Quindi, ha il diritto
Possedere l'anima
E governa il corpo

Recensioni

Segni della presenza di uno spirito sono ciò che è associato a Dio - amore, coscienza, fede, giustizia, verità, verità, sacrificio, coraggio, valore - per cui una persona va incontro alla morte. (A PARER MIO)

Ciao Vittorio! Io, francamente, proprio come te, distinguo debolmente tra spirito e anima. Ma, penso, c'è una differenza, sono incline a credere che l'anima sia qualcosa di personale, privato, e lo spirito sia portato dentro una persona dall'esterno, stimolato da qualcosa. Dicono, ad esempio, lo spirito di un vincitore, ma l'anima di un vincitore può essere detta solo in termini personali ... Scrivo in modo confuso, perché io stesso non l'ho capito completamente ...

L'anima è ciò a cui è associata vita terrena che poi muore, attaccamenti materiali, divertimenti, dipendenze. L'anima può essere grande, ma lo spirito è scarso, debole, incapace di difendere se stesso ei suoi principi, di seguire la guida dell'anima e del corpo. Ad esempio, voglio vendicarmi di qualcuno, fare il male, ma farò il bene. Come Cristo - fu crocifisso, e lui a loro - il Padre! Non accusateli di peccato, perché non sanno quello che stanno facendo. E poteva sgridarli e maledirli con le ultime parole. Il suo spirito ha sopraffatto il suo corpo e la sua anima deboli.

L'anima è mortale, ma lo spirito no? Molti credono nell'immortalità dell'anima. Non è lo stesso rinunciare al tuo spirito e dare la tua anima a Dio? Non è per "respirare" questo e quello? Non lo so.

Mi è stato detto personalmente da persone che, quando erano nella morte clinica, si guardavano in disparte, i loro cadaveri e medici e amici che correvano in giro, ascoltavano le loro conversazioni.

L'anima è mortale, nel senso che tutto ciò che è connesso con la materia (e questa è l'anima) scompare con la morte. Ad esempio, andare nei negozi, parlare di problemi quotidiani, lavare i piatti, pulire la stanza, mangiare e pensare al cibo nel frigorifero, guidare un'auto, guardare programmi di intrattenimento e persino scrivere poesie su qualsiasi sciocchezza insignificante.

Probabilmente, Vadim, probabilmente... Quanto vale e un'anima senza consapevolezza della personalità, senza memoria? Anche se... è meglio cancellare un ricordo diverso... e ricominciare da capo...

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Non hai una parte con la terra, tu, celeste. Tu sei l'immagine di Dio; cerca il tuo archetipo. Poiché il simile aspira al simile: le acque scorrono nel mare, la polvere torna alla terra, gli uccelli con gli uccelli e gli animali con le bestie, e il bestiame con il bestiame, e i pesci con i pesci, e un uomo con un uomo come lui, cioè buono con il bene e il male con il male si trova e tutto ne cerca uno simile. Cerca anche te Colui a cui sei simile e tende a Lui, come il fuoco in alto. C'è la tua pace; qui non troverai pace. Fai il giro del mondo intero, non troverai nulla che possa soddisfarti. Tu, anima mia, non troverai pace per te qui in questo mondo. Tutte le cose belle di questo mondo sono sostanze deperibili, vanità, polvere, terra - tutto ciò che ha valore in esso. Sei uno spirito immateriale, immortale; non hai pace in loro. Lo Spirito non riposa nella sostanza, ma lo spirito nello Spirito trova riposo. Il cielo e tutta la luce non ti soddisferanno, perché non c'è somiglianza tra te e la luce. Rivolgiti al tuo Creatore, che ti ha creato a sua immagine. Solo in Lui troverai la tua pace, come nel tuo centro.

Lo spirito è immortale, quindi si spegne non con una sostanza peritura e mortale, ma con una Divinità vivente e immortale. Quindi un povero, avendo perso la Fonte dell'acqua viva - Dio, scava pozzi fangosi nelle creature e da loro cerca refrigerio per la sua anima! Ma scava, scava, povera anima, quanti di questi pozzi vuoi: non ti estinguerai da essi, ne avrai ancora sete. Sai dove trovare acqua viva? Senti, ecco una Fonte viva che chiama a Sé: Colui che ha sete, vieni a Me e bevi (); e ancora: Chi beve dell'acqua che io gli darò, non avrà mai più sete; ma l'acqua che io gli darò diventerà in lui una fonte d'acqua che scorre nella vita eterna (). Da questa Sorgente l'anima attinge, e si raffredda, e si ubriaca, e si diverte tanto che non ha più sete per sempre.

La questione dell'immortalità dell'anima è quasi la più grande domanda principale visione del mondo. Così lo considerava FM Dostoevskij, e lo consideriamo anche noi. Per Dostoevskij l'immortalità è «la roccaforte della fede nell'uomo, a cui si riduce la soluzione di tutte le questioni che tormentano l'umanità»; "C'è solo un'idea più alta sulla terra, questa è proprio l'idea dell'immortalità dell'anima umana, poiché tutte le altre "idee di vita" più elevate, con cui una persona può convivere, fluiscono solo da essa.

Per Versilov, l'anelito alla fede in Dio, Dio è l'immortalità. E questo è molto comprensibile. Dopotutto, se esiste un regno dello spirito - l'anima di una persona individuale, allora questo risolve quasi la questione dell'esistenza dell'essere spirituale in generale. Se c'è l'immortalità, allora c'è anche.

Allo stesso tempo, l'idea dell'immortalità è il prerequisito principale per l'attività pratica delle persone. “O l'immortalità, o l'antropofagia, il cannibalismo, il divorarsi a vicenda”, è come Dostoevskij pone la domanda. E ha ragione. Non puoi vivere senza credere nella tua anima.

In "Homo sapiens" di S. Przybyshevsky c'è un terribile dialogo tra Grodsky e Falk, due "increduli" che si sono fermati alla domanda: se dovrebbero vivere e come vivere:

“Grodsky: Falk, credi nell'anima?

Falk: No, non lo faccio. No non lo so. Non credo in niente. Pensi qualcosa a "lei"?

Grodsky: Di chi?

Falk: Su di lei.

Grodsky: Non ci credo, ma ho paura".

Il significato di questo assoluto orrore della conversazione è chiaro: anche questi nichilisti sono così assetati dell'esistenza dell'anima e di Dio per "porre la loro vita su di Lui" che pronunciano la parola "anima" con riverente orrore e timore . Vogliono, vogliono pensare a lei; hanno paura di pensare che esista, e ancora più terribile ammettere che non esiste. Sono "sopravvissuti" al loro corpo, hanno preso da esso tutto ciò che era possibile. E ora sorge la domanda: dove andare dopo? Dal punto di vista della loro precedente visione del mondo, la risposta è chiara: "vai alla morte". Ma il pensiero si ferma: “e se ci fosse un'anima”? Dopotutto, allora puoi vivere, quindi lo scopo e il significato della vita vengono rivelati. Non puoi morire così, devi portare per sempre l'anima in rovina venduta al corpo. Questa coscienza è gioiosa, dolorosa e terribile.

Devi scegliere uno dei due: o, avendo vissuto tutti i piaceri, avendo sperimentato tutto ciò che una vita ubriaca e narcotica può dare, piuttosto ucciderti senza riprenderti da una sbornia, o credere nell'immortalità, in questa "anima terribile". Mettiamolo più chiaramente: una persona conosce due impulsi-motivi che gli permettono di sopportare il "fardello della vita". Un motivo è la vita per se stessi, per quei sentimenti di nervosismo, di ubriachezza che si regalano nel "bicchiere della vita". Così vive Fëdor Pavlovich Karamazov, che nella sua voluttà è diventato come una pietra; tanti vivono, a causa di un attaccamento ottuso, appassionato alle sensazioni della vita, che accettano il mondo prima di trovare il suo significato morale, o anche senza alcun significato, senza un'idea superiore, trattenuta in questa vita dalla "forza della bassezza di Karamaz ."

Solo gli amanti di se stessi senza ali, con un'anima ristretta e filistea, possono vivere per vedere il giorno in cui un'anima sottobosco abbandonerà un corpo logoro. Possono esistere solo perché non vivono, ma si muovono di giorno in giorno e, indegne della vita, non la sentono e non la creano. E senza vivere, non muoiono, ma, impercettibili, lasciano questa vita. E quelli con le "ali", se vivono "della forza della bassezza di Karamaz", bevono dalla coppa con disperazione, incontrollabilmente, e quando il vino non si ubriaca, incapaci di sopportare i postumi di una sbornia, rompono la coppa sul pavimento .

Quindi, da un lato, c'è l'immortalità, che significa una vita spirituale tesa, dall'altro, una vegetazione opaca di persone né calde né fredde, che porta al suicidio.

C'è un altro tipo di persone: vivono di un istinto socialmente altruistico. Il filo conduttore della loro vita è il "bisogno", l'utilità per l'umanità nel suo dolente cammino verso la felicità, la lotta per l'armonia di tutta la vita umana. Ma questo motivo è forte solo accanto all'idea dell'anima e della sua immortalità. Solo allora una persona può partecipare alla creazione della felicità generale, quando è sicura che lui, il suo "io", canterà l'"osanna" della futura armonia del mondo e trionferà con la vittoria delle palme - immortalità personale, e ancor di più quando è sicuro che la felicità di tutta l'umanità non si dissiperà in futuro come fumo.

Se non c'è certezza che la ricchezza spirituale dell'umanità sia eterna, perché sono eterne anche le “anime portatrici di ricchezza”, allora l'amore per l'umanità è impossibile. È possibile amare una persona quando non c'è più alcuna macchia untuosa di tutta l'umanità in futuro, ed è possibile amare il mondo quando in futuro si trasformerà con tutte le anime e le idee in un ghiacciolo?

Senza fede nell'immortalità, i legami umani con la terra si assottigliano e alla fine si rompono. Il suicidio-ateo di Dostoevskij arrivò alla conclusione che "vivere come un animale è disgustoso, anormale e non abbastanza per una persona", cioè stanco. Ma sorge spontanea la domanda: cosa può trattenere una persona atea in questo mondo? Non crede in Dio e nell'immortalità, e al di fuori di questa credenza non ci sono principi morali di vita. "Il potere della bassezza di Karamaz", la paura animale della morte o la brama animale per la vita è svanita. Non può fare a meno di svanire. Così quello che ora? Il suicidio è ormai inevitabile.

