キリストの復活。イエス・キリストの復活の事実の証拠。復活のアイコンで祈る方法

聖墳墓で没薬を持った妻たちお祭りの儀式のアイコン

イースターは、今年4月8日にそれを祝ったカトリック教徒と1週間後の4月15日にキリストの明るい復活を祝う準備をしている正教会のキリスト教徒の両方にとって主要なキリスト教の祝日です。しかし、どちらも、これがキリストの復活の正確な日付であると主張していません。これが実際に4月9日30日に起こったと信じる理由があります。

ニサン14

キリストの生涯の最後の日は、私たちに伝わってきた4つの標準的な福音書や他の多くの歴史的文書に詳細に説明されています。しかし、正確にそれが終わったとき地上の生活、ほとんど知られていません：キリストはニサン14の十字架で十字架につけられました、それは金曜日でした、エルサレムで彼らはユダヤ人の過越祭を祝う準備をしていました。

復活の正確な日付を計算する最初の試みは、6世紀に修道士ディオニュシウス・ザ・スモールによって行われました。彼は、2012年が私たちのカレンダーに載っているおかげで人として歴史に残りました。彼の前は、ローマ皇帝の治世の年月に従って時間が守られていましたが、システムは不便でした。さらに、皇帝の中にはディオクレティアヌスのようなキリスト教徒にとって嫌な性格があり、その時代は殉教者の時代とも呼ばれていました。一般的に、525ディオニュシウスでは、スモールはキリストの誕生の年からカウントダウンを開始することを提案しました。

確かに、これのために彼は難しい問題を解決しなければなりませんでした、それを穏やかに言えば、問題：イエスがいつ生まれて死んだかを正確に計算すること。

「再び、皇帝の治世の年とローマに保管されている非常に古い領事館のリストによって数えることができました」と弁証学の教師である司祭アンソニー・ラキレフは言います。 -その後、計算でディオニュシウス・ザ・スモールは約5年間違えられたことが判明しました。キリストは実際には紀元前6年から4年の間に生まれました。 e。しかし、使用されたテクノロジーにとって、それは依然として素晴らしい精度です。

スモールディオニュシウスとキリストの死の日によって決定された：3月23日、31日。ただし、20世紀にすでに実行された計算では、この日付が誤っている可能性が高いことが示されました。

ニサンは、3月から4月に対応するヘブライ暦の最初の春の月です。ご存知のように、キリストは、26年から36年までユダヤを統治していたポンティウスピラトの下で非難され、十字架につけられました。過去のデータと天文データを比較すると、ニサン14が金曜日に、ユダヤ人の過越祭が土曜日に落ちたとき、このフレームワークに適合するのはわずか3年でした。これは、27、30、33年の場合です。

「これは27年には起こり得なかったでしょう。その場合、福音の物語全体が1年未満しか続かなかったので、それはありそうもないことです」と司祭アンソニー・ラキレフは主張します。 -キリスト教徒の迫害が始まった35年目まで、ユダヤ人の情報源にさかのぼって、残り時間が少なすぎるため、33年目は適切ではありません。

ビザンチンが歴史をどのように修正したか

30年目は間違いではありません。まさにキリストが死の時に33歳だったという意見です。いわゆる「キリストの時代」は、多くの場合、特定のマイルストーンを意味しますが、実際には歴史的根拠がありません。司祭アンソニー・ラキレフによれば、キリストが33年間生きていたという事実は、美しい数が非常に好きで、歴史的な正確さへの欲求に違いがなかったビザンチンの想像力の産物です。

-キリストは約35-36歳でした。一方、ビザンチン人は想像力に富んだ人々として歴史に残っていました。キリストに関連するビザンチンの詩の他の例があります。たとえば、マグダラのマリアが復活を信じなかった皇帝ティベリウスに提示したとされる赤い卵の物語。

興味深いことに、キリストの死の日は、ニサンの14日ではなく、15日と呼ばれることがあります。研究者、特にマスターズ大学セミナリー（カリフォルニア州サンバレー）の新約聖書学部の教授である神学者ロバート・トーマスは、日を数えるというさまざまな伝統によってのみ矛盾を説明しています。ユダヤ人にとって、日は日の出ではなく、日の出から始まりました。エルサレムでは約18時間に日没があります。このように、ニサン15とユダヤ人の過越祭は金曜日の夜に始まりました。そのとき、弟子たちの証言によれば、イエス・キリストはすでに十字架につけられていました。

石は転がされ、墓は空になります

キリストの弟子たちが彼の墓にやって来たとき、ニサン16の早朝に何が起こったのでしょうか。

1987年、有名なプロテスタントの伝道者であるJosh McDowell、JDが、「議論の余地のない証拠」という本を書きました。彼は約700時間かけてキリストの復活に関する章を準備しました。これは、歴史的文書からの引用の3分の2であり、その後、次のように認めています。または彼の物語の中で最も素晴らしいイベントです。」

それで、墓は空でした。ロシア正教会の学長である神学博士のアボット・ピーター（エレメエフ）によると、これについては3つの説明しかありません。

-彼の敵が主の体を奪ったか、彼の友人がそれをしたか、または彼が死からよみがえったかのどちらかです。最初の選択肢は非常にありそうにありません。敵はクリスチャンを暴露し、福音の広がりを止めるために、将来確実に彼の体を見せます。また、キリストの弟子たちが彼の体を奪った可能性は低いです。なぜなら、裁きとはりつけの後、彼らはキリストの復活を信じなかったという理由だけで完全に落ち込んで失望したからです。そのような状態の人々がトリックに行き、体を盗み、彼ら自身が信じていなかった教義を広めることができると考えるのはばかげています。残っているのは1つだけです。キリストがよみがえられます！

キリストの復活の主な証は、弟子たちによって書かれ、数え切れないほどの信憑性のチェックを生き延びた福音の証です。すでに私たちの時代には、神学者、考古学者、歴史家、文芸評論家、弁護士、物理学者、化学者がそれらを研究することを約束しました。「考古学が聖書の伝統のほぼ完全な対応を確認し続けていることは間違いありません歴史的事実"、-有名なオリエンタリスト、考古学者ウィリアム・オルブライトを書いた。

