വിശുദ്ധന്മാർ പുരാതനമാണ്. റിപ്പോർട്ട്: വിശുദ്ധ പുരാതന റഷ്യ. ബോറിസും ഗൾബും.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇന്ന് ഈ പുസ്തകം ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമായത്? ഒന്നാമതായി, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഒരു തലമുറയെ വളർത്തിയ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾ ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നോക്കാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് മിഥ്യ പുരാതന റഷ്യ ഇത് വളരെക്കാലമായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ സ്വഹാബികളുടെയും വലിയ എണ്ണത്തിന്റെ ബോധത്തിൽ ഇപ്പോഴും വേരൂന്നിയതായി തുടരുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ ക്രാഫ്റ്റിന്റെ ഉയരം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് നേരത്തെ നേടാൻ കഴിയില്ല, പുരാതന റഷ്യൻ സംഗീതത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുക.
പുരാതന റഷ്യൻ സംഗീതത്തിന്റെ പ്രചാരണം ചുമക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഇത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആരാധകരെ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യവുമായി കേസ് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ആദ്യം, കൾച്ചർ ലെവൽ വീണു. രണ്ടാമതായി, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള ആക്സസ്സ് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഓഫീസ് ഏറ്റെടുത്തതിന്റെ "സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ" പതിപ്പ് ഒരു ചെറിയ രക്തചംക്രമണം കാരണം വായനക്കാരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. അതിനാലാണ് പ്രസിദ്ധീകരണ ഹൗസ് "ശാസ്ത്രം" രണ്ട് നാലിരണി രഹിത രക്തസമ്മനത്തിലൂടെ ഇരുപത് പ്രസിദ്ധീകരണം തയ്യാറാക്കുക എന്നതാണ്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ എല്ലാ മഹത്വവും ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കണ്ടെത്താനും മനസ്സിലാക്കാനുണ്ട്.
ജോർജ്ജ് ഫെഡോടോവ എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം എന്താണ്? പുരാതന റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ പ്രത്യേക, മറന്ന ലോകത്തേക്ക് ഇത് ഞങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പൊതുജീവിതത്തിൽ ധാർമ്മിക തുടക്കം എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമാണ്. ധാർമ്മികത ആത്യന്തികമായി എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലും എല്ലാ ആളുകൾക്കും. സത്യസന്ധത, മന ci സാക്ഷി, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഭൗതിക ആനുകൂല്യങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, പൊതുവായ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ അതേ പരിപാലനം, പ്രിയപ്പെട്ട, പൊതുവായ പ്രവർത്തനം - ഇതെല്ലാം ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
പഴയ സാഹിത്യത്തെ വായിക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ അവനെ ഭേദഗതിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാൽ, മറ്റ് സാമൂഹിക അവസ്ഥകളുമായി നിങ്ങൾ അവനെ ബന്ധപ്പെടുത്തിയാൽ കാലഹരണപ്പെട്ടതായി നാം ഓർക്കണം. ചരിത്രകാരന്റെ കാഴ്ച ഒരിക്കലും നമ്മെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം നമുക്ക് സംസ്കാരത്തിൽ ഒന്നും മനസ്സിലാകുകയില്ല, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ പ്രചോദിപ്പിച്ച ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യങ്ങൾ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക.
അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി. എസ്. LekHache
ചലിക്കുന്ന അലക്സാണ്ടർ പുരുഷന്മാർ. വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങുക
ചദാവിനെയും ഹെർസനെയും അദ്ദേഹം താരതമ്യപ്പെടുത്തി. ചരിത്രകാരനായ ഒരു ചരിത്രകാരനും യൂറോപ്യൻ ചരിത്രകാരനും യൂറോപ്യൻ, ആഗോളതലത്തിന്റെ ഒരു പബ്ലിസ്റ്റായിരുന്നുവെന്നതുപോലെ, ഒരു ചരിത്രകാരനും പൊതുവിദ്യാലയവുമായിരുന്നു.
അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുരാതന ചൊല്ല് ഫെഡോടോവിനോട് ബന്ധിപ്പിക്കാം: "പിതൃരാജ്യത്തിൽ ഒരു പ്രവാചകനും ഇല്ല." ചാദെവ് പോലെ, വിവിധ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ക്യാമ്പുകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ആക്രമണത്തിന് വിധേയനായിരുന്നു, ഹെർസൻ പോലെ ഒരു വിദേശദേശത്ത് മരിച്ചു.
എന്നാൽ ഹെൻസനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വേദനാജനകമായ പോരാട്ടങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം കടന്നുപോയില്ല, ദാരുണമായ നിരാശകളും വൈകല്യങ്ങളും അറിയില്ലായിരുന്നു. ഏതെങ്കിലും കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ഈ വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥവും മൂല്യവത്തായതുമായി കണക്കാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സൂക്ഷിക്കുന്നു.
ഫെഡോടോവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, ചദാവിനെയും ഹെർസനെയും ഇതിഹാസക്കാരനായിരുന്നില്ല. റഷ്യ വിട്ടുപോയി, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടില്ല, കുടിയേറ്റ അന്തരീകം അഭിനിവേശം ലംഘിച്ചു, അതിലൂടെ ചരിത്രകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ശാന്തവും സ്വതന്ത്രവുമായ വ്യക്തമായ ചിന്തയെ വിലമതിക്കാൻ കഴിയും. സ്റ്റാലിൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഫെഡോടോവ് മരിച്ചു, കുടിയേറ്റത്തിന്റെ വസ്തുത ഒരു വ്യക്തിയെ അനിവാര്യമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, ആഭ്യന്തര പൈതൃകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരൻ അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരൻ.
അതേസമയം, ആന്തരികമായി, ഫെഡോടോവ് എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യയിൽ തുടർന്നു. അവന്റെ ചിന്തകൾ അവളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ ഫ്രാൻസിൽ ജോലി ചെയ്തപ്പോൾ, അവൻ സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ. അവൻ വളരെയധികം ചിന്തിക്കുകയും അവളുടെ വിധികളായിരിക്കുകയും അവളുടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു. കർശനമായി ചരിത്രപരമായ വിശകലനത്തിന്റെയും നിശ്ചിത വിശകലനത്തിന്റെയും വിമർശനവും അദ്ദേഹം എഴുതി, മിഥ്യാധാരണകളുടെയും മുൻവിധികളുടെയും അപകടങ്ങൾ മറികടക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരിൽ കുറച്ചുപേർ അവനെ മനസിലാക്കാനും അത് എടുക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവനറിയാമെങ്കിലും, അങ്ങേയറ്റത്തേക്ക് തിരക്കുകൂട്ടരുത്.
ഫെഡോടോവ് അവരുടെ ജന്മനാട്ടിലെ സംഭവങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പിന്തുടർന്നു, ചട്ടം പോലെ, ആഴത്തിലും കൃത്യവുമായ വിലയിരുത്തലുകൾ അവർക്ക് നൽകി. പക്ഷെ റഷ്യൻ ചരിത്രം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ചെയ്തു. ഭൂതകാലം അവനുവേണ്ടിയാണ്. അവന്റെ രചനകളിൽ, ബോധപൂർവമായ ഓറിയന്റേഷൻ എല്ലായിടത്തും ദൃശ്യമാണ്: പുരാതന റഷ്യയുടെ ആത്മാവിനെ മനസിലാക്കാൻ കോൺക്രീറ്റ് ദേശീയ ഐക്യദായത്തെ കാണാനും തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കോൺക്രീറ്റ് നാഷണൽ ഇങ്കികളെയും കോൺക്രീറ്റ് നാഷണൽ ഇങ്കി. പ്രത്യേകിച്ചും, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വളരെയധികം വിഷമിച്ചു, അവൾ സൂക്ഷിച്ചതും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടതും അവൻ ശ്രമിച്ചു. തന്റെ സുഹൃത്തിനെപ്പോലെ, പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകനായ നിക്കോലേ ബെർദിയാവ് (1874-1948), ഫെഡോടോവ് രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വതന്ത്ര സർഗ്ഗാത്മകതയും സാംസ്കാരിക സൃഷ്ടിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു.
ചരിത്രം പൊതുവായ പൊതുവാർത്തകൾക്ക് ഫെഡോടോവ് ഭക്ഷണം നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം പൊതുവെ കുടിയേറ്റത്തിന് മുമ്പുള്ളതായിരുന്നു. പ്രശസ്ത മദ്ധ്യ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ വ്ളാഡിമിർ ടോപോരോവ് ഫെഡോടോവിനെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രതിനിധി അനുസരിച്ച്, "റഷ്യയെയും ലോകത്തെ വളരെയധികം മഹത്വമുള്ളതും വളരെ വ്യത്യസ്തവുമായ പേരുകൾ നൽകി, ഇത് മുഴുവൻ എക്സ്എക്സ് സെഞ്ച്വറിയുടെയും ആത്മസംബഹത്യയ്ക്ക് വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി." എന്നാൽ അവയിൽ ഫെഡോടോവ് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. "സാംസ്കാരിക തത്ത്വചിന്ത" അല്ലെങ്കിൽ "സംസ്കാരത്തിന്റെ" ദൈവശാസ്ത്രം "എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പതിവാണ് എന്നതാണ് സ്വന്തം ആക്സിയൽ തീം. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിൽ അദ്ദേഹം ഈ വിഷയം വളർത്തി.
ഇന്ന്, സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ പ്രധാന വാർഷികത്തിനുശേഷം, റഷ്യയുടെ സ്നാപനം, ഫെഡോടോവ് ഒടുവിൽ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നിലുള്ള ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാരുടെ യോഗം, തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന പുസ്തകങ്ങളിലൊന്ന് ആഭ്യന്തര സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവധിദിനമായി കണക്കാക്കാം.
ഫെഡോടോവിന്റെ ഉത്ഭവം - വോൾഗയിൽ. 1886 ഒക്ടോബർ ഒന്നിന് 1886 ഒക്ടോബർ 1 ന് സരടോവിലെത്തിയ അദ്ദേഹം വോൾഗ മേഖലയിലെ പ്രവിശ്യാ നഗരങ്ങളിലെ ഒരു രോഗപ്രദമായ ലോകമായ അലക്സാണ്ടർ നിക്കോലൈവിച്ച് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ മരണത്തിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം ജനിച്ചു. ചരിത്രകാരന്റെ പിതാവ് ഗവർണറിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു. ജോർജിന് പതിനൊന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. മുൻ മ്യൂസിക് അദ്ധ്യാപികയിൽ അമ്മ മൂന്ന് ആൺമക്കളെ സ്വന്തമായി വലിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി (പെൻഷൻ ചെറുതായിരുന്നു). എന്നിട്ടും അവർക്ക് ജോർജിയ നൽകാൻ കഴിഞ്ഞു ജിംനേഷ്യം വിദ്യാഭ്യാസം. ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ താമസിച്ച വൊറോനെഷിലാണ് അദ്ദേഹം പഠിച്ചത്. ഹോസ്റ്റലിന്റെ വിഷാദകരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ആഴത്തിൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു. അന്ന്, ഒരു ജിംനേഷ്യം ആയതിനാൽ "ഇതുപോലെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്ന ബോധ്യത്തോടെയാണ് ഫെഡോടോവ് പ്രവേശിച്ചത് സമൂഹത്തിന് സമൂഹത്തിന് സമൂലമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ളത്. വേദനാജനകമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം, അദ്ദേഹം ആദ്യം അറുപതുകളുടെയും ജനസംഖ്യയുടെയും ആശയങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തുന്നതായി തോന്നി, കോഴ്സിന്റെ അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം മാർക്സിസത്തെയും സാമൂഹിക ജനാധിപത്യത്തെയും ആകർഷിച്ചു. റഷ്യയ്ക്കായുള്ള ഈ പുതിയ ഉപദേശങ്ങളിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പാഫോസ്, സാമൂഹിക നീതി അവനെ ആകർഷിച്ചു. അതിനുശേഷം, നമ്മുടെ സ്വന്തം വഴി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ഫെഡോടോവ് ജനാധിപത്യ മനോഭാവത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത മാറ്റിയില്ല.
ഭാവിയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ചിന്തകൻ എന്നിവ ജൈവ സമഗ്രതയും ചിലതരം പ്രകൃതിത്വവും വേർതിരിച്ചറിഞ്ഞു. സാമൂഹിക രോഗങ്ങൾക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം കടിക്കുന്നവനുമായി അവനെ ബാധിച്ചില്ല. ശാരീരികമായി ദുർബലനായ, അവരുടെ വിനോദത്തിലെ സമപ്രായക്കാർക്ക് പിന്നിൽ, "സമുച്ചയങ്ങൾ" കണ്ടെത്തി, "സമുച്ചയങ്ങൾ" കണ്ടെത്തി, "സമുച്ചയങ്ങൾ", ദയാലുവായി. ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധിമാനായ കഴിവുകൾ ഇവിടെ പങ്ക് വഹിച്ചു.
1904 ൽ 1904 ൽ ജിംനേഷ്യം. നിങ്ങൾ ഒരു ലൈഫ് ഫീൽഡ് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. സ്വയം ഒരു സാമൂഹിക ഡെമോക്രാറ്റ് പരിഗണിക്കുന്ന പതിനെഴുന്ന ചെറുപ്പക്കാരൻ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളിലും അഭിരുചികളിലും നിന്നല്ല, മറിച്ച് തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമല്ല, അത് സ്വയം നീക്കിവയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് അദ്ദേഹം വരുത്തി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.
പക്ഷേ, ഒരു ഹ്രസ്വകാലത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് പഠിക്കേണ്ടിവന്നു. 1905 ലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങൾ 1905 ലെ സംക്രമണ പ്രഭാഷണങ്ങൾ. ഫെഡോടോവ് സരടോവിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അവിടെ അദ്ദേഹം റാലികളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ഭൂഗർഭ സർക്കിളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ. താമസിയാതെ ഇത് അറസ്റ്റുചെയ്ത് റഫറൻസിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സൈബീരിയ ഫെഡോടോവിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നതിനുപകരം, ജർമ്മനിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുക.
അവിടെ, അദ്ദേഹം സാമൂഹ്യ ഡെമോക്രാറ്റുകളെ ബന്ധപ്പെടുന്നത് തുടരുന്നു, പ്രഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള പുറത്താക്കലിലേക്ക്, ജെനിന്റെ സർവകലാശാലയിൽ പഠിക്കുന്ന രണ്ട് വർഷം പ്രഷ്യയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കലിന് വിധേയമാണ്. എന്നാൽ അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ, ആദ്യ മാറ്റങ്ങൾ ഇതിനകം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ ക്ഷണികമായവയെ സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ പരിജ്ഞാനം ഇല്ലാതെ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിശ്വസ്ത ഗതി കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ആരംഭിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ടാണ്, 1908 ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ഫെഡോടോവ് ചരിത്രപരവും ഫിലോളജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയിലെയും വരുന്നു.
വിപ്ലവകാരികളുടെ സർക്കിളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം, പക്ഷേ സെന്റർ ഫോർ ഫെഡോടോവിനായി, ഒരു ശാസ്ത്രം: ചരിത്രം, സാമൂഹികശാസ്ത്രം.
ടീച്ചർ ഫെഡോടോവ് ഉപയോഗിച്ച് ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു. മധ്യകാല ഐപോമ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായി മാറിയ മധ്യഭാഗം ഐവാൻ മിഖൈലോവിച്ച് ഗ്രെവ്സ് (1860-1941). ഗ്രീവ്സിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലും സെമിനാറുകളിലും ഫെഡോടോവ് ഭൂതകാലത്തെ സ്മാരകങ്ങളും സംഭവങ്ങളും പഠിക്കുക മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ ജീവിതപരമായ തുടർച്ചയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിച്ചു. ഇത് ഒരു സ്കൂളാണ്, സാംസ്കാരിക ഫെഡോടോവ് നിർണ്ണയിച്ച ഒരു പരിധി വരെ.
എന്നിരുന്നാലും, നാടകീയമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വീണ്ടും പഠനം തടസ്സപ്പെടുന്നു. 1910-ൽ സരടോവ് ഹൗസ് ഫെഡോടോവിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രഖ്യാപനം. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ജോറി പെട്രോവിച്ച് തന്നെ കേസുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു: അദ്ദേഹം പരിചയക്കാരായ ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തി, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ വീണ്ടും അറസ്റ്റ് ചെയ്തതായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, തിടുക്കത്തിൽ ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി. എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം ബിരുദം നേടിയ സർവകലാശാല ഗതി. ആദ്യം, ഞാൻ മറ്റൊരാളുടെ രേഖകൾക്കായി പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ എത്തി, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പോലീസിനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു, റിഗയിലേക്ക് അയച്ചു, ഒടുവിൽ പരീക്ഷകൾ വിജയിച്ചു.
മധ്യകാലഘട്ട വകുപ്പിൽ അദ്ദേഹത്തെ നിയുക്ത ബന്ധം നിയമിക്കുന്നു, പക്ഷേ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അഭാവം കാരണം ഫെഡോടോവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ജോലി ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.
അവിടെ അദ്ദേഹം ചരിത്രപരമായ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ വ്.യു.യു.യാലിമിറോവിച്ച് കട്ടഷേഹ് (1875-1960) (1875-1960) (1875-1960) അടുത്തിടെ എത്തി, അപ്പോഴേക്കും "outolact" d. മെറെകെ എസ്. മെറെകെവ്സ്കി മുതൽ ഓർത്തഡോക്സ് വേൾഡ്വ്യൂ വരെ. ക്രൈസ്തവത്തിന്റെ ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ കട്ടഷേവ് സഹായിച്ചു. ഒരു യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ ആരാധിക്കുന്നത് കത്തിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. ബോധപൂർവവും ബോധ്യപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായി മാറുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യമോ ജനാധിപത്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത അദ്ദേഹം മാറ്റിയില്ല. നേരെമറിച്ച്, സുവിശേഷത്തിൽ, "ന്യായീകരണം" എന്നത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അന്തസ്സിനെ കണ്ടെത്തി, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും സാമൂഹിക ശുശ്രൂഷയുടെയും നിത്യ അടിത്തറ. അതിനാൽ, തന്റെ ജീവചരിത്രകാരൻ എഴുതുമ്പോൾ, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ഫെഡോടോവ് ദുരന്തം മാത്രമല്ല, പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യപകരുമായുള്ള ഐക്യത്തോടെയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവും. ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തെ ഇംഗ്ലീഷിലും ഫ്രഞ്ച്യിലും മാത്രം താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന "മികച്ച" ആയി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. എന്നാൽ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അത് "വ്യക്തിഗത സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ പുനർജന്ദാർത്ഥത്തിനുള്ള അവസരമായിരുന്നു. ചരിത്രപരമായ അനുഭവം അശുഭാപ്തി പ്രവചനങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.
എന്നിരുന്നാലും, സൈനിക വർഷങ്ങൾ മുതൽ, ഫെഡോടോവ് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് ശാസ്ത്രീയ ജോലിയിലാണ്. പെട്രോഗ്രോഡിൽ, ക്രിസ്റ്റ്യാ സ്കോറിയർ അലക്സാണ്ടർ മേയർ (1876-1939) അദ്ദേഹം എഴുത്തുകാരനോടും മതപരവും ദാർശനിക വൃത്തത്തിലും അടുക്കുന്നു. സർക്കിൾ രാഷ്ട്രീയ എതിർപ്പിനോട് പറഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ, ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ ആത്മീയ നിധികൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനായി സജ്ജമാക്കി. തുടക്കത്തിൽ, ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ കേന്ദ്രം ഒരു പരിധിവരെ പ്രകോശമായിരുന്നു, പക്ഷേ ക്രമേണ അതിന്റെ മിക്ക അംഗങ്ങളും സഭയുടെ വേലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഫെഡോടോവിന്റെ പാത ഇങ്ങനെയായിരുന്നു, തന്റെ മാസികയായ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം വരെ അദ്ദേഹം ഒരു വർഷം (1918) അവരുടെ മാസികയിൽ പങ്കെടുത്ത മേയറുമായും മനസ്സുള്ളവരുമായ ആളുകളെയും ബന്ധപ്പെടുത്തി.
പല സാംസ്കാരിക കണക്കുകളും പോലെ, ഫെഡോടോവിന് വിശപ്പുള്ളതും തണുത്തതുമായ ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നു. പ്രബന്ധത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല. ലൈബ്രറിയിൽ ജോലി തുടർന്നു. ടിവി നീക്കി. 1919 ൽ വിവാഹശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് പുതിയ ഉപജീവനമാർഗം തേടേണ്ടി വന്നു. അപ്പോഴാണ് ശരടോവിലെ മധ്യവയസ് വകുപ്പ് വകുപ്പ് നിർദ്ദേശിച്ചത്. 1920 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് വന്നത്.
