マヤを解読する。古代マヤの文字体系（解読体験）。マヤ文字。一般的な特性

1562年、ユカタンの都市マニで、修道士ディエゴ・デ・ランダはマヤ人について収集した情報を、彼らの文章も含めて書き留めました。 1863 年にランドの「メッセージ」が発見されると、世界中の科学者が私たちに伝わる 3 つのマヤ写本の解読を始めました。しかし、「土地のアルファベット」を使って文字を解読しようとする試みはことごとく失敗に終わりました。以下は、マヤ文字の謎を解明しただけでなく、未知の言語を解読するための新しいシステムを開発したYu. V. Knorozovによる要約記事です。(科学と生活 1968)

すでにユーリ・クノロゾフの最初の著作である、1952年に出版された小さな記事「中米の古代の書物」は、専門家の関心を呼び起こした。結局のところ、これまで知られていなかった若い科学者は、新世界の最も興味深い謎の一つである古代マヤ人の文字は象形文字であり、したがって健全な音声を伝えたと説得力を持って主張した。彼は、マヤの写本は読んで翻訳できると主張した。このような発言は、古代マヤの第一人者であるエリック・トンプソン教授に対する公然たる「反乱」とみなされていた。すぐに、トンプソン自身による記事がメキシコの雑誌「ヤン」に掲載され、そこで彼は非常に厳しい形でクノロゾフの作品をレビューし、マヤ文字における表音記号の存在を断固として拒否し、したがってマヤ文字の可能性を否定しました。文字を解読し、恣意的に取得されたヒエログリフの解釈のみを示唆し、それらを読むことはありません。
この研究アプローチでは、解読と解釈という 2 つの異なる概念が混合されます。 1 つ目は、記号を言語の言葉と識別することを意味します。 2 番目のケースでは、個々の記号の意味の解釈がありますが、言語の正確な辞書は提供されませんが、せいぜい個々の単語の意味論的な意味を説明するだけです。
具体的な例を挙げて説明してみましょう。次の記号はマヤの写本に見られます

籐のマットと魚の鱗の両方に似ています。テキストから記号を抽出すると、それがマットを指しているのか天秤を指しているのかを際限なく調べることができ、多くの証拠と反証が提示されます。絵文字では、記号の絵には言語的に相当するものが存在しないため、この研究方法は自然です。
象形文字の場合は状況が異なります。「マット」という記号は意味論的ではなく言語学的に同等であるため、常に同じ方法で書かれます。そして、多くの象形文字は（文字の発達のレベルに応じて）その意味論的な意味を保持し続けており、その中で特定の物のイメージを推測することさえできますが、それらはもはや「マットを敷く」という概念を伝えませんが、単語は「マット」そのもの、そのサウンドを再現します。この記号は音を獲得して表音になりました。それは音 Ш(а) を伝え、ヤシの葉で作られたマットまたは屋根を表します。マヤ語では「シャーン」です。
1955年に、クノロゾフの別の作品が登場しました。古スペイン語からの翻訳で、ディエゴ・デ・ランダの原稿「ユカタン情勢報告書」のロシア語初版が出版された。クノロゾフは原稿のテキストを翻訳しただけではありません。彼はそのために非常に複雑な参考装置を用意しました。この序文には古代マヤの歴史と文明に関する詳細な研究が含まれており、同時にマヤ文字の解読に関する彼の研究の最初の一般的な要約でもありました。

あるリハビリテーションの物語
マヤの象形文字の研究を始めたとき、クノロゾフはいわゆる「ランダ文字」を無視できませんでした。マヤに関する数多くの外国の出版物から、「アルファベット」はおそらく十分に研究されており、文字の解読者にとっては何の価値もないことが知られていました。

ランドの原稿のページ

しかし、1863年にブルブールブラッスールは、「ランド文字」を含むランド司教の原稿「ユカタン情勢報告書」のコピーを発見したとき、古代文書を読むための信頼できる鍵を自分が持っていると信じた。彼は「アルファベット」の文字の約 3 分の 1 を識別することに成功しました。しかし、これに多くの記号が誤って識別されたことを付け加えれば、象形文字のテキストをランドの読み方に置き換えようとしたときに、いくつかの解けないパズルが生じたことが明らかになります。どうやらランダが提供したのは標識のほんの一部だけのようです。写本にほとんど登場しないため、研究者の注意を逃れたものもありました。当時、研究者には標識のカタログも記録の参考資料もありませんでした。
ランド氏が提示した 3 つの単語の綴りの例によって、さらに混乱が生じましたが、そのうちの 2 つは完全に理解できませんでした。ランド氏によると、マヤ人はLE（ループ）という単語を書くためにELEELEと書いたことが判明したという。あまりにもばかげているように見えたので、ランダがこの例を挙げたとき、実際に何を意味するのか誰も説明しようとしなかった。

ランダ文字の研究者を悩ませた失敗は、最終的にランダ文字に対する一般的な不信感を引き起こしました。
クノロゾフ氏も同じ気分で研究に臨んだ。しかし、情報が常に非常に正確であるランダは、なぜこの特定のケースでそのような混乱を許すのでしょうか? なぜ彼は月の象形文字を完全に正確に与えた（したがって、彼は文字についての情報を持っていた）のに、象形文字を偽造したのでしょうか？結局のところ、彼は自分の原稿をフランシスコ会に向けたものであり、ランドが彼らを誤解させる必要はまったくありませんでした。おそらくインドの「コンサルタント」がヨーロッパ人を誤解させたのでしょうか？もしそうなら、ランダはマヤの兆候の性質についての考えを持っており、欺くのは簡単ではなかったため、改ざんの性質を注意深く理解する必要がありました。彼。一方、ELEELE の形式でループ (LE) を記述するのは、粗雑で明らかな偽物のように見えます。
終わりのない「なぜ」と「なぜ」は、「アルファベット」についてさらに深く研究する必要があるというクノロゾフの確信を強めるだけでした。そしてクノロゾフは、デ・ランダが与えた記号と象形文字の記号を識別する作業を開始した。結果は信じられないものでした。27 文字すべてのアルファベット (最終的には引用符を削除できます) が原稿から見つかりました。スペイン人は、それらがスペイン語のアルファベットの文字に対応していると書きました。ランダは、対応する文字を各記号の上に置きました。すべての文字はスペイン語のアルファベット順ですが、多くの逸脱も認められ、その理由を研究する必要がありました。
D、F、G、R などのスペイン語の文字がアルファベットから欠落しているという事実は簡単に説明されます。これらの音はマヤ言語には存在しませんでした。二重の P も混乱を引き起こしませんでした (この組み合わせは、スペイン語には存在しないマヤ言語の特別な音を伝えました)。しかし、そこから本当のパズルが始まりました。 Land の場合、文字 B は 1 文字ではなく 2 文字に対応します。 L と Sh の文字でも同じことが起こりました。おそらく 2 つの異なる文字が同じように読まれたのではないでしょうか。しかし、その文字が象形文字であった場合、異なる母音を追加することによって 1 つの子音から形成された同様の音節 (たとえば、BA、BU、BE、BI) がこのように指定された可能性が高いと思われます。しかし、その場合、1 つのスペイン語文字の上に 1 つまたは 2 つのマヤ記号があるのではなく、5 つすべてがあることになります。最も簡単な方法は、僧侶が最初に出会った音の 1 つまたは 2 つを取り出したと仮定することです。しかし、これは彼とはまったく異なります。この男はすべてを非常に慎重に行いました。どうやら、5つのサインのうち1～2つを選んだのには理由があったようだ。
私はすぐにマヤ人に音節記号があることを確認したいと思いました。ランダは、留保を含みながらも、「...彼らは音節で書く...」と述べ、この書き方を説明する例さえ示しました。