ジョシュ・マクドウェルは彼の本の中で、科学者を混乱させる可能性のある福音書には何もないと主張した有名なエンジニアで発明家のジョン・アンブローズ・フレミングの結論を引用しています。文書。」

「私たちに伝わった最初の聖句は、2世紀の初めにさかのぼります」と、聖ダニエル修道院の教職員であるユーリベラノフスキーは言います。 -つまり、キリストが生きてから証拠書が出てくるまでの間に、約70年が経過しました。そして、2世紀以降、世界のさまざまな地域からの原稿がすでに無数にあります。福音の歴史的な信頼性は非常に高いです。比較と理解のために：たとえば、ソクラテスについてどうやって知ることができますか？ X-XII世紀の12の写本から。同時に、ソクラテスはキリストの誕生のずっと前に住んでいました。つまり、私たちが持っている原稿とソクラテスの間には何世紀も経ちました。ソクラテスでは誰もが絶対に確信しています。キリストと彼の復活の最初の書面による証拠との間にはほんの数十年しかありません。時々彼らは尋ねます：キリストが復活したことをどうやって知っていますか？私たちは目撃者から知っています。さらに-非常に重要な点：復活は証明されていません。それは目撃者への信頼を通してのみ知覚することができます。キリストの弟子たちが他のすべてについて嘘をつかなかったのに、なぜこれについて嘘をつくのでしょうか。

一緒にお祝いしましょうか。

いつの日かクリスチャンが同じ日に再びイースターを祝う可能性があり、これは4月7日後の最初の日曜日になります。今日生きている人はほとんどいないが、自分の目でそれを見るだろう。第一に、教会はキリストの人に関連する日付を明らかにしようとすることに反対していませんが、それでも冷静にそれを受け入れているからです。正教会にとってもカトリック教徒にとっても、キリストが生まれ、死に、そして再び復活した日付は重要ではありません。異なる日にイースターを祝うという伝統が近い将来にほとんど修正されない2番目の理由は、教会の保守主義に関係しています。

-本当に何かを変える必要がありますか？大きな質問-司祭アンソニー・ラキレフは言います。 -私たちは根本的に重要なものを失うことはなく、現在の伝統を維持し、それを変えることによって、本当に重要なものを達成することはありません。変更はまた、ひどい論争を引き起こす可能性があります。誰もこれを好きではありませんが、ロシアでは教会の問題について意見の相違があるという悲しい経験があります。したがって、健全な保守主義は、変えられないものを変えないことを教えています。

エディトリアルレスポンス

最後の更新-2017年1月25日

イースター-2017年のキリスト教徒、正教会のキリスト教徒、カトリック教徒の主な祝日であるキリストの明るい復活は、4月16日に祝われます。

教会はイースターを40日間祝います-キリストが復活後に弟子たちと一緒にいたのと同じです。キリストの復活後の最初の週は、ブライトウィークまたはイースターウィークと呼ばれます。

キリストの復活のアイコン。

福音書におけるキリストの復活

福音書によると、イエス・キリストは金曜日の午後3時頃に十字架で亡くなり、暗くなる前に埋葬されました。早朝にキリストが埋葬されてから3日目に、数人の女性（マグダラのマリア、ジョン、サロメ、ヤコブのメアリーなど）が、イエスの体に油を注ぐために購入したお香を運びました。埋葬地に歩いて行くと、彼らは悲しみました。「誰が私たちのために石を転がしてくれるのですか？」 -伝道者が説明しているように、石は素晴らしかったからです。しかし、石はすでに転がされており、墓は空です。これは、最初に墓に来たマグダラのマリア、彼女に呼ばれたピーターとジョン、そして明るいローブを着て墓に座っている若い男がキリストの復活を発表した没薬を持った妻たちによって見られました。 4つの福音書は今朝、墓地に次々とやって来たさまざまな証人の言葉で説明しています。復活したキリストがどのように弟子たちに現れ、彼らと会話したかについての話もあります。

休日の意味

クリスチャンにとって、この休日は、死からキリストとの永遠の命への移行、つまり地球から天国への移行を意味します。イースターの聖歌：「イースター、主のイースター！死から生へ、そして地球から天国へ、キリストの神は私たちを導き、勝利を歌います。」

イエス・キリストの復活は、その前に屈辱の覆いの下に隠されていた彼の神の頭の栄光を明らかにしました：十字架につけられた犯罪者と強盗の隣の十字架での恥ずべき恐ろしい死。

イエス・クリトスは復活によって、すべての人々の復活を祝福し、承認しました。

イースターの歴史

旧約聖書の過越祭（過越祭）は、エジプトからのイスラエルの息子たちの脱出と奴隷制からの解放の記憶として祝われました。 Pesachとは何かについて、

使徒時代に、イースターは2つの記憶を組み合わせました。それは、イエス・キリストの苦しみと復活です。復活の前の日は苦しみの復活祭と呼ばれていました。復活の日-十字架のイースターまたは復活のイースター。

キリスト教の初期の世紀には、さまざまなコミュニティがさまざまな時期にイースターを祝いました。東部では、小アジアでは、この日付がどの曜日にあっても、ニサンの月の14日（3月から4月）に祝われました。西方教会は、春の満月の後の最初の日曜日にイースターを祝いました。

325年の第1ニカイア公会議で、アレクサンドリアのイースターに従って、どこでも同時にイースターを祝うことが決定されました。これは16世紀まで続き、イースターやその他の祝日を祝う西方と東方のキリスト教徒の一致が、教皇グレゴリウス13世の暦の改革によって侵害されました。

正教会は、アレクサンドリアのイースターに従ってイースターのお祝いの日付を決定します。休日は、ユダヤ人の過越祭の後、満月の後、春分の日の後の日曜日に義務付けられている必要があります。

イースターの教会のお祝い

古くからイースターの礼拝は夜に行われてきました。エジプトの奴隷制からの解放の夜に目覚めたイスラエル人である神によって選ばれた人々のように、クリスチャンはキリストの明るい復活の神聖な祝祭の夜に眠りません。