തീർച്ചയായും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഈ ഭയാനകമായ കാലഘട്ടത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ മതവിഭാഗവും ദാർശനികവുമായ വിഷയങ്ങൾക്കായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കോഴ്സുകളും സംഭാഷണങ്ങളും വലിയ പ്രേക്ഷകരെ ശേഖരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി കടുത്ത സെൻസർഷിപ്പ് അവസ്ഥകളിലേക്ക് എത്തിച്ചുവെന്ന് ഫെഡോടോവിനോട് ബോധ്യപ്പെട്ടു. ഇത് 1922 ൽ സരടോവ് വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിച്ചു. ഫെഡോടോവ്, സത്യസന്ധൻ, അടിസ്ഥാന ആളുകൾ തുടങ്ങിയ പലതും ഒരു പുറംനാട്ടിൽ മാറിയെന്ന് ദു sad ഖകരമായ വസ്തുത അവശേഷിക്കുന്നു. അവ അഡാപ്റ്റുകളാൽ കൂടുതൽ തള്ളിവിട്ടു, പുതിയ "റെവല്യൂഷണറി" മർഗോൺ വേഗത്തിൽ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ഫലത്തിന്റെ കാലഘട്ടം രാജ്യം നിരവധി മികച്ച കണക്കുകൾ നുണ പറഞ്ഞപ്പോൾ ആരംഭിച്ചു.
വർഷങ്ങളോളം ഫെഡോടോവ് സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. 1925-ൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധമായ മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തകനെക്കുറിച്ചും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെക്കുറിച്ചും ആദ്യ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഡാന്റേ സെൻസറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം മേലിൽ നഷ്ടമായിട്ടില്ല.
ലെനിൻ നെപ്പ് മങ്ങി, രാജ്യത്തെ മൊത്തം അന്തരീക്ഷം ഗണ്യമായി മാറ്റി. ഇവന്റുകൾ ആ വഴുതിവീഴാത്ത വിറ്റുവരവ് എടുക്കുകയാണെന്ന് ഫെഡോടോവ് മനസ്സിലാക്കി, അത് അദ്ദേഹം വളരെക്കാലം മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. രാജവാഴ്ചയുടെയും നിയന്ത്രിതയുടെയും അന്യനായിരുന്നു. "ശരി", ഇരുണ്ട ചരിഞ്ഞ മൂലകമാണ് അവനുവേണ്ടി താമസിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ചരിത്രകാരനായതിനാൽ, വളരെ നേരത്തെ യഥാർത്ഥ സാഹചര്യം വിലയിരുത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. പിന്നീട് ഇതിനകം വിദേശത്ത്, അദ്ദേഹം സ്ഥിരവും ഭാരം കുറഞ്ഞതുമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകി. 1937 ൽ, "ബോൾഷെവിക്കുകളിൽ നിന്ന് മോചനം" സ്വപ്നം കണ്ട അദ്ദേഹം കുടിയേറ്റക്കാരെക്കുറിച്ച് എഴുതി, അതേസമയം "അവർ റഷ്യയെ ഭരിക്കും. അവരും അവനും അല്ല. സ്റ്റാലിൻ പ്രകാരം നടത്തിയ രാഷ്ട്രീയ മേധാവികളോസിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ, പഴയ ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ ഫെഡോടോവ് പരിഗണിച്ചു. "തോന്നും, ചരിത്രകാരൻ കുറിപ്പുകൾ - പഴയ ബോൾഷെവിക്കുകളിൽ - ട്രോട്ട്സ്കിസ്റ്റാമിൽ ഒരു സ്ഥലമില്ല. ട്രോട്സ്കി - പഴയ മെൻഷെവിക്, ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിൽ മാത്രമാണ് ലെനിൻ പാർട്ടിയിൽ; ഈ അസംബന്ധത്തിന്റെ വിയോഗം, പക്ഷേ സ്വാധീനമുള്ള ഓർഗനൈസേഷൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു
ചുരുക്കത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറ് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ ഹിഡോടോവ് ഏത് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നയിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഈ ഘട്ടത്തിനായി അവന് പോകുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും എ. എ.വൈയർക്കും സുഹൃത്തുക്കളും മതവിഭാഗവും ദാർശനികവുമായ സർക്കിളിലെ സുഹൃത്തുക്കളും കുടിയേറ്റത്തിനെതിരായിരുന്നു. എന്നിട്ടും ഫെഡോടോവ് മാറ്റിവച്ചില്ല. 1925 സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹവുമായി ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടി, അദ്ദേഹവുമായി ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടി, അത് ശരാശരി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വിദേശത്ത് ജോലി ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു. അവനുവേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നതെല്ലാം അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യില്ല, മേയറുടെ വിധി നമുക്ക് to ഹിക്കാൻ കഴിയും. പുറപ്പെടുന്നതിന് നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, മെയറിന് വെടിവയ്പിൽ ശിക്ഷ വിധിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ഒരു പഴയ സുഹൃത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥത മാത്രം സംരക്ഷിച്ചു - എ. എൻയുക്കിഡ്സ്. തത്ത്വചിന്തകന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ക്യാമ്പുകളിലും റഫറൻസുകളിലും ചെലവഴിച്ചു. മരണശേഷം നാൽപതു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ പാരീസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അതിനാൽ, റഷ്യൻ നാക്കയുടെ ജീവിതം ഫെഡോടോവിനായി ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.
ബെർലിനിൽ പോകാൻ ഹ്രസ്വ-അവസാന ശ്രമം; പാരീസിൽ മധ്യകാലത്ത് ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്താനുള്ള വ്യർത്ഥ ശ്രമങ്ങൾ; റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളെക്കുറിച്ച് ലേഖനങ്ങളുമായി പ്രസ്സിലെ ആദ്യ പ്രകടനങ്ങൾ; വിവിധ കുടിയേറ്റക്കാരുമായുള്ള ഐഡിയ ഏറ്റുമുട്ടൽ. അവസാനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അടുത്തിടെ സ്ഥാപിച്ച മെട്രോപൊളിറ്റൻ യൂറോ (ജോർജിബ്സ്കി) പാരീസിൽ അടുത്തിടെ സ്ഥാപിതനായ ജീവശാസ്ത്ര സ്ഥാപനത്തിലേക്കുള്ള ക്ഷണം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഴയ സുഹൃത്തുക്കൾ ഇതിനകം പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - അന്റൺ കട്ടഷേ, സെർജി ബെസസ്സുകൾ എന്നിവയും പിന്നീട് പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ബിഷപ്പും പരിഭാഷകനും.
തുടക്കത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ കുറ്റസമ്മതത്തിന്റെയും ലാറ്റിൻ ഭാഷയുടെയും ചരിത്രം വായിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂലകമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഉടൻ തന്നെ അതായത്, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, അതായത്, ഹിഡോടോവ് അദ്ദേഹത്തിന് പുതിയത് പ്രദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അത് ചരിത്രകാരന്റെ പ്രധാന തൊഴിലായി മാറി.
ഒരു കുടിയേറ്റ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അലയടിക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ല. തങ്ങളുടെ ഒരു സംഭാഷണത്തിന് ഒരു സംഭാഷണത്തിനായി പ്രത്യാശ നൽകിയതിനെമെന്റുമായി സഹപാർചികവാദികളും "യൂറോസിയക്കാരും" ഉം സംശയാസ്പദമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫെഡോടോവ് ഈ ഗ്രൂപ്പിംഗുകളൊന്നും ചേർത്തില്ല. ശാന്തമായ ഒരു കഥാപാത്രം, അനലിസ്റ്റിന്റെ മനസ്സ്, സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ, ജനാധിപത്യത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ എന്നിവരോടുള്ള വിശ്വസ്തത, സമൂലമായ ഒരു ആശയങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ അവനെ അനുവദിച്ചില്ല. തത്ത്വചിന്തകനായ നിക്കോളായ് ബെർദ്യാവിനെ, പ്രസിദ്ധീകരണ ഇല്യു ഫണ്ടാമൈൻ, മേരിയുടെ സന്യാസി എന്നിവരും അടുത്തതായി അദ്ദേഹം കണ്ടു. തുടർന്ന് പ്രതിരോധം നായിക. റഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ഇങ്ങരുകിയ ജോലിയുടെയും മൂവിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, എന്നാൽ ഇടുങ്ങിയ, അസഹിഷ്ണുതയുടെ ആത്മാവ് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ച്, ഉടൻ തന്നെ വശത്തേക്ക് നീങ്ങി, സ്വയം തുടരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനമായി "പുന oration സ്ഥാപനം" എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു.
1931 ൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും അഭേദ്യമായതായി മോസ്കോ പാത്രികീകരണത്തിൽ നിന്ന് ചമ്മട്ടി കാർലോവ്സ്കോൺ പറഞ്ഞു. "കർലോവ്സ്കയ" ദൈവവശാസ്ത്ര സ്ഥാപനത്തെയും റഷ്യയിലെ ശ്രേണിയെയും ആ സമയത്ത് സ്റ്റാലിന്റെ മാധ്യമങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദം അനുഭവിച്ച റഷ്യയിലെ ശ്രേണി. ധാർമ്മിക കാരണങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ സഭയും പിതൃസംഘവും ചരിത്രത്തിന്റെ പുതിയ ഘട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചതായി കരുതുന്ന കാർലോവിശനോട് ഉപദേശിക്കാൻ ഫെഡോടോവിന് കഴിഞ്ഞതായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, അതിനുശേഷം റീഫണ്ടില്ലായിരുന്നു. അതേ 1931 ൽ അദ്ദേഹം വിശാലമായ സാംസ്കാരിക, പൊതു-ജനാധിപത്യ വേദിയിൽ "പുതിയ ഗ്രേഡ്" മാസിക സ്ഥാപിച്ചു. അവിടെ, ലോക-റഷ്യൻ ചരിത്രം, ആ ദിവസത്തെ ലോക, റഷ്യൻ ചരിത്രം, ഇവന്റുകളുടെ തർക്കങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രസക്തമായ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മാസികയ്ക്ക് ചുറ്റും "വലതുവശത്തും" അവശേഷിക്കുന്നു "," ഇടത് "എന്നിവയുടെ മറുവശത്ത് ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾ, ഫോണ്ടമിൻസ്കി, മറീന മൈലിൻ, സാഹിത്യ നിരൂപക കോൺസ്റ്റാന്റിൻ മൊച്ചസ്കി, യൂറി ഇവാസ്ക്, ഓർക്ക് ലോവ് സില്ല - ഫ്രഞ്ച്മാൻ മാറി. പ്രശസ്തമായ പാരീസ് മാഗസിനായ ബെർദിയാവ് അവയവത്തിൽ ഫെഡോടോവ് അച്ചടിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഫെഡോടോവിന്റെ ചിന്തകൾ അവരുടെ ചരിത്രകൃതികളിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1928 ൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലിപ്പ് മോസ്കോയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു അടിസ്ഥാന മോണോഗ്രാഫ് പുറത്തിറക്കി, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ എതിർത്തു, ധൈര്യമായി തന്റെ ധൈര്യത്തിനായി ജീവൻ നൽകി. ചരിത്രകാരൻ ആകസ്മികമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വശത്ത്, പൊതുജീവിതത്തിന് നിസ്സംഗത പുലർത്തിയിരുന്ന റഷ്യൻ സഭയുടെ അനീതി കാണിക്കാൻ ഫെഡോടോവ് ആഗ്രഹിച്ചു: മറുവശത്ത് - പഴയ മോസ്കോ റസ് മിക്കവാറും മത സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ നിലവാരം മാത്രമാണെന്ന്.
യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഫെഡോടോവിന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടു ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യ അവർ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ആധുനികതയ്ക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രധാനമാണ്. ലളിതവും നിഴലും ഉള്ള വിദൂര ഭൂതകാലത്തിനായുള്ള നീതീകരിക്കപ്പെടാത്ത നൊസ്റ്റാൾജിയയിൽ നിന്ന് സ്വയം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചത്.
"ഞങ്ങൾ ജാഗ്രത പാലിക്കും," രണ്ട് തെറ്റുകൾ: മറിച്ച് അമിതമായി ആദർശവൽക്കരിക്കുക - അത് പൂർണ്ണമായും കറുത്ത വെളിച്ചത്തിൽ വരയ്ക്കുക. മുൻകാലങ്ങളിൽ, നല്ലതും ഇരുണ്ടതുമായ സേന, സത്യം, ക്രിവൻഡ എന്നിവയുടെ ഒരു നിത്യസമരവും, ഇപ്പോഴത്തെ ബലഹീനതയും ബലഹീനതയും നല്ലതും തിന്മയും നിലനിന്നിരുന്നു. " ഈ "ബലഹീനത", ഫെഡോടോവ് അനുസരിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് മോസ്കോ എപോക്കിന് ശ്രദ്ധേയമാണ്. "സംസ്ഥാനത്തെ സഭയുടെ ധീരമായ പാഠങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പുരോഗമന മാതൃകയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ, മോസ്കോ യൂണിഫോമിലെ നൂറ്റാണ്ടിൽ പതിവായി" ശ്രദ്ധിക്കാം. സഭകൾ സമാധാനവും വിശ്വസ്തതയും, ക്രോസ്ഡ് അക്രമാസക്തമായ വാക്ക്, മറിച്ച് ദുർബലമായ പ്രഭുക്കന്മാർ, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരസ്പര ഗ്രാമത്തിലേത്സല്യത്തിനെ പക്ഷം. എന്നാൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്, പിന്നീട് മോസ്കോയുടെ സാർ "ഗ്രോസി" സോവറിനായി മാറി, "മീറ്റിംഗുകളെ" അനുകൂലമായിരുന്നില്ല, അവന്റെ ഇച്ഛയെ അനുകൂലിക്കരുത്. " പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും ആകർഷകവുമായത്, ഫെഡോടോവ്, സെന്റ്. വൃദ്ധനും ചെറുപ്പക്കാരും വിറയ്ക്കുന്നവരുടെ മുമ്പാകെ തിരാൻ ഉപയോഗിച്ച് കടുപ്പമുള്ളവരോടൊപ്പം ചേരാൻ ഭയപ്പെടാത്ത മോസ്കോയുടെ ഫിലിപ്പ്.
ഫീച്ചർ എസ്വി. റഷ്യൻ സഭയുടെ ദേശസ്നേഹ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫിലിപ്പ് ഫെഡോടോവ് പരിഗണിക്കുന്നു. മോസ്കോ തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ശ്രേച്ഛൻ റാഡ സെന്റ് നേക്കാൾ കുറവല്ല. അലക്സി, ദി ഹ്മിറ്റർ ഡോൺസ്കോയിയുടെ കുറ്റാമെന്ന്. ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ഇത്. മഹത്തായ ഡ്യൂട്ടി സിംഹാസനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ചില ശ്രേണികൾ സംഭാവന നൽകി, മറ്റൊരു ചുമതല ഒരിക്കൽ മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിലായിരുന്നു - സാമൂഹിക-ധാർമ്മികത. "സെന്റ്. ഫിലിപ്പ്, "ചരിത്രകാരനായ അവകാശവാദങ്ങൾ," ഈ സംസ്ഥാനത്തെ പോരാട്ടത്തിന് അദ്ദേഹം ജീവൻ നൽകി, ഇത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജീവിതജീവിതത്തിൽ അനുസരിക്കണമെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഫിലിപ്പോവ് നേച്ചത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാരും മഹത്ത്വവും രാജ്യത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നതും, ഈ പ്രകാശം തിളങ്ങുന്നതുവരെ. "
ഗ്രോസ്നി ഫെഡോടോവ് ഉപയോഗിച്ച് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലിപ്പിന്റെ പോരാട്ടത്തിൽ സുവിശേഷ മനോഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ അധികാരികളുമായി ഏറ്റുമുട്ടൽ, അത് എല്ലാ ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും അനുകരിച്ചു. ചരിത്രകാരനെ ഗ്രോസിയുടെ പങ്ക് വിലയിരുത്തുന്നു, ഇതുപോലെ, ഒരു അനുയോജ്യമായ രാജാവായി മാറ്റാൻ സ്റ്റാലിൻ ആഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ രാജാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച പ്രതീക്ഷിക്കുക.
ഞങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ അപ്പോക്ലിപ്റ്റിക് സംഭവങ്ങൾ സ്വാധീനിച്ചവരുമായി ഉപദേശങ്ങളും വിവാദമുണ്ടാക്കേണ്ടിവന്നു. പടിഞ്ഞാറും റഷ്യയും വേർതിരിച്ച ഒരു സൂര്യാസ്തമയ കാലഘട്ടത്തിൽ ലോകം അനുഭവിക്കുന്ന പലർക്കും തോന്നി, അവരുടെ അന്ത്യത്തിലേക്ക് പോകുക. റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന് മാത്രമല്ല അത്തരം മാനസികാവസ്ഥകൾ മനസിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ഞാൻ, ആ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്ഥിരമായ നാശം, Xix സെഞ്ച്വറി നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ. ന്യായമായ ധൈര്യവും ചെറുത്തുനിൽപ്പും ലഭിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു, "സ്വയം പരിപാലിക്കുന്ന" പ്രലോഭനത്തെ മറികടക്കാൻ എനിക്ക് ഒരു ഉറച്ച വിശ്വാസം ആവശ്യമാണ്, നിഷ്ക്രിയവും സൃഷ്ടിപരമായ ജോലിയുടെ നിരസിച്ചതുമാണ്.
ഫെഡോടോവ്, ഈ പ്രലോഭനത്തെ അമിതമായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉന്നത സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രയോഗമായി, അവന്റെ ദൈവം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ അവൻ അധ്വാനത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും മൂല്യം വാദിച്ചു. മനുഷ്യൻ ഒരു കാളല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പ്രചോദിത തൊഴിലാളി. സൂപ്പർഫ്രണ്ട് പ്രേരണ ചരിത്രത്തിൽ ഇത് തുടക്കത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു. മൃഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തി തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അവൻ ബോധത്തെ മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന മനുഷ്യനുമായി വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. പൈശാചിക കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ സംസ്കാരം പരിഗണിക്കാൻ - ഇത് മനുഷ്യ ജന്മപാത ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഏറ്റവും ഉയർന്ന തുടക്കവും അപ്പോളോയിലും ഡയോനിസിസിലും, അത് പ്രബുദ്ധ മനസ്സിൽ, ജ്വലിക്കുന്ന ഘടകത്തിൽ എന്നിവയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "അപ്പോളോണിക് സോക്രട്ടീസ് അല്ലെങ്കിൽ ഡയോനിസിക് എസ്സിലയ്ക്ക് പിശാചുക്കൾക്ക് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല," ഫെഡോടോവ് എഴുതി, "ഞങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എഴുതി," ദിവ്യശക്തികൾക്ക് അഭിനയവും ഡേരിസ്റ്റിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ നമുക്ക് യഥാർത്ഥ പേരുകൾ നൽകാം. ഇവയാണ് ലോഗോകളുടെയും ആത്മാവിന്റെയും പേരുകൾ. ഒരു മാർക്ക് ഓർഡർ, ഐക്യം, ഐക്യം, മറ്റൊന്ന് - പ്രചോദനം, സൃഷ്ടിപരമായ ആവേശം. രണ്ട് തുടക്കവും അനിവാര്യമായും ഏത് സംസ്കാരത്തിലും ഉണ്ട്. സൃഷ്ടിപരമായ ചില സന്തോഷം ഇല്ലാതെ കാർഷികത്തിന്റെ കരക and ശലവും ജോലിയും അസാധ്യമാണ്. സൃഷ്ടിപരമായ ധ്യാനമില്ലാതെ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് അവബോധമില്ലാതെ ചിന്തിക്കാനാവില്ല. ഒരു കവിയോ സംഗീതജ്ഞനോ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് കഠിനമായ ജോലികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കർശനമായ കലാരൂപങ്ങളിൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുക. എന്നാൽ ആത്മാവിന്റെ ആരംഭം കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിലാണെന്നും ലോഗോകളുടെ ആരംഭത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു - ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ. "
സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഗോളങ്ങളിൽ ബിരുദം ഉണ്ട്, പക്ഷേ പൊതുവേ അവർക്ക് ഉയർന്ന ഉത്ഭവമുണ്ട്. അതിനാൽ അവരെ വലിച്ചെറിയുന്നതിന്റെ അസാധ്യത, ക്ഷണിതമായി തകർക്കാൻ, അതിനാൽ അനാവശ്യമായത്.
മനുഷ്യ പ്രവർത്തികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിത്യ കോടതിയിൽ ഏല്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഫെഡോടോവിന് അറിയാമായിരുന്നു. ചൈനീസ് ദാസ് പ്രസംഗിച്ചതിന് എസ്കാറ്റോളജി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കാരണവയല്ല. അതിന്റെ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ വിശദീകരിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു പടിഞ്ഞാറൻ വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു എപ്പിസോഡിനെ നയിച്ചു. അവൻ ഒരു സെമിനാരിസ്റ്റ് ആയതിനാൽ, പന്തിൽ മുറ്റത്ത് കളിച്ചപ്പോൾ ചോദിച്ചു: ലോകാവസാനം തനിക്ക് അറിയാമെങ്കിൽ അവൻ എന്തുചെയ്യും? ഉത്തരം അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു: "ഞാൻ പന്ത് കളിക്കുന്നത് തുടരും." മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കളി തിന്മയാണെങ്കിൽ, അത് ഏത് സാഹചര്യത്തിലും എറിയണം; ഇല്ലെങ്കിൽ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിലപ്പെട്ടതാണ്. ഒരുതരം ഉപമയുടെ തന്നിരിക്കുന്ന കഥയിൽ ഫെഡോടോവ് കണ്ടു. ചരിത്രപരമായ യുഗം പരിഗണിക്കാതെ അധ്വാനവും സർഗ്ഗാത്മകതയും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രധാനമാണെന്ന് അതിന്റെ അർത്ഥമാണ്. ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അന്ത്യത്തിന്റെ മേൽ വേലയെ എറിഞ്ഞവരെ കുറ്റം വിടുവിച്ച അപ്പോസ്തലനായ പ Paul ലോസിനെ അവൻ അനുഗമിച്ചു.
