Il lavoro post-rivoluzionario di A.A. Bloccare. Poesia "Dodici". Un saggio sul tema della rivoluzione basato sulla poesia di Blok "Dodici. Lavoro indipendente in gruppi

Al centro dell'opera c'è un conflitto, una lotta tra vecchio e nuovo, una lotta tra due "mondi". Il poeta rappresenta la creazione nella rivoluzione, non la distruzione. È attratto dalla poesia della rivoluzione, ma è intimidito dalla rivolta russa, che ancora temeva tanto.

La poesia "" è costruita sui contrasti: "Serata nera. Biancaneve. Vento, vento!" Contrapposti nella loro immagine sono "borghesi al bivio", "compagno pop triste" e "dodici persone che camminano". L'autore è solidale con il soldato dell'Armata Rossa Petrukha, che non è un ladro, non è un assassino. Va a schiacciare il vecchio mondo. "Il borghese sta come un cane affamato, sta zitto, come una domanda, e il vecchio mondo... sta con la coda tra le gambe."

Niente può resistere agli elementi della rivoluzione popolare. Ma la creazione è più difficile della distruzione. Il conflitto morale ed estetico del poema è lo scontro tra il bene e il male, il futuro e il passato nelle persone stesse. Prima di tutto, gli indigenti e gli umiliati sono venuti alla ribalta. L'autore simpatizza con loro. Ma riusciranno tutti a superare la prova per il titolo di uomo nuovo?La rivoluzione del blocco è una rivoluzione dal volto umano, e non un baccanale sanguinario. La rivoluzione di Blok porta bontà e giustizia, perché "Gesù Cristo è davanti a lui con un'andatura dolce sopra la testa, una perla di neve, in una bianca corona di rose".

L'ultima frase spiega pienamente il trionfo rivoluzionario nella comprensione cristiana del poeta. Alla fine del poema, non vediamo più una "ottusità", ma un popolo rivoluzionario che marcia verso il futuro con un "passo sovrano"

Questo lavoro mostra la percezione dell'ottobre da parte di un poeta intelligente. Non essendo un rivoluzionario, un alleato dei bolscevichi, uno scrittore "proletario" o un "nativo delle classi inferiori", Blok accettò la rivoluzione, ma accettò l'ottobre come fatale inevitabilità, come evento inevitabile nella storia, come scelta consapevole dell'intellighenzia russa, che in tal modo avvicinò una grande tragedia nazionale.

Da qui la sua percezione della rivoluzione come retribuzione al vecchio mondo. La rivoluzione è una punizione per l'ex classe dirigente, l'intellighenzia tagliata fuori dal popolo, cultura raffinata, "pura", in gran parte elitaria, di cui lui stesso era il capo e il creatore.

Queste domande sono state sollevate dopo la prima pubblicazione del poema "I dodici" sul quotidiano "Znamya Truda". Oggi, più di un terzo di secolo dopo, tutte queste domande si sono presentate davanti a noi con rinnovato vigore, la poesia "Dodici" ha suscitato vivo interesse, ci scrutiamo dentro, guardiamo al passato, cercando di capire il presente e predire il futuro , per capire la posizione del poeta, che gli ha dettato i versi di questa poesia... "Epigraph of the Century" è ciò che i ricercatori del presente chiamano il poema di Blok, offrendo varie versioni della sua lettura. Negli ultimi anni novanta, gli interpreti a volte cercano di leggere una poesia "per contraddizione", per dimostrare che Blok in essa ha fatto satira sulla rivoluzione, e il suo Cristo è infatti l'Anticristo. Tuttavia, è così?Prima di tutto, A. Blok ha avvertito che non si dovrebbe sopravvalutare l'importanza dei motivi politici nella poesia "I dodici". Ha un significato più ampio. Al centro dell'opera c'è l'elemento, o meglio, l'intersezione di quattro elementi: la natura della musica e l'elemento sociale, l'azione stessa del poema si svolge non solo a Pietrogrado nel 1918, ma, come scrive il poeta , "in tutto il mondo di Dio".

A. Blok è un simbolo che si oppone alla più terribile pace e comodità filistea. Tornato nel ciclo "Yamba" (19071914), scrisse: "No! Meglio morire al freddo, feroce! Non c'è conforto. Non c'è riposo". Pertanto, l'elemento della natura è così consonante con la sua anima, è veicolato nei "Dodici" in una moltitudine di immagini: vento, neve, bufera di neve e bufera di neve. In questo rampante degli elementi, attraverso l'ululato del vento e la bufera di neve, A. Blok ha ascoltato la musica della rivoluzione nel suo articolo "L'intellighenzia e la rivoluzione", ha chiamato: "Con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza, ascolta la Rivoluzione." La cosa principale che il poeta ha sentito in questa musica era la sua polifonia. Si riflette nel ritmo della poesia, è tutto costruito sul cambiamento delle melodie musicali. Tra questi ci sono una marcia militare, una conversazione quotidiana, una vecchia storia d'amore e una canzoncina (è noto che A. Blok iniziò a scrivere la sua poesia dai versi "Spoglierò una striscia con un coltello", che udì e lo ha stupito con la sua colonna sonora). E dietro tutta questa polifonia, disarmonia, il poeta sente una potente pressione musicale, un chiaro ritmo di movimento, che conclude il poema. L'amore è spontaneo in lei. Questa è una passione oscura con notti nere e ubriache, con tradimenti fatali e la morte assurda di Katka, che viene uccisa mirando a Vanka, e nessuno si pente di questo omicidio. Anche Petrukha, vergognandosi dei suoi compagni, sente l'inadeguatezza delle sue sofferenze: "Sta alzando la testa, è tornato allegro". A. Blok ha sentito molto accuratamente la cosa terribile che è avvenuta nella vita: la completa svalutazione della vita umana, che non è più protetta da alcuna legge (non viene nemmeno in mente a nessuno che dovranno rispondere dell'omicidio di Katka. Non è per nulla che dopo la morte dell'eroina inizi la baldoria, ora tutto è permesso: "Chiudi i pavimenti,

Ci saranno rapine oggi! Aprite le cantine, oggi c'è tanto spazio vuoto!"

Non è in grado di mantenere le manifestazioni oscure e terribili dell'anima umana e la fede in Dio. Anche lei è perduta, e i Dodici, che sono andati "a servire nella guardia rossa", lo capiscono loro stessi:

"Petta! Ehi, non mentire! Perché l'iconostasi d'oro ti ha fermato? "E aggiungi:" Le mani di Ali non sono coperte di sangue a causa dell'amore di Katka. "

Ma l'omicidio avviene non solo per amore, in lui è apparso un altro elemento, un elemento sociale. Nella baldoria, nella rapina, il tripudio dell'"ozio". Queste persone non sono solo infuriate, sono salite al potere, accusano Vanka di essere una "borghese", stanno cercando di distruggere il vecchio mondo: "Siamo guai a tutti i borghesi

Accendiamo il fuoco del mondo ... "E qui sorge la domanda più difficile, che tormenta i lettori della poesia di Blok anche adesso, come tre quarti di secolo fa: come potrebbe A. Blok glorificare questa rapina e questa rivolta, questa distruzione , compresa la distruzione della cultura, in cui è stato educato e il portatore di cui lui stesso è stato Molto nella posizione di A. Blok può chiarire che il poeta, essendo sempre lontano dalla politica, è stato educato nelle tradizioni di la cultura dell'intellighenzia russa del XIX secolo con le sue idee intrinseche di "culto del popolo" e un senso di colpa dell'intellighenzia nei confronti del popolo ... Pertanto, i rampanti elementi rivoluzionari, che assumevano talvolta caratteristiche così brutte come, ad esempio, la distruzione di cantine, i furti, gli omicidi menzionati dal poeta, la distruzione di tenute con parchi centenari, il poeta percepiva come popolare retribuzione, compresa l'intellighenzia, su cui peccano i padri. Avendo perso le sue linee guida morali, preso dal dilagare delle passioni oscure, il rampante della permissività, la Russia appare così nel poema "I dodici". Ma nel terribile e crudele che deve attraversare, che sta attraversando nell'inverno del 18, A. Blok vede non solo la punizione, ma anche l'immersione nell'inferno, negli inferi, ma questa è anche la sua purificazione. La Russia deve superare questa cosa terribile; precipitando fino in fondo, ascendi al cielo. Ed è proprio a questo proposito che sorge l'immagine più misteriosa del poema, l'immagine che appare nel finale, Cristo.

Il tema della rivoluzione nella poesia di A.A. Blocco "Dodici"

Su questo sfondo, la poesia di Blok suonava in netto contrasto, sembrava a molti dei suoi contemporanei non solo inaspettata, ma anche blasfema. Come potrebbe la cantante della Bella Signora creare poesie sulla grassa Katya? Come potrebbe un poeta, che ha dedicato versi lirici così accorati alla Russia, scrivere per lei le parole in quei terribili giorni: "Sparamo un proiettile nella Santa Russia?" Queste domande sono state sollevate dopo la prima pubblicazione del poema "I dodici" sul giornale "Znamya Truda". Oggi, più di un terzo di secolo dopo, tutte queste domande si sono presentate davanti a noi con rinnovato vigore, la poesia "Dodici" ha suscitato vivo interesse, ci scrutiamo dentro, guardiamo al passato, cercando di capire il presente e predire il futuro , per capire la posizione del poeta, che gli ha dettato i versi di questa poesia... "Epigrafe del secolo" - così i ricercatori del presente chiamano il poema di Blok, offrendo varie versioni della sua lettura. Negli ultimi anni novanta, gli interpreti a volte cercano di leggere una poesia "per contraddizione", per dimostrare che Blok in essa ha fatto satira sulla rivoluzione, e il suo Cristo è infatti l'Anticristo. Tuttavia, è così?