聖土曜日の真夜中の少し前に、司祭と執事がシュラウド（十字架から取り出されたイエス・キリストの体を描いた帆布）に近づき、祭壇に運ぶ真夜中のオフィスが提供されます。シュラウドは王位に置かれ、キリストが復活してから40日間地上に滞在したことを記念して、主の昇天の日（2014年6月13日）まで40日間留まらなければなりません。

聖職者は安息日の白人を脱いで、お祝いの赤いイースターの服を着ます。真夜中の前に、厳粛な鐘が鳴り響き、伝道がキリストの復活の接近を告げます。

まさに真夜中、王室の扉を閉めた状態で、祭壇の聖職者たちは静かにスティケラを歌います。その後、カーテンが引き戻され（祭壇の横からロイヤルドアの後ろにあるカーテン）、聖職者は再び同じスティシラを大声で歌います。王室の扉が開き、さらに高い声で聖職者が中央に3回目の聖職者によって歌われ、寺院の聖歌隊がエンディングを歌います。祭司たちは祭壇を去り、人々と一緒に、イエス・キリストの墓に来た没薬を持った妻のように、同じスティケラを歌いながら、十字架で行列を組んで教会を歩き回ります。

行列

十字架の行列とは、復活した救い主に向かって教会が行列を組むことを意味します。寺院を歩き回って、行列聖墳墓の入り口のように、閉じたドアの前で止まります。呼び出し音が止まります。教会の牧師と聖職者は、楽しいイースターの讃詞を3回歌います。「キリストは死からよみがえり、死によって死を踏みにじり、墓にいる人々に命（命）を与えます！」それから修道院長はダビデ王の古代の予言的な詩篇の詩を唱えます：「神が立ち上がって（彼の敵）に対して散らばりますように...」そして各詩に応じて聖歌隊と人々は歌います：「キリストは死んだ ..."。それから、十字架と3本の燭台を手に持った司祭が、教会の閉じたドアに十字架の印を付け、彼らは開き、みんなが喜んで、すべてのランプとランプが燃えている教会に入ります。、そしてみんなが一緒に歌います：「キリストは死からよみがえりました！」..。

早課

それから彼らはPaschalMatinsに仕えます：彼らはダマスコの聖ヨハネによって編集されたカノンを歌います。イースターキャノンの歌の合間に、十字架と香炉を持った司祭たちが教会を歩き回り、「キリストは復活した！」という言葉で教区民に挨拶します。

Matinsの終わりに、イースターキヤノン、司祭は「聖ヨハネスクリュソストムの言葉」を読み、この日の喜びと重要性についてインスピレーションを得て語っています。礼拝の後、教会で祈っているすべての人が互いに告白し、素晴らしい休日を祝福します。

早課の直後に、ヨハネによる福音書の冒頭がさまざまな言語で読まれるイースター典礼が行われます（複数の司祭が奉仕する場合）。イースターでは、可能であれば、祈っているすべての人がキリストの聖なる謎に参加します。

お祝いの神聖な奉仕が終わった後、正教会のクリスチャンは通常「断食」します-彼らは教会や家で祝福された塗られた卵とイースターケーキに身を任せます。イースターケーキを焼く伝統について

なぜ彼らはイースターに卵を塗るのですか、

パレスチナでは、墓が洞窟に配置され、入り口は石で閉じられていました。石は、故人が置かれるときに転がされました。

キリストの復活

彼は昇天し、捕虜になり、男性に贈り物をしました。
そして「上昇した」とは、そうでない場合でも、彼も下降したことを意味します
地球の場所の冥界への最初？降順彼は
そして誰が何よりも天国に出てすべてを満たしました
（エフェソス4：8-10）。

キリストが復活されなければ、私たちの信仰は無駄になります
（1コリント15:17）。

「偉大で祝福された土曜日」がやって来ました。十字架で身をかがめて死に至らしめた唯一の神の子（ピリピ2、8）と父の手に霊を与えた（ルカ23、46）。肉体で、彼のすべての作品から休んだ。」最近彼らは彼が謙虚になっているのを見ました、しかし今彼の残りは名誉です。

しかし、エルサレムには休息がありませんでした。怒りを奪われた人もいれば、重くて抑圧的な悲しみを持った人もいました。

敵は、「人間の不義と神の義の裁きをもたらした」墓の中でさえ、十字架につけられた真理を迫害することをやめませんでした。救い主を殺した手は彼の印章で墓を固定しました。激しい憎しみと不信仰が彼女の警備員の誠実さを守りました（マット27、62-66）。

そしてこの時、最も純粋な母を持つ主の弟子たちは大きな悲しみにふけりました。最愛の弟子（ヨハネ19:26）を除くすべての使徒たちは教師を去りました、そして今彼らは他の人から最後の日々彼の人生-彼がどのように非難に耐えたか、どのように苦しんだか、彼の父への十字架のひどい拷問の中で彼がどのように叫んだか。なぜあなたはわたしを見捨てたのですか」（マタイ27、46）！これらの物語は憂鬱な戸惑いで彼らの魂を引き裂きました。私たちは神の全能性を語る彼の不思議な奇跡を見ました、私たちは未知の力と表現できない愛に満ちた彼の言葉を聞きました-そして今彼の敵は彼を打ち負かしました、そして彼が彼の父と呼んだ神でさえ彼を捨てました！彼は十字架で恥ずべき死を遂げました。私たちは彼がイスラエルを救うべき者であることを望みました（ルカ24：1）。使徒ペテロは、死ぬことを愛することを約束した彼を否定して、激しく泣きました（マルコ14：27-31; 66-72）。しかし、比類のないほど多くの苦い涙が主の母によって流されました。鋭い武器が彼女の魂を通り抜け（ルカ2:35）、悲しみにあふれた心から慰められない嘆きが逃げました。ガブリエルによって私に？彼はあなたを王、息子、そして神と呼びました、そして今私はあなた、私の甘い光、裸で負傷した死者を見ます。」「見よ、わたしの光、希望、命、そしてわたしの神は十字架で滅ぼされた。これからは、喜びがわたしに触れることは決してないだろう。わたしの喜びと光が墓所に入った。しかし、私は彼を離れません...-ここで私は死に、彼と一緒に埋葬されます！」神の男は、母親の叫び声とうめき声を聞いて、不思議なことに墓から彼女の心に話しかけました。わたしの創造物を救うために、わたしは死ぬことを決意したが、天と地の神として、わたしは立ち上がってあなたを拡大するからである。」