പി. ഫെഡോടോവ് നഗരത്തിന്റെ ജനനം മുതൽ കേന്ദ്ര വാർഷികം, അമേരിക്കൻ റഷ്യൻ അൽമാനാക് "പാത്ത്" എഡിറ്റോറിയൽ ലേഖനം അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഡിറ്റോറിയൽ ലേഖനം സ്ഥാപിച്ചു (ന്യൂയോർക്ക്, 1986, നമ്പർ 8-9). ലേഖനത്തെ "സ്രഷ്ടാവ് കൾച്ചർ സ്രഷ്ടാവ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ ചിന്തകരിൽ നിന്നും, വ്ളാഡിമിർ സോളോവിയോവ്, നിക്കോളായ് ബെർദ്യാവ്, സെർജി ബൾഗകോവ്, സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയ്ക്ക് ഫെഡോടോവ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചെയ്തു. ആത്മീയതയിൽ, അവബോധജന്യമായി യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവർ അവളുടെ വേര് കാണുന്നു. സംസ് സംസ് സംസ് സംസ്കൃത്യങ്ങളെല്ലാം ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നു: മതം, കല, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ - ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തീയതികൾ ഈ പ്രാഥമിക ഉറവിടത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൈക്കോഫിസിക്കൽ സവിശേഷതകൾ പ്രകൃതിയുടെ സമ്മാനമാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയത എന്നത് ഒരാളുടെ എക്സ്ഹോസ്റ്റ് അളവിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു സമ്മാനമാണ്. പ്രകൃതിദത്ത നിർണ്ണയത്തിന്റെ കഠിനമായ വൃത്തത്തിലൂടെ തകർക്കാൻ ഈ സമ്മാനം ഒരു വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുകയും പുതിയതും അഭൂതപൂർവവുമായ ഒരു പുതിയ, അഭൂതപൂർവമായ ഒരു വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും കോസ്മിക് ഐക്യത്തിലേക്ക് പോകുക. ഈ കയറ്റം മന്ദഗതിയിലാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, അത് നമ്മിൽ രഹസ്യം നടപ്പിലാക്കുന്നു.
സർഗ്ഗാത്മകത, ഫെഡോടോവിന്റെ, വ്യക്തിപരമായ പ്രതീകമുണ്ട്. എന്നാൽ വ്യക്തിത്വം ഒറ്റപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. ചുറ്റുമുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങളോടും പരിസ്ഥിതിയോടും ഉള്ള പരസ്പരബന്ധങ്ങളിൽ ഇത് നിലനിൽക്കുന്നു. ഇത് സൂപ്പർ കഷ്ടപ്പാടുകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പക്ഷേ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത രൂപം. അവരുടെ മൂല്യം എടുത്ത് ഫെഡോടോവ് അവരുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ കാണാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം പഠിച്ചപ്പോൾ, ഈ ദൗത്യം അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ നിന്നു, ആഭ്യന്തരത്തിൽ സാർവത്രികത്തെ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, അതേസമയം റഷ്യയുടെ പ്രത്യേക ചരിത്രത്തിലെ സാർവത്രികത്തിന്റെ ദേശീയ സമ്പൂർണ്ണ അവയവം. 1931 ൽ പാരീസിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഫെഡോടോവ് "സൈയിസ് പുരാതന റഷ്യ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് രണ്ടുതവണ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ന്യൂയോർക്കിലും പാരീസിലും - ഇപ്പോൾ ഇത് ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർക്ക് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു.
എഴുതുക ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ അക്യോളജിയുടെ തൊഴിലുകളെ മാത്രമല്ല, വേരുകൾ കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും എഴുതുക, എന്നാൽ വിശുദ്ധരായവന്റെ ഉത്ഭവം പ്രത്യേക അദ്വിതീയ പ്രതിഭാസമായി. പുരാതന "ജീവിതത്തെ" അദ്ദേഹം അബദ്ധവശാൽ ആകർഷിച്ചില്ല. ഫെഡോടോവിനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി "ആർക്കിയോളജി" ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് തനിക്കായി ഒരു പഠനമല്ല. ഡോപ്യൂറോവ്സ്കി കാലത്താണ്, ആത്മീയജീവിതത്തിന്റെ ആർക്കൈവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തുടർന്നുള്ള എല്ലാ തലമുറകൾക്കും അനുയോജ്യമായത്. തീർച്ചയായും, ഈ ആദർശത്തിന്റെ ചരിത്രം മേഘമായി ഒഴുകിയില്ല. സാമൂഹ്യ നിബന്ധനകളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ വഴി വഴിയൊരുക്കി. പലവിധത്തിൽ അവന്റെ വിധി ദാരുണമായിരുന്നു. എന്നാൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആത്മീയ സൃഷ്ടിയും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രയാസകരമായ ജോലിയും എല്ലായ്പ്പോഴും മറികടക്കേണ്ട പ്രതിബന്ധങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ച പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും നേരിട്ട പ്രതിബന്ധങ്ങൾ.
പഴയ റഷ്യൻ വിശുദ്ധരെക്കുറിച്ചുള്ള ഫെഡോടോവ് എന്ന പുസ്തകം എന്തെങ്കിലും പ്രത്യേകതയായി കണക്കാക്കാം. തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതിക സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വളരെയധികം ഗവേഷണവും മോണോഗ്രാഫുകളും, അതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ കണക്കുകൾ അവന്റെ മുമ്പിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഫിലാർ ഗമിലേവ്സ്കി, മക്കറിയ ബൾഗാകോവ്, എവ്ജിയ ഗോലബിൻസ്കി തുടങ്ങി നിരവധി മറ്റു പലരെയും സംഘടനകളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തേണ്ടത് മതി. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം നൽകിയ ആദ്യത്തെയാളായ ഫെഡോടോവ്, അത് വിശദമായി ചൂടാക്കാത്തതും ശാസ്ത്രീയ വിമർശനവുമായി വിശാലമായ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണും സംയോജിപ്പിച്ച്.
യർച്ചി ഇവാസ്ക് എഴുതിയത്, "ഫെഡോടോവ് ചരിത്രത്തിന്റെ വോട്ട് എന്ന സ്മാരകങ്ങളിൽ രേഖകളിൽ കേൾക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, വസ്തുതകൾ വളച്ചൊടിക്കരുത്, കൃത്രിമമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലൂടെയല്ല, മാത്രമല്ല, ഇന്നുവരെ വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവൻ പ്രാധാന്യം നൽകി. " പുസ്തകം വെളിച്ചം കണ്ടതിനുമുമ്പ്, യഥാർത്ഥ ഉറവിടങ്ങളുടെ പഠനത്തെയും വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തെയും കുറിച്ച് ഫെഡോടോവിന് സമഗ്രമായ ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ യഥാർത്ഥ തത്ത്വങ്ങൾ, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം "ഓർത്തഡോക്സിയും ചരിത്രപരമായ വിമർശനവും" നൽകി. ഉറവിടങ്ങളെ വിമർശിച്ചവർ പള്ളി പാരമ്പര്യത്തിലേക്കും "ഹൈപ്പർക്രിറ്റിക്" ചെയ്യുന്നതിലും കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്കെതിരെയും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു, "ഹൈപ്പർക്രിറ്റിക്",, ഗോലാബിൻസ്കി എന്നിവരെപ്പോലെ തന്നെ എല്ലാ പുരാതന തെളിവുകളും വിശ്വാസ്യതയെ വെല്ലുവിളിച്ചു.
വിശ്വാസവും വിമർശനവും പരസ്പരം ഇടപെടുന്നില്ലെന്ന് ഫെഡോടോവ് കാണിച്ചു, പക്ഷേ പരസ്പരം മലിനമാക്കണം. ശാസ്ത്ര കോടതിക്ക് വിധേയമല്ലാത്ത ചോദ്യങ്ങളെ വിശ്വാസം കരുതുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പാരമ്പര്യം, ഇതിഹാസം വിമർശനത്തിന്റെ നിഗമനങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും ഒരു വാക്കിനെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഇവന്റ് പരിമിതപ്പെടുത്തുമ്പോഴെല്ലാം പാരമ്പര്യം സംസാരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം വിമർശനം ". ലഭ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ദ്രിയ അനുഭവത്തിന് ലഭ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ ലഭ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ ലഭ്യമായോ, അത് ലഭ്യമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും, വിശ്വാസം മാത്രമല്ല, അറിവും. ത്രിത്വത്തിന്റെ രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രം നിശബ്ദമാണെങ്കിൽ, konstantinova ദാരയുടെ ആധികാരികതയ്ക്ക് (കിഴക്ക് രണ്ടും), ഈ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അച്ഛന്റെ ജോലിയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, പ്രോ പീഡനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചോ സാർവത്രിക കൗൺസിലുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ. "
"ഹൈപ്പർക്രിറ്റിക്സ്" എന്ന നിലയിൽ, ഫെഡോടോവ് ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ പരിഗണനകൾ മാത്രമല്ല, ചില പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ. പ്രത്യേകിച്ചും, ചരിത്രപരമായ സംശയത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉറവകൾ, നിരൂപകൻ നിരസിച്ച, ഉപേക്ഷിക്കുക, ചോദ്യം. ഇത്, ഫെഡോടോവ് അനുസരിച്ച്, സംശയം പോലും പോലും, പക്ഷേ "സ്വന്തമായി, പുതിയവ, സമീപത്ത്, സമീപം, അതിശയകരമായ ഡിസൈനുകൾ എന്നിവയല്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിമർശനത്തിനുപകരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ ചെയ്യാത്ത പ്രത്യേക ഡോഗ്മാറ്റിസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്, പക്ഷേ അവർ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ആധുനിക സിദ്ധാനങ്ങളാണ്. "
ചരിത്രകാരനെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തെയും അദ്ദേഹം സ്പർശിച്ചു, അതിനാൽ പുരാതന "ജീവിതത്തിൽ", ബൈബിളിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. വിശ്വാസവും ശാസ്ത്രവും തമ്മിൽ കടന്നുപോകുന്ന തീർപ്പാക്കൽ ലൈനിലേക്കും ഇവിടെ ഫെഡോടോവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. "ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ ചോദ്യം," മതത്തിന്റെ ക്രമത്തിന്റെ ചോദ്യം. ഒരു ശാസ്ത്രയും മറ്റ് ചരിത്രത്തേക്കാൾ കുറവല്ല - വസ്തുതയുടെ അമാനുഷിക അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒന്ന് ഒന്നല്ല, എല്ലായ്പ്പോഴും ശാസ്ത്രീയമോ മതപരമായ വിശദീകരണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ മാത്രമേ ചരിത്രകാരന് പറയാൻ കഴിയൂ. വസ്തുത ഇല്ലാതാക്കാൻ മാത്രം അവകാശമില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അല്ലെങ്കിൽ ശരാശരി ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ അതിർത്തികളിൽ നിന്ന് വാസ്തവത്തിൽ വരുന്നു. അത്ഭുതത്തിന്റെ അംഗീകാരം ഇതിഹാസങ്ങളുടെ അംഗീകാരമല്ല. അതിശയകരമായത്, പക്ഷേ അതിശയകരമായ സാന്നിധ്യമാണ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ സവിശേഷതയല്ല, പക്ഷേ ഒരു കൂട്ടം അടയാളങ്ങൾ അതിന്റെ ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യങ്ങൾ, സൂപ്പർ പെർസെപ്റ്റീവ്, അസ്തിത്വം; ശക്തമായ ത്രെഡുകളുടെ അഭാവം ഈ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അത്ഭുതകരമായത് സാധുവാകും, പ്രകൃതിദത്ത - ഇതിഹാസങ്ങൾ. ഉദാഹരണം: ക്രിസ്തുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളും റോം റോമുലോമും റെമിന്റെയും അടിത്തറ. ഒരു അത്ഭുതം നിഷേധിച്ച്, ഒരു അത്ഭുതം നിഷേധിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കനും യാഥാസ്ഥിതിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന് തുല്യമായ അന്യനുമായ നിഷ്കളങ്കമാണ്, "ഞാൻ പറഞ്ഞു, ശാസ്ത്രം" എന്ന് ഞാൻ പറയും.
അത്തരം, അതേ സമയം, വിമർശനാത്മകവും വിശ്വാസ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, ഒരു സമതുലിതമായ ഒരു സമീപനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തെ "വിശുദ്ധരുടെ പുരാതന റഷ്യയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫെഡോടോവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സമീപനം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.
ഫെഡോടോവ് എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ വിഷയം പരിഗണിച്ച് വ്ളാഡിമിർ ടോപോരോവ് ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിശുദ്ധിയുടെ ആശയം സ്വന്തം ഉറവിടമുണ്ടെന്ന് ശരിയായി ശ്രദ്ധിച്ചു. സ്ലാവിക് പുറജാതീയതയിൽ, ഈ ആശയം നിഗൂ consious മായ ചൈതന്യംയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "വിശുദ്ധ", "വിശുദ്ധി എന്നിവരും ബൈബിളിലേക്ക് നടക്കുന്നു, അവിടെ പരമമായ രഹസ്യമായ ദൈവത്വവുമായി അവർ ഭ ly മിക മനുഷ്യന്റെ അടുത്ത ബന്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "വിശുദ്ധന്മാർ" എന്ന പുരുഷൻ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ ബോധത്തിൽ, വിശുദ്ധന്മാർ "നല്ലത്", "നീതിമാൻ", "ഭക്തർ" ആളുകൾ മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മുൻപന്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നവരും. ഒരു പ്രത്യേക യുഗത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ സവിശേഷതകൾ അവർ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതേസമയം, അവർ അതിന് മുകളിലൂടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, ഭാവിയിലേക്കുള്ള വഴി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ വിശുദ്ധി എന്നപോലെ ഒരു പ്രത്യേക റഷ്യൻ മതപരമായ ടിൻ രൂപീകരിച്ചു. ജനിതകമായി, അദ്ദേഹത്തെ ജനറൽ പൊതുവായ തുടക്കവും ബൈസന്റൈൻ പൈതൃകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ബൈസന്റിയം റിലീവ് എയർ "സെക്രരൽ ആയതി." മണ്ണ് അസുഖകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടും, സ്ഥിര നിത്യതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ മനോഹരമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ ഇത് മുദ്രയിട്ടു. പുരാതന രഹസ്യങ്ങളുടെ തിരുവെഴുത്തുകൾ അറോപാഗികളുടെ ഡയോനിഷ്യസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന, ലോകവീക്ഷണം, പള്ളി, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവയെയാണ്. ഗൗരവമേറിയ ഘടകം തീർച്ചയായും നിഷേധിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി - സ്വർഗ്ഗീയ ശ്രേണിയുടെ ഈ കണ്ണാടി.
വ്ളാഡിമിർ രാജകുമാരനുശേഷം ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ ഇതിനകം തന്നെ റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തീയ ആത്മീയത നേടിയ മറ്റൊരു സ്വഭാവം. എസ്വിയുടെ മുഖത്ത്. ഫോഡോഷ്യ പെച്ചേഴ്സ്, ബൈസെന്റിയം സന്തതി പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തുന്ന സുവിശേഷ ഘടകത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, ഇത് ഒരു മൂലയുടെ തലയിൽ ഫലപ്രദമായ സ്നേഹം, ആളുകളെ സേവിക്കുന്നു, കരുണ.
ഓർഡീൻ ഇഗയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പുരാതന റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ ഘട്ടം പുതിയത് - മിസ്റ്റിക്കൽ ആണ്. അദ്ദേഹം സെന്റ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വടനെഷിന്റെ സെർജിയോ. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ നിഗൂ ism തയെ ഫെഡോടോവ് കരുതുന്നു. തിയോസ് സ്കൂൾ ഓഫ് സോയിസ് ഓഫ് ഐസേഷുമായി ട്രിനിറ്റി ലാവ്രായുടെ സ്ഥാപകന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ നേരിട്ട് തെളിവുകൾ ഇത് കണ്ടെത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള അടുപ്പത്തിന് അംഗീകാരം നൽകുന്നു. ഇസിഹാസ്മിയിൽ, ആത്മീയ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതി, പ്രാർത്ഥന, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടുപ്പമുള്ള ഐക്യത്തിലൂടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പരിവർത്തനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
മൂന്നാമത്തേതിൽ മോസ്കോ, ആദ്യ പ്രവണതകളിൽ രണ്ട് കാലഘട്ടം കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു. ജോഫ്ലീൻസ്, സഭയുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്, ഓർഡൻ ഇഗയുടെ അട്ടിമറിച്ചതിനുശേഷം കഠിനമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിന്തുണയെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങി. മീഡിയ സൺകേറ്റിക് അനുയോജ്യമായത്, സെന്റ്. നീൽ സിറോവ്സ്കിയും "നഷ്ടങ്ങളും" സാമൂഹിക ശുശ്രൂഷയുടെ പങ്ക് നിഷേധിച്ചില്ല, പക്ഷേ സഭയെ സമൃദ്ധവും അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ ഒരു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലേക്ക് തിരിയണമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടു, അതിനാൽ സന്യാസഭൂമി കാലാവധിയും മതവിരുദ്ധതയും എതിർക്കാൻ അവർ ഭയപ്പെട്ടു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, അയോസിഫ്ലീവ് ബാഹ്യമായി വിജയിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ വിജയം ആഴത്തിലുള്ളതും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പിളർപ്പിന് കാരണമായി. പിന്നെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്താൽ ഞെട്ടിപ്പോയി, - പീറ്റർ പരിഷ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഫെഡോടോവിന്റെ ഇവന്റുകളുടെ ഈ ശൃംഖലകൾ "പുരാതന റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ ദുരന്തം" എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നാൽ, എല്ലാ പ്രതിസന്ധികളും, പ്രാരംഭ ആദർശവും മന്ത്രാലയത്തെ ആത്മീയ ആത്മവിശ്വാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും മരിച്ചില്ല. അതേ പതിനി നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭ കഠിനമായ സിനോഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന് കീറിമറിച്ച്, അപ്രതീക്ഷിതമായി പുരാതന ഭക്തരുടെ ആത്മാവിനെ രാജിവച്ചു. "മണ്ണിന് കീഴിൽ" ഫെഡോടോവ് എഴുതുന്നു, "സഹ നദികൾ ഒഴുകുന്നു. ഇമ്പം സാമ്രാജ്യം വെറും നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ മതവിഭാഗത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ വളരെ പ്രതികൂലമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് നിഗൂ വിശുദ്ധിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെ കൊണ്ടുവന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റിലെ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റിലെ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വിദ്യാർത്ഥി, നൈൽ നദിയുടെ സൃഷ്ടികൾ കണ്ടെത്തുന്നു, അവയുടെ ഒപ്റ്റിക്കൽ മരുഭൂമി ഉണ്ടാക്കും. ലാറ്റിൻ സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായ സെന്റ് തിക്കോൺ സാഡോൺസ്കിയാണ് അവൾക്ക് സമ്മിശ്ര വിലകുഴച്ച് സെർജിയേവിന്റെ കുടുംബ സവിശേഷതകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നത്. XIX സെഞ്ച്വറി മുതൽ, രണ്ട് ആത്മീയ തീ കത്തിക്കുന്നു, അതിൻറെ തീജ്വാല, ശീതീകരിച്ച റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ ചൂടാക്കുന്നു: ഒപ്റ്റിന മരുഭൂമികളും സരോവും. സെറാഫിമിന്റെ ഇമേജ് മാലാഖയുടെ ഇമേജ്, ഒപ്റ്റിക്കൽ മൂപ്പന്മാർ റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ ക്ലാസിക് യുഗം ഉയിർപ്പിക്കുന്നു. അവയ്ക്കൊപ്പം സെന്റ് പുനരധിവാസ സമയം വരുന്നു നീൽ, കാനോനിഫുവിനെപ്പോലും മോസ്കോയ്ക്ക് മറന്നു, എന്നാൽ ഏത് നൂറ്റാണ്ടിലെയും ഇതിനകം തന്നെ പഴയ റഷ്യൻ ചലനാത്മകതയുടെ ആഴമേറിയതും മനോഹരവുമായ ദിശയാണ്.
