Quando è il primo giorno di Ramadan. Determinazione dell'inizio e della fine del mese di Ramadan e come evitare disaccordi in merito. Le migliori attività durante il Ramadan
1 RAMADAN - 1° GIORNO DEL RAMADAN (INIZIO DELLA QUARESIMA)
Il 1° giorno del Ramadan è l'inizio del digiuno mensile (saum) durante il mese sacro del Ramadan. Un grande digiuno durante il mese del Ramadan (in persiano - Ramazan) è obbligatorio per tutti gli adulti, persone sane e ritualmente pulite. La purezza rituale (tahara) nell'Islam è di grande importanza, tahara significa liberazione da tutto ciò che contamina. Coloro che rompono accidentalmente il digiuno devono digiunare dopo la fine del mese di Ramadan durante i giorni perduti.
Il digiuno per un musulmano è un mezzo per frenare le passioni generate dalla natura animale (nafs) in una persona. Durante il digiuno, il credente, concentrando gli sforzi volitivi, si libera dai vizi istintivi e migliora in sé il principio spirituale umano (Kalb), nobilitando così, per così dire, la natura umana. Pertanto, il digiuno, specialmente nel mese di Ramadan, lo è il miglior rimedio espiazione per i peccati commessi durante l'anno. Nell'Islam, a differenza del cristianesimo, non ci sono intermediari tra Dio e l'uomo, non c'è nemmeno il clero in senso cristiano, che può perdonare i peccati al credente in nome di Dio. Un musulmano è responsabile verso Allah dei suoi peccati.
L'osservanza di un digiuno di 30 giorni nel mese di Ramadan è associata alla menzione nel Corano che fu in questo mese che Allah, attraverso l'arcangelo Jabrail, inviò il Corano al profeta Maometto nella forma di una rivelazione.
26-27 RAMADAN - LAYLAT AL-QADR (NOTTE DELLE QUESTIONI)
Laylat al-qadr - la notte della predestinazione. La notte del 27° giorno del mese di Ramadan è considerata la notte della predestinazione, del destino, del potere. La santità di Laylat al-Qadr sta nel fatto che questa notte ha avuto inizio l'invio del Corano a Maometto.
Si ritiene che nella notte della predestinazione Allah decida il destino di ogni persona, tenendo conto della sua pietà e delle richieste espresse nelle preghiere. Pertanto, è consuetudine trascorrere Laylat al-Qadr nella moschea, leggendo il Corano e offrendo preghiere e richieste ad Allah e agli angeli.
1 SHAVVAL - URAZA-BAYRAM (ID AL-FITR) - VACANZA DI CONVERSAZIONE
il mondo islamico si completa mese santo digiuno del Ramadan con la festa della rottura del digiuno Eid al-Fitr (Eid al-Fitr).
Eid al-Adha - la festa della rottura del digiuno segna la fine del digiuno nel mese di Ramadan. Si chiama festa piccola in contrapposizione alla festa grande, festa del sacrificio.
Nella festa della rottura del digiuno, vengono dati, scambiati doni piatti tradizionali con i vicini più prossimi; È molto importante riunire tutti i tuoi parenti nei giorni delle vacanze e non farli uscire di casa, poiché si ritiene che a Eid al-Fitr le anime dei morti vengano a casa. Dopo il servizio solenne, i credenti visitano le tombe dei santi locali, il cimitero - per commemorare i morti. Famiglie di coloro che sono morti L'anno scorso organizzare una commemorazione con l'invito del mullah, parenti e amici.
La festa della rottura del digiuno viene celebrata con grande gioia e con grandi speranze per un'esistenza felice il prossimo anno. Nei giorni di rottura del digiuno vengono organizzate fiere, dove cantanti folkloristici, ballerini, burattinai, giocolieri, ecc. si esibiscono in spettacoli colorati. C'è un vivace commercio nei bazar, sono organizzate altalene per giovani e bambini.
9 Dhu-l-Hijja - GIORNO DI ARAF
Il penultimo giorno dell'Hajj (pellegrinaggio) alla Mecca e Medina e l'ingresso dei pellegrini nella valle dell'Arafah. Il pellegrinaggio alla Mecca per adorare la sacra Kaaba, il principale santuario dei musulmani, è un dovere indispensabile di un musulmano, garantendogli il perdono di tutti i peccati e raggiungendo la beatitudine eterna nell'aldilà.
Il mese di Dhul-Hijjah è considerato un periodo di rigoroso divieto di tutte le azioni malvagie, di cui una persona normale, in linea di principio, dovrebbe fare attenzione nella sua vita. Vita di ogni giorno: qualsiasi violenza, manifestazione di intolleranza, linguaggio volgare, furto e altre cattive intenzioni e azioni.
10 ZU-L-HIJA - EID AL-KURBAN - FESTA DEL SACRIFICIO
Eid al-Kurban (Kurban Bayram, Eid-al-Adha) - la festa del sacrificio.
La Festa del Sacrificio fa parte del rito musulmano del pellegrinaggio alla Mecca, si celebra nella valle del Mina vicino alla Mecca il 10° giorno del 12° mese del calendario lunare musulmano Zul Hijjah e dura 3-4 giorni. Naturalmente, non tutti i musulmani possono fare un hajj alla Mecca, partecipare alla principale festa musulmana e fare un sacrificio in un luogo sacro, quindi i canoni dell'Islam richiedono ai musulmani di svolgere la parte culminante della cerimonia non solo alla Mecca, ma ovunque I musulmani possono esserlo.
La mitologia di questa festa risale al famoso racconto biblico sul tentativo da parte del patriarca Abramo (in arabo - Ibrahim) di suo figlio Isacco come sacrificio a Dio. Tuttavia, al posto del biblico Isacco, la tradizione musulmana mette Ismail, considerandolo il figlio maggiore, e Isacco, secondo le idee musulmane, è il secondo figlio di Abramo. Per questa devozione e virtù, l'Onnipotente ricompensò Ibrahim sostituendo il sacrificio di Ismail con un agnello.
La celebrazione del giorno del sacrificio, anche se non accade alla Mecca, inizia la mattina presto. A una piccola luce, i musulmani vanno alla moschea per le preghiere mattutine, ma prima è necessario eseguire un'abluzione completa, indossare abiti nuovi e puliti e, se possibile, ungersi con l'incenso. Non è consigliabile mangiare prima della preghiera. Alla fine della preghiera mattutina (preghiera), i credenti tornano a casa e poi, se lo desiderano, si riuniscono in gruppi per strada o nei cortili, dove cantano lodi ad Allah (takbir) in coro. Quindi vanno di nuovo alla moschea o in un'area appositamente designata, dove il mullah o l'imam-khatib pronuncia un sermone.
Alla fine del sermone, i musulmani di solito si recano al cimitero per pregare per i morti e si inchinano anche ai santi locali. Di ritorno dal cimitero, iniziano il rito sacrificale, in segno di disponibilità a servire Dio. Per fare un sacrificio, i musulmani ingrassano appositamente l'animale scelto. A volte i musulmani decorano gli animali preparati per il macello con tutti i tipi di amuleti magici, decorano con vernice brillante, appendono con collane e campane.
Un musulmano, dopo aver compiuto un massacro, non dovrebbe essere avaro di rinfreschi, è necessario sfamare i poveri e gli affamati.
Nei giorni di festa, cercano di fare regali a parenti, amici e parenti. Nei giorni successivi alla festa, di solito fanno visita a parenti e amici intimi, poiché una visita nei giorni della Festa del Sacrificio è considerata benedetta e desiderabile.
