിലേക്കുള്ള ഗ്രീക്ക് ഗൈഡ്: ദി മിറാക്കുലസ് ഐക്കൺ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് "അജ്ഞാത മെർകാറ്റി". പി.439. ലാറ്റിൻ തെളിവുകൾ ശേഖരിച്ചത്: ബാച്ചി എം. ഫാറോസ് ചാപ്പലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. ലാറ്റിനുകൾക്ക് പുറമേ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആന്റണി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, അവശിഷ്ടങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു " രാജകീയ സ്വർണ്ണ പാവാടകൾ"അവൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു" ഉബ്രസ്, അതിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രവും രണ്ട് സെറാമൈഡുകളും ഉണ്ട്”: ബുക്ക് പിൽഗ്രിം. 1200-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആന്റണി എഴുതിയ സാരെഗ്രാഡിലെ വിശുദ്ധരുടെ സ്ഥലങ്ങളുടെ ഇതിഹാസം. എഡ്. Chr.M. ലോപറേവ്. SPb., 1899. P.19

85. അഭിനിവേശങ്ങളുടെ 10 അവശിഷ്ടങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, ഡെക്കലോഗ് (പത്ത് കൽപ്പനകളുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്), മാൻഡിലിയനെയും സെറാമിയോണിനെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു: " ഒരു ആദിമ ക്യാൻവാസിൽ എന്നപോലെ മുദ്രണം ചെയ്തതും മൃദുവായ കളിമണ്ണിൽ ആലേഖനം ചെയ്തതുമായ നിയമദാതാവിനെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിക്കും, ഒരുതരം അത്ഭുതകരമായ ചിത്രകലയുടെ പോലെ.". കാണുക: നിക്കോളാസ് മെസറൈറ്റ്സ്. ഡൈ പാലസ്‌ട്രെവലൂഷൻ ഡെസ് ജോഹന്നാസ് കോംനെനോസ്. എഡ്. എ. ഹൈസൻബർഗ്. വുർസ്ബർഗ്, 1907, പേജ് 29-32; നിക്കോളാസ് മെസരിറ്റ്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസ് ദേവാലയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അഭിനിവേശത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡെക്കലോഗ്. പെർ.എ.യു. നിക്കിഫോറോവ // അവശിഷ്ടങ്ങൾ. പേജ്.129

86. കുറിപ്പ് 16 കാണുക

87. തിരുശേഷിപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ചില വിചിത്രതയുണ്ട്. 944 ലെ കഥയുടെ വാചകം അനുസരിച്ച്, മാൻഡിലിയനോടൊപ്പം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്ത് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ബൈസന്റൈൻ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച് (ജോർജ് കെഡ്രിൻ, ജോൺ സോനാര), ഇത് 1032-ൽ എഡെസയിൽ വച്ച് കമാൻഡർ ജോർജ്ജ് മാനിയാക് പിടിച്ചെടുത്തു, അദ്ദേഹം റോമാനസ് ആർഗിറസ് ചക്രവർത്തിക്ക് കത്തയച്ചു (PG. T. 122. Col. 233 C; T. 135. കേണൽ .177 സി). കത്ത് ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാറോസ് പള്ളിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, 1185 വരെ തീർത്ഥാടകർ ഇത് ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, അത് മോഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു.

88. റോബർട്ട് ഡി ക്ലാരി. ലാ കോൺവെറ്റ് ഡി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ. എഡ്. പി. ലോവർ. പാരീസ്, 1956. പി.82; റോബർട്ട് ഡി ക്ലാരി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കീഴടക്കൽ. എം., 1986. എസ്.59-60. ബോർഡിലും ടൈലുകളിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് വിചിത്രമായ ഒരു നാടോടി പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നത് കൗതുകകരമാണ്, ഇതിന് പ്രായോഗികമായി അബ്ഗറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധമായ ഇതിഹാസവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

89. ലിഡോവ് എ.എം. ഒരു ബൈസന്റൈൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് ഒരു ഐക്കൺ ചിത്രമായി അവശിഷ്ടം // അവശിഷ്ടങ്ങൾ. പേജ്.28-29

90. ഫ്ലൂസിൻ ബി ഡിഡാസ്കാലി ഡി കോൺസ്റ്റാന്റിൻ സ്റ്റിൽബെസ് സുർ ലെ മാൻഡിലിയോൺ എറ്റ് ലാ സെന്റ് ട്യൂയിൽ // റെവ്യൂ ഡെസ് എറ്റുഡെസ് ബൈസന്റൈൻസ്. 1997.ടി.55. പി.53-79. കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിലെ വാചകം "അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട സന്യാസി സിറിലിന്റെ ഡിഡാസ്കാലിയ, ഭാവി സിസിക്കസിന്റെ ബിഷപ്പ്, അക്കാലത്ത് ചാൽക്കിറ്റിസിന്റെ (ഗ്രേറ്റ് ഇംപീരിയൽ കോർട്ട്-എ.എൽ. ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ചാൽക്കിറ്റിസ്) ഡീക്കനും ഡിഡാസ്കലും ആയിരുന്നു".

91. ദിമിട്രിവ്സ്കി എ.എ. ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റിലെ ലൈബ്രറികളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ആരാധനാക്രമ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ വിവരണം. ടി.1. കിയെവ്, 1895. എസ്.489-490

92. പ്ലോട്ട് പഠനത്തിൽ തിരിച്ചറിയുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു: ഗ്രുമെൽ വി. ലിയോൺ ഡി ചാൽസെഡോയിൻ എറ്റ് ലെ കാനൻ ഡി ലാ ഫെറ്റെ ഡു സെന്റ് മാൻഡിലിയൻ // അനലെക്റ്റ ബൊല്ലാൻഡിയാന. 1950. ടി.68. പി.135-152

93. Ibid., P.136-137, 143-152 (ലിയോ ഓഫ് ചാൽസെഡോൺ ഉദ്ധരിച്ച ഗ്രീക്ക് കാനോനിന്റെ ഒരു പതിപ്പ്)

94. വെയ്ൽ കാർ എ. ലിയോ ഓഫ് ചാൽക്കെഡണും ഐക്കണുകളും // ബൈസന്റൈൻ ഈസ്റ്റ്, ലാറ്റിൻ വെസ്റ്റ്. കുർട്ട് വെയ്റ്റ്സ്മാന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം കലാ-ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ. പ്രിൻസ്റ്റൺ, 1996. പി.579-584. പ്രശ്നത്തിന്റെ വിശദമായ ഗ്രന്ഥസൂചികയുമായി ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കത്തിന്റെ വിശകലനം.

96. ഇയാൻ വിൽസൺ തന്റെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന പുസ്തകത്തിൽ ആദ്യം മുന്നോട്ടുവച്ചത്: വിൽസൺ ജെ. ദി ഷ്രോഡ് ഓഫ് ടൂറിൻ. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അടക്കം ചെയ്യുന്ന തുണി? എൽ., 1978. പി.92-164. ഒരു പ്രത്യേക മോണോഗ്രാഫിലെ വിശദമായ വാദം: ദുബാർലെ എ.-എം. ഹിസ്റ്റോയർ ആൻസിയെൻ ഡു ലിൻസ്യൂൾ ഡി ടൂറിൻ. പാരീസ്, 1985.

97. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു വിമർശനത്തിന്, ഫിയേ ജെ.എം. ചിത്രം d'Edesse ou Linceul de Turin // Revue d'Histoire Ecclessiastique, 82 (1987). പി.271-277; കാമറൂൺ എ. ദി സ്കെപ്റ്റിക് ആൻഡ് ഷ്രൗഡ് // കാമറൂൺ എ. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസാന്റിയത്തിലെ തുടർച്ചയും മാറ്റവും. ലണ്ടൻ, 1981. വി. പി.പി. 3-27. വി ഈയിടെയായിസിന്ഡോണോളജിസ്റ്റുകൾക്കിടയിലും ഗുരുതരമായ വിമർശനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ലോമ്പാറ്റി എ. ഇംപോസിബിൾ ഐഡന്റിഫിക്കർ ലാ സിൻഡോൺ കോൺ ഇൽ മാൻഡിലിയോൺ: അൾട്ടീരിയോറി കൺഫെർമേ ഡാ ട്രെ കോഡിസി ലാറ്റിനി // അപ്രോഫോഡിമെന്റോ സിൻഡോൺ, 2 (1998), pp.1-30

98. നിക്കോളാസ് മെസരിറ്റ്. ഡെക്കലോഗ്. പേജ്.128-129

99. റോബർട്ട് ഡി ക്ലാരി. ലാ കോൺവെറ്റ് ഡി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ. പി.82; റോബർട്ട് ഡി ക്ലാരി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കീഴടക്കൽ. പേജ്.59-60, 66

100. ഗോൾഡ് കെ. ദി സീക്വൻസസ് ഡി Sanctis Reliquiisസെയിന്റ്-ചാപ്പൽ ഇൻവെന്ററികളായി // മധ്യകാല പഠനങ്ങൾ, 43 (1981). പി.പി. 315-341

101 റിയന്റ് പി. എക്സുവിയേ സാക്രേ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റനേ. ജെനീവ്, 1878. വാല്യം 2. പിപി 133-135

102. ടാബുല ക്വഡം ക്വാം, കം ഡിപോണറെതുർ ഡൊമിനസ് ഡി ക്രൂസ്, എജ്യൂസ് ഫേസിസ് ടെറ്റിജിറ്റ്. കാണുക: Gould K. Op.cit. പി. 331-332, 338

103. Ibid. പിപി.338-339

104. ഏറ്റവും പുതിയ കാറ്റലോഗിലെ ഒരു പ്രത്യേക എൻട്രിയിൽ തെളിവുകൾ അവലോകനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: Durand J. La Sancta Toile ou "Veronique" // Le trésor de la Sainte-Chapelle. പാരീസ്, 2001. പി.70-71

105. ഔദ്യോഗിക ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കുരിശിന്റെ വഴിയിൽ ക്രിസ്തു തന്റെ മുഖം തുടച്ചപ്പോൾ അത്ഭുതകരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വെറോണിക്കയുടെ പ്ലേറ്റ്, ജറുസലേമിൽ നിന്ന് റോമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. വലിയ ദേവാലയം വിശുദ്ധ നഗരത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് റോമിലേക്ക് വരുന്നത് മാർപ്പാപ്പകൾക്ക് രാഷ്ട്രീയമായി പ്രധാനമായിരുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ മുൻഗണനയെക്കുറിച്ചുള്ള എഡെസയുടെ ചരിത്രവും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. വെറോണിക്കയെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ കലയിലെ അവളുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ആശയങ്ങൾക്കായി, ശാസ്ത്രീയ കാറ്റലോഗ് കാണുക: Il Volto di Cristo. എഡ്. ജി. മൊറെല്ലോ, ജി. വുൾഫ്. റോമ, 2000. പേജ്.103-167.

2009 ഡിസംബർ 19-ന് അർമേനിയൻ അപ്പോസ്തോലിക് ചർച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ച ആദ്യത്തെ രാജാവായ സെന്റ് അബ്ഗാറിനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു.

എഡെസ (തെക്കുകിഴക്കൻ തുർക്കിയിലെ ആധുനിക ഉർഫ) തലസ്ഥാനമായ വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഒരു ചെറിയ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനമായ ഓസ്റോണിലെ നിരവധി ഭരണാധികാരികളുടെ രാജവംശ നാമമാണ് അബ്ഗർ (അവഗാർ, അവ്ഗർ). രാജവംശത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാമത്തെ പ്രതിനിധിയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തൻ - അബ്ഗർ വി.

അബ്ഗർ വി - ബിസി 4-ൽ ഓസ്രോനയിലെ രാജാവ് ഇ. - 7 എ.ഡി ഇ. കൂടാതെ 13-50 വർഷവും. എൻ. e., ഉക്കാമ അല്ലെങ്കിൽ ഉഹോമോ എന്ന വിളിപ്പേരുമായി, അതായത് "കറുപ്പ്". ടാസിറ്റസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 49-50 കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. റോമൻ അനുയായിയായ മെഹർദത്തിനെതിരായി ഗോട്ടാർസെസ് രാജാവിനെ പിന്തുണച്ച് പാർത്തിയ സിംഹാസനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം. റോമിലെ അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ അബ്ഗർ ഉക്കാമ ദീർഘകാലം താമസിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യവും സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപ്പിയസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അദ്ദേഹം അവലംബിച്ച തന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

അബ്ഗർ ഉക്കാമയാണ് ഓസ്റോണിലെ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണാധികാരിയെ പാരമ്പര്യം കണക്കാക്കുന്നത്, അങ്ങനെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവം അപ്പോസ്തോലിക കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. നിരവധി പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോക്രിഫൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് "യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള അബ്ഗാറിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ" ആണ്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ യഥാർത്ഥമായത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

കത്തിടപാടുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് രണ്ട് പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്: എഡെസയുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ നിന്നുള്ള സുറിയാനി പ്രമാണങ്ങളുടെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം, ഏകദേശം 303 ൽ സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ് നിർമ്മിച്ചതാണ്, കൂടാതെ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ കൂടുതൽ വിപുലമായ സുറിയാനി ഇതിഹാസം, പഠിപ്പിക്കലുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദായി അപ്പോസ്തലന്റെ.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കുഷ്ഠരോഗബാധിതനായ അബ്ഗർ ഉക്കാമ, തന്റെ ആർക്കൈവിസ്റ്റ് ഹന്നനെ (അനനിയാസ്) ക്രിസ്തുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയച്ചു, അതിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് എഡെസയിൽ വന്ന് അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഹന്നാൻ ഒരു കലാകാരനായിരുന്നു, രക്ഷകൻ വരാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ ചിത്രം എഴുതി തന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അബ്ഗർ അവനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. തടിച്ച ജനക്കൂട്ടത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ ഹനാൻ കണ്ടെത്തി; അവൻ ഒരു കല്ലിൽ നിന്നു, അതിൽ നിന്ന് നന്നായി കാണാൻ കഴിയും, രക്ഷകനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഹന്നാൻ തന്റെ ഛായാചിത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, ക്രിസ്തു വെള്ളം ആവശ്യപ്പെട്ടു, സ്വയം കഴുകി, ഒരു തുണികൊണ്ട് മുഖം തുടച്ചു, അവന്റെ ചിത്രം ഈ തുണിയിൽ പതിഞ്ഞു. അയച്ചയാൾക്ക് മറുപടിയായി ഒരു കത്ത് സഹിതം എടുക്കാനുള്ള കൽപ്പനയോടെ രക്ഷകൻ ഈ ബോർഡ് ഹന്നന് നൽകി. ഈ കത്തിൽ, ക്രിസ്തു തന്നെ എഡേസയിലേക്ക് പോകാൻ വിസമ്മതിച്ചു, താൻ ചെയ്യാൻ അയച്ചത് നിറവേറ്റണം എന്ന് പറഞ്ഞു. തന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളെ അബ്ഗറിലേക്ക് അയക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

തുറന്ന ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മെറ്റീരിയൽ തയ്യാറാക്കിയത്

2009 ഡിസംബർ 19-ന് അർമേനിയൻ അപ്പോസ്തോലിക് ചർച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ച ആദ്യത്തെ രാജാവായ സെന്റ് അബ്ഗാറിനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു.