Prima di tutto, A. Blok ha avvertito che l'importanza dei motivi politici nella poesia "I dodici" non dovrebbe essere sopravvalutata. Ha un significato più ampio. Al centro dell'opera c'è l'elemento, o meglio, l'intersezione di quattro elementi: la natura della musica e l'elemento sociale, l'azione del poema stesso si svolge non solo a Pietrogrado nel 1918, ma, come scrive il poeta , "in tutto il mondo di Dio". Le forze spontanee della natura sono dilaganti e per il poeta romantico, poeta simbolista, che era A. Blok, questo è un simbolo che si oppone al più terribile: pace e conforto filistei. Anche nel ciclo "Yamba" (1907-1914), scrisse: "No! Meglio morire al freddo, feroce! Non c'è conforto. Non c'è pace". Pertanto, l'elemento della natura è così consonante con la sua anima, è trasmesso in "The Twelve" da una moltitudine di immagini: vento, neve, bufera di neve e bufera di neve. In questo dilagante degli elementi, attraverso l'ululato del vento e la bufera di neve, A. Blok ha ascoltato la musica della rivoluzione - nel suo articolo "L'intellighenzia e la rivoluzione" ha chiamato: "Con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza - ascolta la Rivoluzione."

La cosa principale che il poeta ha sentito in questa musica è stata la sua polifonia. Si riflette nel ritmo della poesia: è tutto costruito sul cambiamento delle melodie musicali. Tra questi ci sono una marcia militare, una conversazione quotidiana, una vecchia storia d'amore e una canzoncina (è noto che A. Blok iniziò a scrivere la sua poesia dai versi "Mi spoglierò e mi spoglierò con un coltello", che udì e lo ha stupito con la sua colonna sonora). E dietro tutta questa polifonia, disarmonia, il poeta sente una potente pressione musicale, un chiaro ritmo di movimento, che conclude il poema. L'amore è spontaneo in lei. Questa è una passione oscura con notti nere ubriache, con tradimenti fatali e la morte assurda di Katka, che viene uccisa mirando a Vanka, e nessuno si pente di questo omicidio. Anche Petrukha, vergognandosi dei suoi compagni, sente l'irrilevanza della sua sofferenza:

"Alza la testa,

Si è rallegrato di nuovo".

A. Blok ha sentito molto accuratamente la cosa terribile che è avvenuta nella vita: la completa svalutazione della vita umana, che non è più protetta da alcuna legge (non viene mai in mente a nessuno che dovranno rispondere dell'omicidio di Katka. Sentimento morale non tiene lontano dall'omicidio - concetti morali Non per niente dopo la morte dell'eroina inizia la baldoria, ora tutto è permesso:

"Chiudi i pavimenti,

Ci saranno rapine oggi!

Apri le cantine -

Al giorno d'oggi c'è un sacco di gente in giro!"

"Petka! Ehi, non mentire!

Da cosa ti ha salvato

Iconostasi dorata?"

e aggiungi:

"Le mani di Ali non sono insanguinate

Per l'amore di Katka?"

Ma l'omicidio sta accadendo non solo a causa dell'amore: in esso è apparso un altro elemento, un elemento sociale. Nella baldoria, nella rapina - un tripudio di "ozio". Queste persone non sono solo infuriate, sono salite al potere, accusano Vanka di essere una "borghese", stanno cercando di distruggere il vecchio mondo: "Siamo sul guaio di tutta la borghesia / alimenterò il fuoco del mondo .. ." E qui sorge la domanda più difficile che tormenta i lettori della poesia di Blok anche adesso, come tre quarti di secolo fa: come potrebbe A. Blok glorificare questa rapina e baldoria, questa distruzione, inclusa la distruzione della cultura in quale fu allevato e di cui fu portatore?

Molto nella posizione di A. Blok può chiarire che il poeta, essendo sempre lontano dalla politica, è stato allevato nelle tradizioni della cultura dell'intellighenzia russa del XIX secolo con le sue idee intrinseche di "culto del popolo" e un senso di colpa dell'intellighenzia davanti al popolo. Pertanto, i rampanti elementi rivoluzionari, che assumevano talvolta caratteristiche così brutte come, ad esempio, la distruzione di cantine, i furti, gli omicidi menzionati dal poeta, la distruzione di tenute con parchi centenari, il poeta percepiva come popolare retribuzione, compresa l'intellighenzia, su cui peccano i padri. Avendo perso le sue linee guida morali, preso dal dilagare delle passioni oscure, il dilagante della permissività - è così che appare la Russia nel poema "I dodici". Ma nel terribile e crudele che deve attraversare, che sta attraversando nell'inverno del 18, A. Blok vede non solo la punizione, ma anche l'immersione nell'inferno, negli inferi, ma anche in questo la sua purificazione . La Russia deve superare questa cosa terribile; precipitando fino in fondo, ascendi al cielo. Ed è proprio a questo proposito che sorge l'immagine più misteriosa del poema: l'immagine che appare nel finale, Cristo. Infinitamente molto è stato scritto su questo finale e sull'immagine di Cristo. È stato interpretato in un modo molto diverso. Negli studi degli anni passati, c'era un desiderio volontario o involontario (o meglio, spesso involontario) di spiegare l'apparizione di Cristo nel poema quasi per caso, per l'incomprensione di A. Blok su chi dovrebbe essere davanti alle Guardie Rosse.

Oggi non c'è più bisogno di dimostrare la regolarità e il carattere profondamente meditato di questo finale. Sì, e l'immagine di Cristo nell'opera è prevista fin dall'inizio - dal titolo: per l'allora lettore, cresciuto nelle tradizioni della cultura cristiana, che ha studiato la Legge di Dio a scuola, il numero dodici era il numero degli apostoli, discepoli di Cristo. L'intero percorso intrapreso dagli eroi del poema di Blok è il percorso dall'abisso alla resurrezione, dal caos all'armonia. Non è un caso che Cristo percorra la via "sopra il carrello", e nella struttura lessicale del poema, dopo parole volutamente abbassate e maleducate, appaiono così belle e tradizionali per A. Blok: "Con un passo gentile sopra il trambusto , Perle innevate sparse, In una bianca corona di rose, Gesù Cristo è di fronte."

Con questa nota, il poema, intriso della fede di A. Blok nella prossima resurrezione della Russia e nella resurrezione dell'umano nell'uomo, termina. La lotta dei mondi in un'opera è, prima di tutto, una lotta interiore, superando il buio e il terribile in se stessi.

Lezione sull'argomento "Poesia di A. Blok" Dodici "- una profezia sul XX secolo"
Kharchenko Irina Anatolyevna, insegnante di lingua e letteratura russa
Compiti:

Rivela l'originalità del genere della poesia;

Seguire le peculiarità dell'attuazione stilistica degli elementi della rivoluzione;

Determinare il ruolo delle immagini: simboli e dettagli artistici;

Mostra la natura polemica del poema: un'immagine contrastante di due mondi, un fuoco mondiale, una riorganizzazione rivoluzionaria della vita;

Valuta la natura visionaria della poesia, comprendi la significatività del finale

Comprendere l'atteggiamento di Blok nei confronti del mondo attraverso il suo lavoro di vertice: la poesia "I dodici".
Epigrafi:

"Cambiamenti senza precedenti, ammutinamenti senza precedenti" (A. Blok)

"La difficoltà deve essere superata, e dopo ci sarà una giornata limpida."

