ハゲタカは死んだ人を食べます。チベットの「天国の埋葬」

マダガスカルの骨の回転からチベット高原の空の埋葬まで...最もユニークで奇妙な葬儀を学びましょう。

ゾロアスター教の葬式

古代ペルシャの宗教であるゾロアスター教の重要な信条は、肉体的および精神的な純粋さを維持することです。死は悪と見なされ、腐敗はDrui-I-Nasushと呼ばれる悪魔の働きと見なされます。この悪魔的な行為は精神に有害であり、非常に伝染性があります。したがって、葬式の間、彼らは故人の体に触れないように可能な限りのことをします。

死後、人は牛の尿で洗われ、古着を着ます。特別な犬が死体を2回訪れ、そこから悪霊を追い払います。その後、すべての人がそれを見ることができるようになります。次に、死体はダクマ（または「沈黙の塔」）に置かれ、そこで体はハゲタカのために自由にアクセスできます。

サンターラ

死を近づける方法、いわばその発症を早める方法があったとしたらどうなるでしょうか。ジャイナ教（自制心と暴力の欠如が精神的解放の手段であると信じている一種の宗教）の多くの信者にとって、そのような儀式は標準です。これは、サンタラまたはサレハナと呼ばれます。この古代の慣習は、末期の病気や障害を持つ人々にのみ許可されています。

徐々に、人は人生の小さな喜びをあきらめます。それは本と娯楽から始まり、次にお菓子、お茶と薬です。最後に、人はすべての食べ物と水を拒否します。死の日は休日であり、故人の家族は明るい服を着て、亡くなった人に敬意を表して食事をします。そのような楽しい喪の日は、人生が順調に進んだという事実を証明しています。

天国の埋葬

棺桶があり、壷があり、そしてもちろん、エジプトの有名なミイラがあります。しかし、高原の高い中央アジア別の種類の葬儀が行われています-空への埋葬。チベット語でbyagtor、または「鳥の施し」として知られている葬儀は、猛禽類が少しずつ食べる山の頂上に死体を置くことを含みます。

チベット、ネパール、モンゴルの仏教信者によって広く実践されている空の埋葬は、再生の概念に直接関係しています。さらに、どのセグメントでもライフパス人は役に立つはずです。ここでは、地球、空、その他の存在に体を戻すことが最も現実的な慈善団体と見なされています。

ファマディカーナ

いくつかの文化では、死者は再び上昇し、ひっくり返ります。マダガスカルのマダガスカルの人々は、「骨を弾く」ことを意味するファマディハナを実践しています。人々は定期的に家族の地下室から死者を発掘し、新鮮な覆いで体を包みます。家族全員が団結して死体を育て、墓の近くで踊るときに音楽が流れます。儀式によると、魂は完全な分解と多数の同様の儀式の後にのみ祖先の王国に入ります。

アボリジニの葬儀

オーストラリアの先住民の文化は大陸によって異なりますが、精神的な信念はしばしばドリームタイム（創造時間）に分類されます。葬式の間、故人の親戚や知人は彼らの体を白いペンキで塗り、彼ら自身を切り（喪の行為）そして故人の復活を促進するために歌を歌います。

葬儀はオーストラリア北部の人々のために明確に設計されています。埋葬は2段階で行われます。まず、体を木の板の上に持ち上げて葉で覆い、この位置で腐り始めるまで1か月間留まります。第二段階は、骨が集められ、黄土色でコーティングされた後に始まります。家族が骨を持って記念品として持っていくことがあります。その他の場合、残骸は洞窟に捨てられます。

サティ

この儀式はもはや実践されていませんが、サティーは結婚との関係について言及する価値があります。ヒンドゥー教では、遺体は葬儀の火葬で火葬されます。ヒンドゥー教のいくつかの宗派では、未亡人はすでに死んだ夫と一緒に自発的に火刑に処されました。儀式は1829年に禁止されましたが、そのような行為の報告はまだ残っています。 2008年にインドのチャッタスガル州で年配の女性がサティーの儀式を行った事件が1件ありました。