എഡെസ (തെക്കുകിഴക്കൻ തുർക്കിയിലെ ആധുനിക ഉർഫ) തലസ്ഥാനമായ വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഒരു ചെറിയ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്ഥാനമായ ഓസ്റോണിലെ നിരവധി ഭരണാധികാരികളുടെ രാജവംശ നാമമാണ് അബ്ഗർ (അവഗാർ, അവ്ഗർ). രാജവംശത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാമത്തെ പ്രതിനിധിയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തൻ - അബ്ഗർ വി.

അബ്ഗർ വി - ബിസി 4-ൽ ഓസ്രോനയിലെ രാജാവ് ഇ. - 7 എ.ഡി ഇ. കൂടാതെ 13-50 വർഷവും. എൻ. e., ഉക്കാമ അല്ലെങ്കിൽ ഉഹോമോ എന്ന വിളിപ്പേരുമായി, അതായത് "കറുപ്പ്". ടാസിറ്റസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 49-50 കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. റോമൻ അനുയായിയായ മെഹർദത്തിനെതിരായി ഗോട്ടാർസെസ് രാജാവിനെ പിന്തുണച്ച് പാർത്തിയ സിംഹാസനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം. റോമിലെ അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ അബ്ഗർ ഉക്കാമ ദീർഘകാലം താമസിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യവും സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപ്പിയസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അദ്ദേഹം അവലംബിച്ച തന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

അബ്ഗർ ഉക്കാമയാണ് ഓസ്റോണിലെ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണാധികാരിയെ പാരമ്പര്യം കണക്കാക്കുന്നത്, അങ്ങനെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവം അപ്പോസ്തോലിക കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. നിരവധി പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോക്രിഫൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് "യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള അബ്ഗാറിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ" ആണ്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ യഥാർത്ഥമായത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

കത്തിടപാടുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് രണ്ട് പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്: എഡെസയുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ നിന്നുള്ള സുറിയാനി പ്രമാണങ്ങളുടെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം, ഏകദേശം 303 ൽ സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ് നിർമ്മിച്ചതാണ്, കൂടാതെ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ കൂടുതൽ വിപുലമായ സുറിയാനി ഇതിഹാസം, പഠിപ്പിക്കലുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദായി അപ്പോസ്തലന്റെ.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കുഷ്ഠരോഗബാധിതനായ അബ്ഗർ ഉക്കാമ, തന്റെ ആർക്കൈവിസ്റ്റ് ഹന്നനെ (അനനിയാസ്) ക്രിസ്തുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയച്ചു, അതിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് എഡെസയിൽ വന്ന് അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഹന്നാൻ ഒരു കലാകാരനായിരുന്നു, രക്ഷകൻ വരാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ ചിത്രം എഴുതി തന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അബ്ഗർ അവനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. തടിച്ച ജനക്കൂട്ടത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ ഹനാൻ കണ്ടെത്തി; അവൻ ഒരു കല്ലിൽ നിന്നു, അതിൽ നിന്ന് നന്നായി കാണാൻ കഴിയും, രക്ഷകനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഹന്നാൻ തന്റെ ഛായാചിത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, ക്രിസ്തു വെള്ളം ആവശ്യപ്പെട്ടു, സ്വയം കഴുകി, ഒരു തുണികൊണ്ട് മുഖം തുടച്ചു, അവന്റെ ചിത്രം ഈ തുണിയിൽ പതിഞ്ഞു. അയച്ചയാൾക്ക് മറുപടിയായി ഒരു കത്ത് സഹിതം എടുക്കാനുള്ള കൽപ്പനയോടെ രക്ഷകൻ ഈ ബോർഡ് ഹന്നന് നൽകി. ഈ കത്തിൽ, ക്രിസ്തു തന്നെ എഡേസയിലേക്ക് പോകാൻ വിസമ്മതിച്ചു, താൻ ചെയ്യാൻ അയച്ചത് നിറവേറ്റണം എന്ന് പറഞ്ഞു. തന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളെ അബ്ഗറിലേക്ക് അയക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

തുറന്ന ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മെറ്റീരിയൽ തയ്യാറാക്കിയത്

13:10 - REGNUM

... "ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിക്ക് ശേഷമുള്ള 33-ാം വർഷം അർമേനിയൻ രാജാവായ അബ്ഗർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചതാണ്." ഈ തീയതി അത്ഭുതകരമായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു. രക്ഷകനെ കണ്ടവരിൽ പലരും അവരോടൊപ്പം അവൻ ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളും. ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ തേടി, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരനും അർമേനിയൻ സഭയുടെ ബിഷപ്പുമായ വിശുദ്ധ മൊവ്സെസ് ഖൊറെനാറ്റ്സിയിലേക്ക് ഞങ്ങൾ തിരിഞ്ഞു.

അർഷാമിന്റെ മകനായ അബ്ഗറിനെ കുറിച്ച് മൊവ്സെസ് ഖോരെനാറ്റ്സി

അർമേനിയൻ രാജാവായ അബ്ഗർ എങ്ങനെയാണ് യേശുക്രിസ്തുവിനെയും അവന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെയും കുറിച്ച് കേട്ടതെന്ന് മോവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സി തന്റെ അർമേനിയയുടെ ചരിത്രത്തിൽ പറയുന്നു.

അബ്ഗർ രാജാവിന്റെ (അവഗാർ) പ്രഭുക്കന്മാരെ പൊതുകാര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി ബെറ്റ്കുബിൻ നഗരത്തിലേക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ എല്യൂതെറോപോൾ - ജറുസലേമിന് 40 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി ജൂഡിയയിലെ ഒരു നഗരം) അയച്ചു.

മോവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സി എഴുതുന്നു, "അവർ നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെ കാണാൻ ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി, അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികളാൽ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവരുടെ ദൃക്‌സാക്ഷികളായതിനാൽ അവർ അബ്ഗറിനോട് പറഞ്ഞു. ആശ്ചര്യഭരിതനായ അബ്ഗർ ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ദൈവപുത്രനെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഇത് മനുഷ്യനല്ല, ദൈവത്തിന്റെ സാധ്യതകളാണ്, കാരണം ആളുകൾക്ക് മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ." ഏഴ് വർഷം മുമ്പ് പേർഷ്യൻ രാജ്യത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് വന്ന ഭയങ്കരമായ ഒരു രോഗത്താൽ അവന്റെ ശരീരം ബാധിച്ചതിനാൽ ആളുകൾക്ക് അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയാതെ വന്നതിനാൽ, വന്ന് അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അപേക്ഷയുമായി ഒരു കത്ത് അയച്ചു ... "

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യഹൂദ്യയിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയാത്ത അബ്ഗർ, ഈ അഭ്യർത്ഥന കർത്താവായ യേശുവിന് അയച്ചു, എഡെസയിൽ തന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. അഭ്യർത്ഥന പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പില്ലാത്തതിനാൽ, ഐക്കണിൽ ഭഗവാന്റെ മുഖം ചിത്രീകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് അബ്ഗർ വിദഗ്ധനായ ചിത്രകാരനായ അനനിയസിനെ പലസ്തീനിലേക്ക് അയച്ചു; യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖചിത്രം കാണുമെന്ന ആശ്വാസമെങ്കിലും രാജാവ് ആഗ്രഹിച്ചു; ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹം വളരെ വലുതായിരുന്നു, വിശ്വാസത്താൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

അബ്ഗർ രാജാവ് രക്ഷകനുള്ള സന്ദേശത്തിന്റെ വാചകം ചരിത്രകാരൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

“രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായ അർഷാമിന്റെ മകൻ അബ്ഗർ, ജറുസലേം രാജ്യത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രക്ഷകനും ഉപകാരിയുമായ യേശുവിന് ആശംസകൾ നേരുന്നു.

നിന്നെ കുറിച്ചും പാനയും വേരുകളുമില്ലാതെ നിന്റെ കൈകളാൽ ചെയ്യുന്ന രോഗശാന്തിയെ കുറിച്ചും ഞാൻ കേട്ടു. എന്തെന്നാൽ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, നിങ്ങൾ അന്ധരെ കാണുകയും മുടന്തരെ നടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, അശുദ്ധാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുന്നു, പഴയ രോഗങ്ങളാൽ പീഡിതരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. മരിച്ചവരെപ്പോലും നിങ്ങൾ ഉയിർപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇതെല്ലാം കേട്ടപ്പോൾ, രണ്ട് കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് എന്റെ ചിന്തകളിൽ എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു: ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന ദൈവമാണ്, നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ദൈവപുത്രനാണ്, നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് എന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്ന രോഗത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ബുദ്ധിമുട്ട് എടുക്കണമെന്ന് അപേക്ഷയോടെ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നത്. യഹൂദന്മാർ നിങ്ങൾക്കെതിരെ പിറുപിറുക്കുകയും നിങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ കേട്ടു. എന്റെ നഗരം ചെറുതും മനോഹരവുമാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ടുപേർക്കും ഇത് മതിയാകും.

കത്ത് കൈമാറിയ സന്ദേശവാഹകർ ജറുസലേമിൽ വച്ച് യേശുവിനെ കണ്ടു. അബ്ഗാറിന്റെ സന്ദേശത്തിനുള്ള ഉത്തരം അപ്പോസ്തലനായ തോമസ് രേഖപ്പെടുത്തിയ രക്ഷകന്റെ വാക്കുകളായിരുന്നു:

"എന്നെ കാണാതെ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ. എന്നെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നു: എന്നെ കാണുന്നവർ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുകയില്ല, കാണാത്തവർ വിശ്വസിച്ച് ജീവിക്കും. നിങ്ങൾ എനിക്ക് എഴുതിയതിനെക്കുറിച്ച് - നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരണമെങ്കിൽ, എന്നെ അയച്ചതെല്ലാം ഞാൻ ഇവിടെ നിറവേറ്റണം. ഞാൻ ഇതു ചെയ്യുമ്പോൾ എന്നെ അയച്ചവന്റെ അടുക്കലേക്കു ഞാൻ കയറും. ഞാൻ കയറുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ അസുഖങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താനും നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കൾക്കും ജീവൻ നൽകാനും ഞാൻ എന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളെ ഇങ്ങോട്ട് അയയ്ക്കും.

കത്തിനൊപ്പം, അനനിയാസ് അബ്ഗർ രാജാവിന് രക്ഷകന്റെ ചിത്രം കൈമാറി, അത് അവന്റെ കൺമുന്നിൽ അത്ഭുതകരമായി ഉയർന്നു: “കർത്താവ് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അവന്റെ വിശുദ്ധ മുഖം കഴുകി, നാല് പോയിന്റുള്ള ഉബ്രസ് ഉപയോഗിച്ച് തുടച്ചു (നാല് - മടക്കിയ ദ്രവ്യം) അവനു നൽകി. ഒപ്പം - ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച്! - ലളിതമായ വെള്ളം പെയിന്റായി മാറി, ദൈവിക മുഖത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ സാദൃശ്യം ഉബ്രസിൽ പതിഞ്ഞു. കർത്താവ് അനനിയാസിന് ഈ ചിത്രം നൽകി പറഞ്ഞു: "ഇത് എടുക്കുക, നിങ്ങളെ അയച്ചയാൾക്ക് നൽകുക."

മോവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് "രക്ഷകന്റെ മുഖത്തിന്റെ ചിത്രം എഡെസ നഗരത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്നാണ്.

"കറുപ്പ്" എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്ന ഉക്കാമ അല്ലെങ്കിൽ ഉഹോമോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രാജാവ് അബ്ഗർ, രണ്ട് തവണ വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ അർമേനിയൻ ഭാഗത്ത് എഡെസയിൽ തലസ്ഥാനമായി (തെക്കുകിഴക്കൻ തുർക്കിയിലെ ആധുനിക സാൻലിയൂർഫ; 1993 വരെ - ഉർഫ) ഓസ്റോയിൻ രാജ്യം ഭരിച്ചു. 4 ബിസിക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി എ.ഡി. 7 വരെയും അതിനുശേഷം എ.ഡി. 13 മുതൽ എ.ഡി. 50 വരെയും.

