Vite dei Santi: Cinque Santi Martiri (Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste). Tradizione letteraria e storia di venerazione

I santi martiri Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste soffrirono per Cristo sotto l'imperatore Diocleziano (284-305) a Sebastia, in Armenia.

Sebastiano martiri. Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste.

Icona del XV secolo Umorismo. Romania.

Tra i primi cristiani che poi accettarono il martirio vi fu il presbitero della Chiesa araba, il martire Aussenzio, che fu imprigionato. Vedendo la fermezza dei cristiani, il governatore della città di Satalion, il nobile condottiero sant'Eustrazio, che era un cristiano segreto, decise una confessione di fede aperta, per la quale fu sottoposto a torture: lo picchiarono, gli misero stivali di ferro i suoi piedi, lo bruciò col fuoco. Dopo questi crudeli tormenti fu bruciato e il martire Aussenzio fu decapitato. Vedendo il loro martirio, san Mardario, che era di gente comune, confessò anche la sua fede e fu appeso a testa in giù. Prima della sua morte, ha detto una preghiera: "Signore, Signore Dio, Padre Onnipotente ...", che si legge alla fine dell'ora 3 e all'Ufficio di mezzanotte. Al martire Eugenio è stata strappata la lingua, le braccia e le gambe sono state tagliate e la sua testa è stata tagliata con una spada. Il giovane guerriero sant'Oreste si confessò cristiano e per questo fu processato. Fu condannato ad essere bruciato su un letto di ferro rovente, dove salì, rafforzato dalla preghiera di sant'Eustrazio. La preghiera morente di sant'Eustrazio ("Magnifico, ti magnifico, Signore...") viene letta nell'Ufficio della mezzanotte del sabato. Il martire Eustrazio morì il 13 dicembre.

Preghiere

Tropario ai martiri Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste di Sebastia

Il martire della leggerezza in ogni modo, / i cinquanta registratori di passioni, / la gloria degli spregevoli terreni, / Soli di Lellago Evustralia, / Prolude Vitia dai sofferenti, / su fuochi e farina, che osa a tutti il re di Cristo / e dal trono della gloria alle ali dei vennts che subiscono. / Quelle preghiere, Cristo Dio, / salva le nostre anime.

Kontakion al martire Eustrazio di Sebaste

Ordinando davanti al Divino senza legge, / hai sopportato un battito con il cuore più coraggioso, / hai coperto dei segni di Dio, meravigliosamente, / hai spento la fiamma degli incantesimi eccelsi, / / oggi ti onoriamo, benedetto Cristo martire.

Holy mu-che-ni-ki Ev-stratiy, Avk-sen-tiy, Ev-ge-niy, Mar-da-riy e Oreste sono str-giorno per Cristo con loro -ra-to-re Dio-cli -ti-ane (284-305) a Se-va-stia, in Armenia. Tra i primi cristiani, che poi accettarono mu-che-nia, fu il pre-stor della chiesa araba-vi mu-che-nick Avk-senty, rinchiusa nell'oscurità. Vedere il non-co-le-bi-ponte di cristo-sti-an, gra-do-great-vi-tel Sa-ta-li-o-na, b-go-rod-ny in-e-na- il capo-nick del santo Eu-stratiy, l'ex segreto chri-sti-a-ni-nom, decise di un uso aperto del ry, per il quale fu sottoposto a tortura: fu bruciato di bi-va- li, on-de-va-li sulle gambe con ferro sa-po-gi, bruciato con il fuoco. Dopo questi stessi cento mu-che-nies, lo bruciarono e mu-che-no-ka Avk-sen-tiya fu de-gla-vi-li. Vedendo la loro morte mu-che-no-che-morte, santo Mar-da-riy, qualcuno che proveniva da un semplice one-on-ro-yes, usava anche-ve-dava la sua fede ed era ve-shen china a testa-lo -ululare. Prima della fine del chi-noy, ha pronunciato un mo-lit-wu: "Vla-da-ko, Dio, Dio, Padre, All-deploy-te-lu ...", qualcuno-paradise chi-ta- et-sya alla fine della 3a ora e nel cuore della notte. Mu-che-ni-ku Ev-ge-nyu ti-stracci la lingua, da-ru-bi-li ru-ki e no-gi e da-sec-se vai-lo-woo con una spada. Mo-lo-doy in-quel-sant'Oreste era-ve-si-dato hri-sti-a-ni-nom e per questo si fermò davanti al tribunale. Era pri-go-in-ren di co-bruciare sul ra-ka-len-iron-lez-no-m-zhe, dove salì, rafforzando-la-e-my mo-lit- l'ululato di St. Eu-stratia. La preghiera pre-morte di Sant'Eu-stratia ("Ve-li-tea, ve-li-tea Ty, Lord-po-di ...") chi-ta-et -sya sabato-her in-lu -notte-no-tse. Mu-che-nick Ev-stratiy è morto il 13 dicembre.

Vedi anche: nello stesso luogo, S. Demetrio di Rostov.

Preghiere

Tropario ai martiri Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste di Sebastia

Traduzione: Lo splendore del venerato da tutti, cantiamo dei cinque, che disprezzarono la gloria terrena, il sole splendente di Eustrazio, il saggio oratore, con altri martiri, che si offrirono volontari per fuoco e tormento per il Re di tutto Cristo e dalla sua gloria coronato di corone d'onore. Attraverso le loro preghiere, Cristo Dio, salva le nostre anime.

Kontakion al martire Eustrazio di Sebaste

Traduzione: Confessando la fede in Dio davanti ai pagani, hai sopportato il supplizio con cuore coraggiosissimo, hai brillato di miracoli, stupefacente, hai spento la fiamma nascente delle delusioni, perciò ti onoriamo, benedetto martire di Cristo Eustrazio.

Sotto il regno degli imperatori Diocleziano e Massimiano, il paganesimo dominava l'intero impero romano e vi era, per così dire, una generale competizione reciproca al servizio degli idoli, specialmente quando i decreti imperiali venivano inviati a tutte le città e villaggi ai capi delle regioni e giudici, comandando loro di portare abbondanti doni in certi giorni e festività, e sacrifici agli dèi. Con questi decreti, a coloro che servivano diligentemente gli dèi furono promessi gratitudine reale, onori e posti più alti nello stato; coloro che si rifiutavano di adorare gli idoli furono prima minacciati con la presa dei loro beni, e poi, dopo ogni genere di tormenti, e la pena di morte. La persecuzione dei cristiani si è diffusa ovunque e dappertutto, i capi delle regioni e le autorità in genere hanno cercato di cancellare completamente la fede di Cristo dalla faccia della terra.

Nel frattempo, gli imperatori furono informati che tutta la grande Armenia e Cappadocia erano contrarie ai loro ordini e, credendo all'unanimità nel Cristo crocifisso e con una forte speranza in Lui, avrebbero inteso allontanarsi dall'Impero Romano.

Irritato da questa notizia, l'imperatore Diocleziano chiamò tutti i suoi nobili e per tre giorni dalla mattina alla sera conferì con loro, come a estirpare completamente il cristianesimo. Quindi, prima di tutto, tolse dal potere i governanti dell'Armenia e della Cappadocia, in quanto governanti inesperti e inesperti delle regioni loro affidate, che non riuscirono a portare il popolo all'obbedienza. Al loro posto scelse due Greci, Lisia e Agricolao, popolo severo e crudele, che collocò su entrambe le regioni, affidando a Lisia la sorveglianza e la protezione dei confini, e Agricolao la direzione generale dell'intera diocesi. Erano anche subordinati a tutte le truppe in entrambe le aree.

Quando entrambi i nuovi governanti giunsero a destinazione, iniziò uno sterminio spietato di persone di ogni età, senza alcuna indagine, basato solo sulla vuota calunnia di nemici invidiosi su uno dei cristiani: ogni giorno i cristiani venivano cercati, catturati e consegnati esecuzione a governanti assetati di sangue, come se fossero animali carnivori. Lisia, che soggiornò nella città di Satalion, appena trovò cristiani da qualche parte - uomini o donne - dopo molte torture e tormenti, li mandò legati e sotto stretta sorveglianza ad Agricolao, per non farli morire in patria e furono sepolti, secondo l'usanza cristiana, parenti e conoscenti, ed essi, uccisi da una parte straniera, parvero sparire senza lasciare traccia. Agricolaus fece esattamente lo stesso, inviando i cristiani catturati a Sebastia a Lisia a Satalion, poiché entrambi i comandanti erano in grande amicizia e in completo accordo tra loro, ed entrambi, agendo nel modo descritto, avevano in mente un obiettivo: infliggere ancora più tormento sui cristiani, uccidendoli fuori dalla loro patria.

A quel tempo viveva a Satalion un certo Eustrazio. Era noto a tutti i suoi concittadini come il primo in città per nobiltà di origine e rango - ricopriva la carica di capo militare - e nello stesso tempo si distingueva per pietà, timore di Dio e vita impeccabile. Vedendo la grande persecuzione incessante dei cristiani, si addolorò nell'anima e si addolorò. Sospirando amaramente e piangendo, trascorrendo il tempo nel digiuno e nella preghiera, gridò a nostro Signore Gesù Cristo che il Signore avrebbe mostrato misericordia ai suoi servi e, avendo misericordia del suo popolo, lo avrebbe salvato dai guai e scongiurato la morte che lo minaccia. Allo stesso tempo, lo stesso Eustrazio voleva compiere l'impresa dei santi martiri ed essere degno di essere partecipe delle loro sofferenze; ma, al pensiero dei molti diversi tormenti e crudeltà degli aguzzini, provava paura. Alla fine, tuttavia, decise quanto segue. Diede la cintura a un fedele servitore e ordinò che fosse condotto nella chiesa di Aravrakia, da dove lui stesso era nato e dove Auxentius era il presbitero in quel momento, avendo già testimoniato la sua fedeltà al vero Dio. disse Eustrazio al suo servo. sicché mise di nascosto la cintura nell'altare, si nascose in chiesa e guardò chi per primo toglieva la cintura a quelli che venivano: se la prende il presbitero Aussenzio, venuto a pregare, allora il servo, senza dirlo lui qualsiasi cosa, dovrebbe tornare a casa; se qualcun altro vuole prenderlo prima, il servitore non deve in nessun caso permetterlo e deve riportare indietro la cintura. Avendo inviato un servo con un tale ordine, Eustrazio decise nella sua anima come segue: "se il presbitero stesso prende la cintura, allora questo sarà un segno che Dio stesso si degnerà che Eustrazio si dedichi al tormento per Cristo; se qualcuno altrimenti voleva prenderlo, allora questo significherà che non dovrebbe darsi alla tortura, ma dovrebbe mantenere segretamente la santa fede.