死というテーマは人類の心を全く心配してきましたが、実は私たちが持っているのは生と死だけなので、これは当然のことです。すべての宗教で、死は異なって扱われ、地面に埋葬されると信じられている人もいます一番いい方法故人の記憶を尊重して、他の人は故人の遺体を火葬すべきだと決定しましたが、それでも他の人はさらに進んで、彼らの親戚の死んだ遺体をハゲタカに食べさせ始めました。これらおよび他の興味深い埋葬方法については、以下をお読みください。

中国。急上昇する棺

四川省と雲南省の近代的な州に住んでいたボー族は、何世紀も前に中国の地図から姿を消し、明王朝との闘いに抵抗することができませんでした。急な壁に沿って浮かんでいるかのように、素晴らしい棺だけで、華麗なボー文化にはほとんど何も残っていませんでした。最も古い埋葬は2500年前であり、最新の埋葬は400年前に行われたものです。棺桶は一枚の木から作られ、岩の上に持ち上げられ、洞窟や隙間に設置されたり、岩に打ち込まれた支柱に設置されたりしました。科学者たちは、この珍しい埋葬の儀式についていくつかの説明をします。ある人によると、これは動物も人も彼らに近づかないようにするために行われました。別のバージョンによると、このようにして、岩は空への階段と見なされていたため、ボーの人々は故人に別の世界への簡単な移行を提供しようとしました。

韓国。記憶のためのビーズ

いくつかの韓国企業は、亡くなった人々の親戚に珍しいサービスを提供しています。火葬後の灰は非常に高温で処理され、結晶化してビーズになり、その後、要求に応じて青緑、ピンク、紫、または黒に染色されます。顧客の。彼らは通常、美しいボトルに入れて家に保管されています。

すべての異国情緒にもかかわらず、サービスは人気があると言わなければなりません。そして、すべての欠点は、韓国人がスキュラとカリュブディスの間のように捕らえられた法律と伝統です。事実、何世紀にもわたって韓国で支配的なイデオロギーであった儒教は、祖先への熱心な敬意と地中の義務的な埋葬を必要とします。同時に、20世紀には人口密度が高いが小さな韓国では、面積の不足が成熟しました。そして政府は、より「コンパクトな」埋葬方法として火葬を推進し始めました。この最後のポイントは、2000年に可決された法律によって定められました。この法律によれば、墓は60年に相当する「有効期間」を受け取り、その後、親戚はそれを削除しなければなりません。そのため、今では韓国人の10人に3人だけが古い慣習に従って地面に埋葬されていますが、他の人は灰に、または運が良ければ色付きのビーズに変わる運命にあります。

チベット。ハゲタカに残骸を与える

チベット人は魂の移動を信じています、彼らのための体は死後にその価値を失うただの腐りやすい殻です。チベットの地面での火葬や埋葬は不可能です。足元には岩があり、木はほとんどありません。「天国の埋葬」のような珍しい儀式がここで起こったことは驚くべきことではありません。西洋人にとって衝撃的な儀式は、特別な訓練を受けた人々、つまりrogyapsによって特別な場所で行われます。墓掘り人は鋭いナイフで体を切り、鳥に任せます。

チベット人によると、ハゲタカは2つのタスクを実行します。彼らは残骸を食べ、魂を天国に持ち上げます。体から骨だけが残っている場合、ロギャパはそれらを粉砕し、ツァンパ（ヤクバターを含む大麦粉）と混合し、再び鳥に提供します。「」天の葬式環境保護論者や医師はすでに不満を表明していますが、」はまだ実践されています。結局のところ、ハゲタカは老後や事故で亡くなった人々の遺骨だけでなく、エイズやインフルエンザなどの病気からも食べ物として提供されています。

バリ。王にふさわしい火葬

バリのヒンドゥー教は、インドの主流とは大きく異なります。これらのバリの特徴の1つは、ガベンの火葬式です。資金が許せば、死後3日でンガベンが行われます。そうでなければ、体は地面に埋もれます。そこでは、必要な量が収集されるまで、数か月または数年もかかる可能性があります。