"Immortale come folklore" (O. Mandelstam sulla poesia "Dodici")

"Epigrafe del secolo" (ricercatori moderni di TV-va Blok)
Attrezzatura:

Ritratto di A, Blok;

Computer, attrezzature multimediali.
Durante le lezioni
1. Momento organizzativo: Registrazione del tema "Poesia di A. Blok" Dodici "(gennaio 1918)
2. La parola dell'insegnante.
La poesia di Blok è stata scritta nel gennaio 1918. Fu un periodo terribile: dietro 4 anni di guerra, il golpe di ottobre e l'avvento al potere dei bolscevichi, infine, la dispersione dell'Assemblea costituente, il primo parlamento russo.
L'intellighenzia del circolo a cui apparteneva Blok, tutti questi eventi furono percepiti come una tragedia nazionale, come la morte della terra russa.
Dopo l'ottobre 1917, Blok inizialmente credette nel "potere purificatore della rivoluzione". Prese su di sé il fardello delle contraddizioni dell'epoca e si sforzò di incarnarle nella poesia.
"Camminava giovane, allegro, con gas lucenti, e ascoltava la" musica della rivoluzione ", quel rumore della caduta del vecchio mondo, che era continuamente udito nelle sue orecchie, secondo la sua stessa testimonianza", ha ricordato il suo zia MA Beketova...
La consapevolezza della straordinaria responsabilità dell'artista nei confronti dell'umanità, che sta attraversando un colossale cambiamento storico-mondiale, permea tutti i discorsi di Blok a stampa e davanti a vari pubblici. Era fiducioso che la situazione potesse essere influenzata positivamente.
Fu in questo momento che il poeta sperimentò il suo ultimo decollo creativo, creando nel gennaio 1918. le sue opere famose: l'articolo "L'intellighenzia e la rivoluzione", la poesia "I dodici", la poesia "Sciti".
- Come vede il Blocco la Russia nell'articolo "L'intellighenzia e la rivoluzione?"
Nell'articolo, ha scritto che ora affronta quella Russia, “che i nostri grandi scrittori hanno visto in sogni spaventosi e profetici; quel Pietroburgo che vide Dostoevskij, quella Russia che Gogol chiamava la troika in corsa».
"Cambiamenti senza precedenti, ammutinamenti senza precedenti", dice Blok all'epoca del 1917.
(Passando all'epigrafe 1) Queste parole sono diventate profetiche, ora lo sappiamo per certo.
Ha stupito i contemporanei come il cantante della Bella Signora potesse creare linee sulla Katka dalla faccia grassa? Come potrebbe un poeta, che ha dedicato versi lirici così sinceri alla Russia, scrivere nei giorni terribili per lei le parole: "Spariamo un proiettile nella santa Russia?" Queste domande furono sollevate poco dopo la prima pubblicazione di The Twelve sul quotidiano Znamya Truda nel febbraio 1918. , e in maggio la poesia è stata pubblicata come libro separato.
- Cosa hai trovato interessante dopo aver letto la poesia, cosa ti sembrava incomprensibile, cosa ti ha allertato?
- Cosa scrive lo stesso Blok su "I Dodici?"
La poesia di Blok "I dodici" era il risultato della conoscenza di Blok della Russia, del suo elemento ribelle e del potenziale creativo. L'autore si concentra sui problemi dello stato spirituale del mondo.
Blok desiderava così tanto che Dodici sarebbe stato letto qualche volta al di fuori del suo tempo.
Oggi, 91 anni dopo che la poesia è stata scritta, cercheremo risposte alle domande poste dai contemporanei di Blok e da te nel testo dell'opera.
-Cosa ha sentito Blok nella musica della rivoluzione?
- In che modo "A Storm in All Worlds" ha trovato la sua espressione nel poema?
- Come viene vista la Russia
- Come viene rivelato il problema del destino storico della Russia ...
3. Analisi della poesia
-In quale genere letterario è scritta l'opera di A. Blok? ("Dodici" è una poesia. (Lavora con un dizionario). Una poesia è una grande opera poetica con una trama narrativa).
- C'è una trama nella poesia "I dodici"?
- Durante la lettura e l'analisi, prestare attenzione alle caratteristiche del genere del poema: la combinazione del lirico - epico che inizia con una trama narrativa - drammatica. Davanti a noi ci sono immagini vive, in movimento, espresse dalla realtà. I capitoli si sostituiscono caleidoscopicamente, si sommano in un panorama su larga scala.
- Lettura a cura del docente di 1 capitolo:
Domande:

Dove si svolge l'azione della poesia? ("In tutto il mondo" sullo sfondo degli elementi naturali infuriati. Rumori, ritmi, voci della Russia avvolti in un vortice rivoluzionario sono stati brillantemente incarnati da Blok nel poema.)

Come viene rappresentato il furioso elemento naturale? (L'elemento della neve porta gli eroi lontano dal comfort di casa, dall'amore e dalla passione in un altro mondo: crudele, freddo, che richiede coraggio.

Qual è l'immagine del vento? (È una creatura onniveggente e onnisciente, che nasconde nel suo caos le fonti dell'onniscienza. Si arriccia, il vento morde, il vento è allegro e felice, cammina, fischia, lacrime, si accartoccia. Appaiono le immagini di accompagnamento di neve e bufere di neve. Queste immagini sono simboli non solo degli elementi infuriati, ma anche dei cambiamenti in arrivo. c'è uno scontro tra bene e male, nero (vecchio mondo) e bianco (nuovo mondo)

Qual è l'evidenza del contrasto inerente alle prime righe?

Come viene rappresentato il vecchio mondo? (La vecchia, che simboleggia la coscienza filistea. Il borghese al bivio, che rimase "con il naso", nascose il naso nel "colletto". come una sconosciuta Signora in karakul, con i suoi compagni. Vagabondo - "Eh, povero uomo" - questo è l'atteggiamento dell'autore, questo è il modo in cui il narratore percepisce gli eventi. Il vento tratta le persone indifese, sentimentali, piangenti e confuse, rudemente e crudelmente. Tutti gli eroi dell'autore provocano un sorriso sprezzante , solo lui ha una calda sensazione per il vagabondo. "Vieni e bacia ..." Questo è in onore della festa della rivoluzione, come il primo giorno di Pasqua. Inoltre, il grido dell'affamato: Pane! . "Entra". Nessuno conosce la risposta, almeno la strada. La rabbia è tutt'intorno, triste, nera, santa. Un ossimoro misto di santità e rabbia indica disarmonia, la perdita di un ideale. La rabbia santa evoca il senso della propria colpa. , che non dà il diritto di condannare la rabbia nera e che è percepita come una punizione, non è per niente che suona: “Compagno! Guarda entrambi! ". Questo non è altro che un motivo di vigilanza, di avvertimento.
Conclusione: "Una tempesta in tutti i mondi" ha trovato un'espressione condensata in questo capitolo.
- Lavoro autonomo in gruppo.
Domanda: Discutere nei gruppi 2, 3, 7, 11 capitoli. Qual è l'immagine del nuovo mondo presentato sotto le spoglie dell'Armata Rossa?
(Il vento cammina, la neve svolazza
Dodici persone stanno camminando.
Dodici eroi, a differenza di quelli che li circondano, chiamati a compiere un certo destino, camminano nel trambusto della città, dove nulla è casuale. Ogni capitolo è una parabola. Il mondo appare in uno stato di fine - inizio. Contiene caratteristiche e segni dell'Apocalisse.
Questa è l'immagine di un nuovo mondo che emerge dalla tempesta e si fonde con essa: dodici guardie rosse devono riportare l'ordine nel paese. Ma questa immagine è estremamente contraddittoria, sfaccettata. Da un lato, queste persone con i cappotti strappati sono pronte a dare la vita per gli obiettivi ancora poco chiari della rivoluzione, sono pronte a compiere il loro dovere. Stanno marciando in avanti con passo sovrano, pieni di determinazione per alimentare la conflagrazione mondiale in "l'intero mondo di Dio".
D'altra parte, questo è un uomo libero violento, anche esteriormente assomigliano a dei criminali. Sono incontrollabili, soggetti a sentimenti e azioni imprevedibili. "Eh, eh, non è peccato divertirsi!" (Capitolo 7). Vanno senza il nome di un santo, "pronto a tutto": rapina, omicidio, violenza). Le persone non sono sotto il tetto della casa, sono in servizio, consapevolmente o piuttosto inconsciamente precipitate negli elementi della neve, del vento, dell'oscurità. Passano accanto a tutti coloro che si consideravano ricchi nel vecchio mondo.
- Leggere i capitoli 4-5. Domande:

La trama si evolve in questi capitoli?

Le immagini di Katka e Vanka aiutano a saperne di più sulle Guardie Rosse?

Qual è l'aspetto dell'eroina di Blok, Katka? (L'immagine di Katka è dotata di dettagli realistici: "indossava biancheria intima di pizzo", "indossava leggings grigi", "Mignon mangiava cioccolato").
- Leggi i capitoli 6-7. Domande:

Quale evento è al centro del capitolo 6? (L'omicidio di Katka, come atto spontaneo, è il culmine della poesia. Non c'è crimine, non ci sono norme morali per gli assassini, le loro azioni sono incontrollabili.

Come si sente Petrukha dopo l'omicidio di Katka?
(Imbarazzato, pentito, chiede aiuto ai compagni. Tuttavia, il suo pentimento provoca prima pietà nei compagni, poi rabbia e amarezza. Petruha, vergognandosi dei compagni, sente l'irrilevanza delle sue sofferenze. Agisce per soffocare il rimorso. Blok sentito esattamente la cosa terribile che è entrata nella vita: la completa svalutazione della vita umana, che non è più protetta da alcuna legge: non viene nemmeno in mente a nessuno che qualcuno dovrà rispondere dell'omicidio di Katka. , ora tutto è permesso: "Blocca i pavimenti, ora ci saranno le rapine").
- Leggi il capitolo 8. Domanda: Quali ritmi prevalgono? (Canzoni popolari. Disordine, baldoria continua. In una riga sono messi "noiosa, noia mortale" e il desiderio di trascorrere "tempo", e poi - "Sto già schioccando i semi, sto scoppiando! Taglierò con un coltello ..." una persona di strada che ha sentito l'illimitatezza della libertà, e allo stesso tempo sente l'ostilità del mondo circostante, ma già sconfitto).
- Leggi il capitolo 9. Domanda: Da cosa è scaturita la libertà data dalla rivoluzione? (Dalla sensazione di una giusta rivoluzione che ha avuto luogo, uno stato d'animo di incoscienza, un'estasi di libertà, caratteristica dell'ottusità urbana. per il loro passato a tutti di fila. È qui che il loro forte legame con il "vecchio mondo" è chiaramente tracciato, "il cane senza radici sta ... la coda tra le gambe").
- Rileggi il capitolo 10. Domande:

Come reagisce la natura a ciò che sta accadendo? Trova immagini simboliche?