彼は看板の下にスペイン語で「MA-IN-KA-TI」と書き、これは「欲しくない」という意味だった。全体として、この例は明確に見えました。確かに、マヤ人は象形文字を一行で書いたわけではありません。さらに、象形文字のテキストでは、動詞「kati」（私は欲しい）も代名詞「IN」（私）も見つけることができませんでした。しかし、「TI」という記号は、現存する写本のテキストの中で、まさに前置詞「TI」が予想される場所に立っていた(c)。
この例の最初の文字「MA」は、Landa アルファベットには含まれていません (ただし、アルファベットが不完全であることはわかっています)。 M の文字の下には、まったく異なる記号があります。この例の 2 番目と 3 番目の文字はアルファベットで使用でき、同じ文字 H (n) として表されます。 4 番目の文字は文字 K (k) の下にあり、この例では KA、つまり音節として読み取られます。これはすでに、Landa アルファベットに音節記号があることを直接裏付けています。では、他の記号も音節を表しているのではないでしょうか？ランダ自身は 3 回、手紙ではなく看板の上に音節を書きました。これは何で説明されますか?
スペイン語のアルファベットでは、I (i) の後にマヤ語にはない音を伝える「Jota」 (j) が続き、K (k) が続きます。マヤ言語には、ハードとソフトという 2 つの音「K」がありました。宣教師たちはソフト K をスペイン語の文字 C で表し、A、O、U の前は K と発音され、E と I の前は S と発音されました。ハード K はスペイン語の K で表されました。アルファベットでは I の後には KA (sa) が付いた記号で、その場合にのみ K (k) の下に記号が来ます。しかし、私たちが検討している例では、Landa はそれを K だけでなく K'A と読みました。本質的には同じ子音を伝えるが、柔らかい音と硬い音だけを伝える手紙の書き方に対するこれほど細心の注意を払ったアプローチは、僧侶が個々の音の発音さえも非常に重要視しており、そのことを著書の中で示し、強調しようとしていたことを示している。アルファベット。
スペイン語のアルファベットではP（p）の後にKu（q）が来ます。宣教師たちはマヤの音を伝えるためにこの文字を使用しませんでしたが、ランダは代わりに 2 つの記号を使用する必要があることに気づき、その上に KU (cu) と K`у (ku) を書きました。したがって、K 音の 2 つの変種 (ハードとソフト) の存在が再び強調されました。さて、ランドによって与えられた記号が個々の音ではなく音節を伝えていることに疑いの余地はなかった。
これらすべては、ランダがマヤの記号とスペイン語の文字を慎重かつ特定のシステムで組み合わせたことを再び示しました。スペイン語で「ク」と呼ばれる文字「ク」の代わりに、ランダは音節記号「KU」と「K'u」を与え、文字「K」（スペイン語の「KA」）の代わりに、記号「KA」と「K'A」を与えた。これがランドの原則であることが判明しました。音節は音 (発音) ではなく、対応する文字の名前によって選択されます。
このような重要な結論を検証する必要がありました。おそらく K の例は例外で、アルファベット全体が異なる原理に基づいて構築されているのではないでしょうか? ただし、これを確認するのは簡単です。これが Landa のアルファベット全体の原則である場合、文字 B (b) で示される音は、B ではなく BE と読まれます。これは、その名前だからです。残念ながら、この記号は写本に一度しか現れません。ただし、このケースに限っては、すべてが次のようになりました。TI BE (両方の Landa サイン)、これは「道路上」を意味します。
スペイン語のアルファベットの次の文字は C で、Se と呼ばれますが、C と K のように 2 つの読み方があります。原稿ではソフトな K が与えられました (実際には C は文字 S で表示されます)。もし音節記号が実際にスペイン語の文字の名前に従って与えられたのであれば、その記号は Se と読まれるはずです。これはすぐに確認されました。SEK という月の名前は、SE と KA という 2 つの文字で書かれており、どちらも Landa アルファベットから来ています。ようやく疑惑が消えました。
しかし、作業は完了には程遠いものでした。ここで、2 つのパズルの例に取り組む必要がありました。ランダはそれらを正確に自分のアルファベットの正しさの証明として引用したので、これはなおさら重要でした。
最初のものには LE (ループ、スネア) という単語が含まれていました。アルファベットでLEと書かれている上の記号はL（l）の下にあり、スペイン語ではEleという文字の名前です。しかし、その文書には LE ではなく、E-LE-E-LE と書かれていました。しかし、詳しく調べてみると、ここで何が起こっているのかが明らかになりました。
昔、ロシアの学校では、教師が子供たちに「『ババ』という言葉を書いてください：BUKI-AZ-BUKI-AZ…baba」と指示しました。これらの同じ BUKI-AZ はスペイン語のみで、明らかにランダの口述の下で秘書によって書き留められました。 LEという単語を発音する僧侶は、最初に文字で名前を付け、次にその単語全体で、ELE（文字Lの名前）、E（音と一致する文字Eの名前）、LE（単語全体）と名付けました。。筆記者は明らかにこの口述筆記を実際には理解していなかったが、聞いたすべてを熱心に象形文字で書き留めたようで、その後、不条理なE-LE-E-LEが生まれました。
自分の推測を確認するために、クノロゾフは原稿の中から LE という単語を探し始め、それを見つけました。そこには、ランダが示したLEとEという記号を使って書かれていました。
次に 2 番目の例に進みますが、これも同様に不明確でした。当然のことながら、すぐに「口述筆記」という考えが浮かびました。おそらく筆記者はここでも間違いを犯したのでしょうか？ Landa 氏は、この例では 3 番目の標識が HA (水) という単語を表しているが、代わりに AK-CHE-AHA が標識の上に立っていると指摘しました。彼らのスペイン語の名前を発音して、「HA」という単語を綴ってみましょう。熱い、ああ...はぁ。うまくいきませんでしたが、これが記号に対応する文字の名前を発音する唯一の方法です。確かに、最後の 3 文字の音は「ディクテーション」オプションと一致しますが、最初の 4 文字はどうすればよいでしょうか? しかし、すべてが明らかになりました。
スペイン語のアルファベットには「サイレント」文字 H があります。これは保存されていますが、発音されません。宣教師たちはこれをマヤ語の X の音を表すために使用しました。この手紙の名前は「Ache」です！ここで、HA という単語をもう一度綴ってみましょう。

ああ、ああ、はぁ。 AK-CHE-AHA という余分な文字を除いて、すべてがうまく調和しているように見えました。彼女はどこから来たのですか? 「ACHE-A-HA」を耳の中で大声で発音してみると、この欠けている音が簡単に聞こえるようになります。どうやら、筆記者には、AとChの間に、勤勉なKがそれを書き留めているようにも見えたようです。
したがって、別のパズルが解決されました。2 番目の例の 3 番目の文字は、単純に HA (水) と読むべきでした。ランダ自身がどのように誤りを訂正しなかったのかは不明のままである。おそらく彼はその筆記者を非常に信頼していたので、その後に本文を読み直さなかったのでしょう。非常に多くの研究者を困惑させているのは、このだまされやすさと、筆記者によるヒエログリフ自体のあまり質の高い描写ではないことです。

Landa のアルファベットは次のようになります (Yu. Knorozov による)

復号化の第 3 段階、つまり検索の終了。
マヤ・キチェ族の言語を含む世界のほとんどの言語では、語形変化と活用は、音節の最初と最後にある文法指標の出現と関連付けられています。ロシア語では、これらは格語尾、助詞、前置詞、接続詞です。彼らは、散らばった単語を意味のある文章にまとめ上げる人たちです。部屋、テーブル、スタンド、赤、緑の 5 つの単語を考えてみましょう。この一連の言葉には何か意味があるのでしょうか？しかし、文法指標の導入により、状況は変わります。「赤い部屋に緑のテーブルがある」。
既知または未知の文字で書かれたテキストでは、単語の語根 (この単語が繰り返される場合) は安定した文字グループに対応する必要があります。単語の先頭または末尾の文法標識は、安定した記号グループの前後で変化する記号 (クノロゾフは変数と呼びます) に対応する必要があります。
したがって、「house」という単語の文字 (記号) は安定し、格の語尾「dom-u」、「dom-om」は可変記号「u」、「om」によって伝えられます。これらと同じ文法カテゴリーがマヤ言語にもありました。
したがって、クノロゾフは、まず第一に、象形文字テキスト (単語の語源を伝える) および関連する可変記号 (文法指標を伝える) 内の安定した記号グループを識別する必要があると考えました。どうやらその総数はそれほど多くないはずです。ただし、これらの可変記号は、ラテン語で書かれた植民地時代のマヤ文書 (チラムバラム書) の文法指標と比較できます。
可変記号を識別する作業はゆっくりと進み、文字 (象形文字) の各組み合わせをすべての写本にわたって追跡する必要があったため、非常に労働集約的でした。この場合、非常に多様な性質の困難に遭遇することがよくありました。
ヒエログリフ写本には、時間や保管状況によって生じる、消去された箇所や半分消去された箇所、破れた断片、その他の「欠陥」が存在することがよくあります。写本の一部のセクション、特にマドリードの写本は極めて不注意な手書きで書かれており、さらに多くの誤りがあることが判明した（司祭たちはどこを見ていたのだろうか？）。石の本の状況も同様で、熱帯気候により石の表面が大きく損傷しました。
クノロゾフはそれでも象形文字をグループに分割することに成功した。それぞれの象形文字には、同一の安定した記号と異なる変数が含まれていましたが、同じ文法指標を持つ象形文字をまとめることが可能になりました。さて、当面の課題は変数記号自体を研究することでした。
ロシア語の与格指標 U (家-u、寺院-u、池-u) の頻度を確立するには、特定の単語の末尾に文字 u が何回出現するかを数える必要がありますが、そうすべきではありません。 u がルート (pr-u-d) の一部である場合の状況を考慮してください。
単語の中の特定の場所（位置）を占める文字の頻度を調べることを「位置統計」といいます。その助けを借りて、象形文字の言語の文法指標と、「チラム・バラム」に記述されている植民地時代のマヤ言語の指標を非常に簡単に比較することができます。
すべてのタイプの文の 2 番目と 3 番目の位置には、原則として可変記号を含まない象形文字があることが判明しました。それらが主語、つまり主格の名詞を伝えていると信じる理由がありました。逆に、もう一方のグループは、変数記号の最大数が異なっていました。このグループの象形文字は、原則として、あらゆる種類の文の最初の位置にありました。多数の可変記号から判断すると、これらの象形文字は言葉による述語を伝えるものと考えられていました。さらなる研究の過程で、述語を伝える象形文字は2つのグループに分けられ、それぞれが独自の文法指標を持っていることが判明しました。文中のあるグループのヒエログリフの後には主語が 1 位になり、別のグループのヒエログリフの後にはほとんどの場合、特別な追加のヒエログリフが現れ、主語は 3 位になりました。最初のグループを自動詞で識別し、2 番目のグループを目的語を必要とする他動詞で識別するのが最も自然です。そして、16 世紀のマヤ言語でも同様の単語の順序が文中にあったためです。通常、口頭述語が最初の位置を占め、述語の後に主語が続く場合は主語が 2 番目か 3 番目になりました。物体。
どうやら、象形文字テキストの未知の言語と 16 世紀の既知のマヤ言語の文法指標の一貫した比較に進むことが最終的に可能になったようです。
有名な？結局のところ、「既知の」言語の文法はあまり知られていません。そして再び、私は最後の峰への決定的な攻撃を延期し、ラテン語で書かれたマヤのテキストから文法を勉強するために座らなければなりませんでした、そしてその後になって初めて、16世紀のテキストにおける一連の文法指標とその頻度を特定するために、比較資料の準備を始めなければなりませんでした。世紀。一番難しくて大変な作業でした。彼女は絶対的な注意を要求した。計算の正確さに少しでも疑問がある場合は、計算をやり直す必要がありました。しかし、最も厄介なのは、これほど苦労して取得したデータが復号に必要になるかどうかの保証がなかったことです。
一般に、古代の可変記号と既知の文法指標 (16 世紀の言語からの) との比較は比較的簡単であるというクノロゾフの計算は正当化されました。しかし、象形文字テキストの言語の文法指標を既知の指標と比較することは、記号を実際に読むことを意味するものではまったくありませんでした。古代の接尾辞や前置詞が 16 世紀とは異なる発音になっていた可能性は十分にあります。したがって、次の段階、つまり解読の最終目標である単語の読み取りに進む必要がありました。
科学者は次のように推論した。たとえば、16世紀にはTIと発音されていた前置詞を伝える記号が本当にそのような読み方をしていたとしたら、この記号がもはや記号として使用されていない単語を読むことは可能である。インジケーターですが、ルートの一部として。結局のところ、標識はどの場合でも同じように読まれなければなりません。しかし、記号の読み方が決定的に確立されたと考えるためには、その記号で少なくとも 2 つの異なる単語を読む必要があります。これらはいわゆるクロスリーディングです。
位置統計は、Yu Knorozov によって提案された未知の文字を解読するためのシステムであり、世界的に認められ、現在では古代の記録の解読に広く使用されています。そして 1955 年、その研究が世界的に認められた若い研究者が、歴史科学の学位候補者としての博士論文を弁護するために民族誌研究所にやって来ました。しかし、ユーリ・ヴァレンティノヴィッチ・クノロゾフは候補者になる運命にはなかった。
無記名投票の結果、学術会議は異なる決定を下し、申請者には歴史科学博士の学位が授与されました。