誰かが死んだとき、親戚は故人を生きているが眠っている人として扱い続けます。決められた日に、遺体は棺桶に入れられ、棺桶は寺院（和田）の形をした担架に入れられます。火葬場まで運ばれ、行列は可能な限り長く進み、通りを曲がりくねっています。バリの人々は、これが悪霊を誤解させるのに役立つと信じています。すでに葬儀の火葬場で、体はヴァーダから石棺に黒い雄牛の形で移され、燃やされます。 12日後（または親戚が式典の費用を支払うことができるとすぐに）、灰は海や川に厳粛に散らばっています。

アマゾン。生命の輪

ヤノマモ族はベネズエラとブラジルの国境にあるジャングルに住んでいます。生息地にアクセスできないことは、彼らが彼らの儀式と習慣を維持するのを助けました。そして、それは時々西洋文明の代表に衝撃を与えるように見えます。それで、ヤナモモは今日まで、いわゆるエンドカニバリズムを実践しています-死んだ仲間の部族を食べています。実際、葬式の饗宴は葬式の最後の段階です。まず、遺体を火葬し、次に骨を砕いて灰と一緒に鍋に入れます。そして、通常は休日の際に、村全体で食べられる残骸とバナナからパスタを作ります。インド人は、この儀式が実行されない場合、魂は生者の世界と死者の世界の間に永遠に立ち往生すると信じています。

ガーナ。フォームが重要な場合

ガーナでは、誕生日にケーキを注文するのと同じように、ハ族の代表者が故人のために任意の形の棺を注文できます。メルセデスベンツは成功したビジネスマンのためのものであり、バスは彼の生涯の間に彼を運転した人々のためのものであり、巨大な魚は漁師のためのものであり、ひな鶏は世界で最も愛され愛されている母親のためのものです。この伝統は好奇心のおかげで1950年代に現れました。国の統治者は、鷲の形をした輿（ベッドと肘掛け椅子の形をした担架）を自分に命じましたが、配達の日に突然亡くなりました。二度と考えずに親戚が体を壮大な担架に乗せて埋めた。

今日、アンダーテイカーアーティストのワークショップは人気のある観光名所になり、彼らの（縮小された）製品はプライベートコレクション、美術館、アートギャラリーでゲストを歓迎しています。

オーストラリア。複雑なシンプルさ

伝統的なアボリジニのライフスタイルが最もよく保存されているオーストラリア北部では、葬式は2段階で行われます。まず、故人の遺体を特別な木製の台の上に置き、葉や枝で覆い、数ヶ月間放置します。その後、残りの骨は赤い黄土色で染色されます。彼らのさらなる運命は、特定の原住民グループの信念に依存します。どこかで埋められ、どこかで洞窟に入れられ、アーネムランド半島の原住民は、特別に指定された場所に設置された中空の木の幹で作られた「チューブ」に骨を厳粛に折り畳みます。これらの独特の棺の製造には、シロアリに食われた木が使われているため、職人はトーテムのサインで表面を加工して塗装することしかできません。先住民は、この儀式が魂が別の世界への危険な道を克服するのを助けると信じています。

チベットに向かうと、私は神聖なカイラス山を征服する最初の人にはならないことに気づきました。彼女は古代チベットのテキストで歌われた神話上のシャンバラの発見者になることを望んでいませんでした。私の主な目標は、美しい風景と、山の真ん中に赤い家が絵のように広がっているラルンガル仏教アカデミーを見ることでした。しかし、私が旅した道が、文化大革命によってエッチングされなかった伝統や儀式を見ることができるとはまったく想像していませんでした。これは、西洋の意識の枠組みに適合しなかったものです。チベットの葬式です。観光客が利用できる儀式。

チベットと四川省と青海省のチベット自治区で最も一般的な埋葬方法である鳥葬（天葬）は、経験の浅い外国人の心を細かく裂くものの1つです。これは、式典の最中に、死者の遺体が鳥に与えられるためです。チベット人は、死後、体は空の器であり、自然に腐敗するか、または良い目的を果たし、鳥に餌として与えられると信じています。したがって、故人と彼の生きている親戚が生き物の生活を支えているので、「天の葬式」は一種の寛大な行為です。ラマイズムにおける寛大さは、最も重要な美徳の1つです。