このように、贖い主の静かで封印され、守られた墓に憧れを抱く人もいれば、歓喜する人もいます。しかし、当時、命を与える棺桶のドアの後ろで起こっていたことは、世界から隠されていました。主の最も純粋な体だけがここで休んでいました。彼の神聖な魂によって彼は深淵に降りました（ローマ10：7）。原始的な殺人者の非常に要塞に（ヨハネ8:44）、そこでは、罪のために彼らの先祖の楽園の至福を奪われた地球生まれの魂が何世紀にもわたって衰弱してきました。「キリスト」と聖なる使徒ペテロは言います。刑務所の霊に」（1ペット。3、18-19）。「キリストの神聖な魂は地獄に降りて、地上に住む人々には義の太陽が輝き、地球の下に暗闇と死の影に座る人々にも光が輝き、両方が輝くようになります。地上にいる人々と地獄にいる人々、キリストは平和の福音を説きます。捕虜、解放、盲人、洞察、そして永遠の救いの著者であると信じた人々、そして不信者のために、不信仰」（ダマスカスの聖ヨハネ）。

キリストの日が来た（ヨハネ8:56）人々は、何千年も何世紀も離れて遠くから、タイプと予言の陰でそれを見ただけでした。そして、福音の説教（アレクサンドリアの聖クレメント）と罪の赦し（聖イレナイオス）によって、主は地獄に降りてきます。不可解な喜びの喜びで、多くの先祖と預言者が主イエスに会いました。ここでは、「悲観的な地獄」（聖グレゴリー神学者）の悲観的な閉鎖の背後で、救い主は「アダムが涙を流しているのを見ています。アベルが紫色のローブのように血にまみれているのを見る。ノアが義で飾られているのを見ます。セムとヤペテが彼らの父への畏敬の念で飾られているのを見ます。アブラハムがあらゆる種類の美徳で戴冠しているのを見ます。ロットがおもてなしで苦労しているのを見ます。アイザックが不変に開花しているのを見る。ジェイコブが忍耐強く座っているのを見る。戦闘の準備ができている戦闘機のようにジョブを見る。槍で武装したピネハスを見る。モーセが神の指によって奉献されているのを見ます。 Navinに来て、彼は軍隊に囲まれています。サミュエルに来ると、彼は王の油注ぎで輝いています。ダビデに行き、彼は詩篇で埋葬されました。エリシャにやって来て、彼はマントを着ています。イザヤは、のこぎりで彼から切り離された章を喜んで示しています。ヨナはニネビ人を救うことで有名です。エレミヤは穴からのにじみで油を注がれています。エゼキエルの目はひどい視界から輝いています。ライオンのキスは、ダニイロフの足元ではまだ新鮮です。かまどの中の人の体は火で輝きます。マカバイの分隊は拷問の道具に囲まれています。バプテストの頭は斬首で輝いています。彼はまた、夫に何も屈服していない聖なる妻を見ています。サラがアブラハムの信仰で輝いているのを見ています。 Rebekahが水運搬人からの健康的な飲み物で繁栄しているのを見ます。レイチェルが結婚の純潔で輝いているのを見ます。拷問者に反対する要塞の母親が7人の息子に守られているのを見る。すべての義人を見て、すべての預言者を見て、「セ・アズ！」と説教します。（シリアのエフレム聖エフライム）。

地獄は、潰瘍が全能性を示し、「恐ろしい視線で死んだ」2番目のアダム（1コリント15.45-48）との「会議で震えました」。地獄の「永遠の信仰」は打ち砕かれました。死と悪魔の支配は終わりました（ヘブライ2:14）：「ダビデの鍵を持っている聖なる真の者」（黙示録3、7）、信者のために楽園の扉を開き、先祖は、贖われた多くの人を伴って「天国そのもの」に入りました（ヘブライ9、24）。「死に飲み込まれたすべての義人は贖われました、そしてその後、各義人は言いました：「」死！あなたの刺し傷はどこにありますか？地獄！あなたの勝利はどこにありますか？」（1コリント15:55）。征服者は私たちを贖いました。」（エルサレムの聖キリル）。

カルバリーでの主イエスの死から2日が経過しました... 3日目の復活についての救い主の予言をしっかりと覚えていた殺人者の魂の落ち着きのない怒りの感覚は、より強く動揺しました（マタイ27、63 ）; キリストの弟子たちの魂の中で、彼の夜明けは、彼らの死んで埋葬された教師に対する神の全能の力の現れに対する漠然とした希望の光線を燃やしました（ルカ24、24）。しかし、無関心に、悪意と希望に異質な兵士たちは、すべての創造物の希望が埋葬された墓に警備をしていました（ローマ8、19）。

深い朝の沈黙の中で、自然の一般的な平和の真っ只中に、「真実は地球から輝いていた」（詩篇84、12）、神の人は「封印された墓から」立ち上がった（聖イシドール・ペルシオ）、「封印と石がその上に置かれた」とき（聖ヨハネスクリュソストム）。世界がまだ見たことがないその最大の奇跡の目撃者はいませんでした-彼らは必要ではありませんでした：キリスト教会のその後の歴史全体は、復活の真理の議論の余地のない、口に出さない証人です。

棺桶を守っている兵士たちは、主の復活に続いて起こった出来事の目撃者であり、主はそれを神聖な秘密を身に着けて喜んでいました。彼らはオリーブの木陰の下に静かに立ち、彼らを取り巻く夜明け前の霧を注意深く覗き込んだ。突然、彼らは地球が揺れ、稲妻のように空中を切り裂き、異常な光が輝いたと感じました-それから、天から降りてきた神の天使が墓に近づき、墓から石を転がしてその上に座りました（マット28 、2-3）。このように、「主の冷たい墓に不信仰によって置かれた封印は、そこに隠されていた神の火から溶けて消えました。彼を覆っていた誘惑の重い石が落ちて、ユダヤ人の残酷さとギリシャの傲慢さを打っただけでした。」（モスクワのメトロポリタンフィラレート）。天使は彼の外見に照らして、兵士たちを恐れました。「恐れから、彼らは畏敬の念を抱き、死者のようになりました」（マタイ28：4）。復活した主の墓での地上の警備員は終わり、天の守護者、つまりすべての喜びに満ちた復活の輝かしい使者に道を譲りました。