ഫെഡോടോവ് ഈ വരികൾ എഴുതിയപ്പോൾ, പഴയ മരുഭൂമി മൂപ്പരുടെ അവസാനത്തേതിനുശേഷം മൂന്ന് വർഷം മാത്രമേ കഴിയൂ. പുരാതന റഷ്യയിൽ സ്ഥാപിച്ച ക്രിസ്തീയ ആദർശത്തിന്റെ വെളിച്ചം നമ്മുടെ ഭയാനകമായ സെഞ്ച്വറിയിലെത്തി. ഈ ആദർശനം സുവിശേഷത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് കൽപ്പനകൾ ക്രിസ്തു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹവും മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹവും. ഇവിടെ - ജനങ്ങൾക്ക് സജീവ ശുശ്രൂഷയുമായി പ്രാർത്ഥനയെ സംയോജിപ്പിച്ച ഫിഗോസിയ പെച്ചേഴ്സ്കിന്റെ ഫെറ്റിന്റെ അടിസ്ഥാനം. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആത്മീയതയുടെ ചരിത്രത്തിന് അവനിൽ നിന്ന് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു. ഈ കഥ ഇന്ന് തുടരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ അവൾ നാടകീയമാണ്, എന്നാൽ നിത്യമൂല്യങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങൾക്കും വിശ്വസിക്കുന്നവർ, അവ ആവശ്യമുള്ളതും ഇപ്പോൾ - നമ്മുടെ രാജ്യവും ലോകവും. ഫെഡോടോവ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിച്ചു. നിരവധി ലേഖനങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതി. ഞാൻ പുസ്തകങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി "(1932)," ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യവിധഭാഗം "(1933)," കവിതകൾ ആത്മീയമാണ് "(1935). പക്ഷെ അത് പ്രവർത്തിക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയവും പൊതുവുമായ അന്തരീക്ഷം പിരിമുറുക്കവും ഇരുണ്ടതുമായിത്തീർന്നു. ഹിറ്റ്ലർ, മുസ്സോളിനി, ഫ്രാങ്കോ എന്നിവരുടെ അധികാരികളിലേക്ക് വരുന്നു. പടിഞ്ഞാറ് "യോഗ്യതയുള്ള റഷ്യ" എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ഏകാധിപത്യ നേതാക്കളിൽ നിരവധി പ്രവാസികൾ കണ്ടു. തീർച്ചയായും ഡെമോക്രാറ്റ് ഫെഡോടോവിന് ഈ സ്ഥാനം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "ദേശീയചിന്തയുടെ" "ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ രാജ്യം" എന്ന് വിളിക്കാൻ തയ്യാറായ "ദേശീയചിന്ത" ൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ അന്യവൽക്കരണം അനുഭവപ്പെട്ടു.
1936-ൽ ഡോളർ ഇബാറൂരിയെ പരസ്യമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വിയോജിപ്പുള്ളതും, ചരിത്രകാരനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രൈഭസമയത്ത് അദ്ദേഹവുമായി അടുത്തു. വിശാലമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുള്ള മെട്രോപൊളിറ്റൻ എലോഗ് പോലും ഫെഡോടോവിനെ ബഹുമാനിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർപ്പ് അദ്ദേഹത്തെ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്താവന ആക്രമിച്ചു. പുതുവത്സര ലേഖന ലേഖനം 1939 ആയിരുന്നു ഫെഡോടോവ് ആന്റിഹൈറ്റ്ലർ രാഷ്ട്രീയത്തെ ആന്റിഹൈറ്റ്ലർ രാഷ്ട്രീയത്തെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത് സോവ്യറ്റ് യൂണിയൻ. ഇപ്പോൾ ബൊഗോസ്ലോവ്സ്കി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ മുഴുവൻ കോർപ്പറേഷന്റെയും മുഴുവൻ "വലതുവശത്ത് അപലപിച്ച ഫെഡോടോവ്.
ഈ നിയമത്തിന് നിക്കോളായ് ബെർദ്യവിന്റെ "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നൈറ്റ്സ് നൈറ്റിന്റെ നൈറ്റ് ഓഫ് ദി കോഡിന് കാരണമായി. യാതൊരു ചിന്തയുടെയും മന ci സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടോ? ", രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. "ക്രിസ്തീയ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രൊഫസർ ദൈവശാസ്ത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന് സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് ബെർദ്യവ് എഴുതി. യാഥാസ്ഥിതിക പ്രൊഫസർ ഫ്രാങ്കോയുടെ ഒരു സംരക്ഷകനായിരിക്കണം, അച്ഛൻ ലാൻഡിനെ വിദേശികൾക്ക് വഞ്ചിക്കുകയും അവരുടെ ജനത്തെ രക്തത്തിൽ മുക്കിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്യണം. പി. ഫെഡോടോവിന്റെ പ്രൊഫസർവിന്റെ ശിക്ഷാവിധി അപലപിച്ചതായി വ്യക്തമാണ്, ഈ സ്ഥാപനത്തെ ആഴത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുക. " ഫെഡോടോവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, തന്റെ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു, ഇടുങ്ങിയതും കപട-റേഡിയലിസവുമായതിനെതിരെ സുവിശേഷത്തിന്റെ സാർവത്രികത്വം എന്ന ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. "ഓർത്തഡോക്സ്" ദേശീയതലമായി ചിന്തിക്കാൻ "എന്ന് അവർ പറയുമ്പോൾ" ബ ual ദ്ധിക "ആയിരിക്കണമെന്ന് അവർ പറയുമ്പോൾ, പഴയ പുറജാതീയതയെ സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് ഓർത്തോഡോക്സിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അത് വളർന്നു വൃത്തിയാക്കുക. ഈ രൂപീകരണത്തിലെ ആളുകൾ വളരെ "ഓർത്തഡോക്സ്" ആകാം, പക്ഷേ അവ വളരെ കുറച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്. സ്നാപകരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ സുവിശേഷം പോലും അവർ പരിഗണിക്കുന്നു. അവർ ക്രിസ്തുമതം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അവരുടെ സഹതാപത്തിനും വികാരങ്ങൾക്കും ഇത് അപകടകരമാണെന്ന് കരുതുന്നു. ആഭ്യന്തരവും ക്രിസ്തുമതത്തിലും ഒരു പാഗാനിസം ഉണ്ട്. " സുവിശേഷത്തിന്റെ സത്ത കണക്കിലെടുക്കാതെ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രവണത കാരണം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രവണത കാരണം ഈ വരികൾ വളരെ നിശിതമായി മുഴങ്ങി. അത്തരമൊരു ആത്മാവിലായിരുന്നു അത് ഫ്രാൻസിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചത്, അക്വാ ഫ്രാങ്ക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ ചാൾസ് വുർസിനെ നാസികളുമായി സഹകരിച്ച് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ഫെഡോടോവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു, പുറജാതീയതയോടെ ഒരു വരിയിൽ നിൽക്കുന്നു. അവന്റെ പ്രത്യേകത ക്രിസ്തുവിലും സുവിശേഷത്തിലുമാണ്. ഈ വാഹനത്തിൽ റഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ക്രിസ്തുമതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഓരോ നാഗരികതയും വിലയിരുത്തണം.
എന്നിരുന്നാലും, ശാന്തമായ സംഭാഷണത്തിന് ഒരു നിബന്ധനയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വാദങ്ങളിൽ പരിക്കേറ്റതായിരുന്നു. ലണ്ടനിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ മാത്രമാണ് അവരുടെ പ്രൊഫസറിനായി വന്നത്, പിന്തുണയുടെ പ്രകടനമുള്ള ഒരു കത്ത് അയച്ചു.
എന്നാൽ യുദ്ധം സംരക്ഷിക്കുകയും എല്ലാ തർക്കങ്ങളും തടയുകയും ചെയ്തു. ബെർദ്യാവിലേക്കും ഫോണ്ടമിൻസ്കിയിലേക്കും അർക്കഷോണിലേക്ക് പോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഒലെറോൺ ദ്വീപിലായിരുന്നു ഫെഡോടോവ്, പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരന്റെ മകൻ വാദിം ആൻഡ്രെവ്. പതിവുപോലെ, ജോലിയില്ലാത്ത നാശത്തിൽ നിന്ന് ജോലി അവനെ രക്ഷിച്ചു. തന്റെ ദീർഘകാല സ്വപ്നം പ്രയോഗിച്ച്, ബൈബിൾ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ തുറന്നു തുടങ്ങി റഷ്യന് ഭാഷ.
ഹിറ്റ്ലറുടെ ക്യാമ്പുകളിൽ മരിച്ച അമ്മ മേരിയും ഫണ്ടാമയും, അമ്മ മേരി, ഫണ്ടാമൈൻ എന്നിവരാണ് ഫെഡോടോവ് അവരുടെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ വിധി പങ്കിടും. എന്നാൽ അമേരിക്കൻ ജൂത സമിതിയെ അഭയാർഥികളായി എടുക്കാൻ തയ്യാറായ വ്യക്തികളുടെ പട്ടികയിൽ ഇയാളെ രക്ഷിച്ചു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഇവർഗോൾ ഇതിനകം തന്നെ ഫെഡോടോവ്സുമായി അനുരഞ്ജനാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകി. വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉള്ളതിനാൽ, അപകടസാധ്യതയിലുള്ള ബിസിനസ്സ്, പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി ഫെഡോടോവ് ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് പോയി. 1941 സെപ്റ്റംബർ 12 ആയിരുന്നു അത്
അതിനാൽ അവസാനത്തേത്, അമേരിക്കൻ, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ദശകം, കൃതികൾ ആരംഭിച്ചു. ആദ്യം അക്കാലത്തെ ഐക്സിൽ സർവകലാശാലയിൽ അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് ഹോളി വ്ളാഡിമിർ സെമിനാരിയിൽ ഒരു പ്രൊഫസമായി മാറി. ഈ കാലയളവിൽ "റഷ്യൻ മതപരമായ ചിന്ത" എന്ന പുസ്തകമായിരുന്നു ഫെഡോടോവ്. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രസാധകർക്കായി അവൾ ഇപ്പോഴും കാത്തിരിക്കുകയാണ്, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ യഥാർത്ഥമായത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അറിയില്ല.
യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ, തന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവചനങ്ങൾ എങ്ങനെ നടപ്പാക്കുന്നുവെന്ന് ഫെഡോടോവിന് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. നാസിസത്തിനെതിരായ വിജയം ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിജയിയെ കൊണ്ടുവന്നില്ല. സ്റ്റാലിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ജനങ്ങളുടെ നേച്ചത്തിന്റെ ഫലം നിയോഗിക്കുന്നത് സെനിറ്റിനായി തോന്നി. ഒന്നിലധികം തവണ ഫെഡോടോവ് റഷ്യയുടെ ഈ കൊട്ടാരം എല്ലാം കേട്ടിറങ്ങേണ്ടിവന്നു, അതിനാൽ സ്റ്റാലിനിഷി അനിവാര്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഫെഡോടോവിന് രാഷ്ട്രീയ മിഥങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, വിശ്വസനീയമാണെങ്കിലും. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രം സ്റ്റാലിനെ പ്രോഗ്രാം ചെയ്ത ചിന്ത സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. അവന്റെ സ്ഥാനം എല്ലായ്പ്പോഴും വൈകാരികമായി മാത്രമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ ഗുരുതരമായ ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.
മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, 1950-ൽ അദ്ദേഹം ന്യൂയോർക്ക് മാസികയിൽ "പീപ്പിൾസ് പ്രവേഡ" (നമ്പർ 11-12), "റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഹഗിയ സോഫിയ" എന്ന ലേഖനം. നോവ്ഗൊറോഡ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ജനാധിപത്യ പാരമ്പര്യത്തിനായി അവർ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
നോവ്ഗൊറോഡ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അസാധാരണ മൗലികതയെ ഫെഡോടോവ് വെളിപ്പെടുത്തി, യോനോഗ്രാഫി, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ മേഖലയിൽ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിലും. അതിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സായാഹ്ന ഉത്തരവ് തികച്ചും യഥാർത്ഥ "സമൃദ്ധി" ആയിരുന്നു, പുരാതന ഏഥൻസിന്റെ ജനാധിപത്യത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തി. "വൈകുന്നേരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കാരിനെല്ലാം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിരൂപതയെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല, നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുകയും വിധിക്കുകയും ചെയ്തു. നോവ്ഗൊറോഡിൽ, ഒരു സ്ഥാപനം "ചേംബറുകൾ" ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ സംസ്ഥാനകാര്യങ്ങളും കൂട്ടായി പരിഹരിച്ചു. ഈ നോവ്ഗൊറോഡ് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ സഭയുടെ ചിഹ്നങ്ങളും ഞങ്ങളുടെ ലേഡി "ചിഹ്നത്തിന്റെ ചിത്രവുമായിരുന്നു. അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി നോവ്ഗൊറോഡ് നിവാസികളുടെ പോരാട്ടവുമായി ഐതിഹ്യം ഈ ഐക്കണിന്റെ കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരം കരുണയില്ലാത്തവരോട് നോവ്ഗൊറോഡുമായി ഇടപെടണമെന്നത് ആകസ്മികമല്ല. പ്രസിദ്ധമായ ബെൽ ബെല്ലിൽ പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോപം പൊതിഞ്ഞു. ഒരു പഴയ ഗവൺമെന്റിന്റെ ചിഹ്നത്തിൽ.
"ചരിത്രം," ഫെഡോടോവ് അവസാനിച്ചു, "റഷ്യൻ സഭയിലും സംസ്ഥാനത്തും മറ്റൊരു പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വിജയം ശ്രമിച്ചു. ഒരേ സമയം, ബൈസാന്റിയവും ഗോൾഡൻ ഹോർഡും, രാജാക്കന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും, ഒരു രാഷ്ട്രീയ വസ്തുത മാത്രമല്ല, ഒരു മതപരമായ ഉപദേശവും. എന്നാൽ ഈ വസ്തുതയുമായി കഥ അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഒരേ റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ മറ്റൊരു പ്രധാന വസ്തുതയും മറ്റ് ഉപദേശവും നിലനിൽക്കുന്നതായി നോള ഓർമ്മിക്കുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഡെമോക്രാറ്റിക് റഷ്യയുടെ ഓർത്തഡോക്സ് പിന്തുണക്കാരെ അവരുടെ പ്രചോദനം ഹാൻഡ് ചെയ്യാൻ കഴിയും. സഭയുടെ രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യത്തെ ഫെഡോടോവ് എതിർക്കുന്നു. "ഏതെങ്കിലും ദി റോക്വേസി," അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു ", ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ മന ci സാക്ഷിയെ അക്രമത്തിന്റെ അപകടമാണ്. വേർതിരിക്കുക, സഭയുടെ സൗഹൃദ സഹവർത്തിത്വം ഇന്നത്തെ മികച്ച പരിഹാരമാണ്. എന്നാൽ, ഭൂതകാലത്തെ തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ, ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് സമാധാനത്തിൽ അത് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല, നോവ്ഗൊറോഡ് കണ്ടെത്തി മികച്ച അനുമതി സംസ്ഥാനവും സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിത്യമായ ആവേശകരമായ ചോദ്യം. "
ഈ ലേഖനം ഒരു ആത്മീയനിയമപഠർ ജോർജ്ജ് പെട്രോവിച്ച് ഫെഡോടോവ് ആയി മാറി. സെപ്റ്റംബർ 1, 1951 അദ്ദേഹം മരിച്ചു. സ്റ്റാലിൻസ്കിൻ അവസാനിക്കുന്നതിന്റെ അവസാനം വിദൂരമല്ലെന്ന് ആർക്കും അനുമാനിക്കാം. എന്നാൽ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഫെഡോടോവ് വിശ്വസിച്ചു. മാനവികത, ആത്മാവ്, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയുടെ വിജയത്തിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ഇരുണ്ട ശക്തികളൊന്നും ഒഴുക്ക് തടയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അത് സന്ധ്യയിൽ നിന്ന് നമ്മെ ഒഴുകുകയും വിശുദ്ധ വസിക്കുന്ന തന്റെ ആദർശങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ആർച്ച്പ്രൈസ് ദി അലിക്ലാന്റ് മിന
പരിചയപ്പെടുത്തല്
റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ പഠനവും അതിന്റെ മതവിശ്വാസവും ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ക്രിസ്ത്യൻ, ദേശീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അടിയന്തിര ജോലികളിൽ ഒന്നാണ്. റഷ്യൻ വിശുദ്ധരിൽ, വിശുദ്ധ-വസന്തകാലമുള്ള റഷ്യയിലെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരികളെ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ആത്മീയ പാതയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളെ ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു. ഓരോ ആളുകൾക്കും അവരുടെ മതപരമായ ആഹ്വാനം ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, എല്ലാം അവന്റെ മതപ്രണമപരങ്ങളാൽ പൂർണ്ണമായും നടപ്പിലാക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഹീറോയിക് മൊബിലിറ്റിയുടെ നാഴികക്കല്ലുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തിയ എല്ലാവർക്കും ഇവിടെ കുറവാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആദർശമുള്ള നാടോടി ജീവൻ; അവരുടെ തീയ്ക്ക് അതിന്റേതായ വിളക്കുകൾ ഉണ്ട്. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ സംസ്കാരത്തിലും, അവസാന അക്കൗണ്ടിൽ നാം വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയിൽ, പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ആധുനിക, മതേതര റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും ഒരുപാട് വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു കീ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. അതിന്റെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ശക്തമായ ദൗത്യം, അതിന്റെ വിപരീതമായി ഉൾപ്പെടുത്തൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാർവത്രിക ചുമതല നാം വ്യക്തമാക്കണം: മുന്തിരിവള്ളിയുടെ സാർവത്രിക ചുമതല വ്യക്തമാക്കണം, അത് നമ്മുടെ പേരിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു: ഓർത്തഡോക്സിയുടെ റഷ്യൻ ബ്രാഞ്ച്.
ഈ ജോലിയുടെ വിജയകരമായ മിഴിവ് (തീർച്ചയായും, പ്രായോഗികമായി, ആത്മീയജീവിതത്തിൽ) ഒരു വലിയ തെറ്റിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കും. റഷ്യൻ തീം ഒരു സ്വകാര്യ വിഷയമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഓർത്തഡോക്സ്, ഇത് നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നത് ആത്മീയ അഭിമാനത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കും, പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ദേശീയ മതചിന്ത വികൃതമാക്കിയത്. മറുവശത്ത്, നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം കൂടുതൽ സംഘടിത ശ്രമങ്ങൾ നടത്താൻ സഹായിക്കും, അതിൽ കൂടുതൽ സംഘടിത ശ്രമങ്ങൾ, അത് ആസ്വദിച്ചു, മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വന്തം റോഡുകളിലെ ശക്തികളുടെ ഫലമില്ലാത്ത പാഴാക്കലിൽ നിന്ന്.
നിലവിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സൊസൈറ്റിയിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സങ്കൽപ്പങ്ങളുണ്ട്. ആധുനിക, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ വൃദ്ധർ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ നാടോടി ശാസ്ത്രീയമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക, അതായത്, പുരാതന കിഴക്കൻ സ friend കര്യത്തിനൊപ്പം, അത് മില്ലേനിയലിലൂടെയും പൂർണ്ണമായും അജ്ഞാതമായിരിക്കാം പുരാതന റഷ്യയുടെ mnimo പ്രശസ്ത വിശുദ്ധി. വിചിത്രമായ എന്തെങ്കിലും, റഷ്യൻ വിശുദ്ധി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ചുമതല, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക പാരമ്പര്യമായി, അത് സജ്ജമാക്കിയിട്ടില്ല. ഓർത്തഡോക്സും ശത്രുതാപരമായ പള്ളികളിലെ ഭൂരിപക്ഷവും വിഭജിച്ച് പങ്കിട്ട ഈ മുൻവിധിയുടെ മുൻവിധി: ഏകതയുടെ മുൻവിധി, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മാറ്റമില്ല. ഈ കാനൻ, പന്ത്രണ്ട് മാനദണ്ഡം, മറ്റുള്ളവർക്കായി - സ്റ്റെൻസിൽ, ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെ വിഷയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ആത്മീയജീവിതത്തിന് ചില സാധാരണ നിയമങ്ങളുണ്ട്, മാനദണ്ഡങ്ങൾ പറയുന്നതാണ് നല്ലത്. എന്നാൽ ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ രീതികൾ, ആശയങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ എന്നിവ വേർതിരിവ് ആവശ്യമാണ്. കത്തോലിക്കാ ഫ്രാൻസിൽ, "വിശുദ്ധ മന psych ശാസ്ത്രത്തെ" ബുക്കിന്റെ രചയിതാവ് ("സൈക്കോളജി" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ്), വിശുദ്ധ വ്യക്തിത്വത്തിൽ പഠിക്കുന്ന "സൈക്കോളജി" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് - കൃപയല്ല എന്ന ബോധ്യത്തിൽ പ്രകൃതിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുക. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുമായി കത്തോലിക്കാശാല എന്നത് ശരിയാണ്, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വത്തെ നേരിട്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഓർത്തോഡോക്സി, പരമ്പരാഗത, പൊതുവായ പൊതു നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതിന് സാധാരണയായി മുഖമില്ലാത്ത പദ്ധതികളിലും ജീവനുള്ള വ്യക്തികളിലും നൽകിയിട്ടില്ല. പല റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെയും ഐക്കൺ-പെയിന്റ് മുഖങ്ങൾ അവരുടെ ഛായാചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് തെളിവുകളുണ്ട്, ഒരു യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ഛായാചിത്രമല്ലെങ്കിലും. ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി, ഐക്കണിലെന്നപോലെ, ഷേഡുകളിൽ നേർത്ത സവിശേഷതകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: ഇതാണ് സൂക്ഷ്മത കല. അതുകൊണ്ടാണ് ഗവേഷകനിൽ നിന്ന് ഇതിന് കൂടുതൽ കടുത്ത ശ്രദ്ധ, നിർണായക ജാഗ്രത, മികച്ച, ജ്വല്ലറി അക്രിവിയ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. പിന്നെ, "സ്റ്റെൻസിൽ", "സ്റ്റാമ്പ്" എന്നത് അദ്വിതീയ രൂപത്തിൽ ലജ്ജിക്കും.