10. Fornisci una descrizione della festa di Vesak nel lamaismo. Quando si tiene?
Vesak è una delle feste principali del buddismo. Si celebra la prima luna piena del mese di Vaishakha (o Vesak), il secondo mese del calendario indiano. "In questo giorno, tre grandi eventi sono accaduti nella vita del Buddha contemporaneamente: la sua ultima nascita terrena, l'illuminazione e l'immersione nel nirvana. Tra il primo e l'ultimo evento, trascorsi 80 anni, divenne Illuminato a 35 anni, ma tutto questo, secondo la biografia tradizionale del Buddha, è successo in un giorno. Per un'intera settimana, i monaci parlano nei templi della vita di Buddha, processioni solenni si muovono intorno a templi e monasteri, raffigurando versioni teatrali di questi tre eventi della sua biografia "(NL Zhukovskaja). "Il fulcro della festa è l'illuminazione del Buddha, un evento eccezionale per l'umanità, che segna una svolta nella conoscenza della verità. In questo giorno, è consuetudine decorare i templi locali e accendere lanterne al calar della notte, che simboleggia l'illuminazione viene in questo mondo".
Nel 2007, il 19 marzo è iniziato il primo mese del calendario indiano. I primi quattro mesi dell'anno in indiano: Chaitra (30 giorni), Vaisakha (31 giorni), Jaishtha (31-32 giorni), Asadha (32 giorni). Quindi il secondo mese è iniziato il 18 aprile. La prima luna piena di questo mese è il 2 maggio alle 14-11 ora di Mosca. Così, Vesak nel 2007 viene celebrato il 2 maggio.
Continuando le tradizioni del buddismo, anche la Teosofia considera Vesak un giorno speciale. Così, nel libro di C. Leadbeater "Gli insegnanti e il sentiero" leggiamo: "Il Signore Buddha ha il suo tipo speciale di potere, che effonde quando dà una benedizione al mondo, e la benedizione è un qualcosa di completamente unico e cosa meravigliosa, perché a causa della sua influenza e posizione, il Buddha ha accesso a quei piani della natura che sono completamente al di fuori della nostra portata, e quindi può far cadere e trasmettere al nostro livello quelle forze che sono proprie di questi piani Senza questo intermediario di il Buddha, sarebbero inutili per noi qui nella vita fisica; le loro vibrazioni sono così enormi, così incredibilmente veloci che passerebbero attraverso di noi senza toccarci a tutti i livelli che possiamo raggiungere, e non sapremmo nemmeno della loro esistenza .
Quindi, c'è un giorno speciale nell'anno in cui il Signore Buddha, già dalla sua posizione più alta ora, benedice il mondo. Più avanti in Leadbeater: "Per questa effusione miracolosa, viene scelto il giorno di luna piena del mese indiano di Vaishakh (in Sri Lanka è chiamato Vesak), di solito corrispondente al nostro maggio, l'anniversario di tutti gli eventi importanti della sua ultima vita terrena - la sua nascita, il conseguimento del grado di Buddha e l'allontanamento dal corpo fisico”. Leadbeater descrive in dettaglio dove e come avviene l'apparizione del Signore Buddha alla Fratellanza Bianca e ai pellegrini.
A. Bailey descrive anche questa benedizione del Buddha del Mondo nel giorno di Vesak, il luogo per il quale fu scelto "una certa valle situata a un'altitudine abbastanza elevata ai piedi dell'Himalaya in Tibet". "Oggi questa leggenda, o vero racconto vivente di un incidente spirituale, si sta lentamente diffondendo in Occidente, dove è riconosciuta da molti o suscita curiosità, stupore, dubbio. Ad alcuni aspiranti occidentali sembra che sia giunto il momento in cui Occidente e Oriente possono unirsi spiritualmente in questa grande festa di amicizia, all'unisono gli uni con gli altri e sotto la guida del Buddha venuto per portare la luce in Oriente e del Cristo che è venuto per portare la luce in Occidente, possono chiedere tali benedizioni e rivelazione che il prossimo futuro può dimostrare ciò che è tanto necessario. : "pace in terra, benevolenza negli uomini". In questo modo è possibile accelerare l'inizio di un'era di fratellanza e comprensione reciproca, quando tutti avranno più tempo e meno paure cercare Dio per se stessi, quindi il più grande evento sul pianeta in termini di verità spirituali, che ha il maggiore effetto sulla razza umana, è il Festival del Wesak. maggioranza. Ora deve essere riconosciuto e utilizzato consapevolmente" (articolo "Festival di Vesak").
I seguaci di A. Bailey in tutto il mondo celebrano tre feste spirituali primaverili con conferenze e meditazioni di gruppo: Pasqua (luna piena in Ariete), Vesak (luna piena in Toro) e Goodwill Day (luna piena in Gemelli). Nel 2007 si tratta rispettivamente del 2 aprile, 2 maggio e 1 giugno.
11. Le persone possono vendere terreni? (secondo la Bibbia), libro. Levitico 25, perché? Specificare il numero del versetto e rivelarne il contenuto
La terra non deve essere venduta per sempre, per la Mia terra: voi siete stranieri e coloni con Me; 24 In tutto il paese del tuo dominio, concedi il riscatto del paese.
Quasi 3.500 anni fa, gli israeliti, appena usciti dalla schiavitù egiziana, ricevettero la Legge sul monte Sinai, che ebrei e cristiani considerano divinamente rivelata. È passata alla storia come Legge di Mosè. Fu questa legge a determinare non solo le relazioni socio-economiche dell'Israele dell'Antico Testamento, ma anche il sistema economico cristiano.
TUTTA LA TERRA È DI DIO
Secondo la legge di Mosè, tutta la terra appartiene a Dio. Il Signore ne parla così: «La terra non deve essere venduta per sempre, perché la terra è mia: voi siete stranieri e coloni con me» (Levitico, cap. 25, versetto 23). Sulla base di ciò, è stato costruito l'intero sistema economico.
12. Qual era la differenza tra tizi e venditori neri nella cultura del periodo sovietico?
"Dandy" è apparso in URSS negli anni '50. Praticavano uno stile nell'abbigliamento, nel comportamento (come si diceva allora "stile pressato"), che era una protesta contro lo stile prevalente degli abiti grigi, comportamento impercettibile, modesto, somiglianza con gli altri, imposto da una vita magra e da un'ideologia ascetica. I ragazzi indossavano giacche a quadri luminose, camicie non meno luminose, cravatte con palme inconcepibili, scimmie, ballavano boogie-woogie, pettinavano enormi ciuffi, ascoltavano musica "non nostra". Questa è stata percepita come una sfida diretta alla cultura sovietica.
Combattevano senza pietà con i tizi: venivano catturati dai distaccamenti operativi del Komsomol, a volte picchiati, caricature di loro per frequenza e volume gareggiavano sulla rivista Krokodil con caricature degli imperialisti.
Fartsovschiki chiamava le persone che vendevano cose straniere ai tizi.
13. Espandere il contenuto dell'articolo 67 della Russkaya Pravda (edizione lunga, secondo l'elenco della Trinità) e fornire una spiegazione: perché esattamente queste azioni nell'antica società russa sono state valutate come un insulto alla persona e non solo come danno fisico e danno?
La verità russa è stata preservata in un gran numero (oltre 110) di elenchi dei secoli XIII-XVIII. Tutti i testi della Pravda fanno parte di eventuali raccolte o annali. Secondo le loro caratteristiche, gli elenchi della Pravda possono essere suddivisi in tre monumenti principali:
1) Breve,
2) Long e 3) Verità abbreviata.
La prima fonte è il diritto consuetudinario dell'antica Russia pagana.
La seconda fonte è la legislazione principesca. Ad esempio: nel secondo articolo della Lunga Verità, la legge di Yaroslav prevede di sostituire la vendetta tribale per l'omicidio con vira (multa).
La terza fonte sono le sentenze giudiziarie dei principi in vari casi (la sentenza di Izyaslav, che ha condannato gli abitanti di Dorogobuzh a doppia punizione per l'omicidio del marito del principe "il vecchio sposo").