ബിസി 137 ലാണ് ഓസ്റോയിൻ രാജ്യം സ്ഥാപിതമായത്. 216-ൽ നിലവിലില്ല. അർമേനിയൻ അർസാസിഡ് രാജവംശത്തിലെ രാജാവ് അബ്ഗർ അഞ്ചാമൻ, രാജ്യത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാമത്തെ ഭരണാധികാരി, മഹാനായ ടിഗ്രാൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ അനന്തരവൻ, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രശസ്തി നേടി, സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ് എഡെസ ആർക്കൈവിൽ ഒരു സിറിയൻ രേഖ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള കത്തിടപാടുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

സിസേറിയയിലെ യൂസിബിയസിന്റെ സാക്ഷ്യം

പലസ്തീനിലെ സിസേറിയയിലെ ബിഷപ്പ് തന്റെ സഭാ ചരിത്രത്തിൽ, "യൂഫ്രട്ടീസിന് അപ്പുറത്തുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങളെ മഹത്ത്വത്തോടെ ഭരിക്കുകയും ഭയാനകവും മാനുഷികവുമായ ഒരു ഭേദപ്പെടുത്താനാവാത്ത രോഗത്താൽ കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്ത" അബ്ഗർ രാജാവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, കൂടാതെ "യേശുവിന്റെ നാമത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടയുടനെ. അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, എല്ലാവരാലും ആവർത്തിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ കത്ത് കാരിയർ അയച്ചു, രോഗത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ബിഷപ്പ് "അബ്ഗർ ടോർച്ച് (രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി, ജില്ല. - എം. ആൻഡ് ജി.എം.) എഴുതിയതും ജറുസലേമിലേക്കുള്ള ദൂതനായ അനനിയാസ് മുഖേന യേശുവിന് അയച്ചതുമായ ഒരു കത്തും ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

“മരുന്നുകളും വേരുകളുമില്ലാതെ നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന നിങ്ങളുടെ രോഗശാന്തികളെ കുറിച്ചും നിന്നെ കുറിച്ചും ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. നീ അന്ധൻമാരെയും മുടന്തരെ നടക്കുന്നവരെയും കുഷ്ഠരോഗികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും അശുദ്ധാത്മാക്കളെയും പിശാചുക്കളെയും പുറത്താക്കുകയും ദീർഘകാല രോഗത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും മരിച്ചവരെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് അവർ പറയുന്നു ... അതിനാൽ ചോദിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതി. എന്റെ അടുക്കൽ വരാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും എനിക്കുള്ള രോഗവും നിങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുക. യഹൂദന്മാർ നിനക്കെതിരെ പിറുപിറുക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ കേട്ടു. എനിക്ക് ഒരു ചെറിയ നഗരവും മനോഹരമായ ഒരു നഗരവുമുണ്ട്, അത് രണ്ടിനും പര്യാപ്തമാണ്.

"സഭാ ചരിത്രത്തിൽ" ഞാൻ ഒരു സ്ഥലവും ഉത്തരവും "യേശു അനനിയാസ് മുഖേന ടോപ്പർച്ച് അബ്ഗറിലേക്കുള്ള സന്ദേശവാഹകനിലൂടെ" കണ്ടെത്തി:

"എന്നെ കാണാതെ എന്നെ വിശ്വസിച്ച നീ ഭാഗ്യവാൻ, എന്നെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നു: എന്നെ കാണുന്നവർ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുകയില്ല, പക്ഷേ എന്നെ കാണാത്തവർ വിശ്വസിച്ച് ജീവിക്കും. ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരണമെന്ന് നിങ്ങൾ എനിക്ക് എഴുതിയ അതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച്, എന്നെ ഇവിടെ അയച്ചതെല്ലാം ഞാൻ നിവർത്തിക്കണം, നിവൃത്തിക്ക് ശേഷം എന്നെ അയച്ചവന്റെ അടുത്തേക്ക് എന്നെ കൊണ്ടുപോകും, ​​എന്നെ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ (ഉയർത്തി), നിങ്ങളുടെ രോഗവും ജീവിതവും സുഖപ്പെടുത്താൻ എന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ആരെയെങ്കിലും നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളോടൊപ്പമുള്ള എല്ലാവർക്കും ഞാൻ അയയ്‌ക്കും.

ജേക്കബ് ലോർബറിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ

1844-ൽ, ജർമ്മൻ മിസ്റ്റിക് ജേക്കബ് ലോർബർ, എഡേസയിലെ രാജകുമാരനായ അബ്ഗർ ഉക്കാമയുമായി യേശുവിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഇവിടെയുണ്ട് (L.P. von Offenberg, 1940, Geneva; Lorber-Verlag publishing house, Germany ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്).

അബ്ഗറിന്റെ ആദ്യ അഭ്യർത്ഥന കർത്താവിനോട്:

“എഡെസയിലെ രാജാവായ അബ്ഗർ - ജറുസലേമിന്റെ പരിസരത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രോഗശാന്തിക്കാരനായ യേശുവിന്, മഹത്വം!

നിന്നെ കുറിച്ചും ഔഷധങ്ങളും ഔഷധങ്ങളും ഇല്ലാതെ നീ ചെയ്യുന്ന രോഗശാന്തികളെ കുറിച്ചും ഞാൻ കേട്ടു; എന്തെന്നാൽ, നീ അന്ധർക്ക് കാഴ്ച നൽകുകയും മുടന്തൻമാരെ നടത്തുകയും കുഷ്ഠരോഗികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും ഭേദമാക്കാനാവാത്ത രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നൊരു കിംവദന്തിയുണ്ട്.

നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇതെല്ലാം കേട്ടതിനുശേഷം, രണ്ട് അനുമാനങ്ങളിൽ ഒന്ന് ശരിയായിരിക്കണം എന്ന നിഗമനത്തിൽ ഞാൻ എത്തി: ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന ദൈവമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായിരിക്കണം.

അതിനാൽ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു: എന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് എന്റെ അസുഖം സുഖപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

യഹൂദർ നിങ്ങൾക്കെതിരെ തിന്മ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു എന്നും ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ചെറുതും എന്നാൽ നന്നായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതുമായ ഒരു സംസ്ഥാനം എനിക്കുണ്ട്, ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ടുപേർക്കും മതിയായ ഇടമുണ്ട്.

അതിനാൽ, എന്റെ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന സുഹൃത്തായ യേശുവേ, എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ, എന്റെ തലസ്ഥാനത്ത് താമസിക്കൂ, അവിടെ എല്ലാവരും നിങ്ങളെ കൈകളിലും ഹൃദയങ്ങളിലും വഹിക്കും.

എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ അക്ഷമയോടെ ഞാൻ നിന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നു!

വിശ്വസ്തനായ ഒരു ദൂതനും എന്റെ ശാഖയുടെ സേവകനുമൊപ്പമാണ് അയച്ചത്.

കർത്താവിന്റെ ആദ്യ ഉത്തരം:

“അബ്ഗർ, നീ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ! എന്നെ കാണാതെ നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസമുണ്ട്! എന്നെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നതുപോലെ: "എന്നെ കണ്ടവർ എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുകയില്ല, അങ്ങനെ എന്നെ കാണാത്തവർ വിശ്വസിക്കുകയും ജീവൻ അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്യും.

യഹൂദന്മാരുടെ പീഡനം നിമിത്തം നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരാൻ നിങ്ങൾ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന നിങ്ങളുടെ കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഞാൻ ഇനിപ്പറയുന്നവ നിങ്ങളോട് പറയും: ഞാൻ ഭൂമിയിലേക്ക് വന്നതെല്ലാം ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ എന്നോടൊപ്പം നിറവേറ്റേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

സത്യമായും, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച് എല്ലാം എനിക്ക് യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്ന സമയം ആസന്നമായിരിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം ഞാൻ നിത്യതയിൽ നിന്ന് വന്നവനിലേക്ക് മടങ്ങും.

നിങ്ങളുടെ ചെറിയ കഷ്ടതകളിൽ ക്ഷമയോടെയിരിക്കുക.

ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, ഞാൻ എന്റെ ശിഷ്യനെ നിങ്ങൾക്ക് അയയ്ക്കും, അവൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ എല്ലാവർക്കും യഥാർത്ഥ സൗഖ്യം നൽകുകയും ചെയ്യും.

നസ്രത്തിനടുത്തുള്ള കർത്താവിന്റെ ശിഷ്യനായ ജേക്കബ് എഴുതിയത്, എഡെസ രാജാവിന്റെ ദൂതനും സേവകനുമായ ബ്രാക്കിന് കൈമാറി.

അബ്ഗറിന് കർത്താവിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചയുടനെ, രാജാവിന്റെ മൂത്ത മകനും അനന്തരാവകാശിയും ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായി. എഡെസയിലെ എല്ലാ ഡോക്ടർമാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗം ഭേദമാക്കാനാവില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇത് അബ്ഗറിനെ പൂർണ്ണ നിരാശയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, സങ്കടത്തിൽ അവൻ രക്ഷകന് രണ്ടാമത്തെ കത്ത് എഴുതി.

രക്ഷകനോടുള്ള അബ്ഗറിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അപേക്ഷ:

“എഡേസയിലെ നിർഭാഗ്യവാനായ രാജകുമാരനായ അബ്ഗർ, നല്ല രോഗശാന്തിക്കാരനായ യേശുവിന്.

കർത്താവിന് ബഹുമാനവും മഹത്വവും!

യേശുവേ, നല്ല രക്ഷകൻ!

എന്റെ മൂത്ത മകനും അനന്തരാവകാശിയും മരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ നഗരത്തിലേക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ വരവിൽ അവൻ എന്നോടൊപ്പം വളരെയധികം സന്തോഷിച്ചു. ഒരു പനി അവനെ കിടത്തുകയും ഓരോ മിനിറ്റിലും അവനെ കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പക്ഷേ, എന്റെ ദാസനിൽ നിന്ന് എനിക്കറിയാം, അത്തരം രോഗികളെ അങ്ങ് അകലെയാണെങ്കിലും - ഒരു മരുന്നും കൂടാതെ, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛയുടെ ശക്തിയാൽ മാത്രം.

യേശു രക്ഷകൻ! അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പുത്രനായ നീ എന്റെ മകനെ സുഖപ്പെടുത്തേണമേ! അവൻ നിന്നെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, നിനക്കു വേണ്ടി ജീവൻ ത്യജിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറായിരുന്നു. ഒരു വാക്ക് പറയുക, നിങ്ങളുടെ സർവ്വശക്തൻ അവനെ സുഖപ്പെടുത്തും.

യേശു! രക്ഷകൻ! ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു: ഇപ്പോൾ എന്റെ മകനെ രക്ഷിക്കൂ, രക്ഷിക്കൂ, രക്ഷിക്കൂ, നിങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ച നിങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം വരെ അത് മാറ്റിവയ്ക്കരുത്. കാരണം എനിക്കും അസുഖമാണ്.

എന്റെ തലസ്ഥാനമായ എഡെസയിൽ എഴുതിയത്. അതേ വിശ്വസ്ത ദാസൻ കൈമാറി.

കർത്താവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഉത്തരം:

"അബ്ഗർ! നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വലുതാണ്, അതുമാത്രമാണ് നിങ്ങളുടെ മകനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത്. എന്നാൽ എല്ലാ യിസ്രായേലിലും ഉള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഞാൻ നിന്നിൽ കണ്ടെത്തിയതിനാൽ നിങ്ങൾ വിചാരിക്കുന്നതിലും കൂടുതൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി ചെയ്യും.

ഈ ദൃശ്യ ലോകത്ത് നിങ്ങളുടെ മകനെ നിങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുമെങ്കിലും, ആത്മീയമായി നിങ്ങൾ നൂറിരട്ടി സമ്പന്നനാകും!

മഹത്തായ വിശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്‌ഠിതമായ കർത്താവിനോടുള്ള ഈ യഥാർത്ഥ, ആന്തരിക സ്‌നേഹം നിമിത്തം, ഒരാൾക്ക് “ഈ ദൃശ്യലോകത്ത്” ഏറ്റവും അമൂല്യമായ വസ്തു നഷ്ടപ്പെടേണ്ടിവരും! എന്നാൽ ആത്മീയമായി, അത്തരം സ്നേഹം നൂറുമടങ്ങ് സമ്പന്നമാക്കുന്നു - കർത്താവിന്റെ നിത്യരാജ്യത്തിൽ!

നമ്മിൽ ആരാണ് ഇത് അനുഭവിക്കാത്തത്?! അതെ, നാം കർത്താവിനും അവന്റെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനും വേണ്ടി സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നെങ്കിൽ, "ശരീരം" നമുക്ക് ലോകത്ത് ഒരുപാട് നഷ്ടപ്പെടും; ഒരാൾക്ക് ഒരേസമയം രണ്ട് യജമാനന്മാരെ സേവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നമുക്ക് ശാശ്വതവും അനശ്വരവുമായതിലേക്ക് എത്തണമെങ്കിൽ, ക്ഷണികവും മർത്യവുമായതിൽ നാം മുറുകെ പിടിക്കരുത്…”

തന്റെ കത്തിന്റെ അവസാനം, രക്ഷകൻ ഒരു പാവപ്പെട്ട അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന യുവാവ് ഈ ദിവസങ്ങളിലൊന്നിൽ അബ്ഗർ നഗരത്തിലേക്ക് വരണമെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു: "അവനെ സ്വീകരിക്കുക, ഇതിലൂടെ നിങ്ങൾ എന്റെ ഹൃദയത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കും."

കർത്താവിനോടുള്ള അബ്ഗറിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അപേക്ഷ:

“എഡേസയിലെ നിസ്സാരനായ രാജകുമാരൻ അബ്ഗർ - ജറുസലേമിന്റെ പരിസരത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രക്ഷകനായ യേശുവിന്, നിത്യ മഹത്വം!

… എല്ലാ ദിവസവും നിന്നെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്ന എന്റെ രോഗിയായ മകനെ നോക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആഗ്രഹിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എഴുതിയതിന് എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ചിന്തകളും ഞങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമെന്ന് എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം എഴുതുന്നു - പൊതുവെ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ.

നീ എന്നെ ഏൽപ്പിച്ച യുവാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരമാണ് ഞാൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത്. അവൻ ഇതിനകം എന്നോടൊപ്പമുണ്ട്, നിങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്ന എല്ലാവരും നിങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് ഇങ്ങനെയാണെന്ന് അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു. അവൻ നിന്നെ കണ്ടു എന്ന് അവനിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. അവൻ സമന്വയത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ആലങ്കാരികമായി എങ്ങനെ പറയാമെന്നും വിവരിക്കാമെന്നും അവനറിയാം.

വളരെ ദുർബലനാണെങ്കിലും ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എന്റെ മകന്റെ വലിയ സന്തോഷത്തിൽ, ഈ ചെറുപ്പക്കാരൻ നിന്നെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു, നിങ്ങളുടെ രൂപം വളരെ വിശദമായും വ്യക്തമായും വിവരിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ കൺമുന്നിൽ ജീവനുള്ളതുപോലെ നിൽക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. .

