ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം. പ്രവാചകൻ ജെറമിയ: ജീവചരിത്രം. പുസ്തകം "ജെറമിയ മിഷൻ്റെ വിലാപങ്ങൾ: കഷ്ടതയുടെ വിളംബരം"
വിശുദ്ധ പ്രവാചകനായ ജെറമിയയെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഴയനിയമ മുൻഗാമിയായി കണക്കാക്കുന്നു, ഭാവി സംഭവങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനും പ്രഖ്യാപിക്കാനും മുകളിൽ നിന്നുള്ള സമ്മാനം ഉണ്ട്. കർത്താവ് അവനോട് ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു, പ്രത്യേകിച്ചും വിശുദ്ധൻ ബൈബിളിനെ (വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത്) രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതിനെ വിവരിച്ചു: പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾ.
ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കാ കാനോനുകൾ ബഹുമാനിക്കുന്ന നാല് പ്രധാന പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ജറമിയ പ്രവാചകൻ. വിശുദ്ധൻ്റെ പേരിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? പുരാതന എബ്രായ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ജെറമിയ എന്ന പേരിൻ്റെ അർത്ഥം "കർത്താവ് ഉയർത്തും" എന്നാണ്. തൻ്റെ ജനത്തെ നാശത്തിൽ നിന്നും അവരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിൽ നിന്നും പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ ധൈര്യവും തീക്ഷ്ണതയും കാണിച്ച ഏറ്റവും വലിയ വിശുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ പ്രതീകാത്മകമാണ്.
ജറുസലേമിൻ്റെ ശകുനങ്ങൾ
ജറെമിയാ പ്രവാചകൻ പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവചരിത്രം ലേഖനത്തിൽ വായനക്കാരോട് പറയും.
വടക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും ജറുസലേമിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്യുമെന്നും നഗരത്തിൻ്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലും അതിൻ്റെ മതിലുകൾക്ക് ചുറ്റും സിംഹാസനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുമെന്നും ശകുനങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞ നിവാസികളുടെ അവിശ്വാസത്താൽ മഹത്തായ നഗരം തകർന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തെ പിടിച്ചുനിർത്താൻ ജെറമിയ ശ്രമിച്ചു. ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലും, തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ക്ഷമയ്ക്കായി അവനോട് നിലവിളിച്ചും, രക്തരൂക്ഷിതമായ വിധിക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന ഭൂമിയെ കയ്പേറിയ കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് നനച്ചും അവൻ നിർത്താതെ സമയം ചെലവഴിച്ചു.
ഒരു വ്യക്തിയെയെങ്കിലും പാപപ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി സമ്പന്നരെയും ദരിദ്രരെയും നിർത്തി പ്രവാചകൻ ജന്മനാട്ടിലെ തെരുവുകളിൽ അലഞ്ഞു. യാഹ്‌വെയുടെ ഇഷ്ടം പ്രഘോഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു രാജകീയ മാളികയിലോ മൺപാത്ര നിർമ്മാണശാലയിലോ ഒരുപോലെ നിർഭയമായി ജെറമിയയ്ക്ക് പ്രവേശിക്കാമായിരുന്നു. തൻ്റെ നഗരത്തോടും ജനങ്ങളോടുമുള്ള അവൻ്റെ സ്നേഹം അവൻ്റെ സഹപൗരന്മാരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു പ്രതികരണം കണ്ടെത്തിയില്ല; അവനെ പുറത്താക്കിയവനും രാജ്യദ്രോഹിയും രാജ്യദ്രോഹിയും ചാരനും ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വിജാതീയരുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ തുടരുന്നതിനുപകരം തൻ്റെ നാടുകടത്തപ്പെട്ട ആളുകളുടെ വിധി പങ്കിടാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അവസാനം, അവൻ തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സേവിച്ച തൻ്റെ ജനങ്ങളുടെ പ്രഹരങ്ങളിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ഇത് ഒരു വലിയ മനുഷ്യനും ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രവാചകനുമായിരുന്നു - വിശുദ്ധ നീതിമാനായ ജെറമിയ.
ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ
ജറെമിയാ പ്രവാചകൻ എപ്പോഴാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്? അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതം 650 ബിസി മുതലുള്ളതാണ്. യെഹൂദാരാജാവായ ജോസിയയുടെ ഭരണത്തിൻ്റെ പതിമൂന്നാം വർഷത്തിൽ ജറുസലേമിനടുത്തുള്ള അനാഥോത്ത് നഗരത്തിൽ പുരോഹിതനായ ഹിൽക്കിയയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് പ്രവാചകനായ ജെറമിയ ജനിച്ചത്. ജെറമിയയുടെ സന്ദേശങ്ങളുടെ പ്രതീകം സ്വന്തം ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയായിരുന്നു: നിരാശ, വിഷാദം, അവൻ്റെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ശിക്ഷയുടെ അനിവാര്യത. യോവാഷ്, യെഹോയാക്കീം, യെഹോയാഖീൻ, സിദെക്കീയാവ് എന്നീ രാജാക്കന്മാരുടെ കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശുശ്രൂഷ ഏറ്റവും മഹത്തരമായിരുന്നെങ്കിലും, യഹൂദയിലെ ഏഴ് രാജാക്കന്മാരെ പ്രവാചകൻ അതിജീവിച്ചു.
ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായാണ് പ്രവാചക സമ്മാനം അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപ്പെട്ടത്. കർത്താവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവൻ്റെ ചുണ്ടുകളിൽ സ്പർശിക്കുകയും സംരക്ഷണവും സഹായവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ജെറമിയയ്ക്ക് 15 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. യുവാവ് ഭയന്നുപോയി, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദൗത്യം നിരസിച്ചു, പക്ഷേ ജനനം മുതൽ അവനുവേണ്ടി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന തൻ്റെ വിധി വിനയത്തോടെ സ്വീകരിക്കേണ്ടിവന്നു. രാജ്യങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പ്രത്യക്ഷമാവുകയും അതുപോലെ തന്നെ വേഗത്തിൽ നശിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതായിരുന്നു കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ വെളിപാട്.
ഈ പ്രവചനം ജെറമിയയുടെ ദുഷ്‌കരമായ വിധി ആരംഭിച്ചു, പിന്നീട് അവൻ "കരയുന്ന പ്രവാചകൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ദുഃഖകരമായ വിലാപങ്ങളും പരാതികളും ചിത്രീകരിക്കാൻ, "ജെറമിയാഡ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു.പ്രബോധനരംഗത്ത് വിജയം കൈവരിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നതിനാൽ, നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ദൗത്യം തനിക്ക് വളരെ പ്രയാസകരമാണെന്ന് അവൻ യഹോവയോട് കഠിനമായി നിലവിളിച്ചു, എല്ലാവരും അവനെ നോക്കി ചിരിക്കുകയും അവൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു.
തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, യാഹ്‌വേയുടെ ആരാധന പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ജോസിയ രാജാവിൻ്റെ പക്ഷം ജെറമിയ എടുത്തു. തൻ്റെ ദൗത്യം നിഷ്ഫലമെന്നു കരുതിയതിനാൽ അവൻ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് ശകുനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. പുറത്താക്കലിനും അപമാനത്തിനും ഭീഷണിയായ ഒരു ദാരുണമായ വിധിയിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേൽ ജനതയെ രക്ഷിക്കാൻ തനിക്കു മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് കാലക്രമേണ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയെങ്കിലും.
ഐക്കൺ എങ്ങനെയാണ് വിശുദ്ധനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്?
ഐക്കണുകളിൽ ജെറമിയ പ്രവാചകനെ വെള്ള താടിയുള്ള വൃദ്ധനായല്ല, മധ്യവയസ്കനായാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അയാൾക്ക് ശക്തമായ ശരീരഘടനയും ഇരുണ്ട മുടിയും ഒരു ചെറിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള താടിയും ഉണ്ട്, അത് അവൻ്റെ മുഖത്തിൻ്റെ ശരിയായ അനുപാതം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വലത് കൈപ്പത്തി മടക്കിയിരിക്കുന്നു, ഇടത് കൈപ്പത്തിയിൽ ഒരു ചുരുൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ്റെ എഴുത്തുകാരനും സുഹൃത്തുമായിരുന്ന ബാറൂക്ക് പ്രവാചകൻ്റെ വാക്കുകൾ നിങ്ങൾക്ക് ചുരുളുകളിൽ വായിക്കാം. പ്രവാചകൻ തടവിലായിരുന്നപ്പോൾ ശകുനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നത് ബാറൂക്കായിരുന്നു. മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരുമായി (യെശയ്യാവ്, യെഹെസ്‌കേൽ, മലാഖി) താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവൻ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ഒരു വീര യോദ്ധാവിൻ്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു, അയാൾക്ക് നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവന്നു, വിധിയുടെ പ്രഹരങ്ങളിൽ തകരാതെ.
ദൗത്യം: ദുരന്ത പ്രഖ്യാപനം
ജെറമിയയ്ക്ക് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ദൗത്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് പിതാവിൻ്റെ ജോലി അവകാശമാക്കുകയും ദേവാലയത്തിൽ സേവിക്കുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും കുട്ടികളെ വളർത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവ് അവനുവേണ്ടി ഒരു വ്യത്യസ്തമായ സേവനം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു, അതായത് സ്വയം, അവൻ്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ, സുഖപ്രദമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിതം ത്യജിക്കുക. ജെറമിയയ്ക്ക് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ത്യാഗം തൻ്റെ നാട്ടുകാരുടെ ദുരന്തങ്ങൾ പ്രവചിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. സന്തോഷത്തെയും ആനന്ദത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾക്ക് പകരം, നാശത്തെയും അടിമത്തത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് പ്രവചിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. യെരൂശലേമിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ യഹോവ അവനെ വിളിച്ചു, അങ്ങനെ ആളുകൾ അവരുടെ കണ്ണുകൾ സത്യദൈവത്തിലേക്ക് തിരിക്കും.
പഴയനിയമ പ്രവാചകൻ എല്ലായിടത്തും ആളുകൾക്ക് സന്ദേശങ്ങൾ എത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനാൽ ചെറിയ അവസരം കിട്ടുന്നിടത്തെല്ലാം അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു. നഗരകവാടങ്ങളിലും ദേവാലയത്തിലും ഹിന്നോമിൻ്റെ താഴ്‌വരയിലും തടവറയിലും പ്രവാചകൻ കരയുന്നത് അവർ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് ബാരൂക്ക് എന്ന ഒരു സെക്രട്ടറി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ പ്രഭാഷണങ്ങളും വെളിപാടുകളും രേഖപ്പെടുത്തുകയും യഹൂദയിലെ മൂപ്പന്മാർക്ക് രേഖാമൂലം അയക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭയാനകമായ വേഗതയിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായെങ്കിലും ജെറമിയയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ആളുകളുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രതികരണം കണ്ടെത്തിയില്ല. ദുരന്തവാർത്ത കേൾക്കാൻ ആളുകൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; വിശുദ്ധനെ വിശ്വാസ ദ്രോഹി എന്ന് പോലും വിളിച്ചിരുന്നു. പുരോഹിതൻ പാസ്ചർ പ്രവാചകനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു: ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ ദുരവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് നിർത്താൻ അവൻ അവനെ അടിക്കുകയും ഒരു ബ്ലോക്കിൽ തടവിലിടുകയും ചെയ്തു.