In breve tempo il servo tornò e lo disse al suo padrone. che appena depose la cintura nell'altare, venne subito il presbitero Aussenzio, come se qualcuno lo avesse mandato apposta e, entrato nell'altare, prese la cintura. Sentendo ciò, Eustrazio fu molto contento; il suo viso brillò di gioia, cosa che sorprese uno dei suoi amici, di nome Eugenio.

Poco dopo, il beato Aussenzio fu catturato insieme ad altri, interrogato al processo, torturato e imprigionato, dove fu tenuto in catene. Poi, nel mezzo della città, su un colle, fu nuovamente sistemato un tribunale, e Lisia, seduto con arroganza sulla sedia del giudice, ordinò che i prigionieri fossero portati per l'interrogatorio. Sant'Eustrazio, entrato in prigione, chiese a tutti i prigionieri in catene che Cristo pregasse per lui, poiché egli stesso, secondo lui, intendeva nello stesso giorno condividere con loro la loro impresa. Allora tutti i santi prigionieri, inginocchiati, pregarono Dio per lui. Quando ebbero finito di pregare, i soldati, guidati da Eustrazio, li condussero fuori dalla prigione per essere giudicati. Quando il distaccamento militare si fermò, come consuetudine, davanti al giudice, Lisia ordinò che fossero portati alla sua corte - uno alla volta quelli che erano già al primo interrogatorio. Quando iniziò il processo, Eustrazio disse:

Secondo il decreto imperiale, emanato in precedenza e ora riletto al processo, tutti i cristiani, ovunque si trovino e qualunque posizione occupino nello stato, sono sottoposti a processo: secondo questo decreto, qui viene portato Aussenzio, uomo che ha noto da tempo per la sua origine e per la sua pia vita, ed ora ancor più famoso per il coraggio e la fermezza con cui si dichiarò schiavo di Cristo, Re del Cielo. Essendo in questa corte, ha già lottato con l'impresa dell'immortalità e ha esposto la tua, giudice, empietà, testimoniando con parole e opere e sopportando valorosamente il tormento. Da quel giorno fu imprigionato come un scellerato, e oggi tu hai ordinato che fosse condotto per l'interrogatorio insieme al suo santo seguito: ed ecco, stanno tutti con me, incrollabilmente forti nello spirito e pronti a svergognare e distruggere tutti i piani insidiosi che ti insegna contro di loro, tuo padre è il diavolo!" "Sentendo questo, Lisia fu imbarazzato dall'audacia inaspettata di Eustrazio. Guardandolo minaccioso e soffocato dalla rabbia, esclamò con voce minacciosa:

Mai prima d'ora ho potuto eseguire un giudizio più severo di oggi, quando quest'uomo vile e malvagio osa parlare davanti a me! Si tolgano la cintura e l'abbigliamento militare, e si sappia a tutti che sta perdendo la dignità che aveva finora, e poi continuino il suo discorso, nudo, legato con corde mani e piedi e gettato a terra!

I servi eseguirono in fretta l'ordine di Lisia, che poi disse a Eustrazio:

Non ti pentirai delle tue intenzioni perniciose? Allora otterrai il mio favore e sfuggirai completamente alla punizione. Comunque. prima del supplizio, dichiarami il tuo nome e la tua patria e rivelaci la tua fede.

Il santo rispose:

Sono nato nella città di Aravrak e mi chiamo Evstratiy, ma nella mia lingua madre Kirisik. Sono uno schiavo del Signore di tutti - Dio Padre e Suo Figlio, il Signore Gesù Cristo e lo Spirito Santo, e ho imparato ad adorare l'Unico Dio nella Trinità ea credere in Lui dalle fasce infantili.

Lisia ha detto:

Che dicano i soldati da quanti anni ha prestato servizio militare?

I guerrieri risposero:

Questo è il ventisettesimo anno da quando ha iniziato il servizio, quando era ancora piuttosto giovane.

Allora Lisia disse al santo:

Eustrazio! Tu stesso vedi quale disgrazia ti ha portato la tua disobbedienza: ora lascia la tua follia, ripensaci e non rovinare il tuo onore e grado, acquisito dalle fatiche di tanti anni di servizio militare; riconosci la misericordia e il potere degli dei e inclina a te stesso la mansuetudine del re e la filantropia della corte!

Demoni vili e idoli sordi - opera di mani umane, - rispose il santo, - nessuno sano di mente ha mai ritenuto necessario adorare, poiché le nostre Scritture dicono: " gli dèi che non hanno creato i cieli e la terra scompariranno dalla terra e da sotto i cieli"(Ger. 10:11).

Il giudice ha detto:

Non ha già una mente sana chi adora il Dio Crocifisso, come te, che sei caduto in completo errore?!

Se i tuoi sentimenti spirituali, gli rispose sant'Eustrazio, non fossero pervertiti dal servizio della vanità, e se la tua anima non fosse completamente immersa in pensieri sulle cose terrene, allora ti proverei che questo Crocifisso è il vero Salvatore e Signore e Creatore di tutta la creazione, che esisteva prima nel Padre e, secondo la sua saggezza inesprimibile, ha ravvivato la nostra morte attraverso la rinascita.

A queste parole il giudice interruppe il discorso del santo e disse:

Si appenda questo sfrontato a delle funi e si accenda sotto di lui un fuoco di stoppa, e dall'alto lo battano sulle spalle con tre bastoni contemporaneamente: vediamo allora come sarà eloquente!

Fatto ciò, il santo fu a lungo tormentato, dato alle fiamme dal basso e duramente picchiato dall'alto. Ma anche in mezzo a tanta sofferenza, non emise una sola esclamazione di dolore, non cambiò volto, e sembrava che non fosse lui a soffrire, ma qualcun altro, così che lo stesso aguzzino rimase stupito. Alla fine Lisia ordinò che la tortura fosse cessata e con un sorriso malvagio disse al santo:

Che ne pensi, Eustrazio, non vuoi che allevii un po' il dolore delle ferite che ti sono state inflitte?

E subito ordinò di portare acqua salata mista ad aceto, e versarla abbondantemente sui luoghi bruciati e nello stesso tempo strofinare vigorosamente il corpo del martire con cocci aguzzi. Ma il sofferente sopportò coraggiosamente questo tormento, come se non fosse stato affatto ferito. Il carnefice pensò addirittura che sant'Eustrazio, per mezzo di una specie di stregoneria, si rendesse insensibile al dolore. Allora sant'Eustrazio gli disse:

Sottoponendomi a tali tormenti, contro la tua volontà, mi hai fatto un favore, perché con questi tormenti hai disperso l'oscurità che mi circondava, che veniva dall'ingarbugliamento carnale della mia anima, e mi hai reso vincitore delle tentazioni di una mente autocratica che mi aveva infastidito a lungo. Mi hai dato l'opportunità di superare tutte le esplosioni di passioni e ansie spirituali che mi hanno posseduto. Mi hai tenuto indenne da qualsiasi tentazione la fermezza interiore dello spirito, - un pegno vita immortale, dove la ricchezza imperitura è raccolta per tutti i credenti, e mi ha mostrato un percorso a breve termine e privo di sofferenza, mediante il quale posso ottenere la vita angelica in questo corpo mortale e nell'eternità - la beatitudine celeste. Ora so di essere la chiesa del Dio vivente e dello Spirito Santo che vive in me (cfr 1 Cor 3,16). Perciò «allontanate da me voi tutti operatori di iniquità, perché il Signore ha udito la voce del mio pianto, il Signore ha ascoltato la mia supplica; il Signore accoglierà la mia preghiera» (Sal 6,9-10). In verità, «l'anima mia si rallegrerà nel Signore, si rallegrerà della salvezza da Lui. Tutte le mie ossa diranno: «Signore! chi è come te, che libera il debole dal forte, il povero e il bisognoso dal suo ladro? "(Sal 34:9-10).

Sbrigati, servo del diavolo, cerca di non lasciare a tua disposizione nessuno degli strumenti di tormento, torturami come l'oro in una fornace, o anche di più, ma non troverai in me la malvagità da te tanto venerata, che servi per l'atto stesso. Il servizio di falsi dèi, che si è impossessato di te e del tuo re pazzo, è degno di disgusto.

Il carnefice ha risposto:

Penso che la tua mente sia stata danneggiata da un forte dolore, ecco perché dici tante assurdità. Se il tuo, come dici, Dio potesse renderti immortale, allora ti libererebbe da queste ferite. Quindi, smettila di farti ingannare da speranze irrealizzabili e affrettati ad approfittare dell'opportunità di liberazione che ti offro.

Vuoi, - rispose Eustrazio, - tu, uomo accecato da tutti i tuoi sentimenti, assicurarti che nulla sia impossibile al mio Dio? Ascolta e guarda me, che pensi di uccidere e distruggere per mezzo di torture inventate da te!