Come appare la Russia?
(Nelle prime 4 righe si manifesta il rafforzamento dell'elemento, ma non acceca. I dodici che camminano non vedono più avanti di quattro passi. Anche la fede in Dio non è in grado di sottrarsi a manifestazioni oscure e terribili. È anche perso. Ma l'omicidio non è solo a causa dell'amore, l'elemento sociale si è manifestato anche in lui: sommossa, rapina, sommossa dell'"ozio". potrebbe Blok benedire questa rapina e questa sommossa? che il poeta, sempre lontano dalla politica, è stato educato alle tradizioni della cultura dell'intellighenzia russa del XX secolo con le sue idee intrinseche di "culto del popolo" e un senso di colpa davanti al persone attanagliate da passioni oscure dilaganti, una permissività dilagante - così appare la Russia nel poema.Ma Blok vede non solo la punizione, ma anche l'immersione nell'inferno, il mondo sotterraneo, ma questa è anche la sua purificazione. La Russia deve superare questa cosa terribile, sprofondare fino in fondo, salire al cielo).
- Leggi il capitolo 11. Domanda: Chi è l'eroe della poesia? (L'eroe della poesia di Blok, designato dal numero sacrale, è il "popolo lavoratore", persone che sono state sollevate dal fondo dal turbine della storia. Sono guidate dalla "malizia nera" - "santa malizia" verso il mondo "terribile", si sono fusi con il vortice sanguinoso della rivoluzione, "pronti a tutto, niente è un peccato").
- Rileggi il capitolo 12. Domanda:

L'apparizione di Cristo nell'ultima riga è motivata? (L'apparizione di Cristo nel verso finale non è in alcun modo motivata dal testo precedente. Ma questo è l'unico ma decisivo segno della presenza dell'autore. Si tratta di una valutazione in blocco di tutto ciò che accade. Da un lato, questo è sociale retribuzione per la mancanza di libertà delle classi inferiori.D'altra parte, questa è la verità della liberazione spirituale dal potere umiliante del vile-corporeo, cioè un ritorno alla morale perduta.

Cosa ha sentito Blok nella musica della rivoluzione?

In che modo Storm in All Worlds ha trovato la sua espressione nel poema?

Come viene vista la Russia

Come viene rivelato il problema del destino storico della Russia ...
Conclusioni sulla poesia:
I dodici stanno assumendo il peso della vendetta storica. “Loro” sono i personaggi del poema, rimangono peccatori sulla terra battuta dal vento, “lui” è sopra di loro e indipendente da loro, sopra la bufera di neve, il caos, sopra la storia. Gelo, notte, urla sparse, colpi, luci - creano un'immagine del caos, una sorta di apocalisse universale, e l'immagine di Cristo, che è al di sopra del "mondo furioso" "invisibile", "illeso", "disperso di perle" in anteriore porta un inizio luminoso e armonioso. L'immagine ideale di Cristo è enfatizzata dal colore bianco che accompagna Cristo (“corolla rosa bianca”, neve, perle). Ma allo stesso tempo, la fine del poema contiene una rima audace e blasfema in una combinazione armoniosa: "rosa è Cristo", appare un "cane" ridotto, negando l'idea idealizzata di ciò che è avanti, ciò che attende tutti dopo gli eventi che hanno sconvolto tutto. Ma dodici non seguono Cristo, ma perseguitano Cristo: "Ti prenderò comunque / Meglio arrendersi a me vivo / bang-tah-tah (questi sono colpi contro di lui, che è anche simbolico). E, prendendo tra le mani la bandiera insanguinata, Cristo depone su di sé i grikhs della rivoluzione e porta i perduti dall'oscurità e dallo spargimento di sangue, ma è ancora più in alto di loro. Non cammina per terra, ma "con passo gentile al vento", ma avanti (e forse le anime, negli insulti quotidiani "Signore, benedici), trascinando con sé i peccatori.
Fu nell'immagine di Cristo che Blok incarnava sia la sua aspettativa della rivoluzione, sia la sua fede nel suo potere purificatore, e la sua delusione in essa, e l'acquisizione di una nuova fede: la fede nella rigenerazione morale delle persone.
Blok ha scritto: “Quando ho finito, io stesso sono rimasto sorpreso: perché Cristo? Ma più guardavo, più chiaramente vedevo Cristo. E poi ho scritto: "Purtroppo, Cristo". Non c'è dubbio che Cristo cammina davanti a loro. Il punto non è se sono degni di lui, ma la cosa spaventosa è che è di nuovo con loro e non c'è nessun altro ancora, ma è necessario un altro?
Blok la vedeva così. Continua: "Ho appena affermato un fatto: se scruti nei pilastri di una bufera di neve lungo la strada, vedrai" Gesù Cristo "(annotazione del diario datata 25 febbraio 1918)
Sì, gran parte della poesia è straordinariamente inaspettata. Il significato scintillante della poesia non obbedisce alle leggi della logica. Il lettore sperimenta una forte confusione di sentimenti. Il vocabolario del poema è notevole per la sua attualità: gergo politico e ladro, un misto di alto e basso. La poesia contiene le intonazioni di una marcia, canzoncine, canti rivoluzionari e popolari, slogan. E tutto questo era così organicamente mescolato in un unico insieme che il giorno del completamento del poema, il 29 gennaio 1918, Blok osò segnare nel suo taccuino: "Oggi sono un genio".
Il principale tema interno del poema è la questione della fede, della coscienza, dell'instabilità delle convinzioni, dell'inclinazione spericolata russa al peccato e al pentimento.
Nella poesia "I dodici", Blok ha sollevato la questione dell'essenza spirituale degli autori della nuova storia del XX secolo. Al centro della poesia c'è lo stato d'animo. Il finale del poema sottolinea che la questione della fede, la presenza oggettiva di Dio nella storia russa del XX secolo è la principale per l'autore.
Domanda: Come comprendi l'affermazione di V.M. Zhurmunsky?
È così che ha molto apprezzato il risultato semantico del poema, uno dei migliori conoscitori della creatività di Blok, VM Zhurmunsky: "Immerso nell'elemento di rivolta popolare che gli era nativo, Blok ha sentito le sue canzoni, spiato le sue immagini ... - ma non ha rivelato... le tragiche contraddizioni e non ha dato alcuna soluzione, non ha delineato alcuna via d'uscita: questa è la sua veridicità a se stesso e ai suoi contemporanei».
- Un appello all'epigrafe: "Immortale come folklore". (O. Mandel'stam)
Domanda: Sei d'accordo con la valutazione della poesia di O. Mandelstam?
Un vero artista non lascia la vita senza lasciare traccia. "Stiamo morendo, ma l'arte rimane", ha detto Blok a un incontro cerimoniale dedicato a Pushkin.
Non c'è blocco, ma la sua eredità più ricca è con noi. Le sue poesie sono per molti versi tragiche, perché anche il suo tempo è stato tragico. Tuttavia, Blok ha sostenuto che l'oscurità non è l'essenza del suo lavoro, è al servizio del futuro.
Nella sua ultima poesia, "Alla casa Pushkin" (febbraio 1921), il poeta ce lo ricorda ancora:
Saltare giorni di oppressione

Inganno a breve termine

Ho intravisto i giorni a venire

Nebbia blu-rosa.
"Se ami le mie poesie, vinci il loro veleno, leggi il futuro in esse" - con questo desiderio Blok si rivolge a noi, i suoi lettori.
“Il difficile deve essere superato, e dopo ci sarà una giornata limpida” (A. Blok)
5. Compiti a casa: analizza il capitolo finale del poema e rispondi alla domanda: “Come viene risolto il tema del percorso storico della Russia nel poema di Blok? "Dodici".