まず第一に、式典はオープンな方法で行われ、近親者であれ、新しい感覚を求める見知らぬ人であれ、誰でも参加できます。儀式は毎日正午頃に行われますが、儀式の開始が遅れることが多く、すべてが始まる頃には、人々の間や翼で待っている鳥の間で、すでにかなりの数の「観客」が集まっています。 1日に埋葬できる遺体は20体までで、式典に出席した際に11体の埋葬が発表されました。

死後、ラマがチベットの死者の書からの故人のテキストを読んでいる間、これらの遺体はすべて、故人が以前に3日間住んでいた家の隅に無傷のままでした。呼吸の停止は死の最初の段階にすぎないため、このようにして、故人は肉体の死と次の再生の間のこのセグメントの経路を示します。そして、死自体は終わりではなく、変容です。 3日間の期間の後、そして精神を体から分離するプロセスが最終的に完了したという確信があった後でのみ、故人は埋葬の場所に移されました。

全世界に特有の埋葬シーンが私たちの前に現れます。チベットでの死、その高地では生命がかろうじてちらちらと見えます。これは存在の王冠であり、世界の絵の軸です。世界の他の場所で恐ろしい葬儀シーンが近親者以外の誰かに利用可能になるとは想像しがたいですが、チベットではそうではありません。チベットでは、誰もが利用できる不毛の山の砂漠の珍しい鮮やかな儀式になります。チベット社会、ラマイズム、そして死のカルトが、ヒトラーのドイツの神秘主義者や、シャンバラの地下王を探していたNKVDの特別遠征隊などの研究者を惹きつけたのは理由がないわけではありませんでした。

私たちはその場にいます。体は少し離れた、薄い半透明のスクリーンの後ろ、目の前にありますが、横から見ると、肉屋の器用さで働いている僧侶しか見えません。僧侶が準備を始めると、観客は見つめます。彼はハゲタカを引き付けるためにジュニパーに火をつけ、儀式の場所の周りで祈りをします。そしてその時だけ、僧侶はうつ伏せに横たわっている体に寄りかかります。最初に髪を切ります。次に、背中を細かくスライスして、皮膚のぼろきれをぶら下げ、肉を露出させます。死体の匂いはくすぶっているジュニパーの匂いと混ざり合っています。僧侶はマスクなしで働きます。すでに儀式の最初の段階で、中国人観光客はそれを我慢できず、鼻と口を持って急いでその場所を去ります...

最初は何も起きていないように見えましたが、その後、音が聞こえました。体を解体する際の楽器の打撃です。すべてが布で囲われているにもかかわらず、その瞬間に体が冷たくなりました。私たちの想像力が豊かになるほど、鳥は丘を下ってシーンに近づきました。ある時点で、数十羽の鳥が頭上を一周し始め、それは起こっていることのすでに圧倒的なシュールレアリスムに鋭敏さを与えました。

儀式が終わる頃には、鳥はいたるところにいます。空中を旋回し、壁に座って、カーテンを守り、カーテンが上がるのを待っています。そのため、合図で布地が剥ぎ取られると同時に、鳥はすべての「品位のルール」を失い、生きている人も死んでいる人も見える場所全体を即座に満たします。放心状態の観客は、禁止されているにもかかわらず、何とか式典の写真を撮ることに成功し、嫌悪感を持っている人、恐れている人、無関心な人など、鳥を眺めています。

鳥の数は非常に多いので、観客に飛び込もうとしているように見えることもありますが、鳥は生き物に注意を払っていません。実際には、いくつかのハゲタカの頭はすでに赤で覆われています。鳥の間のどこかで、血まみれの頭蓋骨が転がります。だんだんと群れが薄くなっていきますが、10分前の人体の残骸から利益を得るためにやってくる鳥が増えています。セレモニーはすでに終了していますが、最後の観客はまだ何が起こっているのか目を離すことができません...