E così, mentre tutti guardavano il santo con grande attenzione, all'improvviso le croste gli caddero dal corpo, come squame, ed egli tornò completamente sano, non avendo nemmeno traccia di ferite sul corpo. E tutti, alla vista di un tale miracolo, glorificarono l'Unico Vero Dio, ed Eugenio, amico, concittadino e collaboratore di Eustrazio, esclamò ad alta voce:

Lisia! E io sono cristiano e maledico la tua fede e mi rifiuto di obbedire, come il mio maestro Eustrazio, al regio decreto e a te!

Lisia infuriato ordinò che Eugenio fosse immediatamente catturato e posto in mezzo alla corte, e gli disse:

Interrogarli tutti richiede molto tempo e fatica, ma intanto ora devo occuparmi degli altri. affari pubblici. Pertanto, ordino a questo stregone e mago Eustrazio, così come a Eugenio, che oggi si è rivelato suo aderente, di essere saldamente incatenato e gettato in prigione insieme ad altri cristiani, dove saranno tenuti in custodia fino al prossimo interrogatorio.

Detto questo, Lisia si alzò dal suo trono e cessò il giudizio. I santi, esultando per il coraggio e la pazienza di Eustrazio e per il miracolo salvifico di nostro Signore Gesù Cristo rivelato su di lui, furono condotti in prigione. Quando vi giunsero, tutti all'unanimità cantarono un salmo che iniziava con le parole:

"Quanto è bello e quanto è piacevole per i fratelli vivere insieme!" (Sal 132:1), e dopo aver pregato, si sedettero, e sant'Eustrazio li istruiva e li preparava per l'impresa imminente.

Così finì la giornata. Di notte, Lisia ordinò ai soldati che lo accompagnavano di prepararsi per il viaggio, mentre stava per recarsi nella città di Nicopoli. Mentre i soldati si preparavano a partire, Lisia stesso si recò nella prigione, ordinò che gli fosse portato Eustrazio e, sorridendo ipocritamente, gli disse:

Ciao, caro Eustrazio!

Il santo rispose:

Dio onnipotente, che servo, ti ricompensi degnamente per il tuo saluto, giudice!

Abbi cura di piacere a Dio, - disse Lisia, - e ora prendi questi stivali e mettiti le scarpe e vieni con noi per la strada con gioia.

Questi stivali erano fatti di ferro e rivestiti con chiodi lunghi e affilati. Erano strettamente legati ai piedi del santo con cinghie, e Lisia sigillò il nodo con il suo anello e ordinò loro di condurre il santo, legato insieme ad altri prigionieri, e di picchiarlo fino in fondo e di esortarlo ad andare più veloce. Lisia stesso andò avanti con i suoi soldati. Due giorni dopo giunsero nella città di Aravrak, la patria di Eustrazio ed Eugenio.

Quando si avvicinarono ad Aravrak, tutti gli abitanti uscirono loro incontro, volendo guardare il beato Eustrazio, ma nessuno degli amici e conoscenti osò avvicinarsi a lui per paura di essere catturato, poiché si sapeva che Lisia aveva già dato il corrispondente ordine.

A proposito, sulla strada per Aravrak viveva un certo Mardarius, un uomo di origini umili e non ricco, ma abbastanza soddisfatto della sua posizione. Quando Eustrazio e altri cristiani furono salutati, era impegnato a riparare il tetto della sua nuova casa. Guardando i santi prigionieri che venivano condotti oltre, vide in mezzo a loro, come una stella luminosa, sant'Eustrazio, e, subito scendendo dal tetto, disse alla moglie in armeno:

Vedi, moglie, uno dei leader di questo paese, famoso per la sua famiglia e ricchezza, e insignito di onorificenze per il servizio militare? Vedi come ha trascurato tutto e va a essere un sacrificio gradito a Dio? Beato colui che fu glorioso in questa vita, e da nostro Signore Cristo riceverà una grande ricompensa e riceverà una beatitudine indicibile insieme agli Angeli.

La pia donna rispose al marito:

Il mio amato marito! Che cosa ti impedisce di percorrere la sua stessa strada e insieme a lui di essere onorato di una santa morte per essere un intercessore in cielo per me, i nostri figlioletti e tutta la tua famiglia?

Mardarius le disse:

Dammi le scarpe e andrò per il sentiero agognato.

Ha soddisfatto felicemente la sua richiesta. Mardario, calzate le scarpe, vestito e cinto, abbracciò i suoi due figli piccoli e, rivolto a oriente, cominciò a pregare.

Maestro Dio Padre Onnipotente, Signore Gesù Cristo e Spirito Santo, - disse, - Una Divinità e una Potenza! Abbi pietà di me, peccatore, abbi pietà e sii custode di questo tuo servo e di entrambi questi bambini, - Tu, il protettore delle vedove e il guardiano degli orfani! E io, Vladyka, vado da Te con grande gioia e sincero desiderio.

Poi baciò i bambini e disse:

Sii sana, moglie, e non affliggerti, non piangere, ma gioisci e rallegrati, perché affido te, i nostri figli e la mia anima al nostro Dio onnipotente e onnipotente.

Con queste parole si affrettò ad uscire di casa e sua moglie lo accompagnò con gioia. Mardarius andò da un eminente cittadino di Avrakinsky Mukaror, un uomo ricco e distinto, lo salutò e disse:

Qui vado dal tuo amico e parente Kirisikos e, se Dio vorrà, sarò il suo compagno e insieme a lui subirò l'impresa del martirio. Sii, dopo Dio, un intercessore per mia moglie e i miei figli in questa vita, e se troverò misericordia da Dio, ti aiuterò nel giorno in cui saremo tutti davanti a Lui e riceverai la tua ricompensa.

Va' in pace, figlio mio, gli rispose il pio Mucaror, finisci un buon viaggio e non preoccuparti di nulla: sarò padre di tua moglie e dei tuoi bambini.

Quindi Mardarius salutò Mukaror, andò e raggiunse i santi già vicino alla città stessa. Chiamò ad alta voce Eustrazio:

Signor Kirisik! Come una pecora viene dal suo pastore, così io sono venuto da te, volendo accompagnarti tutti. Accoglimi e annoverami nel tuo santo seguito e conducimi, anche se non ne sono degno, all'impresa del martirio, affinché io diventi un confessore del Signore Gesù Cristo.

Poi esclamò ancora più forte:

Ascoltate, servi del diavolo, ascoltate! E io sono cristiano, come il mio maestro Eustrazio.

Immediatamente i soldati lo catturarono e, dopo averlo legato, lo gettarono in prigione insieme al resto dei cristiani, di cui informarono Lisia, che aprì subito il tribunale. I guerrieri, secondo l'usanza, iniziarono a portare i cristiani dalla prigione. A proposito, fu portato anche Aussenzio: nudo e legato a mano con delle corde; il resto dei cristiani rimase a guardare.

Il giudice disse al santo:

Aussenzio! Liberaci dalla fatica e tu stesso dal tormento, di': non hai lasciato per te la tua vana e perniciosa disobbedienza e sei tornato ai nostri dèi misericordiosi?

Ascolta un po', Lisia, - rispose sant'Auxentius: Giuro su quella Verità, che è al di sopra e vede tutto, che la mia mente invariabilmente conoscerà l'unico Dio e solo lui che adorerò, anche se mi hai inflitto innumerevoli ferite e mi ha condannato a grandi tormenti. Anche se mi uccidi con una spada o con il fuoco, non sarai in grado di cambiare i miei pensieri in ogni caso. Quindi è meglio che tu faccia quello che vuoi".

Quindi il carnefice ha pronunciato la seguente condanna a morte:

Aussenzio, che, dopo molti tormenti, rimane ancora nella sua follia, si lasciò privare della vita per l'esecuzione che meritò con la decapitazione con la spada. L'esecuzione di questa sentenza deve essere eseguita in una fitta foresta, in modo che il suo spregevole corpo non possa essere adeguatamente sepolto. E colui che recentemente ha osato unirsi ai prigionieri, sia condotto qui in mezzo, riceverà immediatamente l'onore che cerca.

Mentre i soldati liberavano Mardario dalle funi, disse a sant'Eustrazio:

Mio signore Kirisik! Ti prego, prega Dio per me e insegnami cosa rispondere al distruttore, in modo che in qualche modo questo crudele aguzzino non mi seduca, una persona semplice e ignorante.

Sant'Eustrazio gli disse:

Ripeti, fratello Mardario, una sola cosa è invariabile: “Io sono cristiano”, “Sono un servo di Cristo”, e non rispondi nient'altro, qualunque cosa cominci a dirti oa farti.

Quando i soldati portarono Mardario davanti a Lisia, dissero:

Ecco un prigioniero preso di recente.

Lisia ha detto:

Ci dica il suo nome, la patria, l'occupazione, il luogo di residenza e ci dica che fede è?

Io sono un cristiano", rispose Mardariy, e continuò a esclamare a tutte le domande dei torturatori sul suo nome e sulla sua patria:

sono cristiano! Sono un servo di Cristo.

Non potevano ottenere niente di più da lui. Lisia, vedendo la sua fermezza, ordinò di attorcigliargli le gambe con paletti di ferro e, dopo aver passato le corde, appenderlo a testa in giù, quindi pugnalarlo e bruciargli tutto il corpo con chiodi di ferro roventi. Per molto tempo Mardarius rimase appeso e tormentato, e alla fine esclamò:

Dio! Ti ringrazio che mi hai concesso queste benedizioni! Solo che ho desiderato, per essere salvato da te, e mi sono adoperato per questo: accogli la mia anima in pace.