イラスト:
フクロウ、13空の女王（女性用）、不吉な予感

（看板の下）ケツァルは三度祝福された女性である
（標識の下で）オウムが困っています（2人目の女性のために）

太陽神は犠牲を受け入れる
イツァムナ神は犠牲者を曲げる
雷鳴神は犠牲を受け入れます

ドレスデンの原稿の 66 ページのテキストを翻訳しているときに、クノロゾフは次のフレーズに出会いました: CHU-KA-AH KAASH-IH TOOK-TE K'IN-TUN - 雨の神、燃える森を捉えた。干ばつ。
「捕らえられた」という象形文字は、石の碑文に非常によく似ており、建物に繰り返し刻まれていることがよくあります。ヤシラン市の石碑の 1 つに、それが特にはっきりと見られます。

この寺院が、多くの捕虜の捕獲に伴う軍事勝利を記念してヤシランの支配者によって建てられたことを思い出せば、これは驚くべきことではありません。エントリの翻訳は次のとおりです。
「その日には、（最初の日付から）9バクトゥン、12カトゥン、8トゥン、14ビナル、そして（別の）1日で、12イミッシュが月の第4の月の27日（日）に通過しました。どれ?) 29 日 (?) 、(1 日あたり) 4 か月うんち、支配者は... 捕らえられ... 七部族の指導者たち... (彼に) 20 回までに 3 回統治させてください。」
楕円は読めない象形文字を示します。おそらく、ここには、敗北した敵の指導者か部族そのものの固有名詞が記されていると思われます。「3 倍」という表現は多重性を意味するため、「3 倍 20」は、私たちがそうしているように、「永遠に」を意味します。

12/20/2012 18:00、再生回数: 35568

あなたが今この記事の行を読んでいるということは、あなたはまだ生きているということです。私たちは皆生きています。そしてそれはすべて無駄だった。約束された世界の終わりの翌日、古代マヤ人が私たちに何を予言したのか、そして彼らがこのカレンダーを作成したときに実際に何を念頭に置いていたのかなど誰も考えません。今日、2012 年 12 月 21 日で終わります (実際には、天文学的な計算の都合上、その直後の 12 月 23 日が冬至の日とされました)。

そこで、私たち凡人、これらのマヤ人を理解しましょう...

理解するには天才に生まれなければなりません。ユーリ・クノロゾフのように、古代の文書を解読した世界で唯一の人物です。アメリカ人でもドイツ人でもなく、ロシアの科学者だ。彼は古代の最も神秘的な文明の一つの秘密を理解しました。

彼は年をとるまで、愛するメキシコを一度も訪れませんでした。私がこれまでずっとやってきたことと同じこと。彼は、彼を釈放するかどうかについて会合したすべての委員会がすでに何度もそこに行っているという事実について、絶えず辛辣な冗談を言った。

彼のお気に入りの写真は、印刷物に掲載してジャーナリストに見せることを好んだ写真で、モリアーティ教授の悪魔のような顔をし、腕に猫を抱いている男性の写真です。スフィンクスの視線。自分自身を見つめてください。

天才と社会の悲劇。孤独と群衆。

奇妙な男だ。奇妙な。他の人たち、つまり彼の思考の論理を理解できなかった人たちは、「不思議だ」と言いました。友人や同僚 - 皮肉、皮肉、毒舌、皮肉、他人の愚かさと愚かさに耐えられない。ですから、もし彼が今日まで生きていたら、おそらくこの「世界の終わり」のトリックや全世界を巻き込んだ狂気を喜んで笑ったでしょう...

しかし、マヤの文書を解読するとき、ユーリ・クノロゾフは、これがどこにつながるのかさえ考えられませんでした。

「さらに、マヤ人自身も世界の終わりについては何も言っていませんでした」と、ロシア国立人文大学教授であり、メソアメリカセンターの所長にちなんで名付けられたユーリ・クノロゾフの学生であるガリーナ・エルショワは笑う。シカレ（メキシコ）のユーリ・クノロゾフにちなんで名付けられたマヤ言語・碑文センター所長、ユー・V・クノロゾワ氏、ユーリ・クノロゾフにちなんで名付けられたロシア・グアテマラマヤ研究センター所長。

ここ数日間、彼女のオフィスにはインドの絵画やメキシコの地図が壁に飾られており、迷惑なジャーナリストたちが巡礼している。そして、すべてはほぼ同じことです。そして、世界の終わりがやって来ます。大学でパイプが破裂しました。

あなたは世界の終わりに苦しんでいますか？ - 尋ねます。

どうやって！ - ガリーナ・ガブリロフナは叫びます。

まあ、大丈夫、一日だけ待てばいいので、その後は休みます。そして新しい方法で...人類は、定期的にさまざまな恐ろしい「かかし」を自分たちで発明するのが好きで、後でそれによって怖がらせ、他の人を怖がらせることができ、通常の「2012」が登場する映画館のスクリーンの前にポップコーンを持って座っています。遊んでいます。

私たちは自分たちが住んでいる世界を知りません。それが怖いのです。未知のもの。どこへ行くの？何のために？私たちは何千年もの間、暗闇を踏みにじり続けてきました。私たちの周囲にある真実と意味のナノ粒子を定期的に模索します。

しかし、彼らもいます。尋ねられていない質問に対する答えを知っている人、時代を先取りしている孤独な人たちです。

ゴールドの代わりに

そして一般的に、子供の頃から彼は他の人とは異なりました。横切って。学校では、彼の悪い行いや頑固な性格のために、彼らは常に彼を退学させようとし、それが教師をイライラさせました。ユラ・ノロゾフは教師たちに対して横柄で、あらゆる方法で短気を露呈した。一方、彼は驚異的な記憶力を持っていたため、お気に入りの本のページを引用することができました。

彼の両親はベクテレフのシステムに従って彼を育てました。ロシアの社会学と教育学を創設した有名な精神科医ベクテレフは、ベクテレフの講義で会い、人がどのように成長するかを研究することによってのみ新しい人を育てることができると信じていました-彼らは5人の子供を産みました。 2 人は理学博士となり、多くの賞を受賞し、3 人は候補者になりました。

彼はハリコフ大学に入学し、職業に落ちました（彼らは彼のこれを一生許すことはできないでしょう）。 1943年、包囲を逃れてモスクワ国立大学歴史学部でなんとか回復し、そこで東洋の古代文明の歴史、言語学、民族誌に興味を持つようになった。彼は古代のシャーマニックカルトに関与していました。

1945年に彼はモスクワ近郊で単純な電話交換手として出会ったが、決してベルリンに行ったことはなかった。とはいえ、これがまさに彼の功績としてしばしば与えられることだった。主要な軍事トロフィーとしてベルリンからのものであり、ほとんど火が燃え盛るドイツのバンカーからのものだった。彼は古代メキシコ時代に書かれた2冊の貴重な本を手に取りました。「実際、これらの本はレーニンカに密かに保管されていました」と彼の生徒、ガリーナ・エルショワは説明する。

ガリーナ・エルショワ。

貧困と荒廃。人々は生存とは何の関係もありません。そしてクノロゾフは古い本を読もうとしています。

古代文字の謎、エイリアン、忘れ去られた、長い間滅びた文明。彼らの背後には何があるのでしょうか？これらの原稿を書いた人たちは何を夢見ていたのでしょうか？彼らは死の際にどんな神に祈りましたか？

アメリカを略奪した征服者たちは、他人の奇妙な本、つまり本の山を必死に焼きました。取るに足らないゴミのように、彼らは外国の文化を火の中に投げ込んだ。どの戦争でも常にそうであるように、旧世界は力と金だけを必要としていた...