ജെറമിയയുടെ പ്രവചനങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്?
ജെറമിയയുടെ പ്രവചനങ്ങളുടെ പ്രധാന ആശയം ബാബിലോണിയയുടെ പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന് കീഴടങ്ങുക എന്നതായിരുന്നു, അത് അതിവേഗം വളരുകയും സൈനിക ശക്തി നേടുകയും ചെയ്തു. യഹൂദയിൽ ഭയാനകമായ ശിക്ഷകൾ വരുത്താതിരിക്കാൻ ഭരണാധികാരികളും കുലീനരായ പൗരന്മാരും ഈജിപ്ത് ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് വിശുദ്ധൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ആരും അവൻ്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ബാബിലോണിയൻ ചാരനാണെന്നും പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെന്നും അവർ മന്ത്രിച്ചു. അക്കാലത്ത്, ഈജിപ്ത് ഏറ്റവും ശക്തമായ രാജ്യമായിരുന്നു, ബാബിലോണിയ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു, അതിനാൽ ആരും അതിൽ നിന്ന് ഒരു അപകടവും കണ്ടില്ല. ജെറമിയയുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ തൻ്റെ സഹ ഗോത്രക്കാരെ പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും അവരെ തനിക്കെതിരെ തിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭയങ്കര പ്രവചനം
പല ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാരും സ്വർഗീയ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാകാതിരിക്കാൻ ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ ജനങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ജെറമിയ ഈ മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ വിശുദ്ധനായിരുന്നില്ല. ഈജിപ്തുമായുള്ള ശാശ്വത സഹകരണം പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത ജോഹാലിന് ശേഷം ജോക്കിം ജൂഡിയയുടെ സിംഹാസനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ രാജാവിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് പ്രവാചകന് ഇരുണ്ട കാലം വന്നു. വിശുദ്ധൻ ജറുസലേം സന്ദർശിക്കുന്നു, അവിടെ ആളുകൾ ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകളിലേക്ക് ഉടൻ മടങ്ങിയെത്തുകയും ബാബിലോണിയയിലേക്ക് അവരുടെ നോട്ടം തിരിക്കുന്നതിലൂടെ തങ്ങളെത്തന്നെ താഴ്ത്തുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, നഗരത്തിൽ അപരിചിതർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നും മുഴുവൻ ജനങ്ങളും 70 വർഷത്തേക്ക് അടിമത്തത്തിലായിരിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം പ്രസംഗിക്കുന്നു.
പഴയനിയമ പ്രവാചകൻ അനിവാര്യമായ ദുഃഖത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - യഹൂദരുടെ പ്രധാന ദേവാലയമായ ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നാശം. പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ, അത്തരം വാക്കുകൾ അതൃപ്തിയുടെ പിറുപിറുപ്പിന് കാരണമായി. പ്രഭുക്കന്മാരും ആളുകളും അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി വിചാരണയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവർ ഉടൻ വധിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജെറമിയ രക്ഷപ്പെട്ടു. താമസിയാതെ അവനെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനാക്കും, എന്നാൽ പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ അവൻ്റെ സുഹൃത്ത് അഹിക്കാമും മറ്റ് രാജകുമാരന്മാരും അവനെ സഹായിച്ചു.
പ്രവചനങ്ങൾ സത്യമാകുന്നു
നിരന്തരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും അപമാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തൻ്റെ വാക്കുകൾ ജനങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രവാചകന് തോന്നി. അസീറിയയിലെ അധികാരം ക്രമേണ ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ ആക്രമണ ഭീഷണിയിൽ ശാന്തത അനുഭവിക്കാൻ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ ആയിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയക്കാർ ബാബിലോണിനെ നിസ്സാര എതിരാളിയായി കണക്കാക്കുകയും ഈജിപ്തിലും പിന്നീട് അസീറിയയിലും പിന്തുണ തേടുകയും ചെയ്തു.
ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭരണാധികാരികൾ രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളെയും പരസ്പരം എതിർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: നെബൂഖദ്നേസറിനെ എതിർക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കപ്പം നൽകുന്നത് നിർത്താനും അവർ യഹൂദയെ ക്ഷണിച്ചു. വിമതരായ യഹൂദന്മാരെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തുടച്ചുനീക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത ബാബിലോണിയൻ രാജാവിൻ്റെ ശിക്ഷാ നടപടിയുടെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്. ഈ സംഭവങ്ങളെല്ലാം ജെറമിയ പ്രവചിച്ചിരുന്നു: രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധവും അവൻ്റെ ജന്മദേശത്തിൻ്റെ നാശവും. അക്കാലത്ത്, ഇത് ഒരു പ്രവചനമായി കണക്കാക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും ശരിയായിരുന്നില്ല; മുൻകാല സംഭവങ്ങളെല്ലാം ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ള രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു നല്ല ഫലം പ്രവചിച്ചില്ല. ബാബിലോണിന് കപ്പം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രതികാരത്തിന് കാരണമാകുമെന്ന് ഏതൊരു പൗരനും വ്യക്തമായിരുന്നു.
ജെറമിയ പ്രവാചകൻ രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങളുടെ സമാപനത്തെ വിമർശിക്കുകയും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച തീരുമാനത്തെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആസന്നമായ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചും ജറുസലേമിൻ്റെ പതനത്തെക്കുറിച്ചും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. ഇതിനായി അദ്ദേഹം വിശ്വാസത്യാഗവും രാജ്യദ്രോഹവും ആരോപിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യഹോവ തൻ്റെ ജനത്തിന് സംരക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ പ്രവാചകൻ ദൈവത്തിൻ്റെ വാക്കുകളെ സംശയിക്കുന്നു. ജെറമിയ ശാന്തനായില്ല, ജോക്കിം രാജാവിന് ഒരു സന്ദേശം എഴുതാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഒരു ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന സന്ദേശം ഭരണാധികാരിക്ക് വായിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ അത് കീറി കത്തിച്ചു. പുതിയ പ്രവചനങ്ങളും ഭീഷണികളും കൊണ്ട് ചുരുളിൽ നിറച്ചുകൊണ്ട് ജെറമിയ തൻ്റെ സഹായി ബാരൂക്കിനൊപ്പം മറ്റൊരു സന്ദേശം എഴുതുന്നു.
ജെറമിയയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ: പ്രവചനങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷ
ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ളവർ പോലും അവനുമായി ബന്ധം പുലർത്താൻ വിസമ്മതിക്കുകയും അയൽക്കാർ അവനെ കൊല്ലാൻ പദ്ധതിയിടുകയും ചെയ്തു. രണ്ടുതവണ അധികാരികളോട് അയാളെ വധിക്കണമെന്ന് ജനങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. പുരാതന യഹൂദർക്കിടയിൽ, അവൻ 23 വർഷക്കാലം പ്രവചനങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചു, ആ സമയത്ത് അവൻ അവരുടെ പാപങ്ങൾ, സത്യദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗം, നിർഭാഗ്യങ്ങളും ദുഃഖവും പ്രവചിച്ചു. എല്ലാവരും അവനെ ഒഴിവാക്കി, പരിഹാസത്തിനും പീഡനത്തിനും വിധേയനാക്കി. വാക്കുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ജെറമിയ തീരുമാനിച്ചു; ബാബിലോണിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കീഴടക്കലിൻ്റെ അപ്രസക്തതയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകത നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ രാജാക്കന്മാരുടെ നയത്തിൻ്റെ തെറ്റായ ദിശയെയും ഭയാനകമായ ഒരു ദുരന്തത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തെയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
ഒരു മൺപാത്രം എടുത്ത് തകർക്കാൻ യഹോവ അവനോട് കല്പിച്ചു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇസ്രായേലി ജനതയുടെ ശിഥിലീകരണത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ആയിരക്കണക്കിന് ശകലങ്ങൾ വശങ്ങളിലേക്ക് ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. അടുത്ത തവണ, ഒരു ലിനൻ ബെൽറ്റ് എടുത്ത് യൂഫ്രട്ടീസ് നദിയിലേക്ക് പാറയുടെ വിള്ളലുകളിൽ ഒളിപ്പിക്കാൻ പ്രവാചകന് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നിർദ്ദേശം ലഭിച്ചു. കാലക്രമേണ, ബെൽറ്റ് പൂർണ്ണമായും അഴുകി, ഇത് യഹൂദന്മാർക്ക് സമാനമായ വിധി പ്രവചിച്ചു. ജെറമിയ തൻ്റെ കഴുത്തിൽ തടികൊണ്ടുള്ള നുകം വെച്ചു, തൻ്റെ സ്വഹാബികളുടെ അടിമ ഭാവിയെ ഊന്നിപ്പറയാൻ സിദെക്കീയാ രാജാവിൻ്റെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദാസന്മാർ പ്രവാചകൻ്റെ കഴുത്തിൽ നിന്ന് നുകം നീക്കം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ശാന്തനായില്ല - അവൻ ഇരുമ്പ് നുകം ധരിച്ച് വീണ്ടും രാജാവിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പ്രവാചകൻ്റെ ദുരവസ്ഥ
അവനെ പ്രവചിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ, അവർ അവനെ തടവിലാക്കി, പിന്നീട് അവർ അവനെ ഒരു കോട്ട കിടങ്ങിൻ്റെ ചെളിയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പ്രവചനം യാഥാർത്ഥ്യമായോ ഭരണാധികാരികൾ തെറ്റായ ചർച്ചകൾ നടത്തിയോ എന്ന് ഇപ്പോൾ വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ യഹൂദയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങൾ വന്നിരിക്കുന്നു. ബാബിലോണിയർ യഥാർത്ഥത്തിൽ യിരെമ്യാവിൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്തിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്തു. ബാബിലോണിയൻ രാജാവായ നെബൂഖദ്‌നേസറിൻ്റെ സൈന്യം യഹൂദാ രാജ്യം തൂത്തുവാരി, പ്രാദേശിക നിവാസികളെ കീഴടക്കി അടിമത്തത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. നെബൂഖദ്‌നേസർ തന്നെ ജെറമിയയോട് അനുകമ്പ കാണിക്കുകയും തടവിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും വിശുദ്ധൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം പ്രസംഗിക്കാൻ വ്യക്തിപരമായ അനുമതി നൽകുകയും ചെയ്തു.
യെരൂശലേം ഉപരോധസമയത്ത്, പ്രവാചകൻ യഹോവയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് സങ്കടത്തോടെ സംസാരിച്ചു. ഇത് അവസാനമല്ല, ദൈവം ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന ശോഭനമായ സമയങ്ങൾ വരുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. കൃപയുടെ സമയത്ത്, എല്ലാ നിയമങ്ങളും പലകകളിലല്ല, മറിച്ച് വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലാണ് എഴുതപ്പെടുക.
യഹൂദ ഭരണകൂടം ബാബിലോണിയക്കാരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, തുടർന്ന് ഒരു കലാപവും ഒരു സഖ്യകക്ഷിയുമായി, അതായത് ഈജിപ്തിലെ ഫറവോനുമായി ഒളിക്കാനുള്ള ശ്രമവും നടത്തി. അപ്പോഴേക്കും, യഹൂദ ജനതയുടെ ഗതിയും മഹത്തായ ജറുസലേമിൻ്റെ നാശവും വിവരിക്കുന്ന ഒരു വാക്യത്തിലെ ഒരു കൃതിയായ "ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ കൃതി എഴുതാൻ പ്രവാചകന് കഴിഞ്ഞു. ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകവും പലകകളും ശത്രുക്കളാൽ കീറിമുറിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഒരു മറവിൽ ഒളിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. യഹൂദന്മാർ ഓടിപ്പോയി, പക്ഷേ ഈജിപ്തുകാരുടെ തലയിൽ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് അശ്രാന്തമായി പ്രവചിച്ചെങ്കിലും ജെറമിയയെ അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി.