Detto questo, è morto.

Quando il corpo di Mardario fu rimosso dal luogo del tormento, Lisia disse:

Che portino Eugenio da Satala, che ha osato entrare qui durante l'interrogatorio di Eustrazio. Non pretendo che sia cristiano, come si suol dire, ma trovo che sia una persona molto dannosa.

Quando Eugenio fu portato davanti alla corte, i ministri dissero:

Ecco Eugenio.

Il giudice ha detto:

Dimmi, vile, quale demone malvagio ti ha insegnato e ti ha spinto a una tale insolenza che hai osato rimproverarci senza vergogna, ritenendo nulla la severità di questa corte?

Sant'Eugenio rispose:

Il mio Dio, che rovescia i demoni che onori, è che mi ha dato forza e mi ha dato coraggio e libertà di parola, perché io ridessi di te cane spregevole e puzzolente, vaso di Satana, che sarà tradito con te a morte.

Il carnefice esclamò:

Tagliagli la lingua giurata, tagliagli entrambe le mani e rompigli le gambe perché si comporti più umilmente con noi!

Durante questo supplizio, sant'Eugenio tradì il suo spirito a Dio.

Poco dopo, Lisia si recò un giorno fuori città per rivedere le truppe. Durante la rassegna, quando tutti i soldati mostrarono la loro abilità nell'uso delle armi, uno di loro, di nome Oreste, alto e prominente, avrebbe dovuto presentarsi a Lisia, secondo il suo grado. Vedendolo, Lisia lo lodò, lo definì un "vero guerriero" e gli ordinò di lanciare una lancia contro il bersaglio. Quando Oreste mirò al bersaglio e agitò la sua lancia, la croce d'oro che aveva sul petto cadde per la commozione cerebrale, e questo fu notato da tutti e dallo stesso Lisia. Oreste fu subito chiamato da Lisia, il quale, presa la croce dal petto e tenendola, gli chiese:

Cos'è? Sei anche tu uno degli adoratori del Crocifisso?

Sono schiavo del Crocifisso, mio Signore e Dio, - rispose Oreste, - e porto su di me questo segno di Lui per scacciare tutti i mali che mi minacciano.

Che questo bel guerriero, disse allora Lisia, si leghi con Eustrazio, che è sotto processo, e lo accompagni a Nicopoli, dove a tempo debito saranno interrogati.

All'arrivo di Lisia a Nicopoli, una grande moltitudine di soldati del reggimento di stanza in questa città si avvicinò a lui e tutti esclamarono all'unanimità:

Lisia! E noi siamo i soldati di nostro Signore Gesù Cristo: fa' di noi quello che vuoi!

Lisia all'inizio fu confuso. Temeva che quelli che erano venuti potessero tramare qualcosa contro di lui. Ma vedendo che essi, togliendosi la cintura, si tradivano come pecore indifese, ordinò che tutti fossero presi, fasciati e gettati in prigione. Nello stesso tempo cominciò a pensare a come mettere a morte tutti quelli che apparivano e insieme non suscitare nessuna indignazione da parte dei loro concittadini o parenti; Soprattutto aveva paura di Eustrazio, cioè che questo cristiano, durante il suo tormento, non facesse di nuovo un miracolo simile al precedente, e quindi non solo confermasse i cristiani nella fede, ma allontanasse anche i pagani dal servire gli idoli e convertili alla loro fede. . Pertanto, Lisia decise di inviare al mattino i santi Eustrazio e Oreste nella città di Sebastia al governatore Agricolao.

Così ordinò con l'inizio della giornata e inviò la seguente lettera ad Agricolaus:

A Sua Altezza Agricolao, il sovrano Lisia, il capo augura buona salute. I nostri divini imperatori, non conoscendo nessuno nell'intero universo che potesse riconoscere l'ignoto meglio di te, ti hanno dato il potere di governare questi paesi, perché sanno che passi i tuoi giorni e le tue notti a organizzare affari pubblici e che il sonno presto vincerà le stelle che non dormono più dei tuoi occhi, purché sia fatto ciò che stai cercando di fare per il bene comune. In una parola, poiché solo in te trovarono grandi virtù, ti onorarono di quel grande onore di cui ora godi. Perciò io, essendo in te testimone di tante eccellenti qualità, ti mando questo prigioniero Eustrazio, ossessionato dalla malattia del cristianesimo, tanto più che io stesso non riuscivo a pensare a nulla che potesse distoglierlo dai suoi errori: Mi è stata assegnata una posizione onoraria nel mio esercito subordinato, è diventato ancora più arrogante e ci ha causato molto dolore. Anche se ho fatto ricorso alle minacce, tuttavia nella sua arroganza predice il futuro, fortificandosi con il suo fascino. E sebbene vedesse altri che erano tormentati, non solo non abbandonò la sua insolenza, ma considerò il tormento stesso più per il benessere che per il tormento. Mando lui e Oreste con lui, avendo lo stesso modo di pensare, al tuo saggio giudizio, adempiendo agli ordini dell'imperatore.

Con questa lettera e con l'interrogatorio scritto dei santi martiri, i soldati, portando con sé i santi. andato per strada. Durante il viaggio i santi Eustrazio e Oreste cantavano: Correrò sulla via dei Tuoi comandamenti... dammi intelligenza e imparerò i Tuoi comandamenti"(Sal 119:32,73).

Allora Eustrazio disse:

Fratello Orest! dimmi come morì sant'Auxentius, e in che luogo?

Sant'Oreste ha detto:

Dopo che il giudice ha emesso il verdetto, ha pregato i soldati che lo avevano portato via dal tribunale di lasciarlo andare a trovarti e baciarti per l'ultima volta, ma nessuno ha voluto esaudire il suo desiderio, poiché era ora di pranzo e gli schiavi di il grembo aveva fretta di adempiere l'ordine il prima possibile e quindi Auxentius fu immediatamente portato nella foresta, in un luogo chiamato: Ororie. Lungo il cammino, il santo cantò un salmo: Beati gli irreprensibili sulla via, che camminano nella legge del Signore"(Sal 119, 1), e così via - fino alla fine. Poi si inginocchiò, pregò, tese le mani, come per accettare una sorta di offerta, e dicendo:" Amen ", si guardò intorno e vedendomi , - Mi sono avvicinato, - si chiamò e disse:

Fratello Orest! Dì al signor Eustratius di pregare per me, e che presto si unirà a me, e io lo sto aspettando.

Quindi gli tagliarono la testa e tutti coloro che erano sospettati di appartenere ai cristiani furono scacciati dal luogo dell'esecuzione. Il suo santo corpo fu segretamente preso di notte dai presbiteri di Aravrakinsky. Ma non riuscirono a trovare la sua testa e cominciarono a piangere ea pregare Dio che mostrasse loro la testa del santo martire. E, secondo la disposizione di Dio, un corvo gracchiava su una quercia; i presbiteri seguirono la sua voce e trovarono la testa del santo distesa sui rami sparsi dell'albero dove sedeva il corvo. Prendendolo, i presbiteri lo misero al corpo e lo portarono in un luogo pulito e venerato e lì lo seppellirono.

Sentendo ciò, Eustrazio pianse e, pregando Dio, disse a Oreste:

Cerchiamo anche, fratello, di seguire le orme di sant'Auxentius.

Dopo cinque giorni, i santi furono portati a Sevastya e il governatore Agricolaus, dopo aver ricevuto una lettera da Lisia, diede i prigionieri sotto le guardie più forti. Il giorno dopo salì alla presenza del popolo nel luogo del giudizio in piazza e ordinò che gli fossero condotti i cristiani, e prima del processo ordinò che fosse letta ad alta voce la lettera inviata da Lisia e il primo interrogatorio di i prigionieri. Dopo aver letto la lettera, ha detto:

Non pensare, Eustrazio, che qui ti aspettano gli stessi tormenti che hai sofferto di Lisia; è meglio obbedire in anticipo agli ordini imperiali e fare sacrifici agli dei per non morire di morte crudele.

Sant'Eustrazio gli chiese:

Oh giudice! Le leggi si applicano anche ai re o no?

Sì, - rispose il sovrano, - perché, come i re, osservano le leggi.

Quindi, - continuò Eustrazio, - per te solo le leggi sono qualcosa di solo scritto, e non vincolante in pratica?

Perché tu, malvagio, dici questo, - disse il sovrano: - chi e quando ha osato opporsi alle leggi in qualcosa?

Sant'Eustrazio rispose:

- Nelle leggi dell'Impero leggiamo quanto segue: la violenza non dovrebbe essere fatta né con le parole né con i fatti, e il popolo dovrebbe essere governato principalmente dall'esortazione. Una delle due cose è necessaria: o che il sovrano esorti il subordinato, volendo ricevere da lui ciò che gli è dovuto, o che il subordinato, già precedentemente istruito in ciò che dovrebbe, adempia liberamente e volontariamente il comandamento della legge, e, inoltre, nelle leggi c'è il seguente posto: comandiamo che il giudice giudichi, unendo severità e misericordia, affinché coloro che sono giudicati non provino odio verso di lui e non inimicizia contro di lui, spaventati dalle minacce, e che nessuno osa infrangere la legge, sperando nella sua indulgenza. - È scritto così, giudice, o no?

Sì, ha risposto il governatore.

E per te, e per tutti, - rispose il sovrano, - le leggi devono essere osservate inviolabilmente con tutto il dovuto rispetto per esse.

Perciò ti chiedo, - rimarcava il santo, - che la tua severità si unisca alla misericordia, e tu, come il più saggio di tutti, degni ascoltare l'ammonimento piuttosto che ammonire te stesso, discutendo ragionevolmente di qualsiasi argomento. Altrimenti, senza alcun ragionamento e legge - tortura, uccidi, fai quello che vuoi.