Lezioni finali sull'opera di A. Blok: "Studio del poema" Dodici "
Solovieva Nadezhda Nikolaevna, insegnante di lingua e letteratura russa
L'articolo è correlato alla sezione: Letteratura didattica
Lezione numero 1.
Obiettivi:

formulare le abilità e le capacità di analizzare un'opera lirico-epica scritta nello stile del simbolismo;

mostrare la connessione più stretta di tutti i livelli dei sottosistemi dell'opera, la loro attenzione all'espressione del contenuto ideologico ed estetico del poema;

conoscere la trama, comprendere il sistema delle immagini, l'originalità artistica della poesia.
Durante le lezioni.
1. Momento organizzativo: il messaggio dell'argomento, lo scopo, le forme di lavoro nella lezione.
2. Osservazioni introduttive del docente.
Completano l'opera di A. Blok tre opere, che il critico letterario chiama la “Trilogia di gennaio”;
- articolo "Intellettuali e rivoluzione", scritto il 9 gennaio 1918;
- la poesia "I dodici", completata il 29 gennaio 1918;
- il poema "Scythians", creato il 30 gennaio 1918.
Sono uniti dal tempo e dalla storia.
3. Relazione dello studente - sfondo storico.
La poesia "I dodici" appartiene a un'era estremamente breve e luminosa nella storia: gli ultimi mesi del 1917 e il gennaio 1918 furono settimane apocalittiche: la pace di Brest-Litovsk, il terrore rosso, l'inizio della guerra civile, il bombardamento del Cremlino, pogrom e linciaggi, incendio doloso di proprietà e omicidio di proprietari terrieri, voci sull'incendio doloso di Mikhailovsky e del nativo Shakhmatovo, l'omicidio nell'ospedale dei ministri del governo ad interim Shingarev e Kokoshkin, che Blok conosceva bene. Secondo la testimonianza dello scrittore A. M. Remizov, la notizia di questo omicidio è stata l'impulso per l'inizio dei lavori sul poema "I dodici".
La poesia, scritta in meno di un mese, al più alto aumento delle forze creative, rimane un monumento all'era più breve delle prime settimane della rivoluzione del 1917. Dopo averlo finito, Blok ha detto: "Oggi sono un genio".
4. La parola dell'insegnante.
Secondo lo stesso Blok, la poesia "I dodici" iniziò per lui con la consonante "w" nella frase:
Sono già con un coltello

Striscia, striscia
Se prestiamo attenzione alla tecnica della ripetizione fonetica in questa frase, allora possiamo facilmente leggere la parola U - w - a - s
Eppure, prima della poesia c'era l'articolo "L'intellighenzia e la rivoluzione". Ora lavoreremo con un frammento dell'articolo. Il nostro obiettivo è capire come Blok percepisce e spiega la rivoluzione russa ai suoi contemporanei. (Un frammento dell'articolo è stato registrato nella lezione di lingua russa come dettato e ogni studente ce l'ha).
5. Lavorare con l'articolo "Intellettuali e rivoluzione" sui temi.
- Come caratterizza Blok la sua epoca? (Risposta presunta: che bello).
- Qual è il dovere degli artisti in questo momento? (Per vedere e sentire cosa intendeva il suo popolo).
- E cosa è concepito per loro, secondo Blok? (Per trasformare la vita da brutta a bella).
- Come? (Con l'aiuto della rivoluzione).
La prima conclusione: la rivoluzione è stata concepita e realizzata dal popolo russo per rendere bella la vita.
- Con quali fenomeni Blok paragona la rivoluzione? (Un ruscello tempestoso, un formidabile turbine, una bufera di neve).
- Cosa hanno in comune questi fenomeni? (Esprimono le forze degli elementi e l'impotenza di una persona di fronte a loro).
- Trova nel testo i verbi su cui è costruita la personificazione della rivoluzione (Inganna, storpia, sopporta...).
La seconda conclusione: Blok considera la crudeltà e l'inganno come proprietà particolari della rivoluzione, e la cosa principale è la portata e la grandezza, il rinnovamento del mondo.
- Qual è la particolarità della rivoluzione russa e la sua differenza dalla rivolta, secondo Blok? (In ambito e scopo: rifare il mondo intero in nome della fratellanza e della pace dei popoli).
- Perché il Blocco ha chiamato l'intellighenzia? (“Con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza - ascolta la rivoluzione”).
Queste parole saranno l'epigrafe della nostra lezione.
Blok credeva: “Lo spirito della musica è la base dell'armonia del mondo, la trasformazione del caos della realtà nel Cosmo dello spirito. Blok credeva che la rivoluzione fosse quell'inevitabile catastrofe naturale attraverso la quale il mondo e la Russia dovevano percorrere la strada del rinnovamento, dell'armonia divina.
La terza conclusione: Blok ha accettato e giustificato romanticamente la rivoluzione - come retribuzione al vecchio mondo, da cui dovrebbe nascere l'armonia del futuro.
Ma sappiamo di casi in cui un'opera è stata percepita dai lettori in modo ambiguo con le opinioni dello scrittore.
6. Lavora sul contenuto della poesia "Dodici".
(Lettura della poesia in classe da parte dell'insegnante e degli studenti per ruolo).
- Quali domande sono sorte sul contenuto della poesia e cosa non capisci?
-Quali immagini e frammenti della poesia hanno evocato i tuoi sentimenti più forti?
7. Lavorare in gruppo sui temi (secondo l'algoritmo disponibile).
Algoritmo per lavorare su una poesia:
1. Che tipo di letteratura ti riferisci alla poesia "I Dodici": epica, lirica, lirico-epica? Ci sono elementi di dramma nella poesia? Cosa ottiene Blok da una tale mescolanza di tutti i tipi di letteratura?
Risposte stimate: questa è un'opera lirica-epica con elementi di dramma, perché la poesia è una serie di immagini - capitoli della vita reale della notte rivoluzionaria di Pietroburgo. Ci sono eroi epici e una trama epica: le azioni della pattuglia. Allo stesso tempo, il poema ha un inizio lirico: il paesaggio del primo capitolo, dove non ce ne sono ancora dodici, e Cristo nel capitolo finale è visto dall'eroe lirico. E i capitoli 5, 6, 7, 8, 10 sono scritti sotto forma di dialogo tra eroi e monologo interno di Petka. Questa combinazione di tipi di letteratura consente a Blok di esprimere un'ampia immagine del mondo in un piccolo volume e trasmettere la rapidità degli eventi, così come i suoi sentimenti da ciò che sta accadendo.
2. Determinare il cronotopo della poesia (luogo e spazio degli eventi).
Risposta stimata: Pietrogrado, inverno, sera-notte, allo stesso tempo tutta "luce di Dio"; alla fine della poesia "Blizzard li spolvera nei loro occhi giorno e notte" ...
3. Identificare i personaggi principali della poesia. Trova il ritratto di "dodici" nel testo: come caratterizza i personaggi? Cosa stanno facendo? Quale degli eroi può essere chiamato "rappresentante del vecchio mondo"? Dove sono concentrati questi eroi e perché?
Risposta stimata: i personaggi principali sono dodici pattuglie delle Guardie Rosse. Secondo la descrizione dell'autore: detenuti, ladri, criminali; uccidono Katka, minacciano di uccidere Vanka, rapinano, sparano.
Gli eroi del primo capitolo appartengono ai rappresentanti del "vecchio mondo", sono chiaramente descritti in modo satirico: il loro tempo è passato. Gli eventi della rivoluzione provocano in loro smarrimento e paura, per loro è una tragedia.
4. Trasmetti la trama della poesia, è limitata solo a un piano realistico e quotidiano?
Risposta stimata: la trama realistica e quotidiana è scarsa. Una pattuglia di dodici uomini attraversa Pietrogrado in una notte d'inverno, uccide accidentalmente e lascia l'ex fidanzata di uno di loro nella neve e se ne va. Ma la trama non si limita al piano quotidiano, il piano simbolico è di grande importanza nel poema, quindi è così interessante e voluminoso.
4. Dai un nome alle immagini-simboli della poesia.
Risposta stimata: l'immagine degli elementi, "dodici", l'immagine del colore, l'immagine del cane, Cristo ...
8. Compiti a casa - asta: acquisto di un "compito individuale" per una versione semantica dell'immagine-simbolo. (Gli studenti offrono la loro comprensione dell'immagine-simbolo, ricevono commenti dall'insegnante, letteratura consigliata per una risposta individuale nella lezione successiva).
Compito generale: trova i dettagli del Vangelo nella poesia, nel capitolo otto spiega lo scopo dell'assonanza e dell'allitterazione. Quante volte la poesia contiene l'espressione "senza croce", cioè rinuncia a Dio? Cosa segue questa rinuncia, quali azioni?
Quante volte suonano le parole "nero" e "bianco"? Dove e quando suona "perla" l'epiteto preferito di Blok?
Lezione numero 2.
Argomento: Il significato del simbolismo della poesia di A. Blok "I dodici"
Obiettivi:

rivelare le connessioni associative contenute nelle immagini - simboli, per determinarne il ruolo nel contenuto ideologico ed estetico del poema;