ヨーロッパに現存する古代マヤの写本はわずか 3 つだけです。

16世紀のフランシスコ会修道士ディエゴ・デ・ランダによる「ユカタン情勢に関する報告」と、ビジャコルタ兄弟のグアテマラ出版物に掲載された「マヤの写本」。写本を発見したクノロゾフ氏は、これまでマヤ人と協力したことはなかった。

つまり、これらの本が彼の手に渡ったのは単なる運命だったのです。

「ユラ・ノロゾフは私と一緒にホステルに住んでいました。彼は科学にすべてを捧げました。奨学金を受け取り、すぐに本を買い、食べ物はみんなから借りて、水とパンで暮らしました」と有名な考古学者セヴィアン・ワインスタインは回想した。

彼は古代の文字体系の研究を開始し、マヤ文字を解読しました。その後、その謎は人類の最も優れた頭脳によって研究されました。

「マヤ文字の解読は解決できない問題である」とドイツの有名な文献学者パウル・シェルハスは論文の中で書いている。

クノロゾフはこれを読んで憤慨し、俗物的な世界の科学界に異議を唱えた。なぜ復号化できないのでしょうか？...

「あなたは2000年まで生きられるでしょう」

候補者の論文の弁論はモスクワで行われ、わずか3分半しか続かなかった。その後、30歳のユーリ・ヴァレンティノヴィッチは候補者としてではなく、すぐに科学博士として認められた。

1955 年 3 月 29 日、彼はこの弁護に出向きましたが、それがどのような結末を迎えるか分からず、逮捕とスパイ行為の告発さえ認めました。マルクス・レーニン主義の理論によれば、コロンブス以前のアメリカには国家が存在しなかったため、古代マヤ人は表音文字を持っていなかったはずであり、クノロゾフはそれを主張した。

表音文字は、グラフィック記号が特定の音に関連付けられている文字の一種です。マルクス主義の擁護者によれば、この手紙は階級社会でのみ発展し得るという。

そしてここには古代の司祭や人身御供などがいます...

ユーリ・クノロゾフが、いや、解読はしないだろうが、少なくとも何世紀にもわたって保管されてきたマヤの謎に近づくとは誰も信じていなかった。

彼はソ連科学アカデミー民族誌研究所の美術館クンストカメラに定住した。棺のような細長い部屋だ。机、兵士用簡易ベッド、床から天井までの本。壁にはマヤの象形文字が飾られていました。たくさん飲みました。アメリカ人によれば、他のロシア人も同様だという。彼らが彼のこの特徴について知らなかったのは良かったです。

米国のマヤ研究学校の学長エリック・トンプソンは、この若いロシア科学者の論文の結果を聞いて、マヤ学者マイケル・コーへのメッセージの中で、周囲の人々を皮肉を込めて「2019年の真夜中の空を馬に乗って飛んでいる魔女たち」と呼んだ。ユーリの命令だ」と、クノロゾフ家によるマヤ文字の解読が間違っていたと確信した。「分かった、マイク、君は2000年まで生きられるよ。このメッセージをマヤの象形文字の序文に追加して、私が正しかったかどうか判断してください...」

マイケル・コーはその手紙を保存し、2000年の初日、それを読んだ後、こう言いました。「トンプソンは間違っていた。クノロゾフは正しかったことが判明した。」

では、彼の躍進は何だったのでしょうか？

どの言語もシステムであり、特定の規則に従います。これらのルールとパターンを知ることで、古代の文字を解明することができます。

クノロゾフは、パリ、マドリッド、ドレスデンの図書館に以前保管されていた 3 つの現存するマヤ写本を研究の基礎として、テキストが使用されている言語のパターンと相関させることにより、文字での記号の使用パターンに依存しました。と書かれていました。デ・ランダの原稿でアルファベットを書き取るとき、それはマヤ文字で書かれた音ではなく、スペイン語の文字の名前でした。

その写本は司祭のミサ典書であることが判明した。つまり、宗教的その他の祝日のスケジュール、どのような犠牲を払わなければならないか、一般的にこれらの日に何をすべきか、ということです。特に悪いことはなく、年間の通常の農業スケジュールです。そしてまた、天文学の知識：マヤの司祭は優れた知識を持っていました。

同じマヤ暦が50年代にタバスコ州トルトゥゲーロの町の狭い高いパネルで発見され、前世紀の70年代に研究されたとクノロゾフの学生ガリーナ・エルショワは言う。 - 記念碑の一部が盗まれ、米国に輸送されました。パネルの碑文は連続した日付で構成されています。これは結局のところ、カレンダーです。他のマヤ文書から判断すると、これらの場所には優れた天文聖職者の学校があったようです。暦は 13 の主要な周期を表し、13 番目の周期の終わりで終わります。

12月21日頃。プラスマイナス2日。マヤの天文学者にとって、それは単なる春分点のジャガー座から猿座への移行、つまり魚座から水瓶座への移行にすぎませんでした。

今でも彼らは恐ろしい神ボロン・ヨクテの降臨について書くことを好んでいるが、マヤの天文学者の間ではそれは単なる火星（780日周期）であり、12月24日に逆運動が始まるとガリーナ・エルショワ氏は続ける。 - 実際には、マヤ暦はマヤ人よりも前に登場しました。結局のところ、彼らの文明はメソアメリカのより古代の文明の継承者です。紀元前2千年と紀元前1千年にオルメカ文明があり、彼らはこの暦を開発しました。それは紀元前3114年8月に始まります。

すべての数値が収束して丸くなるという数学的理由から、この日付から開始しました。したがって、ジャガー時代の始まりは、私たちの時代の始まりとほぼ同時に、7.0.0.0.0 という数字になります。誰もがこのような丸いデートを愛しています。私たちの時代が始まる前、オルメカ人は春分点が黄道帯のある星座から別の星座に移動することを見ていました。地球は非常にゆっくりとした独楽のように自転し、地軸は独楽の頂点のような円を描き、26,000 年ごとに 1 回転します。この期間中、春分点と夏至の日の日の出の地点は、黄道帯のすべての星座を巡り、約2000年かけてそれぞれの星座を通過します。マヤ人が信じていた太陽神は、私たちが普段見ている神々を順番に訪れます。黄道星座と呼びます。

ある星座から別の星座への春分点の移行などの出来事は、多くの先進文化で注目されてきました。私たちの国では、イエス・キリストの物語は魚座の時代の始まりの象徴性に浸透しており、マヤ人の間では、この星座はジャガーと呼ばれていました。

マヤ暦全体が 13 という数字にこだわっており、紀元前 3114 年から 2012 年まで続く周期そのものも 13 です。2012 年 12 月の冬至に起こる暦の終わりは、次のように書かれています。美しい数字 13.0.0.0.0 。

したがって、特に何千年もの間、マヤ人の将来の子孫については予測がなされていませんでした。これは理解できます。明日の世界の終わりは恐ろしいですが、何世紀も後に何が起こるでしょうか?それで誰を怖がらせるでしょうか?

彼は貧困の中で亡くなった

1956年、クノロゾフはデンマークで開催された国際アメリカ主義者会議に「釈放」された。それ以来、ペレストロイカが始まるまで、彼はどこにも行かず、自分の名前に招待状が届くとは疑うことさえしなかった。彼は戦時中に占領地域にいたとして告発された。実際、これはひどい愚かさです。生涯を通じてラテンアメリカに関わってきた人が、まさにこのアメリカに到達することはできなかったのです。

時間が経つにつれて、外国の科学者たちはソ連の現実を受け入れ、クノロゾフに会うために自らもレニングラードを訪れるようになった。冷戦の真っ只中に、アメリカのマヤ研究学派はついに、彼が提案した解読の原則を承認しました。

1963年、クノロゾフの単行本『マヤ・インディアンの執筆』が出版された。 1975年、ユーリ・ヴァレンティノヴィッチは祖国で真の評価を得、ソ連国家賞を受賞した。

クノロゾフ自身は常に自分の能力を暗号解読者として扱い、彼が成し遂げた偉大な発見を皮肉なことに次のように扱いました。

「私がまだ5歳にも満たなかったとき、兄弟たちがクロッケーのボールで私の額を殴りました。困難はありましたが、私の視力は回復しました。私が推奨できるのは、将来の暗号解読者の頭を攻撃することですが、その方法は明らかではありません。実験には対照グループを選ぶことができますが、もし誰かが諦めたら、それは彼らがすべきことです。」

彼は成人してから最後の瞬間まで、古代マヤの言語と文化の研究に費やしました。彼は辞書を編纂し、本の翻訳、記念碑の碑文、置物、神話や伝説を学びました...