ഈ ദൗത്യത്തിന്റെ വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ട് വ്യക്തി പൊതുജനങ്ങളുടെ ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ തുറക്കുകയുള്ളൂ എന്ന വസ്തുതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിശുദ്ധിയുടെ പ്രത്യേക റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തെ വിഭജിക്കാൻ അവകാശമായി പ്രാഥമികമായി ഓർത്തഡോക്സ് മുഴുവൻ മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിലെയും മാതൃക അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. റഷ്യൻ സഭയും സാഹിത്യശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇതുവരെ അത്തരം ജോലികൾക്ക് പര്യാപ്തമല്ല. അതുകൊണ്ടാണ്, പൂർത്തിയായ കൃതികളുടെ ഫലങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഇത് ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റ് സ്കെച്ച് മാത്രമുള്ളത്, മറിച്ച് ഭാവിയിലെ ഗവേഷണ പരിപാലന പരിപാടിയാണ്, മറിച്ച് ഭാവിയിലെ ഗവേഷണ പരിപാലന പരിപാടി മാത്രമാണ് ഈ ഡ്രാഫ്റ്റ് സ്കെച്ച് മാത്രമുള്ളത്.
പുരാതന റയസിന്റെ അജിയോഗ്രാഫിക് ലൈഫ് സാഹിത്യങ്ങളാൽ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ മെറ്റീരിയൽ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വായനയായിരുന്നു വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം. ലോറിറ്റി പോലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഗോർജേജ് സംയോജിതങ്ങൾ പോലും ഓർഡർ ചെയ്തു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന്, മോസ്കോ ദേശീയ ബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ശുദ്ധമായ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ശേഖരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഡിപ്ലോമ ജീവനക്കാരുടെ മുഴുവൻ സ്റ്റാഫുകളും ഡിപ്ലോമ ജീവനക്കാരുടെ മുഴുവൻ സ്റ്റാഫുകളുമുള്ള മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കാറിയസ് പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്ത് ഒരു വലിയ ഖനികളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിലേക്ക് ശേഖരിച്ചു, അതിൽ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം മാന്യമായ സ്ഥലം ഏറ്റെടുത്തു. പുരാതന റഷ്യയിലെ മികച്ച എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, വംശീയതകളുള്ള വംശീയ, ജ്ഞാനത്തിന്റെയും പഹോമി ലോഗോയുടെയും മഹത്വമാക്കി അവരുടെ തൂവൽ സമർപ്പിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, റഷ്യൻ അജിയോഗ്രാഫി വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, വ്യത്യസ്ത ശൈലികൾ അറിയാമായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക്, വാചാടോപപരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത, തത്സമയം (സാമ്പിൾ - സിമിയോൺ മെറ്റഫ്രേറ്റ്), x നൂറ്റാണ്ടിലെ സിമിയോൺ മെറ്റഫ്രേറ്റ്), റഷ്യൻ അസിയോജങ്കേഷണം, കിയെവ് സൗത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന ഏറ്റവും മികച്ച പഴങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ കുറച്ച്, ഒരു സമൃദ്ധമായ സംസ്കാരമുള്ള ഡൊമെയ്ൻ പൊടിയുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പാർട്ടീഷന്റെ സമ്പത്ത്, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളുടെ പ്രത്യേകത സംയോജിപ്പിക്കുക. മംഗോളിയൻ വൻഗ്രോമിന് മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള ലിവിംഗ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ആദ്യ സെഗ്മെന്റുകൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സ്വഭാവം ഉണ്ട്: ഇത് ഒരു ഹ്രസ്വവും മോശം, വാചാടോപവും യഥാർത്ഥ റെക്കോർഡ് വിശദാംശങ്ങളുമാണ് - ഇത് തയ്യാറാക്കിയ ജീവിതത്തേക്കാൾ ഭാവിയിലെ ഇതിഹാസങ്ങൾക്കുള്ള ക്യാൻവാണ്. വി. ഒ. ക്ലിയുചെവ്സ്കി കാനോനിന്റെ ആറാമത്തെ ഗാനത്തിന്റെ കൊണ്ടക്കിയുമൊത്തുള്ള ഈ സ്മാരകങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് നിർദ്ദേശം നൽകി, തുടർന്ന് തന്റെ ഓർമ്മയുടെ തലേന്ന് വിശുദ്ധജീവിതം. എന്തായാലും, ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന നോർത്ത്-റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ നാടൻ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അഭിപ്രായം വളരെക്കാലമായി അവശേഷിക്കുന്നു. ചില ജീവിതത്തിന്റെ ദേശീയത ഒരു സാഹിത്യ തകർച്ചയുടെ ഉൽപ്പന്നം എന്നത് ഒരു ദ്വിതീയ പ്രതിഭാസമാണ്. എക്വി സെഞ്ച്വറിയുടെ ആരംഭം മുതൽ, എപ്പിഫാനി, സെർബ് പഖോമികൾ നോർത്തേൺ റസിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു ന്യൂ സ്കൂൾ - സംശയമില്ല, ഗ്രീക്ക്, തെക്കുതീ മുറിവേൽപ്പിച്ചിൽ - കൃത്രിമ, വിപുലമായ, വിപുലമായ ജീവിതങ്ങളിൽ കൃത്രിമമായി ഒരു സ്കൂൾ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ അനുകരിക്കുന്നതിനായി അവ പ്രത്യേകിച്ച് പഹോമിയാണ് - ഒരു സ്ഥിരമായ സാഹിത്യ കാനോൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു സമൃദ്ധമായ "നെയ്ത്ത് വാക്കുകൾ". മക്കറിയയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പുരാതന വ്യക്തമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മാറ്റിയപ്പോൾ, പഹോമിയുടെ സൃഷ്ടി സമഗ്രതയിൽ ചെനെറ്റ് മൈറ്റിയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. ഈ അജിയോഗ്രാഫിക് സ്മാരകങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ സാമ്പിളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കർശന ആശ്രയമാണ്. ഏറ്റവും പഴയതിൽ നിന്ന് വളരെ പൂർണ്ണമായും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്; മറ്റുള്ളവർ പൊതു സ്ഥലങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും കൃത്യമായ ജീവചരിത്രമായ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ അജ്യോഗ്രാഫുകൾ വിശുദ്ധകാലം മുതൽ വേർപിരിഞ്ഞതാണ്, ചിലപ്പോൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം തുടരും. എന്നാൽ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിന്റെ നിയമത്തിന് സമാനമായ ആഗോണിക ശൈലിയിലുള്ള ഒരു പൊതു നിയമം കൂടിയുണ്ടെന്നും ഇതിന് ഒരു സ്വകാര്യ പൊതുവായതിന് സമർപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മുഖത്ത് മനുഷ്യമുഖം ഇല്ലാതാക്കേണ്ടതുണ്ട്. കലാകാരനായ എഴുത്തുകാരൻ അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധന്റെ സമർപ്പിത വിദ്യാർത്ഥി തന്റെ പുതിയ ശവക്കുഴിയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, നേർത്ത ബ്രഷ്, വടു എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാപ്തമാണ്, പക്ഷേ കുറച്ച് വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ കൃത്യമായി നൽകണം. എഴുത്തുകാരൻ വൈകി അല്ലെങ്കിൽ മന ci സാക്ഷിപരമായ തൊഴിൽ ജോലി എന്നാൽ "ഫേഷ്യൽ ഒറിജിനലുകൾ", വ്യക്തിപരവും അസ്ഥിരവുമായ അദ്വിതീയത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥത്തോടെ, മിക്ക ഗവേഷകരും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് നിരാശ പ്രാപിക്കുന്നത് അതിശയിക്കാനില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, കില്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അനുഭവം സ്വഭാവമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം മറ്റാരല്ലാതെ മറ്റാരെയും പോലെ റഷ്യൻ പ്രായശ്ചിത്തത്തെ അറിയാമായിരുന്നു. 250 പതിപ്പുകളിൽ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി 150 പേർക്ക് ജോലിക്കാരനായി പഠിച്ചു - വറ്റാത്ത ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി ഏറ്റവും അശുഭാപ്തി നിഗമനങ്ങളിൽ വന്നു. കുറച്ച് സ്മാരകങ്ങൾ ഒഴികെ, റഷ്യൻ ലൈഫ് സാഹിത്യങ്ങൾ സംഗ്രഹത്തിൽ ദരിദ്രമാണ്, ഇത് ഏറ്റവും സാഹിത്യവികസനം പ്രതിനിധീകരിക്കുകയോ പരമ്പരാഗത തരം പകർത്തുകയോ ചെയ്യുക. ഇത് കണക്കിലെടുത്ത്, വിമർശനത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രവർത്തനമില്ലാതെ "മോശം ചരിത്രപരമായ അളവ്" ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. ക്ലികവ്സ്കിയുടെ (1871) അനുഭവം) വളരെക്കാലമായി റഷ്യൻ ഗവേഷകരെ "നന്ദികെട്ട" മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരാശ പ്രധാനമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സമീപനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: ആത്മീയജീവിതത്തിന്റെ സ്മാരകമായി അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ ഒരു വിദേശ പ്രതിഭാസത്തെ പഠിക്കാനുള്ള സാധനങ്ങൾ: റഷ്യൻ വടക്കൻ കോളനിവൽക്കരണം. മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രദേശങ്ങളുടെ പഠനം നടത്തിയതിന് ക്ലിയോചേവ്സ്കി വൺ മതേതര പ്രവിശ്യാ ശാസ്ത്രത്തിന് ശേഷം 30 വർഷത്തിനുശേഷം, റഷ്യൻ ജീവൻ തന്നെ പുതുതായി കത്തിച്ചു. ടെംപ്ലേറ്റുകളുടെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആത്മീയ മേഖലകളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണുന്നതിന് സ്കീമുകളിൽ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള മാറ്റങ്ങൾക്ക് കഴിയും, ആത്മീയ മേഖലകളുടെ വികസനം രൂപരേഖയ്ക്ക് ആത്മീയ സ്കൂളുകളുടെ വികസനം രൂപപ്പെടുത്താം. മോസ്കോ കാലഘട്ടത്തിലെ (xv-xvi) (xv-xvi), എന്നാൽ റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ എന്നത് ശരിയാണ്. വാർസ ചരിത്രകാരന്റെ ഉദാഹരണം അനുകരണത്തെ കണ്ടെത്തിയില്ലെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അവസാനത്തെ പ്രവചക്രമിച്ച പതിറ്റാണ്ടായി റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് ധാരാളം സൽ-സായുധ തൊഴിലാളികളുണ്ടായിരുന്നു. പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകൾ പഠിച്ചു (വെയൽഡ, പിഎസ്കെഒ, പോമർകയ), അല്ലെങ്കിൽ അഗ്യോളജിക്കൽ തരം ("വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാർ") പഠിച്ചു. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ വിശുദ്ധി പ്രശ്നങ്ങളായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാതെ ബാഹ്യവും സാഹിത്യവും ചരിത്രപരവുമായ പഠനം തുടരുന്നു. റഷ്യൻ ആദിചിന്തയിലെ ജോലി വിയോജിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന നിലയുമാണ്. 150 ജീവിതങ്ങളിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ക്ലിയക്കെവ്സ്കിക്ക് അറിയപ്പെടുന്ന 250 പതിപ്പുകളിൽ (അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അജ്ഞാതം) അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു), ഏറ്റവും പഴയ സ്മാരകങ്ങളിൽ അമ്പതോളം അച്ചടിച്ചിട്ടില്ല. ഉത്തരം. കാദ്ലബോവ്സ്കി അവർക്ക് അപൂർണ്ണമായ ഒരു പട്ടിക നൽകുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത് മോസ്കോയിലെ അജിയോഗ്രാഫിക് ഉൽപന്നങ്ങളുടെ ആളയിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ മെറ്റീരിയലും കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ കിടക്കുന്നു. നാല് അജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു; എല്ലായ്പ്പോഴും മികച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അല്ല, ബാക്കിയുള്ളവ ക്രമരഹിതമായി പുന rin പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ലൈബ്രറികളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പഴയ പ്രീപേജുകളുമായി ഗവേഷകൻ ഇപ്പോഴും പഴയ പ്രീബ്സ് ശേഖരങ്ങളിലേക്ക് ചങ്ങലയിലാണ്. പിന്നീടുള്ള കൈമാറ്റവും വിവർത്തനങ്ങളും പുരാതനകാലത്തെ യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ സാഹിത്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ സാഹിത്യങ്ങൾ നൽകുന്നു. എന്നാൽ ഇവ പൂർണതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. സെന്റ്. ഡിമിട്രിയ റോസ്റ്റോവ് റഷ്യൻ ജീവിത വസ്തുക്കൾ വളരെ സ്കൂപ്പാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സെന്റ് ആഭ്യന്തര ഭക്തർക്ക് ഈർപ്പം മാത്രമേ നൽകൂ, അത് എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാർക്കും വേണ്ടിയല്ല, ഡിമിട്രി പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. റഷ്യൻ അയോശാചിനിടെയുള്ള പുരസ്കാര അമേച്വർ പന്ത്രണ്ട് വാസ്തവങ്ങളിൽ വളരെയധികം താൽപര്യം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും A. N. മുരമയോവ്, എഴുതിയത് - അവരുടെ പ്രധാന അന്തസ്സിൽ - പലപ്പോഴും കൈയക്ഷര ഉറവിടങ്ങളാൽ. എന്നാൽ ശാസ്ത്രീയ ജോലികൾക്കായി, പ്രത്യേകിച്ചും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ മുകളിലുള്ള സ്വഭാവം കണക്കിലെടുത്ത്, തീർച്ചയായും, വിവർത്തനം ചെയ്യരുത്. അത്തരം അവസ്ഥകൾക്ക് കീഴിൽ റഷ്യയുടെ വിദേശത്ത് ഞങ്ങളുടെ മിതമായ ജോലി കർശനമായ ശാസ്ത്രീയ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങൾ കാദ്ലൂബോവ്സ്കിയെ പിന്തുടരുന്നു, റഷ്യൻ ചിഗ്ഗ്രഫിക്ക് പുതിയ കവറേജ് കൊണ്ടുവരിക - അതായത്, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന് പുതിയത്, എന്നാൽ വളരെ പഴയത്, കാരണം ഇത് വളരെ അജകശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അർത്ഥവും ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു ആത്മീയ ജീവിതം. അതിനാൽ റഷ്യൻ ഐയോഗ്രാഫിക് സയൻസിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ വിശകലനത്തിൽ, നമ്മുടെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ദുരന്തമായ മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പ്രശ്നങ്ങളിലെയും പോലെ ഇത് വെളിപ്പെടുന്നു. നിശബ്ദമായ "വിശുദ്ധ വസ്ത്രം", പുരാതനതയുടെ വാക്കാലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനത്തിൽ, അവരുടെ മതപരമായ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയാൻ പരാജയപ്പെട്ടു. വെസ്റ്റേൺ സയൻസിന്റെ മുഴുവൻ ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ആയുധധാരികളായ ന്യൂ റഷ്യയെ "വിശുദ്ധ റയസ്" എന്നതിന് നിസ്സംഗനായിരുന്നു, റഷ്യയുടെ വിധി റഷ്യയുടെ അവസാനത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.