La quarta fonte sono i progetti legislativi del clero adottati dai principi. Nella Russkaya Pravda ci sono decreti secondo cui il rapinatore è punito con una multa, oltre a "flusso e saccheggio", cioè la sua proprietà viene confiscata e viene venduto come schiavo insieme a tutta la sua famiglia all'estero. Questo decreto fu adottato su iniziativa dei vescovi sotto San Vladimir, quando le rapine divennero più frequenti, perché i ladri non temevano una multa.
LUNGO RUSSO Pravda
(secondo l'elenco della Trinità della seconda metà del XIV secolo)
Sud Yaroslavl Volodimerich Pravda Russkaja
E indossalo
67. E tutte le spese generali: 12 grivna, 2 grivna e 20 kune per i giovani, e cavalcare con i giovani su due cavalli; l'essenza della bocca è l'avena, ed è un piacere diserbare la carne di montone e nutrire la brina, che Ima prende un cuore, 10 kuna pissu, 5 kuna perekladnago, due zampe per pelliccia.
Se stesso - il combattente del principe anziano, il marito del principe, forse uno spadaccino. Le sovrapposizioni sono stimate in 12 grivna. Questa parola significa "interesse" (Sreznevsky, II, stb.292). Già Boltin riteneva che le "spese generali" fossero un compenso generale, eccedente le prescritte "quindi, le spese generali. È regolamentata la partenza del marito del principe su due cavalli. Le norme indicate nell'articolo sono vicine alle norme ricevute dal virnik Il riferimento allo scriba è notevole; dal XIV secolo entra in uso il termine "impiegato". "Pelliccia" - pelle per scrivere, pergamena (Sreznevsky, II, 252). denaro.
14. Descrivi i tipi iconografici Gran Panagia ed Emmanuele
Un'icona è un'immagine pittoresca, meno spesso in rilievo, di Gesù Cristo, la Madre di Dio, angeli e santi. Non può essere considerato un quadro, riproduce non ciò che l'artista ha davanti agli occhi, ma un certo prototipo che deve seguire.
Panagia greca. - tutto santo 1. Parte della prosfora, sequestrata sulla proskomedia in onore della Madre di Dio; in apposite casse (panagiars) veniva trasferita nel refettorio del monastero, dove una parte veniva consumata prima e una parte dopo il pasto. Attualmente, insieme ad altre particelle, è invocato per diskos e consacrato alla liturgia.2. Il pettorale di vescovi e archimandriti è una piccola icona (tonda, ovale, a forma di diamante, ecc.), su un lato della quale, di regola, è raffigurato il Salvatore o la Trinità e, sull'altro, la Madre di Dio con il bambino.3. Un epiteto speciale, che è assegnato, di regola, alle immagini della Madre di Dio del Segno (a volte - la Grande Panagia); rivela un ulteriore significato liturgico insito nell'immagine del Salvatore Emmanuele nel medaglione - un prototipo simbolico dell'agnello pasquale (il cosiddetto artos - una prosfora pasquale rotonda).
Grande Panagia (greco - Tutto santo) - il nome dell'icona della Madre di Dio, conosciuta anche come Nostra Signora del Segno e del Muro Indistruttibile. Rappresenta la Madre di Dio con le braccia alzate e tese ai lati (tipo iconografico di Orante), portando sul petto l'immagine di Cristo Emanuele in un medaglione rotondo.
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23. Per la preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati i materiali del sito http://religion. storico.ru
24. Per la preparazione di questo lavoro, materiali dal sito http://russia. rin.ru
Oggi è il 28 giugno 2014 - il primo giorno del mese del Ramadan, cioè da oggi devi digiunare (uraza).
Ogni anno, pochi giorni prima dell'inizio del digiuno (uraz) del mese di Ramadan, i musulmani di tutto il mondo si pongono la stessa domanda:
Quando inizia il Ramadan quest'anno?
Il 2014, di sicuro, non farà eccezione, quindi vogliamo pubblicare le informazioni in anticipo in merito quando inizia il Ramadan (Ramadan) nel 2014.
Così, Secondo calcoli astronomici preliminari nel 2014, il Ramadan 1 arriva il 28 giugno 2014.
Presta attenzione al 28 giugno: questo è il primo giorno in cui dovresti già digiunare, cioè astenersi dal mangiare, bere e altri divieti durante le ore diurne.
Dati tratti dal portale internazionale Islamicfinder.
Tuttavia, va notato che la definizione dell'inizio del mese di Ramadan si basa sull'osservazione della Luna, e poiché la visibilità della Luna in diverse regioni della Terra è leggermente diversa, potrebbero esserci lievi differenze nella inizio del primo giorno del mese di Ramadan in paesi diversi pace.
Inoltre, un breve articolo su cos'è il digiuno nel mese del ramadan e come digiunare in ramadan.
È noto che il digiuno durante l'intero mese del Ramadan fu introdotto nel 624, direttamente durante il tempo del Profeta Maometto (pace e benedizioni di Allah su di lui).
Nel Sacro Corano ci sono molti riferimenti all'osservanza obbligatoria del digiuno nel mese di Ramadan.
"O voi che credete! Vi è prescritto il digiuno, come era prescritto a coloro che erano prima di voi - forse sarete timorati di Dio!"
Corano, sura 2 "Al-Baqara", 183 versetti.
Il digiuno di questo mese è molto importante per i musulmani. Come sapete, il digiuno nel mese del Ramadan è uno dei 5 pilastri dell'Islam, cioè uno dei fondamenti della religione che viene dopo la Fede in Allah e l'osservanza di cinque preghiere quotidiane.
Lo scopo principale del digiuno nel mese di Ramadan è osservare questo digiuno per amore di Allah, perché digiunando, una persona mostra all'Onnipotente di essere pronta a rinunciare a varie benedizioni per amore di Dio.
Inoltre una persona inizia ad apprezzare ciò che ha, riconsidera il suo atteggiamento anche nei confronti delle cose semplici dei tempi ordinari (come acqua e cibo), ma così piacevoli dopo un lungo traguardo.
Inoltre, il digiuno nel mese del Ramadan promuove l'autoeducazione fisica e spirituale, educa la forza di volontà in una persona.
Chi è tenuto a digiunare durante il mese di Ramadan?
Musulmani che hanno raggiunto la maggiore età e hanno la capacità fisica di farlo.
Leggi di più su come e chi ha bisogno di osservare il digiuno del Ramadan nei libri dedicati al digiuno.
Deve essere chiaro che il digiuno non dura 3-5 o 9 giorni, il periodo di digiuno è l'intero mese del Ramadan (un mese può durare 30 o 29 giorni).
La base del digiuno è il rifiuto di cibo, cibo e relazioni intime e alcune altre attività durante le ore diurne (da Fajr a Maghreb). Ma è importante non solo rifiutare cibo e acqua, ma anche cercare di diventare un po' meglio spiritualmente.
Le buone azioni, come le preghiere, il ricordo di Allah, la lettura del Corano, la carità, la richiesta di aiuto all'Onnipotente nel mese di Ramadan hanno un valore più alto.
Il digiuno del mese di Ramadan si conclude con la festa - Eid al Fitr (Eid al-Fitr). In questo momento, i musulmani eseguono una preghiera festiva, distribuiscono l'elemosina (zakat al-fitr), visitano i parenti.
Se hai bisogno dell'originale
Ramadan(tur.), o Ramadan(Arabo) è il 9° mese del calendario musulmano, il più importante e onorevole per i musulmani. Questo è un digiuno obbligatorio, che è uno dei 5 pilastri dell'Islam.