"L'irresistibile convinzione che la vita dell'umanità è, in sostanza, lo stesso momento della mia, e che il giorno dopo, al raggiungimento dell'"armonia" (se solo crediamo che questo sogno è realizzabile), l'umanità si rivolgerà allo stesso zero come ed io, per la forza delle leggi inerti della natura, e anche dopo tanta sofferenza sopportata nel realizzare questo sogno - questo pensiero rivolta completamente il mio spirito, è a causa dell'amore per l'umanità che si ribella, insulta per tutta l'umanità e, secondo la legge della riflessione delle idee, uccide ho anche il più amore per l'umanità. "

Non si può amare un'umanità non immortale, assurda, volgare, che esiste senza senso. L'amore per le persone richiede la fede nell'anima e l'immortalità; senza di essa, l'amore per le persone è incomprensibile e impossibile. Altrimenti, ancora antropofagia. Questa conclusione è illustrata dall'esempio di Falk, a cui abbiamo accennato sopra. Ha unito in sé entrambi i motivi della vita: la ricerca di certe sensazioni e il lavoro per il bene della "felicità comune", per il bene della grande armonia del futuro. E alla fine da lui si leva un grido: “Dammi un'anima, o maledetti siano sia la mia “ubriachezza” della vita che il mio amore per l'umanità. Era una bugia. Ho inventato questo amore per nascondermi allo sguardo della morte, che mi guarda negli occhi, per uccidere in me il tormento, per vedere in me solo un lombrico che morirà domani. Dammi un'anima per amare le persone non per la disperazione, ma per l'immortalità e per amore dell'immortalità".

Quindi, è necessaria un'anima. Ma è possibile dimostrare la sua immortalità?

Crediamo che qui, principalmente, siano possibili due strade: la via dell'esperienza mistica e la cosiddetta prova morale dell'immortalità.

L'esperienza della vita cristiana rivela la verità dell'esistenza dello spirito umano. Ma questa prova è convincente solo per coloro che vivono una vita spirituale così profondamente da sentire il respiro del Dio Vivente nelle loro anime.

La prova morale si riduce alla seguente affermazione: "Vogliamo l'immortalità, così è". Ecco le parole di FM Dostoevskij, in cui è contenuta: “Senza la convinzione della sua immortalità, i legami dell'uomo con la terra si spezzano, si assottigliano, si deteriorano, e la perdita del senso più alto della vita, avvertita almeno solo sotto forma di malinconia inconscia, porta indubbiamente al suicidio”. Ma quindi - e l'insegnamento morale inverso: "Se la convinzione dell'immortalità è così necessaria per l'esistenza umana, allora, quindi, è lo stato normale dell'umanità, e se è così, allora l'immortalità stessa dell'anima umana esiste senza dubbio".

Questa prova sembra profonda, ma è ovvio che la sua persuasività non è logica. Non potremmo trovare un altro tipo di prova?

Personalmente, crediamo semplicemente nell'anima, accettandola come respiro divino, come una particella di Dio messa in una persona durante la sua creazione. Per i nostri lettori, osiamo segnalare un altro modo interessante di provare l'immortalità, pensato per coloro che non credono, inoltre, di non voler conoscere alcuna legge, tranne che per la materia e la sua evoluzione.

“Si tratta di immortalità. La nostra anima vive e vivrà? La domanda è importante e per nulla oziosa. Ricorda con quale precisione il "bandiera" Gololobov lo mette nella storia di Artsybashev. Dice: “Ogni persona è obbligata a pensare alla sua morte, perché ogni persona deve morire. Nessuno può essere indifferente a una cosa così terribile come la morte. La posizione di ogni persona è la posizione di colui che è stato condannato pena di morte... La morte è innaturale e la violenza... non voglio morire, ma morirò. Questa è sia violenza che innaturale. Sarebbe una bella frase se non fosse proprio così. Ma è così, e quindi non è più una frase, ma un fatto».

"Non è terribile, davvero", gli fa eco il dottore, "qui viviamo tutti, e poi moriremo, quindi perché dovrei allora, per non parlare delle nostre preoccupazioni, dolori e gioie, e persino dei nostri ideali? Qui Bazarov ha detto che la bardana crescerebbe, ma in realtà sarebbe anche peggio: anche questo non si sa. Forse la bardana non crescerà, ma non succederà nulla. Domani tutti quelli che mi hanno conosciuto moriranno; le mie carte, consegnate agli archivi, saranno mangiate dai topi, o saranno bruciate, e tutto sarà finito. Nessuno si ricorderà di me. Quanti milioni di persone esistevano prima di me, e dove sono? Cammino nella polvere, e questa polvere è satura dei resti di quelle persone che erano sicure di sé quanto me e pensavano che fosse molto importante che vivessero.

Qui la luce ardeva - ed è sparita! Le ceneri rimasero; forse puoi accenderlo di nuovo, ma non sarà quello. Quello che è bruciato non accadrà mai! non sarò qui! È davvero ... Beh, certo! Tutto sarà: alberi, persone e sentimenti - molti sentimenti piacevoli, amore e tutto il resto - ma io non ci sarò. Non lo guarderò nemmeno. Non saprò nemmeno se è tutto lì o no!

Cioè, nemmeno quel "non lo saprò", ma semplicemente non lo sarò affatto! Solo? No, non è facile, ma terribilmente crudele e inutile! Perché allora ho vissuto, ho provato, ho pensato che fosse buono o cattivo, ho pensato di essere più intelligente degli altri? Non sarò comunque qui. E i vermi mi mangeranno. Mangeranno a lungo e io resterò immobile. Mangeranno, sciameranno, bianchi, scivolosi. Meglio bruciarmi. Anche questo è terribile! Perché ho vissuto? E, perché morirò presto. Forse morirò domani? Ora? È così semplice: la testa farà male nel modo più innocente, e poi peggiora, peggiora e muore. Io stessa so che è semplice, so come e perché lo è, ma intanto non posso fermarmi ad avvertirvi! Morirò. Forse domani; forse adesso. Qual è il punto, chi ne ha bisogno? No, ho paura, ho paura! .. "

Sì, questo è terribile, e non si può non pensarci, tutti sono obbligati a pensare alla morte - o meglio, all'immortalità - per vivere e creare.

Forse il metodo migliore per dimostrare l'immortalità è morale. Forse ciò che serve qui non è la logica di uno scienziato, ma la profezia, l'ispirazione di quei profeti che vagavano in stuoie e pelli di capra e che il mondo intero non era degno(), nei cui discorsi - la forza dello spirito, che già dimostra sufficientemente l'immortalità eterna; ma poiché vuoi una prova dal regno della pura conoscenza, lo concedo.

Non voglio intrappolarti. Non sei qui riunito per ascoltare un sermone, e se te lo portassi inaspettatamente, potrei essere accusato di averti teso una trappola. Non vorrei meritare un simile rimprovero. Penso che, infatti, molti dei miei ascoltatori non vorrebbero venire qui se fossero invitati a partecipare alla predica. Mi affretto a rassicurarvi su questo punto spiegandovi in ​​che senso dovrò parlare qui dell'immortalità e da quale fonte trarrò prove di ciò.

Voglio parlare come uno scienziato naturale e un filosofo libero, e vi avverto che sarò solo un referente per presentare le conclusioni di Sabatier, Jemmy, Schiller, ecc.

Non pensate che io spero di convincere innegabilmente tutti della dottrina dell'immortalità. No. Il mio compito è più modesto: voglio ottenere il riconoscimento che non abbiamo il diritto di negarlo. La mia unica intenzione - ed è del tutto legittima - è indagare se l'idea dell'immortalità personale sia davvero conflittuale nell'evidenza scientifica; I moderni progressi della conoscenza stanno davvero scavando sempre più a fondo l'inevitabile tomba per un essere umano, e sono davvero solo persone ingenue e ignoranti che tendono a credere che al di fuori di questa esistenza terrena possa esserci qualcos'altro e che il corpo non comporta affatto l'inevitabile morte della personalità?

A coloro che presumono che l'acquisizione della conoscenza umana abbia distrutto la dottrina dell'immortalità, ritengo necessario notare che in questo modo, volendo affidarsi alla scienza, esprimendo un'opinione presumibilmente scientifica, offendono la scienza. Dicono: “La scienza non permette di credere nell'immortalità. La scienza dimostra che tutto muore, tutto si decompone nelle sue parti principali, niente dura per sempre. La scienza nega la possibilità dell'immortalità. Quest'ultima è incompatibile con l'evidenza scientifica».

Secondo Sabatier: “La scienza non confuta l'immortalità; non ha modo di confutarlo o dimostrarlo. L'immortalità è una domanda che è ancora inclusa solo nel campo della scienza, quindi non può essere dimostrata scientificamente ”(Sabatier). Affermo che la scienza si sta muovendo verso il riconoscimento dello spirito immortale, ma quando si arriverà a questo non lo so.

Sin dai tempi antichi, l'umanità pensante ha cercato di risolvere la questione se una persona è immortale, se esisterà come persona cosciente dopo una morte corporea visibile, o se la sua anima è un mito, qualcosa che in realtà non esiste; e nella soluzione di questa domanda si sono delineate due direzioni opposte. Si parteva dalla convinzione che una persona abbia un inizio speciale - lo spirito - che non solo lo distingue dal resto del mondo vivente (rapporto quantitativo), ma lo eleva (rapporto qualitativo). Questo spirito non è soggetto a distruzione, poiché anche dopo la morte del corpo conserva un'esistenza indipendente; è eterno, come è eterno il suo Creatore.

Un'altra direzione si basava su un'idea completamente opposta, ovvero che una persona differisce solo quantitativamente, ma non qualitativamente, dagli altri esseri viventi; che non c'è alcun principio divino in lui; che è una combinazione di elementi materiali che vengono distrutti dal corpo; che non c'è altra vita oltre quella terrena, quindi le persone dovrebbero essere chiamate non all'astinenza, non alla perfezione, ma a massimizzare l'uso di tutti i beni terreni senza alcuna preoccupazione per il domani. Mangeremo e berremo, perché al mattino moriremo().

Il ragionamento di Focht si distingue per lo stesso carattere: “La fisiologia nega positivamente e decisamente l'esistenza separata dell'anima. L'anima non entra nel feto, come uno spirito maligno nell'ossesso, ma è il frutto dello sviluppo del cervello, così come l'attività muscolare è il frutto dello sviluppo dei muscoli, e l'escrezione è il frutto dello sviluppo del ghiandole."

Sembrava che l'umanità fosse alla vigilia di una crisi della visione del mondo. La risposta per lui era chiara: l'anima è morta, è morta, una persona deve lasciare il piedistallo, su cui si ergeva come sovrano del mondo, significativamente diverso dalla natura animata nella sua ragione e libertà. La connessione con il cielo è stata interrotta, perché il cielo, secondo lui, è vuoto, non c'è Dio. È stato un momento tragico. Ma alla gente non viene data una spugna per sverniciare l'intero orizzonte: non sta a loro uccidere Dio.

Sono passati gli anni ubriachi del nudo materialismo, e ora ci troviamo di fronte a una posizione opposta a quella di Buchner: l'anima è ed è immortale, perché in sostanza non c'è materia. Ed è così che un tuono ha colpito in pieno giorno: "Ignoramus et ignorabimus" di Dubois-Reymond. "Non lo sappiamo e non lo sapremo" - questo è un nuovo principio.

Sì, la scienza naturale ha fatto grandi passi avanti, ha in qualche modo capovolto il mondo, ma non può assumere un compito troppo responsabile: costruire una visione del mondo integrale e strettamente scientifica, per l'essenza dell'esistenza mondiale, il mistero della vita è per esso irrisolto come lo era prima.