എന്റെ തലസ്ഥാനത്ത് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ചിത്രകാരൻ താമസിക്കുന്നു. ഞാൻ അവനെ വിളിച്ചു, യുവാവ് പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്, അവൻ ഉടൻ തന്നെ നിങ്ങളുടെ അർദ്ധ-നീളമുള്ള ഛായാചിത്രം വരച്ചു.

ആ മുഖം ഞങ്ങളെ ആകർഷിച്ചു, പക്ഷേ, കർത്താവേ, അങ്ങ് ഇതുപോലെയാണെന്ന് യുവാവ് ഉറപ്പുനൽകിയപ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിന് അതിരുകളില്ല.

എന്റെ ദൂതൻ മുഖേനയും നിങ്ങളുടെ ഛായാചിത്രം മുഖേനയും ഈ കത്തിനൊപ്പം നിങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ഞാൻ ഈ അവസരം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു: നിങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം ദൂതനോട് പറയുക.

മനുഷ്യ വംശത്തിന്റെ രക്ഷകനായ യേശു! ഇതിന്റെ പേരിൽ എന്നോട് ദേഷ്യപ്പെടരുത്! ഇത് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് ജിജ്ഞാസയല്ല, നിങ്ങളോടുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത സ്നേഹവും നിങ്ങളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ആശയം നൽകാൻ കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും ലഭിക്കാനുള്ള അപാരമായ ആഗ്രഹവും മാത്രമാണ് ...

കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഞങ്ങളെ ഓർക്കുക!

അങ്ങയുടെ വിശുദ്ധ ഹിതം ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നിറവേറട്ടെ!”

രക്ഷകന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഉത്തരം:

(10 ദിവസത്തിന് ശേഷം അതേ മെസഞ്ചറിൽ അയച്ചു)

“എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ അബ്ഗർ! എന്റെ അനുഗ്രഹവും എന്റെ സ്നേഹവും എന്റെ കൃപയും സ്വീകരിക്കുക!

എല്ലാത്തരം രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും ഞാൻ മോചിപ്പിച്ചവരോട് പലപ്പോഴും ഞാൻ ഇവിടെ യെഹൂദ്യയിൽ പറയാറുണ്ട്: "നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം നിങ്ങളോട് ഇത് ചെയ്തു," എന്നാൽ ഞാൻ ഇതുവരെ ആരോടും ചോദിച്ചിട്ടില്ല: "നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ?" - ആരും ഇതുവരെ അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല: "കർത്താവേ! ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു!"

നിങ്ങൾ, എന്നെ കാണാതെ, ഞാൻ ഏക ദൈവമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ജ്വാലയിൽ നിന്ന് പുനർജനിച്ചു.

അബ്ഗർ! അബ്ഗർ! നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ - നിങ്ങൾ എനിക്ക് എത്ര പ്രിയപ്പെട്ടവനാണെന്നും എന്റെ പിതൃഹൃദയത്തിന് നിങ്ങൾ എത്ര സന്തോഷവാനാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ! അനന്തമായ ആനന്ദം നിങ്ങളെ നശിപ്പിക്കും, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് അതിനെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല!

ഇനിമുതൽ, യഹൂദന്മാരിൽ നിന്ന് എന്നെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കേൾക്കും എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉറച്ചുനിൽക്കുക, അവർ എന്നെ ഉടൻ തന്നെ ആരാച്ചാരുടെ കൈകളിൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും!

എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഇത് കേട്ടിട്ടും എന്നെ സംശയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മകന് ശേഷം, മരണാനന്തരമുള്ള എന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ ആദ്യമായി ആത്മീയമായി സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നത് നിങ്ങളായിരിക്കും!

ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതുവരെ ഇത് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുക, അപ്പോൾ ഞാൻ എന്റെ ആദ്യ കത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ എന്റെ ശിഷ്യൻ ഉടൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരും. അവൻ നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ എല്ലാവരെയും സുഖപ്പെടുത്തും, നിങ്ങളുടെ മകനൊഴികെ, അവൻ എന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് വേദനയില്ലാതെ കടന്നുപോകും!

എന്റെ രൂപവുമായുള്ള ഛായാചിത്രത്തിന്റെ സാമ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എന്നെ ഇതിനകം മൂന്ന് തവണ കണ്ട നിങ്ങളുടെ ദൂതൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി നിങ്ങളോട് പറയും.

ആരെങ്കിലും എന്റെ പ്രതിച്ഛായ ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളെപ്പോലെ അതേ വാദങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ ഒരു പാപവുമില്ല - എന്നാൽ എന്നെ വിഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കുന്നവർക്ക് കഷ്ടം!

ആ ചിത്രം തൽക്കാലം രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുക.

യെഹൂദ്യയിൽ എന്റെ ഹൃദയത്തോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്ന ഒരു ശിഷ്യൻ എഴുതിയത്, അതേ ദൂതൻ അയച്ചതാണ്.

രക്ഷകനോടുള്ള അബ്ഗറിന്റെ നാലാമത്തെ അപേക്ഷ:

(അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ വിലാസത്തിന് 7 ആഴ്ച കഴിഞ്ഞ് എഴുതിയത്)

“എഡേസയിലെ നിസ്സാരനായ രാജകുമാരനായ അബ്ഗർ, ജെറുസലേമിന് സമീപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രക്ഷകനായ യേശുവിന്, ഇപ്പോൾ എല്ലാ സൂര്യന്മാരുടെയും സൂര്യനായ ആദിമവും വിശുദ്ധവുമായ വെളിച്ചം കാണാത്ത വിഡ്ഢികളും അന്ധരുമായ യഹൂദന്മാരാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - അവരുടെ ഇടയിൽ!

എന്റെ വിലയേറിയ രക്ഷകൻ! യേശു! ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ കത്തിൽ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് നിവൃത്തിയായി: രണ്ട് ദിവസം മുമ്പ് എന്റെ മകൻ വേദനയില്ലാതെ വിശ്രമിച്ചു!

മരണക്കിടക്കയിൽ, കണ്ണീരോടെ, നിങ്ങൾക്ക് വീണ്ടും എഴുതാനും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും മരണഭയത്തിൽ നിന്നും തന്നെ മോചിപ്പിച്ചതിന് നിങ്ങളോട് എത്ര നന്ദിയുള്ളവനാണെന്ന് പറയാനും അദ്ദേഹം എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

മരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ നിങ്ങളുടെ ചിത്രം എപ്പോഴും നെഞ്ചിൽ സൂക്ഷിച്ചു, അവന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഇതായിരുന്നു: "എന്റെ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവേ! യേശുവേ, നീ നിത്യസ്നേഹമാണ്! യുഗം തോറും യഥാർത്ഥ ജീവനായ നീ, ഇപ്പോൾ അങ്ങയുടെ സർവശക്തിയാൽ സൃഷ്ടിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ മനുഷ്യപുത്രനായി ജീവിക്കുകയും അവർക്ക് ജീവനും രൂപവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. നീ, ഏകനാണ്, എന്നെന്നേക്കും എന്റെ സ്നേഹം! ഞാൻ ജീവനോടെയുണ്ട്! ഞാൻ ജീവനോടെയുണ്ട്! ഞാൻ നിങ്ങളാൽ ജീവിക്കുന്നു, എന്നേക്കും നിന്നിൽ!"

ഈ വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം എന്റെ മകൻ കണ്ണുകൾ അടച്ചു.

കർത്താവേ, എന്റെ മകൻ എങ്ങനെ ഇവിടെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചുവെന്നും ഞാനും എന്റെ മുഴുവൻ കോടതിയും അവനുവേണ്ടി കഠിനമായി കരഞ്ഞുവെന്നും നിനക്കറിയാമെന്ന് എനിക്കറിയാം, എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യനോട് മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഇത് അവസാനത്തെ ഇഷ്ടം ആയിരുന്നതിനാൽ എന്റെ മകന്റെ!

ദൈവം! നാലാമത്തെ ലേഖനത്തിലൂടെ ഞാൻ നിങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്തുകയും നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ ജോലിയിൽ ഇടപെടുകയും ചെയ്തതിന് നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലുള്ള പാപിയായ എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, കൂടാതെ, ഞാൻ വീണ്ടും ഒരു അഭ്യർത്ഥനയോടെ അപേക്ഷിക്കുന്നു: എന്നിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ ആശ്വാസം എടുക്കരുത്!

അതിനാൽ, എന്റെ അമൂല്യമായ രക്ഷകനേ, ഞാൻ നിന്നോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു: ഈ മാനസിക വേദനയിൽ നിന്നും പീഡനങ്ങളിൽ നിന്നും എന്നെ വിടുവിക്കേണമേ ...

എന്നാൽ എന്റേതല്ല, നിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ."

കർത്താവിന്റെ നാലാമത്തെ ഉത്തരം:

(കർത്താവിന്റെ കൈകൊണ്ട് ഗ്രീക്കിൽ എഴുതിയത്, മുമ്പത്തെ അക്ഷരങ്ങൾ ഹീബ്രൂവിൽ എഴുതിയിരുന്നു)

നിങ്ങളുടെ മകനെക്കുറിച്ച് എനിക്കറിയാം, അവൻ ഇവിടെ എത്ര മനോഹരമായി തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചുവെന്ന് എനിക്കറിയാം, എന്നാൽ അതിലും മനോഹരമായി അവൻ എന്റെ രാജ്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു!

അവനുവേണ്ടി നിങ്ങൾ വിലപിക്കുന്നത് ശരിയാണ്, കാരണം ഈ ലോകത്ത് കുറച്ച് നീതിമാൻമാരേയുള്ളൂ, നിങ്ങളുടെ മകനെപ്പോലെയുള്ളവർ വിലപിക്കാൻ യോഗ്യരാണ് ...

അതിനാൽ, നിങ്ങൾ നന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും വേണ്ടി വിലപിക്കുന്നു എന്ന ബോധം കൊണ്ട് സ്വയം ആശ്വസിക്കുക!

ഈ ദു:ഖം കുറച്ചുകാലം കൂടി സൂക്ഷിക്കുക. നിങ്ങളും എന്നെ ഉടൻ വിലപിക്കും, പക്ഷേ അധികനാളായില്ല, കാരണം എന്റെ ശിഷ്യൻ വന്ന് നിങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും സുഖപ്പെടുത്തും!

ഇപ്പോൾ മുതൽ, ഉദാരവും കരുണയും ആയിരിക്കുക, പകരം നിങ്ങൾ കരുണ കണ്ടെത്തും! ദരിദ്രരെ മറക്കരുത്, അവർ എന്റെ സഹോദരന്മാരാണ്, നിങ്ങൾ അവരോട് ചെയ്യുന്നതെന്തും നിങ്ങൾ എന്നോട് ചെയ്യുക, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൂറിരട്ടി പ്രതിഫലം നൽകും!

മഹത്തായതിനെ അന്വേഷിക്കുക, അതായത് എന്റെ രാജ്യം - അപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിലെ ചെറുത് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരും. ഈ ലോകത്തിലെ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾക്കായി നിങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മഹാൻ നിങ്ങളെ നിരസിക്കില്ലെന്ന് കാണുക!

ഇതാ, ഒരു കുറ്റവാളി നിങ്ങളുടെ തടവറയിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ ജ്ഞാന നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനായിരിക്കുന്നു!

ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: സ്നേഹവും കരുണയും ജ്ഞാനത്തെയും നീതിയെയുംക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്!

സ്നേഹത്തിന്റെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും നിയമമനുസരിച്ച് അവനുമായി ഇടപെടുക, നിങ്ങൾ എന്നോടും ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ വന്നവനോടും എന്നേക്കും ഒന്നിക്കും!

ഞാൻ കഫർണാമിൽ എഴുതിയതും അതേ മെസഞ്ചർ അയച്ചതും.

കർത്താവിനോടുള്ള അബ്ഗാറിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ അപേക്ഷ:

(നാലാമത്തെ സന്ദേശത്തിന് കർത്താവിന്റെ ഉത്തരം ലഭിച്ച് 3 ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം എഴുതിയത്)

"ആദ്യം വിളിക്കപ്പെട്ടവർ" അറിയാത്ത സ്വർഗ്ഗങ്ങളെയും ലോകങ്ങളെയും ജീവജാലങ്ങളെയും നവീകരിക്കുന്ന, നിത്യശക്തിയുടെ ഒരു കിരണമായി, ജറുസലേമിന്റെ പരിസരത്ത്, യെഹൂദ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രക്ഷകനായ യേശുവിന്, എഡെസയിലെ നിസ്സാരനായ രാജകുമാരനായ അബ്ഗർ, എന്നാൽ ഇതുവരെ അന്ധകാരത്തിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്നവർക്കറിയാം.

... കർത്താവേ, അങ്ങ് ആരാണെന്ന് നിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ആത്മാവിൽ മനസ്സിലാക്കിയ ദിവസം അവർക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരവും സൂര്യപ്രകാശമുള്ളതുമായ ദിവസമായിരുന്നു. എന്റെ രാത്രി മുതൽ എനിക്ക് ഇപ്പോൾ അങ്ങനെ തന്നെ തോന്നുന്നു!

എന്റെ കാലിലെ വേദന ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ! ഞാൻ വളരെ മുമ്പുതന്നെ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ മുടന്തനും നടക്കാൻ കഴിയാത്തവനുമാണ്, ഇതാ, എന്റെ നിന്ദ്യമായ പാദങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഏറ്റവും വലിയ ആനന്ദം നേടാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ എല്ലാം സന്തോഷത്തോടെ സഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും, കർത്താവേ, നിങ്ങൾ എന്നിലേക്ക് ഒരു നിസ്സാര മണൽ തരിയായി ഇറങ്ങി, നിങ്ങളോട് രേഖാമൂലം സംസാരിക്കാൻ എന്നെ യോഗ്യനായി കണക്കാക്കി.

നിങ്ങൾ എന്നെ വളരെ മഹത്തായ കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുകയും അത്ഭുതകരവും ആത്മീയവുമായ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ എനിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, കർത്താവേ, അത്തരമൊരു പഠിപ്പിക്കൽ നിന്നിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ, പക്ഷേ ഒരിക്കലും ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകില്ല!