彼の翻訳のおかげで、メキシコの神々の地下神殿の構造、死者の魂の行き先についての考え、麻薬占いの儀式、神々に使者を送る儀式についてのユニークな情報が得られました。

...科学の発展への貢献により、ユーリ・クノロゾフはメキシコ共和国の最高勲章であるアステカ鷲勲章を授与されました。それは大統領から個人的に彼に贈られたものです。そして科学者の存命中、メキシコ大使館はロシア国立人文大学のクノロゾフ・メソアメリカ研究センターの設立に資金を提供した。

1990年代初頭に一度だけ、クノロゾフが遠く未開のグアテマラへの旅行を許可された。ティカルのピラミッドに一人で登った彼は、長い間何も言わずに頂上に立っていました...

グアテマラとメキシコでは、彼はほとんど神とみなされていました。そして家では…

ユーリ・クノロゾフは1999年3月に亡くなった。彼の後には家族も子供も残っておらず、残ったのは古代の文書だけでした。彼は市内の病院の廊下で完全に孤独に亡くなりました。突然の脳卒中を背景に肺炎が始まりました。経営陣は、偉大な科学者への別れの場として美術館のホールを提供しないことを決定しました。数人の友人が、病院の狭い遺体安置所で天才に別れを告げに来ました。

私たち一人ひとりは、いつか自分自身の世界の終わりを経験することになります。

12/20/2012 18:00、再生回数: 35568

そこで、私たち凡人、これらのマヤ人を理解しましょう...

天才と社会の悲劇。孤独と群衆。

しかし、マヤの文書を解読するとき、ユーリ・クノロゾフは、これがどこにつながるのかさえ考えられませんでした。

あなたは世界の終わりに苦しんでいますか？ - 尋ねます。

どうやって！ - ガリーナ・ガブリロフナは叫びます。

しかし、彼らもいます。尋ねられていない質問に対する答えを知っている人、時代を先取りしている孤独な人たちです。

ゴールドの代わりに

ガリーナ・エルショワ。

貧困と荒廃。人々は生存とは何の関係もありません。そしてクノロゾフは古い本を読もうとしています。

ヨーロッパに現存する古代マヤの写本はわずか 3 つだけです。

つまり、これらの本が彼の手に渡ったのは単なる運命だったのです。

彼は古代の文字体系の研究を開始し、マヤ文字を解読しました。その後、その謎は人類の最も優れた頭脳によって研究されました。

「マヤ文字の解読は解決できない問題である」とドイツの有名な文献学者パウル・シェルハスは論文の中で書いている。

クノロゾフはこれを読んで憤慨し、俗物的な世界の科学界に異議を唱えた。なぜ復号化できないのでしょうか？...

「あなたは2000年まで生きられるでしょう」

そしてここには古代の司祭や人身御供などがいます...

では、彼の躍進は何だったのでしょうか？

どの言語もシステムであり、特定の規則に従います。これらのルールとパターンを知ることで、古代の文字を解明することができます。

彼は貧困の中で亡くなった

クノロゾフ自身は常に自分の能力を暗号解読者として扱い、彼が成し遂げた偉大な発見を皮肉なことに次のように扱いました。

グアテマラとメキシコでは、彼はほとんど神とみなされていました。そして家では…

私たち一人ひとりは、いつか自分自身の世界の終わりを経験することになります。

マヤ文字(マヤ象形文字) は、コロンブス以前のメソアメリカ最大の文明であるマヤ文明で使用されている文字体系です。

と最古の碑文は紀元前 3 世紀に遡ります。 e. この文字は、16 世紀にスペインの征服者が到着するまで継続的に使用され、その後しばらくの間、タヤサラなどの一部の孤立した地域で使用されました。

Pマヤの文字は、言語記号と音節記号の体系でした。マヤ文字に関連して「ヒエログリフ」という用語は、18 世紀から 19 世紀のヨーロッパの探検家によって使用されましたが、彼らは記号を理解していなかったので、それらがエジプトの象形文字に似ていると考えました。

マヤ文字

メキシコのパレンケ博物館にあるマヤの象形文字

言語

現在、法典やその他の古典文書はチョルティ語の文学版で書かれたと考えられています。チョルティ語は、マヤ族のエリートがマヤ語圏全体で共通語として使用していた可能性があります。

ペテンとユカタンの他のマヤ言語、特にユカテカ語で書かれた文書もありました。グアテマラ高原のマヤ言語を記録するためにこの文字が定期的に使用されたという証拠がいくつかあります。ただし、これらの言語のテキストは通常、チョルティ語を話す筆記者によって書き留められたため、チョルティ語の影響を受けています。

手紙の由来

最近まで、マヤ人はオルメカ人またはエピオルメカ人からいくつかの要素、そしておそらくは執筆の基礎を借用した可能性があると考えられていました。

しかし、新しい情報によると、マヤ文字の直接の祖先である可能性があると考えられているエピオルメック文字は数世紀古く、その直接の子孫である可能性があります。当時の他のメソアメリカ文化は、オルメカ文字と多くの共通点を持つ独自の文字体系、特に点と棒の体系で示される 20 桁の数字体系を開発しました。

文章の構成

マヤ文字は、陶器や壁に丹念に描かれたり、紙の法典に書き留められたり、木や石に彫られたり、レリーフ技法で作られたりする、よく発達したシンボル体系です。彫刻または鋳造されたシンボルはペイントされましたが、ほとんどの場合、そのペイントは今日まで生き残っていません。合計で約7000のテキストが利用可能です。

現在、既知の標識約 800 個のうち、約 75% が解読されており、さまざまな程度の信頼性で碑文の最大 90% を読み取ることができ、また、書かれた言語の完全な分析を行うことが可能です。

マヤの象形文字は、ほとんどの場合 2 つの列で書かれていました。
それぞれ、左から右、上から下に読まれます

原理

マヤの文字は口頭音節（ロゴ音節）体系でした。個々の文字 (「象形文字」) は単語または音節を表すことができます。

実際には、同じシンボルが両方の目的に使用されることがよくあります。たとえば、暦記号 MANIK' は、音節 chi を表すために使用できます (ロゴグラムは大文字で書かれ、転写は斜体で書かれます)。もう 1 つの曖昧さがありました。異なる文字が同じように読めるということです。たとえば、一般的な三人称代名詞 u- を記述するために、一見無関係な 6 個の文字が使用されました。

原則として、シンボルは楕円形で、植物、水、雨、動物の頭、建物、器具、道具、人体の一部を描いた、農業に関連する図を表していました。いくつかの記号、特に動物の絵は表意文字としてのみ使用されました。 2 つ以上の記号の組み合わせがあり、1 つの記号が別の記号に結合したり適合したりすることがありました。

個々の文字は 1 ～ 5 個 (通常は 2 ～ 4 個) のブロックにグループ化されました。ブロック内では、文字は左から右、上から下に書かれます (韓国のハングルを漠然と思い出させるシステムです)。各ブロックは通常、名詞または動詞句 (たとえば、「彼の緑のヘッドバンド」) を表します。標準的なブロック構成の代わりに、Maya は単一の行、列、または「L」または「T」パターンで書くこともありました。これは、テキストが書かれる表面により適した場合に最もよく見られる書き込み形式です。

発音表記

通常、表音要素として使用される記号はもともと表意文字であり、母音、弱子音 (y、w、h) または声門閉鎖で終わる単音節の単語を表します。たとえば、象形文字「ヒレ」（）（魚のヒレまたは目立つヒレを持つ魚のイメージの2つの形式がありました）は、音節kaを表し始めました。

マヤの象形文字

音節記号は 2 つの主な機能を果たしました。1 つは複数の読み方を持つ表意文字を区別するための音声補語として (エジプト文字の場合など)、もう 1 つは文法要素、特に動詞の語形変化を記録するため (現代日本語の場合) です。たとえば、b'alam (「ジャガー」) という単語は、表意文字 BALAM として書かれ、音声的に ba-BALAM、BALAM-ma、または ba-BALAM-ma が補足されるか、完全に音声的に「ba-la-」と書かれることもあります。ママ。

発音記号は、子音母音タイプの単純な音節、または単一の母音を表します。ただし、ほとんどのマヤ語の単語は母音ではなく子音で終わり、xolte' [?olte?] (CVCCVC スキームによると「王笏」) など、単語内に 2 つの子音の組み合わせが多数ありました。