Per tutto il mese i fedeli musulmani sono tenuti ad osservare un rigido digiuno, chiamato "uraza". Il digiuno si basa sull'astenersi dal mangiare, dal bere, dal fumare e dalle relazioni intime durante il giorno. Lo scopo del digiuno è di astenersi dal cibo dal momento in cui “il filo nero inizia a differire da quello bianco” fino al tramonto. L'essenza del Ramadan è rafforzare la fede, la crescita spirituale e rivalutare il proprio modo di vivere. Il digiuno per un musulmano, prima di tutto, è una grande opportunità per evidenziare le cose principali della tua vita, entrare in sintonia con la spiritualità, abbandonare il proibito. Il mese dura in modo diverso, circa 29-30 giorni, a seconda del calendario lunare. Il digiuno inizia all'alba - con l'azan mattutino, e termina dopo il tramonto - dopo l'azan serale.
Ogni giorno, prima del digiuno, i musulmani dicono niyat - l'intenzione di digiunare il mese del Ramadan per amore di Allah. La persona che digiuna deve finire il suo pasto (suhoor) al mattino prima dell'alba e iniziare a rompere il digiuno (iftar) immediatamente quando arriva il momento di rompere il digiuno. Latte, acqua, datteri e altri alimenti consigliati per questo sono adatti per rompere il digiuno.
La preghiera notturna - isha, viene eseguita quotidianamente dai musulmani, dopodiché viene eseguita collettivamente la preghiera volontaria di taraweeh, che include 8 o 20 rak'ah. 10 giorni prima della fine del Ramadan è la notte di al-Qadr, la notte della predestinazione o del potere.
Il mese sacro del Ramadan e del digiuno termina con la seconda festa musulmana più importante, Eid ul-Fitr, o Ramadan Bayram, che inizia al tramonto dell'ultimo giorno di digiuno e continua per 2 giorni del mese successivo, Shawwal.
Il primo giorno del mese di Shawwal, nella moschea si svolge una preghiera collettiva (la festa della rottura del digiuno). Durante il pasto festivo, vengono trattati non solo i parenti, ma anche i conoscenti, i vicini, indipendentemente dalla loro fede.
In onore della fine del digiuno, celebrano la rottura del digiuno, celebrando l'Eid al-Adha. In questo giorno, i musulmani eseguono una preghiera speciale, una preghiera eid e pagano l'elemosina obbligatoria - zakat al-fitr. Il nome "Uraza" è usato principalmente nelle lingue turche.
Lo scopo del post
Limitandosi e rinunciando ai propri bisogni umani anche nei giorni più difficili ed estenuanti, i musulmani dimostrano quanto sia forte la loro fede. Durante il digiuno si tenta di sottomettere gli istinti, o nafs, e le passioni. La pulizia esterna è solo ausiliaria alla pulizia dell'interno, che libera dalla contaminazione. Se un musulmano soddisfa tutte le regole esterne del digiuno, ma i suoi pensieri e le sue intenzioni non sono graditi a Dio, il digiuno non può essere considerato valido, perché, secondo i musulmani, Allah non richiede l'astensione dal cibo e dalle bevande a un bugiardo. L'osservanza del digiuno corporeo in combinazione con il digiuno spirituale è estremamente positiva per l'anima, secondo i musulmani.
Il Ramadan si distingue per un atteggiamento particolarmente responsabile nei confronti dell'esecuzione delle preghiere. È obbligatorio leggere il libro principale, il Corano, si suppone che compia buone azioni, la distribuzione dell'elemosina volontaria - sadaka - e obbligatoria, zakat. Coloro che per qualche motivo non eseguono namaz, il più delle volte nel mese del Ramadan iniziano a osservare questo pilastro dell'Islam. In gran parte a causa di ciò, i musulmani aspettano l'arrivo di questo mese con particolare trepidazione.
Azioni che rompono il digiuno
Alcune azioni eseguite durante le ore diurne possono interrompere il digiuno. Questi includono:
Azioni che non rompono il digiuno
Categorie di persone liberate dal digiuno
Tutti i musulmani maturi sono tenuti a digiunare. Tuttavia, ci sono restrizioni sul digiuno per alcuni individui. Sono:
La distribuzione dell'elemosina (sadaqah) è un prerequisito per la celebrazione. anche in vacanzeÈ consuetudine visitare le tombe dei parenti.
Coloro che, per qualche ragione, sono esentati dal digiuno del Ramadan non dovrebbero comunque prendere con aria di sfida misure proibite durante il digiuno (fumare, bere, mangiare) durante le ore diurne. Nei paesi in cui l'Islam è diffuso, è vietato assumere cibo, bevande, masticare chewing-gum e accendere musica ad alto volume nei luoghi pubblici durante il digiuno. Tutto questo è tacitamente vietato anche in quelle città israeliane dove vive la maggioranza dei musulmani, così come in quelle città dove convivono ebrei e arabi. Ad esempio, nella città di Nazaret, ebrei e cristiani cercano di non interferire con tutte le azioni elencate che sono proibite durante il digiuno.
Intenzione
Una condizione indispensabile per il digiuno è l'espressione di niyat - l'intenzione di digiunare. Niyat si pronuncia con il cuore e si conferma verbalmente nel linguaggio comprensibile al digiunante. La forma dell'intenzione è approssimativamente la seguente: "Ho intenzione di digiunare domani (oggi) il mese di Ramadan per amore di Allah". Questa intenzione dovrebbe essere pronunciata da un musulmano ogni giorno tra la notte - Isha, e la mattina - Fajr, preghiera. Se l'intenzione è pronunciata solo all'inizio del mese per tutti i giorni di digiuno, allora, in tutti i madhhab sunniti, ad eccezione del Maliki, il digiuno non è valido.
Debito
In conformità con 1 dei 5 pilastri dell'Islam, rompendo il digiuno, un musulmano è obbligato:
Fare buone azioni
Secondo il Corano e gli autentici hadith, compiere buone azioni è particolarmente importante.
Il profeta Maometto ha detto che Allah aumenta il loro significato di 700 volte, e lo shaitan è incatenato nel mese di Ramadan, quindi fare buone azioni in questo mese è possibile con maggiore facilità che in altri mesi.
Durante il digiuno, i musulmani dedicano più tempo alla preghiera e alla lettura del Corano, compiono buone azioni e distribuiscono l'elemosina.
Suhoo
Mangiare la mattina presto durante il digiuno è chiamato suhoor. Prima di eseguire la preghiera - Fajr, prima dell'alba, prendono il cibo. Il pasto mattutino e la conversazione serale, iftar, sostituiscono la colazione, il pranzo e la cena tradizionali musulmani.
È auspicabile che Suhoor venga eseguito prima dei primi 3 segni dell'alba: in questo caso, puoi aspettarti una ricompensa maggiore (sawab) da Allah. Se il suhoor non viene eseguito prima dell'alba, ciò non viola il digiuno, tuttavia, parte della ricompensa viene persa, perché una delle azioni relative alla Sunnah del profeta Maometto non verrà eseguita.
Iftar
Il pasto serale durante il mese di digiuno del Ramadan è chiamato iftar. Si tiene dopo la preghiera serale e inizia subito dopo il tramonto. Non è auspicabile posticipare iftar a più tardi. Rompono il digiuno secondo la Sunnah con acqua e frutti di datteri. Secondo il profeta Maometto, si dovrebbe rompere il digiuno con i datteri e coloro che non hanno trovato i datteri dovrebbero rompere il digiuno con l'acqua, perché purifica.
Un iftar perfetto termina con le seguenti parole (dua): “O Signore, ho digiunato per te (per il bene del tuo piacere con me) e, usando le tue benedizioni, ho rotto il mio digiuno. Spero in Te e credo in Te. Perdonami, o Colui la cui misericordia è infinita. Sia lodato l'Onnipotente, che mi ha aiutato a digiunare e mi ha nutrito quando ho rotto il mio digiuno”..
Taraweeh
Tarafih è una preghiera volontaria eseguita dopo la lettura della preghiera notturna obbligatoria (isha). Dura fino ai primi segni dell'alba. È fatto sia congiuntamente che individualmente. "Taraweeh" è il plurale dell'arabo "tarwih" e si traduce come "riposo". Porta questo nome perché alla fine di ciascuno dei quattro rak'ah si riposano seduti, lodando il Signore o ascoltando gli ammonimenti dell'imam.