ശരീരത്തിന്റെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് മുമ്പ് എന്തറിയാം? ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജ്ഞാനികൾക്കും ഇത് എനിക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നമ്മുടെ മതപരമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ ദൈവങ്ങൾ അനശ്വരരാണെങ്കിലും, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അതിൽ നിങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ കടലിൽ കാൽനടയായി നടക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കരയിൽ ഒരു കപ്പലിൽ കയറുന്നു!

കർത്താവേ, ശരീരത്തിന്റെ മരണശേഷം മാത്രമേ യഥാർത്ഥവും ആത്മീയവും പരിപൂർണ്ണവും സ്വതന്ത്രവുമായ നിത്യജീവൻ ആരംഭിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും നീ എനിക്ക് തെളിയിച്ചു!

ഇനി മുതൽ, കർത്താവേ, അങ്ങയോടുള്ള ശാശ്വതമായ നന്ദി, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ അനന്തമായ കരുണയും എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായിരിക്കും, അതിനാലാണ് ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും എന്റെ എല്ലാ നന്ദിയും നിങ്ങളുടെ കൃപയ്ക്ക് മുന്നിൽ ഒന്നുമല്ലെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു!

ദൈവം! എനിക്കുള്ളതെല്ലാം നിനക്കുള്ളതും നിങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ളതുമാകുമ്പോൾ ഞാൻ നിനക്കെന്തു തരും?!

നിങ്ങളോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ നന്ദി, ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നതാണ്, മനുഷ്യരാശിക്ക് ഏറ്റവും യോഗ്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, കാരണം നന്ദികേട് അതിൽ കൂടുതലും അന്തർലീനമാണ്.

അതുകൊണ്ടാണ്, കൃതജ്ഞതയ്‌ക്ക് പുറമെ, എനിക്ക് നിങ്ങൾക്ക് സമ്മാനമായി ഒന്നും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല! ഇനി മുതൽ എന്റെ രാജ്യത്ത് എല്ലാം നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിനും നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ക്രമീകരിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചുവെന്നും ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും.

ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റി, ആ കുറ്റവാളിയെ മോചിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അവനെ എന്റെ സ്കൂളിൽ സ്വീകരിക്കുകയും എന്റെ മേശയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരുപക്ഷേ, അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞാൻ പറയുന്നത് പതിവുപോലെ, ഇത് അൽപ്പം അമിതമാക്കി, പക്ഷേ എന്റെ മനുഷ്യ മനസ്സ് ഈ പ്രവൃത്തി ചർച്ച ചെയ്യാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ എന്നെ യഥാർത്ഥ പാത കാണിച്ചുതരും എന്നെ നയിക്കും .

നീ മാത്രം, കർത്താവേ! യേശു! - എന്റെ സ്നേഹവും പുത്രന്മാരുടെ അനുസരണവും! നിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ!"

കർത്താവിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ ഉത്തരം:

“എന്റെ അബ്ഗറിന്റെ പ്രിയ മകനും സഹോദരനും ശ്രദ്ധിക്കുക!

ഇപ്പോൾ എനിക്ക് 72 ശിഷ്യന്മാരും അവരിൽ 12 അപ്പോസ്തലന്മാരും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവരെല്ലാവരും ഒരുമിച്ച്, നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ഇല്ല, നിങ്ങൾ ഒരു വിജാതീയനാണെങ്കിലും നിങ്ങൾ എന്നെ കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, ദിവസം മുതൽ നിർത്താത്ത എണ്ണമറ്റ അത്ഭുതങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടില്ല. എന്റെ ജനനം.

നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം വലിയ പ്രത്യാശയാൽ നിറയട്ടെ, കാരണം ഞാൻ കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വെളിച്ചം എടുത്ത് വിജാതീയരായ നിങ്ങൾക്ക് നൽകും, അത് സംഭവിക്കും, ഇതിനകം സംഭവിച്ചു, കാരണം ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന റോമാക്കാരുടെയും ഹെല്ലെനികളുടെയും ഇടയിൽ ഞാൻ അടുത്തിടെ കണ്ടെത്തി. ഇസ്രായേൽ മുഴുവനും കാണാത്ത വിശ്വാസം.

യഹൂദരുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് സ്നേഹവും വിനയവും അപ്രത്യക്ഷമായി, എന്നാൽ വിജാതീയരായ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ, ഈ വികാരങ്ങളുടെ പൂർണ്ണത ഞാൻ കണ്ടെത്തി.

തൽഫലമായി, ഞാൻ കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വെളിച്ചം എടുത്ത് നിങ്ങൾക്ക് നൽകും, ഇപ്പോൾ മുതൽ എന്നേക്കും എന്റെ രാജ്യം മുഴുവൻ ഞാൻ നൽകും! കുട്ടികൾക്ക് ഈ ലോകത്തിലെ മാലിന്യം തിന്നാം.

എന്റെ ഇഷ്ടം നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് നിയമമാകാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇതുവരെ ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം എല്ലാത്തിനും ഒരു നിശ്ചിത പക്വത ആവശ്യമാണ്. എന്റെ നിയമം സ്നേഹമാണ്. നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് എന്നിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും അവതരിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ നിയമം അവതരിപ്പിക്കുക, എന്റെ ഇഷ്ടം കൊണ്ട് എല്ലാം എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണും!

മനസ്സിലാക്കാൻ: എന്റെ ഇച്ഛയും എന്റെ നിയമവും പരസ്പരം വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാരാംശത്തിൽ, അവ മുഴുവനായും ഒന്നായി മാറുന്നു, ഞാനും പിതാവും ഒന്നുതന്നെ!

തീർച്ചയായും, പലതും ഇപ്പോഴും എന്റെ ഇഷ്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്റെ ശിഷ്യൻ വരുമ്പോൾ, അവൻ നിങ്ങളെ എല്ലാറ്റിനും തുടക്കമിടും. അവൻ നിങ്ങളെ എന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ ഇറങ്ങുകയും നിങ്ങളെ തുടർന്നും നയിക്കുകയും ചെയ്യും.

നിങ്ങൾ കുറ്റവാളിയോട് നീതി ചെയ്തിരിക്കുന്നു, വിജാതീയരായ നിങ്ങളോടും ഞാൻ ഇപ്പോൾ അത് തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക.

നിങ്ങളുടെ ഈ പ്രവൃത്തി ഞാൻ ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഒരു കണ്ണാടിയായി വർത്തിക്കട്ടെ, സമീപഭാവിയിൽ ഞാൻ അത് പൂർണ്ണമായും ചെയ്യും. നിങ്ങളുടെ ആശ്വാസത്തിനും അനുഗ്രഹത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അവസാനത്തേത്!

കർത്താവിനോടുള്ള അബ്ഗറിന്റെ ആറാമത്തെ അപേക്ഷ:

(10 ആഴ്ച കഴിഞ്ഞ് എഴുതിയത്)

“എഡേസയിലെ നിസ്സാരനായ രാജകുമാരനായ അബ്ഗർ, യെരൂശലേമിന്റെ പരിസരത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രക്ഷകനായ യേശുവിന്, അവന്റെ വചനമനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ സ്വമേധയാ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തോടെ എല്ലാ ജനതകളെയും രക്ഷിക്കുന്നതിനായി!

കർത്താവേ!

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് സംഭവിച്ച ഭയാനകമായ സംസ്ഥാന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ എനിക്ക് നിങ്ങളോട് പറയാൻ കഴിയൂ, ഈ ഭയാനകമായ ദുരന്തം ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പത്ത് ദിവസം മുമ്പ് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ ഭൂകമ്പമുണ്ടായി, അത് നിങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ഒന്നും നശിപ്പിച്ചില്ല.

എന്നാൽ ഭൂകമ്പത്തിന് ശേഷമുള്ള രണ്ടാം ദിവസം, രാജ്യത്തുടനീളം വെള്ളം മേഘാവൃതമായി, ഈ വെള്ളം കുടിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ആദ്യം ഭ്രാന്തമായ തലവേദന അനുഭവപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ട് ഭ്രാന്തനെപ്പോലെയായി.

എന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, ഒരു പുതിയ ഉത്തരവ് വരെ രാജ്യത്തുടനീളം പ്രാദേശിക ജലം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഞാൻ ഉടനടി വിലക്കി, അതിനിടയിൽ എന്റെ എല്ലാ പ്രജകളോടും എഡെസയിൽ ഒത്തുകൂടാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അവിടെ അവർ എന്നിൽ നിന്ന് വീഞ്ഞും വെള്ളവും സ്വീകരിക്കുന്നു, അവ ദൂരെ നിന്ന് എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു. കപ്പലുകൾ വഴി.

ഈ ഉത്തരവുകളാൽ ഞാൻ ഒരു ദോഷവും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം എന്റെ ആളുകളോടുള്ള യഥാർത്ഥ കരുണയും സ്നേഹവും ഇത് ചെയ്യാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പൂർണ്ണമായ വിനയത്തോടെ, ഞാൻ നിന്നോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, കർത്താവേ! എന്നെയും എന്റെ ആളുകളെയും സഹായിക്കൂ! ഈ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണമേ!

നിങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധ ദൈവീകത നിറവേറട്ടെ!"

കർത്താവ് ഈ സന്ദേശം വായിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ആത്മാവിൽ രോഷാകുലനായി, ആക്രോശിച്ചു, അവന്റെ ശബ്ദം ഇടിമുഴക്കം പോലെ മുഴങ്ങി: "സാത്താനേ! സാത്താൻ! കർത്താവിനെയും നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തെയും നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം പരീക്ഷിക്കും?! ഈ ചെറുതും അധ്വാനിക്കുന്നതുമായ ആളുകൾ നിങ്ങളോട് എന്താണ് ചെയ്തത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത്? എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്നിൽ വീണ്ടും കർത്താവിനെയും നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തെയും അറിയാൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു: “എന്നേക്കും ആ രാജ്യത്തുനിന്നു പുറത്തുകടക്കുക!” ആമേൻ! ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഇയ്യോബിൽ അനുവദിച്ചതുപോലെ, ആളുകളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ ശരീരത്തെ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കാൻ നിങ്ങൾ സംതൃപ്തരായിരുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്റെ ഭൂമിയിൽ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?! നിങ്ങൾക്ക് ധൈര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, എന്നെ ആക്രമിക്കുക, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അവസാന പരീക്ഷണത്തിനായി നിങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന സമയം വരെ എന്റെ ഭൂമിയെയും എന്നെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വഹിക്കുന്ന ആളുകളെയും ഉപേക്ഷിക്കുക!

ഈ വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് കർത്താവ് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളെ വിളിച്ചത്, അവർ അബ്ഗാറിന് ഇനിപ്പറയുന്ന ഉത്തരം നൽകി.

കർത്താവിന്റെ ആറാമത്തെ ഉത്തരം:

“എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനും സഹോദരനുമായ അബ്ഗർ!

ഇത് നിങ്ങളോട് ചെയ്തത് നിങ്ങളല്ല, എന്റെ ശത്രുവാണ്! നിങ്ങൾക്ക് അവനെ അറിയില്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് അവനെ വളരെക്കാലമായി അറിയാം!

എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഭരിക്കാൻ അധികനാൾ വേണ്ടിവന്നില്ല. താമസിയാതെ ഈ ലോകത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ പരാജയപ്പെടും. അവനെ ഭയപ്പെടേണ്ടാ, നിനക്കും നിന്റെ ജനത്തിനും വേണ്ടി ഞാൻ അവനെ ഇതിനകം തോൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇനി മുതൽ നിങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ വീണ്ടും വെള്ളം ഉപയോഗിക്കാം. ഇത് ഇതിനകം വൃത്തിയാക്കുകയും നിർവീര്യമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കണ്ടോ? നീ എന്നെ സ്‌നേഹിച്ചപ്പോൾ നിനക്ക് എന്തോ മോശം സംഭവിച്ചു. എന്നാൽ ഈ ദൗർഭാഗ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, എന്നോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം തീവ്രമാവുകയും ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അതിനാലാണ് അത് ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തി ഏറ്റെടുത്തത്, ഇപ്പോൾ മുതൽ നിങ്ങൾ നരകത്തിലെ പിശാചുക്കളിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി സ്വതന്ത്രനാണ്.

അതുകൊണ്ടാണ് വിശ്വാസം വലിയ പ്രലോഭനങ്ങൾക്കും പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും വിധേയമാകുന്നത്, അവൾക്ക് തീയിലും വെള്ളത്തിലും സഞ്ചരിക്കേണ്ടിവരുന്നു! എന്നാൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ജ്വാല പരീക്ഷണങ്ങളുടെ അഗ്നിയെ ഞെരുക്കുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വെള്ളം ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രകൃതിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന് ഇപ്പോൾ സംഭവിച്ചത് - എന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ കാരണം പലർക്കും ആത്മീയമായി ഒരു ദിവസം സംഭവിക്കും!

കള്ളപ്രവാചകന്മാരുടെ കുളത്തിൽ നിന്ന് മദ്യപിക്കുന്നവർ ഭ്രാന്തന്മാരാകും!

എന്റെ സ്നേഹവും എന്റെ അനുഗ്രഹവും എന്റെ കൃപയും സ്വീകരിക്കുക, എന്റെ സഹോദരൻ അബ്ഗർ!

കർത്താവിനോടുള്ള അബ്ഗറിന്റെ ഏഴാമത്തെ അപേക്ഷ:

(അബ്ഗാറിന് കർത്താവിന്റെ ആറാമത്തെ ഉത്തരം ലഭിക്കുകയും അവൻ ജറുസലേമിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് അഞ്ച് ദിവസം മുമ്പ് രക്ഷകനെ ഏല്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് 9 ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം എഴുതിയത്)

എഡെസയിലെ നിസ്സാരനായ രാജകുമാരനായ അബ്ഗർ, ജറുസലേമിന്റെ പരിസരത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രക്ഷകനായ യേശുവിന്, എല്ലാ ജനതകളുടെയും രക്ഷയായി, യുഗം തോറും അഭിഷിക്തനായ കർത്താവ്, എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും ദൈവം - ഇരുവരും നല്ലതും ചീത്തയും!