ഈ ആമുഖ അധ്യായത്തിൽ, റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ കാനോനിലൈസേഷനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഈ പ്രത്യേക വിഷയം ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ട് പഠനങ്ങൾ ഉണ്ട്: ഇരുണ്ട പ്രദേശത്തിന് മുമ്പായി ഇത് വളരെ ഭാരം കുറഞ്ഞവയാണ്. Vasilileva, ല്യൂബിൻസ്കി. കനോനിസേഷൻ ഓഫ് ഹോളി യൂണിറ്റിന്റെ സ്ഥാപനമാണ്. കാനോനിലൈസേഷൻ ചിലപ്പോൾ ഒരു നിഗൂ is ക്രമകരമാണ് - ഭക്തന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിന്റെ നിർവചനങ്ങളെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഭ ly മിക സഭയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, പൊതുജനങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള വിശുദ്ധന്റെ നിരസിക്കൽ. അജ്ഞാത വിശുദ്ധരുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് സഭയ്ക്ക് അറിയാം, അവരുടെ പ്രശസ്തി ഭൂമിയിൽ തുറന്നിട്ടില്ല. വനിതയായ നീതിമാന്മാരോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാർത്ഥനയെ ആശ്രയിച്ച് സഭ ഒരിക്കലും സ്വകാര്യ പ്രാർത്ഥന വിലക്കിയിട്ടില്ല, അത് മഹത്വപ്പെടുന്നില്ല. ഈ പ്രാർത്ഥനയിൽ, ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും സഭയുടെ ഐക്യം, "വിശുദ്ധന്മാരുടെ ആശയവിനിമയം", മരിച്ചുപോയതും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഈ പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ സഭയുടെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള കരുതലർന്ന വൃദ്ധന്മാരാണ് കാനോനിസ്ഡ് വിശുദ്ധന്മാർ വ്യക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഓർത്തഡോക്സ് ലീഡർജിക്കയിൽ, മര്യാദയുള്ള മറ്റ് മറ്റങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കാനോണൈസ്ഡ് വിശുദ്ധന്മാർ തമ്മിലുള്ള കാര്യമായ വ്യത്യാസം വിശുദ്ധന്മാർ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നു, ഒരു സ്മാരകമല്ല. ആരാധനയുടെ വിവിധ നിമിഷങ്ങളിൽ അവരുടെ പേരുകൾ സ്മരണയോടെയാണ് ഇത് ചേരുന്നത്, ചിലപ്പോൾ അവയുടെ അവധിദിനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത്, പ്രത്യേക സേവനങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തോടെ, അതായത്, ആരാധനാ പ്രാർത്ഥനയുടെ വേരിയബിളുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയിൽ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്ത്, നാടോടി ഭക്തി സാധാരണയായി (നാലാമത് സഭാ കാനോനിലൈസേഷന് മുമ്പുള്ളതാണെങ്കിലും. ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾ നിലവിൽ സഭാ കൾച്ചർ ഉപയോഗിക്കാത്ത നിരവധി നിരക്കുകളാണ്. മാത്രമല്ല, കാനോണൈസ്ഡ് ഹോളി റഷ്യൻ സഭകളുടെ വൃത്തം കർശനമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടുന്നു. ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പൊതു കനോനിസേഷന് പുറമേ, സഭയെയും പ്രാദേശികവനെ അറിയുന്നു. പൊതുവിദ്യയിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ തികച്ചും ശരിയല്ല - ഞങ്ങൾ ദേശീയത, അതായത്, ചുരുക്കത്തിൽ പ്രാദേശിക ബഹുമാനവും. പ്രാദേശിക കാനോനിലൈസേഷൻ ഒരു രൂപത അല്ലെങ്കിൽ ഇടുങ്ങിയതാണ്, വിശുദ്ധന്റെ ശക്തി വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മഠത്തിലോ ക്ഷേത്രത്തിലോ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, സഭാ കാനോനിന്റെ ഇടുങ്ങിയ പ്രാദേശിക രൂപങ്ങൾ പലപ്പോഴും ജനങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ സഭാ ശക്തിയുടെ ശരിയായ അനുമതിയില്ലാതെ അവ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യുന്നു, കുറച്ചുകാലം അവയെ വീണ്ടും ചുരുങ്ങുന്നു, അവ പുതുക്കുന്നു. എല്ലാ ലിസ്റ്റുകളും കലണ്ടറുകളും റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ പോയിന്ററുകളും, സ്വകാര്യവും ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായ, ചിലപ്പോൾ ഗണ്യമായി, ചിലപ്പോൾ ഗണ്യമായി തള്ളിക്കളയും. അവസാന സിനോഡൽ പതിപ്പ് പോലും (എന്നിരുന്നാലും, ഉദ്യോഗസ്ഥനല്ല, മറിച്ച് official ദ്യോഗികമല്ല) - "റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാരുടെ മാസം" 1903 "1903 പിശകുകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമല്ല. ഇത് ആകെ 381 എണ്ണം നൽകുന്നു. കാനോനൈസേഷന്റെ (വിശുദ്ധത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനകൾ) ശരിയായ ധാരണയോടെ, കാനോനിന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ശരിയായ ധാരണകൾ, വലിയ തോത്തലിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, എങ്ങനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, അത് എങ്ങനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, അത് എങ്ങനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, അത് എങ്ങനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു , ഇതിനകം പ്രശസ്ത വിശുദ്ധരുടെ ബഹുമാനത്തെ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. 1649 രാജകുമാരി അന്ന കാശിൻസ്കായ 1677-ൽ റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ എണ്ണത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, പക്ഷേ നിക്കോലെ II ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ പുന ored സ്ഥാപിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അവളുടെ കൈയുടെ സാധുവായ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക ബോധ്യമായി ചേർന്നതാണ് ഡെക്കാനോനിറൈസേഷന്റെ കാരണം. ഇതേ കാരണത്താൽ, ടോപ്പ് എഫ്രോസിൻ പിഎസ്കോവ്സ്കിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത നോമോടൈപ്പുകൾ മുതൽ രണ്ട് തവണ "അലിലുവ". മറ്റുള്ളവ, അതിശയകരമായ, കേസുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ പതിവായി അറിയപ്പെടുന്നു. ചർച്ച് കാനോനിറൈസേഷൻ, എർത്ത് സഭയ്ക്ക് അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഒരു പ്രവൃത്തി മത -ദദാലിക, ചിലപ്പോൾ ദേശീയ രാഷ്ട്രീയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നയിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുക്കൽ സ്ഥാപിക്കുകയും (കാനോനിവൈസേഷനും ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മാത്രമേയുള്ളൂ) സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഹൈരാർച്ചിയുടെ അന്തസ്സിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രജീവിതത്തിന്റെ പാതകളിൽ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരിയുടെ സഭബോധം പോലും അവർ എങ്ങനെ മാറുന്നത് എന്ന് നാം കാണുന്നു. ചില നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചില സ്വോഗ്രാഫിക് നിറങ്ങളിൽ പെയിന്റ് ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ഇളം വിളകൾ. മോസ്കോ റയസിന്റെ വിശുദ്ധരുടെ ഏറ്റവും വികലതകളിൽ രണ്ടെണ്ണം കിരില്ലിലെ ബ്ലോസ്സ്കിയുടെയും ജോസഫ്ലോട്ട്സിന്റെയും പേരുകൾ റഷ്യൻ ആളുകൾ മിക്കവാറും മറന്നു. അവനും വടക്കൻ മരുഭൂമികൾക്കും നോവ്ഗൊറോഡ് വിശുദ്ധന്മാർക്കും വളർന്നു, പക്ഷേ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സെന്റ് ഭക്തി വിരിഞ്ഞു. പ്രഭുക്കന്മാരെ വ്ളാഡിമിർ, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി. ഒരുപക്ഷേ റവ. സെർജിയുമായോ വടനെഷിന്റെ പേര് മാത്രമേ പ്രകാശിക്കൂ, എനിക്ക് കാലക്രമേണ ട്രയംഫ്, വിജയകരമായ വെളിച്ചം വീശുന്നില്ല. എന്നാൽ പ്രിയപ്പെട്ട ആരാധനകളുടെ ഈ മാറ്റം ആഴത്തിലുള്ള, പലപ്പോഴും അദൃശ്യമായ മുളയ്ക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന ജീവിത ദിശയിൽ മങ്ങുന്നു. കാനോനിലൈസേഷന്റെ അവകാശം സ്വന്തമാക്കിയ സഭാ അധികാരികൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പുരാതന പള്ളിയിൽ, ഓരോ രൂപതയും രക്തസാക്ഷികളുടെയും വിശുദ്ധരുടെയും സ്വന്തം ലിസ്റ്റുകളെ (ഡിഐപിട്ടിക്കുകൾ) നയിച്ചു, എക്യുമെനിക്കൽ ചർക്കങ്ങളുടെ പരിധിയിലേക്കുള്ള ചില വിശുദ്ധരുടെ ബഹുമാനം വ്യാപിച്ചു. തുടർന്ന്, കാനോനിവൽ പ്രക്രിയ കേന്ദ്രീകൃതമായിരുന്നു - പടിഞ്ഞാറ് റോമിലെ റോമിലും, കിഴക്ക് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ. റഷ്യ, കിയെവ്, മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റൻമാർ - ഗ്രീക്കുകാർ തീർച്ചയായും ഗൗരവമുള്ള കാനോനിലൈസേഷന്റെ അവകാശം നിലനിർത്തി. മെട്രോപൊളിറ്റൻ പത്രോസിന്റെ കാനോനിലൈസേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരേയൊരു പ്രമാണം പോലും അറിയപ്പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ മെട്രോപളിറ്റൻ സാൾഗ്രാഡ്സ്കിയുടെ ഗോത്രറികയോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചുവെന്ന് കാണാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശിക കാനോനിലൈസേഷന്റെ നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ (മോസ്കോ) സമ്മതമില്ലാതെ മെത്രോപൊളിറ്റൻ (മോസ്കോ) സമ്മതമില്ലാതെ ബിഷപ്പുകാർ ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും, പ്രബലമായ ഭരണം എന്താണെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കറിയയിൽ നിന്ന് (1542-1563), പൊതുവെ പ്രാദേശിക വിശുദ്ധരുടെ കാനോനിലൈസേഷൻ മെട്രോപൊളിറ്റനിലെ കത്തീഡ്രലുകളുടെ കാര്യമായി മാറുന്നു, അതിനുശേഷം മോസ്കോയുടെ ഗോത്രപിതാവ്. മക്കാറിയ സമയം - ഗ്രോസിയുടെ യുവാവ് - റഷ്യൻ കാനോനിലൈസേഷനിൽ ഒരു പുതിയ യുഗം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. യാഥാസ്ഥിതിക രാജാക്കന്മാർ, മോസ്കോ നാഷണൽ എന്ന ആശയത്തിലെ മോത്തഡോക്സ് കിംഗ്സ് എന്ന ആശയത്തിൽ മോസ്കോയുടെ വിവാഹത്തിന് കീഴിലുള്ള മോസ്കോയുടെ കല്യാണം ഇവാൻ IV- യുടെ അസോസിയേഷന്റെ ബന്ധം പള്ളി സ്വയം ഏജൻസി അങ്ങേയറ്റം മൂടിയിരുന്നു. "വിശുദ്ധി" എന്ന പ്രയോഗം, റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഉയർന്ന തൊഴിൽ അതിന്റെ വിശുദ്ധന്മാരായിരുന്നു. അതിനാൽ പുതിയ നിരക്കുകളുടെ കാനോനിന്റെ ആവശ്യകത, പഴയതിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിൽ. മകരവ് കത്തീഡ്രലുകൾക്ക് ശേഷം 1547-1549. റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി. പുതിയ അത്ഭുത കലാകാരന്മാരെക്കുറിച്ച് എല്ലായിടത്തും "തിരച്ചിൽ" നിർമ്മിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു: "അവിടെ അത്ഭുതം വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾക്കും ഒരു അടയാളത്തിനും പ്രശസ്തനായി, സമയത്തിന്റെ നിറങ്ങളിൽ നിന്നും ഏത് വേനൽക്കാലത്തും." മെട്രോപൊളിറ്റൻ, രൂപതകളാൽ, പുതിയ അത്ഭുതങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന് കാരണമായി, പുതിയ അത്ഭുതങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന് കാരണമായി, പുതിയ സാഹിത്യ അഭിരുചികൾക്ക് അനുസരിച്ച് പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു ശൈലിയിൽ വൃദ്ധനായി പുനർനിർമ്മിച്ചു. മിനി മൈതാന മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കാറിയയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാനോനിലൈസേഷൻ കത്തീഡ്രലുകളും ഒരേ ചിപ്പ്-ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കത്തീഡ്രൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന്, ഗോവൈവലൈസേഷനായി കണ്ടെത്തിയ പാനയാർചാൽ പവർ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്, വിശുദ്ധ സിൻറെഡിന്റെ സമയം വരെ) വിശുദ്ധ നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഒഴിവാക്കലുകൾ), ഇത് വിശുദ്ധ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സമയം വരെ) പെട്രോവ്സ്കോയിൽ (ആത്മീയ നിയന്ത്രണം) പുതിയ കാനോനിവ്യൂട്ടുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പരാമർശിക്കുന്നു - പത്രോസ് തന്നെ കാനോനീസ് ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും. വെളുത്ത കടലിലെ കൊടുങ്കാറ്റിൽ നിന്ന് രക്ഷയ്ക്കായി വാസനും പെട്രോമനിയൻ അയോണും നന്ദി. അവസാനത്തെ രണ്ട് സിനോഡൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അങ്ങേയറ്റം നിയന്ത്രിത കാനോനിലൈസേഷൻ പ്രാക്ടീസ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ചക്രവർത്തി വരെ ചക്രവർത്തി മുതൽ നാല് ബൂം മാത്രമുള്ള വിശുദ്ധരുടെ സർവകലാശാലകളുടെ മുഖത്തേക്ക് കണക്കാക്കി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, രൂപത ബിഷപ്പുമാർ സ്വന്തം അധികാരത്തോടെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തപ്പോൾ ഒരു കേസുകളൊന്നുമില്ല, സഭയോടെ കാനോനൈസ് ചെയ്തു. ചക്രവർത്തിയായ II പ്രകാരം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിയുടെ ദിശയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, കാനോനിവൽക്കരണം ഓരോന്നായി പിന്തുടരുന്നു: ഒരു വാഴലിനായി ഏഴ് പുതിയ വിശുദ്ധന്മാർ. പള്ളി കാനോനിന്റെ മൈതാനങ്ങൾ: 1) സെന്റ്, 2) അത്ഭുതങ്ങൾ, 3 എന്നിവയുടെ ജീവിതവും 3) ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ അറ്റവും.
വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അഭാവം, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആൻഡ്രി സ്മോലെൻസ്കിയുടെ മേനോനൈസേഷന്റെ ഒരു തടസ്സമായിരുന്നു. എന്നാൽ മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റക്കാരുടെയും അവരുടെ അന്വേഷകരുടെയും സംശയങ്ങളിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ പരീക്ഷിച്ചു. അത്ഭുതങ്ങൾ പൊതുവെ കാനോനിലൈസേഷന്റെ പ്രധാന അടിസ്ഥാനമാണ് - അസാധാരണമല്ലെങ്കിലും. കോലബിൻസ്കി, ഈ രണ്ടാം നിമിഷം നിർണായകമാണ് നിർണായപ്പെടുന്നത്, നിർണായകമായത്, സെന്റ് അത്ഭുതകരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സഭാ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിച്ചില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു പ്രഭു രാജകുമാരൻ, പെച്ചർസ്കിലെ പല ആന്റന, നോവ്ഗൊറോഡ് ബിഷപ്പുകാരുടെ പല വിശുദ്ധന്മാരും. അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ അസംബന്ധത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ വിഷയത്തിൽ നമുക്ക് ഉണ്ട് കുറെമുന്പേ പൂർണ്ണമായും തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ നീക്കി. വിശുദ്ധരുടെ അസ്ഥികളെയും നോൺ ചെയ്യാത്തതുമായ (മമ്മിഫൈഡ്) ബോഡികൾ ചർച്ച് ബഹുമാനിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ഇത്. ദിനവൃത്താന്തത്തിന്റെ വലിയ വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പഴയതും പുതിയതുമായ വിശുദ്ധരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഗോലബിൻസ്കിക്ക് അസംബന്ധത്തിന്റെ മാതൃകകൾ (സിഎൻ. ഓൾഗ, കെഎൻ. ആൻഡ്രി ബൊഗോളിയൂബ്സ്കി, മകൻ, മരിച്ചു), റാഗിംഗ് (സെന്റ്. ഫിയോഡോഷ്യ ചെർനിഗോവ്സ്കി, സെറാഫിം സരോവ്സ്കിയും മറ്റുള്ളവരും.) ഭാഗികമായി വാടകയ്ക്കെടുക്കാത്തത് (സെന്റ് ഡിമിത്രി റോസ്റ്റോവ്, ഫിഗോഡോസിയ ടോട്ടൻ ടിംസ്കി) അവശിഷ്ടങ്ങൾ. രണ്ട് തെളിവുകൾ സംബന്ധിച്ച്, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരിക്കൽ റദ്ദാക്കൽ എന്ന നിലയിൽ അവയെ അനുവദിക്കും. പഴയ റഷ്യൻ, സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ "പവർ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അർത്ഥമാക്കുകയും ചിലപ്പോൾ ശരീരത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. വിശുദ്ധരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "അധികാരത്തിലാണ്, മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച്:" ശരീരത്തിൽ കിടക്കുന്നു. " പുരാതന ഭാഷയിൽ, "-അവശിക ഇതര" അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ശാശ്വതമല്ലാത്തത്" എന്നതുമാണ്, അതായത്, തകർന്ന അസ്ഥികളല്ല. സ്വാഭാവിക വിഡ് ense ിത്തമായ സ്വാഭാവിക അസംബന്ധ കേസുകൾ അത്രയേയുള്ളൂ, അതായത്, സൈന്റുകളുടെ മമ്മിഫിക്കേഷനുകളൊന്നുമില്ല, സൈബീരിയയിലെ ചില ശ്വാസതടസ്സം, ഫ്രാൻസിലെ കോക്കസസ്, ഫ്രാൻസിലെ കോക്കസസ്, ഫ്രാൻസിലെ കോക്കസസ്, ഈസ്, ട lou ട്ടുകളിൽ, വിശുദ്ധന്മാരുടെ വിശുദ്ധത്തിൽ സഭ എല്ലായ്പ്പോഴും കണ്ടു, പുരാതന റഷ്യയിൽ ഏതെങ്കിലും വിശുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഈ അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനം ആവശ്യമില്ല. "നാഗിയുടെ അസ്ഥികൾ - പുറന്തള്ളപ്പെട്ട രോഗശാന്തി," ശാസ്ത്രജ്ഞനായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡാനിയേൽ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്) എഴുതുന്നു. സിനോഡൽ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം, നിരക്കിന്റെ എല്ലാ അവശിഷ്ടങ്ങളും റിഡൈനുകളാണ്. ഈ പിശക് - ഭാഗികമായി ദുരുപയോഗം - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണി, ഹോളി സിനോഡ്, വിശുദ്ധന്റെ കാനോനിംഗ് ചെയ്യുമ്പോൾ ആദ്യം നിരസിച്ചു. സെറാഫിം സരോവ്സ്കി. സിനഡിന്റെയും ഗോലബിൻസ്കിയുടെ പഠനത്തിലും വ്യക്തതയുണ്ടെങ്കിലും ആളുകൾ മുമ്പത്തെ കാഴ്ചകൾ തുടർന്നും തുടർന്നു, അതിനാൽ 1919-1920 ൽ ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ മതനിന്ദയുടെ ഫലങ്ങൾ. കഠിനമായ നിരവധി ആഘാതങ്ങൾക്കായി. വിചിത്രമായി മതി, പുരാതന റഷ്യ പുതിയ "പ്രബുദ്ധരായ" നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിവേകത്തോടെ നോക്കി ചർച്ച് പാരമ്പര്യം പരസ്പര വിയോജിപ്പുള്ളതിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ടു.
റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പ്രബുദ്ധമായ വിശുദ്ധ പുരാതന അയർലണ്ടിന്റെ ഉരൂപം, പ്രത്യേകത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണിത്. യഥാർത്ഥ ഉറവിടങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, രചയിതാവ് അയർലണ്ടിലെ പള്ളിയുടെ ചരിത്രം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, യൂറോപ്പിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. പുണ്യ പാട്രിക് ഉപയോഗിച്ച് അയർലണ്ടിന്റെ പ്രബുദ്ധതയെക്കുറിച്ച്, ഐറിഷ് വിശുദ്ധരുടെ മൊബിലിറ്റി, അവരുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.പരിചയപ്പെടുത്തല്
പക്ഷേഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തേത് ഉത്ഭവസ്ഥാനം, ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധത, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നതിനായി വിശുദ്ധ പുരാതന അയർലണ്ടിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത്തരം സങ്കീർണ്ണമായ ദ task മായി പരിഹരിക്കുന്നതിലൂടെ യൂറോപ്പിഷ് സഭയുടെ ചരിത്രം, പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളിലെ അതിന്റെ തകരാറിലായവർ, ഇതിന്റെ ഇടിവ്, ഐറിഷ് മൊബിലിറ്റിയുടെ ഐക്യം കാണിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഓർത്തഡോക്സ് ഓർത്തഡോക്സ്.
പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ അയർലണ്ടിന്റെ പ്രബുദ്ധതയെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ പാട്രിക് ഉപയോഗിച്ച് പറയുന്നു. രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ പ്രാദേശിക സഭയുടെയും അതിന്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ആലസിന്റെ ഐറിഷ് വിശുദ്ധരുടെ മൊബിലിറ്റിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; കൂടാതെ, ഐറിഷ് സഭയുടെ തകർച്ചയുടെ കാരണങ്ങൾ ഇത് കാണിക്കുന്നു.
പ്രാഥമികമായി ഐറിഷിന്റെ ആത്മീയ ചരിത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് പഠന പ്രസക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ആദ്യകാല ഐറിഷ്-ബ്രിട്ടീഷ് സഭയിലെ താൽപ്പര്യം റഷ്യയും യുകെയും തമ്മിലുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പഴയ സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും സാംസ്കാരിക അറിവുകളും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയുടെ അടിയന്തിരാവസ്ഥ സ്ഥിരീകരിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും ഓഗസ്റ്റ് 21 ന് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ഹോളി സിനോഡ് മിഴിവുള്ള "ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ നാട്ടിൽ ഐറിഷ് അതേ ". പള്ളികളുടെ വിഭജനത്തിന് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന പുരാതന ബ്രിട്ടീഷ്, ഐറിഷ് വിശുദ്ധരുടെ സ്മരണ ദിവസം, ഹോളിഡേ ത്രിത്വത്തിന് ശേഷം മൂന്നാം ഞായറാഴ്ച ആഘോഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു (പെന്തെക്കൊസ്ത്); അവരുടെ ചൂഷണങ്ങളുടെയും മഹത്വവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും സാഹചര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുശേഷം അവരുടെ പേരുകൾ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വ്യക്തികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും.
ഗ്രന്ഥാഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലിന്റെ അവലോകനം കാണിച്ചതിനാൽ, ആഭ്യന്തര പഠനങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തിഗത വിഷയങ്ങളിലും വശങ്ങളിലും മാത്രം ജോലിയുണ്ട്. "പുരാതന രാജ്ഞി ഇ.പി.പി" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രൊഫസർ ആസ്മിർനോവ് ഐറിഷ് സാവയുടെ പതിപ്പും ഐറിഷ്-പുറജാതികളുടെ നൊസാവും ആചാരങ്ങളും ഈ ഐറിഷ്-പുറജാതീയരുടെയും പ്രധാന വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു, അവയിൽ വിശുദ്ധ പാട്രിക് നേരിടേണ്ടിവന്നു അവന്റെ ദൗത്യം. ആർട്ടിക്കിൾ പി.വോളിയക് "വിശുദ്ധ പാട്രിക്കും ഐറിഷ് പള്ളിയുടെ പ്രതിഭാധനയും സെന്റ് പാട്രിക്കിലെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ ജീവിതത്തിലെ നാഴികക്കല്ലുകൾ സെന്റ് പാട്രിക് (സെന്റ് പാട്രിക് (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്) സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമ്മേളനത്തിൽ ഐ. പെട്രോവ്സ്കി "മോട്രോവ്സ്കി" മെന്റ് പാട്രിഷുകളുടെ "സന്യാസ പാരമ്പര്യവും സെന്റ് പാട്രിക്. കത്തോലിക്കാ മതവുമായി ഐറിഷ് പള്ളിയുടെ ബന്ധം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനത്തിൽ, "സെന്റ് ബ്രണ്ടൻ ജമൂർൾഡ്. വാഗ്ദത്ത "ആർച്ച് പ്രെക്വർഷാൻ അലക്സാണ്ടർ ഷബാനോവ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളുടെ തിരയൽ സെന്റ് ബ്രെൻഡന്റെ ജീവിതം പുന ate സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, ഐറിഷ് സഭയുടെയും ഭക്തരുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായി നിർത്തുകയും, അയാളുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ വിശുദ്ധ പാട്രിക്ക് പൂർത്തിയാക്കി അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു അവളുടെ റോമിന്റെ കീഴ്പെട്ടറുമായി. ജർമ്മൻ, ഡച്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ രചയിതാവ് നിരവധി വെസ്റ്റേൺ സ്രോതസ്സുകൾ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഐറിഷ് പള്ളിയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോഴും സമഗ്രമായ ഒരു ഉപന്യാസമൊന്നുമില്ല - സെന്റ് പാട്രിക്കിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ നിമിഷം മുതൽ 1171 ന്റെ കാഷെ സിനോഡിന്റെ ദൗത്യം (അദ്ദേഹം റോമിലെ കീബോർഡ് അടയാളപ്പെടുത്തി). പുരാതന സഭയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വി.വി. ബോളോടോവ് പ്രഭാഷണം മാത്രമാണ് അപവാദം, അവിടെ, അവിടെ, അവിടെ സംഭവങ്ങൾ VIIII നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ വിഷയത്തിലെ മിക്ക ജോലികളും പൂർണ്ണമായും ചരിത്രമാണ്. നിയമസഭാംഗങ്ങളുടെ (1154-1189), കൂടാതെ ഐറിഷ് സഭയുടെ ഇടിവും റോമൻ കത്തോലിക്കാ വിഘടനവും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇത് നിയമസഭാംഗത്തിന്റെ (1154-1189), ഒപ്പം അതിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ റോമൻ സഭയുടെ വിപുലീകരണ നയത്തിന്റെ കണ്ടക്ടർ ഇംഗ്ലണ്ടും അയർലണ്ടും എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.