これらの最後の子音が共鳴音 (l、m、n) または声門音 (h、’) である場合、それらは無視され、文書では省略されることがありました。ただし、通常は最後の子音が書かれ、その結果、母音が追加されます。彼は通常、最初の単語の母音を繰り返しました。たとえば、単語 (「fin」) は音声的に ka-ha と綴られました。同時に、別の母音を使用する場合も多くあります。これらの場合を規定する綴り規則は部分的にしか理解されていません。その一部:

音節 CVC は CV-CV と書かれ、母音 (V) は同じでした: yo-po - 「葉」
長母音の音節 (CVVC) は、長母音が [i] でない場合は CV-Ci と書かれます (その場合は CiCa と書かれます): ba-ki - 「捕虜」、yi-tzi-na - 「若い」兄弟"
声門化母音の音節 (CV'C または CV'VC) は、母音が e、o、u の場合は最後に a で書かれ、母音が [a] または [i] の場合は最後に u で書かれます。 na - 「紙」 ba-tz'u - 「ホエザル」。

象形文字の紋章「ティカル」 - ティカル博物館の石碑

したがって：

ba-ka (短母音)
バキ（長母音）
ba-ku または (声音化母音)
ba-ke (共鳴母音 l は省略)

母音の長さと声門化は、代名詞「彼ら」などの高頻度単語で常に示されるわけではありません。

発音表記のより複雑な例は、ha-o-bo ko-ko-no-ma (「彼らは警備員です」) です。

象形文字のエンブレム

最初に解読された記号のカテゴリの 1 つは、タイトルを示すいわゆる象形文字、エンブレムでした。これらには、語源は不明だが植民地時代の資料で十分に証明されている ajaw (古典マヤ語で「主」を意味する) という単語と、ajaw の前に形容詞として機能した地名が含まれていました。時には、タイトルが形容詞 k'uhul (「聖なる」、「神聖な」) によって導入されることもありました。

紋章の象形文字は、任意の音節文字または表意文字で書くことができ、タイトルの基礎となった単語「ajaw」と「k'uhul」については、いくつかの別の綴りが記録されています。この用語は、マヤ文書の反復的な構造要素を指すためにハインリヒベルリンによって造られました。

デコード書き込み

復号化の背景

植民地時代の初期には、マヤ文字を知っている人々がまだいました。いくつかの報告によると、ユカタンに到着したスペイン人の司祭の中にはそれを研究することに成功した人もいます。しかしすぐに、ユカタンのディエゴ・デ・ランダ司教は、異教の習慣を根絶するキャンペーンの一環として、すべてのマヤ文書の収集と破棄を命じ、その結果、写本のかなりの部分が失われることになった。

征服者によって生き残ったマヤの写本は 4 つだけでした。最も完全な文書は、マヤの墓の陶器や、スペイン人の到着後に放棄または破壊された都市の記念碑や石碑で発見されています。

文字の知識は 16 世紀の終わりまでに完全に失われました。それへの関心が現れたのは、破壊されたマヤの都市に関する報告書が出版された 19 世紀になってからです。

アルファベット・デ・ランド

宣教師によるマヤ語の使用がインディアンのキリスト教への改宗を早めると信じて、デ・ランダは独自の「マヤ文字」（いわゆる「デ・ランダ・アルファベット」）を発明することを決意した。彼は、文字を書くことを知っていた2人のインド人の助けを借りて、マヤの象形文字とスペイン語の文字との間の対応関係のリストを作成しました。デ・ランダは、マヤの文字がアルファベットではなく表音節であることを知らなかった。そして、場合によっては彼を助けたマヤ人は、スペイン語の文字の発音ではなく、名前（たとえば、be、hache、ka、cu）を書き留めた。

この結果は、スペインに戻ったデ・ランダによって著書「Relacion de las cosas de Yucatan」（「ユカタン情勢に関する報告」）に記録された。

デ・ランダは合計 27 文字 (さらに単語の綴り例の 3 文字) を記録しましたが、これは彼の意見では、スペイン語のアルファベットの文字に対応していました。デ・ランダは、おそらくメソアメリカ・インディアンにとって最初のラテン文字であるユカテカ語のラテン文字の作成にも携わりました。

ドレスデン写本と図面の断片

初期の研究

1810 年、アレクサンダーフンボルトはドレスデン写本の 5 ページに及ぶ最初のマヤ語テキストを出版しました。 1820年、これまで信じられていたようなアステカ文明ではなく、マヤ文明に属することが証明された。 1832年から1833年にかけて、科学者コンスタンティン・ラフィネスクは、点と線の組み合わせが数字を表すと提案し、古代の文字を理解するには現代のマヤ言語を研究する必要性も主張した。

1864 年、フランスの修道院長ブラッスール・ド・ブルブールはディエゴ・デ・ランダの原稿を出版し、科学界に紹介しました。

19 世紀の終わりまでに、マヤ暦は一般的に研究され、図面や写真のカタログが編集され、その後科学者によって積極的に使用されました。サクソン人の科学者エルンスト・フォルステマンは、マヤ暦体系の研究に多大な貢献をしました。

近世

19 世紀から 20 世紀初頭の研究者たちは、マヤ数字や、天文学やマヤ暦に関連する文書の一部を解読することはできましたが、文字の原理を理解して解読することはできませんでした。

20 世紀初頭、マヤ文字の性質に関する 2 つの仮説が競合しました。サイラス・トーマス率いるアメリカ学派はそれを表音文字であると考え、エドワード・セーラー率いるドイツ学派はそれを表意文字であると考えました。

マヤ文字の解読における画期的な進歩は、20 世紀半ばに 2 つの分野で同時に起こりました。個々の表意文字の意味が決定され、記号の音の意味が確立されました。

セマンティクス

象形文字の紋章は 1958 年にハインリヒベルリンによって解読されました。同氏は、「紋章の象形文字」は大きな主人公と2人の小さな文字で構成されており、現在は「クフル・アハウ」と読まれていると指摘した。小さな要素は比較的一定していましたが、主な兆候は場所によって異なりました。ベルリンは、主要な標識が都市、その支配王朝、または支配地域を表す可能性があると示唆した。

このような象形文字の分布は不均一であることが注目されました。最大の中心地（ティカル、カラクムル）に対応するいくつかの場所には、テキストでよく見られる独特の象形文字の紋章がありました。テキストには、それほど重要ではない都市の記号が含まれていました。中規模の都市にも独自の象形文字がありましたが、それは都市自体にのみ表示されました。小さな町や村には独自の象形文字はありませんでした。その後、このスキームは特定された固有名詞と関連付けられ、象形文字の紋章の解読につながりました。

ロシア出身のアメリカ人研究者タチアナ・プロスクリャコワは、マヤ文字の理解に重要な役割を果たした。ピエドラス・ネグラス（グアテマラ）の象形文字の分析の結果、彼女は、マヤの碑文は、これまで考えられていたような神話、宗教、天文学だけでなく、統治者の生涯の出来事に捧げられているという仮説を提案しました。さらに、彼女は多数の動詞 (死ぬ、生まれるなど) や他の象形文字を特定しました。彼女の研究のおかげで、ヤシラン、キリグア、ティカル、その他のマヤ文明の中心地の王朝に関する情報が得られました。

マドリッド法典の断片

音声学

デ・ランダ文字の不正確さにより、科学界から長い間無視されてきましたが、この文字はマヤ文字を理解する鍵となる運命にありました。

解読において決定的な役割を果たしたのは、ソ連の言語学者で歴史家のユーリ・ヴァレンティノヴィッチ・クノロゾフだった。 1952年、彼は「中央アメリカの古代の記述」という論文を発表し、その中でマヤ部分のデ・ランダ文字にはアルファベットではなく音節記号が含まれていると主張した。したがって、彼はマヤ文字の音声要素を否定した当時最大のアメリカ人マヤ学者エリック・トンプソンの仮説に反対した。

解読技術のさらなる改良により、クノロゾフは 1975 年にマヤ写本の翻訳を出版することができました (単行本「象形文字マヤ写本」)。

ユーリ・クノロゾフによる画期的な発見により、その後数年でシンボルの重要な部分が解読され、ほとんどのマヤ文書の内容が理解されるようになりました。

少なくとも 1 つの発音記号が現在知られている音節の表 (2004 年現在):

(’)

チャンネル

ちっ」

私

メートル

て

つ

っ」

ある

私

ああ

あなた

文学
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マヤ文字。一般的な特性

これほど多大な労力を費やしても、マヤ文字の解読と同じくらい貧弱な成果しか得られない科学研究分野が他にあるとは考えにくい。

問題の本質は、私たちが碑文の内容をまったく理解していないということではなく、標識の一般的な意味を理解することと、それに相当するものをマヤ語で見つける能力の間には違いがあるということです。最大の成功は、暦の日付や天文学に関連する意味をもつ象形文字の解読において達成されました。たとえば、19世紀半ばまで。フランス人修道院長ブラッスール・ド・ブルブールは、ディエゴ・デ・ランダの『ユカタン情勢報告書』の原稿を研究し、この本で提供された情報を利用して、マヤ暦の日付を示す象形文字を解読し、正しく解釈することができました。ドットとダッシュに基づく数体系。その例はマヤの写本にあります。研究者たちは、マヤの文書が左から右、上から下の 2 列で書かれていることをすぐに認識しました。 19世紀の終わりまでに。ヨーロッパとアメリカの科学者たちは、暦と天文学に関連するほぼすべてのマヤの象形文字を解読することに成功しました。基本的な方向とそれに関連する色を示す役割を果たした標識。金星を表す記号。ランダの本にその図が記載されている暦の月を示す象形文字や、「ロングカウント」暦体系を解読することも可能でした。 20 世紀の 30 年代初頭、天文学者とマヤ文字の分野の専門家の協力が大成功を収めた結果、いわゆる「月の配列」の謎に対する解決策を見つけることができました。しかし、このような科学的勝利の後、この分野での成功はますます少なくなりました。このため、一部の悲観主義者は、これらの文書には暦と天文学に関連したカルトに関連した呪文以外の何も含まれていないというまったく根拠のない仮説を立てました。