In precedenza, sotto il profeta Maometto, il tarawih era composto da 8 e 20 rak'ah, ma il tarawih, che consisteva in 20 rak'ah, fu finalmente approvato dal califfo Umar con il consenso dei Sahaba. Secondo il 4° madhhab sunnita, tale preghiera dovrebbe essere eseguita in 20 rak'ah, che sono 10 preghiere di 2 rak'ah. Si recita quotidianamente per tutto il mese di digiuno, dopo aver letto l'Isha, la preghiera notturna. Sotto i seguaci del profeta Maometto, alla fine di ciascuno dei 4 rak'ah, si prendevano un breve riposo, durante il quale lodavano e commemoravano Allah, o veniva letto un breve sermone.
Ultimi 10 giorni di Ramadan
Durante questo periodo del mese di Ramadan, le persone che digiunano sono più diligenti nell'adorazione. Si consiglia di visitare le moschee - itikaf, guidati dall'esempio del profeta Maometto, che si ritira per 10 giorni in una moschea. Nell'ultimo anno della sua vita, il profeta dedicò 20 giorni all'adorazione di Allah. E qui è imperativo pronunciare niyat, un'intenzione che suona più o meno così: "Ho intenzione di essere in itikaf in questa moschea per il bene di essere vicino ad Allah". Uscendo da itikaf, l'intenzione dovrebbe essere pronunciata di nuovo. In questi 10 giorni è prevista la notte di al-Qadr.
Notte al-Qadr
La notte del potere o la notte della predestinazione - la notte di al-Qadr, è una festa islamica che si celebra la 27a notte di digiuno. Questo viene fatto in onore dell'apertura della prima sura del Corano al profeta, avvenuta nel 610 nella grotta della montagna Jabalan-Nur chiamata Hira.
Dicono che quella notte l'arcangelo Jabrail apparve a Maometto, che stava recitando una preghiera, e gli ordinò di leggere il Corano. La fine del mese di Ramadan è segnata dalla notte della predestinazione. In questa notte i musulmani leggono il Corano, chiedendo perdono per tutti i peccati.
Eid al Adha
Con l'inizio del primo giorno del mese successivo al Ramadan, il mese di Shawwal, si celebra tradizionalmente la rottura del digiuno - Eid al-Fitr o Eid al-Fitr. Viene eseguita una preghiera festiva - Si pagano la preghiera Eid e l'elemosina obbligatoria, zakat al-fitr.
Zakat al-Fitr
Zakat al-fitr è l'elemosina di rompere il digiuno. Viene pagato ai musulmani bisognosi prima di Eid al-Fitr. Il pagamento dell'elemosina è un atto obbligatorio, o wajib, per i devoti musulmani. Il capofamiglia paga l'elemosina per ogni familiare a carico. Per un bambino nato dopo il tramonto dell'ultimo giorno del mese di Ramadan, l'elemosina obbligatoria non viene pagata.
Zakat al-fitr viene pagato a una persona autorizzata in una moschea oa una persona bisognosa individualmente. Un'elemosina è 1 saa di una sostanza sfusa distribuita nella regione in cui viene effettuato il pagamento. Ad esempio, in Europa si consiglia di utilizzare il grano e l'orzo come pagamento, nel sud-est asiatico si paga con il riso, in Medio Oriente con i datteri. Saa è una misura di peso, pari a 3.500 g nel madhhab Hanafi, qui pagano la metà del saa, o 2.176 g negli altri madhhab sunniti. È meglio pagare l'elemosina obbligatoria in cibo, come è stato fatto sotto il profeta Maometto. È consentito pagare l'elemosina in termini monetari nel madhhab Hanafi.
Gli scopi del pagamento della zakat al-fitr sono kafarra - espiazione per possibili omissioni, errori commessi durante il mese di Ramadan, così come il desiderio di aiutare i poveri nella celebrazione di Uraza Bayram (Eid al-fitr) insieme al resto.
Congratulazioni
I musulmani si congratulano a vicenda per il mese di digiuno, che considerano un evento gioioso. Congratulazioni con le parole "Ramadan Kareem", che significa l'augurio di un Ramadan generoso, o "Ramadan Mubarak", che benedice il mese del Ramadan.
Tempi
Inizio di un nuovo mese in calendario lunare il giorno successivo alla luna nuova. Poiché la differenza tra il calendario lunare e quello gregoriano è di 11 giorni, ogni anno il giorno del Ramadan cade 11 giorni prima del calendario moderno.
In alcuni paesi musulmani il primo giorno del Ramadan è calcolato astronomicamente, mentre in altri è calcolato dalla luna o in base all'opinione di autorevoli musulmani.
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Edizione della Sharia:
Gamet Suleymanov- Un laureato della Facoltà di Studi Hadith dell'Università Islamica di Medina (Arabia Saudita)
Shaban Uluchanov- Laureato della Facoltà di Diritto Islamico dell'Università Islamica di Medina (Arabia Saudita)
introduzione
بسم الله الرحمان الرحيم
L'Islam è una religione di saggezza e giustizia. Tutto ciò che comanda questa religione è bontà e giustizia. Proprio come tutto ciò che questa religione proibisce è il male e l'empietà. Da ciò che questa nobile religione richiede è la solidarietà e l'unità dei musulmani.
Allah Onnipotente dice: "E non siate tra i politeisti, tra coloro che hanno diviso la loro religione e sono diventati sette, ciascuno dei quali si rallegra di ciò che ha" (Corano, 30:31-32). Queste parole di Allah Onnipotente ci indicano che la disunione e il settarismo sono le qualità distintive dei politeisti. Inoltre, tutti sanno che l'unità e la coesione sono la forza, mentre la disunione e il settarismo portano alla debolezza e alla vulnerabilità.
Pertanto, Allah l'Onnipotente ci comanda: "E non litigare, altrimenti perderai il coraggio e perderai le forze"(Corano, 8:46).
Tuttavia, non è un segreto per nessuno in quante polemiche cadano i musulmani sulla definizione dell'inizio e della fine del mese sacro del Ramadan. Alcuni seguono la decisione ufficiale del Muftiate nei loro paesi, altri sono guidati dalla Mecca e Arabia Saudita o altri paesi musulmani.
Ci sono quelli che ignorano tutti e osservano il mese da soli, quindi iniziano e finiscono il mese del Ramadan in base alle loro osservazioni. Di conseguenza, molti disaccordi e controversie scoppiano tra i musulmani di un paese.
Dibattito particolarmente acceso scoppia al termine del Ramadan in occasione della determinazione della giornata di Eid al-Fitr.
Quei musulmani che non seguono il muftiate e la maggioranza nei loro paesi sono costretti a recitare la preghiera festiva separatamente da tutti, spesso in appartamenti e altri locali. Inoltre, entrambi i gruppi di musulmani iniziano a incolpare e ad accusarsi a vicenda di un grande peccato.
Il primo gruppo dice: “Siete peccatori perché interrompete deliberatamente il vostro digiuno durante il Ramadan”. L'altro gruppo dice prima: “Come puoi digiunare in una vacanza quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha proibito di digiunare in questo giorno?! Siete peccatori e settari, perché separare i musulmani.
Tuttavia, qual è la soluzione a questo problema dal punto di vista dell'Islam? Per trovare una risposta a questa domanda, dovremo considerare lo status giuridico di alcune questioni legate all'inizio e alla fine del mese di Ramadan.
Chiediamo ad Allah Onnipotente di renderlo facile per noi!
Come vengono determinati l'inizio e la fine del mese di Ramadan nell'Islam
Per capire meglio come si determina l'inizio e la fine del Ramadan, sarebbe bene spendere qualche parola sul calendario lunare musulmano.