നിർബന്ധിത വിമാനം
പ്രവാചകൻ തഫ്‌നിസ് നഗരത്തിൽ താമസമാക്കി, അവിടെ ഏകദേശം 4 വർഷം താമസിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കീഴിൽ, നൈൽ നദിയിലെ എല്ലാ മുതലകളും വംശനാശം സംഭവിച്ചു, ഇത് ഈജിപ്ഷ്യൻ ജനതയെ വളരെയധികം സന്തോഷിപ്പിച്ചു. പ്രവാചകൻ്റെ വിധി ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പുതിയ താമസസ്ഥലത്ത് യാഥാർത്ഥ്യമായി. ഇത് ഇതിനകം യഹൂദരുടെ ക്ഷമയുടെ അവസാനത്തെ വൈക്കോലായി വർത്തിച്ചു - കൂടുതൽ ദുരന്തങ്ങൾ തടയാൻ അവർ ജെറമിയയെ കൊല്ലുന്നു. മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരോട് ആദരവോടെ പെരുമാറി, അവരുടെ മുന്നറിയിപ്പുകൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നവരെ വിശുദ്ധരുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. കൊലപാതകത്തിനുശേഷം, യഹൂദന്മാർക്ക് ബോധം വന്നു, ഈജിപ്ഷ്യൻ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രവാചകൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ജെറമിയയുടെ മരണശേഷം 250 വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി, ഈജിപ്ത് മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ കീഴടക്കി, പ്രവാചകൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനമായ അലക്സാണ്ട്രിയയിലേക്ക് മാറ്റി.
പിൻഗാമികൾക്കുള്ള സന്ദേശം
ജെറമിയ പ്രവാചകനെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതിയ കൃതികൾ ബൈബിളിലുണ്ട്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന അഞ്ച് ഗാനങ്ങളുണ്ട്. "ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ" എന്നാണ് പേര്. ആദ്യത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും നാലാമത്തെയും ഗാനങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും 22 വാക്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും കർശനമായ ക്രമത്തിൽ ഹീബ്രു അക്ഷരമാലയിലെ ഒരു അക്ഷരത്തിൽ തുടങ്ങുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഗാനത്തിന് 66 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, അവയെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു; അഞ്ചാമത്തെ ഗാനത്തിനും 22 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിട്ടില്ല.
യഹൂദ ജനതയുടെ കയ്പേറിയ വിധിയെക്കുറിച്ചും ബാബിലോണിയരുടെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചും സീയോൻ്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും വിലാപത്തിൻ്റെ ആദ്യ ഗാനം പറയുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ഗാനത്തിൽ, സംഭവിച്ച ദുരന്തത്തെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ജെറമിയ ശ്രമിക്കുന്നു; പാപങ്ങൾക്കുള്ള കർത്താവിൻ്റെ ശിക്ഷയായി അവൻ അതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഗാനത്തിൽ, തൻ്റെ വാക്കുകൾക്ക് ചെവികൊടുക്കാത്ത തൻ്റെ ജനത്തെ ഓർത്ത് പ്രവാചകൻ വിലപിക്കുന്നു, അതിന് അവർ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. നാലാമത്തെ ഗാനം ശാന്തമാണ്: ദൈവത്തിൻ്റെ മുഖത്ത് തൻ്റെ തിരുത്താനാവാത്ത കുറ്റബോധം പ്രവാചകൻ തിരിച്ചറിയുന്നു. അഞ്ചാമത്തെ ഗാനത്തിൽ, വാക്കുകളിൽ സങ്കടവും ശാന്തതയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ശോഭനമായ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷ.
സീയോൻ്റെ പരാജയത്തിനു ശേഷം വിനയത്തിൻ്റെ മുള്ളുള്ള പാതയാണ് യിരെമിയ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം. പ്രബലമായ ചിന്ത കർത്താവ് തൻ്റെ ജനത്തിന് നേരെയുള്ള ശിക്ഷയാണ്. പുസ്തകത്തിലെ പരാതികളിൽ, യഹൂദ രാജ്യം പൊറുക്കാനാവാത്ത പാപങ്ങളിൽ മുങ്ങിപ്പോയതിനാൽ ഈ കോപത്തെ വെറും പ്രതികാരമായി വിവരിക്കുന്നു.
ഇയ്യോബിൻ്റെ പുസ്തകത്തിലെന്നപോലെ, ജറെമിയ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ ശിക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ആശയക്കുഴപ്പമോ ആശയക്കുഴപ്പമോ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. കണക്കെടുപ്പിൻ്റെ ദിവസം വരുമെന്ന് വളരെക്കാലം മുമ്പ് പ്രവചിച്ച മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരുടെ വാക്കുകളുടെ സ്ഥിരീകരണം ഇതാ. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിൻ്റെ ക്രോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്ക് സമാന്തരമായി, അത്തരം ശിക്ഷയെ വൈകാരികമായി നിരാകരിക്കുന്നു. പാപങ്ങൾക്കുള്ള വില വളരെ വലുതാണോ എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ജെറമിയ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടോ? എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെയും തളർച്ചകളിലൂടെയും കടന്നുപോയി, ദൈവഹിതത്തോട് യോജിക്കാനുള്ള ധൈര്യം രചയിതാവ് കണ്ടെത്തുന്നു. ജറെമിയ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകം കർത്താവിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ വിശ്വാസത്തെയും വീണ്ടെടുപ്പിനായുള്ള പ്രത്യാശയെയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട യഹൂദ ജനതയുടെ സന്തോഷകരമായ ഭാവിയുടെ ആസന്നമായ തുടക്കത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ആമുഖം.
കൽദായക്കാർ കീഴടക്കിയ ജറുസലേമിൻ്റെ പതനത്തെ (1:1-11) ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പ്രവാചകൻ്റെ നിർബന്ധിത പുറപ്പാടിൽ നിന്ന് (ഗെദാലിയയുടെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം; ജെറമിയയെ) വേർതിരിക്കുന്ന ആ മൂന്ന് മാസങ്ങളിൽ (586 അവസാനത്തോടെ - 585 ബിസിയുടെ തുടക്കത്തിൽ) ജെറമിയ ഈ പുസ്തകം എഴുതി. 43:1-7).
ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം.
ബിസി 588 മുതൽ 586 വരെ നെബൂഖദ്‌നേസറിൻ്റെ ബാബിലോണിയൻ സൈന്യം യഹൂദ തലസ്ഥാനം ഉപരോധിച്ചു (ഇതിനെക്കുറിച്ച് 2 രാജാക്കന്മാർ 25:1-10). അതിനാൽ, ബാബിലോണിൽ നിന്ന് “പിരിഞ്ഞുപോകാനുള്ള” യഹൂദയിലെ “പ്രഭുക്കന്മാരുടെ” ശ്രമത്തെ അഭിവാദ്യം ചെയ്ത സന്തോഷകരമായ വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനം, അനിശ്ചിതത്വത്തിൻ്റെയും ഭയത്തിൻ്റെയും അവസ്ഥയിലേക്ക് വഴിമാറി. അവരെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിച്ച യഹൂദരുടെ സഖ്യകക്ഷിയായ ഈജിപ്ത് തന്നെ യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ബാബിലോണിയരുടെ പ്രഹരത്തിൽ, യഹൂദ നഗരങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി വീണു (ജറെ. 34: 6-7), ഒടുവിൽ, ജറുസലേം മാത്രം ശത്രുസൈന്യവുമായി "മുഖാമുഖം" തുടർന്നു.
ഉപരോധം ഒരു കുരുക്ക് പോലെ എൻ്റെ തൊണ്ടയിൽ മുറുകി. വിശപ്പുകൊണ്ട് ഭ്രാന്തൻമാരായ അമ്മമാർ സ്വന്തം കുട്ടികളെ ഭക്ഷിച്ചു (ലാം. 2:20; 4:10). നിരാശരായ ആളുകൾ മോചനത്തിനായി തങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന എല്ലാ "ദൈവങ്ങളോടും" പ്രാർത്ഥിച്ചതിനാൽ വിഗ്രഹാരാധന പൂർണ്ണമായി പൂത്തു. ഭ്രാന്തുപിടിച്ചതുപോലെ, അവരിൽ ചിലർ അവനെ കൊല്ലാൻ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രവാചകൻ്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടി: അവൻ സത്യം പറഞ്ഞതുകൊണ്ടുമാത്രം അവർ അവനെ രാജ്യദ്രോഹവും "ചാരവൃത്തിയും" ആരോപിച്ചു. നീണ്ട ഉപരോധം 586 ജൂലൈ 18-ന് പെട്ടെന്ന് അവസാനിച്ചു.
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നഗരത്തിൻ്റെ മതിലുകൾ ഒരേസമയം പലയിടത്തും തകർന്നു, ബാബിലോണിയൻ പടയാളികൾ ജറുസലേമിലേക്ക് കുതിച്ചു (2 രാജാക്കന്മാർ 25:1-4എ). സിദെക്കീയാ രാജാവ് കുറച്ച് ആളുകളുമായി രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവരെല്ലാവരും പിടിക്കപ്പെട്ടു (2 രാജാക്കന്മാർ 25: 4 ബി-7). നെബൂഖദ്‌നേസർ നഗരത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാനും അവനു വിലപ്പെട്ടതെല്ലാം അവിടെനിന്നു നീക്കം ചെയ്യാനും ഏതാനും ആഴ്‌ചകൾ എടുത്തു.
ഇതിനുശേഷം, 586 ഓഗസ്റ്റ് 14-ന് ബാബിലോണിയൻ രാജാവ് യഹൂദ തലസ്ഥാനം നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി (2 രാജാക്കന്മാർ 25:8-10). ക്ഷേത്രവും രാജകൊട്ടാരവും എല്ലാ പ്രധാന നഗര കെട്ടിടങ്ങളും കത്തിച്ചു, നഗര മതിലുകളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. കൽദായർ യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് ബന്ദികളാക്കിയപ്പോൾ, അവരുടെ പിന്നിൽ പുകയുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചു.
യഹൂദന്മാരുടെ ഈ ദേവാലയവും അവരുടെ തലസ്ഥാനവും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ദേവാലയം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനും ജറെമിയാ പ്രവാചകൻ സാക്ഷിയായി (ജറെ. 39: 1-14; 52: 12-14). ഭയാനകമായ ചിത്രങ്ങൾ അവൻ്റെ മനസ്സിൻ്റെ കൺമുന്നിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും കടന്നുപോയി, അവൻ്റെ തൊണ്ട കരഞ്ഞു, പരാതികളും വിലാപങ്ങളും കാവ്യരൂപം ധരിച്ച അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകി.
വിലാപങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സവിശേഷതയുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, അത് പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ആവർത്തനപുസ്തകത്തിൻ്റെ 28-ാം അധ്യായത്തിലേക്കുള്ള അതിൻ്റെ "കത്തെഴുത്ത്" ഇതാണ്. ആവർത്തനപുസ്‌തകം 28-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ശാപങ്ങൾ എങ്ങനെ നിവൃത്തിയേറിയെന്ന് കാണിക്കാൻ വിലാപങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് വ്യക്തമായി ശ്രമിച്ചിരുന്നു. അനുബന്ധ "സമാന്തരങ്ങൾ" കണ്ടെത്തുന്നതിന് ചുവടെയുള്ള പട്ടിക ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
ജറുസലേമിന് സംഭവിച്ച എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും ജറമിയയുടെ വിലാപങ്ങളിൽ നാം വായിക്കുന്നു, ഏകദേശം 900 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മോശ പ്രവചിച്ചതാണ്. തന്നോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നതിൻ്റെ ദാരുണമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ച് ദൈവം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, താൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത് ഇപ്പോൾ അടിസ്ഥാനപരമായി നിറവേറ്റിയെന്ന് ജെറമിയ വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിലാപങ്ങളുടെ പുസ്തകം സൂചിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ഇസ്രായേലിന് പ്രത്യാശ നൽകുന്നത് അവൻ്റെ വചനത്തോടുള്ള അവൻ്റെ വിശ്വസ്തതയാണ്. അവൻ്റെ ജനവുമായുള്ള അവൻ്റെ ഉടമ്പടി ഇപ്പോഴും പ്രാബല്യത്തിൽ ഉള്ളതിനാൽ, കഠിനമായ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെയും മാത്രമാണ് ഇസ്രായേലിനെ നയിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ദൈവം അതിൻ്റെ നാശം അനുവദിക്കില്ല.
ഈ ഉടമ്പടി പ്രകാരം, അനുസരണക്കേട് ന്യായവിധിയിൽ കലാശിക്കും, എന്നാൽ ആളുകൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടാൽ, അവർ ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയും "പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും" ചെയ്യും (ആവ. 30:1-10). അങ്ങനെ, ഉടമ്പടിയുടെ യുക്തി, നിരാശയുടെ നടുവിൽ പ്രത്യാശ പുലർത്താൻ ജെറമിയയെ അനുവദിച്ചു (ലാം. 3:21-32). ബന്ദികളാക്കിയ യഹൂദന്മാരെ പ്രവാചകൻ പ്രധാനമായും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് ആവർത്തനപുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാനാണ്.
ഇതിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, വിലാപങ്ങൾ അഞ്ചാം അധ്യായത്തിലെ അവസാന വാക്യങ്ങളിൽ മുഴങ്ങുന്ന പ്രാർത്ഥനാപരമായ നിലവിളി നാം മനസ്സിലാക്കണം. ഇത് നിരാശാജനകമായ ഒരു "അവശിഷ്ടത്തിൻ്റെ" നിരാശാജനകമായ നിലവിളിയല്ല. മറിച്ച്, അത് അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പാഠം പഠിച്ചവരുടെ ഭാഗത്തെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പ്രതികരണമാണ്, അതിനാൽ അവൻ യഹൂദന്മാരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരുമെന്നും അവരെ ഒരു ജനതയായി “പുനഃസ്ഥാപിക്കുമെന്നും” പ്രത്യാശയോടെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. 5:22 ലെ "ചോദ്യം" സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ദൈവം ഇസ്രായേലിനെ പൂർണ്ണമായും നിരസിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്.
വിലാപങ്ങളുടെയും നിയമാവർത്തനത്തിൻ്റെയും പുസ്തകങ്ങളിലെ സമാന്തര ഭാഗങ്ങളുടെ പട്ടിക:
വിലാപങ്ങൾ:
ആവർത്തനം:
1:3 യൂദാസ് വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ താമസിച്ചു, വിശ്രമം കണ്ടില്ല.
28:65 എന്നാൽ ഈ ജാതികളുടെ ഇടയിൽ പോലും നിങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുകയില്ല, നിങ്ങളുടെ കാലുകൾക്ക് വിശ്രമം ഉണ്ടാകുകയുമില്ല.
1:5 അവൻ്റെ മക്കൾ ശത്രുക്കളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു തടവിലായി.
28:32 നിൻ്റെ പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും മറ്റൊരു ജാതിക്കു കൊടുക്കും.
1:18 എൻ്റെ കന്യകമാരും എൻ്റെ യുവാക്കളും അടിമത്തത്തിലേക്കു പോയി.
28:41 നിങ്ങൾ പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും പ്രസവിക്കും, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല, കാരണം അവർ പ്രവാസത്തിലേക്കു പോകും.
2:15 കടന്നുപോകുന്ന എല്ലാവരും നിനക്കു വേണ്ടി കൈകൂപ്പി യെരൂശലേംപുത്രിയുടെ പിന്നാലെ തല കുലുക്കുന്നു.
28:37 യഹോവ നിന്നെ കൊണ്ടുപോകുന്ന സകലജാതികളുടെയും ഇടയിൽ നീ ഒരു ഭയങ്കരനും പരിഹാസവും പരിഹാസവും ആയിരിക്കും.
2:20 സ്ത്രീകൾ അവരുടെ സ്വന്തം ഫലം തിന്നു, അവർ മുലകുടിച്ച കുഞ്ഞുങ്ങൾ.
28:53 നിൻ്റെ ദൈവമായ യഹോവ നിനക്കു തന്നിരിക്കുന്ന നിൻ്റെ പുത്രന്മാരുടെയും പുത്രിമാരുടെയും മാംസവും നിൻ്റെ ഗർഭഫലവും നീ ഭക്ഷിക്കും.
2:21 കുട്ടികളും മുതിർന്നവരും തെരുവിൽ നിലത്ത് കിടക്കുന്നു.
28:50 ഒരു വൃദ്ധനെ ബഹുമാനിക്കാത്ത, ഒരു യുവാവിനെ വെറുതെ വിടാത്ത ധിക്കാരികളായ ഒരു ജനത.
4:10 മൃദുഹൃദയരായ സ്ത്രീകളുടെ കൈകൾ അവരുടെ കുട്ടികളെ വേവിച്ചു.
28:56-57 ആഡംബരത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു ലാളിത്യമുള്ള സ്‌ത്രീ അവൾ പ്രസവിക്കുന്ന പ്രസവവും കുഞ്ഞുങ്ങളും (ഭർത്താക്കന്മാർക്കോ മക്കൾക്കോ) നൽകില്ല; കാരണം, ഉപരോധത്തിൻ്റെ ദിവസങ്ങളിൽ അവൾ രഹസ്യമായി അവയെ (സ്വയം) ഭക്ഷിക്കും.
5:2 ഞങ്ങളുടെ അവകാശം അപരിചിതർക്കും ഞങ്ങളുടെ വീടുകൾ അന്യർക്കും പോയിരിക്കുന്നു.
28:30 നീ ഒരു വീടു പണിയും, അതിൽ വസിക്കയുമില്ല.
5:10 എരിയുന്ന വിശപ്പിൽ നിന്ന് അടുപ്പ് പോലെ നമ്മുടേത് കറുത്തുപോയപ്പോൾ.
28:48 വിശപ്പിലും ദാഹത്തിലും നീ നിൻ്റെ ശത്രുവിനെ സേവിക്കും; അവൻ നിൻ്റെ നേരെ അയക്കും.
5:11 സീയോനിൽ സ്ത്രീകൾ അപമാനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, യെഹൂദാപട്ടണങ്ങളിൽ കന്യകമാർ.
28:30 നീ നിൻ്റെ ഭാര്യയുമായി വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യും, മറ്റൊരാൾ അവളോടൊപ്പം ഉറങ്ങും.
5:18 സീയോൻ പർവ്വതം ശൂന്യമായതിനാൽ കുറുക്കന്മാർ അതിന് ചുറ്റും നടക്കുന്നു.
28:26 നിൻ്റെ ശവങ്ങൾ ആകാശത്തിലെ സകല പക്ഷികൾക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും ആഹാരമായിരിക്കും; അവയെ ഓടിച്ചുകളവാൻ ആരും ഉണ്ടാകയില്ല.
കുറഞ്ഞത് രണ്ട് പ്രധാന ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളെങ്കിലും ഈ പുസ്തകത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്.
1. അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം ഒരു ശവസംസ്കാര വിലാപം അല്ലെങ്കിൽ വിലാപത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. അധ്യായങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് അനുസൃതമായി അവയിൽ അഞ്ചെണ്ണം ഉണ്ട്. ശവസംസ്കാര വിലാപത്തിൻ്റെ വിഷയങ്ങൾ മരിച്ചയാളുടെ നല്ല ഗുണങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും ദുഃഖിതർക്ക് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നഷ്ടത്തിൻ്റെ ദുരന്തവുമായിരുന്നു. ജറുസലേം നഗരത്തിൻ്റെ ദാരുണമായ "മരണ"ത്തെക്കുറിച്ച് ജെറമിയ വിലപിക്കുന്നു. ഒരു കാവ്യരൂപമെന്ന നിലയിൽ ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുടെ സവിശേഷത "എങ്ങനെ" എന്ന ദുഃഖകരമായ ആശ്ചര്യത്തിൻ്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ആവർത്തനമാണ്! വിലാപങ്ങളുടെ അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളിൽ മൂന്നെണ്ണം അതിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്.
2. അക്രോസ്റ്റ് തത്വത്തിലാണ് പുസ്തകം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അതിൻ്റെ അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളിൽ നാലെണ്ണം. അക്രോസ്റ്റ് ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ വാക്യങ്ങളും അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ക്രമത്തിൽ എബ്രായ അക്ഷരമാലയുടെ ഒരു അക്ഷരത്തിൽ ആരംഭിച്ചതായി നമുക്ക് ഓർക്കാം. 1,2,4 അധ്യായങ്ങളിൽ അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് അനുസൃതമായി 22 വാക്യങ്ങൾ വീതമുണ്ട്. അക്രോസ്റ്റ് ഫോം (കവിത വരികൾ മനഃപാഠമാക്കാൻ സഹായിച്ച) എബ്രായ കവിതയിൽ പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു. വിലാപങ്ങളിൽ ഒരു അക്രോസ്റ്റ് എഴുതാത്ത ഒരേയൊരു അദ്ധ്യായം അഞ്ചാമത്തേതാണ്, പക്ഷേ അതിൽ 22 വാക്യങ്ങളുണ്ട്. മൂന്നാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ 66 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അതിൽ അക്രോസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ തത്വം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; അക്ഷരമാലാക്രമത്തിലുള്ള ഓരോ അക്ഷരത്തിനും ഒന്നല്ല, മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ അതിൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
മനഃപാഠത്തിൻ്റെ പ്രയോജനത്തിനായി മാത്രമല്ല, തൻ്റെ ജനതയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ("A" മുതൽ "Z" വരെ) പൂർണ്ണത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും ജെറമിയ അക്രോസ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഏത് അക്ഷരങ്ങളിൽ തുടങ്ങിയാലും മനുഷ്യ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നും താൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് അയാൾക്ക് പറയാൻ തോന്നി. 5-ാം അധ്യായത്തിൽ, പ്രവാചകനും ജനങ്ങളും കൂടുതൽ എളിമയിൽ മുഴുകുകയും ദൈവത്തിലുള്ള അവരുടെ പ്രത്യാശയിൽ സമാധാനം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നിടത്ത്, അക്രോസ്റ്റിൻ്റെ തത്വം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
പുസ്തകത്തിൻ്റെ പ്രമേയം ജറുസലേമിൻ്റെ നിർഭാഗ്യകരമായ വിധിയാണ്, അതിൻ്റെ വിവരണം തടസ്സപ്പെടുന്നത് ആളുകളുടെ കുറ്റസമ്മതവും സഹായ അപേക്ഷകളും മാത്രമാണ്. ബന്ദികളാക്കപ്പെട്ടവർക്കും മഹാനഗരത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ അവശേഷിച്ചവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രവാചകൻ്റെ അടങ്ങാത്ത ദുഃഖം ആദ്യ രണ്ട് അധ്യായങ്ങളിൽ വളരുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ അത് യെരൂശലേമിന് മാത്രമല്ല, നഷ്ടപ്പെട്ട യഹൂദയുടെ മുഴുവൻ വിലാപവുമാണ്. “യഹൂദയുടെ പുത്രി” മുകളിൽ നിന്നുള്ള ക്രൂരമായ ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്നുവെന്ന കരച്ചിലും തിരിച്ചറിയലും.