マヤ人が暦に関係のないテキストを書くために使用されたある種の象形文字のシステムを持っていたということを基本的な前提として受け入れると、そのようなシステムが何を表現できるかについての選択肢は非常に限られていることがわかります。ここで思い出すべきことは、絵文字の表記体系では、それぞれの記号はそれが参照する対象のイメージにすぎないということである - 世界の一部の原始民族にとってはこれで十分である。伝えたいことすべてを絵で表現するのは不可能であることは明らかです。そして、ラウンズベリー教授が指摘するように、これが、単なる絵文字の集合ではなく、既知の各文字体系が 2 つの方向に発展する理由です。つまり、その記号は意味論的および音声学的側面を獲得します。

記号の意味論的側面の発展は、特定の記号が明確な視覚的対応を持たない抽象的な概念を表現し始めることを意味します。その一例として、「熱い」という概念を表現するために使用される炎のイメージが挙げられます。象形文字の記述における意味論的意味の発展に関する同様の原則は、ほぼ普遍的です。象形文字を使用する世界中のほとんどの言語の表記体系は、同様の発展段階を経てきました。純粋な形で使用されるこのようなシステムは、表意文字と呼ばれることがあり、その助けを借りて記録された情報を読み取るには、そのようなシステムと特定の言語との関連付けは必要ありません。このような表意文字体系には、数学記号のセットが含まれます。たとえば、現代文明で使用されているアラビア数字体系など、世界の各言語に独自の名前が付けられています。ドットとダッシュの使用に基づくマヤの数字体系にも同じことが当てはまります。

純粋な形では、表意文字の表記法はほとんど使用されません。各記号の意味論的な負荷が大きいため、記録された情報を明確に解読できないからです。文字体系を持つほとんどの人々は曖昧さを軽減しようとし、表意文字を使用する代わりに、文字言語体系を話し言葉の音声体系に近づける試みが行われてきました。これを実現する方法の最も単純でよく知られた例は、単語や音節の音声を伝えるために表意文字を使用するシャレードやパズルです。私たちが子供の頃、そのようなパズルを解くのが楽しかったことは間違いありませんが、ミシュテカ族やアステカ族などの人々にとっては、同様の原理に基づいた文字体系が唯一知っていたものでした。しかし、そのような「見せしめ」録音システムであっても曖昧さは排除されません。中国語、シュメール語、エジプト語などの古代の文字体系のほとんどは、いわゆる「表語文字」です。これらの文字体系では、通常、単語全体を表す象形文字が、表意文字、つまり「シャレード」の発展の最終形態です。 ", 記号: しかし、同じ象形文字が意味的意味と音声的意味の両方を兼ね備えているため、複雑な記号であることが非常に多くあります。このような記号の 1 つのタイプは「シャレード」、つまり意味論的な意味を示す何らかの指標が追加された発音記号です。もう 1 つのタイプは意味論的、つまり表意文字であり、音声標識に関連付けられた記号です。言語は時間の経過とともに変化する傾向があるため、中国語ではっきりと見られるように、表記の音声要素は徐々に目立たなくなります。しかし、表語体系に基づいて書くことのさらに深刻な問題は、その煩雑さです。中国語を読むことを学ぶには、少なくとも 7,000 文字を暗記する必要があります。文章を簡素化するプロセスは必然的に、単語の音声を記録するシステムがますます重要な役割を果たし始めるという事実につながります。したがって、通常は発音記号からなる音節のようなものが生じます。どの言語でも音素（音声で区別できる最小の部分）の数は限られているため、そのようなアルファベットの文字数も制限されます。文字の発達の最終段階で、音素が互いに明確に分離されると、通常は子音と母音の組み合わせからなる音節アルファベットに代わるアルファベットが生成されます。これは、書き込みシステムを簡素化するための最後のステップです。

問題の本質を簡単に検討したので、マヤ人が文書を書くために使用したシステムは何だったのかという質問をする価値があります。ランダ司教は、さまざまな資料の中でも、29 文字を含む有名な「アルファベット」を残しました。何人かのかなり著名なマヤ学者がマヤの法典やその他の文書を読むためにそれを使用しようとしましたが、全員失敗しました。彼らの中には、この「アルファベット」は単なる偽造にすぎないと断言することさえ躊躇しない人もいた。より慎重な研究者は、このシステムは、私たちがこの言葉に慣れている意味でのアルファベットではないという意見を持っていました。たとえば、Landa の「アルファベット」には、「a」という音を表す文字が 3 つ、「b」という音を表す文字が 2 つ、「l」という音を表す文字が 2 つあります。第二に、一部の記号には、「ま」、「か」、「く」など、音節を表すことを直接示すコメントが付いています。この重要な状況については、少し後で検討します。

Landa 体系を真の表音文字として使用してマヤのテキストを読み取ろうという試みがほぼ完全に失敗した後、一部の研究者は、マヤの文字体系は純粋に表意文字であると主張し、いくつかの「見せしめ」記号が含まれていた可能性があると主張しました。時々本文に挿入されていました。したがって、これらの学者たちは、マヤ文字のどの記号も司祭が思いつく限り多くの意味や解釈を持つことができ、このカーストのメンバーだけが神聖な記号を読むことができ、それ以上の意味を持つという見解を擁護しようとしました。言語学よりも儀式に関係しています。この観点は、シャンポリオンが偉大な発見をする前にエジプトのヒエログリフに関して存在していた観点を非常に思い出させます。この問題に関する見解の類似性は、ソ連の科学者 Yu.V. の注意を逃れることはできませんでした。クノロゾフは古代エジプトの象形文字の問題を研究した文字記念碑の専門家です。 1952年、彼は一連の研究の出版を開始し、その中でディエゴ・デ・ランダの「アルファベット」と表音文字の要素を使用したマヤ文字の可能性の問題を再び提起した。

コードのテキストには、綴りの違いを考慮しない場合、約 287 文字があります。マヤの文字体系が純粋にアルファベットであった場合、テキストが書かれた言語には正確にその数の音素が含まれていたはずであることがわかります。このシステムが純粋に音節、つまり音節である場合、音素の数は半分になります。しかし、これは純粋に言語的な観点からは完全に不可能です。一方、テキストのすべての記号が表意文字である場合、つまり、それぞれの記号が純粋に概念的な単位を表す場合、マヤの文字体系では、記号の数が信じられないほど少数であり、文字内での完全なコミュニケーションには十分ではありませんでした。かなり発達した文明。これらすべてを考慮して、Yu.V. クノロゾフは、マヤの文字は混合表語文字体系であり、中国やシュメールの文字体系と同様に、音声要素と意味要素の両方を組み合わせたものであり、マヤ人はこの文字体系に加えて、別の文字体系を持っていたという説得力のある証拠を提供することができた。かなり複雑な音節アルファベット。

研究の出発点として、Yu.V. クノロゾフはランダの「アルファベット」を奪った。この時までに、エリック・トンプソンはすでに、ディエゴ・デ・ランダの間違いは、情報を受け取った人々に自分が正確に何を望んでいるのかを明らかに説明しなかったことであることを示すことに成功しており、地元住民は司教に手紙の意味を伝えた。彼らの名前。たとえば、「アルファベット」の最初の記号「B」を見ると、この記号の輪郭が道路の足跡に似ていることがすぐにわかります。ユカテカ語では、「道」を表す単語は「ビ」のように聞こえます。これは、スペイン語のアルファベットで「b」の音を表す文字と呼ばれるものです。しかし、スペイン語とは異なり、マヤの文字体系で使用される記号体系はアルファベットではなく、不完全な音節文字です。クノロゾフは、子音 - 母音 - 子音 (S-G-S) のシーケンスのように聞こえる言語に広く普及している単語が、マヤ人によって 2 つの音節記号 (SG-SG) を使用して書かれていることを示すことができました。SG-SG では、最後の母音は通常、母音と一致します。まず、読み込まれません。マヤ人が音声的、音節的なタイプの文字を使用したという証拠は、記号の読み方である可能性があり、クノロゾフによって行われた多くの読み方の正しさは、これらの記号が法典のテキストに現れる文脈によって確認され、特に本文の一部に添えられたイラストによって説明されています。