- Parla audacemente e liberamente quello che vuoi - rispose il sovrano - il giudizio sarà basato sull'esortazione piuttosto che sulla paura.

Sant'Eustrazio chiese:

Quali dei ordinerai di sacrificare?

Prima a Zeus, - rispose il sovrano, - e poi ad Apollo e Poseidone.

Da quali saggi, o scrittori di vita quotidiana, o profeti, hai sentito dire che ci si dovrebbe inchinare a Zeus e ad altri dei immaginari?

Da Platone, Aristotele, Ermete e altri filosofi, - disse il sovrano, - e se li conoscessi, onoreresti la loro memoria, Eustrazio, come uomini divinamente ispirati e meravigliosi.

I loro insegnamenti non mi sono sconosciuti, - rispose sant'Eustrazio, - poiché li ho studiati fin da giovane e ho studiato bene le scienze e le arti elleniche; e se comandi, cominceremo prima con Platone.

Il sovrano iniziò a riferirsi all'opera di Platone "Timeo", dal quale è presumibilmente chiaro che Platone venerava con zelo divinità e dee pagane. Eustrazio, sulla base della stessa opera del saggio Platone, dimostrò di condannare chiaramente e fermamente lo stesso Zeus, che i pagani considerano il sovrano degli dei e delle persone, del cielo e della terra, e sostenne che Dio è la fonte e l'origine di tutto buono, che, secondo le favole pagane, Zeus non era affatto; contemporaneamente il santo indicò varie favole dei pagani, a conferma citò anche le parole dei più famosi poeti pagani, quali: Omero ed Eschilo .

Tollero la tua insolenza, - disse il sovrano, - solo perché io stesso mi piace ragionare. Allora dimmi, come puoi riconoscere come Dio Colui che veneri come Dio quando era un uomo condannato e inchiodato sulla croce?

Il santo rispose:

Se accetti di ascoltarmi pazientemente, allora ti chiederò prima alcuni degli argomenti che stavo per chiederti, e poi ti racconterò in ordine tutto ciò che mi hai chiesto.

Ti do il diritto, - disse il sovrano, - di dire tutto con decisione, qualunque cosa desideri.

Ogni persona, - continuò Eustrazio, - che ha una mente sana, deve immaginare Dio come giusto, incomprensibile, indescrivibile e imperscrutabile, immutabile e superiore a tutte le cose con le sue proprietà divine. Non credi, saggio giudice?

Sì, credo di sì, - rispose il giudice.

A questo bisogna aggiungere, - rimarcava il santo, - e il fatto che in Dio non c'è mancanza o imperfezione, ma che Egli è perfetto in tutto?

Senza dubbio così, convenne Agricolaus.

E allora? - continuò Eustrazio, - non dovremmo ammettere che ci sono anche altri dèi che hanno una natura divina perfetta e incorruttibile? Ma questo sarebbe assurdo, perché se mancasse loro qualcosa, anche il più piccolo, della perfezione e delle proprietà del divino, allora, credo, non sono più degni di essere venerati dagli uomini come dèi: in Dio non manca, come abbiamo detto prima, e deve essere creduto e adorato da tutti gli uomini.

Agricola ha detto:

Vero.

E allora? Forse questi dei sono le proprietà stesse della natura incorruttibile e immortale e, essendo solo diverse manifestazioni di un unico essere, convergono tutti, per così dire, a un certo punto - nel Divino? Ma allora non siano chiamati dèi diversi, maggiori e minori, ma l'Unico Dio, che è solo nella sua incomparabile onnipotenza e ha il nome di Divinità, e non, come pensi, che un Dio viva in cielo, un altro - su terra, il terzo - nel mare. - Non è vero, giudice?

Il sovrano Agricolaus, non potendo opporsi a questo, rimase a lungo in silenzio e, infine, poté solo dire:

Lascia le tue prove e le prolisse obiezioni e rispondi solo a ciò che ti è stato chiesto: come puoi considerare Dio Crocifisso?

Comincerò, - rispose il santo, - con le parole del tuo poeta Esiodo: In principio c'era Erebo e il Caos, - cioè l'oscurità e l'abisso dell'acqua. Quando Dio ha ordinato il mondo e l'essere bello, creandolo non dalla materia che già esisteva, ma portandolo all'essere dalla non esistenza, allora ha creato l'uomo a sua immagine e somiglianza (Gen., cap. 1). Ma l'angelo malvagio, investito del potere sull'esercito degli altri angeli, si allontanò volontariamente da Colui che lo aveva creato, divenne orgoglioso e fu privato della sua dignità e fu espulso dal cielo da Dio (Gb 4,18; 2Pt 2: 4; Giuda.1:6). Dio stabilì un uomo in paradiso e gli diede un comandamento che, usando tutte le benedizioni del paradiso, non toccasse un solo albero noto e non ne mangiasse i frutti (Gen., cap. 2).

Dio gli ha assegnato una tale impresa in modo che una persona non trasgredisse i comandamenti di Dio e non seguisse il suggerimento del diavolo, che intriga una persona in tutto, vergognasse il nemico, invidioso del suo grande onore e potesse diventare immortale , non soggetto a decadimento. In caso contrario, l'uomo non potrebbe più vivere in paradiso e deve essere cacciato e, dopo aver vissuto sulla terra per un certo tempo, morire. E così il diavolo malvagio, armato d'invidia contro l'uomo, usò tutto il suo inganno e per mezzo del serpente ingannò la moglie del primo uomo e lo portò alla violazione del comandamento, per cui fu espulso da Dio dal paradiso e condannato a fatica con il sudore della sua fronte e fino alla distruzione (Gen., cap. 3). Così, il diavolo malvagio vinse la vittoria e si vantò di aver soggiogato l'uomo, a causa del suo peccato, al suo potere. E quando la razza umana successivamente si moltiplicò, il diavolo tormentatore cercò di asservire a sé ogni anima. Dopo che la maggior parte delle persone cadde nell'iniquità, Dio punì il mondo con un diluvio, ma allo stesso tempo salvò il giusto marito Noè, che combatté valorosamente contro il diavolo malvagio, che non fu sconfitto da lui ed scappò nell'arca insieme a sua moglie e bambini (Gen., cap. 6-8). Dopo aver restaurato la terra nella sua forma originale dopo il diluvio, Dio vi stabilì Noè, come se fosse il suo nuovo abitante (Gen., cap. 9). Passarono molti anni, le persone si moltiplicarono di nuovo e ogni sorta di iniquità tra loro crebbe di nuovo, e tutti furono gravati di peccati e, dopo la morte, furono tenuti nelle catene dell'inferno, portati alla perdizione dal diavolo malvagio.

Allora il nostro Dio Creatore ebbe misericordia e, non volendo lasciare senza aiuto l'opera delle sue mani, diede prima sapienza ai Greci, perché conoscessero il Dio onnipotente e vincessero il nemico del loro diavolo. Ma anche se, a quanto pare, in qualche modo tornarono in sé e sembravano essersi avvicinati al sentiero della vera adorazione di Dio, tuttavia, in una specie di eclissi, ragionavano solo a parole, ma nei fatti caddero di nuovo nell'errore del loro antenati, sconfitti dalla fede in falsi dèi, e, vagando lontano dal vero sentiero, hanno deviato in una malvagità ancora più grande. Ma anche allo stesso tempo, la grande potenza della misericordia di Dio non ha permesso alle persone di cadere completamente, e Dio ha dato loro una legge, ha inviato profeti e in molti modi diversi ha mostrato la via della salvezza al popolo ebraico. Nonostante ciò, le persone peggiorarono e ripeterono di nuovo i peccati dei loro antenati e furono soggette alla morte per i loro peccati. Infine, nostro Signore Dio il Verbo si è degnato di sopportare la stessa impresa con noi e, essendo diventato come noi in tutto tranne che nel peccato, ci ha mostrato la vittoria sul nemico, il diavolo: Agnello per privare la forza del lupo predatore - il diavolo. Usiamo ora, giudice, una similitudine adatta alla mia narrazione.

Supponiamo che tu, che sei il capo di questa città, hai visto che un orso o un'altra bestia forte ha attaccato gli abitanti della città, e hai mandato il tuo schiavo a ucciderlo, e lo schiavo, secondo il tuo ordine, sarebbe uscito contro la bestia , ma essendo inesperto e non abbastanza forte, non riuscirebbe a superarlo e, colpito da esso, cadde morto e verrebbe mangiato: oseresti davvero ordinare a un altro schiavo altrettanto inabile e debole di combattere la bestia? E vorresti davvero, se fossi forte e forte e sapessi come combattere adeguatamente la bestia, tu stesso non usciresti contro di lui, come un combattente abile e coraggioso, e non lo ucciderai, e non usciresti proprio come un maestro , ma completamente proprio come un semplice schiavo, solo - chi sa combattere? Con il tuo esempio, ovviamente, insegneresti al resto dei tuoi schiavi a sconfiggere e uccidere animali forti se li incontri. Allo stesso modo, nostro Signore, Salvatore di tutti, quando i suoi servi caddero sconfitti e distrutti nella lotta con il diavolo, Egli stesso si umiliò, ma alla sua inesprimibile misericordia, si incarnò per mezzo della Vergine purissima e Immacolata e assunse la forma di schiavo ed è diventato come noi in tutto, tranne che nel peccato, e, entrato nel servizio pubblico, come nascondendosi dal diavolo malvagio con la sua libera e saggia umiltà e lo ha sconfitto, poiché lo ha attaccato, il Signore, come uomo comune, e con la sua sofferenza salvifica sulla Croce ha schiacciato tutta la forza del nemico, insegnando anche a noi, - guardando alla sua impresa, a combattere il diavolo allo stesso modo e vincere il potere del diavolo. Egli stesso ha preso su di Sé i nostri peccati, e ci ha concesso il suo distacco, ha resuscitato coloro che erano tenuti all'inferno e ci ha dato l'opportunità di essere figli di Dio, avendo in Lui un sostegno invincibile e sperando in corone celesti per le imprese. Siamo vinti nel corpo, ma vinti nello spirito, soggetti alla corruzione e alla morte, e allo stesso tempo - incorruttibili e immortali: quindi, ci allontaniamo dalla tua intemperanza e vita animale e ci sforziamo per una vita uguale agli angeli e essere eterno.