individuare il rapporto tra il sistema immaginativo e il concetto dell'autore nella rappresentazione della rivoluzione e della persona;
Durante le lezioni.
1. Momento organizzativo: il messaggio dell'argomento, lo scopo, le forme di lavoro nella lezione.
Epigrafe della lezione: "Un simbolo è un vero simbolo solo quando è inesauribile e illimitato nel suo significato ... Ha molte facce, molti pensieri ..." Vyacheslav Ivanov.
Un possibile modo per iniziare la lezione è guardare un frammento del film "The Silver Age of Russian Poetry. A. Blok”. Frammento "Faust" e "Vangelo". La loro influenza sul simbolismo del poema.
2. Controllo dei compiti - rendimento degli studenti: significato e contenuto delle immagini - simboli della poesia.
a) L'immagine degli elementi - bufere di neve, bufere di neve ...
Presunta risposta.
L'immagine di una bufera di neve, la bufera di neve è tradizionale nella letteratura classica russa. Basti ricordare la storia "Blizzard" di A. Pushkin, la sua "figlia del capitano" ... La bufera di neve ha determinato il destino dei personaggi principali, contrariamente ai loro desideri, ha spazzato via tutti i vecchi percorsi e le strade familiari, ha portato Grinev a Pugachev, Marya Ivanovna a Burmin. Quindi, una bufera di neve è un simbolo della provvidenza di Dio, il destino del destino. La stessa bufera di neve circonda gli eroi attraverso la città nera tra cumuli di neve e pilastri di neve. È un simbolo degli elementi della rivoluzione, che distrugge tutto ciò che è vecchio.
b) Simbolo del colore.
Presunta risposta.
Il simbolismo del colore di Blok è filosofico. Ci sono due colori nel poema: bianco e nero - questo contrasto non riproduce tanto l'immagine di San Pietroburgo di notte, ma esprime piuttosto il significato di classe della rivoluzione, l'allineamento delle forze della storia e, allo stesso tempo tempo, il rapporto tra il bene e il male, la luce e le tenebre. Il nero predomina: la Russia è immersa nel male satanico - nero. Il bianco è usato solo tre volte: all'inizio del poema e alla fine - la corona di Cristo.
c) L'immagine-simbolo del "cane".
Presunta risposta.
Il cane, secondo il piano di Blok, è l'incarnazione del vecchio mondo. Lui stesso dice "Il vecchio mondo è come un cane senza radici ..." Allo stesso tempo, il cane nella letteratura classica mondiale è un simbolo e un'incarnazione delle forze sataniche. Ricordiamo che nel Faust di Goethe, Mefistofele appare dal cane che aveva precedentemente inseguito Faust sotto forma di barboncino.
È una favola o una realtà?

E tutto si gonfia su e giù,

Può raggiungere il soffitto.

No, questo non è il divenire di un cane!

Ho introdotto gli spiriti maligni sotto l'arco!

Ha aperto la bocca come un ippopotamo

Gli occhi sono pieni di fuoco -

Una creatura dalla meschina demoniaca.
Verso la fine del poema, seguendo la pattuglia, si trasforma in lupo: "Il lupo affamato digrigna i denti"... Non scompare, non si indebolisce.
d) Versione dell'immagine - il simbolo "Dodici".
Presunta risposta.
Dodici è un numero magico, permea l'intera poesia. Dettaglio realistico: le pattuglie allora erano effettivamente composte da dodici persone. La poesia ha dodici capitoli. C'è un'associazione con i Dodici Apostoli - discepoli di Cristo, che compaiono alla fine del poema. Penso che, alla ricerca di analogie storiche, Blok potesse paragonare la caduta dello zarismo con la caduta dell'Impero Romano, e considerava gli insegnamenti di Cristo come l'araldo della caduta di Roma.
3. Parola dell'insegnante.
Alla fine del primo capitolo, Block, utilizzando l'onomatopea, suggerisce un altro significato di questa immagine:
Nero, cielo nero - m

Malizia - m triste malizia - m

Mi bolle nel petto...

Malizia nera - m, santa malizia - m ...

Compagno! Guarda entrambi - m.
- Cosa senti?
Risposta stimata: battere l'orologio.
Sì, il rintocco dell'orologio: orologio - tempo - epoca - secolo - storia...
Allo stesso tempo, Twelve è un momento di atemporalità, quando il vecchio giorno, l'anno, il secolo sono già finiti e il nuovo non è ancora iniziato. C'è una poesia su questo di una contemporanea di Blok, Polyxena Solovieva (Allegro). Allegro è lo pseudonimo della sorella del filosofo Vl. Solovyov.
Il mistero dei dodici:

Dodici è l'ora peggiore.

Ci spaventa con gioia

E dopo il colpo, soffia di nuovo

Sia il freddo che la rabbia del fuoco.

È mezzanotte: in ginocchio,

Coprendo il nostro volto, siamo nel regno dell'ombra.

È mezzogiorno: l'ombra è andata,

È stata uccisa dalla luce che ha partorito.

Dodici è l'ora del grande mistero.

E non velleitario, non a caso,

Guardando il sole e la luna

Le due frecce si fusero improvvisamente in una.

Quanto lentamente fluttuano i colpi.

Il significato è in ognuno, in ogni incantesimo.

Saper capire, sa nominare,

Maledizione o grazia.

Il dodicesimo colpo è spento

E il mistero ci è passato?
Questo momento di atemporalità è la chiave per l'emergere di tutte le forze oscure. Rigorosamente al sesto colpo, nel cerchio del vento e della neve, tra le "luci, luci, luci", compaiono i Dodici... Uomo... - sottolinea Blok e... non li chiamerà mai più così. Dirà: "Ragazzi, dodici, compagno, fidanzato, gente cattiva, gente che lavora" ... E la risposta è qui ...
- Quante volte nel secondo capitolo l'espressione "Eh, eh, senza croce?" (tre volte).
La croce è un simbolo di ciò che distingue l'uomo dagli animali: la morale basata sui comandamenti del Vangelo. Negando Dio, ognuno di loro cessa di essere un Umano. E... appare un cane.
- specificare dopo quali eventi appare?
No, non subito dopo la morte di Katka: è stata uccisa nel capitolo 6 e il cane appare nel capitolo 9, è successo qualcosa di più terribile dell'omicidio di Katka. Passiamo al capitolo 7 e rileggiamolo per ruolo.
(Lettura del capitolo 7 per ruoli).
Capisco cosa succede a Petrukha all'inizio del capitolo: confusione, pentimento - il tormento e la sofferenza di una persona che, per sua colpa, ha perso la sua amata. E che l'amasse, non possiamo dubitare, lui stesso dice: "Oh, compagni, parenti, ho amato questa ragazza" ... E in risposta? È stato sgridato, “sostenuto” e “rallegrato di nuovo. Notare che non ci sono eventi esterni. L'intero capitolo è un dialogo, il che significa che ciò che sta accadendo sta accadendo nell'anima dell'eroe, cosa?
Presunta risposta.
La sua coscienza ha smesso di tormentarlo, perché 11 persone, come una, gli hanno detto che la coscienza è una sciocchezza, ora non tocca a lei ...
La conclusione dell'insegnante: c'è stato un terribile processo di sostituzione della coscienza personale e della responsabilità personale con gli interessi e l'opinione del collettivo, processo che si verificherà in tutto il paese e porterà alla distruzione della coscienza e della moralità delle persone e del morte di milioni di Katek.

E ora, quando non ha senso uccidere Katka, non è peccato divertirsi:
Sblocca i piani