ഈ പഠനത്തിനുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ നൽകി:
1) സെന്റ് പാട്രിക് ഐറിഷിന്റെ 1) "കുറ്റസമ്മതം". ഈ പ്രമാണം വിശുദ്ധ പാട്രിക്കിന്റേതാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല, അവന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വിലമതിക്കാനാവാത്ത വസ്തുക്കളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
2) "മരാബിഹിലെ സെന്റ് ബ്രെൻഡന്റെ ജീവിതം", പുരാതന ഉറവിടങ്ങളിൽ പുരാതന ഉറവിടങ്ങളിൽ "സെന്റ് ബ്രണ്ടൻ മാർട്രെ തന്റെ പഠന ഉറവിടങ്ങളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു. വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ദേശത്തിനായി തിരയുക. " സെന്റ് ബ്രണ്ടന്റെ നീന്തലിന്റെ നീന്തലിന്റെ "വാചകം" എന്ന നിലയിൽ രചയിതാവ് തന്നെ എഴുതുന്നതുപോലെ ... "- ലാറ്റിൻ ഒറിജിനലിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വിവർത്തനമല്ല റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് നേരിട്ട് വിവർത്തനം. നിരവധി ഓപ്ഷനുകളുടെ പുനർനിർമ്മാണം വായനക്കാരൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. കഥയുടെ കഥ ഉപയോഗിച്ചു: "നവിഗാറ്റിയോ ..." എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം, ജെസ്സി ക്രോസ്ലാന്റിന്റെ പഠനത്തിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് "സെന്റ് ബ്രണ്ടൻ അവന്റെ നീന്തൽ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാഹസിക കഥ "(1972), അതുപോലെ തന്നെ ചാൾസ് സെല്ലിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ പ്രസിദ്ധീകരണവും" നവിഗാറ്റിയോ സെന്റ് ബ്രണ്ടനി അബ്ബാറ്റിസ് "(1959)";
3) യഥാർത്ഥ വാചകത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ശകലങ്ങൾ, ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപവത്കരണങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - ഇംഗ്ലീഷിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയും അയർലണ്ടിന്റെയും വൈഷിംഗ് റെയ്ഡുകളുടെയും ചരിത്രത്തിൽ ;
4) നിർഭാഗ്യത്തിന്റെ "ഇംഗ്ലീഷ് ജനങ്ങളുടെ സംഗ്രഹ" മായ "ശകലങ്ങൾ;
5) സാഗയെക്കുറിച്ച് സാഗയെക്കുറിച്ച്. ക്ലോക്ക് യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഈ ഐസ്ലാൻഡിക് സാഗ, ഐറിഷ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രധാന ഉറവിടമാണ് - വൈക്കിംഗുകൾ.
G.p. ഫെഡോടോവ്. വിശുദ്ധന്മാർ പുരാതന റഷ്യ
പരിചയപ്പെടുത്തല്
റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ പഠനവും അതിന്റെ മതവിശ്വാസവും ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ക്രിസ്ത്യൻ, ദേശീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അടിയന്തിര ജോലികളിൽ ഒന്നാണ്. റഷ്യൻ വിശുദ്ധരിൽ, വിശുദ്ധ-വസന്തകാലമുള്ള റഷ്യയിലെ സ്വർഗ്ഗീയ രക്ഷാധികാരികളെ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ആത്മീയ പാതയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളെ ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു. ഓരോ ആളുകൾക്കും അവരുടെ മതപരമായ ആഹ്വാനം ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, എല്ലാം അവന്റെ മതപ്രണമപരങ്ങളാൽ പൂർണ്ണമായും നടപ്പിലാക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഹീറോയിക് മൊബിലിറ്റിയുടെ നാഴികക്കല്ലുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തിയ എല്ലാവർക്കും ഇവിടെ കുറവാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആദർശമുള്ള നാടോടി ജീവൻ; അവരുടെ തീയ്ക്ക് അതിന്റേതായ വിളക്കുകൾ ഉണ്ട്. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ സംസ്കാരത്തിലും, അവസാന അക്കൗണ്ടിൽ നാം വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയിൽ, പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ആധുനിക, മതേതര റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും ഒരുപാട് വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു കീ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. അതിന്റെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ശക്തമായ ദൗത്യം, അതിന്റെ വിപരീതമായി ഉൾപ്പെടുത്തൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാർവത്രിക ചുമതല നാം വ്യക്തമാക്കണം: മുന്തിരിവള്ളിയുടെ സാർവത്രിക ചുമതല വ്യക്തമാക്കണം, അത് നമ്മുടെ പേരിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു: ഓർത്തഡോക്സിയുടെ റഷ്യൻ ബ്രാഞ്ച്.
ഈ ജോലിയുടെ വിജയകരമായ മിഴിവ് (തീർച്ചയായും, പ്രായോഗികമായി, ആത്മീയജീവിതത്തിൽ) ഒരു വലിയ തെറ്റിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കും. റഷ്യൻ തീം ഒരു സ്വകാര്യ വിഷയമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഓർത്തഡോക്സ്, ഇത് നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നത് ആത്മീയ അഭിമാനത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കും, പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ദേശീയ മതചിന്ത വികൃതമാക്കിയത്. മറുവശത്ത്, നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം കൂടുതൽ സംഘടിത ശ്രമങ്ങൾ നടത്താൻ സഹായിക്കും, അതിൽ കൂടുതൽ സംഘടിത ശ്രമങ്ങൾ, അത് ആസ്വദിച്ചു, മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വന്തം റോഡുകളിലെ ശക്തികളുടെ ഫലമില്ലാത്ത പാഴാക്കലിൽ നിന്ന്.
നിലവിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സൊസൈറ്റിയിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സങ്കൽപ്പങ്ങളുണ്ട്. സാധാരണയായി ആധുനിക, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ നാടോടി ശാസ്ത്രീയമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക, അതായത്, പുരാതന കിഴക്കൻ സ friend കര്യത്തോടുകൂടിയ, അതായത് മില്ലേനിയലിനെ എളുപ്പത്തിൽ പാലം എളുപ്പത്തിൽ എറിയുകയും പൂർണ്ണമായും അജ്ഞാതമായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന റഷ്യയുടെ mnimo പ്രശസ്തമായ വിശുദ്ധി. വിചിത്രമായ എന്തെങ്കിലും, റഷ്യൻ വിശുദ്ധി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ചുമതല, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക പാരമ്പര്യമായി, അത് സജ്ജമാക്കിയിട്ടില്ല. ഓർത്തഡോക്സും ശത്രുതാപരമായ പള്ളികളിലെ ഭൂരിപക്ഷവും വിഭജിച്ച് പങ്കിട്ട ഈ മുൻവിധിയുടെ മുൻവിധി: ഏകതയുടെ മുൻവിധി, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മാറ്റമില്ല. ഈ കാനൻ, പന്ത്രണ്ട് മാനദണ്ഡം, മറ്റുള്ളവർക്കായി - സ്റ്റെൻസിൽ, ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയുടെ വിഷയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ആത്മീയജീവിതത്തിന് ചില സാധാരണ നിയമങ്ങളുണ്ട്, മാനദണ്ഡങ്ങൾ പറയുന്നതാണ് നല്ലത്. എന്നാൽ ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ രീതികൾ, ആശയങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ എന്നിവ വേർതിരിവ് ആവശ്യമാണ്. കത്തോലിക്കാ ഫ്രാൻസിൽ, "വിശുദ്ധ സൈക്കോളജിയിലെ 'പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് (" വിശുദ്ധ സൈക്കോളജി "എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ്), അത് വിശുദ്ധത്തിൽ വ്യക്തിത്വം പഠിക്കുന്നു - കൃപ ബലാത്സംഗത്തിന് പ്രകൃതി. ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുമായി കത്തോലിക്കാശാല എന്നത് ശരിയാണ്, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വത്തെ നേരിട്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഓർത്തോഡോക്സി, പരമ്പരാഗത, പൊതുവായ പൊതു നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതിന് സാധാരണയായി മുഖമില്ലാത്ത പദ്ധതികളിലും ജീവനുള്ള വ്യക്തികളിലും നൽകിയിട്ടില്ല. പല റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെയും ഐക്കൺ-പെയിന്റ് മുഖങ്ങൾ അവരുടെ ഛായാചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് തെളിവുകളുണ്ട്, ഒരു യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ഛായാചിത്രമല്ലെങ്കിലും. ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തിപരമായി, ഐക്കണിലെന്നപോലെ, ഷേഡുകളിൽ നേർത്ത സവിശേഷതകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: ഇതാണ് സൂക്ഷ്മത കല. അതുകൊണ്ടാണ് ഗവേഷകനിൽ നിന്ന് ഇതിന് കൂടുതൽ കടുത്ത ശ്രദ്ധ, നിർണായക ജാഗ്രത, മികച്ച, ജ്വല്ലറി അക്രിവിയ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. പിന്നെ, "സ്റ്റെൻസിൽ", "സ്റ്റാമ്പ്" എന്നത് അനധികൃത രൂപം നൽകും.
ഈ ദൗത്യത്തിന്റെ വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ട് വ്യക്തി പൊതുജനങ്ങളുടെ ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ തുറക്കുകയുള്ളൂ എന്ന വസ്തുതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിശുദ്ധിയുടെ പ്രത്യേക റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തെ വിഭജിക്കാൻ അവകാശമായി പ്രാഥമികമായി ഓർത്തഡോക്സ് മുഴുവൻ മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിലെയും മാതൃക അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. റഷ്യൻ സഭയും സാഹിത്യശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇതുവരെ അത്തരം ജോലികൾക്ക് പര്യാപ്തമല്ല. അതുകൊണ്ടാണ്, പൂർത്തിയായ കൃതികളുടെ ഫലങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഇത് ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റ് സ്കെച്ച് മാത്രമുള്ളത്, മറിച്ച് ഭാവിയിലെ ഗവേഷണ പരിപാലന പരിപാടിയാണ്, മറിച്ച് ഭാവിയിലെ ഗവേഷണ പരിപാലന പരിപാടി മാത്രമാണ് ഈ ഡ്രാഫ്റ്റ് സ്കെച്ച് മാത്രമുള്ളത്.
പുരാതന റയസിന്റെ അജിയോഗ്രാഫിക് ലൈഫ് സാഹിത്യങ്ങളാൽ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ മെറ്റീരിയൽ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വായനയായിരുന്നു വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം. ലോറിറ്റി പോലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഗോർജേജ് സംയോജിതങ്ങൾ പോലും ഓർഡർ ചെയ്തു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന്, മോസ്കോ ദേശീയ ബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ശുദ്ധമായ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ശേഖരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഡിപ്ലോമ ജീവനക്കാരുടെ മുഴുവൻ സ്റ്റാഫുകളും ഡിപ്ലോമ ജീവനക്കാരുടെ മുഴുവൻ സ്റ്റാഫുകളുമുള്ള മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കാറിയസ് പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്ത് ഒരു വലിയ ഖനികളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിലേക്ക് ശേഖരിച്ചു, അതിൽ വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം മാന്യമായ സ്ഥലം ഏറ്റെടുത്തു. പുരാതന റഷ്യയിലെ മികച്ച എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, വംശീയതകളുള്ള വംശീയ, ജ്ഞാനത്തിന്റെയും പഹോമി ലോഗോയുടെയും മഹത്വമാക്കി അവരുടെ തൂവൽ സമർപ്പിച്ചു.
നൂറ്റാണ്ടുകളായി, റഷ്യൻ അജിയോഗ്രാഫി വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, വ്യത്യസ്ത ശൈലികൾ അറിയാമായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക്, വാചാടോപപരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത, തത്സമയം (സാമ്പിൾ - സിമിയോൺ മെറ്റഫ്രേറ്റ്), x നൂറ്റാണ്ടിലെ സിമിയോൺ മെറ്റഫ്രേറ്റ്), റഷ്യൻ അസിയോജങ്കേഷണം, കിയെവ് സൗത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന ഏറ്റവും മികച്ച പഴങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ കുറച്ച്, ഒരു സമൃദ്ധമായ സംസ്കാരമുള്ള ഡൊമെയ്ൻ പൊടിയുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പാർട്ടീഷന്റെ സമ്പത്ത്, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളുടെ പ്രത്യേകത സംയോജിപ്പിക്കുക. മംഗോളിയൻ വൻഗ്രോമിന് മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള ലിവിംഗ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ആദ്യ സെഗ്മെന്റുകൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സ്വഭാവം ഉണ്ട്: ഇത് ഒരു ഹ്രസ്വവും മോശം, വാചാടോപവും യഥാർത്ഥ റെക്കോർഡ് വിശദാംശങ്ങളുമാണ് - ഇത് തയ്യാറാക്കിയ ജീവിതത്തേക്കാൾ ഭാവിയിലെ ഇതിഹാസങ്ങൾക്കുള്ള ക്യാൻവാണ്. വി. ഒ. ക്ലിയുചെവ്സ്കി കാനോനിന്റെ ആറാമത്തെ ഗാനത്തിന്റെ കൊണ്ടക്കിയുമൊത്തുള്ള ഈ സ്മാരകങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് നിർദ്ദേശം നൽകി, തുടർന്ന് തന്റെ ഓർമ്മയുടെ തലേന്ന് വിശുദ്ധജീവിതം. എന്തായാലും, ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന നോർത്ത്-റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ നാടൻ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അഭിപ്രായം വളരെക്കാലമായി അവശേഷിക്കുന്നു. ചില ജീവിതത്തിന്റെ ദേശീയത ഒരു സാഹിത്യ തകർച്ചയുടെ ഉൽപ്പന്നം എന്നത് ഒരു ദ്വിതീയ പ്രതിഭാസമാണ്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, എപ്പിഫാനിയും സെർബിയും വടക്കൻ റഷ്യയിൽ ഒരു പുതിയ വിദ്യാലയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു - ഗ്രീക്ക്, തെക്ക്-സ്ലാവിക് സ്വാധീനത്തിൽ - കൃത്രിമമായി പ്രകാശമില്ലാത്തതും വിപുലമായതുമായ ഒരു വിദ്യാലയം. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ പരിശ്രമിക്കുന്ന ആമുഖമായ "നെയ്ത വാക്കുകളുടെ" നെയ്ത വാക്കുകൾ "സ്ഥിരമായ ഒരു സാഹിത്യ കാനോൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. മക്കറിയയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പുരാതന വ്യക്തമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മാറ്റിയപ്പോൾ, പഹോമിയുടെ സൃഷ്ടി സമഗ്രതയിൽ ചെനെറ്റ് മൈറ്റിയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി.
1552-ൽ കസാൻ റഷ്യൻ രാജ്യത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ബിഷപ്പുകാരുടെ തലയിലെ ആദ്യത്തെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആരംഭിച്ചു കുറിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മഠത്തിലെ ഇഗ്മെൻ സെലിശറോവ് ഉണ്ടായിരുന്നു. 1555-ൽ സാൻ അതിരൂപത്തിൽ മോസ്കോ സ്ഥാപിച്ചവനാണ്, 1555-ൽ അദ്ദേഹം കസാൻ അടുത്തെത്തി, ക്രിയനോഫോണിലെ ബിഷപ്പുമായി അദ്ദേഹം ക്രൈനിനോഫോണിലെ ബിഷപ്പുമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രേഡിൽ. ഒക്ടോബർ 17 ന്, നമ്മുടെ പ്രതിനിധി ഗുരിയ, പെർവാഗോ ടിഷ്ഷോപ്പ് നോവിപ്രോഷെനാഗോ ഗ്രാദ കസാൻ, വ്യോനോത്തി, ബിഷപ്പ് ടിസ്റ്റർസ്കോഗോ, കസാൻ അത്ഭുതങ്ങൾ എന്നിവ പള്ളി ബഹുമാനിക്കുന്നു.
റുബ്രിക്:
ഒക്ടോബർ 3 ന്, രക്തസാക്ഷികളുടെ സ്മരണയെ സഭ ബഹുമാനിക്കുന്നു രക്തസാക്ഷികളുടെ സ്മരണയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, ഫിയോഡറിന്റെ ബൊല്യാറിൻ. 1255-ൽ അവർ സുവർണ്ണ ഹോർഡിൽ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിച്ചു.
ചെറുപ്പത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ യുവജാച്ച് മിഖായേൽ പുണ്യ ഉയരത്തിൽ വേർതിരിച്ചറിഞ്ഞു
വിശുദ്ധനായ രാജകുമാരൻ മിഖായേൽ ചെർനിഗോവ്സ്കി വസ്വോലോഡ് ഓൾഗോവിച്ച് ചെറിയുടെ മകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം (മനസ്സ് 1212). കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, മിഖായേറ്റ് ഭക്തിയും സ ek മ്യതയും വേർതിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഗൗരവമുള്ള ഒത്തുചേരലുകൾ ഒഴിവാക്കി, ഗെയിമുകൾക്കെതിരെ കാണാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഫോട്ടോ: ഫ്രെസ്കോ എസ്വിവി. എംസിഎച്ച്. കുമ്പസാരക്കാരൻ മിഖൈൽ, കെഎൻ. ചെർനിഗോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫിയോഡറിലെ ബോളിയറിനും. യാരോസ്ലാവ്ൾ
റുബ്രിക്:
സെപ്റ്റംബർ 6 ന് നമ്മുടെ പരിശുദ്ധപിതാവിൽ സത്യസന്ധമായ പ്രസക്തി കൈമാറുന്നത് സഭ ആഘോഷിക്കുന്നു പത്രോസ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ കെവൈവ്സ്കാഗോയും എല്ലാ റഷ്യയും, മോസ്കോഗോ വണ്ടർവെയർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധി മെട്രോപോളിസ് റഷ്യൻ. വിശുദ്ധ പീറ്റർ - കിയെവിന്റെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരിൽ ആദ്യത്തേത്, മോസ്കോ, മോസ്കോ, കന്യകയുടെ ആദ്യത്തെ മോസ്കോ അത്ഭുതകര ഐക്കൺ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർക്ക് ചെയ്യണം പെട്രോവ്സ്കയ. കിയെവിന്റെ ഭാവിയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, എല്ലാ റഷ്യ പെറ്റ് എന്നിവരും പതിനൊന്നാം പകുതിയിൽ വോണിലൻസിൽ ജനിച്ചു. അവന്റെ മാതാപിതാക്കള് ഫിയോഡറും യൂപാക്സിയയും, ഭക്തനുണ്ടായിരുന്നു. " ഉറക്ക കാഴ്ചയിൽ പത്രോസ് ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, കർത്താവ് തന്റെ മകന്റെ മനോഹരമായ മുൻപൊക്കെയുടെ യൂപ്പാക്സിയ തുറന്നു».
റഷ്യൻ ഭൂമി എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിൽ മാർക്ക് ഉപേക്ഷിച്ച മഹാ ഭ്രന്താണ്: ഇതും രൂപാനം മക്കാറിയം കല്യാസിൻസ്കി, ആന്റണി ക്രാസ്നോഹോൽസ്കി, എഫ്രയീം നോവോട്ടോർഷ്സ്കി, ഇവാഫ്റ്റി സുസ്ഡാൽമറ്റു പലതും. ഓഗസ്റ്റ് 7, പള്ളി ആഘോഷിക്കുന്നു ഞങ്ങളുടെ മക്കാറിയയുടെ അച്ഛന്റെ അനുമാനം, സസ്കെസ്റ്റോഡ്സ്കാഗോ, അങ്ങാൻകാഗോ, നോവാഗോ വണ്ടർ വർക്കർഅവന് അവൻ ഭൂമിജീവിതം സ്പ്ലിറ്റ് പതിവ് നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത നാല് വാസസ്ഥലവും പ്രശസ്ത ഒലെനെവ്സ്കി സ്കിറ്റ് കണ്ടെത്തി. മക്കറിയ എന്ന പേരിൽ റഷ്യയെ മുഴുവൻ മക്കരിയാവ മേള എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.
ചരിത്രകാരന്റെ മികച്ചതും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ ഒരു ശീർഷകം. ഹെറോഡോട്ട, പ്ലൂട്ടാർച്ച്, ടാസിത, എൻ.എം. കറാംസിൻ എന്നിവ നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിനായി ഒരു അധികാരത്തിനു മുകളിൽ ഇല്ല, റവലിനേക്കാൾ മുകളിൽ ഒരു പേരും മുകളിൽ ഇല്ല. നെസ്റ്റർസ് ക്രോണിക്ലർ - മോങ്ക് കിയെവ്-പെച്ചേഴ്സ്സ്ക് ലാവർ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പിതാവ്. നവംബർ 9 നെസോറിന്റെ ചരിത്രകാരന്റെ സ്മരണ ദിവസം ശ്രദ്ധിച്ചു. അവന്റെ ജീവിതകാലം പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വീണു. അവനുവേണ്ടി, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അടുത്തിടെ, 988-ൽ ഡിനുയേറ്ററിന്റെ ജലം നഗ്നമായ കിണാക്ടർ സ്വീകരിച്ചു, ഈ അത്ഭുതത്തിന്റെ സാക്ഷികളുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ബാഹ്യ ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണത്തെ അവർ ഇതിനകം റഷ്യയെ മറികടന്നു. രാജകുമാരന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് ഐക്യപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഐക്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഓരോ ദശകത്തിലും, പ്രഭുക്കന്മാർക്കിടയിൽ ഇന്റേൺ വിതരണത്തെ വർദ്ധിച്ചു.
ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാർ - അവർ ആരാണ്? ഒരുപക്ഷേ അവരെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കാം, നമ്മുടെ ആത്മീയ പാതയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.