これにすべてを限定すれば、マヤのヒエログリフを読むことは非常に簡単な作業になりますが、残念なことに、マヤのヒエログリフの意味を正しく理解することも重要な役割を果たします。読みやすくするために、表意文字要素に表音要素がしばしば追加されたという証拠はかなりたくさんあります。それらは、単語の最初の音がどうあるべきかを示す接頭語として、または最後の子音の読み方を示す後置語として追加されました。これらの記号の意味を解読できれば、マヤ文字体系の解読が大きく前進するでしょう。この分野ではまだやるべきことがたくさんあります。たとえば、Yu.V. の意味論的および音声学的正確性の最終確認です。クノロゾワには多大な努力が必要だ。

ここで、暦日を含まないさらにいくつかのマヤ象形文字の解読において進歩を遂げたエリック・トンプソンやその他の研究者らの研究について触れないのは不公平であろう。したがって、現代の研究によると、ランダの「アルファベット」で言及されている記号「ti」は、場所「y」、「on」の前置詞の意味と、ランダがラテン語で文字「U」と指定した2つの記号は、「彼」または「彼女」を意味する三人称単数の所有代名詞に対応するものとして解読され、トンプソンはまた、関連するいくつかの記号の意味を解読することができた。マヤ言語にとって非常に重要な数字のカテゴリーへ。たとえば、彼は、時間の単位を数えるのに使用される記号である「木」または「森」を意味する単語「te」に対応する表意文字を特定することができました。

私たちが自由に使える3つのマヤ法典には多くの表や図が含まれており、加えて、260日カレンダーの日付に関連する文章がテキスト内で非常に頻繁に見つかるため、専門家の中でそれらの内容が関連していることを疑う人は誰もいません。宗教と天文学だけを扱う。これらの文書のテキストは難解な性質の記述を集めたものであり、間違いなく古代ユカテカ語で読まれるべきものでした。これらの法典の多くの文章の内容は、チラムバラムの本の文章の内容を反映している可能性が非常に高くなります。

では、マヤの碑文にはどのような情報が含まれているのでしょうか？最近まで、ほとんどの専門家は、碑文の内容は本の内容とそれほど変わらないと信じており、さらに、記念碑に記録されたすべての暦日は、特定のカルトの存在に関連付けられているという意見もありました。ジョン・ロイド・スティーブンソンは完全に異なる意見を持っていましたが、さまざまな時代が神格化されました。コパンに捧げたメモの中で、彼は次のように書いている。「歴史は彼の記念碑に刻まれていると私は信じています。彼らはまだシャンポリオンを待っています。誰がそれを読むことができるでしょう？」

1958 年、ハインリヒベルリンは、マヤの文字体系には、考古学者に知られている集落の一部に関連付けられた、いわゆる「紋章象形文字」と呼ばれる特殊文字が存在するという証拠を発表しました。このような文字は、通常、それぞれの文字に表示される特定の象形文字要素と組み合わされているため、簡単に識別できます。専門家らはすでに、古典時代のティカル、ピエドラス・ネグラス、コパン、キリグア、セイバル、ナランホ、パレンケ、ヤシュシランの8つの「都市」の「紋章の象形文字」を正確に特定することに成功している。ベルリンは、これらの標識は「都市」自体の名前、またはそこを統治した王朝のいずれかを示していると示唆し、歴史的出来事がこれらの都市の石碑やその他の記念碑に記録されていると示唆した。

この分野での次の進歩は、有名なアメリカ人のマヤ専門家タチアナ・プロスクリヤコワによってなされました。彼は、ピエドラス・ネグラスの「都市」にあるマヤ暦の日付が記された35の記念碑の碑文を分析しました。彼女は、そのような記念碑が建築構造物の前に配置される方法には特定のパターンがあり、すべての記念碑が 7 つの別々のグループを形成していることを発見しました。これらの各グループ内で、石碑の暦日は人間の平均寿命を超えない期間に収まります。これに基づいて、各グループは 1 つの治世の一種の「年代記」を表していると考えられました。これまでに、これを裏付ける多くの事実がすでに存在しています。各グループの最初の記念碑には、プラットフォームまたは台座の上にある壁龕に座る人物、ほとんどの場合は若い男性が描かれていました。このような石碑には、通常、2 つの重要な暦日が刻まれています。そのうちの 1 つは、頬を結んだ動物の頭の形をした象形文字が追加されており、特定の人物が権力を握った時期を示していました。もう1つは、足を上げたカエルの形の象形文字を伴っています - この人の誕生の時期を表しています。同じグループのその後の記念碑は、おそらく結婚や相続人の誕生などの出来事に関連したものでした。タチアナ・プロスクリャコワは、名前と称号、特に古典的なマヤ時代の彫刻で非常にはっきりと見える女性キャラクターの名前と称号に関連する兆候を特定することに成功しました。また、石碑には、特に支配者が重要な敵を捕らえた場合に、軍事勝利の兆候が見られることがよくあります。

したがって、古典時代のレリーフに彫られた人物は神や祭司ではなく、支配王朝の代表者、その配偶者、子供、臣民を描いています。ある治世の石の「年代記」が終わると、次の一連のイメージが同じモチーフ、つまり新しい支配者の権力の台頭で始まります。おそらく、古代マヤの「都市」の世俗領主の治世に関する最も完全な「年代記」が、ヤシランの多くの石のまぐさに刻まれています。これらの「文書」に基づいて、タチアナ・プロスクリャコワは、8世紀にこの都市を統治していたコードネーム「ジャガー」で知られる極めて好戦的な王朝の歴史を再構築することに成功した。 n. e. 記録はシールド＝ジャガーという名の統治者の偉業を称えることから始まるが、その権力は752年におそらく彼の息子であるジャガー＝バードという男に引き継がれた。これらの名前はどちらも 2 つの部分からなるユカテカの名前に似ており、最初の部分は母親側から継承された名前であり、2 番目の部分は父親側から継承された名前です。

軍事勝利を記念して彫られたレリーフに付随する碑文の内容が、読まなくても少なくとも理解できる程度であることの一例は、ヤシランのまぐさ第 8 号に引用されている。その碑文は次のように始まる。西暦755年に相当する日付「暦円」。 e. この暦の日付の下には象形文字「チュカ」があり、Yu.V.の推測によれば、これは次のことを意味します。クノロゾフの「捕虜にする」という概念には、宝石で飾られた頭蓋骨のイメージに似た象形文字があり、これは間違いなく右側に描かれている捕虜の名前です。右上隅にはさらにいくつかの象形文字があり、そのうちの 1 つは統治者自身の個人的な象形文字です。ジャガー鳥（槍を持ったキャラクター）、その下にはヤシュシランの「紋章の象形文字」があります。

特に興味深いのは、一部の「都市」が他の都市の生活に及ぼす影響を示す内容の碑文です。たとえば、ヤシュシランの「紋章の象形文字」は、ボナンパックのフレスコ画に主要な女性人物の一人と一緒に現れ、ティカルの「紋章の象形文字」はナランホの記念碑に頻繁に現れます。ピエドラスネグラスはヤシュシランの近くに位置しており、多くの専門家は現在、この都市の有名な鴨居 No. 3 は、8 世紀末頃に招集された評議会を「議長」しているヤシュシランの統治者を描いていると信じています。 n. e. ピエドラス・ネグラスで誰が王位を継承するかを決めるため。

マヤの文字の問題を考慮すると、必然的に疑問が生じます。なぜこの人々は、これほど時間的に離れた時代の「月の配列」の周期を計算する必要があったのか、またなぜ計算に日付を関連付けて操作する必要があったのかということです。そんなに長い期間？その答えはおそらく、古代マヤの支配者たちが占星術を信じており、エジプト人と同じように、月の周期や天体の位置が自国のあれこれの出来事にどのように関係しているかについて司祭たちと相談したのかもしれないという事実と関係があるでしょう。エトルリア人、バビロニア人、その他旧世界の多くの民族がそうしました。占星術には独自の論理があり、古代の人々だけでなく、ニュートンやケプラーのような人々も占星術を真剣に受け止めざるを得ませんでした。そして、マヤ人の信仰を責める必要はほとんどありません。

マヤ人が大きな注意を払ったもう一つの分野は、系図と人類の起源に関連する問題でした。そのため、いくつかの記念碑には、遠い祖先が誰であったかについての考えとのみ関連付けることができる日付や画像が表示されます。ベルリンは、パレンケの十字架神殿の碑文に含まれる日付が 3 つのグループに分類できることを示すことができました。最初のグループは、非常に遠い時代を示す日付で構成されているため、伝説の時代に生きた神の祖先とのみ関連付けることができます。 2 番目の日付グループは、それほど古い時代ではないこの伝説的な人物の遠い子孫と関連付けられ、最後に 3 番目の日付グループは、現在の歴史的出来事と関連付けられています。

これまで、マヤ文字を一字一句読み解くことができた人は見つかっていません。彼らは、シャンポリオンがエジプトの象形文字を解読できたのと同じ方法で、それらを解読できる人を今も待っています。しかし、この偉大な科学者がこの発見を可能にしたのは、エジプトの文書に含まれる個人の名前と称号の特定であり、マヤの文書に正確に何が含まれているかを理解することで、完全な解読への道が開かれるということはおそらく覚えておく価値があるでしょう。