Oggi ci saranno rapine...
(Insegnante che legge il capitolo 8)
- Cosa usa Blok in questo capitolo per assonanze e allitterazioni?
(l'assonanza trasmette gemiti, pianti, ululati, canti isterici).
- Chi sta piangendo?
(Petka: il capitolo 8 è il suo monologo interiore).
Insegnante: Il suo pianto e il suo ululato sono comprensibili. Ma poi... L'assonanza si ferma, ma l'autore usa l'allitterazione - i suoni zr - qui e l'"orrore" e la rabbia che leggiamo. La sofferenza e i rimorsi di coscienza cercano una via d'uscita, ma non c'è via d'uscita, perché l'unica via d'uscita è il pentimento, ma si rifiuta insieme alla croce, con Dio, e l'odio prende il posto della coscienza. Sembra che l'anima abbia trovato una via d'uscita, Petka vuole chiedere a Dio l'anima della sua amata: "Signore, riposa l'anima del tuo servo ..."
La noia è un peccato, combina desiderio e rabbia, ed è qui che appare un cane, anche cupo e dispettoso: trionfano le forze diaboliche, vorticano pilastri di neve, in cui, secondo le leggende popolari, gli spiriti maligni si divertono.
Ancora una volta sentiremo da Petka: "Oh, che bufera di neve, Salvatore ..." "Salvatore" - il Salvatore Gesù, ma che esplosione di rabbia in risposta. (leggendo un frammento) Il risultato di tutto ciò che è accaduto è espresso dalla frase "Le mani di Ali non sono coperte di sangue ..." - legate nel sangue, si sono trasformate in una banda.
Conclusione: qualunque cosa Blok volesse pensare della rivoluzione, ha detto la verità: la rivoluzione è una tragedia e le persone che la fanno sono criminali, ma anche le persone che le seguono, avendo perso Dio, sono criminali. C'è un vicolo cieco davanti a lui.
4. Lavorare con la classe sull'immagine di Cristo.
Finora non hanno trovato e difficilmente troveranno mai una "coincidenza" univoca del numero delle Guardie Rosse in pattuglia con il numero degli Apostoli e una spiegazione degli ultimi versi del poema. Il poeta M. Voloshin presumeva che non fosse Cristo che "guida le Guardie Rosse, ma loro" scortano "Lo.
Il filosofo S. Bulgakov credeva che Blok vedesse l'Anticristo sotto le spoglie di Cristo. Ma il più delle volte, i Dodici sono chiamati "gli apostoli della rivoluzione".
Ero anche incline a questa versione, molti dettagli che portano al Vangelo sono stati spinti ad essa: i Dodici hanno negato Cristo tre volte, e nel Dizionario biblico nell'articolo "Apostolo Pietro" si dice che Pietro fu condotto a Cristo da fratello Andrea . Ricorda: "Andryukha, aiuta, Petruha, corri da dietro" ... Pietro ha negato Gesù tre volte l'ultima notte, e ha perdonato il suo discepolo, solo tre volte chiedendo se amava il suo Maestro ... Il Dodici Sentiero verso Dio sembrava semplice e naturale.
Mi sono rivolto al parroco della nostra chiesa, sperando in una conferma di questa versione. E sai cosa ha detto papà? Che questa poesia è blasfema. È stato creato in un breve periodo di incredulità dal Blocco. Questo è il motivo per cui non l'ha mai letto di persona e si sentiva tremendamente in colpa per averlo creato.
Ho cercato di obiettare, riferendomi al fatto che Blok non ha rinunciato a Cristo nella poesia, non importa come glielo chiedessero i rappresentanti del nuovo governo, ha detto: "Mi sento così - solo Gesù". E non ho negato. Il padre ha risposto: “Ha capito molto presto tutto della rivoluzione. L'incredulità era solo un periodo. Dio ha sempre vissuto nella sua anima".
E poi tornai alla poesia, capitolo dodici.
5. Lavorare in gruppo.
Compito del Gruppo 1: Disegna verbalmente un'illustrazione per questo capitolo in base ai dettagli del testo.
Presunta risposta.
L'illustrazione è molto difficile da disegnare perché non c'è colore o luce. è possibile utilizzare solo la grafica. Sagome nere di case ed eroi in cappotti sgualciti dal vento, fucili che mirano in direzioni diverse. Dietro, più vicino allo spettatore, il lupo mostra i denti. Davanti c'è un cumulo di neve, un vicolo cieco. Ma c'è un secondo piano "aereo": sopra la bufera di neve, cioè nel cielo - luce, in una corona bianca - Gesù. Nelle mani del suo sottile bastone dello stendardo, ma non è rosso, ma insanguinato - puoi vederlo alla luce. E la bandiera dodici sarà nera perché è buia. Non vedono Gesù.
Compito del gruppo 2: determinare lo stato di Dodici, in base alle linee dei personaggi e alla loro intonazione.
Presunta risposta.
Nel capitolo dodici vengono utilizzati elementi del dramma: repliche. Ma questo non è un dialogo di eroi, le osservazioni e la loro intonazione tradiscono paura, minaccia, panico, rabbia, smarrimento: i Dodici non trovano e non vedono il nemico, sono disuniti.
Compito del 3° gruppo: "suonare" il testo, sulla base di immagini sonore.
Presunta risposta.
Sentiamo solo l'ululato della bufera di neve, risate, urla di paura, minacce e spari indiscriminati.
La conclusione dell'insegnante: rilasciato in libertà tutto nero, demoniaco, rilasciato dall'empietà e dalla malizia delle persone. Girano senza senso intorno alla città nera con un "passo sovrano", mentre i burattini camminano.
E all'improvviso, come se l'orchestra avesse interrotto la cacofonia dell'accordatura e suonasse l'ouverture divina...
(Lettura da parte dell'insegnante delle strofe finali del poema).
- Chi guida Gesù? C'è un suggerimento nel testo, essere in grado di capirlo. L'epiteto preferito di Blok "perla" suona due volte nella poesia: dove e quando?
Presunta risposta.
"Ha girato la sua faccia indietro - i suoi denti brillano di perle" ... E "... con una perla di neve" ... Il riflesso del sorriso di Katka accanto a Cristo non è affatto casuale. Allora chi c'è sotto la bandiera insanguinata di Gesù? Chi raccoglie e guida: i banditi o le loro vittime?
La conclusione dell'insegnante: dobbiamo ripetere, non importa quanto Blok voglia vedere la rivoluzione, l'ha rappresentata obiettivamente, seguendo la sua chiamata "con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza - ascolta la rivoluzione". Lo udì nel gennaio 1917 e nel gennaio lo comprese e... tacque. Solo ancora una volta, l'11 febbraio 1921, furono recitate le sue nuove poesie "Alla casa Pushkin - poesie per colui che era per Blok l'incarnazione della Russia dello spirito del suo popolo. "No. Pushkin non è stato ucciso dal proiettile di Dantes, - dice Blok, - è stato ucciso dalla mancanza d'aria, la sua segreta libertà gli è stata tolta.
(Leggendo la poesia "Pushkin House").
L'ultima parola dell'insegnante: con questo inchino al poeta, che pronunciò le parole profetiche: "Dio ti proibisca di vedere la rivolta russa, insensata e spietata" - finiremo la lezione.
Compiti a casa: leggi la poesia "Scythians", formula domande sul contenuto, determina il tema e l'idea.

Composizione

La poesia di A. Blok "I dodici" è stata scritta nel 1918. Fu un periodo terribile: dietro quattro anni di guerra, un sentimento di libertà ai tempi della Rivoluzione di febbraio, il golpe d'ottobre e l'avvento al potere dei bolscevichi, infine lo scioglimento dell'Assemblea costituente, il primo parlamento russo. Gli intellettuali del circolo a cui apparteneva A. Blok, tutti questi eventi furono percepiti come una tragedia nazionale, come la distruzione della terra russa. Su questo sfondo, la poesia di Blok suonava in netto contrasto, sembrava a molti dei suoi contemporanei non solo inaspettata, ma anche blasfema. Come potrebbe la cantante della Bella Signora creare poesie sulla grassa Katya? Come potrebbe un poeta, che ha dedicato versi lirici così accorati alla Russia, scrivere per lei le parole in quei terribili giorni: "Sparamo un proiettile nella Santa Russia?" Queste domande sono state sollevate dopo la prima pubblicazione del poema "I dodici" sul giornale "Znamya Truda". Oggi, più di un terzo di secolo dopo, tutte queste domande si sono presentate davanti a noi con rinnovato vigore, la poesia "Dodici" ha suscitato vivo interesse, ci scrutiamo dentro, guardiamo al passato, cercando di capire il presente e predire il futuro , per capire la posizione del poeta, che gli ha dettato i versi di questa poesia... "Epigrafe del secolo" - così i ricercatori del presente chiamano il poema di Blok, offrendo varie versioni della sua lettura. Negli ultimi anni novanta, gli interpreti a volte cercano di leggere una poesia "per contraddizione", per dimostrare che Blok in essa ha fatto satira sulla rivoluzione, e il suo Cristo è infatti l'Anticristo. Tuttavia, è così?
Prima di tutto, A. Blok ha avvertito che l'importanza dei motivi politici nella poesia "I dodici" non dovrebbe essere sopravvalutata. Ha un significato più ampio. Al centro dell'opera c'è l'elemento, o meglio, l'intersezione di quattro elementi: la natura della musica e l'elemento sociale, l'azione del poema stesso si svolge non solo a Pietrogrado nel 1918, ma, come scrive il poeta , "in tutto il mondo di Dio". Le forze spontanee della natura dilagano, e per il poeta romantico, il poeta simbolista, che era
A. Blok è un simbolo che si oppone alla cosa più terribile: pace e conforto filistei. Anche nel ciclo "Yamba" (1907-1914), scrisse: "No! Meglio morire al freddo, feroce! Non c'è conforto. Non c'è pace". Pertanto, l'elemento della natura è così consonante con la sua anima, è trasmesso in "The Twelve" da una moltitudine di immagini: vento, neve, bufera di neve e bufera di neve. In questa baldoria degli elementi, attraverso l'ululato del vento e la bufera di neve, A. Blok ha ascoltato la musica della rivoluzione - nel suo articolo "L'intellighenzia e la rivoluzione" ha chiamato: "Con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza - ascolta la Rivoluzione." La cosa principale che il poeta ha sentito in questa musica era la sua polifonia. Si riflette nel ritmo della poesia: è tutto costruito sul cambiamento delle melodie musicali. Tra questi ci sono una marcia militare, una conversazione quotidiana, una vecchia storia d'amore e una canzoncina (è noto che A. Blok iniziò a scrivere la sua poesia dai versi "Mi spoglierò e mi spoglierò con un coltello", che ha sentito e lo ha stupito con la sua colonna sonora). E dietro tutta questa polifonia, disarmonia, il poeta sente una potente pressione musicale, un chiaro ritmo di movimento, che conclude il poema. L'amore è spontaneo in lei. Questa è una passione oscura con notti nere e ubriache, con tradimenti fatali e la morte assurda di Katka, che viene uccisa mirando a Vanka, e nessuno si pente di questo omicidio. Anche Petrukha, vergognandosi dei suoi compagni, sente l'inadeguatezza delle sue sofferenze: "Sta alzando la testa, / È tornato allegro". A. Blok ha sentito molto accuratamente la cosa terribile che è accaduta nella vita: la completa svalutazione della vita umana, che non è più protetta da alcuna legge (non viene nemmeno in mente a nessuno che Katka dovrà essere risarcita per omicidio. Il sentimento morale non evitare l'omicidio - concetti morali Non è per niente che dopo la morte dell'eroina, inizia la baldoria, ora tutto è permesso: "Chiudi i pavimenti, / Oggi ci saranno rapine! è anche perduto, e i Dodici, che se ne andarono " servire nella guardia rossa", lo capiscono loro stessi: "Petka, non mentire! / Cosa ti ha salvato da / Iconostasi dorata?" L'amore di Katka? "Ma l'omicidio sta accadendo non solo a causa dell'amore - un altro elemento è apparso in esso, un elemento sociale. Nella baldoria, nella rapina - un tripudio di "ozio". Queste persone non sono solo infuriate, sono arrivate al potere, accusano Vanka del fatto che è "borghese uy", stanno cercando di distruggere il vecchio mondo: "Siamo sul guaio di tutta la borghesia / Infiammeremo il fuoco del mondo ... "E qui sorge la domanda più difficile, che tormenta i lettori della poesia di Blok anche adesso , come tre quarti di secolo fa: come potrebbe A. Block glorifica questa rapina e baldoria, questa distruzione, inclusa la distruzione della cultura in cui è stato educato e il portatore di cui era? Molto nella posizione di A. Blok può chiarire che il poeta, essendo sempre lontano dalla politica, è stato allevato nelle tradizioni della cultura dell'intellighenzia russa del XIX secolo con le sue idee intrinseche di "culto del popolo" e un senso di colpa dell'intellighenzia davanti al popolo. Pertanto, i rampanti elementi rivoluzionari, che assumevano talvolta caratteristiche così brutte come, ad esempio, la distruzione di cantine, i furti, gli omicidi menzionati dal poeta, la distruzione di tenute con parchi centenari, il poeta percepiva come popolare retribuzione, compresa l'intellighenzia, su cui peccano i padri. Avendo perso le sue linee guida morali, preso dal dilagare delle passioni oscure, il dilagante della permissività - è così che appare la Russia nel poema "I dodici". Ma nel terribile e crudele che deve attraversare, che sta attraversando nell'inverno del 18, A. Blok vede non solo la punizione, ma anche l'immersione nell'inferno, negli inferi, ma anche in questo la sua purificazione . La Russia deve superare questa cosa terribile; precipitando fino in fondo, ascendi al cielo. Ed è proprio a questo proposito che sorge l'immagine più misteriosa del poema: l'immagine che appare nel finale, Cristo. Infinitamente molto è stato scritto su questo finale e sull'immagine di Cristo. È stato interpretato in un modo molto diverso. Negli studi degli anni passati, c'era un desiderio volontario o involontario (o meglio, spesso involontario) di spiegare l'apparizione di Cristo nel poema quasi per caso, per l'incomprensione di A. Blok su chi dovrebbe essere davanti alle Guardie Rosse. Oggi non c'è più bisogno di dimostrare la regolarità e il carattere profondamente meditato di questo finale. Sì, e l'immagine di Cristo nell'opera è prevista fin dall'inizio - dal titolo: per l'allora lettore, cresciuto nelle tradizioni della cultura cristiana, che ha studiato la Legge di Dio a scuola, il numero dodici era il numero degli apostoli, discepoli di Cristo. L'intero percorso intrapreso dagli eroi del poema di Blok è il percorso dall'abisso alla resurrezione, dal caos all'armonia. Non è un caso che Cristo segua la via "travolgente", e nella struttura lessicale del poema, dopo volutamente abbassata, appaiono parole rudi così belle e tradizionali per A. Blok:
"Con un passo gentile nel vento,
Perla innevata,
In una bianca corolla di rose
Davanti c'è Gesù Cristo".
Con questa nota, il poema, intriso della fede di A. Blok nella prossima resurrezione della Russia e nella resurrezione dell'umano nell'uomo, termina. La lotta dei mondi in un'opera è, prima di tutto, una lotta interiore, superando il buio e il terribile in se stessi.