キリストがよみがえられます！ -そして宇宙全体にとって、真の春が始まり、新しい人生の明るく楽しい朝が始まりました。主イエスの復活は、死に対する人生の最初の本当の勝利です。もし以前なら、彼らは不完全で一時的でした。その後、死は再び人生に対する本当の支配を主張しました。自然は死に苦しみ、神の戒め（創世記1、22）に従って、新しい人の絶滅した命の場所に呼びかけました。しかし、何のために？それらが再び消えるように、他のものに置き換えられ、次に、3番目のものに置き換えられます。したがって、自然の生活は、絶え間なく腐敗している死体の雑多な明るいカバーにすぎません。つかの間の死すべき生命の多数。人間の思想の英雄である東西の偉大な賢者も死と戦ったが、彼らはそれを打ち負かさなかった。他のすべての人々と同様に、彼らの多くは死であり、その後再び立ち上がらなかった。死ぬ前に無力だったのは、たとえば旧約聖書の正義のような、道徳的な力のある人々でした。悪役と一緒に、死は彼らを暗いシェオルまたは冥界に連れて行きました。

死に対する最終的な勝利は、世界のその源が破壊されるまで勝つことができませんでした-罪はそれに分裂をもたらしました。罪は人間の精神を情熱で縛り、それによって彼と体との間の正しい関係に違反しました：罪のおかげで、神のような人間の精神の活動のための従順な道具からの後者は、道徳への道で乗り越えられない障害になりました完璧。キリストなしでの罪との闘いは人にとって不可能であり、それは彼自身の無力さの意識に彼をもたらし、彼の魂から彼の悲しみの叫びを追い出します。誰がこの死体から私を救い出すのだろうか？」（ローマ7：7-24）

ですから、罪によって征服され、死と密接に関連している世界に（1コリント15:56）、「時が満ちたとき」（ガラテヤ4：4）、神の人イエス・キリストが彼の救いのために現れました。、神の人生における神の意志を完全に果たす... 彼の地上での人生全体は、父から彼に委ねられた仕事を成し遂げるために行われた、自由で恣意的な自己卑下の偉業でした（ヨハネ17：4）。私たちの救いの主人公は「私たちのようであり、罪以外のすべてのことに誘惑されました」（ヘブライ4:15）。ですから、死はその王子のように、彼自身には何もありませんでした（ヨハネ14:30）。彼は彼らを打ち負かした。彼らはキリストにおける限りない道徳的に自由な霊的力の前に無力であり、主イエスは霊として立ち上がって、永遠に転生し、内なる魂の存在の充満とその外的な制限のない身体的存在のすべての前向きな側面と一致しました。死には、霊だけでなく、キリストの体に対しても力がありませんでした。「彼の肉は腐敗を見ていませんでした」（詩15、10;使徒2:31）。「死の力は神の魂によって破壊され、地獄からの復活は達成され、魂に宣言されました。そしてキリストの体によって腐敗は無活動にされ、腐敗は墓から明らかにされました」（聖。アレクサンドリアのアタナシウス）。人の子として、十字架が死ぬまで父に従順であった主イエス・キリストは、全能の行動によって「父の栄光によって」（ローマ6：4）復活されました（使徒2:24）。 ; 4:15;ローマ8、11; 2コリント13：4）、そして神の子、永遠の言葉として、彼自身が彼の神聖な魂を栄光の体に戻しました（ヨハネ10：17-18）。

復活は、神の人としての主イエスの生涯を冠し、また、世界の救い主であるメシアとしての主イエスの偉業を冠します。

それは使徒たちを生まれ変わり、恐ろしい漁師をキリストの無私の説教者に変えました。キリストの説教者は、教師の命令に従って、エルサレムから「地の果てまで」福音の言葉を伝えました（使徒1：8）。主がゲッセマネの園に連れて行かれ、祭司長や民の長老たちから遣わされたとき、弟子たちは逃げました。羊飼いのいない羊のように（マルコ14:27）、彼らは絶望と恐怖、そして信仰の石でさえ散らばっていました。 ap。ペテロ（マタイ16:18）は「風の葉のような奴隷の少女の無意味な言葉から」躊躇しました。（フィラレート、モスクワのメトロポリタン。）。彼らは、メシアが地上で彼の輝かしいイスラエル王国を明らかにすることを期待していました。しかし、十字架はこれらの希望を打ち砕き、彼らの神権的な夢を打ち砕きました。キリストの弟子たちの目には、当時のすべての人々のように、十字架は人が人生でしか体験できなかったすべての中で最もひどく恥ずべきものでした。彼はそのようなひどい呪いのしるしだったので、先生自身が彼らを切望し、彼の前で血まみれの汗をかきました。ゴルゴタはその苦しみによって使徒たちの魂のメシアとしてのキリストへの信仰を覆い隠し、「神とすべての民の前で行いと言葉に強い」預言者としてのキリストへの信仰を残しました（ルカ24、19 ）。しかし、キリストは復活しました-そして十字架は衰えることのない栄光の光で彼らの目に輝いていました。潰瘍は神の全能性を明らかにし、棺桶は死が征服され、永遠の命があるという破壊不可能な信念の発祥地になりました。十字架につけられて復活したキリストについての説教で、彼らは迫害と剥奪に耐えながら世に出て行きます。使徒は、世界におけるキリストの伝道者の道がどれほど本当に厄介であったか、言語について次のように述べています。ユダヤ人から5回、私は1回もなしで40回の打撃を受けました。棒で殴られたのは3回、石で打たれたのは3回、難破したのは3回、海の深さで昼夜を過ごしました。何度も彼は旅に出て、川で危険にさらされ、強盗からの危険にさらされ、仲間の部族からの危険にさらされ、異教徒からの危険にさらされました。陣痛と倦怠感、しばしば警戒、空腹、喉の渇き、断食、寒さ、裸で」（2コリント11：23-27）。そのような試練の間に何が彼らを支え、非常に悲しみを喜びに変え、敬意を表して非難しましたか（使徒5、10-41）？彼らは信仰によって生きました。「主イエスをよみがえらせた方は、イエスを通してよみがえられる」（コリント第二4:14）。そして、この信仰の力によって、彼らは世界を征服し、「十字架についての言葉」（1コリント1:18）が誘惑と愚かさ（1コリント1:23）のように見える人々を十字架のふもとにもたらしました。。