Cos'è la vita? - chiesero le "nuove" menti indagatrici e risposero: - La scienza naturale non lo sa. Qual è lo scopo della vita e dove sta andando tutto? La scienza non può rispondere a questo.

È possibile, almeno, affermare che al di fuori della materia non c'è altro essere? Si scopre che questa domanda rimane senza risposta. La scienza si occupa solo di esperienza, di fatti positivi. Ma nessuno scienziato naturale che si rispetti vorrà dire qualcosa di preciso su ciò che va oltre i limiti dell'osservazione sperimentale. Discorsi di questo tipo, se solo provengono da un aderente alla conoscenza positiva, servono solo come un insulto alla scienza.

Da quel giorno iniziò il crollo di molti "semi-assiomi" della conoscenza. "Nel campo della scienza, molte superstizioni e assiomi continueranno a cadere e saranno distrutti in futuro", ho detto qualche tempo fa. Allo stesso tempo ho dovuto scrivere della distruzione di uno di loro - l'assioma "Ex nihilo nihil" ("Niente viene dal nulla") Quanto è solida questa idea? Forse, e anche indubbiamente, è indiscutibile, ma ci mettiamo dentro un tale contenuto che non c'è.

Prendiamo la partenogenesi, per esempio. Sai che cos'è? Nel regno animale, questa è la nascita senza la partecipazione del principio maschile. L'uovo viene fecondato, diventa capace di creare la vita attraverso la sua irritazione con reagenti chimici, elettrici. Questi reagenti sostituiscono completamente il principio maschile, poiché, a quanto pare, lo spermatozoo svolge solo il ruolo di irritante. Così, i bachi da seta, gli echinodermi, ecc., hanno moltiplicato la "vergine".

Se qualcuno ti parlasse di questo fatto, probabilmente risponderesti: “No, è assurdo, senza marito la nascita è impossibile. Ora concezione "senza famiglia", la partenogenesi è un fatto riconosciuto, ma quando 110 anni fa de Castellay raccontò per la prima volta al famoso Remuir della sua scoperta della riproduzione vergine nel baco da seta, sorrise solo. "Ex nihilo nihil" - e de Castellay si pentì subito dell'assurdità del suo pensiero e cominciò a giustificare il suo "errore". Tuttavia, qui si sbagliava, e siamo costretti ad ammettere che questa formula è solo in parte corretta.

Considera un altro assioma: "Tutto ciò che ha un inizio ha una fine". A prima vista, sembra che non abbia eccezioni, ma non dovrai limitarti anche tu? Tuttavia, diamo un'occhiata più da vicino a questo. Può la scienza dire di non conoscere una sola eccezione a questa regola, perché ci sono molte cose in natura, il cui inizio non abbiamo osservato e la cui fine non vedremo nemmeno. Per analogia, possiamo concludere che questi fenomeni sono soggetti alla legge della morte e della distruzione. Ma la domanda non è questa, ma se sia possibile parlarne positivamente, rimanendo su basi strettamente scientifiche. Ma cosa accadrebbe se questi fenomeni portassero in sé la capacità di rinascere eternamente, eternamente rinnovati, per così dire, eternamente più giovani? Si scopre che è così, e l'evidenza è l'evidenza.

Cominciamo con la materia non organizzata. Un cristallo di salgemma, che rappresenta un'individualità dal carattere completamente chiaro: una certa forma geometrica, il rapporto delle sue molecole costituenti, ottico, termico, elettrico, magnetico e Proprietà chimiche e così via.Il raggruppamento delle parti costituenti di questo cristallo è stato individuato abbastanza chiaramente. Supponiamo che le parti costitutive in essa siano escluse e sostituite, in quanto escluse, da altre parti costitutive identiche alla prima; Supponiamo che tale sostituzione in piccolissima quantità avvenga lentamente, gradualmente, progressivamente, in modo che gli elementi introdotti al momento siano sempre in minoranza rispetto a quelli che li precedono.

Da ciò ne consegue ovviamente che la forma caratteristica del cristallo, la sua posizione, la relazione con i cristalli vicini, le funzioni, lo stato dinamico e le sue proprietà rimarranno generalmente le stesse. Di conseguenza, la sostituzione progressiva degli elementi non ha violato l'individualità dinamica, il raggruppamento degli elementi, l'aggregato delle forze e le loro azioni, sono rimaste immutate. E se questa progressiva sostituzione non si ferma e continua indefinitamente, il cristallo come individuo può, a mio avviso, essere considerato come avente la proprietà dell'esistenza permanente e - si potrebbe anche dire - la proprietà dell'immortalità. L'immortalità di questo cristallo, secondo la nostra ipotesi, è dovuta all'incessante e graduale rinnovamento delle sue parti costituenti per costante rinascita, che è una sorta di evoluzione protettiva (Sabatier). Ma questa immortalità è relativa e incompleta.

C'è stato un tempo in cui c'era solo materia inorganica del tipo di plasma primario. Il plasma è estremamente complesso, anche il più complesso di tutti i composti a noi noti. Ma sebbene le sue parti costitutive siano estremamente numerose, non è ancora una semplice miscela, ma composto chimico, noto come complesso molecolare chimico, cioè è l'attrazione reciproca di varie molecole, tra le quali esiste una tale connessione che trasforma il loro intero insieme in un tutt'uno. L'albumina è il principale e attivo componente plasma. Questo complesso ha tutte le proprietà della vita; è in lui che si verificano con tale energia i fenomeni di assimilazione, trasformazione, nutrimento, distruzione, ecc., che formano gli elementi necessari che compongono la vita. Di conseguenza, permette alla vita, divenuta sorda e lenta nella materia grossolana, di manifestarsi qui con sorprendente espressività, di rinnovarsi eternamente, sostenendone l'immortalità.

Il plasma è immortale per la costanza di quella totalità dinamica, che è il risultato della combinazione dei suoi elementi materiali costitutivi, poiché questi ultimi, pur non essendo costanti in se stessi, possono, uscendo dal collegamento, essere sostituiti da altri; per la combinazione armoniosa ed equilibrata di forze per cui funge da centro e luogo di azione; e anche per la sua capacità creativa, rigenerante, rinnovatrice, che le dà la capacità di trovare ovunque elementi di vita, raggrupparli e costringerli a penetrare negli aggregati che la compongono. Infatti, mentre gli elementi costitutivi del plasma perdono molto facilmente la loro individualità, entrando in nuovi composti, esso possiede un notevole potere creativo e riparatore, con l'aiuto del quale è in grado di proteggersi da questa distruzione, correggendola immediatamente con un desiderio irresistibile, un volontà energica volta a preservare la vita ... È un abile restauratore. Pertanto, il germoplasma è capace di rinascita eterna e freschezza costante.

C'erano altre teorie sull'immortalità, per esempio, dal punto di vista del ruolo dominante del cervello. “Il pensiero è la funzione principale del cervello”, diceva il vecchio materialismo. Procederemo anche da questa posizione.

“Vi chiedo di riconoscere con me”, scrive W. James, professore di filosofia all'Università di Harvard, “la grande formula psicofisiologica: il pensiero è una funzione del cervello. Ora la domanda è: questa dottrina ci costringe logicamente a rifiutare la credenza nell'immortalità? Costringe una persona sana di mente a sacrificare le speranze per un aldilà perché considera suo dovere accettare tutte le conseguenze della verità scientifica? Devo mostrarvi che la fatale conclusione non è obbligata, come di solito si immagina, e che anche se la nostra vita psichica nella forma in cui si manifesta a noi, in stretta accuratezza, è la funzione di un cervello soggetto a morte, quindi non ne consegue che la vita non può continuare anche dopo la morte del cervello; Voglio dimostrare che, al contrario, è del tutto possibile".

Il pensiero è una funzione del cervello - così sia, ma la domanda è: quale funzione? Il cervello può essere visto sia come la causa generatrice del pensiero, sia come una delle condizioni per la manifestazione dell'esterno di quel pensiero che già esiste indipendentemente dal cervello. La presunta impossibilità di continuare la vita deriva da uno sguardo troppo superficiale al fatto ammesso della dipendenza funzionale. Non appena esaminiamo più da vicino questo concetto di dipendenza funzionale e ci chiediamo, ad esempio, quanti tipi di dipendenza funzionale possono esistere, noteremo subito che almeno uno dei suoi tipi non esclude minimamente un aldilà . La fatale conclusione del fisiologo deriva dal fatto che accetta infondatamente un solo tipo di dipendenza funzionale, e poi considera questo tipo come l'unico possibile.

Quando un fisiologo, credendo che la scienza spezzi ogni sua speranza di immortalità, afferma: "Il pensiero è una funzione del cervello", guarda il fatto esattamente allo stesso modo di quando dice: "Il vapore è la funzione di un bollitore, la luce è l'azione di una corrente elettrica, la forza è funzione del movimento della cascata”. In questi ultimi casi, vari oggetti materiali hanno una funzione che crea o genera queste azioni, e tale funzione dovrebbe essere chiamata funzione produttiva o produttrice. "Esatto", pensa il fisiologo, "anche il cervello deve agire".

Ma nel mondo della natura fisica, una tale funzione produttiva non è l'unico tipo di funzioni che conosciamo. Conosciamo anche la funzione permissiva o liberatoria; inoltre, abbiamo anche una funzione di trasmissione o trasmissione. Le valvole degli organi, ad esempio, hanno solo una funzione trasmittente: aprono in sequenza diversi tubi e rilasciano aria dai soffietti in modi diversi. Le voci dei diversi tubi sono generate da onde d'aria che vibrano all'uscita. Ma l'aria non viene generata nell'organo. L'organo stesso, preso separatamente dal mantice, è solo un apparato che rilascia aria in parti in una speciale forma organica.

La scienza non può considerare il pensiero come il risultato della funzione generatrice del cervello. Ed ecco perché. Si può parlare di funzione produttiva solo dove è assolutamente chiara e distinta, cioè. si mostrerà in modo assolutamente scientifico come l'uno, il precedente, partorisce l'altro, il successivo. Non dovrebbe essercene uno, nemmeno la "X" più piccola. Quando la scienza usa la parola "funzione", significa solo una serie di cambiamenti graduali osservati in una certa sequenza. È questo il caso del nostro esempio?

"Se parliamo di scienza nel suo senso positivo, allora con la parola" funzione "non possiamo intendere altro che i cambiamenti corrispondenti. Quando l'attività cerebrale si trasforma in direzione conosciuta, di conseguenza, la coscienza cambia: quando i lobi occipitali del cervello funzionano, la coscienza vede gli oggetti; quando la parte frontale inferiore del cervello funziona, la coscienza chiama a sé gli oggetti; quando il cervello smette di funzionare, la coscienza si addormenta, ecc.

Nella scienza rigorosa, possiamo solo scrivere il semplice fatto della relazione. E qualsiasi opinione sul modo di origine di un fatto, mediante la sua creazione o semplicemente il suo trasferimento, è solo un'ipotesi aggiuntiva, per di più un'ipotesi metafisica, poiché non possiamo formarci alcun concetto di particolari in entrambi i casi ”(W. James ).