മൂന്നും നാലും അധ്യായങ്ങളിൽ കഷ്ടകാലം അതിൻ്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നു. നാലാമത്തേതിൽ, ശിക്ഷാനടപടികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കുറ്റബോധം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ഉയർന്നുവരുന്നു, അതേ സമയം പ്രത്യാശയുടെ വെളിച്ചം പ്രവാചകൻ്റെ ആത്മാവിലേക്ക് തുറക്കുന്നു. അഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നു, പരാതികൾ പോലും കേൾക്കുന്നത് സാഹചര്യങ്ങളെയും വസ്തുതകളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
പുസ്തകത്തിൻ്റെ രൂപരേഖ:
I. ഒന്നാമത്തെ വിലാപം: യെരൂശലേമിൻ്റെ നാശത്തിന് പാപം കാരണമാണ് (അധ്യായം 1)
എ. ജെറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് ജെറമിയ വിലപിക്കുന്നു (1:1-11)
ബി. ജറുസലേമിൻ്റെ ദയയ്‌ക്കുള്ള അപേക്ഷ (1:12-22)
II. വിലാപങ്ങൾ 2: ദൈവം യെരൂശലേമിനെ അവളുടെ പാപങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷിച്ചു (അദ്ധ്യായം 2)
എ. ദൈവക്രോധത്തെക്കുറിച്ച് (2:1-10)
ബി. ജെറമിയ തൻ്റെ ദുഃഖത്തെക്കുറിച്ച് (2:11-19)
സി. ജറുസലേമിൻ്റെ കർത്താവിനോടുള്ള അപേക്ഷ (2:20-22)
III. വിലാപങ്ങൾ മൂന്ന്: എല്ലാ യഹൂദർക്കും വേണ്ടി ജെറമിയ വിലപിക്കുന്നു (അധ്യായം 3)
എ. ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ (3:1-18)
ബി. ജെറമിയ പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (3:19-40)
സി. ജെറമിയയുടെ പ്രാർത്ഥന (3:41-66)
IV. വിലാപങ്ങൾ നാല്: കർത്താവ് തൻ്റെ ക്രോധം പൂർത്തിയാക്കി (അധ്യായം 4)
എ. ഉപരോധത്തിന് മുമ്പുള്ള യെരൂശലേമിനെ അതിൻ്റെ പതനത്തിന് ശേഷം എന്തായി എന്ന് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു (4:1-11)
ബി. ദൈവകോപത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങൾ (4:12-20)
C. ഏദോമിനുള്ള പ്രതികാരവും ഇസ്രായേലിന് കരുണയും (4:21-22)
V. അഞ്ചാമത്തെ വിലാപം: നവീകരണത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥന (അദ്ധ്യായം 5)
എ. കർത്താവേ, ഓർക്കുക (5:1-18)
B. പ്രാർത്ഥന തന്നെ (5:19-22)
ഈ പുസ്തകത്തെ എച്ചാ "എങ്ങനെ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് ആരംഭിക്കുന്ന കണിക. ആദ്യ അധ്യായം. റബ്ബികൾ ഇതിനെ കിനോട്ടി - സോബ്സ് എന്ന് വിളിച്ചു, ഗ്രീക്ക് വിവർത്തകർ സ്വീകരിച്ച പേര്, അവർ അതിനെ θρηνοι - കരച്ചിൽ, സോബ്സ് എന്ന് വിളിച്ചു. ഈ ശീർഷകം പുസ്തകത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ പൂർണ്ണമായും നിർവചിക്കുന്നു, ഇത് ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപഗാനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്, പ്രിയപ്പെട്ടവരും ആദരണീയരുമായ വ്യക്തികളുടെ മരണത്തിൻ്റെ അവസരത്തിൽ രചിച്ച ഗാനങ്ങൾക്ക് സമാനമായി (ഉദാഹരണത്തിന്, മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡേവിഡിൻ്റെ ഗാനം ശൗലിൻ്റെയും ജോനാഥൻ്റെയും).
പുസ്തകത്തിൻ്റെ രചയിതാവും അത് എഴുതിയ സമയവും. LXX വിവർത്തകർ (ഇനിമുതൽ വാചകത്തിൽ "വിവർത്തകർ" എന്ന വാക്ക് ഇല്ല) ജറെമിയ പ്രവാചകന് വിലാപങ്ങളുടെ പുസ്തകം നേരിട്ട് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു, അതിനെ "ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കൂടാതെ, LXX പുസ്തകത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ലിഖിതമുണ്ട്, അത് ഞങ്ങളുടെ സ്ലാവിക് ബൈബിളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അത് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: "ഇസ്രായേൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു, യെരൂശലേം ശൂന്യമായി, യിരെമ്യാപ്രവാചകൻ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ഇരുന്നു: അവൻ യെരൂശലേമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിലാപത്തോടെ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു.". പുരാതന കാലം മുതലുള്ള വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യം വിലാപങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ജെറമിയ പ്രവാചകനാണെന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് വ്യക്തമായി കാണാം. അതേ പാരമ്പര്യം യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന മതിപ്പ് ഈ ഐതിഹ്യവുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. വിലാപത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ജെറമിയയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ, കൂടാതെ പുസ്തകത്തിൻ്റെ പ്രസംഗം പോലും ഈ പുസ്തകം ജെറമിയ പ്രവാചകൻ്റേതാണെന്ന് നിസ്സംശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, വിലാപങ്ങളുടെ രചയിതാവ്, വ്യക്തമായും, ജറുസലേം ഉപരോധത്തിൻ്റെയും പിടിച്ചടക്കലിൻ്റെയും ഭീകരത അനുഭവിക്കുകയും സംഭവിച്ച ദുരന്തത്തിൻ്റെ പുതിയ മതിപ്പിൽ എഴുതുകയും ചെയ്തു. ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ജെറമിയയെ സഹ ഗോത്രക്കാർ ഈജിപ്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഈ പുസ്തകം എഴുതിയതാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.
പുസ്തകത്തിൻ്റെ വിഷയം. മുഴുവൻ പുസ്തകവും ജറുസലേമിൻ്റെ നിർഭാഗ്യകരമായ വിധിയുടെ ചിത്രീകരണമാണ്, യഹൂദ ജനതയുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നതിലൂടെയും പിന്നീട് സഹായത്തിനായി ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും തടസ്സപ്പെട്ടു. ഇത് അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളായോ ഗാനങ്ങളായോ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് യഹൂദന്മാരെ തടവിലാക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും സീയോൻ്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും അടങ്ങാത്ത സങ്കടം നിറഞ്ഞതാണ്, കൂടാതെ യഹൂദന്മാരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ജറുസലേം നശിപ്പിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ പാട്ടിൽ യെരൂശലേമിൻ്റെയും യഹൂദ രാജ്യത്തിൻ്റെയും നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയതും തീവ്രവുമായ പരാതി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ദൈവമുമ്പാകെ യഹൂദ ജനതയുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് അർഹമായ ശിക്ഷയായി പ്രവാചകൻ ഈ മരണത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഗാനം പ്രവാചകൻ്റെ ദുഃഖത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പിരിമുറുക്കത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ്. നേരത്തെ, ആദ്യ രണ്ട് ഗാനങ്ങളിൽ, അടുത്തുവരുന്ന ഇടിമിന്നലിൻ്റെ ശബ്ദം മാത്രമാണ് കേട്ടതെങ്കിൽ, ഇവിടെ ഇടിമിന്നൽ അതിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഒരു ഇടിമിന്നൽ വായുവിനെ മായ്‌ക്കുന്നതുപോലെ, വലിയ ദുഃഖം ആത്മാവിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, വേദനാജനകവും കയ്പേറിയതുമായ പരാതികൾക്ക് ശേഷം, പ്രവാചകൻ തൻ്റെ വായനക്കാർക്ക് ശോഭയുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ ചക്രവാളം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നാലാമത്തെ ഗാനം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ പ്രവാചകൻ്റെ പരാതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള ഒരുവൻ്റെ കുറ്റബോധത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ ബോധത്താൽ ഇവിടെ ദുഃഖത്തിൻ്റെ കയ്പേറിയതാണ്. ജറുസലേം നിവാസികൾ അവരുടെ പാപങ്ങളാൽ സ്വയം വരുത്തിവച്ച ശിക്ഷയാണ് ഇവിടെ ജറുസലേമിന് സംഭവിച്ച നിർഭാഗ്യം. അഞ്ചാമത്തെ ഗാനത്തിൽ, ഒടുവിൽ, വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹം, പ്രവാചകനോടൊപ്പം, അവരുടെ വിധി സംബന്ധിച്ച് പൂർണ്ണ സമാധാനം കൈവരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ പരാതികൾ ഇവിടെ ആവർത്തിച്ചാൽ, അവ ശാന്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; യഹൂദരുടെ അറിയപ്പെടുന്ന നിലപാട് മാത്രമാണ് അവർ പറയുന്നത്.
ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക് ബൈബിളുകളിൽ പുസ്തകത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം. ഗ്രീക്ക് ബൈബിളിൽ വിലാപങ്ങളുടെ പുസ്തകം ജെറമിയയുടെ പ്രവചനങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് വരുന്നതെങ്കിൽ, ഹീബ്രുവിൽ അത് കെതുബിം അല്ലെങ്കിൽ ഹാഗിയോഗ്രാഫ്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വിഭാഗത്തിൽ തരംതിരിക്കുകയും ഗാനങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിന് ശേഷം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കേസിൽ യഹൂദ കാനോൻ ശേഖരിക്കുന്നവരുടെ അടിസ്ഥാനം പുസ്തകത്തിലെ വസ്തുതയായിരിക്കാം. വിലാപത്തിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, നേരിട്ടുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല, മറിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ പുസ്തകം ഒരു ഗാനരചനാ സ്വഭാവമുള്ള കൃതികൾ പോലെയാണ്, അവ മിക്കവാറും കെതുബിമിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങളാണ്.