…ദൈവം! എനിക്കുവേണ്ടി ആലേഖനം ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ ഏറ്റവും ദയയോടെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നിങ്ങളുടെ ആദ്യ കത്തിൽ നിന്ന്, വഞ്ചകരായ യഹൂദന്മാർ ഇപ്പോൾ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം, എല്ലാം നിങ്ങളോടൊപ്പം യാഥാർത്ഥ്യമാകുമെന്ന് എനിക്കറിയാം ...

ഒരു റോമൻ സാമന്തനും ടിബീരിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്ത ബന്ധുവുമായ എനിക്ക്, ജറുസലേമിൽ എന്നോട് വിശ്വസ്തരായ ചാരന്മാർ ഉണ്ട്, അവർ അവിടെയുള്ള അഹങ്കാരികളായ പുരോഹിതന്മാരെ പ്രത്യേകം ജാഗ്രതയോടെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഈ ശാഠ്യക്കാരും അഭിമാനികളുമായ ശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും പദ്ധതികളെക്കുറിച്ചും അവർ നിങ്ങളോട് എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നും എന്റെ വിശ്വസ്ത ദാസന്മാർ എന്നെ വിശദമായി അറിയിച്ചു. അവർ നിങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്താനും അവരുടെ സ്വന്തം രീതിയിൽ കൊല്ലാനും മാത്രമല്ല, നിങ്ങളെ കല്ലെറിയാനോ കത്തിക്കാനോ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇല്ല! ഇത് നിങ്ങൾക്ക് പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് അവർ കരുതുന്നു!

ഏറ്റവും ഉയർന്നതും കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്തതുമായ ക്രൂരത കാണിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങളെ ഏറ്റവും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാക്കാൻ അവർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു!

ദൈവം! ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ: മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ഈ മൃഗങ്ങൾ നിങ്ങളെ കുരിശിൽ തറച്ച്, ഈ തൂണിൽ മരിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങളെ അതിൽ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പോകുന്നു, മന്ദഗതിയിലുള്ള മരണവും ഭയാനകമായ പീഡനവും! ..

അധികാരികൾക്കെതിരായ കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ ജനകീയ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രേരകനും രാജ്യദ്രോഹിയുമായി നിങ്ങളെ തുറന്നുകാട്ടാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

തങ്ങളുടെ നികൃഷ്ടമായ ജോലി തുടരുന്നതിന് റോമാക്കാരുടെ ആഹ്ലാദത്തിൽ വിജയിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും അവർ വിജയിക്കില്ല, അവർ റോമാക്കാരെ കബളിപ്പിക്കില്ലെന്ന് എന്നെക്കാൾ നന്നായി നിങ്ങൾക്കറിയാം.

ദൈവം! നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും അർപ്പണബോധമുള്ള സുഹൃത്തും ആരാധകനുമായ എന്നിൽ നിന്ന് ഒരു സേവനം സ്വീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ ഉടൻ തന്നെ റോമിലേക്കും പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിലേക്കും സന്ദേശവാഹകരെ അയയ്‌ക്കും, ഈ മൃഗങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കായി കുഴിക്കുന്ന കുഴിയിൽ വീഴുമെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു!

പക്ഷേ, കർത്താവേ, ഞാൻ അങ്ങയെ അറിയുന്നതുപോലെ, അങ്ങയെ അറിയുന്നതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ആരുടേയും ഉപദേശം ആവശ്യമില്ല, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉപദേശം വളരെ കുറവാണ്, നിങ്ങൾ ഉചിതമെന്ന് തോന്നുന്നത് പോലെ നിങ്ങൾ ചെയ്യും എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. പക്ഷേ, ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ പഠിച്ചതെല്ലാം വിശദമായി നിങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും നിങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എന്റെ കടമയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു!

അതേ സമയം, എന്നോടും എന്റെ ജനത്തോടും കാണിച്ച മഹത്തായ കാരുണ്യത്തിന് എന്റെ ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥമായ നന്ദി സ്വീകരിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ദൈവം! പറയൂ: ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി എന്തുചെയ്യും?! നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ഹിതം എപ്പോഴും നിറവേറട്ടെ!

ഭഗവാന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രതികരണം:

“എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനും സഹോദരനുമായ അബ്ഗർ ശ്രദ്ധിക്കുക!

എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങൾ എനിക്ക് എഴുതിയതുപോലെയാണ്, എന്നിരുന്നാലും എന്റെ വചനപ്രകാരം എല്ലാം എന്നിൽ നിറവേറണം!

അല്ലാത്തപക്ഷം ഒരാൾ പോലും നിത്യജീവനിൽ എത്തുകയില്ല!

ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു: എന്റെ ന്യായീകരണത്തിനായി നടപടികൾ സ്വീകരിക്കരുത്, കാരണം നിങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങൾ വ്യർത്ഥമാകും - ഇത് എന്നിൽ വസിക്കുന്ന പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടമാണ്, അവനിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ രൂപത്തിൽ വന്നത്. ഒരു മനുഷ്യന്റെ!

ഞാൻ ആണിയടിക്കപ്പെടുന്ന കുരിശ് നിങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്താതിരിക്കട്ടെ!

ഇനി മുതൽ, ഈ കുരിശ് ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലായിരിക്കും, അതുപോലെ തന്നെ അന്ത്യകാലം വരെ അവന്റെ കവാടങ്ങളും ആയിരിക്കും!

ഞാൻ മൂന്ന് ദിവസം മാത്രമേ കല്ലറയിൽ താമസിക്കൂ!

മൂന്നാം ദിവസം ഞാൻ മരണത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റെയും നിത്യ ജേതാവായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും, എല്ലാ ദുഷ്ടന്മാരെയും നീതിപൂർവകമായ വിധിയോടെ ഞാൻ വിധിക്കും, എന്നാൽ എന്റെ ഹൃദയത്തിലുള്ളവർക്ക് ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കും!

ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഉറ്റ ചങ്ങാതിയും സഹോദരനും കുരിശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് അറിയുക!

ഇത് പോലും നിങ്ങളെ ഭയപ്പെടുത്തരുത്, കാരണം എല്ലാം നിറവേറ്റണം!

ഞാൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, അതേ സമയം, നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്ന് ഒരു അടയാളം കാണും, അതിലൂടെ നിങ്ങൾ എന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ അറിയും!

സ്വീകരിക്കുക, എന്റെ പ്രിയ സഹോദരൻ അബ്ഗർ, എന്റെ സ്നേഹം, എന്റെ കൃപ, എന്റെ അനുഗ്രഹം നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകട്ടെ!

“കർത്താവിന്റെ കത്തുകളിൽ അവന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പഠിപ്പിക്കലുകളും രക്ഷകന്റെ ത്യാഗപരമായ മരണത്തിലൂടെയുള്ള നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ സമർത്ഥമായ സംഗ്രഹവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അബ്ഗാറുമായുള്ള യേശുവിന്റെ കത്തിടപാടുകളെ "ചെറിയ സുവിശേഷം" എന്ന് വിളിക്കാം, അത് നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിന്റെ സ്നേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ തന്റെ മക്കളുടെ രക്ഷ - അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലും കുരിശിലെ മരണവും വിജയകരമായ പുനരുത്ഥാനവും നൽകി. മരിച്ചു.

ശ്രദ്ധയുള്ള ഒരു വായനക്കാരന്, വ്യത്യസ്ത ഉറവിടങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ച പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ വ്യക്തമാകും.

അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദ്യൂസ്: “ഞങ്ങൾ നമ്മുടേത് ഉപേക്ഷിച്ചു. നമുക്ക് മറ്റാരുടെയെങ്കിലും എടുക്കാം?"

നമുക്ക് മൊവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സിയിലേക്ക് മടങ്ങാം. ചരിത്രകാരൻ എഴുതുന്നു:

“നമ്മുടെ രക്ഷകന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം, പന്ത്രണ്ടുപേരിൽ ഒരാളായ അപ്പോസ്തലനായ തോമസ്, എഴുപതുപേരിൽ ഒരാളായ തദേവൂസിനെ അബ്ഗറിനെ സുഖപ്പെടുത്താനും കർത്താവിന്റെ വചനം പ്രസംഗിക്കാനും എഡെസയിലേക്ക് അയച്ചു. അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്, കിംവദന്തികൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു യഹൂദ കുലീനനായ ഒരു തുബിയയുടെ വീട്ടിൽ പോയി - ഒരു കാലത്ത് ആർഷമിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്ന ബാഗ്രതുനി കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്, മറ്റ് ബന്ധുക്കളെപ്പോലെ യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് വിശ്വാസത്യാഗം ചെയ്യാതെ വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നു. അവൻ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതുവരെ അവന്റെ നിയമങ്ങൾ. തദ്ദേവൂസിന്റെ വാർത്ത നഗരം മുഴുവൻ പരന്നു; അബ്ഗർ അത് കേട്ട് പറഞ്ഞു: “ഇയാളെക്കുറിച്ചാണ് യേശു എഴുതിയത്,” ഉടനെ അവനെ വിളിച്ചു. അവൻ അകത്തു കടന്നയുടനെ അബ്ഗറിന് അവന്റെ മുഖത്ത് ഒരു അത്ഭുതകരമായ ദർശനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ സിംഹാസനത്തിൽനിന്നു എഴുന്നേറ്റു സാഷ്ടാംഗം വീണു നമസ്കരിച്ചു. അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരെല്ലാം ആ ദർശനം കാണാതെ അമ്പരന്നു. അബ്ഗർ അവനോട് പറഞ്ഞു: "എന്നെ ഇങ്ങോട്ട് അയക്കുമെന്ന് വാഗ്ദത്തം ചെയ്ത വാഴ്ത്തപ്പെട്ട യേശുവിന്റെ ശിഷ്യനാണോ നീ, എന്റെ രോഗം സുഖപ്പെടുത്താൻ നിനക്ക് കഴിയുമോ?" തദേവൂസ് അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "നീ ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഗ്രഹം നിനക്കു ലഭിക്കും." അബ്ഗർ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ അവനിലും അവന്റെ പിതാവിലും വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, എന്റെ സൈന്യവുമായി വന്ന് അവനെ ക്രൂശിച്ച യഹൂദന്മാരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ റോമൻ അധികാരികൾ തടഞ്ഞു.

ഈ വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം, തദ്ദേവൂസ് അവനോടും അവന്റെ നഗരത്തോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ മേൽ കൈവെച്ച് അവനെ സുഖപ്പെടുത്തി ... നഗരത്തിലെ എല്ലാ രോഗികളെയും രോഗികളെയും അവൻ സുഖപ്പെടുത്തി. എല്ലാവരും വിശ്വസിച്ചു, അബ്ഗറും നഗരം മുഴുവൻ സ്നാനമേറ്റു ...

അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദ്യൂസ് ഒരു പ്രത്യേക യജമാനനെ പട്ട് ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ച് സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും അദ്ദേഹത്തിന് അദ്ദേ എന്ന പേര് നൽകുകയും എഡെസയുടെ ആത്മീയ തലവനെ നിയമിക്കുകയും രാജാവിനൊപ്പം അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം ശ്രദ്ധിക്കാൻ എല്ലാവരോടും അബ്ഗറിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് എടുത്ത് അദ്ദേഹം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെയും സൈന്യത്തെയും ഭരിച്ചിരുന്ന രാജാവിന്റെ സഹോദരിയുടെ മകനായ സനട്രൂക്കിൽ എത്തുന്നു ... "

അങ്ങനെ അബ്ഗർ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ മാമോദീസ സ്വീകരിച്ച രാജാവായി. രോഗശാന്തിക്കുള്ള പ്രതിഫലമെന്ന നിലയിൽ, തദ്ദ്യൂസിന് വിലപ്പെട്ട സമ്മാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അത് അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു: “ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടേത് ഉപേക്ഷിച്ചു. നമുക്ക് മറ്റാരുടെയെങ്കിലും എടുക്കാം?"

റോമൻ പട്ടാളക്കാരൻ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ കുത്തിയ കുന്തത്തിന്റെ അറ്റം അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദ്യൂസ് അർമേനിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അർമേനിയയിൽ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, രാജാവിന്റെ മകളായ സന്ദുഖ്ത് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി വിജാതീയരെ അപ്പോസ്തലൻ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ഇതിനിടയിൽ, അബ്ഗർ രാജാവ് തന്റെ അനന്തരവൻ സനത്രുക്കിനും മറ്റ് രാജാക്കന്മാർക്കും നിരവധി കത്തുകൾ എഴുതുന്നു, തന്റെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് പറയുകയും അവരെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അമ്മാവന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സനാത്രുക് എല്ലാ പ്രബോധനങ്ങൾക്കും ബധിരനായി തുടർന്നു: തദ്ദ്യൂസിനെയും സന്ദുഖിനെയും വധിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.

ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യമായി അർമേനിയയെ പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് 301-ൽ അർമേനിയൻ രാജാവായ ടിറിഡേറ്റ്സ് തന്റെ സംസ്ഥാനത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തെ ഔദ്യോഗിക മതമായി നിയമവിധേയമാക്കാൻ ഇനിയും രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടുകൾ വേണ്ടിവരും.

ഭഗവാന്റെ അത്ഭുത ചിത്രം

രക്ഷകനോടുള്ള അബ്ഗറിന്റെ സ്നേഹം അവരുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. രാജാവിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, എഡേസയുടെ സെൻട്രൽ ഗേറ്റിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന പ്രതിമ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നിലവിലുള്ള ആചാരമനുസരിച്ച്, നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരും ആദ്യം ഈ പ്രതിമയെ വണങ്ങിയ ശേഷം മാത്രമേ ഗേറ്റിലൂടെ പോകാവൂ.

ഈ സ്ഥലത്ത്, അബ്ഗറിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത കർത്താവിന്റെ പ്രതിമയുള്ള ഒരു സ്റ്റെൽ സ്ഥാപിച്ചു, അതിനടിയിലുള്ള ലിഖിതത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "ക്രിസ്തു ദൈവമേ, നിന്നിൽ പ്രത്യാശിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഒരിക്കലും നിന്നിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുകയില്ല."