Quindi, scientificamente solo una cosa si può affermare: un processo cerebrale conosciuto è seguito da una certa impressione, un certo stato di coscienza. Ma è possibile, su base scientifica, dire che è il cervello che dà origine alla coscienza, che la coscienza esiste solo in quanto c'è un cervello?

Ma allora a che ora si deve attribuire l'apparizione della coscienza? E come immaginare il suo stesso aspetto? Dov'è esattamente il precedente e il seguente che sono richiesti dalla scienza esatta? “Chiedi qualche indicazione sull'esatto processo di nascita del pensiero, e la scienza si ammetterà impotente a risponderti. Non può nemmeno gettare la minima luce su questo argomento, non può darti la minima supposizione o congettura. Non ha nemmeno una brutta metafora o un gioco di parole al riguardo. "Ignoramus et ignorab-mus" - questo è ciò che la maggior parte dei fisiologi dirà in questo caso con le parole di uno di loro.

"L'emergere della coscienza nel cervello", risponderanno, come ha risposto l'ex professore di fisiologia a Berlino, "è un mistero mondiale assoluto, qualcosa di così paradossale e anormale che in questo fenomeno si può vedere uno scoglio per la natura , che quasi contraddice a se stessa. Per quanto riguarda il metodo di generazione del vapore in una teiera, abbiamo concetti ben noti sui quali facciamo delle ipotesi, poiché le parti variabili sono fisicamente omogenee, e possiamo facilmente immaginare che qui si parli solo di movimenti molecolari modificati. Ma durante la formazione della coscienza nel cervello, i membri variabili sono di natura eterogenea, e nei limiti della nostra mente questo fenomeno è un grande miracolo come se dicessimo che il pensiero è generato spontaneamente o creato dal nulla ”(W. James ).

Quindi, il cervello è solo un accumulatore di pensiero, niente di più. E sappiamo che l'accumulatore è materia, sostanza, dispositivo, organo, capace di ricevere dall'esterno e raccogliere, accumulare delle forze, delle sostanze, dei prodotti, per poi utilizzarli più o meno lentamente ea determinate condizioni. L'accumulatore non crea, accumula solo ciò che riceve dall'esterno.

Darò degli esempi per illustrare questa definizione.

Una molla semplice è un accumulatore di forza e di movimento: quando viene tesa raccoglie e immagazzina la forza spesa per la sua tensione, per poi restituirla nuovamente, velocemente o lentamente, a seconda delle condizioni in cui arriva alla sua originaria stato. La molla dell'orologio è un noto e vivido esempio del fatto indicato: raccoglie e immagazzina la forza elastica impartitagli in un certo momento dalla mano di chi lo accende, e, grazie al meccanismo utilizzato per la sua discesa, restituisce il movimento da esso accumulato durante un più o un periodo di tempo meno lungo. Se la molla è stata rilasciata improvvisamente e non è stata distribuita per un lungo periodo di tempo, la forza ritorna rapidamente e tutta in una volta.

Il vapore acqueo e, in generale, i liquidi portati allo stato vapore sono anche accumulatori di calore e di moto, perché contengono allo stato latente il calore accumulato loro impartito dal focolare e utilizzato per evaporarli. Poiché questo calore ha un equivalente meccanico, il vapore è allo stesso tempo un accumulatore di movimento. Ispessimento, cioè tornando in stato liquido, il vapore può restituire calore sia sotto forma di calore, sia sotto forma di movimento.

L'elettricità allo stesso modo può essere accumulata su vaste superfici metalliche, come sui cilindri delle auto elettriche, o sui condensatori elettrici in senso proprio, o nelle batterie, dove viene raccolta e condensata, grazie alla combinazione del piombo con l'ossigeno in acqua, e poi rilasciato a causa della decomposizione dell'ossido di piombo.

Nelle piante c'è una sostanza che svolge un ruolo notevole come accumulatore di carbonio: la clorofilla, che, estraendo carbonio dall'anidride carbonica nell'atmosfera - una combinazione di carbonio con ossigeno - lo accumula nella pianta sotto forma di fibra, legno , amido, ecc. Questo carbonio, portato via dai succhi vegetali, si deposita in varie parti della pianta. Ma allo stesso tempo la clorofilla funge da accumulatore di calore e luce solare, perché, mentre svolge la sua opera di trasformazione, assorbe il calore solare per poi cederlo come combustibile delle nostre stufe.

Naturalmente non ho qui riportato tutti gli esempi di accumulazione che ci vengono presentati dal campo della ricerca scientifica.

Quindi, per dirla semplicemente, rappresentiamo la materia del cervello come una sorta di fonogramma su cui è registrata la melodia dei nostri pensieri, stati d'animo volitivi, sentimenti. I nostri pensieri non nascono dal cervello: vengono trasferiti dall'esterno. Si tratta di elementi, o onde psicologiche preconfezionate, trasmesseci dal mondo (qui si parla di sensazioni) o da altre co-conoscenze spirituali (onde psicologiche più complesse).

Chiediamoci ora: che tipo di forza ha lasciato i suoi solchi sul fonogramma dell'anima?

Il condensatore immagazzina elettricità; in un magnete può esserci anche elettricità con una caratteristica leggermente modificata, ecc. E qui, ovviamente, è all'opera una nuova forza. Non importa come lo chiamiamo, ma, a quanto pare, lo stesso, anche un naturalista non può trovare un nome migliore qui: spirito. In sostanza, è difficile nominare qualcosa di diverso dalla parola "spirito" e dalla forza che ha organizzato il protoplasma.

“Tutta la vita rivelata è una chiara espressione dello spirito: ne è il frutto e il risultato. È proprio lo spirito, cioè la capacità di conoscere il fine ultimo, ovvero la volontà finalizzata alla sua attuazione con mezzi più idonei e scelti. Fu lo spirito, ancora inconscio, diffuso in tutta la natura, che determinò l'organizzazione del protoplasma; materia comune a tutti gli esseri viventi; un ambiente reale dove si manifesta la vita; la base fisica della vita. È allo spirito che il protoplasma deve quella meravigliosa organizzazione, che gli ha dato l'opportunità di accumulare la vita del mondo, la vita universale e invisibile, la vita sparsa nella natura, e quindi diventare anche un accumulatore dello spirito stesso. Questo, ancora una volta, non è altro che lo spirito, cioè la volontà, tesa al raggiungimento del fine ultimo, controlla il meccanismo stupefacente per cui una cellula, dividendosi, scomponendosi in parti, forma un insieme di cellule che sono dapprima identiche a l'un l'altro, e poi differenziati e raggruppati secondo il loro desiderio di formazione di organi. Ancora una volta, lo spirito ha raggiunto la costruzione di questo edificio eternamente sorprendente, che ha ricevuto il nome di un organismo vegetale, albero, animale o vegetale ”(Sabatier).

In effetti, cos'è la materia stessa? "Questo è qualcosa di molto spirituale", dice uno scienziato. Sulla base di un punto di vista puramente scientifico-naturale, possiamo dire che in sostanza non esiste. Prendi qualsiasi oggetto difficile, ad esempio un chilo di peso. Quali proprietà sono reali in esso? Il peso? Ma il peso è un'espressione della legge di gravitazione, un'espressione di una certa relazione tra i pianeti. Un pud su un altro pianeta peserà di meno. Al centro della terra, perderà completamente il suo peso. Colore? Ma esiste per i nostri occhi, e niente di più. Se i nostri occhi fossero più perfetti, vedremmo le onde di luce etere in movimento, così che il peso si scioglierebbe davanti ai nostri occhi, trasformandosi in un sistema di "movimenti".

“La materia è la forma assunta dallo spirito per la realizzazione del fine ultimo. La materia è spirito, divenuto tangibile per la manifestazione dell'accumulo e dell'organizzazione della forza psicologica, per il progressivo sviluppo dell'anima e della personalità morale. Distruggete la materia e lo spirito rimarrà in una forma nascosta, impercettibile, in uno stato di diffusione. Con l'aiuto della materia si manifesta, si accumula, si organizza. Di conseguenza, la materia è la forma assunta dallo spirito per la propria accumulazione e organizzazione». E così lo spirito, il pensiero che vive nel mondo, creò il cervello come suo organo. L'assioma è che una funzione crea un organo, non una funzione d'organo.

Ma ora - di nuovo la domanda. Lascia che la coscienza ("anima") sia registrata solo nel cervello, come in un fonogramma. Ne consegue che vivrà per sempre?

È possibile dire che il cervello è distrutto, il fonogramma si disintegra e la melodia scompare? Un'anima muore con un cervello, anche se la consideriamo strettamente correlata al cervello per sua natura ed essenza? La risposta a questa domanda diventerà più chiara quando sarà chiaro che cos'è la vita e cos'è un organismo, cosa significa morire.

“La vita sulla terra di qualsiasi organismo, come determinato dalla scienza sperimentale, è un certo tipo di sua correlazione con l'ambiente, o, in altre parole, l'adattamento dell'organismo al mondo che lo circonda. Il mondo esterno influenza l'organismo in modo positivo, poi negativo; se quest'ultimo percepisce il primo tipo di influenza e resiste al secondo, vivrà ".

“La vita”, scriveva Spencer, “è un continuo aggiustamento delle relazioni interne a quelle esterne. Pertanto, gli organismi si sforzano di stabilire uno stato di equilibrio con l'ambiente esterno. Il fine ultimo di tutte le azioni della vita, se le consideriamo non separatamente, ma in aggregato, è di equilibrare i processi esterni conosciuti per mezzo di quelli interni conosciuti."

Migliore è l'adattamento di un organismo al suo ambiente, ovvero più può reagire con successo a tutte le influenze su di esso provenienti da forze esterne, più lunga e tranquilla sarà la sua vita. Se fosse possibile stabilire un tale rapporto in cui la vita dell'organismo sarebbe costantemente in uno stato di equilibrio, l'organismo sarebbe immortale. Anche Spencer riconosce questo punto. “Un equilibrio completo e perfetto”, afferma, “sarà anche una vita perfetta. Se ci fossero tali cambiamenti nell'ambiente, per incontrare i quali l'organismo si è già adattato, e questi cambiamenti lo influenzerebbero sempre allo stesso modo, allora ci sarebbe la vita eterna e la comprensione eterna. "

Quindi, la vita è una relazione con un ambiente conosciuto. Dove il rapporto è equilibrato, c'è vita; dove questo equilibrio è assente, sopravviene la morte. In relazione all'organismo stesso, significa che il suo equilibrio è disturbato e non può più resistere alla distruzione della connessione nota tra i suoi elementi costitutivi. In relazione alla natura, la morte di un organismo individuale significa solo una nuova ridistribuzione del rapporto tra forze conosciute e materia, poiché la scienza riconosce l'indistruttibilità di tutto ciò che solo esiste. La morte, infatti, come annientamento totale dell'essere non è e non può essere: la materia non si annienta, l'energia non muore.