പുസ്തകത്തിൻ്റെ ബാഹ്യ രൂപത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ. വിലാപത്തിൻ്റെ അഞ്ച് ഗാനങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് 22 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, മൂന്നാമത്തെ ഗാനത്തിൽ മാത്രം ഓരോ വാക്യവും മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ 66 വാക്യങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യത്തെ നാല് പാട്ടുകൾ അക്രോസ്റ്റിക്സ് ആണ്, അതായത്, അവയുടെ വാക്യങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ അക്ഷരങ്ങൾ എബ്രായ അക്ഷരമാലയുടെ പ്രാരംഭ അക്ഷരങ്ങളാണ്. മൂന്നാമത്തെ ഗാനത്തിൽ, ഓരോ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളും, അല്ലെങ്കിൽ വാക്യത്തിലെ അംഗങ്ങളും ഒരേ അക്ഷരത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ മുഴുവൻ നിർമ്മാണത്തിനും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്. തൻ്റെ ജനതയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പൂർണ്ണതയാണ് താൻ പ്രകടിപ്പിച്ചതെന്നും സാധാരണ മനുഷ്യ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നും തന്നെ, ഏത് അക്ഷരങ്ങളിൽ ആരംഭിച്ചാലും തനിക്ക് നഷ്ടമായിട്ടില്ലെന്നും പ്രവാചകൻ ഇതിലൂടെ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ്റെ ദുഃഖം ശമിക്കുമ്പോൾ, കൃത്യമായി 5-ആം ഖണ്ഡത്തിൽ, അവൻ ഈ അക്രോസ്റ്റിക് ക്രമം നിരീക്ഷിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും അഞ്ചാമത്തെ ഖണ്ഡം എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം മാത്രം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് ഒരു അക്രോസ്റ്റിക് അല്ല.
ഒരിക്കൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞ നഗരം എത്ര ഏകാന്തതയിലാണ്! അവൻ ഒരു വിധവയെപ്പോലെ ആയി; രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, പ്രദേശങ്ങളിലെ രാജകുമാരൻ ഒരു പോഷകനദിയായി.രാത്രിയിൽ അവൻ കരയുന്നു, അവൻ്റെ കണ്ണുനീർ അവൻ്റെ കവിളിൽ ഉണ്ട്. തന്നെ സ്‌നേഹിച്ച എല്ലാവരുടെയും ഇടയിൽ അവനു ആശ്വാസകൻ ഇല്ല; അവൻ്റെ കൂട്ടുകാരെല്ലാം അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു അവൻ്റെ ശത്രുക്കളായി.ദുരന്തവും കഠിനമായ അടിമത്തവും കാരണം യൂദാസ് കുടിയേറി, വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, സമാധാനം കണ്ടെത്തിയില്ല; അവനെ പിന്തുടർന്ന എല്ലാവരും ഇടുങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവനെ പിടിച്ചു.വിരുന്നിനു പോകുന്നവർ ആരും ഇല്ലായ്കകൊണ്ടു സീയോൻ്റെ വഴികൾ വിലപിക്കുന്നു; അതിൻ്റെ വാതിലുകളെല്ലാം ശൂന്യമായിരുന്നു; അവൻ്റെ പുരോഹിതന്മാർ നെടുവീർപ്പിടുന്നു, അവൻ്റെ കന്യകമാർ ദുഃഖിക്കുന്നു, അവനും ദുഃഖിതനാണ്.അവൻ്റെ ശത്രുക്കൾ നേതാക്കളായിത്തീർന്നു, അവൻ്റെ ശത്രുക്കൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ്റെ അനേകം അകൃത്യങ്ങൾ നിമിത്തം യഹോവ അവൻ്റെമേൽ ദുഃഖം അയച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ്റെ മക്കൾ ശത്രുവിൻ്റെ മുമ്പിൽ തടവിലായി.അവളുടെ മഹത്വമൊക്കെയും സീയോൻ പുത്രിയെ വിട്ടുപോയി; അവളുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ മേച്ചിൽ കിട്ടാത്ത മാനുകളെപ്പോലെ ആകുന്നു; ക്ഷീണിതരായി അവർ ഡ്രൈവറുടെ മുന്നിലേക്ക് പോയി.
യെരൂശലേം, അതിൻ്റെ ആപത്തുകളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും നാളുകളിൽ, തൻ്റെ ജനം ശത്രുവിൻ്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് വീണുപോയപ്പോൾ, മുൻകാലങ്ങളിൽ തനിക്കുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ നിക്ഷേപങ്ങളും ഓർത്തു, ആരും അതിനെ സഹായിച്ചില്ല. അവൻ്റെ ശത്രുക്കൾ അവനെ നോക്കി അവൻ്റെ ശബ്ബത്തുകളെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നു.യെരൂശലേം കഠിനമായ പാപം ചെയ്തു, ഇക്കാരണത്താൽ അത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു; അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയവരെല്ലാം അവൻ്റെ നഗ്നത കണ്ടതുകൊണ്ടു അവനെ അവജ്ഞയോടെ നോക്കുന്നു; അവൻ തന്നെ നെടുവീർപ്പിട്ടു പിന്തിരിഞ്ഞു.അവൻ്റെ അരികിൽ അശുദ്ധി ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തൻ്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല, അതിനാൽ അവൻ അവിശ്വസനീയമാംവിധം വിനയാന്വിതനായി, അയാൾക്ക് ആശ്വാസകരവുമില്ല. "കർത്താവേ, എൻ്റെ ദൗർഭാഗ്യം നോക്കണമേ, ശത്രു വലുതായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു!"
ശത്രു തൻ്റെ എല്ലാ വിലയേറിയ വസ്തുക്കളിലേക്കും കൈ നീട്ടി; നിൻ്റെ സഭയിൽ കടക്കരുതെന്നു നീ കല്പിച്ച തൻ്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ ജാതികൾ കടക്കുന്നതു അവൻ കാണുന്നു.അവൻ്റെ ജനമെല്ലാം അപ്പം തേടി നെടുവീർപ്പിടുന്നു; "കർത്താവേ, നോക്കൂ, ഞാൻ എത്ര അപമാനിതനാണെന്ന് നോക്കൂ!"കടന്നുപോകുന്നവരേ, നിങ്ങൾക്കും ഇത് സംഭവിക്കാതിരിക്കട്ടെ! കർത്താവ് തൻ്റെ ഉഗ്രകോപത്തിൻ്റെ നാളിൽ എൻ്റെ മേൽ അയച്ച എൻ്റേത് പോലെ ഒരു രോഗം ഉണ്ടോ എന്ന് നോക്കൂ.മുകളിൽ നിന്ന് അവൻ എൻ്റെ അസ്ഥികളിലേക്ക് തീ അയച്ചു, അത് അവരെ കൈവശപ്പെടുത്തി; അവൻ എൻ്റെ കാലിന് ഒരു കണി വിരിച്ചു, അവൻ എന്നെ മറിച്ചുകളഞ്ഞു, അവൻ എന്നെ ദരിദ്രനാക്കി, അനുദിനം ക്ഷയിപ്പിച്ചു.എൻ്റെ അകൃത്യങ്ങളുടെ നുകം അവൻ്റെ കയ്യിൽ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു; അവ നെയ്തു എൻ്റെ കഴുത്തിൽ കയറുന്നു; അവൻ എൻ്റെ ശക്തി ക്ഷയിപ്പിച്ചു. എനിക്ക് എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയാത്ത കൈകളിൽ കർത്താവ് എന്നെ ഏൽപിച്ചിരിക്കുന്നു.യഹോവ എൻ്റെ സകല വീരന്മാരെയും എൻ്റെ ഇടയിൽനിന്നു തള്ളിക്കളഞ്ഞു; ഒരു മുന്തിരിച്ചക്കിലെന്നപോലെ, യഹൂദയുടെ കന്യകയായ പുത്രിയെ കർത്താവ് ചവിട്ടിമെതിച്ചു.ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കരയുന്നു; എൻ്റെ കണ്ണ്, എൻ്റെ കണ്ണ് വെള്ളം ഒഴുകുന്നു, എൻ്റെ ആത്മാവിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആശ്വാസകൻ എന്നിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്; ശത്രു ജയിച്ചതിനാൽ എൻ്റെ മക്കൾ നശിച്ചു.
സീയോൻ കൈനീട്ടുന്നു, പക്ഷേ അവൾക്ക് ആശ്വാസം നൽകുന്നില്ല. കർത്താവ് യാക്കോബിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ശത്രുക്കളോട് കല്പിച്ചു; യെരൂശലേം അവരുടെ ഇടയിൽ വെറുപ്പായിത്തീർന്നു.കർത്താവ് നീതിമാനാണ്, കാരണം ഞാൻ അവൻ്റെ വചനം അനുസരിക്കാത്തവനായിരുന്നു. സകലജാതികളുമായുള്ളോരേ, കേൾക്കുവിൻ; എൻ്റെ രോഗം നോക്കുവിൻ; എൻ്റെ കന്യകമാരും എൻ്റെ യൌവനക്കാരും പ്രവാസത്തിലേക്കു പോയിരിക്കുന്നു.ഞാൻ എൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ വിളിച്ചു, പക്ഷേ അവർ എന്നെ ചതിച്ചു; എൻ്റെ പുരോഹിതന്മാരും എൻ്റെ മൂപ്പന്മാരും നഗരത്തിൽ മരിക്കുന്നു, അവരുടെ ആത്മാവിനെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഭക്ഷണം തേടുന്നു.നോക്കൂ, കർത്താവേ, എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ ഇടുങ്ങിയവനാണ്, എൻ്റെ ഉള്ളം ഇളകിയിരിക്കുന്നു, ഞാൻ നിന്നെ ശാഠ്യത്തോടെ എതിർത്തതിനാൽ എൻ്റെ ഹൃദയം എൻ്റെ ഉള്ളിൽ തലകീഴായി മാറിയിരിക്കുന്നു; പുറത്ത് വാൾ എന്നെ സങ്കടപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ വീട്ടിൽ അത് മരണം പോലെയാണ്.ഞാൻ ഞരങ്ങുന്നു എന്നു അവർ കേട്ടു; എൻ്റെ എല്ലാ ശത്രുക്കളും എൻ്റെ നിർഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടു, നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്തതിൽ സന്തോഷിച്ചു: ഓ, നിങ്ങൾ വരുമെന്ന് പ്രവചിച്ച ദിവസം നിങ്ങൾ കൽപ്പിക്കുമെന്നും അവർ എന്നെപ്പോലെ ആകുമെന്നും!അവരുടെ ദുഷ്ടതയൊക്കെയും നിൻ്റെ സന്നിധിയിൽ വെളിപ്പെടുമാറാകട്ടെ; എൻ്റെ സകലപാപങ്ങൾക്കും നീ എന്നോടു ചെയ്തതുപോലെ തന്നേ അവരോടും ചെയ്യേണമേ; എൻ്റെ ഞരക്കങ്ങൾ കനത്തതും എൻ്റെ ഹൃദയം ക്ഷീണിച്ചതും ആകുന്നു.