Non guardiamo in basso come animali, ma guardiamo il cielo e, essendo nella carne, imitiamo l'incorporeo nella vita. Sappiamo che il nostro spirito è costantemente in lotta con la carne, con la nostra saggezza e moderazione ci allontaniamo dall'attaccamento a questo corpo mortale e, rifiutando strenuamente la sua voluttà e le sue aspirazioni lussuriose, impariamo costantemente ad ascendere con il pensiero al cielo e con la pazienza e l'astinenza per mortificare le nostre membra terrene. Ci nutriamo di pensieri sul nostro Purissimo Signore, la nostra fede è incrollabile. Tali e ancor più grandi benedizioni ci sono state date da Dio, che Egli stesso si è rivestito di carne umana. E voi, come tutti sanno, vi siete assoggettati alla carne, e perciò chiamate dèi coloro che, secondo le vostre stesse leggende, hanno commesso atti impuri e svergognati, costruiscono per loro templi e rendono omaggio. Eviti la comunicazione con il paradiso e sei sempre in ansia, non solo per paura di qualche tipo di disastro, ma anche perché stai lottando duramente per il benessere temporaneo e sognando nella realtà, come in un sogno. Morite non solo nel corpo, ma anche nell'anima, e vi tradite alla distruzione eterna; ma ci è stato insegnato da nostro Signore Gesù Cristo che la nostra carne, che è decomposta secondo la legge universale della corruzione e della morte e si è trasformata in polvere, tornerà in vita, unita all'anima e riceverà una natura incorruttibile. - Tutto questo te l'ho detto in breve perché tu, avendo appreso da me la verità, abbandonassi i tuoi falsi dèi.

Il governatore Agricolao ascoltò pazientemente la fine del saggio discorso di sant'Eustrazio e poi disse:

Non abbiamo il diritto di discutere la decisione e il desiderio degli imperatori e dobbiamo solo obbedire alle loro leggi ed eseguire i loro ordini. Perciò abbandona le chiacchiere inutili e vai e offri sacrifici agli dèi; in caso contrario, ti prenderai tali tormenti di cui non hai mai sentito parlare.

Sant'Eustrazio rispose:

Allora perché ci hai dato tanta vana fatica e non hai cominciato a tormentarci per molto tempo?

Dopo di che, l'aguzzino ordinò di portare un letto di ferro, di riscaldarlo fino all'ultimo grado, e prima di mettervi sopra sant'Oreste; Sant'Eustrazio disse:

Dovresti prima guardare il tormento che ti aspetta su di lui, e poi tu stesso ne sarai già soggetto.

Intanto sant'Oreste, avvicinandosi al letto rovente, ebbe paura e, guardando sant'Eustrazio, disse:

Prega per me, perché la paura sta prendendo il sopravvento su di me.

Non ti scoraggiare, fratello Oreste, - gli rispose sant'Eustrazio, - perché tutto questo sembra solo terribile e doloroso; infatti, non sentirai alcun dolore fisico se solo ti coricherai coraggiosamente sul letto e con speranza in Dio, poiché il Signore stesso sarà il nostro aiuto e protettore. Ricorda la fermezza dello spirito di sant'Auxentius e degli altri santi e non essere inferiore a loro: il tormento qui presto finirà, ma in cielo ci aspetta una ricompensa eterna!

Sentendo ciò, sant'Oreste salì coraggiosamente e con fermezza sul letto rovente, e, in piedi su di esso, si segnò con il segno della croce e subito si adagiò sul letto rovente. Poi esclamò ad alta voce:

E diede la sua anima santa al Signore, e sant'Eustrazio esclamò:

Subito dopo Agricolao ordinò che Sant'Eustrazio fosse condotto in prigione. Qui Eustrazio, dopo aver pregato, secondo l'uso, Dio, chiamò lo schiavo che era con lui e gli disse:

Porta, figlio mio, una carta, e noi redigeremo un testamento, perché spero che domani sarò davanti al mio Maestro, Cristo.

Quando la carta fu portata, scrisse un testamento, in cui esprimeva il desiderio che il suo corpo fosse trasferito ad Aravrak e che nessuno osasse prendere qualcosa dalle sue spoglie, ma che l'intero corpo fosse deposto in un unico pezzo in un luogo chiamato Analikozora, insieme ai santi Aussenzio, Oreste, Mardario ed Eugenio, per questi santi evocò Eustrazio affinché dopo la loro morte i loro corpi fossero deposti intatti insieme al suo corpo. Sant'Eustrazio lasciò in eredità tutto il suo patrimonio al mantenimento dei servi della chiesa, e ordinò che i beni mobili fossero divisi in egual modo: primo, ai poveri e miseri, e secondo, alle sue sorelle; ordinò che tutti i suoi servi fossero liberati, e per tutti loro stabilì ricompense.

Dopo aver scritto il suo testamento, il santo digiunò tutto il giorno e trascorse la notte successiva in preghiera. Quella notte, con l'aiuto dell'oro dato alle guardie, venne da lui il beato Biagio, vescovo di Sebaste, che in quel tempo si nascondeva a causa della persecuzione dei cristiani. Ha sentito parlare della grande saggezza di Eustrazio e di come ha svergognato il sovrano insieme ai suoi dèi. Entrato nella prigione, cadde a terra e si inchinò al santo, dicendo:

Benedetto sei tu, figlio mio Eustrazio, che Dio onnipotente ti ha rafforzato così. Ti prego, ricordati di me nelle tue preghiere.

Non inchinarti a me, padre spirituale, - rispose sant'Eustrazio, - ma, ricordando il grado che ti è stato conferito, da noi laici aspettati la dovuta adorazione.

Poi si sedettero ed Eustrazio disse al vescovo:

Poiché, per volontà di Dio, domani all'ora terza del giorno, come mi è stato chiaramente rivelato, starò davanti al mio Maestro Cristo, allora prendi questo mio testamento e leggilo.

Quando il vescovo lo lesse, il santo chiese a lui e al clero che era venuto con lui di firmare il testamento e prestò giuramento dal vescovo che avrebbe preso lui stesso i corpi: lui, Eustrazio e sant'Oreste, li dessero a sepoltura nella posto designato nel testamento e cercare di adempiere a tutto il resto scritto, promettendogli per le sue fatiche e cure una ricompensa da nostro Signore Gesù Cristo nella vita futura. Nello stesso tempo, sant'Eustrazio implorò il vescovo di concedergli la comunione dei Divini Misteri, poiché non aveva preso parte a questa cosa santa dal momento stesso in cui era stato portato al tormento. Quando fu portato tutto il necessario per il servizio e fu compiuto il Sacrificio incruento, Eustrazio si avvicinò e ricevette i Santi Misteri. E all'improvviso una luce simile a un lampo brillò nella prigione, e si udì una voce:

Eustrazio! Sei risorto valorosamente. Quindi vai e sali in cielo per ricevere la tua corona!

Questa voce fu udita da tutti quelli che erano lì, e tutti caddero con la faccia a terra per la paura. E tutta quella notte passò il vescovo con sant'Eustrazio, dilettandosi a conversare con lui; e allo spuntare dell'alba se ne andò, promettendo di adempiere esattamente tutto quanto scritto nel testamento.

Quando venne il mattino, Agricolao si sedette sulla sedia del giudice nel suo solito posto in mezzo alla città e ordinò che fosse portato sant'Eustrazio. Quando apparve Eustrazio, il sovrano lo chiamò a sé e gli disse di nascosto da altri:

Invoco, Eustrazio, come testimone della verità onniveggente che piango molto per te nel mio cuore - che non vuoi obbedire al comando imperiale. Ma almeno, anche se solo per spettacolo, davanti al popolo, fai finta di essere della nostra stessa fede e inchinati solo esteriormente agli dei; ma credi e prega in silenzio il tuo Dio, ed Egli ti perdonerà ciò che non hai fatto di tua spontanea volontà, ma per forza. Non voler morire come un cattivo, tu, uomo così dotto e saggio. Se io stesso non fossi in pericolo da questo, non te lo chiederei. Ho messo a morte molti tuoi compagni di fede e non ho avuto pietà di nessuno di loro, ma sono estremamente dispiaciuto per te e lo dirò, e per causa tua ho passato tutta la notte senza dormire e con grande dolore.

Non ti preoccupare, - rispose sant'Eustrazio, - e non crearti problemi per causa mia, ma fai ciò che i tuoi re ti hanno comandato. Io, né ipocritamente né in altro modo, adorerò i tuoi dèi, ma confesserò il mio Dio davanti a tutti e tra tutti lo loderò. Assicurati che il tormento a cui mi sottoponi sia per me beatitudine e, se lo desideri, sperimentalo nella pratica.

Il sovrano si coprì il viso con le mani e pianse a lungo, in modo che tutte le persone intorno a lui se ne accorgessero. E tutti capirono che provava compassione per l'innocente Eustrazio e piansero forte. Si udì un grande lamento in tutta la città. Infine, sant'Eustrazio disse al giudice:

Possa l'Onnipotente Dio distruggere l'astuzia malvagia di tuo padre, Satana! Perché Satana ha escogitato questo pianto per tentarmi, per porre un ostacolo sulla mia strada alla ricompensa che mi aspetta. Fa quello che pensi, perché io sono schiavo del Signore di Cristo e non obbedirò al comando degli imperatori e non aborrerò l'abominio degli idoli: sono disgustosi per me e per coloro che li adorano!