“Non si può parlare della morte nel senso generalmente accettato come dell'assoluta assenza di vita. Solo l'immortalità esiste in generale e serve come parte integrante di ciò che è in natura. La morte non può essere confusa con la distruzione. Ciò che è creato, cioè materia e forza, e ciò che si può immaginare separatamente l'uno dall'altro solo puramente speculativamente, tutto questo, dal punto di vista della scienza, è indistruttibile. Ma, se gli elementi sono indistruttibili, lo stesso non si può dire dei rapporti di connessione tra loro, da cui dipendono i loro raggruppamenti, connessioni e forma. Questi composti, questi metodi di raggruppamento, queste forme possono cambiare e cambiare nella realtà, il che spiega le manifestazioni dello scambio di elementi, la loro posizione, combinazione e decomposizione, che costituiscono tanti cambiamenti e trasformazioni nel mondo animale. " La distruzione di questa connessione tra gli elementi della materia o dell'energia è la morte.

Ma ora proviamo a passare al pensiero e alla coscienza. Anche qui ci sono elementi di coscienza e il loro noto rapporto con l'ambiente. L'ambiente nel senso più stretto è la materia del cervello. È naturale considerare gli elementi della coscienza come indistruttibili, come qualsiasi altro elemento. Se gli elementi materiali sono indistruttibili, allora, ovviamente, gli elementi spirituali di una persona, la sua anima, non sono soggetti a distruzione; ed essa, come le forze e la materia, ha piena possibilità di entrare in altre connessioni e connessioni, di stabilire relazioni con un altro ambiente, diverso da quello in cui si trovava fino a quel momento".

Si può quindi trarre un'ulteriore conclusione: è naturale pensare che gli elementi della coscienza si sforzeranno di entrare in relazione più stretta con elementi simili o tenderanno ad avvicinarsi alle coscienze spirituali. Questo sforzo sarà lo sforzo dell'anima di isolarsi dagli elementi del corpo in un'esistenza immortale separata.

"L'immortalità" non è altro che il desiderio dell'anima di uscire dalle condizioni che supera man mano che si sviluppa e di entrare in relazione con coloro che le sono più vicini, quelli spirituali. E qui non c'è nulla di innaturale e strano, e impossibile, perché in natura si possono osservare solo relazioni materiali (ad esempio, in chimica), o insieme materiali e spirituali (nel corpo umano). Perché, ci si chiede, non può esserci una correlazione tra lo spirituale e lo spirituale?

È vero, per noi, che viviamo in determinate condizioni materiali, questo nuovo rapporto sembra, se non impossibile, quindi, in ogni caso, estremamente incomprensibile. Tuttavia, l'incomprensibilità per noi di qualche oggetto o fenomeno è un motivo troppo insufficiente per negarlo. Ovviamente, andare oltre i limiti dell'intelligibile non significa andare oltre i confini del possibile. “Andare oltre ciò che chiamiamo natura non significa andare oltre qualsiasi ambiente. La natura, l'ambiente naturale, è solo una parte di tutto ciò che ci circonda. C'è ancora un'area vasta, reale e naturale, anche se molte persone sostengono di non avere nulla a che fare con essa. Il mondo mentale e morale è sconosciuto alla pianta, ma è reale. Né si può sostenere che sia innaturale per la pianta, sebbene si possa dire che, dal punto di vista del mondo vegetale, sia soprannaturale.

Tutto è naturale o soprannaturale, a seconda della posizione. L'uomo è soprannaturale per un minerale. soprannaturale per l'uomo. Quando le sostanze minerali vengono assimilate da una pianta e da essa innalzate al mondo organico, non si verifica alcuna violazione delle leggi della natura. Entrano semplicemente in relazione con un ambiente più ampio, che fino ad allora era per loro soprannaturale, e ora è diventato del tutto naturale. Quando lo Spirito vivificante di Dio copre il cuore di una persona, anche in questo caso non c'è violazione delle leggi della natura. È proprio come una nuova transizione, come una transizione dall'inorganico all'organico".

Ripetiamo, è molto più naturale che lo spirito umano sia in relazione con l'ambiente spirituale che con quello materiale. L'olio non si mescola con l'acqua, perché la loro natura è troppo diversa, ma non appena due batterie elettriche sono collegate con un filo, una corrente elettrica inizia immediatamente a fluire. Una persona di buone capacità si sentirà disgustosa in una società di persone di principi etici opposti, e viceversa: una persona cattiva si sentirà a disagio in una cerchia di persone a lui estranee. Ciò che è più caratteristico di un oggetto è il più naturale per esso.

“La correlazione in tutti i casi è un dono dell'ambiente. L'ambiente naturale dà alle persone le loro capacità naturali, quello spirituale dà loro le loro capacità spirituali. È abbastanza naturale per l'ambiente spirituale ricostituire le capacità spirituali, e questo sarebbe completamente innaturale per l'ambiente naturale. Quest'ultima è contraria sia alla legge naturale della biogenesi sia alla legge morale, poiché il finito non può contenere l'infinito, e, infine, alla legge spirituale, in virtù della quale carne e sangue non possono ereditare il regno di Dio()».

Ma questo non basta. I fatti sono noti quando un organismo entra in relazione con un nuovo ambiente, non solo non inerente alla sua natura, ma addirittura completamente estraneo. Se sono possibili nuove relazioni con un ambiente insolito per un corpo materiale, allora sembra assolutamente incomprensibile perché nuove relazioni con un ambiente correlato siano impossibili per la materia spirituale, per l'anima umana.

“Gli evoluzionisti ci dicono che sotto l'influenza dell'ambiente, alcuni animali acquatici si sono adattati alla vita sulla terra. Di conseguenza, respirando normalmente con le branchie, respirano aria celeste come ricompensa per i loro sforzi costanti; gli sforzi compiuti di generazione in generazione acquisiscono gradualmente la capacità di respirare con i polmoni. In un organismo giovane, secondo il vecchio tipo, le branchie rimangono ancora, come, ad esempio, nei girini, ma, con l'inizio dell'età adulta, compaiono veri e propri polmoni. Le branchie trasferiscono gradualmente il loro compito a un organo più sviluppato e loro stesse si atrofizzano e scompaiono, così che la respirazione negli adulti avviene esclusivamente con l'aiuto dei polmoni. Non pretendiamo che queste osservazioni siano completamente dimostrative, ma le persone che riconoscono la loro affidabilità possono negare la loro analogia con la vita spirituale e non riconoscere la natura scientifica degli insegnamenti della religione?

sulla trasformazione dell'anima umana?

Può un evoluzionista, che ammette la rinascita della rana sotto l'influenza della comunicazione costante con un nuovo ambiente, negare la possibilità che l'anima acquisisca la capacità di pregare, questo meraviglioso respiro di una nuova creatura, con il suo contatto costante con l'atmosfera che circonda Dio? Questo passaggio dal terreno al celeste è più misterioso del passaggio dalla vita nell'acqua alla vita sulla terra? L'evoluzione dovrebbe fermarsi alle forme organiche?" ...

Ma lasciamo da parte queste teorie astratte e torniamo alla questione se la morte per l'anima consista proprio nel fatto che essa si è separata dal suo "ambiente locale" - il cervello, la sua materia, e se può ritrovarsi una forma diversa di essere - creare un'altra batteria?

La nostra anima, la sua vita, diventa indipendente da due fattori: la connessione con il mondo delle sensazioni, con la materia fornita dai sensi e con la materia del cervello. Chiediamoci anzitutto: quanto strettamente è connessa la vita dell'anima con il mondo esterno, con gli organi di senso e le sensazioni? Questa connessione è tutt'altro che assoluta.

Prova di ciò, ad esempio, è la vita in un sogno. Immagina una stanza ermeticamente sigillata, dove la luce non penetra e i suoni non raggiungono, e vedrai immagini di una natura leggera e visiva in un sogno. Cosa significa? Che il cervello può vivere indipendentemente dall'influsso di nuove esperienze. Ha già una vita propria, accumulata, costituita da ciò che ha già acquisito. Se fosse possibile bloccare completamente l'accesso delle sensazioni ad esso, sostenendo in una certa misura la nutrizione del cervello, allora la persona vivrebbe in un sogno e questa vita, in sostanza, non sarebbe meno reale della nostra vita di ogni giorno.

Di conseguenza, la vita spirituale di una persona, il suo pensiero, la sua creatività, ecc., potrebbero continuare, anche se il suo cervello fosse “liberato” dal mondo esterno e dalle sue sensazioni. È ora possibile liberare il pensiero dal cervello? Sì, è possibile. Ora possiamo immaginare che l'anima umana, insieme ad un accumulatore temporaneo - il cervello - abbia o crei un altro accumulatore, più complesso, che vive dopo la morte del primo. Il fonogramma è diventato fatiscente, ma mentre stava invecchiando, il pensiero si è creato un fonogramma diverso, più complesso e sottile.

Prendi un condensatore o un magnete. Quanti fattori, o meglio, "fatti di osservazione" ci sono! Sarebbe un errore dire che qui abbiamo due "fatti": il metallo del condensatore, elettricità o ferro, e il magnetismo. No. Secondo la nota teoria, l'elettricità crea qualcosa di terzo per sé in un condensatore o magnete: un campo elettrico.

Questo tipo di "terzo" è anche nell'uomo. La coscienza, accumulandosi nel cervello, crea o ha il proprio ambiente qui: un fonogramma in un fonogramma. Questo ambiente è l'anima. È eterno.

Quindi raggruppiamo gli argomenti. Non dobbiamo dimenticare che l'anima è un "gruppo", e non la somma di pensieri, sentimenti, ecc. Sappiamo che il verme della catena (tenia) è costituito da una serie di anelli, in sostanza, del tutto indipendenti: se ne separi uno ,

le altre parti non sentono né riconoscono. Ma in un organismo più complesso, tutte le parti sono indissolubilmente legate. L'organismo è qualcosa di strettamente legato nei suoi elementi, e la vita di una cellula trova un'eco in tutte, la malattia di una in un modo o nell'altro è una malattia dell'intero organismo.

L'anima è un organismo. Tutto è collegato qui. Porta via una parte del cervello - "Io" è ancora consapevole di se stesso come "Io". L'anima non perderà la quantità del suo contenuto spirituale e sostituirà rapidamente le parti perdute del cervello per le intere idee conservate. Danni a una parte del cervello - perdita una certa quantità cellule - non cambia la coscienza, non cambia nemmeno la sua composizione, non sottrae nulla alla somma della sua ricchezza spirituale, così che, ovviamente, il contenuto di ogni cellula cerebrale, per così dire, è connesso e ripetuto in altre cellule e vive in loro. Ma se è così, allora, liberati dal cervello, gli elementi psichici devono vivere insieme - in un gruppo.

Come avviene? Risponderemo. Un gruppo dinamico, un complesso di pensieri, sentimenti, ecc., è forte finché è connesso al cervello, ma solo fino a un certo punto. Nel cervello ha ovviamente una sua forma, il suo guscio non è di natura tattile come la materia del cervello. Se la vita del pensiero fosse identica alla vita del cervello, allora l'unica forma di comunicazione del pensiero sarebbe il linguaggio. Il cervello non può "sporgere" da se stesso, e il pensiero, se è nel cervello, deve prima dare un segnale all'organo della parola o del gesto, in modo che la parola o il simbolo possa trasmettere il pensiero ad un altro.