彼らは、復活したキリストにおいてのみ、人間の精神の最も深い必要に対する満足を見つけることができることに気づきました。人々は罪と義への渇望に疲れ果てていますが、キリストは「私たちの罪のために救われ、私たちの義のために再びよみがえられました」（ローマ4:25）。人々は法の喜びのないヨークの下で苦しみ、恵みに満ちた自由を渇望します-法の子孫を彼の死によって殺した-罪（ローマ7、9）そして彼の復活によって彼を打ち負かしました（1コリント15:25）、主イエス・キリストは彼の追随者のために真の自由への道を開き（ヨハネ8:36）、厳しい法の重くて耐え難いヨークを彼の教えの良くて軽い重荷に置き換えました（マット11、30）。人々は死を恐れていますが、キリストは「死からよみがえり、長子は死からよみがえりました」（1コリント15:20）。主イエス・キリストは復活によって、人にとって切望されていた不死の扉を開きます。彼にとって今、彼がキリストを信じ、彼の義、彼の義を信仰によって同化するならば、死はもはやひどいものではありえません。永遠の命、彼の霊（ローマ8、9-11;ガラ6、8）、彼がキリストに住んでいるなら、彼は彼と一緒に住み（ヨハネ14:19）、魂だけでなく体も保存します。復活のキリストは、彼の人類の栄光を獲得し、同時に私たちの全国民の人類のための栄光の希望を獲得しました。彼は太古の昔から神として残っているところに、魂と体を持った神の人として入りました。ですから、神の人の復活において、私たちは必ず復活し、さらには体と共に復活するという誤った証言を持っています。これがどのように起こるのか尋ねないでください。主イエスが復活し、高揚し、彼の顔に君臨し、墓に投げ込まれ、地獄に降ろされたなら、主イエスが彼を通しての復活への信仰を正当化することは間違いありません。そうでなければ、クリスチャンは地球上で最も惨めな人々だったでしょう（1コリント15:19）。クリスチャンは一時的なゲストであり、放浪者であり、地球上の見知らぬ人であり、彼の周りの大多数の人々からの怒りと憎しみを必然的に伴います。苦しみは救い主の人生と同じように彼の人生において避けられません（1ペテロ2:21）。しかし、キリストは復活し、これによって現在の世界よりも深く私たちの希望を築き、それを地上に上げました。あなたの内に住む彼の霊によるあなたの死体。」（ローマ8、11）。

複数の人が罪を負い、不死を切望しています。漠然と漠然と悪からの解放に向かって重力をかけ、不死への欲求はすべての自然に埋め込まれています。彼女は、人間の堕落によって現在の発展の道から迷い、苦しみ、苦しみ（ローマ8：20-22）、「最後の敵が死を滅ぼす」（1コリント15:26）その素晴らしい日を待っています。）、復活した人の子が「そして彼自身が彼にすべてを服従させた彼に服従するとき、神はすべてにおいてすべてである」（1コリント15:28）。そうすれば、栄光の王国が到来し、キリストが全世界に栄光をもって開かれたアクセスがもたらされます。

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6.墓の中の彼の体の中にキリストが存在すること、魂が地獄に降りること、父と御霊と共に王位に存在すること、教会は大土曜日に覚えています。墓の中で彼の体で死んだ彼の友人や敵のために彼の人生を捧げた人に愛と感謝の涙を流し、教会はすべての人とすべてを最も神聖で最も貴重な棺に呼びます-すべての言語の願望、天と地、天使と人々を呼び、何千年もの間それを予見していた古代の証人の聖なる雲と、十字架につけられた前の新約聖書の大聖堂は、まるで彼らの世界的な説教の中で説明をしているように、それを囲んでいます彼の贖いの十字架、死と復活。グレートサタデーの神聖な奉仕全体は、悲しみと喜び、悲しみと喜び、涙と明るい歓喜など、最も反対の感情の素晴らしい組み合わせを提示します。早課では、神の死者の上で葬式の歌が行われます。それは、「非難のない」と呼ばれ、3つの記事（または立っている）に分けられた、地上の救い主の苦しみの人生を予言的に予見する17番目のカティスマ（118詩篇）で構成されています。カティスマの各詩には、故人と埋葬された主に柔和な詠唱または「賛美」が追加されています。永遠の光の墓から立ち上がらなければならない人の前触れの中で、信者たちは火のともったろうそくを持って立っています。偉大な頌栄の後、神殿の周りでシュラウドの行列が行われ、ヨセフとニコデモがユダヤ人のホストのすべての恐れを忘れ、思いやりのある愛と破壊できない献身を与えた時代に、私たちの考えと感情を鮮やかに視覚的に伝えます十字架につけられた彼の最も純粋な体への最後の名誉は、「きれいな覆いを包み」そしてそれを「新しい墓に」置くことです。典礼（バジル大王）は、情熱的な奉仕の結論であり、イースターの直前または前奏曲です。小さな入り口の後に、15の箴言が読まれます。そこには、イエス・キリストの栄光の復活で偉大な贖いの業を成し遂げたイエス・キリストの人に関するほとんどすべての主要な予言と種類が集められています。使徒を読んだ後、「神は復活した」と歌いながら、玉座と祭司の暗い服は明るい服に着替えられ、執事は明るい天使のように、キリストの復活の最初の証人であり先駆者であり、このすべての喜びの福音の福音を宣言します。天使から復活の最初のニュースが聖によって聞かれました。没薬を持った妻。エルサレムの外で復活した主に会った彼らのように、私たちはまた、教会の周りのイースターマティンの前で十字架の行列を行います。カノンとその歌の冒頭で、復活後の主の繰り返しの出現を記念して、十字架とろうそくを持った司祭が教会全体の香を燃やします。楽しいイースターの挨拶は、使徒たちのその状態を思い出させます（ルカ24：14-34）。そこで、突然、キリストの復活のニュースが点滅し、喜びに満ちた喜びが互いに尋ねられました。そしてお互いに答えました：「確かに彼は起き上がった」。相互のキスは、私たちの普遍的な許しと神との和解、イエス・キリストの死と復活を記念して、お互いの愛と和解の表現です。赤い卵は、キリストの復活と私たちの未来の生活への復活の象徴としての役割を果たします。卵から、死んだ殻の下から、完全に隠された生命が生まれるので、死者のように墓に横たわっていたキリストは、この死と堕落の住居から立ち上がった。生き物は卵から生まれ、その胚を含む殻から解放されると、完全な人生を送り始めるので、キリストの再臨で、私たちはここで腐敗しやすいものをすべて捨てました。その名前はすでに胚であり、永遠の存在の始まりです。復活のキリストの力によって、私たちは生まれ変わり、別の人生のために復活しましょう。赤い絵の具で塗られた卵は、私たちの新しい命がイエス・キリストの純粋な血によって獲得されたことを思い出させます。卵を交換する習慣は、その起源を聖に負っています。ティベリウス皇帝に身を捧げたマグダラのマリアは、「キリストは復活した」という挨拶で彼に赤い卵を差し出しました。オールイースターの神聖な奉仕と教会の儀式は特に厳粛であり、単一の喜びの感覚が染み込んでおり、キリスト教では神秘的で高尚であり、魂を救い、光を放ち、喜びを感じ、心を慰めることをすべて信者に明らかにします。