Agricolao vide l'incrollabile devozione di Eustrazio alla fede cristiana e il suo grande amore per Cristo e riuscì a malapena a pronunciare la seguente decisione finale su di lui:

Eustrazio, che ha disobbedito agli ordini degli imperatori e non ha voluto sacrificare agli dei, ordino che siano bruciati perché muoia nel fuoco per la sua caparbietà.

Detto questo, si alzò e si ritirò in fretta nel pretorio. Quando portarono il santo ad essere bruciato, pregò ad alta voce così:

Ti magnifico ed esalto, o Signore, per il fatto che hai guardato la mia umiltà e non mi hai lasciato nelle mani del nemico, ma hai salvato la mia anima dai guai! E ora, Signore, che la tua mano mi copra, e che la tua misericordia venga su di me, perché la mia anima è inquieta e sofferente quando si allontana dal mio corpo maledetto e immondo. Possa l'astuto intento dell'avversario non incontrarla mai e farla inciampare nelle tenebre per i peccati sconosciuti e conosciuti da me commessi in questa vita! Abbi pietà di me, Signore, e che la mia anima non veda l'aspetto cupo di demoni astuti, ma che i tuoi angeli luminosi e luminosi lo ricevano! Glorifica il Tuo Santo Nome e con la Tua potenza elevami al Tuo Divino Giudizio. Quando sarò giudicato, non mi riceva la mano del principe di questo mondo, per gettarmi, peccatore, negli abissi dell'inferno; ma mostrami e sii mio Salvatore e intercessore, poiché questi tormenti corporali sono gioie per i tuoi servi. Abbi pietà, o Signore, di quest'anima contaminata dalle passioni della vita e accettala, purificata dal pentimento e dalla confessione. Perché tu sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen.

Quando il santo ebbe terminato la sua preghiera e la fornace era già rovente, si fece il segno della croce ed vi entrò cantando e dicendo:

Signore Gesù Cristo! Nelle Tue mani affido il mio spirito!

Così è morto. Il fuoco non danneggiò il suo santo corpo e non gli toccò nemmeno un capello. Morì il 13 dicembre. Il beato Blasio, Vescovo di Sebaste, prese le reliquie dei santi Eustrazio e Oreste e adempì tutto ciò che era scritto nel testamento del martire, glorificando il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, l'unico Dio nella Trinità, al quale sia gloria e potenza per sempre. Amen.

Miracolo dei cinque santi martiri

Vicino a Costantinopoli c'era un monastero chiamato Olimpo, in cui fu costruita una chiesa in nome dei cinque santi martiri: Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste. E da tempo immemorabile è consuetudine che nella festa in memoria dei santi martiri, l'imperatore e il patriarca si recassero in questo monastero e dessero quanto necessario per il cibo dei monaci. Infatti fu comandato dal fondatore del monastero che i suoi monaci non fossero impegnati in lavori rurali o coltivando uva, ma, arrendendosi completamente all'intercessione dei santi martiri, si preoccupassero solo della propria salvezza. E poiché i monaci osservarono rigorosamente questo comandamento del fondatore, i santi martiri non cessarono mai di prendersi cura dei bisogni dei monasteri. Ma la misericordia di Dio è solitamente inseparabile dalla prova, per rendere più evidente che coloro che confidano in Dio e lo cercano non saranno privati di alcun bene più di coloro che fanno affidamento sulla loro ricchezza.

E così il comune Provveditore di tutti, Dio, desideroso di glorificare ancor di più il suo luogo dedicato ai martiri e di visitare con la sua misericordia nelle fatiche e nei dolori i loro adoratori quivi travagliati, fece sì che durante la festa si levò dal mare una terribile tempesta e pioveva forte e faceva freddo, tanto che nessuno arrivava dalla città per le vacanze. I monaci del monastero, terminati i vespri e il canone, erano scoraggiati, poiché non avevano assolutamente nulla da mangiare e persino rimproveravano i santi martiri, dicendo davanti alla loro icona:

Al mattino partiremo di qui e ci disperderemo, chi va dove, a cercare il cibo per noi stessi.

Quando venne il crepuscolo, il guardiano venne dall'abate e disse:

Benedici, padre, di farti venire un uomo che è arrivato dal re con due cammelli carichi.

L'igumeno diede la sua benedizione, ed un uomo splendido entrò e disse:

Il re ti ha mandato cibo e vino.

I monaci, fatta una preghiera, portarono ciò che era stato inviato, e tutti mangiarono e bevvero, e il resto fu messo da parte in riserva. E prima che avessero il tempo di disperdersi nelle loro celle, il portinaio tornò di nuovo e disse che era arrivato un messaggero dalla regina, che fu introdotto e annunciò all'abate che la regina aveva inviato loro pesci scelti e dieci monete d'oro. Il messaggero non aveva ancora avuto il tempo di terminare le sue parole, quando il guardiano entrò di nuovo e riferì che un uomo era venuto dal patriarca. Quando il nuovo messaggero fu introdotto, diede all'abate i vasi della chiesa, dicendo: "Piacere al patriarca di celebrare qui la liturgia domani".

L'abate, rivolgendosi a coloro che venivano, disse:

Qualunque cosa Dio piaccia, lo farà. Passerai la notte qui o te ne vai adesso?

Hanno risposto:

Se troviamo un posto, rimarremo qui fino al mattino. "L'igumeno ordinò di metterli sul portico della chiesa e, lasciandoli andare per la notte, chiese i loro nomi. Colui che arrivò dal re si chiamava Aussenzio, dalla regina - Eugenio, e colui che portò la nave dal patriarca - Mardarius.

Durante il canto del Mattutino, due uomini entrarono in chiesa. Dopo il kathismos, l'igumeno ordinò di leggere, come dovrebbe essere, delle sofferenze dei santi martiri, ma i monaci dissero:

Allora l'ignoto, entrato in chiesa, disse:

Dammi un libro, lo leggerò.

Gliela diedero, e quando giunse nel luogo dove sta scritto: "Eustrazio fu calzato con stivali di ferro con chiodi aguzzi", sospirò e colpì il pavimento della chiesa con la verga che aveva in mano, e la verga si conficcò il pavimento germogliò rami da se stesso e si trasformò in un albero.

Quelli che stavano dietro si resero conto di chi stavano vedendo e chiesero:

L'hai fatto per te stesso, Eustrazio?

No, ha risposto: le mie precedenti sofferenze sono insignificanti in confronto alla ricompensa per esse; questo è stato fatto in modo che la nostra vacanza non sarebbe rimasta senza persone provenienti dalla città.

E non appena ha detto questo, tutti e cinque sono diventati invisibili. E l'abate, venuto dalla chiesa, trovò la cantina del monastero piena di pane e pesce, e tutti i vasi vuoti pieni di vino. Si affrettarono ad informare lo zar e il patriarca del miracolo avvenuto, che giunsero al monastero e tutti glorificarono Dio e lodarono i suoi santi martiri. La verga trasformata in albero fu divisa e distribuita per la benedizione, e in quel giorno ci furono molte guarigioni degli infermi attraverso le preghiere dei santi martiri.

Kontakion del martire Eustratius, tono 2:

La lampada ti apparve, il più luminoso nell'oscurità dell'ignoranza, seduto, portatore di passione: per fede, come se fossi ricoperto da una copia, non avevi paura dei nemici dello sbalorditivo Eustrazio, il più pio retore.

Un altro kontakion del martire Eustrazio, tono 3:

Ornato davanti ai trasgressori del divino, hai sopportato i battiti del cuore più coraggioso, hai brillato meravigliosamente con stendardi divini, hai spento il fascino sublime delle fiamme. Per questo onoriamo il beato martire di Cristo Eustrazio.

Appunti:

Qui, naturalmente, la cosiddetta Piccola Armenia - la regione romana tra il corso superiore dei fiumi Eufrate e Galas, che era chiamata così in contrasto con la Grande Armenia - un vasto paese montuoso a ovest della penisola dell'Asia Minore tra il fiume Kura e il corso superiore del Tigri e dell'Eufrate, governato dal II al V secolo. a R. Chr. re della loro tribù. - Cappadocia - un'area molto vasta al centro della parte orientale dell'Asia Minore, a ovest del corso superiore del fiume. Eufrate; un tempo era uno degli stati più significativi dell'Asia, ma perse la sua indipendenza e alla fine divenne parte dell'Impero Romano come sua provincia (nel 17 o 18 d.C.). La Cappadocia confinava con la Piccola Armenia e quest'ultima fu a lungo classificata tra le prime.

Zeus, o Giove, è un dio greco-romano, venerato dai pagani come il sovrano del cielo e della terra, il padre di tutti gli dei e di tutti i popoli. Apollo è una delle divinità pagane più venerate dagli antichi greci e romani, considerato il dio del sole e dell'illuminazione mentale, nonché dell'ordine pubblico, il guardiano della legge e la divinità della divinazione del futuro. Poseidone (Nettuno) era venerato come il fratello di Zeus e il sovrano sovrano dei mari, dei fiumi e di tutte le sorgenti e bacini idrici.