Ma abbiamo fatti dell'attività del pensiero a distanza, fatti dell'influenza della volontà sulla volontà attraverso lo spazio. Pensa a questo fatto e arriverai alla conclusione che lo spirito, avendo un ambiente diverso dal cervello, secondo le proprietà di questa dinamica sottile, e non un ambiente materiale, può apparire all'esterno, come onde, una forma di movimento, forza.

Combinando entrambi i pensieri, arriviamo alla seguente conclusione. Poiché il cervello è solo il fonogramma esterno della nostra melodia "anima" e per questa melodia esiste già un'altra forma di incarnazione, la morte del cervello non è la morte dell'anima; e poiché gli elementi dello spirito sono collegati in gruppi dell'anima, allora, essendo espressi separatamente dal cervello, esisteranno non come elementi, ma come gruppo, come "anima" - coscienza personale.

Lo illustrerò con un esempio, allegandovi il significato di un'immagine poetica, e non un argomento scientifico. Ci sono storie sulle palle elettriche, ad esempio: "Una palla blu - una scintilla di una grande nuvola temporalesca scivolò lungo l'albero, affondò, emettendo un bagliore blu e improvvisamente scoppiò con un gruppo di scintille". Come determinare la natura di questo fenomeno?

La palla è, ovviamente, un condensatore di elettricità, ma il condensatore non è la stessa materia in cui siamo abituati a pensare a un condensatore. Questo è un condensatore di una struttura a noi sconosciuta, più sottile di una palla, di una macchina elettrica o persino di una palla di una nuvola temporalesca. Vorrei dire che qui non c'è materia reale, ma il potere dell'elettricità è stato incarnato nella sua forma pura.

Passiamo ora all'anima. Vediamo che ogni cellula della coscienza è liberata insieme a tutte le altre nel gruppo e nell'atmosfera di quell'ambiente etereo che sta tra il cervello e la coscienza. Ciò significa che l'anima viene liberata in un gruppo sotto forma di "sfera blu del mezzo eterico". Le nostre ultime parole sono, ovviamente, una metafora poetica.

Traducendo quanto sopra nel linguaggio di questo articolo, arriviamo a una modesta conclusione: il pensiero ha, oltre al cervello, una seconda batteria: l'anima. Questa nuova batteria dovrebbe consistere anche in quella che chiamiamo la materia dell'anima umana, non assolutamente spirituale, ma più libera, più leggera, caratterizzata da una struttura più coordinata, più armoniosa della materia ordinaria.

Da dove avrà origine? Poiché questo accumulatore deve essere il risultato di un'azione mentale, può essere organizzato esattamente dove si trova il centro accumulatore psichico, cioè nel luogo dove si trova la personalità, in una parola, nei centri nervosi. È qui che dovrebbe formarsi almeno il germe di un nuovo organismo.

Tale punto di vista non contraddice minimamente l'osservazione. Perché se l'occhio dell'osservatore non può rilevare la presenza all'interno del cervello di questo nuovo organismo, sottile, leggero, delicato, allora, in ogni caso, i fatti ci danno il diritto di indovinare, se non essere sicuri che la materia pesante e tangibile sia impregnata con materia intangibile e senza peso... E nel condensatore, non possiamo stabilire il mezzo comune tra il metallo e la "forza".

“Paragonerei una personalità immortale, le cui manifestazioni superiori sono soppresse e soffocate da un organismo viziato e in decomposizione, con una pupa d'insetto, sotto il cui guscio inamovibile e inflessibile si forma un nuovo apparato muscolare, da tempo condannato all'immobilità; organi di nuovi sensi, la cui attività è ancora impercettibile e cruda; un nuovo apparato alimentare che non ha ancora iniziato a funzionare; nuovo sistema organi respiratori, che possono girarsi e agire solo in modo imperfetto.

Il vecchio e primario organismo è quasi completamente cambiato e crollato, e un altro ha preso il suo posto, ma le manifestazioni di quest'ultimo sono soppresse e condannate al silenzio. Nel frattempo, la vita organica dell'insetto perfetto dimora qui in tutta la sua forza e attende solo il momento di manifestarsi. E si manifesterà realmente non appena i resti dell'organismo precedente saranno distrutti e il guscio vincolante e ostacolante sarà lacerato e gettato via.

Allo stesso modo, una persona immortale potrebbe, il giorno della morte del corpo, gettare via il suo vecchio guscio logoro per entrare con il suo nuovo e più perfetto organismo nello splendore libero e luminoso della vita eterica. Questa analogia non mi sembra troppo inverosimile; e in esso si possono trovare alcuni elementi della risposta alla domanda da noi posta, la cui soluzione è estremamente difficile, poiché sulla strada che conduce ad essa, siamo positivamente privi di luce e siamo costretti a usare solo una modesta contemplazione ”( Sabatino).

Finora abbiamo sostenuto che è lecito liberare il pensiero dal cervello. Ora aggiungiamo: questa liberazione deve essere considerata un fatto. Non solo la vita ordinaria, ma anche la scienza ha riconosciuto i fatti dell'interazione di due o più personalità, indipendentemente dalle condizioni dello spazio e persino del tempo.

Chi non conosce i casi in cui persona vicina in spirito, per così dire, apprende che una disgrazia è capitata a una persona cara a lui vicina, a volte a migliaia di chilometri da lui, e apprende esattamente nel momento in cui è avvenuta. Non molto tempo fa, il famoso astronomo K. Flammarion iniziò a raccogliere informazioni su tutti questi fenomeni. I fatti da lui registrati, tradotti in russo, sono stati successivamente pubblicati nel "Bollettino di letteratura straniera".

Se diamo una seria importanza a questi fatti, allora essi senza dubbio provano le nostre tesi, ma ci asterremo dal farvi riferimento.

Prendi anche il fatto ben noto che molte persone prima, quando il sangue si è deteriorato, la digestione è disturbata, quando il sistema nervoso è costretto a lavorare nelle condizioni più cattive, dopo l'intorpidimento e persino il disturbo mentale, si verifica un risveglio, il pensiero diventa chiaro e prende vita, e discorsi chiari che esprimono pensieri notevolmente morali. O il fatto che una persona, prima di morire, all'improvviso, in un momento, sperimenta l'intero passato. Lo apprezzo.

“Questo rapido passaggio alla luce dalle tenebre, all'ordine dal disordine, all'attività dal suo completo declino, mentre le condizioni organiche e di vita del cervello dovrebbero piuttosto peggiorare che migliorare, perché lo sbiadimento si allarga sempre di più e la morte si avvicina, questo la transizione può essere spiegata solo con grande difficoltà. Si può presumere che in questo momento l'organismo spirituale cominci a separarsi dalle sue connessioni con l'organismo terrestre e conservi con esso solo una parte delle relazioni necessarie per la sua manifestazione ".

Qui è dove finiamo il nostro saggio. Abbiamo sempre cercato di attenerci al regno dei fatti e dei dati riportati dalla scienza esperta. Non abbiamo mai citato citazioni dalle Sacre Scritture a sostegno di questa o quella posizione, e pensiamo che questa non perderà, ma, al contrario, gioverà, poiché viene eliminato il pensiero di ogni pregiudizio».

Sembra che anche da quei brevi e frammentari pensieri esposti nella suddetta conferenza, si possa derivare la convinzione che la scienza naturale non solo non nega la possibilità dell'immortalità, ma anzi la presuppone. In ogni caso, la sete di vita e l'avversione alla morte, osservate in tutti gli esseri viventi, non sono qualcosa di accidentale, affittato, ma, al contrario, sono piene di significato profondo. Il principio di vita, o spirito, è già infinito perché il mondo è infinito, l'universo è infinito.

Dalla terra, da questo piccolo pianeta sperduto nell'universo infinito, l'uomo vede il sole, che con i suoi raggi vivificanti e benefici sviluppa e rafforza la vita sulla terra, sia negli animali che nelle piante. L'uomo inventa i telescopi e con il loro aiuto scopre nuovi infiniti mondi dell'universo, numerosi sistemi planetari come il nostro solare. L'universo dei mondi è sconfinato e immenso. E questi mondi sono l'incarnazione della vita. infinito.

Abbiamo detto sopra che lo spirito è infinito perché l'universo è infinito. Ora diciamo: e l'universo stesso è infinito perché lo spirito vitale, di cui è portatore, è infinito.

L'universo è infinito, ma non di per sé: la materia non può essere un essere indipendente. Infatti la materia esiste solo in quanto l'una o l'altra forza si manifesta in essa. Anche la materia inorganica, e che ha certe forze, o meglio, le obbedisce. Quindi, una pietra - un oggetto di materia inorganica - quando viene posta in condizioni favorevoli, esso stesso comincia a muoversi, per esempio, sotto l'azione della legge di gravitazione. E quindi, anche dietro la materia inanimata, inerte, si nascondono forze vive. Il mondo materiale è un prodotto delle forze viventi che operano armoniosamente nell'universo. E la parola senz'anima "legge di natura" presuppone proprio queste forze dell'universo.

Le "leggi della natura", "le forze dell'universo" su cui poggia la vita mondiale, non possono più reggersi essenzialmente in un rapporto causale rispetto alla materia. Devono dipendere da un altro principio, infinito, non nella sua pluralità, ma nell'unità, dal principio creatore, eterno. Lo Spirito Eterno è l'inizio del mondo e la sua infinità. I tempi passeranno. Alcuni mondi lasceranno il posto ad altri. La vita sul nostro pianeta morirà. E solo lo Spirito vivrà per sempre.

E così affermiamo che la legge di conservazione dell'energia è, in sostanza, una menzogna, se non si riconosce l'immortalità dell'anima.

Morozov trascorse 20 anni nella fortezza di Shlisselburg. Sono vent'anni di instancabile lavoro di pensiero. E ora, diciamo che è morto, e il suo pensiero non è stato trascritto o trasmesso. Dov'è andata a finire quella quantità di energia, che è andata al lavoro del suo cervello dal pensiero? Dopotutto, puramente fisicamente, un'enorme massa di energia è stata spesa per il suo pensiero. È morto e una bardana è cresciuta dal suo cervello, come da quello di Bazarov? La materia non è scomparsa e si è trasformata. E il pensiero, energia? È scomparsa, ma questo significa che l'energia sta scomparendo nel nulla?

No, noi crediamo che le anime siano eterne e che la coscienza, quel gruppo dinamico chiamato anima, si liberi dal cervello e viva. Questo è un requisito evolutivo.

La terra ha avuto bisogno di molte migliaia di anni per gettare solide fondamenta dal vapore e dal calore, in modo che la vita vegetale e animale potesse svilupparsi su di esse, in modo che, a poco a poco, dai più deboli, appena visibili rudimenti dell'individualità vitale in alcune zoospore , una personalità sviluppata, individualità in altri organismi superiori, così che l'uomo appare finalmente il sesto giorno - la corona della creazione, la più alta, finora, la sua parola è l'individualità più completa. Con l'apparizione dell'uomo, l'individuo superiore, la mente, il pensiero, nel loro vero significato e con tutte le conseguenze insolitamente grandi, cattive e buone, sorse sulla terra. Lo sviluppo dell'individuo ha raggiunto il culmine o, più correttamente, il punto più alto nell'uomo (poiché il culmine presuppone il movimento opposto dopo quello - lo sviluppo verso il basso, per il quale in questo caso non abbiamo la minima base scientifica), lo sviluppo dell'individuo, caratteristica che sono tutte le sue caratteristiche incorporee, cioè ciò che si chiama l'anima.