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Pertanto, l'elemento della natura è così consonante con la sua anima, è trasmesso in "The Twelve" da una moltitudine di immagini: vento, neve, bufera di neve e bufera di neve. In questa baldoria degli elementi, attraverso l'ululato del vento e la bufera di neve, A. Blok ha ascoltato la musica della rivoluzione - nel suo articolo "L'intellighenzia e la rivoluzione" ha chiamato: "Con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza - ascolta la Rivoluzione." La cosa principale che il poeta ha sentito in questa musica era la sua polifonia. Si riflette nel ritmo della poesia: è tutto costruito sul cambiamento delle melodie musicali. Tra questi ci sono una marcia militare, una conversazione quotidiana, una vecchia storia d'amore e una canzoncina (è noto che A. Blok iniziò a scrivere la sua poesia dai versi "Mi spoglierò e mi spoglierò con un coltello", che udì e lo ha stupito con la sua colonna sonora). E dietro tutta questa polifonia, disarmonia, il poeta sente una potente pressione musicale, un chiaro ritmo di movimento, che conclude il poema. L'amore è spontaneo in lei. Questa è una passione oscura con notti nere e ubriache, con tradimenti fatali e la morte assurda di Katka, che viene uccisa mirando a Vanka, e nessuno si pente di questo omicidio. Anche Petrukha, vergognandosi dei suoi compagni, sente l'inadeguatezza delle sue sofferenze: "Sta alzando la testa, / È tornato allegro".

A. Blok ha sentito molto accuratamente la cosa terribile che è avvenuta nella vita: la completa svalutazione della vita umana, che non è più protetta da alcuna legge (non viene nemmeno in mente a nessuno che dovranno ripagare l'omicidio di Katka. Sensazione morale non trattiene dall'omicidio - concetti morali Non è per niente che dopo la morte dell'eroina, inizia la baldoria, ora tutto è permesso: "Chiudi i pavimenti, / Oggi ci saranno rapine! è anche perduto, e anche i Dodici, che è andato "a servire nelle Guardie Rosse", lo capiscono loro stessi: "Petka! amore? "Ma l'omicidio sta accadendo non solo a causa dell'amore - un altro elemento è apparso in esso, un elemento sociale. Nella baldoria, nella rapina - un tripudio di " pigrizia. "Queste persone non sono solo infuriate, sono arrivate al potere, accusano Vanka di quello "b urzhuy ", si sforzano di distruggere il vecchio mondo:" Siamo su una montagna per tutta la borghesia / Accenderemo il fuoco del mondo ... "E qui sorge la domanda più difficile, che tormenta i lettori della poesia di Blok anche adesso, come fece tre quarti di secolo fa: come avrebbe potuto A. Block glorificare questa rapina e questa baldoria, questa distruzione, compresa la distruzione della cultura in cui è stato educato e di cui è stato portatore? Molto nella posizione di A. Blok può chiarire che il poeta, essendo sempre lontano dalla politica, è stato allevato nelle tradizioni della cultura dell'intellighenzia russa del XIX secolo con le sue idee intrinseche di "culto del popolo" e un senso di colpa dell'intellighenzia davanti al popolo. Pertanto, i rampanti elementi rivoluzionari, che assumevano talvolta caratteristiche così brutte come, ad esempio, la distruzione di cantine, i furti, gli omicidi menzionati dal poeta, la distruzione di tenute con parchi centenari, il poeta percepiva come popolare retribuzione, compresa l'intellighenzia, su cui peccano i padri. Avendo perso le sue linee guida morali, preso dal dilagare delle passioni oscure, il dilagante della permissività - è così che appare la Russia nel poema "I dodici". Ma nel terribile e crudele che deve attraversare, che sta attraversando nell'inverno del 18, A. Blok vede non solo la punizione, ma anche l'immersione nell'inferno, negli inferi, ma anche in questo la sua purificazione . La Russia deve superare questa cosa terribile; precipitando fino in fondo, ascendi al cielo. Ed è proprio a questo proposito che sorge l'immagine più misteriosa del poema: l'immagine che appare nel finale, Cristo. Infinitamente molto è stato scritto su questo finale e sull'immagine di Cristo. È stato interpretato in un modo molto diverso. Negli studi degli anni passati, c'era un desiderio volontario o involontario (o meglio, spesso involontario) di spiegare l'apparizione di Cristo nel poema quasi per caso, per l'incomprensione di A. Blok su chi dovrebbe essere davanti alle Guardie Rosse. Oggi non c'è più bisogno di dimostrare la regolarità e il carattere profondamente meditato di questo finale. Sì, e l'immagine di Cristo nell'opera è prevista fin dall'inizio - dal titolo: per l'allora lettore, cresciuto nelle tradizioni della cultura cristiana, che ha studiato la Legge di Dio a scuola, il numero dodici era il numero degli apostoli, discepoli di Cristo. L'intero percorso intrapreso dagli eroi del poema di Blok è il percorso dall'abisso alla resurrezione, dal caos all'armonia. Non è un caso che Cristo segua la via del "sovraccarico", e nella struttura lessicale del poema, dopo aver volutamente abbassato, le parole rudi appaiono così belle e tradizionali per A. Blok.