チベットの葬式はしばしば外国人を怖がらせます。他の国から来た観光客は、死者を埋葬するいくつかの方法が野蛮で受け入れられないことに気づきます。登山家の習慣を理解して治療を始めるには、彼らの目を通して世界を見ることを学ぶ必要があります。

チベット哲学

キリスト教徒、ユダヤ人、イスラム教徒は、愛する人の死後、彼の一部が地球に残っているという事実に慣れています。信者は墓を訪れ、彼らの世話をし、死者はきっと愛と世話を感謝すると信じています。チベット人は出発者に花を運びません。彼らは実際には埋葬をしません。

チベットの人々はお互いに無関心だとは思わないでください。仏教の信者は死に対して異なる態度を持っているというだけです。彼らは体を不滅の魂のための一時的な入れ物として見ています。そして、それは遅かれ早かれその殻を変えることに決めます。

死すべき部分が死ぬと、魂は解放され、新しい家を探し始めます。

埋葬仏教の儀式は、人間の殻を完全に破壊することを目的としています。この場合、精神はそれが残した人生との接触を失います。仏教徒にとって、死体は空の器にすぎません。親しい人永遠にそれを残し、決してそれに戻ることはありません。これは、遺体を保存しようとしても意味がないことを意味します。

いくつかの儀式では、チベット人は他の国の仏教徒に同意しません。ゴータマシッダールタの多くの信者は死者を燃やすことを好みます。しかし、火葬には薪が必要です。そしてチベットでは、故人に火をつけるには木が少なすぎます。

地面に埋葬

一部の地域では、犯罪者と不義な人々の死体だけが地面に埋葬されています。体はゆっくりくすぶりますので、魂はすぐにこの世界を離れることはありません。したがって、犯罪者は、彼が生涯にわたって行ったことに対する報復を受け取ります。墓は一種の投獄場所になります。

チベットの伝統の1つによれば、14歳未満の子供たちの遺体も埋葬されることになっています。この習慣は、インドの一部の地域でも見られます。この場合、魂は罰するためではなく、新しい人生に解放されません。チベット人は、小さな子供の精神はまだ強くないと信じています。解放されると、彼はおびえるかもしれません。その結果、故人は2つの世界の間をさまよい、避難所を見つけることができず、生まれ変わることができなくなります。

木の埋葬

木の高いところに固定された珍しいコンテナは、埋葬地であることが判明するかもしれません。故人を埋葬するこの方法は、死産の子供にのみ使用されます。両親は体が腐敗しないように生理食塩水に浸します。次に、子供は樽のような棺に入れられ、木にしっかりと取り付けられます。この儀式の助けを借りて、死んだ子供の再生を家族から奪うことができると信じられています。一部の州では、木の埋葬が模倣されています。

体のある棺の代わりに、おもちゃや子供用のものが木に掛けられています。

水葬

これは親戚を埋葬するのに非常に時間のかかる方法です。水の埋葬はめったに行われません。人間の死体は粉砕され、焙煎された大麦粉と混合されます。得られた皿は、最も近い水域の魚に供給されます。西洋文化の代表者にとって、この方法は非人道的であり、死体の嘲笑として認識されています。しかし、チベット人はこの儀式を異なって見ています。空の器は魂にとって役に立たない。生きている魚には餌が必要です。生き物に肉を与える人は、多くの罪を赦されます。チベット人は魚を食べません。海洋生物は、亡くなった愛する人の粒子を運びます。

チベットの天国の埋葬

このタイプの埋葬が主なものと考えられています。そのタイトルの1つは「鳥への施しの配布」です。この方法は水葬と比較することができ、死体だけが魚ではなく鳥に与えられます。チベット人は、人は生涯と死後の両方で有益であるべきだと信じています。あなたの体で鳥に餌をやるのはカルマを改善するのに役立ちます。次の人生は終わった人生よりずっと良くなるでしょう。パンチェンラマとダライラマの遺体は、天国の埋葬のために裏切られていません。それらは防腐処理され、金で覆われているはずです。

死後、その人は着席します。次に、ラマは死者の書から特別な祈りを読みます。読書は一日中続ける必要があります。祈りは、魂がちょうど終わった人生から新たな再生へと進むのを助けます。 3日後、故人は墓掘り人（rogyape）に引き渡されます。遺体は埋葬地に移され、そこでロギャパはシュラウドを取り除き、特別なナイフで故人を切り刻みます。その後、死体は現場に残され、すぐに空腹のハゲタカに食べられます。体に作られた切開は、捕食者が肉を引き裂くのを助けます。式典の間、故人の親戚が近くにいて祈るべきです。墓掘り人は残りの骨を石の上で挽き、小麦粉と油と混ぜ合わせて鳥に与えます。