Gli inizi, prototipi di queste capacità, come sapete, si trovano anche negli animali inferiori: nei ciliati, nelle monadi, nelle zoospore, nelle amebe, raggiungono uno sviluppo significativo negli animali superiori, ma l'ultima, più alta parola di questo sviluppo è l'individuo, certamente individuo, anima umana. Non abbiamo nulla a che fare con l'anima degli animali, che a volte si manifesta anche con sorprendente intensità, perché dobbiamo parlare solo del più alto, di ciò che è presente, che, quindi, è soggetto a ulteriori sviluppi. E questo ulteriori sviluppi dalla forma inferiore in un balzo a quella superiore, scavalcando quella media, non possiamo in alcun modo permetterla, senza contraddire il corso generale di sviluppo dell'essere in tutta la sua successione millenaria. Nulla è stato prodotto al di sopra dell'anima umana fino ad oggi e, in sostanza, tale anima, come è stato detto, deve certamente essere individuale.

Ora di' a te stesso: può essere che la creazione, in continua evoluzione, con difficoltà e con sforzi straordinari, sulla base di leggi immutabili, la forma più alta - l'anima umana - venga immediatamente tagliata da questo "individuo", la distruzione di quello, la cui creazione ha richiesto tanto impegno e tempo? Dopotutto, la natura ha sempre e ovunque conservato, conservato la più alta delle forme sviluppate dell'essere, per andare più lontano da essa, e qui, sulla forma più alta, improvvisamente, senza motivo, senza motivo, si allontana da questo legge che è stata osservata per migliaia di anni e la mortifica!

Una delle due cose: o tutta l'esistenza terrena non è altro che follia, ironia, bolla di sapone(ma allora perché le leggi primordiali, indubbie, irremovibili, matematicamente esatte dell'universo? Perché tutto questo ambiente di rigida logica? Per aver ingannato qualcuno, per qualche importante, trionfante marcia legale verso il nulla più stupido?) Non uno scherzo, se la vita è davvero logico e lo sviluppo in una certa direzione è la sua essenza, quindi riconoscere la morte dell'anima individuale di una persona, cioè dell'individuo più alto, la più completa impossibilità, la totale negazione di tutto il resto della vita, tutte le leggi indubbie dell'essere, qualche incredibile, irragionevole salto in una direzione completamente opposta all'intero movimento dell'essere! Ma, riconoscendo l'impossibilità della morte dell'anima - che sarà assolutamente corretta - lasciala, in virtù della conservazione delle forme una volta elaborate, migliorate, ulteriore sviluppo, ad es. e. aldilà...

1. È giunto il momento di raccontare all'umanità le vie del suo progresso. Questo è un evento molto importante per l'umanità, sebbene non sempre valuti correttamente ciò che è importante per se stesso. Ma Noi, Fratelli dell'Umanità, non ci stanchiamo mai di ripetere ciò che, a nostro avviso, può essere di beneficio per le persone. Molte generazioni di persone hanno cercato di svelare il mistero del senso della vita. Una persona è costruita in modo tale da dover, per così dire, dare vita a qualcosa che è già stato compreso da altre persone. Dipende dal fatto che ogni persona è al proprio livello di coscienza. È giunto il momento per la rivelazione di molti segreti dell'Essere, che erano disponibili solo per gli Iniziati, solo per una ristretta cerchia di persone. Questo non è un processo in un solo passaggio. Un secolo è molto breve per Infinity, sebbene includa diverse generazioni di persone. Le forme vecchie e di transizione vengono spazzate via, obsolete. Il processo va rapidamente - chirurgicamente. Attraverso la distruzione, le catastrofi, i crolli della coscienza, attraverso il tormento, c'è un'elevazione dello spirito. Come attraverso un crogiolo, lo spirito passa per entrare nel passo successivo. Il fuoco purifica, il fuoco libera, il fuoco educa. Abbiamo bisogno di spiriti liberi, forti, capaci di creatività, altruismo. Solo cambiando tutto, scartando il superfluo, la Verità si cristallizza. La verità è in movimento, in sviluppo.
Lo sviluppo riguarda il cambiamento. La stagnazione è estranea al Cosmo. Uno spirito che è passato attraverso le incarnazioni, attraverso i secoli, si è rafforzato con il fuoco della sofferenza: ecco ciò che è necessario. Questo è il significato, lo scopo dell'evoluzione.
Agni Yoga. Il palcoscenico moderno. Chernivtsi, 1994 Dal 24 ottobre 1992
Registrazione dall'Alta Sorgente - Olga Morgunova

Sfaccettature dell'Agni Yoga, 1972 517. (2 settembre). Novosibirsk, "Algim", 1998. Tutte le vere religioni del mondo e la Dottrina Segreta, nascosta sia in esse che in varie altre forme, date in diversi secoli e a diversi popoli, contenevano un'indicazione del futuro e vi attribuivano una particolare importanza . La vita stessa esiste per il futuro, nella cui orbita è diretto l'intero Universo. Se togli il futuro alle persone, allora il significato della loro esistenza scompare. Il futuro può essere realizzato sia dal lontano che dal vicino, cioè, la coscienza può penetrare sia il futuro vicino che quello molto lontano. Più è lontano dal presente, più possibilità di evoluzione contiene. Ma per entrare con fiducia in questo futuro e avvicinare le sue possibilità, è necessario conoscerle e immaginare chiaramente la meta lontana e tutto ciò che è destinato all'umanità in essa. Ti chiederanno come puoi saperlo. Risposta: I Mondi Lontani, sui quali l'evoluzione della loro umanità ha superato di molti livelli quella terrena, saranno un esempio vivente di ciò a cui si dovrebbe tendere e di quali forme può assumere la vita. La comunicazione con i mondi lontani è possibile. I Fratelli dell'Umanità li hanno visitati più di una volta. La Gerarchia di Luce ha i suoi Rappresentanti sulle Stelle Lontane e la comunicazione interstellare è un fatto stabilito. Il Grande [...] È passato su un altro pianeta più alto per stabilire una connessione sempre più stretta con la Terra e continuare il Suo servizio alle persone del tuo pianeta. Ci sono molti segreti nel Cosmo, molti segreti nella vita di un Arhat.

E VEDERE - CON GLI OCCHI DEL CUORE

Lo spirito è immortale, la terra è scuola,
la tua missione è portare,
e il servizio è nel mondo denso,
nel Mondo Sottile... Guarda!

E guarda - con gli occhi del cuore,
la saggezza dello spirito dove abita...
E dai pensieri, dai sentimenti -
per cambiare le nostre vite a tempo debito...
Vladislav Stadolnik 1.5.2011

Il raggiungimento dello spirito è così grande quando i fuochi sono trasmutati. La legge di trasmutazione implica ogni sforzo. In quanto maestro eterno, lo spirito intensifica tutte le possibilità. La trasmutazione del fuoco non solo afferma la subordinazione dell'inferiore al superiore, ma estrae dall'essenza dello spirito lo sforzo più elevato. Quindi, quando lo spirito decide, veramente, di staccarsi dagli strati, allora apre il sentiero della trasmutazione. Pertanto, i discepoli devono ricordare che la trasmutazione è stabilita solo quando lo spirito ha conquistato il sé. L'ego del sé è l'originatore di tutte le accumulazioni grigie, quindi quando la manifestazione del sé mette così in ombra lo spirito, allora si può sostenere che il fuoco della trasmutazione non può toccare. Quindi lasciate che tutti ricordino.
Quando la Madre dell'Agni Yoga abbracciò il mondo intero con il suo cuore e racchiuse l'intera evoluzione nel Calice, allora tutti i fuochi più intensi si affermarono come un'azione cosmica. Pertanto, Nostra Madre dell'Agni Yoga porta il Diritto Cosmico alla Terra. Sì sì sì! Vedo come i cuori ardono d'amore per il sacramento rivelato. Sì sì sì! Così, la gioia dell'Essere vive nel cuore. Quindi, sforziamoci verso la Luce manifestata.
Insegnamento dell'etica vivente: Infinito, pagina 2, 521

Tu percorri il sentiero comandato
Chi ci ha camminato ha lasciato le sue tracce,
Per aiutare i futuri Cercatori di Luce.
Anche se sembra che non sia stato percorso,
Non aver paura di andare a Dali Dalnye,
La strada è già stata asfaltata per te.
Proteggi l'Esercito della Luce lungo la strada,
Il raggio dell'alba ti mostrerà la direzione
Troverai la Ricerca per quel sentiero.
Il rimpianto non arriverà mai
Che ho lasciato i miei amici, la mia cara casa,
Quella strada si rivelerà essere il Regno di Dio.
Tutti i tuoi amici ti seguono
E i tuoi parenti partiranno per un viaggio,
Seguendo le tue orme, entreranno nel Regno della Luce.
L'esercito leggero verrà aggiunto.
Tatiana Light Verses.ru
Madre Rosseyushka 30/01/2010

Lo spirito e l'anima dell'uomo sono immortali? La vita dopo la morte

Iniziamo la nostra analisi dell'insegnamento biblico sulla morte guardando al processo di creazione umana:

“E il Signore Dio creò l'uomo da polvere della terra, e soffiò in faccia il suo respiro di vita ed è diventato un uomo anima viva» (Vita. 2: 7, Guarda anche Zach. 12: 1).

Secondo me, questo è un punto chiave, e se lo capisci, allora tutto il resto diventerà chiaro. Presentando schematicamente questo testo, otteniamo la seguente equazione:

Polvere terrestre(corpo, elementi chimici della Terra) + respiro Dio (spirito, dono della vita) = anima viva(persona vivente).

Per mantenere l'immortalità nelle persone, il Signore ha piantato nell'Eden "l'albero della vita" (Vita. 2: 9). Allo stesso tempo, Dio fece un patto con Adamo ed Eva (cfr. Os. 6: 7), secondo cui le persone non avrebbero dovuto prendere il frutto di un altro albero importante nel giardino "Conoscenza del bene e del male" (Vita. 2: 9.17) sotto pena di perdere la vita eterna:

“E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: Di ogni albero del giardino mangerai, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare, perché nel giorno in cui ne mangerai, morire di morte» (Vita. 2: 16.17).

Ma i nostri antenati furono ingannati dalle promesse di Satana di diventare come dei, e conoscere il bene e il male(cm. Vita. 3: 5), credette al suo inganno: "No, non morire" (Vita. 3: 4) e ruppe l'alleanza con il Creatore. Dopo la caduta, Dio, come aveva avvertito, fece l'uomo mortali , negandogli l'accesso a albero della vita :

“E scacciò Adamo e pose a oriente, presso il giardino di Eden, un cherubini e una spada fiammeggiante voltati a guardia della via albero della vita» (Vita. 3:24).