主イエス・キリストは、私たちの救いのために十字架での苦しみと死を受け入れました。

救い主の秘密の弟子であるアリマタヤのヨセフとニコデモは、カルバリーからそれほど遠くない岩に刻まれた新しい墓に彼の体を埋めました。

イエス・キリストの体が埋葬の洞窟で休んだとき、彼の魂の中で、彼は彼の前に死んだすべての人々のように、地獄に降りました。神は何世紀にもわたって死んだ義人の魂が救い主の到来を待っていた場所に来られました。キリストが来て、復活を説教し、彼らを地獄から連れ出しました。教会の聖歌で歌われているように、「地獄は空です」。

グレートサタデーの残りの部分は、死から生への移行の始まりでした。

安息日の後、夜、彼の苦しみと死から三日目に、主イエス・キリストは彼の神性の力によって復活しました。

彼は死からよみがえった。彼の人体は変容した。救い主は、埋葬洞窟を覆っている石を転がさずに棺桶から出てきました。彼はサンヘドリンの封印を破らず、その瞬間から空の棺を守っていた警備員には見えませんでした。

突然大地震がありました。主の天使が天から降りてきました。彼は空の棺から石を転がしてその上に座った。彼の外見は稲妻のようで、彼の服は雪のように白かった。棺桶に警備をしていた戦士たちは畏敬の念を抱き、死者のようになり、目を覚ますと恐怖に散らばっていました。

その間、カルバリーとキリストの埋葬にいた女性たちは、救い主の墓に急いで行きました。とても早かったです。夜明けはまだ来ていません。彼らと一緒に貴重な軟膏を持って、女性たちは彼らの教師と主との関係で最後の愛の義務を果たしました：平和で彼の体に油を注ぐこと。

これらは、マグダラのマリア、ジェイコブのマリア、ジョン、サロメ、そして他の何人かの女性でした。正教会は彼らを没薬の妻と呼んでいます。

救い主の墓に警備員が割り当てられていることを知らずに、彼らはお互いに尋ねました：「誰が私たちに墓の扉から石を転がしますか？」石はとても大きくて弱かったです。残りの女性の前に、マグダラのマリアが最初に墓に来ました。彼女は石がドアから転がされて、棺が空になっているのを見ました。

この知らせを受けて、彼女はキリストの弟子であるピーターとジョンに駆け寄りました。彼女の言葉を聞いて、使徒たちは急いで墓に行きました。マグダラのマリアが彼らを追いかけました。

この時、残りの女性は棺桶に近づきました。石が入り口から転がり落ちているのを見て、彼らは洞窟に入り、そこで輝く天使を見ておびえました。しかし天使は彼らに言った、「恐れることはありません。あなたは十字架につけられたナザレ人であるイエスを探しています。彼は復活しました、彼はここにいません。ここは彼が置かれた場所です。しかし行って、彼の弟子たちとペテロにそれを伝えてください。彼はガリラヤであなたの前に来ます;彼があなたに言ったように、そこであなたは彼を見るでしょう。」

出てきて、女性たちは棺桶から逃げ出しました：彼らは震えと恐怖に襲われました。彼らは誰にも何も言わなかった。

その後すぐに、ペテロとヨハネは主の墓に駆け寄りました。ジョンは若かったので、ピーターより速く走り、最初に墓に着きました。腰をかがめて、彼は主の埋葬用の覆いを見ましたが、恐れて、洞窟には入りませんでした。ピーターは棺に入った。彼はまた、くるみとサーが別々に横たわっているのを見ました-イエス・キリストの頭にあった包帯。彼は見た-そして主の復活を信じた。その間、墓を守っている兵士たちはユダヤ人の指導者たちのところにやって来て、ヨセフの庭で起こったことすべてを彼らに告げました。キリストの復活を信じたくなかったので、パリサイ人と大祭司は兵士たちに賄賂を贈りました。兵士たちはお金を受け取って、教えられたとおりに行動しました。そして、キリストの弟子たちは、復活した救い主について説教する世界中に散らばっていました。キリスト教の信仰によって宣言されたこの主なメッセージは、教会の説教、礼拝、そして霊的生活のまさに中心にあります。キリストは復活しました！

イースターは、今年それを祝ったカトリック教徒にとっての主要なキリスト教の祝日です 3月27日、そして5月1日にキリストの明るい復活に会う準備をしている正教会のために。なぜこれらの日付はそんなに違うのですか？

Pイエス・キリストの生涯の最後の日々は、私たちに伝わってきた4つの標準的な福音書や他の多くの歴史的文書に詳細に説明されています。しかし、彼の地上での生活がいつ終わったのかについてはほとんどわかっていません。キリストはニサンの14日に十字架で十字架につけられました。それは金曜日でした、エルサレムで彼らはユダヤ人の過越祭を祝う準備をしていました。