സോറിസ്, ജിഎൽബി
ബോറിസ് വ്ളാഡിമിറോവിച്ച് (രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റോവ്സ്കി), ജിഎൽബി വ്ളാഡിമിറോവിച്ച് (രാജകുമാരൻ രാജകുമാരൻ രാജകുമാരൻ), റോമൻ സ്നാനത്തോടെയാണ്. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്ക്വെ വ്ളഡിമിർ സ്വെറ്റ്സ്ലാവിച്ചിന്റെ മക്കൾ. കീവ് സിംഹാസനത്തിനായുള്ള ആന്തരികസമരത്തിൽ, അവരുടെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, അവരുടെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസങ്ങൾക്കായി അവരുടെ ജ്യേഷ്ഠൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യുവ ബോറിസിനും ഗ്ലെബ്ക്കും ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരെ ആയുധങ്ങൾ ബാധകമല്ല.
ബോറിസും ഗൈൽബും പ്രഭുക്കന്മാരും റഷ്യൻ സഭ കാനോനൈസ് ചെയ്ത ആദ്യത്തെ വിശുദ്ധളായി മാറി. അവർ റഷ്യൻ ദേശത്തെ ആദ്യത്തെ വിശുദ്ധരുമല്ല, പിന്നീട്, വ്യോഡോർ, യോഹന്നാൻ, വ്ഥ്യുഗ രത്രികൻ രുസി എന്നിവരോട് തുല്യമായി സഭയെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു . എന്നാൽ ഹോളി ബോറിസും ഗെലെബും ആദ്യമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ചെവികൾ, ആദ്യത്തെ അത്ഭുതം കലാകാരന്മാർ "പുതിയ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് സ്വർഗ്ഗീയ പ്രാർത്ഥന മുറികൾ അംഗീകരിച്ചു. അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നടന്ന രോഗശാന്തിയുടെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ (സഹോദരങ്ങളുടെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക is ന്നൽ), പന്ത്രണ്ടാമത്തേത് നിർമ്മിച്ചതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം), അവരുടെ പേരും സഹായവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ തീർത്ഥാടനം അവരുടെ ശവപ്പെട്ടി.
അവരുടെ ആരാധന ഉടനടി ഒരു രാജ്യവ്യാപകമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, സഭാ കാനോനിലൈസേഷനായി. ഗ്രീക്കുകാരുടെ മെട്രോപൊളിറ്റക്കാർ ആദ്യം അത്ഭുതകരുമാരുടെ വിശുദ്ധിയെ സംശയിച്ചു, എന്നാൽ എല്ലാവരേയും സംശയിക്കുന്ന മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജോൺ താമസിയാതെ തന്നെ പുതിയ മൃതദേഹങ്ങൾ പുതിയ പള്ളിയിലേക്ക് നീക്കി (ജൂലൈ 24) അവരെ ഒരു സേവനമാക്കി മാറ്റി. റഷ്യൻ ജനങ്ങളുടെ കട്ടിയുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യ ഉദാഹരണമാണിത്. മാത്രമല്ല, ഗ്രീക്കുകാരുടെ എല്ലാ കാനോനിക്കൽ സംശയങ്ങളും പ്രതിരോധവും മറികടക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ, പുതുതായി അവസാനിച്ച ആളുകളുടെ മതപരമായ ദേശീയതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് പ്രധാനമല്ല.
പ്രെപ്പ്. ഫിഗോഡിയസ് പെച്ചേഴ്സ്കി
പ്രെപ്പ്. തിയോഡോഷ്യസ് - റഷ്യൻ മോഹങ്ങളുടെ പിതാവ് രണ്ടാമത്തെ പരിശുദ്ധനായിരുന്നു, റഷ്യൻ സഭയെയും അതിന്റെ ആദ്യ സംസ്കാരത്തെയും ഏകീകരിച്ചു. സെന്റ് ഓഫ് ദി ഭ ly മികത്വത്തിൽ ബോറിസും ഗൈൽബും എങ്ങനെ പരാമർശിച്ചുവെന്ന് മാത്രം ഓൾഗ, വ്ളാഡിമിർ, സെന്റ്. ആന്റണി, ടീച്ചർ, കീവ്-പെക്സ്റ്റർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആദ്യ സ്ഥാപകൻ എന്നിവയാണ് ഫോഡോഷ്യ നേരത്തെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്. പുരാതന ജീവിതം. ആന്റണി, അത് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, അത് നേരത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ആന്റണി, സാഹോദര്യം തന്നിലേക്ക് ഒത്തുചേരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ഇഗ്മെൻ വർലാമിന്റെ പരിപാലനത്തിലേക്ക് അത് ഉപേക്ഷിച്ച് മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു ആളൊഴിഞ്ഞ ഗുഹയിൽ കയറി. അദ്ദേഹം സഹോദരന്മാരുടെ പരാന്തമായും ഇഗ്മെനും ആയിരുന്നില്ല, ആദ്യമായി അന്യഗ്രഹജീവികൾ ഒഴികെ, അവന്റെ ഏകാന്തതികൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചില്ല. ഒരു വർഷത്തിൽ അയാൾ മരിച്ചുവെങ്കിലും, രണ്ട് മുൻ ഫോഡോഷ്യയ്ക്കാണ് അദ്ദേഹം മരിച്ചെങ്കിലും, ആ സമയം അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ സ്നേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും സന്യാസവും ഇതിനകം സഹോദരന്മാർക്കും ഒരേയൊരു ശ്രദ്ധയും, എല്ലാ കീവെയുടെയും ശ്രദ്ധയും ഒക്കെയും സൗത്ത് റയറില്ല. 1091-ൽ സെന്റ്. തൻറെ പ്രാദേശിക, സന്യാസ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച കന്യക അനുമാനിച്ച കന്യക അനുമാനത്തിന്റെ മികച്ച പെസ്റ്റർസ്കർക് ചർച്ചിലേക്ക് ഫിഗോഡോഷ്യ തുറന്നു. 1108-ൽ വേവിച്ചതിന് മികച്ച രാജകുമാരൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി, മെട്രോപൊളിറ്റൻ എന്ന മെട്രോപൊളിറ്റൻ അതിന്റെ കാനോനിറൈസേഷന്റെ ഗണ്യമാണ്. തന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിന് മുമ്പ്, 10 വർഷത്തിനുശേഷം വിശുദ്ധന്റെ മരണത്തിൽ, പ്രീ. നെസ്റ്റർ തന്റെ ജീവിതം എഴുതി, വിപുലവും സമ്പന്നവുമായത്.
വിശുദ്ധന്മാർ കീവ്-പെച്ചേഴ്സ് കട്ട
കിയെവ്-പെച്ചർസ്കുകാരിൽ, സമീപത്ത് (അന്റോണിയേവ), ഗര്ഭപിണ്ഡം (ഫോഡോസിവ) ഗുഹകൾ 118 വിശുദ്ധരെ അവശേഷിക്കുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പേര് മാത്രമേ അറിയപ്പെടുന്നത് (പേരിടാത്തവ). ഈ വിശുദ്ധന്മാരേല്ലാം മൊണാസ്ട്രി മൊണാസ്ട്രി, ഡൊമോംഗോൾ, സോബെർഗൽ പോർ, പ്രാദേശികമായി ഇവിടെ ബഹുമതികൾ എന്നിവയായിരുന്നു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ പെട്രോ ടോംബ് 1643 ൽ കാനോനിഫൊസ് ചെയ്യുക, ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി സേവനം വരയ്ക്കാൻ ഉറപ്പ്. 1762-ൽ മാത്രം വിശുദ്ധ സിനാഡ് ഉത്തരവിലൂടെ, കീവ് വിശുദ്ധന്മാർ കമ്മ്യൂണി മാസത്തിലേക്ക് നിർമ്മിച്ചു.
കീവ്-പെച്ചർസ് കട്ടയിൽ നിന്ന് കീവ്-പെച്ചർസ്ക് കട്ടയിൽ നിന്ന് മുപ്പതുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാം. പുരാതന ക്രിസ്തീയ രചനയിലെ ഏറ്റവും സംഗ്രഹ ജീവിതത്തെ ഭക്തരുടെ സംഗ്രഹ ആയുസ്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തിന്റെ ആസന്നതകൾ: ഈജിപ്ത്, സിറിയ, പലസ്തീൻ. റഷ്യൻ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യമാസത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഈ ഓറിയന്റൽ ഗ്രേക്കയർമാർക്ക് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ മത്സരങ്ങളുടെ വളർത്തൽ വളരെ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പെച്ചർസ്കെ കേഡറിന് നീളമുള്ളതും സങ്കീർണ്ണവുമായ ചരിത്രമുണ്ട്, അത് പുരാതന റഷ്യൻ മതത്തെ വിഭജിക്കാൻ, റഷ്യൻ പൂർണ, സന്യാസജീവിതം.
പ്രെപ്പ്. അബ്രഹാം സ്മോലെൻസ്കി
ഡൊമോംഗോളിസ്കിയുടെ വളരെ കുറച്ച് ഭക്തരിൽ ഒരാൾ, അതിൽ നിന്ന് വിശദമായ ജീവിത വിവരണം താമസിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി എഫ്രയീം സമാഹരിച്ചു. പ്രെപ്പ്. മരണശേഷം അബ്രഹാം സ്മോലെൻസ്കി തന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ ആദരിച്ചു (പന്ത്രണ്ടാമൻ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ), പക്ഷേ മോസ്കോ മകുരയവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ (മിക്കവാറും 1549). സെന്റ്. യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു വലിയ ഫോഴ്സിന്റെ ഭക്തരുടെ ചിത്രം അബ്രഹായ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നു, റഷ്യൻ വിശുദ്ധിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അതുല്യമായേക്കാം.
റവ. അബ്രഹാം സ്മോലെൻസ്കിയും വരാനിരിക്കുന്ന ഭയാനകമായ കോടതിയും പ്രസംഗകൻ പ്രസംഗകൻ ജനിച്ചത് പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. സ്മോലെൻസുകളിൽ, ധനികരായ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് 12 പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, മകനെക്കുറിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, അദ്ദേഹം വളർന്നു, പലപ്പോഴും ദൈവഭക്തനായി വളർന്നു, പലപ്പോഴും പള്ളി സന്ദർശിക്കുകയും പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തു. മാതാപിതാക്കളുടെ മരണത്താൽ, എല്ലാ വസ്തുക്കളും മൃഗങ്ങൾക്കും പള്ളികൾക്കും ദരിദ്രർക്കും വിതരണം ചെയ്യുന്നു, ഞാൻ ഒരു മാലിന്യത്തിൽ നഗരം ചുറ്റിക്കറങ്ങി, രക്ഷയുടെ വഴി വ്യക്തമാക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു.
അദ്ദേഹം ഹോൾഡർ സ്വീകരിച്ച് അനുസരണമായും എല്ലാ ദിവസവും ദൈവിക ആരാധനയെ പ്രതിബദ്ധമായി ചെയ്തു. അബ്രഹാം ജോലിയിൽ നിന്ന് ഇളം നിറത്തിലായിരുന്നു. വിശുദ്ധൻ കർശനവും തന്നെയും ആത്മീയ മക്കളുമായും കർശനമായിരുന്നു. മിക്കതും കൈവശമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം രണ്ട് ഐക്കണുകൾ എഴുതി: ഒരാൾ ഭയങ്കരമായ ഒരു കോടതിയെ അവതരിപ്പിച്ചു, മറുവശത്ത് നജനിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
വിലക്കപ്പെട്ടത് വിലക്കിയിരിക്കുന്നത് വിലക്കിയിരുന്നപ്പോൾ, നഗരത്തിൽ വിവിധ നിർഭാഗ്യങ്ങൾ തുറന്നു: വരൾച്ചയും അസുഖവും. എന്നാൽ അവന്റെ പ്രാർത്ഥന അനുസരിച്ച്, നഗരവും താമസക്കാരും ധാരാളം മഴ പെട്ടടിച്ചു, വരൾച്ച അവസാനിച്ചു. അപ്പോൾ എല്ലാവർക്കും അവന്റെ നീതിയിൽ സോർട്ടിനെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അവനെ വളരെയധികം വായിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്, ഞങ്ങൾക്ക് തീവ്രമായ ഒരു ചോയ്സ്ലെറ്റ് ഒരു അസാധാരണ ചിത്രം ഉണ്ട് ആന്തരിക ജീവിതം, ഉത്കണ്ഠയും വികാരവും, ഒരു കൊടുങ്കാറ്റും വൈകാരികവുമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ, മനുഷ്യവിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരുവരും - ആവർത്തിച്ചുള്ള ആശയം, ഒരു രോഗശാന്തി, ആനിമേറ്റുചെയ്ത കർശന അധ്യാപകൻ, ഒരു പ്രാവചനിക പ്രചോദനമായിരിക്കാം.
വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാർ
വിശുദ്ധ "അതിശയകരമായ" പ്രഭുക്കന്മാർ റഷ്യൻ സഭയിലെ വിശുദ്ധരുടെ ഒരു പ്രത്യേക താടിയാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം 50 പ്രഭുക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും കണക്കാക്കാം, സാധാരണ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ഭക്തിക്ക് കാനോനൈസ് ചെയ്യാം. വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ബഹുമാനം മംഗോളിയൻ നുകത്തിന്റെ കാലത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ടാറ്റാരിസിന്റെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ നാശത്തോടെ, റഷ്യൻ സന്യാസ വിശുദ്ധി ഏതാണ്ട് ഉണങ്ങിയതാണ്. ദേശീയ ബിസിനസ്സ് മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നേട്ടം പ്രധാനമായാണ്.
നിങ്ങൾ സാർവ്വത്രികത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാരെ നശിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രാദേശികവും വായനയും മാത്രമല്ല, അത് സെന്റ് ആണ്. ഓൾഗ, വ്ളാഡിമിർ, മിഖായേൽ ചെർനിഗോവ്സ്കി, ഹീഡോർ യാരോസ്ലാവ്സ്കി എന്നിവരുമായി പുത്രന്മാർ ഡേവിഡും കോൺസ്റ്റാന്റിനും. 1547-49-ൽ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി, മിഖായേൽ ടിവർ, അവയിൽ ചേർത്തു. എന്നാൽ മിഖായേൽ ചെർനിഗോവ്സ്കി, രക്തസാക്ഷി, ആദ്യം റാങ്ക്. പുരോഹിതരുടെയും പുരോഹിതന്മാരോടുള്ള ആദരവുമായ സഭയുടെ ഭക്തി സഭയുടെ ഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ദുർബലമായ, സിയറി, വിധവകൾ എന്നിവ പരിപാലിക്കുന്നു, കുറച്ചുകൂടി നീതി.
റഷ്യൻ സഭയെ അവരുടെ വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ യോഗ്യതകളെ നയിക്കുന്നു. പല വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാരിലും മിക്കവരേയും നാം കണ്ടെത്തുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: യാരോസ്ലാവ് ജ്ഞാനികളേ, വ്ളാഡിമിർ മോണോമാഖും അവരുടെ എല്ലാ ഭാഗത്തും ആരും ഇല്ല മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാർ, ഡാനിയൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, ബിൽറ്റ് ഡാനിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്താൽ, മുമ്പത്തെ ഹഷ് അല്ലെങ്കിൽ xix നൂറ്റാണ്ടോ ഇല്ല. എന്നാൽ യാരോസ്ലാവൽ, മുറാം എന്നിവ വിശുദ്ധ പ്രഭുക്കന്മാർ, പൂർണ്ണമായും അജ്ഞാതനായിരുന്നത്, ചരിത്രം എന്നിവ നൽകി. ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയം ചവഞ്ചിക്കുന്നില്ല - മോസ് അല്ലെങ്കിൽ നോവ്ഗോറോഡ്, തതാർ; ഏകീകൃതമോ നിർദ്ദിഷ്ടമോ അല്ല. ഇത് നമ്മുടെ കാലത്ത് പലപ്പോഴും മറന്നുപോകുന്നു.
സെയിന്റ് സ്റ്റെഫാൻ പെർസ്കി
വിശാലമായ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പരിധിവരെ മാളികയിൽ സ്റ്റാൻഡേൺ പെർസ്കിയ്ക്ക് വളരെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പുതിയത്, ഒരുപക്ഷേ, റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ അവസരങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. സെന്റ് സ്റ്റെഫാൻ - പുറജാതീയ ജനതയുടെ അപ്പീലിന് ജീവൻ നൽകിയ മിഷനറി - സിയാര.
സെന്റ് സ്റ്റീഫൻ മഹാനായ ഉസ്റ്റ്യഗ് മഹാനായ ഉസ്റ്റ്യഗ് ആയിരുന്നു, അക്കാലത്ത് (പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ) മോസ്കോയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ ഇൻഡോർ കടലിൽ ദ്വീപുകളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഈ സമുദ്രത്തിലെ തിരമാലകൾ സമീപിച്ചത് പടിഞ്ഞാറൻ പെർമെന്റോവിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, yyran. ഓറിയന്റൽ പെർമെന്റ്, കാം നദിയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ സ്നാനം സെന്റ്. സ്റ്റീഫൻ. പെർമിനെയും അവരുടെ നാവിനെയും അവരുടെ നാവുകളെയും അവരുടെ നാവുകളെയും അവരുടെ നാവുകളെയും അവരുടെ നാവുകളെയും വിശുദ്ധന്റെ പ്രസിഡന്റേതാണെന്ന് സംശയമില്ല. അവന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി, അവൻ സ്നേഹത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നതിനായി പുസ്തകങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, സ്റ്റെഫൻ ഭൂമിയും മിഷനറിയും പോകാനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയങ്ങളും പരിശോധനകളും പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി രംഗങ്ങളിൽ വരച്ചിട്ടുണ്ട്, നർമ്മമില്ലാത്തതും നിഷ്കളങ്കതയും തികച്ചും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, പക്ഷേ സ്വാഭാവികം നല്ല സിയാര വേൾഡ്വ്യൂ ആണ്.
സിയാരന്റെ സ്നാനത്തിൽ അദ്ദേഹം അവരുടെ ഡിവിഷനുമായി ചേർന്ന അദ്ദേഹം സിരാൻ എഴുത്ത് സൃഷ്ടിച്ചു, അവർക്കായി ആരാധന കൈമാറി, സെന്റ്. തിരുവെഴുത്ത്. മുഴുവൻ അടിമകൾക്കും അദ്ദേഹം സിയാരൻ ചെയ്ത സിരിലിനും രീതിയും ചെയ്തു. പ്രാദേശിക റൺസ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സിയാറയുടെ അക്ഷരമാലയ്ക്കും അദ്ദേഹം ഒരു വൃക്ഷത്തിലെ മരങ്ങൾക്കുള്ള അടയാളങ്ങൾക്കും ആയിരിക്കും.
പ്രെപ്പ്. റാഡോനെഷിന്റെ സെർജിയു
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ റോവിംഗ്, തതാർ നുകത്തിനുശേഷം, പുരാതന-റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇതാണ് മരുഭൂമികളുടെ ചലനാത്മകത. ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ നേട്ടം, ധ്യാനാത്മക പ്രാർത്ഥനയിൽ കൂടുതൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു, വന്യജീവി സന്യാസിമാർ ആത്മീയജീവിതം ഒരു പുതിയ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തും, ഇതുവരെ വിജയിച്ചിട്ടില്ല. പുതിയ വിജനമായ മോണോസക്യൂരിറ്റിയുടെ ഭരണവും അധ്യാപകനും തയ്യാറായി. വിശുദ്ധ പുരാതന റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സെർജിയസ്. വിശുദ്ധ പന്ത്രണ്ടാമതും എക്യു നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളോ "ഇന്റർലോക്കേഴ്സ്" ആണ്, അതായത്, തന്റെ ആത്മീയ ഫലം അനുഭവിച്ചയാൾ. ലൈഫ് പ്രെപ്പ്. ജീവചരിത്രകാരനായ സ്റ്റെഫൻ പെർമിക് എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സമകാലികനും ശിഷ്യനും നന്ദി, സെർജിയോസ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
സെർജിയുമായ വഞ്ചർഷിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന ആത്മീയ ഫാബ്രിക് ആണെന്ന് ജീവിതം വ്യക്തമാക്കുന്നു. പ്രെപ്പ്. സെർജിയോസ് ഒരിക്കലും ആത്മീയ ചാർജിനെ ശിക്ഷിക്കില്ല. അവരുടെ തയ്യാറെടുപ്പിന്റെ അതിശത്തങ്ങളിൽ. സെർജിയൂസ് സ്വയം കുറയ്ക്കാൻ നോക്കുകയാണ്, അതിന്റെ ആത്മീയശക്തി പുറത്തുകടക്കുക. പ്രെപ്പ്. അവളുടെ ധ്രുവത്തിന്റെയും അറ്റങ്ങളുടെയും മൂർച്ച കൂട്ടണത്തിനിടയിലും വിശുദ്ധിയുടെ ആദർശത്തിന്റെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതാണ് സെർജിയൂസ്: നിഗൂ and തികയും രാഷ്ട്രീയവും. നിഗൂ and മായ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, ഹെർമിൻ, കിനോവിറ്റ് എന്നിവ തന്റെ മനോഹരമായ പൂർണ്ണതയിലാണ് പൊരുത്തപ്പെടുന്നത്.