വിലാപങ്ങൾഡാൻ ബേൺസ്
ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം
ബിസി 587-ൽ ജറുസലേമിൻ്റെ പതനത്തിൻ്റെ ശാരീരികവും വൈകാരികവും ആത്മീയവുമായ ദുരന്തം വിവരിക്കുന്ന പരമ്പരാഗതമായി ജെറമിയയ്ക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന വിലാപ സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് വിലാപങ്ങൾ. ദാവീദ് രാജാവിൻ്റെ കാലം മുതൽ ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ, ദൈവജനം യഹൂദ്യയിൽ വസിച്ചു, അവരുടെ തലസ്ഥാനം ജറുസലേം ആയിരുന്നു. ദാവീദിൻ്റെ മകൻ ദേവാലയം പണിതു, അത് അവൻ്റെ ജനത്തോടൊപ്പമുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യെരൂശലേമും ക്ഷേത്രവും, തോറ (മോശെക്ക് നൽകിയ ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമം) സഹിതം ദൈവജനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഐഡൻ്റിറ്റി രൂപീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആ നാലു നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ദൈവജനത്തിൻ്റെ പാപം വർധിക്കുകയും അവരുടെ ആത്മീയ അവസ്ഥ വഷളാവുകയും ചെയ്തു. പശ്ചാത്തപിച്ചില്ലെങ്കിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് ദൈവം തൻ്റെ ജനത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, എന്നാൽ ആളുകൾ അനീതി, വിഗ്രഹാരാധന, വിട്ടുവീഴ്ച എന്നിവയുടെ പാപങ്ങൾ തുടർന്നു. ബിസി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹിസ്‌കിയയും ജോസിയയും നടത്തിയ പരിഷ്‌കാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദൈവം ആത്യന്തികമായി തൻ്റെ ജനത്തെ ശിക്ഷിക്കുകയും അടിമത്തത്തിലേക്ക് അയക്കുകയും ചെയ്തു.
നെബൂഖദ്‌നേസർ രാജാവിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബാബിലോണിയർ വഴി ദൈവം ഈ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കി. ബിസി 597-ൽ സൈനിക വിജയത്തിനും പ്രധാന നേതാക്കളുടെ ആദ്യത്തെ നാടുകടത്തലിനും ശേഷം, യഹൂദയിലെ അവസാന രാജാവായ സിദെക്കീയാവ് നെബൂഖദ്‌നേസറിനെതിരെ മത്സരിച്ചു. മറുപടിയായി, നെബൂഖദ്‌നേസർ തൻ്റെ സൈന്യത്തെ കൊണ്ടുവന്നു, 2.5 വർഷത്തെ ഉപരോധത്തിനുശേഷം, നഗരം പിടിച്ചടക്കി, മതിലുകളും ക്ഷേത്രവും നശിപ്പിച്ചു. ദേവാലയത്തിലെ വിശുദ്ധ വസ്‌തുക്കളെല്ലാം എടുത്തുകളഞ്ഞു, രാജകൊട്ടാരവും യെരൂശലേമിലെ എല്ലാ പ്രധാന കെട്ടിടങ്ങളും സഹിതം കെട്ടിടം തന്നെ കത്തിച്ചു നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ബാബിലോണിയക്കാർ സിദെക്കീയാ രാജാവിനെ പിടികൂടി, അവൻ്റെ മക്കളെ അവൻ്റെ മുന്നിൽ വച്ച് വധിച്ചു, എന്നിട്ട് അവൻ്റെ കണ്ണുകൾ ചൂഴ്ന്നെടുത്തു, അതിനാൽ അവൻ അവസാനമായി കണ്ടത് അവൻ്റെ മക്കളുടെ മരണമായിരുന്നു. തുടർന്ന് രാജാവും ഉദ്യോഗസ്ഥരും നഗരവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബാബിലോണിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്ര വിവരണം 2 രാജാക്കന്മാരിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. 25, ജെറ. 52. ഈ ഭയാനകമായ സംഭവങ്ങളോടുള്ള ദൈവജനത്തിൻ്റെ പ്രതികരണമാണ് ജെറമിയയുടെ വിലാപം. അങ്ങനെ, ജറുസലേമിൻ്റെ പതനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, എന്നാൽ ബിസി 539-ൽ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്നതിനുമുമ്പ് ഈ പുസ്തകം എഴുതപ്പെട്ടു. കർത്തൃത്വം പരമ്പരാഗതമായി ജെറമിയയ്ക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വിലാപത്തിൻ്റെ ചില സങ്കീർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹം സ്വയം എഴുതുന്നതിനുപകരം ശേഖരിക്കുകയോ എഡിറ്റുചെയ്യുകയോ ചെയ്തതാകാം അല്ലെങ്കിൽ പുസ്തകത്തിൻ്റെ അവസാന പതിപ്പ് മറ്റാരെങ്കിലും എഡിറ്റ് ചെയ്തതാകാം.
സാഹിത്യ ലക്ഷ്യം
വിലാപത്തിൻ്റെ 5 സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് പുസ്തകം. ആത്മാവിൻ്റെ വേദന, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും നഷ്ടങ്ങളുടെയും വേദന എന്നിവ ദൈവമുമ്പാകെ തുറന്നതും ആത്മാർത്ഥവുമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. അത്തരം സങ്കീർത്തനങ്ങൾ സാധാരണയായി ആരാധകർ അനുഭവിക്കുന്ന അത്യധികം വേദന കുറയ്ക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം "അനുയോജ്യമായ" വിധത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവർ ഉറപ്പാക്കുന്നുമില്ല. കരച്ചിൽ വലിയ വേദനയിൽ നിന്ന് ദൈവത്തോടുള്ള ഒരു നിലവിളി ആണ്. വേദനയുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും കാരണം ദൈവമാണ് എന്നതാണ് ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങളുടെ ബുദ്ധിമുട്ട്. തൻ്റെ ജനം ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുന്നത് തുടർന്നാൽ അവരെ ശിക്ഷിക്കുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. നൂറു വർഷത്തെ മുന്നറിയിപ്പുകൾക്കും മാനസാന്തരത്തിനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾക്കും ശേഷം, ക്രൂരമായ ബാബിലോണിയൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ നീണ്ട ഉപരോധത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ ദൈവം തൻ്റെ ജനത്തിന് ശിക്ഷ അയച്ചു. അതുകൊണ്ട്, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കാരണം അവരുടെ പാപത്തിൽ ആണെങ്കിലും, അവരുടെ യഥാർത്ഥ ശത്രു ബാബിലോണിയൻ സൈന്യമല്ല, മറിച്ച് ദൈവമായിരുന്നു. ദൈവം തൻ്റെ ശിക്ഷയിൽ നീതിമാനാണെന്നും ജനങ്ങൾ പാപം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും ശിക്ഷയ്ക്ക് അർഹതയുണ്ടെന്നും ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. അതേസമയം, പുസ്തകത്തിൽ, ഈ ഭയാനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിൻ്റെ വിടുതലിനായി ജെറമിയ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ദൈവവുമായി പുനഃസ്ഥാപിച്ച ബന്ധം തേടുകയും ചെയ്യുന്നു. പുസ്തകത്തിലെ പ്രധാന വാക്യങ്ങൾ (3:23-30) ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയും നന്മയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ശിക്ഷയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയിലും ദൈവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങൾ
ദൈവത്തിൻ്റെ വിശ്വസ്തതയിൽ ശിക്ഷയും ഉൾപ്പെടുന്നു
ജെറമിയയുടെ വിലാപം ഡ്യൂട്ടിയുടെ നിവൃത്തിയോടുള്ള പ്രതികരണമാണ്. 28. ദൈവം തൻ്റെ ജനത്തെ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന് ഒരു ജനതയായി രൂപപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, അവരോട് വിശ്വസ്തരായിരിക്കുമെന്ന് അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവൻ്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചാൽ അനുഗ്രഹവും (ആവ. 28:1-14) അവനെ നിരസിച്ചാൽ ശാപവും ഉൾപ്പെടുന്നു (ആവ. 28:15-68). ബാബിലോണിൻ്റെ കൈകളിലെ ശിക്ഷയുടെ അനുഭവം ഡ്യൂട്ടിൽ വിശദമായി പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. 28:49-50, 52: “യഹോവ നിനക്കെതിരെ ദൂരത്തുനിന്നും ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തുനിന്നും ഒരു ജനത്തെ അയക്കും: നിനക്ക് ഭാഷ മനസ്സിലാകാത്ത ഒരു ജനം കഴുകനെപ്പോലെ ചാടിവീഴും; വൃദ്ധൻ, യുവാവിനെ വെറുതെവിടില്ല... നിൻ്റെ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും നിന്നെ പീഡിപ്പിക്കും, നിൻ്റെ ദേശത്തുടനീളം നീ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന നിൻ്റെ ഉയർന്നതും ശക്തവുമായ മതിലുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ; യഹോവയായ കർത്താവു നിനക്കു തന്നിട്ടുള്ള നിൻ്റെ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും അവൻ നിന്നെ പീഡിപ്പിക്കും.” ജെറിൻ്റെ വിലാപം. ദൈവജനം അനുഭവിച്ച ശിക്ഷ കർത്താവിൻ്റെ വാഗ്ദാനത്തിൻ്റെ നിവൃത്തിയാണെന്ന് 2:17 തിരിച്ചറിയുന്നു. "കർത്താവ് താൻ നിശ്ചയിച്ചത് ചെയ്തു, പുരാതന കാലത്ത് പറഞ്ഞ വാക്ക് അവൻ നിവർത്തിച്ചു, കരുണയില്ലാതെ നശിപ്പിക്കുകയും ശത്രുവിനെ നിങ്ങളുടെമേൽ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അവൻ നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെ കൊമ്പ് ഉയർത്തി." അഗാധമായ വേദനയുടെയും നിരാശയുടെയും ഇടയിൽ പോലും, ശിക്ഷ കർത്താവിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് രോഗികൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു (വിലാപങ്ങൾ 3:43-48 കൂടി കാണുക).
പുസ്തകത്തിലുടനീളം ആളുകൾ അവരുടെ പാപം അംഗീകരിച്ചു (1:22, 2:14, 3:39-42, 4:13). ഈ പാപങ്ങളിൽ അനീതിയും വ്യാജ പ്രവാചകന്മാരെ പിന്തുടരുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു (2:14), ദൈവത്തിന് വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാർ, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യദൈവം ശിക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ തെറ്റായ സുരക്ഷിതത്വബോധം നൽകി. പാപത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഈ പ്രവാചകന്മാർ ദൈവജനത്തിന് വേണ്ടത്ര മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയില്ല. ജെറിൻ്റെ വിലാപം. 2:6-7 ദൈവജനത്തിനുള്ള ശിക്ഷണത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ ഉടമ്പടി രൂപത്തെ വിവരിക്കുന്നു. തൻ്റെ ഉടമ്പടിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി, കർത്താവ് തൻ്റെ ജനത്തിന് ജനങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ ഒരു രാജാവിനെയും, ആരാധിക്കാൻ പുരോഹിതന്മാരെയും, അവർക്ക് ദൈവസന്നിധിയിൽ വരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രത്തെയും, ദൈവത്തിൻ്റെ നന്മയെ ആഘോഷിക്കാനുള്ള വിരുന്നുകളെയും നൽകി. ഇപ്പോൾ ഇതെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു - ദൈവത്തിൻ്റെ ശിക്ഷയുടെ അടയാളം. ആളുകൾ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ അടിമത്തത്തിലേക്ക് അയച്ചു. ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ അഞ്ച് തവണ അടിമത്തം, ദൈവം അവർക്ക് നൽകിയ നാട്ടിൽ നിന്ന് ദൈവജനത്തെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു. ദൈവജനം അനുഭവിച്ച എല്ലാ വേദനകളും കഷ്ടപ്പാടുകളും ബാബിലോണിയൻ ജനതയുടെ കൈകളിൽ കർത്താവിൻ്റെ ശിക്ഷയുടെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമായിരുന്നു. തൻ്റെ മക്കളെ ശിക്ഷിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനത്തിൽ ദൈവം വിശ്വസ്തനായിരുന്നു.