Platone- il famoso filosofo greco del IV secolo aC, allievo del famoso e glorioso filosofo Socrate. È notevole che nelle sue visioni filosofiche, Platone, specialmente nella dottrina di Dio, la creazione del mondo e l'aldilà, si avvicini all'insegnamento cristiano. - Aristotele- un famoso filosofo greco, allievo e contemporaneo di Platone, educatore del re macedone Alessandro Magno; la sua mente abbracciava tutto ciò che era conosciuto mondo antico scienza. - Ermete, il cosiddetto Trismegisto (cioè tre volte più grande)-autore fittizio della famosa dottrina filosofica antica pagana, la cosiddetta teosofica, sorta nel III secolo dC; fu rappresentato dai pagani come un uomo saggio, ricevendo la più alta rivelazione divina e attraverso i suoi tre figli la comunicava alle persone.

"Timeo" è una delle opere eccezionali di Platone, in cui lui, nella forma di una conversazione con Timeo - uno studente del famoso e rispettato filosofo Pitagora, che trovò per conoscere gli insegnamenti di quest'ultimo, espone i suoi pensieri su molte questioni più elevate dell'essere.

Agricolao si riferiva al fatto che il saggio Platone si recò deliberatamente al Pireo (Tessaglia) per adorare una dea pagana; ma sebbene l'opinione e la credenza di Platone non fossero estranee agli errori pagani, in ogni caso, il loro carattere generale torreggiava molto al di sopra di loro e talvolta si avvicinava anche abbastanza all'insegnamento cristiano.

Omero - il famoso poeta popolare antico della Grecia, sulla cui personalità è stata conservata solo una favolosa leggenda, - l'autore di due dei più grandi poemi dell'antica letteratura classica: l'Iliade e l'Odissea, in cui erano vividamente mostrate le credenze degli antichi greci - Eschilo- il più antico dei grandi scrittori tragici greci, che con le sue opere acquisì una meritata fama mondiale.

Esiodo- il famoso poeta greco antico, che, secondo l'opinione generale degli antichi, visse contemporaneamente a Omero o anche prima di lui. Nei restanti frammenti delle sue opere sono state conservate molte favole e leggende pagane sugli dei degli antichi greci.

Il caos, secondo le credenze degli antichi greci, era uno spazio mondiale spalancato e incommensurabile che esisteva soprattutto - una fonte primaria oscura e vivificante di tutta la vita nel mondo, che ha dato origine a Erebe- l'oscurità primaria e la notte, e attraverso il primo giorno successivo, dopo di che sono già sorte la terra (Gaia), il cielo (Urano), ecc.. Gli antichi rappresentavano tutto questo sotto forma di divinità; ma anche in queste loro credenze, oscurate da grossolane superstizioni pagane, si avvicinano in qualche modo alla vera dottrina della creazione del mondo.

Quelli. diavolo, satana.

Questo era il nome anticamente dei locali interni del comandante del campo, oltre che del giudice.

Questa preghiera morente di Sant'Eustrazio è accettata in chiesa e viene letta nell'ufficio di mezzanotte del sabato, nella forma seguente: Signore, che la tua mano mi copra e la tua misericordia venga su di me: come se la mia anima fosse turbata, ed è doloroso nella sua origine, dal mio corpo maledetto e immondo: sì, non quando il consiglio malvagio del compagno d'armi si piega e mi tormenta nelle tenebre, per i peccati sconosciuti e conosciuti in questa vita del mio passato. a me, Signore, e l'anima mia non veda lo sguardo cupo dei demoni astuti: ma mi ricevano i tuoi angeli luminosi e luminosi, rendi gloria al tuo santo nome e con la tua potenza elevami al tuo giudice divino, giudicami sempre, la mano del principe di questo mondo non mi accetti, se mi scacci un peccatore negli abissi dell'inferno: ma stai davanti a me e sii il Salvatore e l'Intercessore, Bo carnale e questo tormento, gioia sono i tuoi servi. anima mia, che è perita con le passioni di questa vita, e accettala pura con pentimento e confessione, come se fossi benedetta nei secoli dei secoli, amen.

SS. I martiri Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste morirono all'inizio del IV secolo. Successivamente, nella loro città natale di Aravrak, dove furono sepolte le loro oneste reliquie, fu costruita una chiesa in loro onore e furono compiuti miracoli dalle loro reliquie. Davanti alle porte di Tsaregradsky c'era un monastero in onore di questi martiri, dal nome dell'Olimpo. Il patriarca ha servito qui ogni anno nel giorno della commemorazione. Attualmente le loro reliquie riposano a Roma, nella chiesa di S. Apollinario di Ravenna.

Nel povero monastero olimpico, ovviamente, non c'era tutto il necessario per il magnifico servizio del patriarca, e il patriarca, se voleva servirvi, doveva naturalmente inviare vasi, paramenti e così via. Spingere.

I kathismi sono una parte indispensabile del servizio mattutino e consistono nella lettura dei salmi con l'aggiunta di brevi doxologie. L'intero salterio, contenente 150 salmi, è diviso in 20 kathisma, ciascuno dei quali è diviso in tre glorie. Questa divisione è avvenuta in tempi antichi.

La vita nella presentazione di San Demetrio di Rostov

Santi martiri Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario e Oreste soffrì crudelmente per Cristo sotto l'imperatore Diocleziano (284-305) nella Sebastia armena.

Sotto il regno degli imperatori Diocleziano e Massimiano, il paganesimo dominava l'intero impero romano e vi era, per così dire, una comune competizione reciproca al servizio degli idoli. A coloro che servivano diligentemente gli dèi furono promessi onori e i posti più alti dello stato; coloro che si rifiutavano di adorare gli idoli furono minacciati prima con la confisca dei beni e poi, dopo ogni genere di tormento, con la pena di morte.

Gli imperatori furono informati che gli abitanti dell'Armenia e della Cappadocia, eccitati dai cristiani, rifiutano di obbedire all'autorità reale e intendono rimanere completamente indietro rispetto all'Impero Romano. Poi vi mandarono Lisia e Agricolao per ripulire queste province romane dai cristiani. Lisia, giunto nella città di Satalion, iniziò a tormentarli.

A quel tempo viveva a Satalion un certo Eustrazio. Era conosciuto dai suoi concittadini come il primo della città per nobiltà di origine e rango - Eustrazio ricopriva la carica di capo militare - e allo stesso tempo si distingueva per pietà, timore di Dio e vita impeccabile. Venne da Lisia e iniziò a denunciarlo pubblicamente per la sua crudeltà. Dopo la tortura, Eustrazio fu condannato al rogo. Quando fu condotto all'esecuzione, proclamò ad alta voce la preghiera: "Magnifico, ti magnifico, Signore" (che si legge nell'Ufficio di mezzanotte del sabato ed è inciso con il suo nome).

Sant'Auxentius fu presbitero della Chiesa araba e, dopo «la tentazione dei multiformi tormenti, confessando Cristo Dio», morì decapitato con la spada. San Mardario, "la colomba senza malizia", si offrì volontariamente di essere torturato per Cristo e morì durante il supplizio.

Il cristiano Eugenio, "degno di Dio e indecente ai carnefici della salvezza per amore della confessione", era amico, concittadino e collaboratore di Eustrazio. Vedendo i tormenti di sant'Eustrazio, il suo coraggio, la sua pazienza e il miracolo di nostro Signore Gesù Cristo manifestato in lui, sant'Eugenio esclamò ad alta voce: "Volpe! E io sono cristiano e maledico la tua fede e mi rifiuto di obbedire, come il mio signore Eustrazio, il regio decreto e te!". Al martire Eugenio è stata strappata la lingua, le braccia e le gambe sono state tagliate e la sua testa è stata tagliata con una spada.

Sant'Oreste, che rivelò la sua fede in Cristo con la croce che portava sul petto, dopo il tormento ricevette «una beata morte e una corona incorruttibile».

Successivamente, nella città natale di questi santi martiri, Aravrak, fu costruita una chiesa in loro onore e furono compiuti miracoli dalle loro reliquie.

Attualmente le loro reliquie riposano a Roma, nella chiesa di Sant'Apollinare di Ravenna.

Miracolo dei cinque santi martiri

Vicino a Costantinopoli c'era un monastero in onore di questi cinque martiri, chiamato Olimpo. Ogni anno, nel giorno della loro commemorazione, il patriarca e l'imperatore si recavano al monastero e donavano quanto necessario per il cibo ai monaci. Ma un giorno durante le vacanze sorse una terribile tempesta, tanto che nessuno arrivò dalla città per le vacanze. I monaci del monastero erano scoraggiati, poiché non avevano assolutamente nulla da mangiare e persino rimproveravano i santi martiri davanti alla loro icona.

Quando venne il tramonto, un uomo magnifico entrò nel monastero e disse che il re aveva inviato cibo e vino. Dopo aver fatto una preghiera, tutti mangiarono e bevvero. Qualche tempo dopo, il guardiano disse che era arrivato un messaggero dalla regina, che aveva inviato loro pesci scelti e dieci monete d'oro. Presto apparve un uomo del patriarca e diede all'igumeno i vasi della chiesa, dicendo che il patriarca avrebbe servito la liturgia domani. Colui che arrivò dal re si chiamava Aussenzio, dalla regina - Eugenio e quello che portò la nave dal patriarca - Mardario. Al Mattutino entrarono in chiesa altri due uomini, Eustrazio e Oreste. L'igumeno ordinò ai monaci di leggere ai monaci, come avrebbero dovuto, delle sofferenze dei santi martiri, ma i monaci rifiutarono, riferendosi al fatto che nessuno della città era venuto alla festa. Quindi Eustrazio si offrì volontario per leggere un libro e poi conficcò un bastone nel pavimento della chiesa, che si trasformò in un albero. Quelli che stavano dietro si resero conto di chi stavano vedendo. Presto tutti e cinque divennero invisibili. E l'abate, venuto dalla chiesa, trovò la cantina del monastero piena di pane e pesce, e tutti i vasi vuoti pieni di vino.