Un anno nel calendario musulmano è composto da 12 mesi lunari, come ci ha detto Allah Onnipotente: “In verità, il numero di mesi con Allah è dodici. Così è stato scritto nella Scrittura il giorno in cui Allah creò i cieli e la terra» (Corano, 9:36).
I mesi musulmani consistono in 29 o 30 giorni, e quindi l'anno musulmano contiene circa 354 giorni. L'inizio del mese nel calendario musulmano è determinato dall'apparizione di una nuova mezzaluna nel cielo.
Pertanto, l'inizio del mese di Ramadan è determinato dal rilevamento nel cielo nuova luna nella notte del 29 Shaban (nome del mese musulmano precedente il Ramadan).
In questa occasione, Allah Onnipotente dice: “Nel mese di Ramadan, il Corano è stato inviato: la giusta guida per le persone, una chiara prova della giusta guida e discernimento. Chi di voi trova questo mese deve digiunare» (Corano, 2:185).
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse anche: "Inizia a digiunare quando la vedi (la luna nuova) e smetti di digiunare quando la vedi" (Musulmano).
Se il mese non compare il 29° giorno di Shaban, il giorno successivo sarà considerato il 30° di Shaban e il primo giorno di Ramadan verrà dopo.
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “Non digiunare finché non vedi la mezzaluna e non rompere il tuo digiuno (cioè non completare il mese di Ramadan) finché non la vedi (la mezzaluna). E se non l'hai visto a causa della nuvolosità, completa il mese precedente (shaban) con trenta giorni. (Bukhari).
È interessante notare che per l'annuncio dell'inizio del Ramadan è sufficiente che un pio musulmano veda il nuovo mese.
Ibn Umar (che Allah sia soddisfatto di lui) disse:
“La gente ha cercato di vedere il nuovo mese e io ho detto al Profeta (pace e benedizioni su di lui) che l'avevo visto. Quindi il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) iniziò a digiunare e ordinò alle persone di fare lo stesso”.
Abu Dawud, l'autenticità dell'hadith è stata confermata dallo sceicco Albani
Quanto alla fine del mese di Ramadan e alla visione del nuovo mese di Shawwal, ciò richiede la testimonianza di due devoti musulmani. Ciò è indicato da un altro autentico hadith in cui il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se due musulmani hanno assistito, allora inizia e termina il digiuno in Ramadan" (Ahmad, l'autenticità dell'hadith è stata segnalata dallo sceicco Albani).
Pertanto, l'ultimo hadith dice che il mese di Ramadan inizia e finisce se due musulmani vedono il nuovo mese. Tuttavia, il primo hadith narrato da Ibn Umar fa un'eccezione per quanto riguarda la definizione dell'inizio del Ramadan, che non si può dire della fine del Ramadan (vedi Tukhvatul Ahwazi).
È possibile fare affidamento su calcoli astronomiciper determinare l'inizio e la fine del mese di Ramadan
I versetti e gli hadith che abbiamo esaminato nel capitolo precedente indicano chiaramente che il nuovo mese è fissato dall'osservazione visiva. A questo proposito, molti studiosi islamici hanno espresso l'opinione unanime degli studiosi secondo cui non è lecito utilizzare calcoli astronomici per determinare l'inizio e la fine del mese di Ramadan.
L'Imam Hafiz Ibn Hajar (che Allah abbia pietà di lui) disse: "Riferito da Ibn al-Mundhir sull'opinione unanime che non si può fare affidamento su calcoli astronomici per stabilire un digiuno"(Vedi Fatul Bari).
Lo sceicco al-Islam Ibn Taymiyyah (che Allah abbia pietà di lui) disse:
“Non c'è dubbio che la Sunnah e il parere unanime dei Compagni indicano che non si può fare affidamento su calcoli astronomici. In autentici hadith narrati da Imam al-Bukhari e Muslim. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse:“In verità, siamo una comunità analfabeta: non sappiamo né scrivere né contare. Inizia a digiunare quando la vedi (la luna nuova) e smetti di digiunare quando la vedi.
Vedi "Majmu'ul-fatawa"
Particolare attenzione è rivolta alle parole del Profeta (pace e benedizioni su di lui): (Bukhari).
Il fatto che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci abbia ordinato di contare il mese di Shaban in 30 giorni in caso di nuvolosità e non ci abbia ordinato di rivolgerci agli astronomi, indica che non è consentito utilizzare calcoli astronomici.
Per quanto riguarda alcuni studiosi moderni che consentono l'uso di calcoli astronomici, il loro argomento principale è l'hadith del Profeta (pace e benedizioni su di lui): “In verità, siamo una comunità analfabeta: non sappiamo né scrivere né contare. Pertanto, il mese sarà o così o così - cioè o sono 29 giorni o 30 giorni" (Bukhari). Anche le parole del Profeta (pace e benedizioni su di lui): "E se non l'hai visto a causa della nuvolosità, completa il mese precedente (shaban) con trenta giorni" (Bukhari).
Dissero: l'analfabetismo e l'incapacità dei musulmani di fare il conteggio astronomico durante il tempo del Profeta (pace e benedizioni su di lui) erano le ragioni per cui il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ordinò di fare affidamento sulla fissazione visiva.
Se queste ragioni scompaiono e la maggioranza della comunità musulmana viene istruita: sa scrivere e contare, oltre a tenere un corretto calcolo astronomico, allora in questo caso è d'obbligo ricorrere al calcolo astronomico in questa materia.
In particolare, questa opinione è stata sostenuta dallo sceicco Ahmad Shakir (che Allah abbia pietà di lui), e lo ha spiegato in dettaglio nel suo libro Awail ash-Shukhuur al-Arabiya.
Tuttavia, vale la pena notare che questa opinione è aliena e rara, perché. contraddice l'opinione unanime dei Compagni e dei primi Imam. Ci sono numerosi versi e hadith in cui ci viene ordinato di comprendere e praticare l'Islam esattamente come facevano i nostri giusti antenati.
Allah l'Onnipotente ha detto: "E chiunque si oppone al Messaggero dopo che la retta via gli è diventata chiara e non segue la via dei credenti, lo dirigeremo dove si è rivolto e lo bruceremo nella Geenna. Quanto è brutto questo luogo di arrivo!” (Corano, 4:115). E non c'è dubbio che i credenti in questo versetto sono i compagni del Profeta (pace e benedizioni su di lui).
Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse anche: “Le persone migliori sono la mia generazione. Poi quelli che verranno dopo di loro, poi quelli che verranno dopo di loro". (Bukhari, musulmano).
Pertanto, lo sceicco Ibn Baz (che Allah abbia pietà di lui) ha parlato di quegli studiosi che hanno permesso di fare calcoli astronomici per determinare il Ramadan : “L'opinione unanime degli studiosi dell'Islam ha già superato quella degli studiosi moderni che l'hanno consentita, e quindi questa opinione non è accettata da loro. L'opinione di nessuno può essere accettata se contraddice la Sunnah del Profeta (pace e benedizioni su di lui) e l'opinione unanime dei giusti antenati.(Majmua Fatawa wa Magaalaat).
Nota: Bisogna fare una distinzione tra i calcoli astronomici e l'uso dei telescopi per scoprire la luna nuova. L'uso di telescopi e osservatori per la fissazione visiva della luna è consentito, perché Questo è in linea con le parole del Profeta (pace e benedizioni su di lui): "Inizia a digiunare quando lo vedi (il nuovo mese) e smetti di digiunare quando lo vedi" (Musulmano).
“È consentito osservare il nuovo mese con l'aiuto di telescopi e osservatori. Tuttavia, non è consentito utilizzare aerei e satelliti per questo, perché. sono su un colle sopra la terra"("Majmual fatawa wa rasail", Sheikh Muhammad Salih al-Uthaymeen).
Discrepanze territoriali quando si fissa un nuovo mese
Se il mese è stato fissato in un paese musulmano, i musulmani in altri paesi dovrebbero digiunare se non hanno visto il nuovo mese?