രക്ഷകൻ അബ്ഗർ രാജാവിന് സമ്മാനിച്ച യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ മുഖം, കർത്താവിന്റെ ആധികാരിക ഛായാചിത്രമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിക്കും ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഛായാചിത്രം ഒരു വിഷമകരമായ വിധിക്കായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. 944-ൽ, അർമേനിയൻ രക്തത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ VII പോർഫിറോജെനിറ്റസിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, വിശുദ്ധ ഐക്കൺ എഡെസയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മാറ്റി. 1362-ൽ, ക്യാപ്റ്റൻ ലിയോനാർഡോ മൊണ്ടാൽഡോ ബൈസന്റൈൻ തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ജെനോവയിലേക്ക് വിശുദ്ധ മുഖം ബലമായി നീക്കം ചെയ്തു. 22 വർഷത്തിനുശേഷം, ക്യാപ്റ്റൻ, ഇതിനകം ജെനോവയിലെ ഡോഗ് ആയിരുന്നതിനാൽ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത കർത്താവിന്റെ ചിത്രം സെന്റ് ബർത്തലോമിയോയിലെ അർമേനിയൻ പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. 1507-ൽ, ലൂയി പന്ത്രണ്ടാമൻ രാജാവ് ജെനോവ പിടിച്ചടക്കിയപ്പോൾ, വിശുദ്ധ മുഖം തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ഫ്രാൻസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. താമസിയാതെ ജെനോയിസ് ഐക്കൺ വാങ്ങി, അവശിഷ്ടം സെന്റ് ബർത്തലോമിയോയുടെ പള്ളിയിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ വിലയേറിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു വെള്ളി കേസിൽ ഇന്നും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ബാനറുകളിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചിത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വിശ്വാസിയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ, മറ്റ് പ്രാർത്ഥനകൾക്കൊപ്പം, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത രക്ഷകന്റെ ചിത്രത്തിലേക്കുള്ള ട്രോപ്പേറിയൻ വായിക്കാൻ ഒരു ഭക്തിയുള്ള ആചാരമുണ്ട്.

ഡിസംബറിൽ, അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക് ചർച്ച് സെന്റ്. ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ച അർമേനിയയിലെ ആദ്യത്തെ രാജാവ് അബ്ഗർ. 2016-ൽ, വിശുദ്ധന്റെ അനുസ്മരണ ദിനം ഡിസംബർ 6-ന് വരുന്നു.

എഡേസ്സയിലെ രാജാവായ അബ്ഗാറിന്റെ പിൻഗാമികളാണ് എഡെസിയക്കാർ.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ഗ്രാമമായ എഡിസിയയിൽ നിന്നുള്ള എഡെസിയക്കാർ (പ്രാദേശിക അർമേനിയക്കാർ - എഡെസിയ) ഗ്രേറ്റ് എഡെസയിലെ നിവാസികളുടെ വിദൂര പിൻഗാമികളാണ്, വിധിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ അവർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്റ്റാരായ ഷെമാഖയ്ക്ക് (കിൽവാർ ഗ്രാമം) സമീപം കണ്ടെത്തി. കിഴക്കൻ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയുടെ പ്രദേശം.

എന്നാൽ ഇവിടെയും അവർ സമാധാനപരമായ ജീവിതം കണ്ടെത്തിയില്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള പ്രതീക്ഷയുണ്ടായത്. 1722-1723 കാലഘട്ടത്തിൽ പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ കാസ്പിയൻ പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ് ഇത്. എന്നിരുന്നാലും, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സൈന്യം പോയത് അർമേനിയൻ ജനതയുടെ ജീവിതം കൂടുതൽ ദുസ്സഹമാക്കി. ടർക്കിഷ് സംസാരിക്കുന്ന അർമേനിയൻ കർഷകർ 1725 ഒക്ടോബർ 28 ന് പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് (അപ്പോഴേക്കും ബോസിൽ മരിച്ചിരുന്നു) എഴുതിയത് ഇതാ: “ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാമങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ നിർബന്ധിതമായി തുർക്കികളാക്കി, ഞങ്ങളുടെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും പുസ്തകങ്ങളും പള്ളികളും കത്തിച്ചു, നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു. വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ ധാരാളം ആളുകൾ വാളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പകൽ തുർക്കികളാണ്, രാത്രിയിൽ ഞങ്ങൾ അർമേനിയക്കാരായി മാറുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ല. ഞങ്ങളുടെ വഴി നീ തന്നെയാണ്, ഞങ്ങളുടെ അഭ്യർത്ഥന ഇപ്രകാരമാണ്: ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടി... സൈന്യത്തെ അയക്കൂ, ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കൂ... അതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും നിങ്ങളുടെ സൈന്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടും. ” അവസാനം മാത്രമാണ് ഉത്തരം ലഭിച്ചത്. നൂറ്റാണ്ട് (1797) പോൾ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് ഡെർബന്റ് മേഖലയിൽ പുനരധിവസിപ്പിച്ച അർമേനിയക്കാർക്ക് ഒരു ചാർട്ടറിന്റെ രൂപത്തിൽ: “ഡെർബെന്റിലെയും മറ്റ് ചുറ്റുപാടുകളിലെയും അർമേനിയക്കാരുടെ അഭ്യർത്ഥന കേട്ട്, പുനരധിവാസം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ അത്തരം പുനരധിവാസം നടത്താൻ ഞാൻ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. , എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, അവരുടെ ജീവിത സ്വഭാവം തിരഞ്ഞെടുക്കുക, അവരുടെ ഉപഭോഗത്തിനായി ഭൂമി സ്വീകരിക്കുക.

രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, കിൽവേറിയക്കാർ കസേവ യമ ലഘുലേഖ സ്ഥാപിച്ചു - മൊസ്‌ഡോക്കിന് വടക്ക് (1851-ൽ, അവരുടെ അടിയന്തിര അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഗ്രാമത്തെ എഡിസിയ - എഡെസിയ പട്ടണം എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു). എഡെസിയന്മാർക്ക് അവരുടെ പൂർവ്വികനായ അബ്ഗറിന്റെ വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അർമേനിയൻ അക്ഷരമാലയുടെ സ്രഷ്ടാവായ മെസ്‌റോപ്പ് മാഷ്‌തോട്ടിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭാഷയിലേക്ക് മടങ്ങാനും കഴിഞ്ഞു.

ഒരു ഫ്രെയിമിൽ അത് കണ്ടെത്തുന്ന കഥയുമായി സെന്റ് മാൻഡിലിയോൺ (ജീസസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല); ബൈസാന്റിയം; XII നൂറ്റാണ്ട്; സ്ഥാനം: ഇറ്റലി. ജെനോവ. അർമേനിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് സെന്റ് ബർത്തലോമിയോ

ആഗസ്റ്റ് മാസം 16-ാം ദിവസം. നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം എഡെസയിൽ നിന്ന് സാർഗ്രാഡിലേക്ക് മാറ്റുന്നു

കർത്താവേ, അനുഗ്രഹിക്കണമേ, പിതാവേ!

1. ജറുസലേമിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് കേട്ട അബ്ഗർ, അനനിയസിനെ ഒരു കത്തുമായി അവനിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ കൃപയെയും നമ്മുടെ രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിനെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അവൻ അത്ഭുതകരമായി നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും യേശുവിനെ അറിയുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, കറുത്ത കുഷ്ഠവും അസുഖകരമായ വൈകല്യവും ബാധിച്ച എഡേസയിലെ രാജകുമാരൻ അബ്ഗർ അതിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടു. സ്രഷ്ടാവിനെ സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ കാണാനും കഴിയാതിരിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, അബ്ഗർ യേശുവിന് ഒരു യാചന സന്ദേശം അയച്ചു, അതിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “കർത്താവേ, അങ്ങയെയും നിങ്ങളുടെ രോഗശാന്തികളെയും കുറിച്ച് ഞാൻ കേട്ടു, ഒരു വാക്കിൽ മാത്രം. നിങ്ങൾ രോഗികൾക്ക് രോഗശാന്തി നൽകുന്നു: അന്ധൻ - ഉൾക്കാഴ്ച, മുടന്തൻ - നടക്കാനുള്ള കഴിവ്, ബധിരർ - കേൾക്കാൻ. കുഷ്ഠരോഗികളെയും ദീർഘകാല രോഗങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരെയും നിങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. നിന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ സ്പർശിച്ച രക്തസ്രാവമുള്ള സ്ത്രീയെ, നീ സുഖപ്പെടുത്തി മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിച്ചു. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന രണ്ടുപേരിൽ ഒരാളാണ് നീ എന്നും ദൈവപുത്രനാണെന്നും ഞാൻ ഹൃദയം കൊണ്ട് കേട്ടു മനസ്സിലാക്കി. കർത്താവേ, യഹൂദന്മാർ നിനക്കെതിരെ പിറുപിറുക്കുന്നുവെന്നും നിന്നെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ കേൾക്കുന്നു. എന്റെ നഗരം ചെറുതാണ്, പക്ഷേ അതിലെ ആളുകൾ ദയയുള്ളവരാണ്. അത് മതി നമുക്ക് രണ്ടു പേർക്കും."

2. അനന്യാസ്, ജറുസലേമിൽ വന്ന്, ദൈവാലയത്തിൽ പ്രസംഗിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, ബോർഡിൽ അവനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

അബ്ഗാർ യേശുവിലേക്ക് അയച്ച അനനിയസിനോട് യേശു പറയുന്നു: “ഇപ്പോൾ മുതൽ അറിയുക, കാരണം, എന്നെ കണ്ടില്ല, നിങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു, ആരോഗ്യം നിങ്ങൾക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ നീതിയും നിറവേറ്റാനാണ് ഞാൻ അയക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, പിന്നെ ഞാൻ ഇറങ്ങിയ ഇടത്തേക്ക് കയറണം. ഇപ്പോൾ, ഞാൻ എന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയയ്‌ക്കും - തദേവൂസ്, അങ്ങനെ അവൻ നിങ്ങളുടെ രോഗം സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അബ്ഗർ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഐക്കണുകൾ വരയ്ക്കുന്നതിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ജറുസലേമിലേക്ക് അയച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ യേശുവിന്റെ രൂപം രഹസ്യമായി ആവരണത്തിൽ എഴുതുന്നു. ലൂക്കോസ് ജറുസലേമിലെത്തി, യേശു പഠിപ്പിക്കുന്ന അസംബ്ലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഒരു വിദൂര സ്ഥലത്ത് എഴുന്നേറ്റു നിന്ന്, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവിക വചനം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, സ്വാഭാവിക നിറങ്ങളാൽ യേശുവിന്റെ മുഖത്തിന്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, നിഗൂഢത രഹസ്യമായി സംഭവിക്കുന്നത് രഹസ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തി. ഉടനെ യേശു വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "ലൂക്കാ, ലൂക്കാ, അബ്ഗാറിലെ അംബാസഡർ, നിങ്ങൾ അബ്ഗാറിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന കഫം എനിക്ക് തരൂ."

ലൂക്കോസ് സഭയിൽ പ്രവേശിച്ച് യേശുവിന് കഫൻ കൊടുത്തു. ഉടനെ യേശു വെള്ളം ചോദിച്ചു, തന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധവും ദിവ്യവുമായ മുഖം വെള്ളത്തിൽ കഴുകി, കഫൻ ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം തുടച്ചു. ഹേ അത്ഭുതം, മനസ്സിനപ്പുറം, മനസ്സിനപ്പുറം! ആ ലളിതമായ ജലം നിറങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഉരുട്ടി, കഫനിൽ സ്വയം ഉറപ്പിച്ചു, യേശുവിന്റെ രൂപം ആ കഫനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ എല്ലാവരും ഭയചകിതരും ഭയചകിതരും ആയിരുന്നു. യേശു അവനെ അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദിയൂസിന് നൽകി എഡെസ നഗരത്തിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അബ്ഗർ ആറ് വർഷമായി ഒരു കട്ടിലിൽ കിടന്നു. ലൂക്കോസ് അംബാസഡർ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ഒരു പ്രതിമയും വഹിച്ചുകൊണ്ട് തദേവൂസിനൊപ്പം പോയി. അവർ ഹീരാപോളിസ് എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി, നഗരത്തിന് പുറത്ത് ഒരു സത്രത്തിൽ താമസിച്ചു. ഭയന്ന് അവർ രണ്ട് കളിമൺ പാളികൾക്കിടയിൽ ഭഗവാന്റെ രൂപം ഒളിപ്പിച്ചു.

അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു അഗ്നിസ്തംഭം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കർത്താവിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതിമ ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലത്തിന് മുകളിൽ നിന്നു. അത്തരമൊരു അത്ഭുതം കണ്ടപ്പോൾ കാവൽക്കാർ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിച്ചു. പട്ടണത്തിലുള്ളവർ എല്ലാം കേട്ടപ്പോൾ പരിഭ്രാന്തരായി, നഗരത്തിൽ വലിയ കലഹം ഉണ്ടായി. തദ്ദേവൂസും ലൂക്കോസും കർത്താവിന്റെ പ്രതിമയും എടുത്ത് വേഗത്തിൽ യാത്ര തുടങ്ങി. നഗരവാസികൾ അഗ്നിസ്തംഭം നിൽക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, അവർ ഭയന്നുവിറച്ച് മുഖത്ത് വീണു, നോക്കിയപ്പോൾ, ഒരു കല്ലിൽ ഭഗവാന്റെ രൂപം പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. അവർ, നഗരവാസികൾ, ഈ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച് നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവർ നഗരകവാടങ്ങൾ കടന്നപ്പോൾ അന്ധരും മുടന്തരും പിശാചുബാധിതരും കുഷ്ഠരോഗികളും ഒരുമിച്ചുകൂടാൻ തുടങ്ങി: “യേശുവേ, ഉയരത്തിലുള്ള ദൈവത്തെ രക്ഷിക്കേണമേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!” എന്ന് നിലവിളിക്കുകയും നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, കർത്താവിന്റെ പ്രതിമയുടെ സാദൃശ്യം സ്പർശിച്ചു, അവർ രോഗശാന്തി പ്രാപിച്ചു. നഗരവാസികൾ ഈ മഹത്തായ അത്ഭുതം കണ്ടപ്പോൾ, അവർ കരുണാമയനായ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലും പിതാവിലും പുത്രനിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിലും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു.