復活の正確な日付を計算する最初の試みは、6世紀に僧侶によって行われました。 小さなディオニュシウス。彼の前に、時間はローマ皇帝の治世の年に従って数えられました、そして、525年にディオニュシウスはキリストの誕生の年からカウントダウンを始めることを提案しました。確かに、このために、彼はイエスがいつ生まれて死んだかを正確に計算しなければなりませんでした。 「皇帝の治世の年数とローマに保管されている領事館のリストによって数えることができました」-弁証学の先生、聖職者は言いますチフヴィン教会トロイツク アンソニー・ラキレフ。その後、計算でディオニュシウス・ザ・スモールは約5年間違えられたことが判明しました。キリストは実際には紀元前6年から4年の間に生まれました。 e。ディオニュシウスはまた、キリストの死の日を決定しました-3月23日、31日。

ただし、20世紀にすでに実行された計算では、この日付も誤っている可能性が高いことが示されました。ニサンはヘブライ暦の最初の春の月であり、グレゴリオ暦の3月から4月に対応します。ご存知のように、キリストは、26年から36年までユダヤを統治していたポンティウスピラトの下で非難され、十字架につけられました。過去のデータと天文データを比較すると、このフレームワークに適合するのはわずか3年であることがわかりました。その月の14日目は金曜日にニサンが倒れ、安息日にユダヤ人の過越祭が倒れました。これは27年、30年、33年の場合です。「これは西暦27年には起こり得なかったでしょう。なぜなら、その場合、福音の物語全体が1年未満しか続かなかったからです。それは、ありそうもないことです。-アンソニー・ラキレフは主張します。 - キリスト教徒の迫害が始まった35年目まで、ユダヤ人の情報源にたどり着くまで、残り時間が少なすぎるため、33年目は適切ではありません。したがって、おそらく、イエスは4月7日に亡くなり、西暦30年4月9日の早朝に再び起き上がりました。キリストが彼の死の時に33歳であったと信じるのは間違いです。いわゆる「キリストの時代」には、実際には歴史的根拠がありません...それは、美しい数が非常に好きで、歴史的正確さへの欲求に違いがなかったビザンチン人の想像力の産物です。キリストは約35-36歳でした」.

キリストの死の日は、ニサンの14日ではなく、15日と呼ばれることもあります。研究者、特に新約聖書学部のマスターズカレッジセミナリー（カリフォルニア）神学者の教授 ロバートトーマス、日を数えるというさまざまな伝統だけで矛盾を説明します。「…ユダヤ人の間では、その日は太陽の昇りではなく、午後6時頃にエルサレムで行われる日没から始まりました。このように、ニサンとユダヤ人の過越祭の15日目は金曜日の夜に始まり、弟子たちの証言によれば、イエス・キリストはすでに十字架につけられていました。」

とそのルーツによって、キリスト教のイースターはユダヤ人のイースターと密接に関連しています。あるバージョンによると、休日の名前でさえ、古代ユダヤ人のキリスト教徒に付けられました。そして、キリスト教徒の最初の3、4、5世代の間、ユダヤ人とキリスト教徒の両方が同時にイースターを祝いました。そしてでのみ II 世紀、ローマでは、キリスト教徒はイースターを別々に祝い始めます。

日曜日にキリスト教の復活祭のお祝いを最初に紹介したのは、ローマの教会を西暦116年から126年に導いたローマの司教シクストスでした。司教はユダヤ人の信仰の「不正確さ」に言及し、「ユダヤ人はイエスを救い主として拒絶した」と主張しました。 Sixtusは、ローマ皇帝ハドリアヌスとともに、ユダヤ人の習慣や休日に対して激しい「戦争」を繰り広げました。

しかし、イースターのお祝いの日付の延期は、帝国のすべての地方議会によって受け入れられませんでした。時が経つにつれ、イースターのお祝いの日に関する食い違いが、キリスト教会自体の懐に生じました。したがって、ヨーロッパのカトリック教徒は常に日曜日に祝い、小アジアでは、キリスト教徒はユダヤ人の翌日にイースターを祝いました。

325年、コンスタンティヌス1世皇帝は、ユダヤ人のイースターの後の次の日曜日に、ローマの慣習に従ってイースターを祝うようにすべてのキリスト教徒に命じました。その時、「quartadecimans」という用語が生まれました。ラテン語では、これはユダヤ人の近くでイースターを祝った人々（ロシア語の「4日と10日」、つまりニサンの14日を祝う人々）に付けられた名前です。

V 何世紀にもわたって、カトリック教会は、教皇グレゴリウス13世の指揮の下、新しいスタイルの年表に切り替えました。すべてのカトリック諸国は、より天文学的に正確なグレゴリオ暦を採用しています。一方、ロシアは革命後初めてグレゴリオ暦に従って生き始めたので、正教会伝統的に、「古いスタイル」に従ってカレンダーを保持します。グレゴリオ暦とジュリアン暦の違いは13日です。

Tそのため、歴史的に1〜5週間の差で、時間の大幅なばらつきが発生しました。さらに、正統派では、カトリックとは対照的に、彼らは325年に公会議で策定された古代の規則に厳密に従います。明るい休日は、互いに密接に関連していますが、ユダヤ人の過越祭と同時にまたは早く祝われることはありません。

総主教キリルと教皇フランシスコの最後の会議で、イースターのお祝いを単一の日付にするという考えが表明されました。いつの日かクリスチャンが同じ日にイースターを再び祝う可能性があります。今日生きている人はほとんどいないが、自分の目でそれを見るだろう。正教会にとってもカトリック教徒にとっても、キリストが生まれ、死に、そして再び復活した日付は重要ではありません。

「本当に何かを変える必要がありますか？大きな質問 -司祭アンソニー・ラキレフは言います。 - 私たちは、現在の伝統を維持することによって根本的に重要なことを失うことはなく、それを変えることによって、本当に重要なことを達成することはありません。変更はまた、ひどい論争を引き起こす可能性があります。誰もこれを好きではありませんが、ロシアでは教会の問題について意見の相違があるという悲しい経験があります。したがって、健全な保守主義は、変えられないものを変えないことを教えています。」