現在、チベットは儀式のために千以上の場所を備えています。

1950年代後半、中国当局はチベットでの鳥葬を禁止しました。しかし、信者の緊急の要請により、1970年代半ばに式典が許可されなければなりませんでした。儀式の禁止は、鳥が古くなった人間の肉で毒殺されたという事実によるものでした。ハゲタカは危険な病気に感染し、それ自体が病気の保因者になりました。天体の埋葬は現在合法ですが、中国当局はそれらを個人的に管理しています。このように感染症で亡くなった人を埋葬することは固く禁じられています。

チベット人の葬儀の伝統は気分が悪くなる可能性があります。しかし、世界中の多くの人々の間で同様の習慣が存在します。天の葬式も古代スラブ人によって行われていました。彼らは故人に鳥に食べられるように与えました。一年後、骨は埋葬されました。腐った肉で地球を汚さないためにそうする必要がありました。ロシアへのキリスト教の到来とともに、スラブ人の精神は変化し、かつての自然の伝統は野蛮であると見なされ始めました。

「天の埋葬」（jhatorまたはbya gtor）は、チベットおよびチベットに隣接する多くの地域での主な種類の埋葬です。「鳥に施しをする」とも呼ばれます。チベットの信念によれば、魂は死の時に体を離れます、そして人生のすべての段階の人は役に立つように努めるべきです。したがって、死体は慈善の最後の現れとして鳥に与えられます。

今日まで、多くのチベット人はこの埋葬方法が唯一の可能な方法であると考えています。例外は、ダライラマとパンチェンラマにのみ適用されます。死後、彼らの体は防腐処理され、金で覆われています。

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1.「CityofPrayerFlags」-チャラン僧院の近くに埋葬のために作成されたサイト。青海省達日県、ゴロク・チベット自治州、2007年11月5日。写真：中国の写真/ゲッティイメージズ

「天体の埋葬」は、ラダックやアルナーチャルプラデーシュ州などの一部のインドの領土を含むチベット地域全体で行われています。

2.チャラン僧院の近くに埋葬のために作られた場所で、「祈りの旗の街」での埋葬式の間に亡くなった人の親戚が祈っています。

1959年、中国当局がついにチベットに定着したとき、式典は完全に禁止されました。 1974年以来、僧侶やチベット人からの多数の要請を受けて、中国政府は天国の埋葬を再開することを許可しました。

3.チャラン僧院の近くに埋葬のために作られた場所にある、「祈りの旗の街」に集まったハゲタカ。

現在、約1,100の儀式サイトがあります天国の埋葬..。儀式は特別な人々-rogyapsによって実行されます。

4. Rogyapa（「墓掘り人」）は、「City ofPrayerFlags」での埋葬式の前にナイフを研ぎます。

チベット人が死ぬと、彼の体は座位に置かれます。それで、ラマがチベットの死者の書から祈りを読んでいる間、彼は24時間「座っています」。

これらの祈りは、魂が中陰の49のレベル、つまり死と再生の間の状態を通過するのを助けることを目的としています。

死後3日、故人の親友が彼を背負って墓地に連れて行った。

Rogyapaは最初に体に多くの切り込みを入れ、鳥に道を譲ります-ハゲタカはほとんどの仕事をし、すべての肉を食べます。

体は跡形もなく破壊されます。チベット仏教では、このようにして、新しいものを見つけるために魂が体を離れるのがより簡単であると信じられています。

5.チベット人は、人生のすべての一時性と一時性を実現し、感じるために、誰もが少なくとも一度は天国の埋葬の儀式を見る必要があると信じています。

6. Rogyapa（「墓掘り人夫」）は、「City ofPrayerFlags」での埋葬式の前に祈っています。チャラン僧院周辺。埋葬のために、rogyapaは100元（約13.5ドル）まで受け取ります。青海省達日県、ゴロク・チベット自治州、2007年11月5日。写真：中国の写真/ゲッティイメージズ