Su questo punto vi è un accettabile disaccordo tra gli studiosi musulmani. Gli studiosi che sono dell'opinione che ogni paese dovrebbe iniziare il digiuno del Ramadan in conformità con le proprie osservazioni sostengono principalmente l'hadith di Qurayba (che Allah abbia pietà di lui).
Pertanto, Qurayb afferma:
“Quando ero ad Ash-Sham, giovedì mattina è apparsa la luna nuova del Ramadan. Sono tornato a Medina alla fine del Mese Santo. All'arrivo, Ibn Abbas mi chiese: "Quando hai visto la luna nuova?" Ho risposto: "L'abbiamo vista giovedì sera". Ha chiarito: "L'hai vista tu stesso?" "Sì, e inoltre, la gente di Muawiyah l'ha vista e abbiamo digiunato tutti", ho risposto. Ha ribattuto: "Ma l'abbiamo vista venerdì sera. Non smetteremo di digiunare prima che siano trascorsi trenta giorni o finché non vedremo la luna nuova”. Poi ho chiesto: "I segni e il digiuno di Muawiya non ti bastano?" "No", rispose, "questo è il comando del Messaggero di Allah".
musulmano
Lo sceicco Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui) disse:
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: (Musulmano). E se permettiamo al popolo della Mecca di vedere un nuovo mese, come possiamo dire al popolo del Pakistan e di altri paesi asiatici di digiunare quando sappiamo che non hanno un nuovo mese all'orizzonte!?”
Fatawa Arkan al-Islam
Un altro gruppo di studiosi ha risposto dicendo che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si rivolse all'intera umma musulmana, dicendo: "Inizia a digiunare quando la vedi (la luna nuova) e smetti di digiunare quando la vedi" (Musulmano).
Hanno anche notato che il concetto di confini territoriali è un concetto relativo. Cioè, se, ad esempio, è stato visto un mese ad Almaty, qual è l'argomento secondo cui la popolazione della città di Aktau dovrebbe iniziare a digiunare insieme ai residenti di Almaty e non ai residenti di Baku? In effetti, Aktau è geograficamente molto più vicino a Baku che ad Almaty.
In effetti, né nel Corano né nella Sunnah vi è alcun argomento che i confini politici svolgano un ruolo nel determinare il nuovo mese. Pertanto, questa opinione sembra essere più affidabile, ed è l'opinione della maggior parte degli scienziati ( jumhur), come ha detto Ibn Taymiyyah a Fatawa, Shaukani a Neyl al-Autar e Siddiq Hasan Khan a Rawd al-Nadiya.
Tra gli studiosi moderni, lo sceicco Albani ha aderito a questa opinione e anche lo sceicco Ibn Baz (che Allah abbia pietà di loro) è incline a questa opinione. Quanto all'hadith di Qurayb, su cui fa affidamento il primo gruppo di studiosi, Jumhur ha spiegato che l'hadith si riferisce a uno che ha iniziato a digiunare con la popolazione della sua zona, e solo dopo pochi giorni ha appreso che il mese era stato notato un giorno prima in un altro paese. Una tale persona dovrebbe continuare a digiunare insieme alla gente del suo paese.
Nota importante: Se qualcuno oggi sceglie l'opinione della maggior parte degli scienziati su questo tema, ciò non significa ancora che non possa digiunare con la popolazione del suo paese!
Purtroppo molti musulmani non hanno capito un'altra importante questione relativa al digiuno nel mese di Ramadan, e quindi, per ignoranza, diventano motivo di confusione tra i musulmani. Il punto è che il digiuno nel mese del Ramadan è un culto che viene eseguito collettivamente con la comunità musulmana in cui vive il musulmano.
Pertanto, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: (Tirmidhi; lo sceicco Albani definì affidabile l'hadith).
Nell'interpretazione di questo hadith, Ibn Taymiyyah e altri studiosi hanno affermato che è vietato a una persona iniziare e terminare il digiuno da sola, contraddicendo il suo popolo, anche se ha visto il mese con i propri occhi!
Ibn Taymiyyah (che Allah abbia pietà di lui) disse:
“Una persona non dovrebbe iniziare e finire il digiuno da sola, anche se ha visto la luna nuova con i propri occhi. Dovrebbe iniziare e finire il digiuno con le persone, come indicato dall'hadith del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui).”
Vedi "Majmu al-Fataawa"
Ibn al-Qayyim (che Allah abbia pietà di lui) scrisse anche: Se una persona ha visto la luna nuova, ma il giudice non ha accettato la sua testimonianza, non dovrebbe digiunare da solo”.(Vedi "Tahdhib al-Sunan").
Pertanto, nonostante lo sceicco Albani fosse un fervente sostenitore del parere tenuto dalla maggioranza degli studiosi su questo tema, e affermasse che " è l'unica verità, e tutto il resto è falso". mentre diceva: “ Fino a quando i paesi musulmani non saranno d'accordo su questo, credo che ogni popolo dovrebbe digiunare con la popolazione del proprio paese e non dovrebbe entrare in disaccordo su questo tema.(Tamam al-Minna).
Cosa fare se un paese musulmano si affida a calcoli astronomiciquando si determina l'inizio del mese di Ramadan
Abbiamo già appreso che, nonostante il disaccordo sull'accettabilità delle differenze territoriali nel determinare l'inizio del mese di Ramadan, quasi tutti gli studiosi hanno convenuto che un musulmano dovrebbe digiunare con la popolazione del suo paese, per il Profeta (pace e benedizioni su di lui ) disse: Il digiuno inizia quando le persone iniziano a digiunare e termina quando le persone smettono di digiunare.
Tuttavia, cosa fare se un paese musulmano calcola l'inizio del mese di Ramadan utilizzando un calendario o, scientificamente parlando, calcoli astronomici e non tramite osservazione visiva? Perché abbiamo appreso che i primi teologi, si potrebbe dire, concordavano sul fatto che i calcoli astronomici non sono un metodo legittimo per determinare l'inizio di un nuovo mese.
Una domanda simile è stata posta allo sceicco Albani (che Allah abbia pietà di lui), e vi forniamo un estratto dalla sua fatwa:
Sceicco Albani: “Pertanto, i musulmani in ogni caso devono iniziare e terminare il digiuno con la popolazione del loro Paese, e non è consentito entrare in disaccordo su questa materia”.
Chiedendo:"Anche se lo Stato si affida a calcoli astronomici?".
Sceicco Albani: “Non sono ammessi calcoli astronomici. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse:« Inizia a digiunare quando vedi il nuovo mese.
Chiedendo:"E se lo stato si affidasse a calcoli astronomici?".
Sceicco Albani: “Ho già risposto a questa domanda. Si dovrebbe digiunare insieme alla popolazione del Paese, anche se il Paese dichiara un digiuno, ricorrendo a un metodo contrario alla Sharia. Il popolo non può opporsi allo stato, perché porterà a più male. Ciò non significa che sia lecito affidarsi a calcoli astronomici. Tuttavia, il punto è che si dovrebbe scegliere il male minore. Questo è ciò che chiediamo, nonostante i calcoli astronomici per determinare il mese siano inaccettabili.
Silsila al-Huda Wa an-Noor, 403a cassetta
Anche Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (che Allah abbia pietà di lui) ha dato una fatwa simile. Ecco un estratto di questa fatwa dal libro "al-Fatawa al-Kubra":
A Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah (che Allah abbia pietà di lui) è stato chiesto di una città in cui alcuni residenti hanno visto con i propri occhi la luna nuova del mese di Dhul Hiji, ma il sovrano di questa città ha annunciato che il nuovo mese non è stato notato . La popolazione di questa città dovrebbe digiunare il 9 di Dhul-Hijji secondo il calendario adottato dal sovrano, nonostante il fatto che questo giorno cada effettivamente il 10 di Dhul-Hijji? [ si tratta del desiderabile digiuno nel giorno di Arafat. Il 10° dhul-hiji cade su Kurban Ait, ed è noto che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) proibì di digiunare nei giorni festivi].