Cioè, una persona ha perso la vita eterna. Guarda da vicino il gen. 3:19 La Bibbia mostra il processo opposto alla creazione. Dopo la caduta, la gente ha cominciato a morire, tornando nella tomba spolverare da cui si sono formati. E il loro soffio di vita ricevuto da Dio (cfr. Vita. 2: 7), dopo la morte cominciò a tornare al Creatore:

"Tornerà cenere a terra quello che era; e lo spirito tornò a Dio Chi l'ha dato" (ecc. 12: 7, Guarda anche Atti. 7:59 , Cipolla. 23:46 , ps. 103: 29.30).

Così, dopo la morte, la “scintilla” della vita, donata all'uomo da Dio, ritorna al Creatore. Cioè, ora la nostra equazione sarà simile a:

L'anima è viva(persona vivente) - respiro Dio (spirito, dono vita) = polvere della terra(corpo in decomposizione in polvere).

Come si evince dal testo citato Eccl. 12:7, l'anima di una persona dopo la morte non arde nell'inferno, non si rallegra in paradiso, ma il suo corpo è sulla terra e il suo spirito ( soffio di vita) - con Dio. Ciò significa che il Signore conserva semplicemente la mente e la memoria di una persona, che, insieme a spirito di vita dopo la resurrezione, ritorneranno in un corpo risorto dalla polvere (ne parleremo in dettaglio nei capitoli seguenti):

“Così dice il Signore Dio: ecco, io aprirò le tue bare e ti porterò fuori, popolo mio, dalle tue tombe... e Metterò il mio spirito in te e vivrai... e saprai che io, il Signore, ho detto questo - e l'ho fatto, dice il Signore " (Ezek. 37: 12.14).

Pertanto, in tutta la Bibbia non c'è descrizione della veglia postuma delle anime né all'inferno né in paradiso, che analizzeremo più avanti. Collocazione anima immortale assente in tutta la Sacra Scrittura. E questo nonostante il fatto che le parole anima e spirito sono usati nella Bibbia più di 1300 (!) volte (nella traduzione sinodale russa). Allo stesso tempo, il concetto di "anima morta" è nelle Scritture dell'Antico Testamento. Guarda il testo che vieta a un sacerdote di toccare i cadaveri:

"Prete... a no deceduto non dovrebbe iniziare" (Un leone. 21: 10.11, Guarda anche Num. 6: 6).

Qui invece della parola morto l'originale contiene la frase anima morta - Greco. ψυχη τετελευτηκυια, Ebr. נפֶש מות, che sta per uomo morto... Da questi testi biblici, vediamo che un'anima morta - una persona morta - è l'opposto anima viva(vedi sopra Vita. 2: 7)T. e. a una persona vivente. La mortalità dell'anima, cioè dell'intera persona, è espressa nella Bibbia e in un'altra frase ben nota:

« Anima peccatrice lei morirà» (Ezek. 18:20, Guarda anche Num. 23:10 , Josh. nav. 2:14 , Giac. 5:20 , Deut. 27:25 , 2 Re 14: 7).

Vale la pena notare che le due parole spirito e anima, nonostante il loro stretto significato semantico, sono ancora diverse, quindi in alcuni testi biblici sono elencate.

Guarda, l'ultimo dei testi citati cita spirito, corpo e anima, cioè tutti e tre gli elementi dell'equazione che abbiamo presentato sopra. Purtroppo oggi concetti anima e spirito praticamente fuse e sono principalmente percepite come una sostanza razionale incorporea di una persona. Tuttavia, nella Bibbia, queste parole hanno un significato diverso. Parola anima(נפֶש - ebraico, ψυχη - greco) nelle Sacre Scritture significa fondamentalmente: A) una persona, B) la sua vita, C) personalità umana - carattere, mente. Una tale varietà di significati di una parola può essere spiegata dalla peculiarità della lingua ebraica. La Bibbia ebraica ha circa 8.000 parole. In totale, la lingua degli ebrei di quel tempo consisteva di circa 20.000-30.000 parole. In confronto: Oxford Dictionary di lingua inglese contiene 240.000 parole e frasi di uso comune, il dizionario di Dahl è composto da 200.000 parole e l'ebraico moderno, secondo alcuni esperti, ha 80.000 parole.

UN) “Eravamo tutti sulla nave duecentosettantasei doccia» (Atti. 27:37 , Roma. 13: 1, Guarda anche 1 Cron. 5:21 , Ezek. 18: 4.20 , Ezek. 27:13 , Num. 15:31 , Num. 23:10 , 1 Pet. 3:20).

B) “Non c'è più quell'amore, come se qualcuno mettesse la mia anima per i miei amici " (giov. 15:13, Guarda anche Cipolla. 6: 9 , 1 Giovanni 3:16 , Cipolla. 12:20 , Atti. 20:10 , È. 53:12 , Rif. 4:19 , 1 Sam. 23:15 , 1 Sam. 24:12 , 3 Re 19:10 , Roma. 11: 3 , mt. 2:20).

Gesù stesso ha dato per noi la sua anima, cioè la sua vita umana “Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare anima Il suo per la redenzione di molti" (mt. 20:28, Guarda anche Mar 10:45).

V) “Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché io sono mite e umile di cuore, e troverete riposa per le tue anime» (mt. 11:29, Guarda anche Atti. 15:24 , 1 Pet. 1:22 , ps. 138: 14 , Rif. 23: 9 , Lavoro. 3:20 , 4 Re 4:27).

Parola spirito(- ebraico, πνευμα - greco) in relazione a una persona significa fondamentalmente A) il soffio vitale di Dio, B) la vita, C) una persona umana, anche sotto l'influenza dello Spirito di Dio:

UN) «Così dice il Signore Dio a queste ossa: ecco, io mettere nello spirito in te, e rinascerai" (È. 37: 5, Guarda anche ecc. 12: 7 , È. 42: 5 , Atti. 7:59 , Cipolla. 8:55 , Cipolla. 23:46).

B) "Si scopre spirito lui, e torna alla sua terra: in quel giorno tutti i suoi pensieri svaniscono" (ps. 145: 4, Guarda anche Tribunale. 15:19 , Lavoro. 27: 3 , ps. 30: 6 , 1 Cor. 5: 5 , giov. 12:25 , Cipolla. 17:33 , Giac. 1:21 , mt. 26:41 , giov. 6:63).

V) “Crea in me un cuore puro, o Dio, e spirito Giusto aggiornare dentro di me" (ps. 50:12, Guarda anche ps. 50:19 , Lavoro. 15:13 , È. 54: 6 , Ezek. 13: 3 , Ezek. 21: 7 , Dan. 4: 5 , Dan. 13:45 , agg. 1:14 , ecc. 2:26 , Piccolo. 2: 15.16 , 1 Cor. 14: 14.15 , 1 Cor. 6: 16.17 , Num. 16:22 , Num. 27:16 , ebr. 12: 9).

Nella Bibbia, il concetto l'animaè usato principalmente per descrivere la natura umana delle persone, e spiritualità- prevalentemente Divino (sotto l'influenza di Dio Spirito):

“Il corpo spirituale viene seminato, il corpo spirituale risorge. C'è un corpo spirituale, c'è un corpo spirituale. Così è scritto: il primo uomo Adamo divenne un'anima vivente; e l'ultimo Adamo è uno spirito vivificante. Ma non spirituale prima, ma spirituale, poi spirituale» (1 Cor. 15: 44-46).

"Annunciamo non dalla saggezza umana parole apprese, ma imparate dallo Spirito Santo, realizzando spirituale con spirituale. Una persona sincera non accetta che cosa dallo Spirito Dio, perché pensa che sia follia; e non può capire, perché questo deve essere giudicato spiritualmente» (1 Cor. 2: 13.14).

"V tempi recenti appariranno gli schernitori, che cammineranno secondo le loro empie concupiscenze. Queste sono persone... sincero, senza spirito» (Giuda. 18.19, Guarda anche Giac. 3:15).

La missione più importante di Gesù è insegnare alle persone e aiutarle in questa vita a preservare la purezza tra i "depravati" del mondo presente, in modo che il nostro carattere sia preparato per la futura esistenza eterna e al Grande Giudizio il nostro spirito e anima sono stati salvati per una vita immortale in una nuova corpo:

"Per spirito fu salvato nel giorno di nostro Signore Gesù Cristo" (1 Cor. 5: 5).

"Amorevole anima (vita con tutti i tipi di delizie corpo... - Circa. aut.) mio la distruggerò (per la vita eterna. - NdA) ; e odiare la mia anima In questo mondo(dando priorità spirituale prima del carnale. - Circa. aut.) la conserverà per la vita eterna» (giov. 12:25)

“Lo stesso Dio della pace ti santifichi in tutta la sua pienezza e la tua spirito e anima e corpo possa essere preservato nella sua interezza senza macchia alla venuta di nostro Signore Gesù Cristo"(per peccati persona. All'inizio, gli animali sacrificali morivano per i peccati delle persone. Ma erano solo tipi del vero sacrificio sostitutivo: il Figlio di Dio. Gesù, essendo Dio e insieme uomo, morì per i penitenti peccati delle persone. La Bibbia dice che Cristo vinse l'inferno e la morte: “La morte è inghiottita nella vittoria. Morte! dov'è il tuo pungiglione? inferno! dov'è la tua vittoria?" (1 Cor. 15: 54.55, Guarda anche 1 Cor. 15:26 , Os. 13:14). Cioè, Gesù ha dato alle persone l'opportunità di ricevere di nuovo immortalità... Nel giorno del Grande Giudizio dopo la Seconda Venuta di Cristo, tutte le persone risorgeranno: alcune - per vita eterna, altri - per morire di nuovo, ma ora secondo eterno Morte... Gesù descrisse questo evento come segue:

“I morti udranno la voce del Figlio di Dio e quando sentiranno, prenderanno vita. Tutto quanto quelli nei sepolcri udranno la voce del Figlio di Dio; e quelli che hanno operato bene verranno fuori nella risurrezione della vita, e quelli che hanno fatto il male - in resurrezione di condanna» (giov. 5: 25.28.29, Guarda anche Aprire 1: 7).

Cioè, le persone fare del male, prenderanno vita, ma poi saranno traditi seconda morte(ne parleremo meglio in seguito):

“Ma i paurosi e gli increduli, gli abominevoli e gli assassini, i fornicatori e gli stregoni, gli idolatri e tutti i bugiardi, la loro sorte sarà nello stagno ardente di fuoco e zolfo. Questa è la seconda morte» (Aprire 21: 8).

Ma gente risorta chi ha fatto bene? non sarà danneggiato da seconda morte, poiché per i loro peccati con questa "seconda morte" Gesù è già morto per concedere loro l'immortalità dopo la risurrezione:

"Sopra di loro seconda morte non ha potere" (Aprire 20: 6).) proclama l'immortalità dei giusti dopo l'imminente risurrezione. Ora scopriamo quale inferno il testo della Bibbia racconta la vittoria di Gesù sull'inferno: "Inferno! dov'è la tua vittoria?" (

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