തദേവൂസും അംബാസഡറും എഡെസ നഗരത്തെ സമീപിച്ച് അതിൽ നിന്ന് ഒരു മൈൽ അകലെയായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു മുടന്തൻ ഇഴയുന്ന പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കർത്താവിന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരെ കണ്ട്, “എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!” എന്ന് നിലവിളിച്ചു. കർത്താവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ധരിച്ച കർത്താവിന്റെ അപ്പോസ്തലൻ അവനെ തൊട്ടു, ഉടനെ മുടന്തനെഴുന്നേറ്റ്, അപ്പൊസ്തലന്മാർക്ക് മുമ്പായി വേഗത്തിൽ നഗരത്തിലേക്ക് ഓടി. അവനെ കണ്ടപ്പോൾ നഗരവാസികളെല്ലാം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: മുട്ടുകുത്തി ഇഴഞ്ഞ ആ വിധവയുടെ മകനല്ലേ ഇവൻ? ചിലർ പറഞ്ഞു: "അവൻ", മറ്റുള്ളവർ: "അവനെപ്പോലെ തോന്നുന്നു." അവർ അവനെ വേഗം അവ്ഗർ രാജകുമാരനെ അറിയിച്ചു. അവൻ അവനെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ച് അവനോട് ചോദിച്ചു: ആരാണ് നിന്നെ സുഖപ്പെടുത്തിയത്? യുവാവ് മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഞാൻ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു മൈൽ അകലെയായിരിക്കുമ്പോൾ വഴിയാത്രക്കാരോട് ഭിക്ഷ ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം റോഡിലൂടെ നടക്കുകയായിരുന്നു. ഞാൻ അവരോട് ഭിക്ഷ യാചിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരിൽ ഒരാൾ എന്നെ സ്പർശിച്ചു, ചാടി, നിങ്ങൾ എന്നെ കാണുന്നതുപോലെ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും സുഖം പ്രാപിച്ചു.

അത് ക്രിസ്തുവാണെന്ന് അവ്ഗർ കരുതി, അവനെ കാണാൻ ധാരാളം ദാസന്മാരെ അയച്ചു. നടക്കുമ്പോൾ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത രക്ഷകന്റെ രൂപം വഹിച്ചുകൊണ്ട് അവർ അപ്പോസ്തലന്മാരെ കണ്ടുമുട്ടി. ആറുവർഷമായി രോഗശയ്യയിൽ കിടന്നിരുന്ന അബ്ഗറിന്റെ വാർഡിൽ അവർ എത്തിയപ്പോൾ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപമുള്ള അങ്കി കണ്ട അവ്ഗർ, താൻ കിടന്നിരുന്ന കട്ടിലിൽ നിന്ന് സന്തോഷത്തോടെ എഴുന്നേൽക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. . അവൻ ഉടൻ തന്നെ കിടക്കയിൽ നിന്ന് ചാടിയെഴുന്നേറ്റു, ഒരിക്കലും അസുഖം ബാധിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ, തൻറെ ശരീരം മുഴുവൻ ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് ആരോഗ്യവാനായി. അവൻ ഭേദമാക്കാനാവാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ മുമ്പിൽ വീണു, സ്നേഹത്തോടെ വണങ്ങാൻ തുടങ്ങി. എന്നിട്ട് അബ്ഗർ അപ്പോസ്തലനായ തദ്ദിയസിനോട് ചോദിച്ചു: "ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യണം?" അപ്പോസ്തലൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "സ്നാനം ഏൽക്കണമേ!" അവൻ ഭാര്യയോടും മക്കളോടുമൊപ്പം എഡെസ നഗരത്തിൽ സ്നാനം ഏറ്റു, അവന്റെ വീട്ടിലുള്ളവരെല്ലാം അപ്പോസ്തലനാൽ സ്നാനം ഏറ്റു. അവന്റെ നഗരം മുഴുവൻ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം ഏറ്റു. ഏറ്റവും ശുദ്ധവും അതിശയകരവുമായ ആവരണം, അതിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, അവ്ഗർ രാജകുമാരൻ നഗരത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ, മാന്യവും നന്നായി നിർമ്മിച്ചതുമായ ഒരു സ്ഥലം ക്രമീകരിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയോ പുറപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും ആദ്യം വിശുദ്ധവും സത്യസന്ധവുമായ പ്രതിമയെ വണങ്ങണം, തുടർന്ന് നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയോ പോകുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു: “കർത്താവേ, കരുണയുള്ളവനേ, നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തു, എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രത്യാശ. ലോകമേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ, ഞങ്ങൾ അങ്ങയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. നിങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ആരും അവന്റെ പ്രതീക്ഷകളിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കില്ല.

വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഒരു വിഗ്രഹാരാധകൻ ആ നഗരത്തിന്റെ അധിപനായി; ക്രിസ്തുവിന്റെ ആ ദിവ്യ ഐക്കൺ നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് മോശമായ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ഒരു പൈശാചിക പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചു. ഇതറിഞ്ഞ ആ നഗരത്തിലെ ബിഷപ്പ് ഒരു പദ്ധതി ആവിഷ്കരിച്ചു. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്ഥലമായതിനാൽ, രക്ഷകന്റെ രൂപം ഉള്ള ഒരു കല്ല് നിലവറയുടെ രൂപത്തിൽ, ബിഷപ്പ് രാത്രിയിൽ, ആരും അറിയാതെ, ദിവ്യരൂപത്തിന് മുന്നിൽ വിളക്ക് കത്തിച്ച് ഇഷ്ടികകൊണ്ട് വെച്ചു. അവൻ ഐക്കണിന്റെ ചിത്രത്തിന് പുറത്ത് നിന്ന് സ്ലാബുകളും ചുണ്ണാമ്പും ഉപയോഗിച്ച് വേലി കെട്ടി മതിൽ സമനിലയാക്കി. ഐക്കൺ അദൃശ്യമായതിനാൽ, ദുഷ്ടന്മാർ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. “എന്തുകൊണ്ടാണ്,” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “അത്തരമൊരു നിധി അദൃശ്യമാണോ?”

പിന്നീട്, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, പേർഷ്യക്കാർ വന്ന് എഡെസ നഗരം കൊടുങ്കാറ്റായി പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. നഗരവാസികൾ കണ്ണീരോടെ ദൈവത്തോട് നിലവിളിച്ചു, അവനോട് കരുണയും സഹായവും അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ഉടനെ അവർക്ക് മോചനം ലഭിച്ചു. ഒരു രാത്രി, എഡെസ നഗരത്തിലെ ബിഷപ്പായ യൂലാലിയസ്, ഒരു തിളങ്ങുന്ന സ്ത്രീയുടെ ദർശനം കണ്ടു, അവനോട് പറഞ്ഞു: “നഗരത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അത് എടുത്താൽ, നിങ്ങൾ ഈ നഗരത്തെയും അതിലെ ജനങ്ങളെയും കഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വേഗത്തിൽ വിടുവിക്കും. അയാൾക്ക് സ്ഥലം കാണിച്ചു കൊടുത്തു. ബിഷപ്പ്, അത്യധികം സന്തോഷത്തോടെ, വെളിച്ചം ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഉടൻ, വേലി പൊളിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ പ്രതിച്ഛായ കണ്ടെത്തി, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ഒരു വിളക്ക്. ഐക്കൺ സംരക്ഷിക്കാൻ ഇട്ട ഇഷ്ടികയിൽ, ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത മറ്റൊരു ചിത്രം മുദ്രണം ചെയ്തു. ഓ അത്ഭുതം! ഇത്രയും വർഷമായിട്ടും ആ വിളക്ക് അണഞ്ഞിട്ടില്ല, നിധി കണ്ടെത്താനായിട്ടില്ല. ബിഷപ്പ് ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഐക്കൺ എടുത്ത് നഗരത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ നിൽക്കുകയും കൈകൾ ഉയർത്തുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, പേർഷ്യക്കാർ തീകൊണ്ട് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്യസന്ധവും അത്ഭുതകരവുമായ ആ ചിത്രം കൈയിൽ പിടിച്ച്. അങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെട്ട്, അപമാനിതരായ പേർഷ്യക്കാർ എഡെസ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി. ചിലർ മരിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ അടിച്ചു.

എന്നാൽ മഹത്വമേറിയതും ദൈവസംരക്ഷിതമായതുമായ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ കർത്താവിന്റെ ഈ വിശുദ്ധ രൂപം നിലനിൽക്കണമെന്നത് ദൈവഹിതമായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് അധികാരത്തിലിരുന്ന ഗ്രീക്ക് രാജാവായ റോമൻ, രണ്ടായിരം ലിറ്റർ സ്വർണ്ണവും പതിനായിരം വെള്ളിയും ഇരുന്നൂറ് സാരസെൻസും, കുലീനരായ പുരുഷന്മാരെ, എഡെസ നഗരത്തിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് അയച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ ആ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഐക്കൺ അയയ്ക്കും. കർത്താവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ലഭിച്ചാൽ അവൻ ദീർഘകാല സമാധാനം നൽകും. അത്ഭുതകരവും അതിശയകരവും പ്രശംസനീയവുമായ ഒരു നിധിക്കായി രാജാവ് എഡേസ നഗരത്തിലേക്ക് അയച്ചു, നൂറ് ബിഷപ്പുമാർ, രണ്ടായിരത്തി അറുനൂറ് പുരോഹിതന്മാർ, നാൽപ്പതിനായിരം ഡീക്കൻമാർ, മഠാധിപതികൾ, ചെർനോറിസെറ്റുകൾ, സന്യാസിമാർ എന്നിവരെ പേര് വിളിക്കാൻ കഴിയും. എഡേസ നഗരത്തിൽ വന്ന്, അവർ കർത്താവിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ പ്രതിച്ഛായ എടുത്തു, കണ്ണുനീരോടെ അപേക്ഷിച്ചു, സങ്കീർത്തനങ്ങളും ഗാനങ്ങളും കൊണ്ട് നിലവിളിച്ചു: "കർത്താവേ, കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ!" അവർ ഗ്രീക്ക് രാജ്യത്തെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ഒരു പ്രതിമയുമായി അവർ ഇതിനകം സമീപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് രാജാവിനും ഗോത്രപിതാവിനും മനസ്സിലായി.

സാർ എല്ലാ വിശിഷ്ടാതിഥികളോടും, ഗോത്രപിതാവ് എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരോടും, എല്ലാ ജനങ്ങളോടും ഒപ്പം - എണ്ണമറ്റ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളുമായി പുറപ്പെട്ടു. കപ്പലുകൾ മെഴുകുതിരികളും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും കൊണ്ട് കടലിനെ മൂടി. അവർ ഒരുമിച്ചുകൂടിയപ്പോൾ അവർ ഉദ്ഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങി: “അയോഗ്യരായ നിങ്ങളുടെ ദാസൻമാരായ ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരാൻ ആഗ്രഹിച്ച കരുണാമയനായ കർത്താവേ, അങ്ങേയ്ക്ക് മഹത്വം! അങ്ങയുടെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ പ്രതിമയെ വണങ്ങാൻ പാപികളായ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരം നൽകിയ ഉദാരമതിയായ കർത്താവേ, അങ്ങേയ്ക്ക് മഹത്വം! മഹത്വമേ, ക്രിസ്തുയേ, നിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന്, മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനും രക്ഷയ്ക്കുമായി നിങ്ങൾ എല്ലാം ക്രമീകരിച്ചു! അവരെല്ലാവരും നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ഗോത്രപിതാവ് ഒരു സ്വർണ്ണ പെട്ടകം തലയ്ക്കുമീതെ വഹിച്ചു, അതിൽ ലോകത്തെക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു നിധി ഉണ്ടായിരുന്നു. ആളുകൾ പിന്തുടർന്നു: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ!" മറ്റുചിലർ വിവിധ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു: "ക്രിസ്തു വരുന്നത് നമ്മുടെ ദൈവമാണ്!" മറ്റുള്ളവർ ഉറക്കെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: “കോൺസ്റ്റന്റൈൻ നഗരമേ, സന്തോഷിക്കൂ! ഇതാ രാജാവേ, നിന്റെ വിമോചകൻ വന്നിരിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഒരു കഴുതപ്പുറത്തല്ല, ജറുസലേമിലേക്ക്, ഇപ്പോൾ ഒരു ശുദ്ധമായ ഐക്കണിലാണ്, ദുഷ്ട വിഗ്രഹങ്ങളുടെ വ്യാമോഹത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എണ്ണമില്ലാത്ത അനേകം രോഗികൾ സുഖം പ്രാപിച്ചു: അന്ധർക്ക് കാഴ്ച ലഭിച്ചു, ബധിരർ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി, മുടന്തൻ ചാമോയിസിനെക്കാൾ വേഗത്തിൽ ഓടാൻ തുടങ്ങി, ഊമകൾ സംസാരിച്ചു, എല്ലാ പിശാചുബാധിതരും സുഖം പ്രാപിച്ചു. എന്നിട്ടും അവർ ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "കോൺസ്റ്റന്റൈൻ നഗരം, മഹത്വവും സന്തോഷവും സ്വീകരിക്കുക," അവർ പറഞ്ഞു. നിങ്ങൾ, റോമൻ - സാർ പോർഫിറോജെനിറ്റസ്, നിങ്ങളുടെ രാജ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുക! ആഗസ്റ്റ് 16-ാം തീയതി അവർ വിസ്ഡം ഓഫ് ഗോഡ് ചർച്ചിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഈ സത്യസന്ധമായ നിധി സ്വീകരിച്ചു.

രാജാവും വിശുദ്ധനും, മുഴുവൻ ജനക്കൂട്ടവും സന്തോഷത്തോടെ അവനെ വണങ്ങി, അവനെ ചുംബിച്ചു, സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പാത്രത്തിൽ കിടത്തി. ഇവിടെ നിന്ന് - നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ദൈവമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക-മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായയുടെ ദൈവിക പ്രതിച്ഛായയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ തിളക്കമാർന്ന വിജയം, പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടും കൂടി അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ആഘോഷിക്കുകയും അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. ആന്തോളജി.
ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സൈറ്റ് (http://old-ru.ru/)