Lo sceicco rispose: “Sì, dovrebbero digiunare il 9 di Dhul-Hijij, secondo l'opinione della maggioranza, nonostante il fatto che questo giorno cada effettivamente il 10 di Dhul-Hijja. Anche se assumiamo che la luna nuova sia stata vista prima, negli hadith è autenticamente trasmesso da Abu Hurairah che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Inizia a digiunare quando le persone iniziano a digiunare, finisci il digiuno quando le persone smettono di digiunare e offri sacrifici quando le persone offrono sacrifici".
Poi dice Ibn Taymiyyah :
« E se dicono: forse è colpa del sovrano, che ha erroneamente annunciato l'inizio di un nuovo mese, perché. non ha accettato la testimonianza di devoti musulmani che affermavano di aver visto una luna nuova. Avrebbe potuto rifiutare la loro testimonianza a causa della loro ignoranza, ma non ha chiesto informazioni su di loro e sul fatto che sono devoti musulmani. Potrebbe anche rifiutare la loro testimonianza a causa dell'inimicizia con loro. Cioè, ha respinto la loro testimonianza illegalmente. Inoltre, avrebbe potuto rifiutare le loro prove a causa dell'affermazione dell'astronomo secondo cui la luna nuova non poteva essere vista quel giorno.
la risposta sarà la seguente: in quelle questioni in cui ai musulmani viene ordinato di obbedire incondizionatamente ai governanti, non importa se il sovrano aveva ragione, torto o mostrava negligenza, in ogni caso si dovrebbe obbedire. Dal momento che le persone seguiranno ancora tutto il calendario noto e annunciato (dal sovrano). A questo proposito, c'è un hadith in Sahih Bukhari, in cui il Profeta (pace e benedizioni su di lui) dice riguardo agli imam e ai governanti: “Pregano con voi, essendo imam. se eseguono correttamente la preghiera, la ricompensa viene registrata sia per te che per loro. Se eseguono la preghiera in modo errato, riceverai comunque una ricompensa, mentre loro non ricevono una ricompensa. Pertanto, se il sovrano commette un errore o mostra negligenza, solo lui stesso è responsabile di questo, e non i musulmani, che non hanno commesso un errore e non hanno mostrato negligenza. In Non c'è dubbio che l'autentica Sunnah e l'opinione unanime dei Compagni indicano che non si può fare affidamento su calcoli astronomici! Nelle raccolte Sahih di Bukhari e Muslim, viene trasmesso un hadith in cui il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “In verità, siamo una comunità analfabeta: non possiamo né scrivere né contare. Inizia a digiunare quando lo vedi (il nuovo mese) e smetti di digiunare quando lo vedi”. E colui che si affida a calcoli astronomici per determinare l'inizio del mese è colui che si è smarrito nella Shariah, è un aderente alle innovazioni nella religione e sbaglia nella sua mente e nei suoi calcoli..
Le ultime parole di Ibn Taymiyyah indicano che lui, come e quasi tutti gli imam dell'Ahli-Sunnah, non permettevano che calcoli astronomici determinassero l'inizio e la fine del mese di Ramadan. Tuttavia, le sue parole e quelle di altri studiosi indicano che in tali casi si tiene conto e si privilegia l'unità e la coesione dei musulmani.
Dopotutto, va ricordato che il digiuno nel mese di Ramadan, e poi la celebrazione dell'Eid al-Fitr, sono grandi riti di culto che vengono eseguiti insieme a tutti i musulmani.
Come disse il Profeta (pace e benedizioni su di lui): Il digiuno inizia quando le persone iniziano a digiunare e termina quando le persone smettono di digiunare. (Tirmizi. Lo sceicco Albani definì affidabile l'hadith).
Pertanto, se diciamo che la decisione dello stato nel determinare l'inizio del mese di Ramadan dovrebbe essere ignorata, allora diventeremo la causa della divisione dei musulmani in una società e questi grandi riti di culto non verranno eseguiti collettivamente.
Chiediamo ad Allah Onnipotente di unire tutti i musulmani sulla verità e di proteggerli dalla discordia e dalla confusione.
Preparato: Ramin Mutallim
1 Ramadan - 1° giorno del Ramadan (inizio della Quaresima)
Il 1° giorno del Ramadan è l'inizio del digiuno mensile (saum) durante il mese sacro del Ramadan. Un grande digiuno durante il mese del Ramadan (in persiano - Ramazan) è obbligatorio per tutti gli adulti, persone sane e ritualmente pulite. La purezza rituale (tahara) nell'Islam è di grande importanza, tahara significa liberazione da tutto ciò che contamina. Coloro che rompono accidentalmente il digiuno devono digiunare dopo la fine del mese di Ramadan durante i giorni perduti.
Il digiuno per un musulmano è un mezzo per frenare le passioni generate dalla natura animale (nafs) in una persona. Durante il digiuno, il credente, concentrando gli sforzi volitivi, si libera dai vizi istintivi e migliora in sé il principio spirituale umano (Kalb), nobilitando così, per così dire, la natura umana. Pertanto, il digiuno, soprattutto nel mese di Ramadan, è il modo migliore per espiare i peccati commessi durante l'anno. Nell'Islam, a differenza del cristianesimo, non ci sono intermediari tra Dio e l'uomo, non c'è nemmeno il clero in senso cristiano, che può perdonare i peccati al credente in nome di Dio. Un musulmano è responsabile verso Allah dei suoi peccati.
L'osservanza di un digiuno di 30 giorni nel mese di Ramadan è associata alla menzione nel Corano che fu in questo mese che Allah, attraverso l'arcangelo Jabrail, inviò il Corano al profeta Maometto nella forma di una rivelazione.
26-27 Ramadan - Laylat al-Qadr (Notte della predestinazione)
Laylat al-qadr - la notte della predestinazione. La notte del 27° giorno del mese di Ramadan è considerata la notte della predestinazione, del destino, del potere. La santità di Laylat al-Qadr sta nel fatto che questa notte ha avuto inizio l'invio del Corano a Maometto.
Si ritiene che nella notte della predestinazione Allah decida il destino di ogni persona, tenendo conto della sua pietà e delle richieste espresse nelle preghiere. Pertanto, è consuetudine trascorrere Laylat al-Qadr nella moschea, leggendo il Corano e offrendo preghiere e richieste ad Allah e agli angeli.
1 Shawwal - Uraza-Bayram (Eid al-Fitr) - la festa della Conversazione
Il mondo islamico conclude il mese sacro del Ramadan digiunando con Eid al-Fitr.
Eid al-Adha - la festa della rottura del digiuno segna la fine del digiuno nel mese di Ramadan. Si chiama festa piccola in contrapposizione alla festa grande, festa del sacrificio.
Nella festa della rottura del digiuno si fanno doni, si scambiano piatti tradizionali con i vicini più prossimi; È molto importante riunire tutti i tuoi parenti nei giorni delle vacanze e non farli uscire di casa, poiché si ritiene che a Eid al-Fitr le anime dei morti vengano a casa. Dopo il servizio solenne, i credenti visitano le tombe dei santi locali, il cimitero - per commemorare i morti. Le famiglie di coloro che sono morti nell'ultimo anno organizzano una commemorazione con l'invito del mullah, dei parenti e degli amici.
La festa della rottura del digiuno viene celebrata con grande gioia e con grandi speranze per un'esistenza felice il prossimo anno. Nei giorni di rottura del digiuno vengono organizzate fiere, dove cantanti folkloristici, ballerini, burattinai, giocolieri, ecc. si esibiscono in spettacoli colorati. C'è un vivace commercio nei bazar, sono organizzate altalene per giovani e bambini.