ശിക്ഷിക്കുമ്പോഴും ദൈവം കരുണയും വിശ്വസ്തനുമാണ്
വിലാപങ്ങൾ 3:22-33 ആണ് പുസ്തകത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രം. ശിക്ഷയുടെ നടുവിലും ദൈവത്തിൻ്റെ നന്മയിലും വിശ്വസ്തതയിലും അനുകമ്പയിലും ഉള്ള ആത്മവിശ്വാസമാണ് എഴുത്തുകാരൻ ഇവിടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. തൻ്റെ മനസ്സിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഹൃദയത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര സത്യം തിരിച്ചറിയാൻ ഗ്രന്ഥകാരന് കഴിയുന്നു. ശിക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ദൈവം ക്രൂരനോ കാപ്രിയോ അല്ല. അവൻ ഇപ്പോഴും കരുണയുള്ളവനും ക്ഷമാശീലനുമാണ്. അവൻ്റെ അനുകമ്പ അവൻ്റെ ക്രോധത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണ അളവിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കുകയും ഞങ്ങളുടെ വിധിയെ മാറ്റുകയും ചെയ്തു. കോപം മാത്രമല്ല, കൃപയോടും ക്ഷമയോടും കൂടി നമ്മെ നോക്കാൻ കൃപ അവനെ അനുവദിച്ചു. പുതിയ നിയമത്തിലെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വരവോടെയാണ് ഇതിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണം വെളിപ്പെടുന്നതെങ്കിലും. കൃപയുടെയും കരുണയുടെയും തത്ത്വങ്ങൾ പഴയനിയമത്തിൽ ഉടനീളം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരുവൻ ശിക്ഷ ഏറ്റുവാങ്ങണം, കാരണം അത് കർത്താവിൻ്റെ കൈയിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്നും ദൈവത്തിൻ്റെ രക്ഷയ്ക്കായി ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കണമെന്നും ഗ്രന്ഥകർത്താവ് സമ്മതിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയയിൽ പോലും കർത്താവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടും. ശിക്ഷയുടെ സമയം എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയാൽ ചുരുക്കപ്പെടും. കാരണം, തൻ്റെ മക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം പാപമോചനവും പുനഃസ്ഥാപനവുമാണ്. "അവൻ്റെ കോപം ഒരു നിമിഷം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ അവൻ്റെ പ്രീതി ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഉണ്ട്: വിലാപം ഒരു രാത്രി വരെ നിലനിൽക്കും, പക്ഷേ സന്തോഷം രാവിലെ വരുന്നു" (സങ്കീർത്തനം 29:6).
ദൈവവചനത്തിലെ ഈ ഭാഗം ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കാം? ഒന്നാമതായി, നമ്മുടെ വേദനയും വേദനയും കർത്താവിൻ്റെ മുമ്പാകെ എങ്ങനെ പകരാമെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. അന്യായമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നാം കഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ അതോ നമ്മുടെ ശാഠ്യവും പാപവും നിമിത്തമോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. വിനാശകരമായ ഒരു നഷ്ടം നാം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പിതാവായ കർത്താവിങ്കലേക്കു തിരിയാനും നമ്മുടെ വേദനകൾ നിലവിളിക്കാനും അവനോട് വിടുതൽ ചോദിക്കാനുമുള്ള പദവി നമുക്കുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാ പ്രതിസന്ധികളിലും നാം ആദ്യം അവൻ്റെ അടുക്കൽ വരണം. രണ്ടാമതായി, ശിക്ഷയുടെ സമയങ്ങളിൽ പോലും ദൈവം കരുണയും വിശ്വസ്തനുമാണെന്ന് നാം കാണുന്നു. അനേകം ആളുകൾക്ക് അനുചിതമായ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കാൻ കാരണമായ അധിക്ഷേപകരവും അശ്രദ്ധവുമായ പിതാക്കന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവ് സ്നേഹവാനും നീതിമാനുമാണ്, ദൈവഭക്തിയും സ്നേഹവും പഠിപ്പിക്കാൻ അവൻ നമ്മെ ശിക്ഷിക്കും. അവൻ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്. മൂന്നാമതായി, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഭയാനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിലും ദൈവം തൻ്റെ ജനത്തോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. അവൻ തൻ്റെ ജനത്തിന് കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അവസാനവും അന്തിമ രക്ഷയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നമ്മുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അല്ലെങ്കിൽ 400 വർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്നാലും, രക്ഷയും കരുണയും കൊണ്ടുവരാൻ ദൈവം ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വർത്തമാനകാലത്ത് അവൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെങ്കിലും അവൻ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന് യോഗ്യനാണ്. "ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക്, അവൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച് വിളിക്കപ്പെട്ടവർക്ക്, എല്ലാം നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം (റോമ. 8:28).
ഘടന
ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ പുസ്തകത്തിൻ്റെ അഞ്ച് അധ്യായങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട 5 വിലാപ കവിതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആദ്യത്തെ നാലെണ്ണം അക്രോസ്റ്റിക്സ് ആണ്, അതായത്, ഓരോ വരിയും 22 അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഹീബ്രു അക്ഷരമാലയുടെ അനുബന്ധ അക്ഷരത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്ന വാക്യങ്ങൾ. മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ, അക്ഷരമാലയിലെ ഓരോ അക്ഷരവും ഒന്നല്ല, മൂന്ന് വാക്യങ്ങളിൽ തുടങ്ങുന്നു. അവസാന അധ്യായം ഒരു അക്രോസ്റ്റിക് കവിതയുടെ രൂപം അനുകരിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ 22 വരികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നല്ല. അത്തരമൊരു സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ സാഹിത്യ ലക്ഷ്യം പൂർത്തീകരണത്തിൻ്റെ ഒരു ബോധം പകരുക എന്നതാണ്. അങ്ങനെ, കവിത അത് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വിലാപങ്ങളുടെ ഓരോ അധ്യായവും ജറുസലേമിൻ്റെയും ദേവാലയത്തിൻ്റെയും നാശവും നിവാസികളെ അവരുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതും കണ്ടവർ അനുഭവിച്ച ഖേദത്തിൻ്റെയും വേദനയുടെയും പൂർണ്ണത വിവരിക്കുന്നു. അഞ്ച് കവിതകളും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അവ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു, കേന്ദ്ര സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഭാഗം ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്. വിലാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി ജെർ. 3:23-33, ഏതൊരു പുസ്തകത്തിൻ്റെയും ദൈവത്തിൻ്റെ നന്മയുടെയും അനുകമ്പയുടെയും ഏറ്റവും വലിയ ഉറപ്പ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
- ജറുസലേമിൻ്റെ നാശം 1
- ദൈവക്രോധം 2
- ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണ 3
- ശിക്ഷാ ഫലങ്ങൾ 4
- ദൈവജനത്തിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന 5
വിലാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ പഠന ചോദ്യങ്ങൾ
1. ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ - ബിസി 587-ൽ ബാബിലോണിയക്കാർ ജറുസലേമും ക്ഷേത്രവും നശിപ്പിച്ചതിൽ വെളിപ്പെട്ട ദൈവജനത്തിൻ്റെ ഭയാനകമായ ശിക്ഷയുടെ പ്രതിഫലനം. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ സംഭവം ദൈവജനത്തിന് ഇത്ര ഭയങ്കരമായത്? ഈ സംഭവം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ജെറിൽ വായിക്കുക. സംഭവത്തിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് 52.
2. ദൈവത്തിൽ ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്. 28:1-6? ദേവതയിൽ ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്. 28:15-19, 49-52? എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവം ഈ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകിയതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു? അവൻ തൻ്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ സത്യസന്ധത പുലർത്തിയിരുന്നോ?
3. വിലാപങ്ങളിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ശിക്ഷ എങ്ങനെയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. 1:10, 2:6-7? ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പിന്നിലെ അക്ഷരീയവും പ്രതീകാത്മകവുമായ അർത്ഥം എന്താണ്? ദേവാലയം അശുദ്ധമാക്കാനും ദൈവത്തിൻ്റെ ഉത്സവങ്ങളും പുണ്യദിനങ്ങളും അവഗണിക്കാനും ദൈവം വിദേശികളെ അനുവദിച്ചതിൽ എന്താണ് വിരോധാഭാസം? (നൂറ്റാണ്ടുകളായി ദൈവജനം എന്താണ് ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നത്?) സമാനമായ ഫലമുള്ള എന്ത് വിരോധാഭാസമായ ശിക്ഷയാണ് ദൈവം ഇന്ന് നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത്?
4. വിലാപങ്ങൾ ജെർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജറുസലേമിൻ്റെ ഉപരോധത്തിലും നാശത്തിലും ജനങ്ങൾ എന്ത് കഷ്ടപ്പാടാണ് അനുഭവിച്ചത്. 2:11-13? ഇതുപോലൊരു നഷ്ടവും വേദനയും നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
5. നമ്മുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാതെയോ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളായിരിക്കുമ്പോഴോ പോലും, ആഴമായ വേദനയിൽ ദൈവത്തോട് എങ്ങനെ നിലവിളിക്കണമെന്നും അവൻ്റെ ഇടപെടൽ ആവശ്യപ്പെടണമെന്നും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ ബൈബിൾ വിലാപ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള ആരോഗ്യകരമായ നിലവിളിയും അനാരോഗ്യകരമായ പരാതിയും ദൈവത്തോട് പരാതിപ്പെടുന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?
6. 1:22, 2:14, 3:39-42 എന്നിവ പ്രകാരം ജറുസലേം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? സംഭവിച്ചത് നിങ്ങളുടെ തെറ്റാണെന്ന് അറിയുമ്പോൾ, കഠിനമായ വേദനയെ നേരിടാൻ എളുപ്പമാണോ അതോ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണോ? അവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് ദൈവം അവരെ ഇത്ര കഠിനമായി ശിക്ഷിച്ചത് നീതിയാണോ?
7. 3:22-27 ലെ കേന്ദ്ര വിലാപത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര ഭാഗത്തിൽ ഏത് പ്രധാന സത്യമാണ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത്? നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത്രയും കഠിനമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെയാണ് ഇത്തരമൊരു പ്രസ്താവന നടത്താൻ കഴിയുക? ഇന്ന് ഗുരുതരമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്ക് ദൈവത്തിലുള്ള അത്തരം വിശ്വാസം ലഭ്യമാണോ? 3:32-33 നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കിടയിലുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിലേക്ക് എന്താണ് ചേർക്കുന്നത്?
8. ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള വിലാപത്തിൻ്റെ അവസാന പ്രാർത്ഥനയാണ് അഞ്ചാം അധ്യായം. 5:19-22 നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്? 5:22 ൻ്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളുടെ ധാരണ എന്താണ്? ദൈവം തൻ്റെ ജനത്തെ നിരസിക്കുകയും അവരോട് അങ്ങേയറ്റം ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ? ദൈവം നിങ്ങളെ പരിധിക്കപ്പുറം തള്ളിക്കളഞ്ഞതായി നിങ്ങൾക്ക് എപ്പോഴെങ്കിലും തോന്നിയിട്ടുണ്ടോ? യേശുവിൻ്റെ ക്രൂശിലെ ശുശ്രൂഷ നാം ഈ വാക്യങ്ങൾ വായിക്കുന്നതും സമാനമായ പ്രാർത്ഥനകൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു?