kebangkitan Kristus. Bukti Kebangkitan Yesus Kristus. Cara berdoa di ikon Kebangkitan

Wanita pembawa mur di makam Tuhan Ikon peringkat perayaan

Paskah adalah hari libur Kristen utama bagi umat Katolik, yang tahun ini merayakannya pada tanggal 8 April, dan bagi umat Ortodoks, yang bersiap untuk merayakan Kebangkitan Kristus yang Cerah seminggu kemudian, pada tanggal 15 April. Tak satu pun dari mereka, bagaimanapun, bersikeras bahwa ini adalah tanggal yang tepat dari kebangkitan Kristus. Ada alasan untuk percaya bahwa ini benar-benar terjadi pada tanggal 9 April, 30.

nisan 14

Hari-hari terakhir kehidupan Kristus dijelaskan secara rinci dalam empat Injil kanonik yang telah sampai kepada kita dan dalam banyak dokumen sejarah lainnya. Namun, tentang kapan tepatnya itu berakhir kehidupan duniawi, sangat sedikit yang diketahui: Kristus disalibkan di kayu salib pada tanggal 14 Nisan, hari itu hari Jumat, di Yerusalem mereka bersiap untuk merayakan Paskah Yahudi.

Upaya pertama untuk menghitung tanggal pasti kebangkitan dilakukan pada abad VI oleh biarawan Dionysius the Small. Dia tercatat dalam sejarah sebagai orang yang menjadikan 2012 sebagai kalender kita. Sebelum dia, waktu dihitung menurut tahun-tahun pemerintahan kaisar Romawi, tetapi sistemnya tidak nyaman. Selain itu, di antara para kaisar ada kepribadian jahat bagi orang Kristen seperti Diokletianus, yang zamannya juga disebut zaman para martir. Secara umum, pada tahun 525 Dionysius Kecil mengusulkan untuk mulai menghitung dari tahun kelahiran Kristus.

Benar, untuk ini dia harus menyelesaikan tugas yang sulit, secara halus,: menghitung dengan tepat kapan Yesus lahir dan mati.

“Ada kemungkinan untuk menghitung, sekali lagi, menurut tahun-tahun pemerintahan kaisar dan menurut daftar konsuler yang sudah bobrok yang disimpan di Roma,” kata guru apologetika, pendeta Anthony Lakirev. - Selanjutnya, ternyata Dionysius the Small keliru dalam perhitungan sekitar lima tahun: Kristus sebenarnya lahir antara 6 dan 4 tahun SM. e. Namun untuk teknologi yang digunakan, akurasi ini masih brilian.

Ditetapkan oleh Dionysius the Small dan tanggal kematian Kristus: 23 Maret 31. Namun, perhitungan yang sudah dilakukan pada abad ke-20 menunjukkan bahwa tanggal ini kemungkinan besar juga salah.

Nisan adalah bulan musim semi pertama dalam kalender Yahudi, yang bertepatan dengan Maret-April. Kristus, seperti yang Anda tahu, dikutuk dan disalibkan di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, yang memerintah Yudea dari 26 hingga 36. Ketika membandingkan data sejarah dan astronomi, ternyata hanya tiga tahun yang masuk ke dalam kerangka ini, ketika 14 Nisan jatuh pada hari Jumat, dan Paskah Yahudi pada hari Sabtu: ini terjadi pada 27, 30 dan 33.

“Itu tidak mungkin terjadi dalam 27 tahun, karena dalam kasus itu seluruh kisah Injil berlangsung kurang dari satu tahun, yang tidak mungkin terjadi,” kata Pastor Anthony Lakirev. - Tahun 33 tidak cocok, karena waktu yang tersisa terlalu sedikit sebelum tahun 35, ketika penganiayaan orang Kristen dimulai, dapat dilacak dari sumber-sumber Yahudi.

Bagaimana Bizantium mengubah sejarah?

30 tahun bukanlah suatu kesalahan, hanya pendapat bahwa Kristus pada saat kematian berusia 33 tahun adalah keliru. Apa yang disebut "zaman Kristus", yang bagi banyak orang berarti tonggak sejarah tertentu, pada kenyataannya, tidak memiliki dasar sejarah. Menurut Pendeta Anthony Lakirev, fakta bahwa Kristus diduga hidup selama 33 tahun adalah isapan jempol dari imajinasi Bizantium, yang sangat menyukai angka-angka indah dan tidak dibedakan oleh keinginan mereka untuk akurasi sejarah:

– Kristus berusia sekitar 35-36 tahun. Bizantium, di sisi lain, tetap dalam sejarah sebagai orang dengan imajinasi yang kaya. Ada contoh puisi Bizantium lain yang terkait dengan Kristus: misalnya, kisah tentang telur merah yang diduga disajikan Maria Magdalena kepada kaisar Tiberius, yang tidak percaya pada kebangkitan.

Menariknya, terkadang hari kematian Kristus disebut bukan 14, tetapi 15 Nisan. Para peneliti, khususnya teolog Robert Thomas, profesor Departemen Perjanjian Baru di Masters College Seminary (Sun Valley, California), menjelaskan perbedaan hanya dengan tradisi penghitungan hari yang berbeda: bagi orang Yahudi, hari dimulai bukan dengan matahari terbit, tetapi dengan matahari terbenam, yang di Yerusalem berlangsung sekitar 18 jam. Jadi, 15 Nisan dan Paskah Yahudi dimulai pada Jumat malam, ketika Yesus Kristus, menurut kesaksian para murid, sudah disalibkan.

Batu terguling, kubur kosong

Apa yang terjadi kemudian - dini hari tanggal 16 Nisan, ketika murid-murid Kristus datang ke makamnya?

Pada tahun 1987, pengkhotbah Protestan terkenal Josh McDowell, J.D., menulis buku Undeniable Evidence. Dia menghabiskan sekitar 700 jam mempersiapkan bab tentang kebangkitan Kristus, yang merupakan dua pertiga kutipan dari dokumen sejarah, setelah itu dia mengaku: “Ini adalah salah satu penipuan paling jahat, berbahaya dan tidak berperasaan yang pernah dikenakan pada umat manusia, atau peristiwa paling menakjubkan dalam sejarahnya."

Jadi makam itu kosong. Menurut Hegumen Peter (Eremeev), Doktor Teologi, Rektor Universitas Ortodoks Rusia, hanya ada tiga penjelasan untuk ini:

“Tubuh Tuhan diambil oleh musuh-musuhnya, atau dilakukan oleh teman-temannya, atau dia bangkit dari kematian. Pilihan pertama sangat tidak mungkin: musuh pasti akan menunjukkan tubuhnya di masa depan untuk mengekspos orang-orang Kristen dan menghentikan penyebaran Injil. Juga tidak mungkin murid-murid Kristus mengambil tubuh-Nya, karena setelah pencobaan dan penyaliban mereka benar-benar tertekan dan kecewa justru karena mereka tidak percaya akan kebangkitan-Nya. Tidak masuk akal untuk berpikir bahwa orang-orang dalam keadaan seperti itu dapat melakukan trik, mencuri tubuh dan menyebarkan doktrin, yang mereka sendiri tidak percayai. Hanya satu hal yang tersisa - Kristus telah bangkit!

Kesaksian utama kebangkitan Kristus adalah kesaksian Injil yang ditulis oleh murid-muridnya dan selamat dari ujian yang tak terhitung jumlahnya untuk keasliannya. Sudah di zaman kita, para teolog, arkeolog, sejarawan, kritikus sastra, pengacara, fisikawan, ahli kimia berusaha mempelajarinya. “Tidak ada keraguan bahwa arkeologi terus mengkonfirmasi korespondensi yang hampir lengkap dari tradisi-tradisi alkitabiah fakta sejarah”, – tulis orientalis terkenal, arkeolog William Albright.

Josh McDowell dalam bukunya mengutip kesimpulan dari insinyur dan penemu terkenal John Ambrose Fleming, yang berpendapat bahwa tidak ada dalam Injil yang dapat membingungkan ilmuwan: “Seseorang harus mempercayai kesimpulan para ahli tentang usia dan keaslian dokumen-dokumen ini. ”

“Fragmen pertama yang sampai kepada kita berasal dari awal abad ke-2,” kata Yuri Belanovsky, katekis di Biara St. Danilov. – Yaitu, antara saat Kristus hidup dan saat kesaksian tertulis muncul, sekitar 70 tahun berlalu. Dan mulai dari abad ke-2, jumlah manuskrip dari berbagai belahan dunia sudah tak terhitung jumlahnya. Keakuratan sejarah Injil sangat tinggi. Untuk perbandingan dan pemahaman: misalnya, bagaimana kita sekarang tahu tentang Socrates? Dari selusin manuskrip abad X-XII. Pada saat yang sama, Socrates hidup jauh sebelum kelahiran Kristus. Artinya, di antara manuskrip yang kita miliki dan Socrates, di mana semua orang benar-benar yakin, berabad-abad telah berlalu. Hanya ada beberapa dekade antara Kristus dan bukti tertulis pertama tentang kebangkitan-Nya. Terkadang orang bertanya: bagaimana Anda tahu bahwa Kristus telah bangkit? Kami tahu dari saksi mata. Berikutnya adalah poin yang sangat penting: kebangkitan tidak terbukti. Itu hanya bisa dirasakan melalui kepercayaan pada saksi mata. Mengapa para murid Kristus berbohong tentang hal ini jika mereka tidak berbohong tentang hal lainnya?

Haruskah kita merayakannya bersama?

Ada kemungkinan bahwa suatu hari nanti orang Kristen akan kembali merayakan Paskah pada hari yang sama dan ini akan menjadi hari Minggu pertama setelah 7 April. Meskipun tidak mungkin siapa pun yang hidup hari ini akan melihatnya dengan mata kepala sendiri. Pertama, karena gereja, meskipun tidak keberatan dengan upaya untuk mengklarifikasi tanggal yang terkait dengan pribadi Kristus, bagaimanapun, menerima ini dengan tenang. Baik bagi Ortodoks maupun Katolik tidak penting tanggal berapa Kristus lahir, wafat, dan bahkan dibangkitkan. Alasan kedua mengapa tradisi merayakan Paskah pada hari yang berbeda tidak mungkin direvisi di masa mendatang berkaitan dengan konservatisme gereja.

- Apakah perlu mengubah sesuatu? pertanyaan besar, - kata Pendeta Anthony Lakirev. – Kami tidak kehilangan sesuatu yang penting secara fundamental dengan melestarikan tradisi saat ini, dan dengan mengubahnya, kami tidak akan mencapai sesuatu yang benar-benar penting. Perubahan tersebut juga pasti akan menimbulkan kontroversi yang mengerikan. Tidak ada yang menyukai ini, dan kami di Rusia memiliki pengalaman menyedihkan tentang ketidaksepakatan tentang masalah gereja. Oleh karena itu, konservatisme yang sehat mengajarkan untuk tidak mengubah apa yang tidak dapat diubah.

Tanggapan redaksi

Pembaharuan Terakhir- 25/01/2017

Paskah - Kebangkitan Kristus yang Cerah, hari libur utama umat Kristen, Ortodoks, dan Katolik pada tahun 2017 merayakan 16 April.

Gereja merayakan Paskah selama 40 hari - sama seperti Kristus bersama para murid setelah Kebangkitan-Nya. Minggu pertama setelah Kebangkitan Kristus disebut Minggu Cerah atau Paskah.

Ikon Kebangkitan Kristus.

Kebangkitan Kristus dalam Injil

Injil mengatakan bahwa Yesus Kristus mati di kayu salib pada hari Jumat sekitar pukul tiga sore dan dikuburkan sebelum gelap. Pada hari ketiga setelah penguburan Kristus, di pagi hari, beberapa wanita (Maria Magdalena, Joanna, Salome dan Maria Yakub dan yang lainnya bersama mereka) membawa dupa yang telah mereka beli untuk mengurapi tubuh Yesus. Pergi ke kuburan, mereka berduka: "Siapa yang akan menggulingkan batu untuk kita?" - karena, seperti yang dijelaskan oleh penginjil, batu itu besar. Tetapi batu itu sudah terguling, dan kubur itu kosong. Ini terlihat oleh Maria Magdalena, yang pertama datang ke kubur, dan Petrus dan Yohanes, yang dipanggil olehnya, dan para wanita pembawa mur, kepada siapa seorang pemuda berjubah bercahaya, duduk di kubur, mengumumkan kebangkitan Kristus. Keempat Injil menggambarkan pagi ini dengan kata-kata dari berbagai saksi yang datang ke makam satu demi satu. Ada juga cerita tentang bagaimana Kristus yang telah bangkit menampakkan diri kepada para murid dan berbicara dengan mereka.

Arti liburan

Bagi orang Kristen, liburan ini berarti transisi dari kematian ke kehidupan kekal bersama Kristus - dari bumi ke surga, yang mereka nyatakan dan himne paskah: "Paskah, Paskah Tuhan! Dari kematian ke kehidupan, dan dari bumi ke surga, Kristus Allah telah memimpin kita, bernyanyi dengan penuh kemenangan.

Kebangkitan Yesus Kristus mengungkapkan kemuliaan Keilahian-Nya, tersembunyi sampai saat itu di bawah penutup penghinaan: kematian yang memalukan dan mengerikan di kayu salib di sebelah penjahat dan pencuri yang disalibkan.

Dengan Kebangkitan-Nya, Yesus Kristus memberkati dan menegaskan kebangkitan bagi semua orang.

Sejarah Paskah

Paskah Perjanjian Lama (Pesach) dirayakan sebagai peringatan eksodus anak-anak Israel dari Mesir dan pembebasan dari perbudakan. Apa itu Pesach?

Pada masa para rasul, Paskah menyatukan dua kenangan: penderitaan dan Kebangkitan Yesus Kristus. Hari-hari sebelum Kebangkitan disebut Paskah Penderitaan. Hari-hari setelah Kebangkitan - Paskah Salib atau Paskah Kebangkitan.

Pada abad-abad awal Kekristenan, komunitas yang berbeda merayakan Paskah pada waktu yang berbeda. Di Timur, di Asia Kecil, dirayakan pada tanggal 14 bulan Nisan (Maret-April), tidak peduli hari apa dalam seminggu angka ini jatuh. Gereja Barat merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi.

Pada Konsili Ekumenis Pertama pada tahun 325, diputuskan untuk merayakan Paskah di mana-mana pada waktu yang sama pada Paskah Aleksandria. Hal ini berlanjut hingga abad ke-16, ketika persatuan umat Kristen Barat dan Timur dalam merayakan Paskah dan hari libur lainnya dipatahkan oleh reformasi kalender Paus Gregorius XIII.

Gereja Ortodoks menentukan tanggal perayaan Paskah menurut Paskah Aleksandria: hari libur harus pada hari Minggu setelah Paskah Yahudi, setelah bulan purnama dan setelah titik balik musim semi.

Perayaan Paskah di gereja

Sejak zaman kuno, kebaktian Paskah diadakan pada malam hari. Seperti orang-orang yang dipilih oleh Tuhan - orang Israel, yang terjaga pada malam pembebasan mereka dari perbudakan Mesir, orang Kristen tidak tidur pada malam suci sebelum liburan Kebangkitan Kristus yang Cerah.

Sesaat sebelum tengah malam pada Sabtu Agung, Kantor Tengah Malam dilayani, di mana imam dan diakon mendekati Kain Kafan (kanvas yang menggambarkan tubuh Yesus Kristus diturunkan dari salib) dan membawanya ke altar. Kain kafan ditempatkan di atas takhta, di mana ia harus tetap selama 40 hari sampai hari Kenaikan Tuhan (13 Juni 2014) - untuk mengenang empat puluh hari Kristus tinggal di bumi setelah Kebangkitan-Nya.

Para pendeta menanggalkan Sabat putih mereka dan mengenakan jubah Paskah merah yang meriah. Sebelum tengah malam, bunyi lonceng yang khusyuk - lonceng - mengumumkan mendekatnya Kebangkitan Kristus.

Tepat pada tengah malam, dengan Pintu Kerajaan tertutup, para pendeta di altar dengan tenang menyanyikan stichera: “Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat, para malaikat bernyanyi di surga, dan menjamin kami di bumi untuk memuliakan-Mu dengan hati yang murni.” Setelah itu, tirai ditarik ke belakang (tirai di belakang Pintu Kerajaan dari sisi altar), dan pendeta kembali menyanyikan stichera yang sama, tetapi dengan keras. Pintu Kerajaan terbuka, dan stichera, dengan suara yang lebih tinggi, dinyanyikan oleh pendeta untuk ketiga kalinya hingga ke tengah, dan paduan suara bait suci menyanyikan bagian akhir. Para imam meninggalkan altar dan, bersama dengan orang-orang, seperti para wanita pembawa mur yang datang ke makam Yesus Kristus, berkeliling kuil dalam prosesi dengan menyanyikan stichera yang sama.

Prosesi

Prosesi salib berarti prosesi Gereja menuju Juruselamat yang telah bangkit. Jalan-jalan di sekitar candi prosesi berhenti di depan pintunya yang tertutup, seolah-olah di pintu masuk Makam Suci. Dering berhenti. Rektor kuil dan pendeta menyanyikan troparion Paskah yang gembira tiga kali: "Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian, dan menganugerahkan kehidupan (kehidupan) kepada mereka yang ada di kuburan!". Kemudian kepala biara membacakan ayat-ayat dari mazmur kenabian kuno Raja Daud: "Semoga Tuhan bangkit dan musuh-musuh (musuh)-Nya tercerai-berai ...", dan paduan suara dan orang-orang bernyanyi sebagai tanggapan untuk setiap ayat: "Kristus telah bangkit dari kematian. …”. Kemudian imam, memegang salib dan tiga kandil di tangannya, membuat tanda salib bersama mereka di pintu-pintu kuil yang tertutup, mereka membuka, dan semua orang, bersukacita, memasuki gereja, di mana semua pelita dan pelita dinyalakan, dan mereka semua bernyanyi bersama: “Kristus telah bangkit dari antara orang mati!” .

matins

Kemudian mereka melayani Paskah Matins: mereka menyanyikan kanon yang disusun oleh St. Yohanes dari Damaskus. Di antara lagu-lagu Kanon Paskah, para imam dengan salib dan pedupaan berkeliling kuil dan menyapa umat paroki dengan kata-kata: "Kristus Bangkit!", Yang dijawab oleh umat beriman: "Sungguh Bangkit!".

Di akhir Matins, setelah Kanon Paskah, imam membacakan “Firman St. John Chrysostom”, yang menceritakan dengan inspirasi tentang kegembiraan dan pentingnya hari ini. Setelah kebaktian, semua orang yang berdoa di bait suci saling membaptis, mengucapkan selamat atas hari libur besar.

Segera setelah Matins, Liturgi Paskah disajikan, di mana awal Injil Yohanes dibacakan dalam berbagai bahasa (jika beberapa imam melayani). Pada Paskah, semua orang yang berdoa, jika mungkin, mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus.

Setelah kebaktian berakhir, orang-orang Kristen Ortodoks biasanya "berbuka puasa" - mereka memanjakan diri mereka dengan telur dicat yang dikuduskan dan kue Paskah di kuil atau di rumah. Tentang tradisi memanggang kue Paskah

Mengapa telur dicat saat Paskah?

Di Palestina, makam diatur dalam gua, dan pintu masuk ditutup dengan batu, yang digulingkan ketika mereka seharusnya meletakkan almarhum.

Kebangkitan Kristus

Dia naik ke tempat yang tinggi, menangkap tawanan dan memberikan hadiah kepada orang-orang.
Dan "naik" yang artinya, kalau bukan dia yang turun
pertama ke tempat yang lebih rendah di bumi? Keturunan Dia adalah
dan keluar di atas semua langit untuk memenuhi semuanya
(Ef. 4:8-10).

Jika Kristus tidak dibangkitkan, maka iman kita sia-sia
(1 Kor. 15:17).

“Hari Sabat yang besar dan penuh berkat” telah datang: Putra Tunggal Allah, yang merendahkan diri-Nya sampai mati di kayu salib (Flp. 2:8) dan menyerahkan roh-Nya ke tangan Bapa (Lukas 23:46) “memiliki melayani hari Sabat dalam daging, Dia beristirahat dari segala pekerjaan-Nya.” Baru-baru ini mereka melihat Dia dipermalukan, tetapi sekarang istirahat-Nya adalah suatu kehormatan.

Tetapi tidak ada istirahat di Yerusalem: beberapa dirampas oleh kebencian, dan yang lain oleh kesedihan yang berat dan menindas.

Musuh tidak berhenti menganiaya Kebenaran yang disalibkan bahkan di dalam kubur, "di mana ketidakbenaran manusia dan penghakiman Allah yang adil menjatuhkannya"; tangan yang membunuh Juruselamat menyegel kubur itu dengan meterai-Nya; kebencian dan ketidakpercayaan yang sengit menjaga integritasnya (Mat. 27:62-66).

Dan pada saat ini, para murid Tuhan bersama Bunda-Nya yang Paling Murni mengalami kesedihan yang besar. Semua rasul, kecuali murid yang dikasihi (Yohanes 19:26), meninggalkan Guru mereka, dan sekarang mereka belajar dari orang lain tentang hari-hari terakhir Hidupnya - bagaimana Dia menanggung celaan, bagaimana dia menderita, bagaimana dia berseru kepada Bapa-Nya di tengah siksaan yang mengerikan di kayu Salib: “Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkan Aku” (Matius 27:46)! Kisah-kisah ini merobek jiwa mereka dengan kebingungan yang suram: “Siapakah Dia? Kami melihat mukjizat-Nya yang luar biasa, berbicara tentang kemahakuasaan ilahi, mendengar firman-Nya, dipenuhi dengan kuasa yang tidak diketahui dan kasih yang tidak dapat dijelaskan, - dan sekarang musuh-musuh-Nya mengalahkan Dia, dan bahkan Tuhan, yang Dia panggil Bapa-Nya, meninggalkan Dia! Dia mati dengan kematian yang memalukan di kayu salib, dan kami berharap Dialah yang harus membebaskan Israel (Lukas 24:1). Rasul Petrus menangis dengan sedih, setelah menyangkal Dia yang telah dijanjikannya untuk dikasihi sampai mati (Mrk. 14:27-31; 66-72). Tetapi air mata yang jauh lebih pahit ditumpahkan oleh Bunda Tuhan: sebuah senjata tajam menusuk jiwanya (Lukas 2:35), dan ratapan yang tak dapat dihibur keluar dari hatinya yang sedih: saya oleh Gabriel? Dia memanggil Anda Raja, Anak dan Tuhan di tempat tinggi, dan sekarang saya melihat Anda, cahaya manis saya, telanjang dan mati borok.” “Lihatlah, terangku, harapan, hidup, dan Tuhanku mati di kayu salib. Mulai sekarang, sukacita tidak akan pernah menyentuh-Ku, - Sukacita dan terang-Ku telah memasuki kubur; tapi saya tidak akan meninggalkan Dia ... - di sini saya akan mati dan dikuburkan bersama Dia! Mendengarkan tangisan dan rintihan Ibu-Nya, Manusia-Tuhan secara misterius berbicara kepada hati-Nya dari kubur: “Oh, bagaimana jurang karunia tersembunyi dari-Mu?! karena meskipun saya menyelamatkan makhluk saya, saya senang mati, tetapi, sebagai Dewa langit dan bumi, saya akan bangkit dan membesarkan Anda.

Jadi beberapa dengan kesedihan, sementara yang lain dengan sukacita yang besar, memandang ke makam Penebus yang sunyi, tertutup dan dijaga. Tetapi apa yang terjadi pada waktu itu di balik pintu makam pemberi kehidupan itu tersembunyi dari dunia. Hanya Tubuh Tuhan Yang Paling Murni beristirahat di sini; Dengan jiwa-Nya yang didewakan, Dia turun ke jurang yang tidak terduga dalamnya (Rm. 10:7); ke dalam benteng pembunuh primordial (Yohanes 8:44), di mana jiwa-jiwa duniawi, yang kehilangan kebahagiaan surgawi karena dosa kebahagiaan leluhur, telah merana sejak dahulu kala. “Kristus,” kata Rasul Petrus yang kudus, “untuk membawa kita kepada Allah, menderita sekali karena dosa-dosa kita, orang benar untuk orang yang tidak benar, mati menurut daging, tetapi dihidupkan oleh roh, yang olehnya ia turun dan diberitakan oleh roh di dalam penjara” (1 Pet 3, 18-19). “Jiwa Kristus yang didewakan turun ke neraka sehingga, sama seperti Matahari kebenaran menyinari mereka yang hidup di bumi, demikian juga terang menyinari mereka yang duduk di bawah bumi dalam kegelapan dan bayang-bayang kematian, sehingga baik mereka yang ada di dunia dan mereka yang ada di neraka, Kristus menyatakan perdamaian, pembebasan bagi para tawanan, pencerahan bagi orang buta, dan bagi mereka yang percaya bahwa Dia adalah pencipta keselamatan kekal, tetapi bagi orang-orang yang tidak percaya Dia adalah penuduh dalam ketidakpercayaan” (St. Yohanes dari Damaskus).

Hari Kristus telah tiba (Yohanes 8:56) bagi mereka yang dari jauh, dipisahkan oleh ribuan tahun dan abad, hanya melihat sebelumnya dalam bayangan jenis dan nubuat. Dan dengan pemberitaan Injil (St. Clement dari Alexandria) dan pengampunan dosa (St. Irenaeus), Tuhan turun ke neraka. Dengan kegembiraan yang tak dapat dijelaskan, para leluhur dan para nabi bertemu dengan Tuhan Yesus. Di sini, di balik gerbang suram dari “neraka yang membosankan” (St. Gregorius sang Teolog), Juruselamat “melihat Adam meneteskan air mata; melihat Habel berlumuran darah, seperti ungu; melihat Nuh dihiasi dengan kebenaran; melihat Sem dan Yafet berhiaskan rasa hormat kepada ayah mereka; melihat Abraham dimahkotai dengan segala kebajikan; melihat Lot bekerja dalam keramahan; melihat Isaac mekar dengan keteguhan; melihat Yakub duduk dengan sabar; melihat Ayub seperti seorang pegulat yang bersiap untuk bergulat; melihat Pinehas bersenjatakan tombak; melihat Musa ditahbiskan oleh jari-jari Tuhan. Datang ke Nun, dan dia dikelilingi oleh tentara; datang kepada Samuel, dan dia bersinar dengan urapan raja; pergi ke Daud, dan dia dikuburkan dengan sebuah pemazmur; datang kepada Elisa, dan dia mengenakan jubah. Yesaya dengan gembira menunjukkan kepala, dipotong darinya dengan gergaji. Yunus terkenal karena menyelamatkan orang Niniwe. Yeremia diurapi dengan lumpur dari parit. Bercahaya adalah mata Yehezkiel dari penglihatan yang mengerikan. Ciuman singa masih segar di kaki Daniels. Mayat orang-orang di tungku berkilauan dengan api. Pasukan Makabe dikelilingi oleh instrumen siksaan. Kepala Pembaptis bersinar dengan pemenggalan. Dia juga melihat wanita suci, yang sama sekali tidak menyerah pada suami mereka: dia melihat Sarah, bersinar dengan iman Abraham; melihat Ribka makmur dengan minuman yang bermanfaat dari pembawa air; melihat Rachel bersinar dengan kesucian dalam pernikahan; melihat ibu benteng melawan penyiksa, dikelilingi oleh tujuh putra; melihat setiap orang benar, melihat setiap nabi - dan berkhotbah: "Lihatlah Az!" (St. Efraim orang Siria).

Neraka "bergetar saat bertemu" dengan Adam kedua (1 Kor. 15:45-48), yang malapetakanya menunjukkan kemahakuasaan, "dan binasa dari pandangan yang mengerikan." "Keyakinan abadi" neraka telah dipatahkan. Kekuasaan maut dan iblis berakhir (Ibr. 2:14): "Yang Kudus dan Benar, yang memiliki kunci Daud" (Wahyu 3:7), setelah membuka pintu surga bagi orang percaya, tertutup oleh dosa nenek moyang mereka, dan, disertai dengan sejumlah orang yang ditebus, memasuki "surga itu sendiri." (Ibr. 9:24). “Semua orang benar yang ditelan oleh kematian telah ditebus, dan setelah ini, masing-masing orang benar berkata: “Mati! Dimana rasa kasihanmu? Neraka! Dimana kemenanganmu? (1 Kor. 15:55). Kita telah ditebus oleh Sang Pemenang." (St. Cyril dari Yerusalem).

Dua hari telah berlalu sejak hari kematian Tuhan Yesus di Golgota... Perasaan dendam yang tak berkesudahan dalam jiwa para pembunuh Allah, yang dengan teguh mengingat ramalan Juruselamat tentang kebangkitan pada hari ketiga (Mat. 27 , 63), bergerak lebih kuat; dalam jiwa murid-murid Kristus, fajar-Nya menyalakan secercah harapan yang samar-samar akan manifestasi kuasa kemahakuasaan Ilahi atas Guru mereka yang telah meninggal dan dikuburkan (Lukas 24:24). Tapi acuh tak acuh, asing dengan kebencian dan harapan, para prajurit berjaga di makam, di mana Harapan semua ciptaan dikuburkan (Rm. 8, 19).

Dalam keheningan pagi yang dalam, di tengah kedamaian alam yang umum, "Kebenaran bersinar dari bumi" (Mzm 84:12), manusia-Tuhan dibangkitkan "dari kubur yang disegel" (St. Isidore Pelusiot), ketika “segel dan sebuah batu diletakkan di atasnya” (St. John Chrysostom). Tidak ada saksi untuk mukjizat terbesar itu, yang belum dilihat oleh dunia, - mereka tidak diperlukan: seluruh sejarah berikutnya dari Gereja Kristus adalah saksi yang tak terbantahkan dan bisu akan kebenaran Kebangkitan.

Para prajurit yang menjaga makam adalah saksi mata dari peristiwa-peristiwa yang telah terjadi setelah Kebangkitan Tuhan, yang dengan senang hati Dia kenakan dengan misteri suci. Mereka berdiri dengan tenang di bawah naungan pohon zaitun, dengan hati-hati mengintip ke dalam kegelapan sebelum fajar yang mengelilingi mereka. Tiba-tiba mereka merasa bahwa bumi berguncang dan, seperti kilat, membelah udara, cahaya yang luar biasa bersinar - kemudian seorang malaikat Allah, turun dari surga, mendekati makam itu, menggulingkan sebuah batu darinya, dan duduk di atasnya (Mat. 28, 2-3). Jadi, “meterai yang ditempatkan oleh ketidakpercayaan pada makam Tuhan yang dingin meleleh dari api Dewa yang tersembunyi di dalamnya; batu berat pencobaan yang menutupi dirinya jatuh dan hanya menimpa kekejaman Yahudi dan kesombongan Hellenic. (Filaret Metropolitan Moskow). Dilihat dari penampilannya, malaikat itu membuat para prajurit ketakutan: “karena ketakutan mereka gemetar dan menjadi seperti orang mati” (Mat. 28:4). Penjaga duniawi di makam Tuhan yang bangkit berakhir, memberi jalan kepada penjaga surgawi, kepada utusan-utusan bercahaya dari kebangkitan yang penuh sukacita.

Kristus telah bangkit! - dan untuk seluruh alam semesta, musim semi yang sebenarnya dimulai, pagi yang cerah dan menyenangkan dari kehidupan baru. Kebangkitan Tuhan Yesus adalah kemenangan nyata pertama kehidupan atas kematian, jika mereka lebih awal, maka mereka tidak lengkap, sementara, setelah itu kematian kembali menegaskan kekuasaannya yang sebenarnya atas kehidupan. Alam bergumul dengan kematian, memanggil, sesuai dengan perintah Tuhan (Kej. 1, 22), kehidupan baru untuk menggantikan yang pudar. Tapi untuk apa? Sehingga mereka menghilang lagi, digantikan oleh yang lain, yang pada gilirannya akan digantikan oleh yang ketiga, dll. Kehidupan alam, oleh karena itu, tidak lebih dari beraneka ragam, penutup cerah di atas mayat yang terus membusuk, ditenun dari banyak kehidupan fana yang cepat berlalu. Para pahlawan pemikiran manusia, orang bijak besar dari Timur dan Barat, juga berperang melawan kematian, tetapi mereka tidak mengatasinya: nasib mereka, seperti semua orang lain, adalah kematian, setelah itu mereka tidak bangkit. Tak berdaya sebelum kematian juga orang-orang dengan kekuatan moral yang besar, misalnya, Perjanjian Lama benar: bersama dengan penjahat, kematian membawa mereka ke sheol atau neraka yang suram.

Kemenangan terakhir atas kematian tidak dapat diraih sampai sumbernya di dunia dihancurkan - dosa yang membaginya menjadi dua. Dosa mengikat roh manusia dengan nafsu dan dengan demikian melanggar hubungan yang benar antara itu dan tubuh: alat terakhir yang patuh untuk aktivitas roh manusia yang seperti dewa berubah, berkat dosa, menjadi hambatan yang tidak dapat diatasi di jalan menuju moral. kesempurnaan. Pertarungan melawan dosa tanpa Kristus tidak mungkin bagi seseorang, itu hanya membawanya ke kesadaran akan ketidakberdayaannya, merobek dari jiwanya tangisan sedih: “Saya orang miskin! Siapa yang akan melepaskanku dari tubuh maut ini?” (Rm. 7:7-24)

Dan sekarang, di dunia, yang ditaklukkan oleh dosa dan terikat erat dengannya oleh kematian (1 Kor. 15:56), “setelah genap waktunya” (Gal. 4:4), Tuhan-Manusia Yesus Kristus muncul untuk keselamatannya, menyadari sepenuhnya kehendak Tuhan dalam hidup-Nya. Seluruh kehidupan duniawi-Nya adalah prestasi merendahkan diri yang bebas dan sewenang-wenang, dilakukan untuk menyelesaikan pekerjaan yang dipercayakan kepada-Nya oleh Bapa (Yohanes 17:4). Pahlawan keselamatan kita "sama seperti kita, dicobai dalam segala hal, kecuali dosa" (Ibr. 4:15). Karena itu, kematian, seperti pangerannya, tidak memiliki apa pun di dalam Dia (Yohanes 14:30). Dia mengalahkan mereka. Mereka tidak berdaya di hadapan kekuatan spiritual bebas moral yang tak terbatas di dalam Kristus, dan Tuhan Yesus dibangkitkan sebagai roh yang berinkarnasi selamanya, menyatukan dengan kepenuhan makhluk spiritual batin semua aspek positif dari keberadaan tubuh tanpa batasan eksternal. Kematian tidak berkuasa tidak hanya atas roh, tetapi juga atas tubuh Kristus - "dagingnya tidak melihat kerusakan" (Mazmur 15:10; Kis 2:31). “Oleh jiwa Allah, alam maut telah dihancurkan, kebangkitan dari neraka telah dilaksanakan dan diberitakan kepada jiwa-jiwa, tetapi tubuh Kristus tidak bertindak dan kerusakan telah dinyatakan dari kubur” (St. Athanasius dari Aleksandria). Sebagai Anak Manusia, yang taat kepada Bapa-Nya sampai kematian-Nya di kayu Salib, Tuhan Yesus Kristus dibangkitkan “oleh kemuliaan Bapa” (Rm. 6:4), oleh tindakan kemahakuasaan-Nya (Kisah Para Rasul 2:24 ; 4:15; Rom 8:11; 2 Kor 13:4), dan sebagai Anak Allah, Firman yang kekal, Dia sendiri mengembalikan jiwa-Nya yang didewakan ke tubuh yang dimuliakan (Yohanes 10:17-18).

Kebangkitan, memahkotai kehidupan Tuhan Yesus, sebagai manusia-Allah, juga memahkotai prestasi-Nya sebagai Mesias - Juruselamat dunia.

Itu melahirkan kembali para rasul, mengubah nelayan yang ketakutan menjadi pengkhotbah Kristus yang tidak mementingkan diri sendiri, yang membawa firman Injil, sesuai dengan perintah Guru, dari Yerusalem "sampai ke ujung bumi" (Kisah Para Rasul 1, 8). Ketika Tuhan dibawa ke taman Getsemani oleh para utusan dari imam-imam kepala dan tua-tua bangsa itu, para murid melarikan diri; seperti domba tanpa gembala (Markus 14:27), mereka tercerai-berai dalam keputusasaan dan ketakutan, dan bahkan batu iman - St. Petersburg. aplikasi. Petrus (Mat. 16:18) terguncang ”mendengar perkataan hamba perempuan yang tidak berarti seperti sehelai daun ditiup angin”. (Filaret, Metropolitan Moskow). Mereka berharap bahwa Mesias akan secara nyata membuka kerajaan Israel yang mulia di bumi. Tetapi salib menghancurkan harapan itu, menghancurkan impian teokratis mereka. Di mata para murid Kristus, serta semua orang pada masa itu, salib adalah yang paling mengerikan dan memalukan dari semua yang hanya bisa dialami seseorang dalam hidupnya; dia adalah tanda kutukan yang begitu mengerikan sehingga Guru Sendiri merindukan mereka dan berkabung di hadapannya sampai berkeringat darah. Golgota dengan siksaannya menutupi iman kepada Kristus sebagai Mesias dalam jiwa para rasul, meninggalkan mereka iman kepada-Nya sebagai seorang nabi, “yang perkasa dalam perbuatan dan perkataan di hadapan Allah dan semua orang” (Lukas 24:19 ). Tetapi Kristus bangkit, dan salib bersinar di mata mereka dengan cahaya kemuliaan yang tak pernah padam; malapetaka mengungkapkan kemahakuasaan ilahi, dan makam menjadi tempat lahir iman yang tak terhancurkan bahwa kematian telah ditaklukkan, bahwa ada hidup yang kekal. Dengan khotbah tentang Kristus yang disalibkan dan bangkit, mereka pergi ke dunia, menanggung penganiayaan dan perampasan. Betapa benar-benar berduri jalan para pemberita Kristus di dunia, Rasul Bahasa Lidah menggambarkan: “Saya,” katanya, “sedang melahirkan, banyak luka, lebih banyak di penjara, dan berkali-kali mati. Lima kali orang Yahudi memberi saya empat puluh pukulan kurang satu. Tiga kali saya dipukul dengan tongkat, sekali saya dilempari batu, tiga kali saya karam, siang dan malam saya berada di kedalaman laut. Berkali-kali saya dalam perjalanan, dalam bahaya di sungai, dalam bahaya dari perampok, dalam bahaya dari sesama suku, dalam bahaya dari orang-orang kafir. Dalam susah payah dan kelelahan, sering dalam berjaga-jaga, lapar dan haus, sering dalam puasa, dalam kedinginan dan ketelanjangan” (2 Kor. 11, 23-27). Apa yang mendukung mereka selama pencobaan seperti itu, mengubah kesedihan menjadi sukacita, celaan dengan hormat (Kisah Para Rasul 5, 10-41)? Mereka hidup oleh iman, “bahwa Dia yang telah membangkitkan Tuhan Yesus akan dibangkitkan oleh Yesus dan” (2 Kor. 4:14) mereka. Dan dengan kekuatan iman ini mereka menaklukkan dunia, membawa ke kaki salib orang-orang yang baginya "firman salib" (1 Kor. 1:18) tampaknya merupakan godaan dan kegilaan (1 Kor. 1: 23).

Mereka menyadari bahwa hanya di dalam Kristus yang telah bangkit mereka dapat menemukan kepuasan atas kebutuhan terdalam dari roh manusia. Orang-orang lelah karena dosa dan lapar akan kebenaran, tetapi Kristus "telah dibebaskan karena dosa-dosa kita dan bangkit karena pembenaran kita" (Rm. 4:25). Orang-orang merana di bawah kuk hukum yang tidak bersukacita dan mendambakan kebebasan yang dipenuhi anugerah - setelah membunuh oleh kematiannya keturunan hukum - dosa (Rm. 7, 9) dan telah mengalahkan Dia dengan kebangkitan-Nya (1 Kor. 15, 25 ), Tuhan Yesus Kristus membuka jalan menuju kebebasan sejati bagi para pengikut-Nya (Yohanes 8, 36) dan menggantikan kuk yang berat dan tak tertahankan dari hukum yang keras dengan beban pengajaran-Nya yang baik dan ringan (Mat. 11, 30). Orang-orang takut akan kematian, tetapi Kristus "bangkit dari antara orang mati, yang sulung dari mereka yang telah mati" (1 Kor. 15:20). Melalui kebangkitan-Nya, Tuhan Yesus Kristus membukakan pintu-pintu keabadian yang dirindukan bagi manusia. Baginya sekarang kematian tidak lagi mengerikan, jika dia percaya kepada Kristus, berasimilasi dengan iman, kebenaran-Nya, milik-Nya hidup abadi, Roh-Nya (Rm. 8, 9-11; Gal. 6, 8), jika ia hidup di dalam Kristus, maka ia akan hidup bersama-Nya (Yohanes 14, 19), tidak hanya memelihara jiwa, tetapi juga tubuh. Kristus dalam kebangkitan-Nya memperoleh pemuliaan bagi kemanusiaan-Nya, dan pada saat yang sama memperoleh harapan pemuliaan bagi kemanusiaan kita semua. Dimana dari kekekalan Dia tinggal dan tinggal sebagai Tuhan, Dia masuk sebagai Tuhan-manusia dengan jiwa dan tubuh. Oleh karena itu, dalam kebangkitan manusia-Allah, kita memiliki bukti yang tidak salah bahwa kita juga akan dibangkitkan, dan tanpa gagal dengan tubuh. Mari kita tidak bertanya bagaimana ini akan terjadi? Jika Tuhan Yesus membangkitkan, meninggikan, dan memerintah iman-Nya, di dalam pribadi-Nya, dilemparkan ke dalam kubur dan dibawa ke neraka, maka kita tidak dapat meragukan bahwa Dia akan membenarkan iman kita dalam kebangkitan melalui Dia. Jika tidak, orang Kristen akan menjadi orang yang paling sengsara di dunia (1 Kor. 15:19); seorang Kristen adalah tamu sementara, pengembara dan orang asing di bumi, yang pasti disertai dengan kebencian dan kebencian dari sebagian besar orang di sekitarnya. Penderitaan sama tak terelakkan dalam hidupnya seperti dalam kehidupan Juruselamat (1 Pet. 2:21). Tetapi Kristus telah bangkit dan melalui ini mendirikan harapan kita lebih dalam daripada dunia sekarang dan mengangkatnya ke atas bumi: “Jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, hidup di dalam kamu, maka Dia yang telah membangkitkan Kristus dari antara orang mati akan menghidupkan tubuhmu yang fana oleh Roh-Nya yang diam di dalam kamu” (Rm. 8, 11).

Tidak seorang pun dibebani dengan dosa dan merindukan keabadian: ketertarikan yang samar dan tidak jelas untuk pembebasan dari kejahatan dan keinginan untuk keabadian melekat di semua alam; dia, yang dibawa dari jalan perkembangan sekarang oleh kejatuhan manusia, menderita dan merana (Rm. 8:20-22), menunggu hari besar itu ketika "musuh terakhir akan menghancurkan maut" (1 Kor. 15:26) , ketika Anak Manusia yang telah dibangkitkan “dan Ia sendiri akan tunduk kepada Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu, supaya Allah menjadi segala-galanya” (1 Kor. 15:28). Kemudian kerajaan kemuliaan akan datang, akses ke mana Kristus dengan kemuliaan dibuka ke seluruh dunia.

1. Layanan dipimpin. Sabtu pagi bisa. butir 4, trop. 1, stichera untuk pujian, 2 kemuliaan.
2. Layanannya bagus, heel, povech. kanon. butir 7, poin. 1, n.3, dan sekarang; item 5, poin. satu; bisa. hal. 9, kemuliaan.^
3. Layanan dipimpin. Sabtu pagi bisa. butir 4, trop. 3.
4. Layanan dipimpin. Sabtu pagi bisa. butir 4, trop. 3.
5. Layanan St. Pagi Paskah bisa. butir 6, irmos.
6. Tinggalnya Kristus di dalam tubuh di dalam kubur, turunnya jiwa ke dalam neraka, tinggal di atas takhta bersama Bapa dan Roh, kenang Gereja pada hari Sabtu Suci. Meneteskan air mata cinta dan syukur kepada Dia yang menyerahkan nyawa-Nya untuk teman-teman dan musuh-musuh-Nya, yang beristirahat di dalam tubuh di dalam kubur, Gereja memanggil semua orang dan segala sesuatu ke kubur yang paling suci dan berharga - aspirasi semua bahasa, panggilan kepadanya langit dan bumi, dan para malaikat dan manusia, mengelilinginya awan suci saksi-saksi kuno yang telah melihatnya selama ribuan tahun, dan sebuah katedral pemberita Perjanjian Baru, di sini, di hadapan Yang Tersalib, seolah-olah memberikan pertanggungjawaban dalam khotbah universal mereka tentang salib penebusan, kematian dan kebangkitan-Nya. Seluruh kebaktian Sabtu Agung mewakili kombinasi indah dari perasaan yang paling berlawanan - kesedihan dan kegembiraan, kesedihan dan kegembiraan, air mata dan kegembiraan yang cerah. Di Matins, nyanyian pemakaman dilakukan di atas Divine Dead. Ini terdiri dari kathisma ke-17 (118 mazmur), yang secara kenabian menggambarkan kehidupan Juruselamat yang menderita di bumi, yang disebut "tak bernoda" dan dibagi menjadi 3 artikel (atau kedudukan). Untuk setiap ayat kathisma, himne lembut atau "pujian" kepada Tuhan yang telah meninggal dan dikuburkan ditambahkan. Sebagai bayangan dari Cahaya non-Malam yang akan terbit dari makam, orang-orang percaya berdiri dengan lilin yang menyala. Setelah doksologi besar, sebuah prosesi dibuat dengan kain kafan di sekitar bait suci, dengan jelas dan jelas mentransfer pikiran dan perasaan kita ke saat ketika Joseph dan Nikodemus, melupakan semua ketakutan akan tuan rumah Yahudi, dengan cinta yang penuh perhatian, dengan pengabdian yang gigih, membayar penghormatan terakhir bagi Yang Tersalib, Tubuh-Nya yang Paling Murni “dibungkus dengan kain kafan yang bersih” dan “di dalam kubur baru” diletakkan. Liturgi (Basil Agung) adalah penyelesaian pelayanan yang penuh gairah dan pra-pesta langsung atau pendahulu Pascha. Setelah pintu masuk kecil, 15 amsal dibacakan, yang berisi hampir semua nubuatan utama dan jenis yang berkaitan dengan pribadi Yesus Kristus, yang memahkotai karya penebusan besar dengan Kebangkitan-Nya yang mulia. Setelah membacakan rasul, sambil menyanyikan "Bangkitlah, Tuhan," pakaian gelap takhta dan pendeta berubah menjadi yang terang, dan diaken, seperti malaikat yang cerah, saksi pertama dan pemberita kebangkitan Kristus, menyatakan Injil Injil yang penuh sukacita ini. Dari malaikat, berita pertama tentang kebangkitan didengar oleh St. istri pembawa damai. Seperti mereka, yang bertemu dengan Tuhan yang bangkit di luar Yerusalem, kami juga melakukan prosesi di sekitar bait suci sebelum pertunjukan Paskah. Pada awal kanon dan setiap lagunya, imam dengan salib dan lilin membakar seluruh dupa gereja, untuk memperingati penampakan berulang kali Tuhan setelah Kebangkitan. Salam Paskah yang penuh sukacita mengingatkan kita pada keadaan para rasul (Lukas 24:14-34), di mana, ketika berita kebangkitan Kristus tiba-tiba menyebar, mereka bertanya satu sama lain dengan penuh semangat: "Kristus Bangkit!" dan saling menjawab: "Sungguh Dia telah bangkit." Saling berciuman adalah ekspresi cinta dan rekonsiliasi satu sama lain, untuk mengenang pengampunan universal dan rekonsiliasi kita dengan Allah, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Telur merah berfungsi sebagai simbol kebangkitan Kristus dan kelahiran kembali kita ke kehidupan yang akan datang. Seperti dari sebutir telur, dari bawah cangkang yang mati, kehidupan lahir, yang sepenuhnya tersembunyi, demikian pula Kristus, yang terbaring di dalam kubur, seperti orang mati, bangkit dari tempat tinggal kematian dan pembusukan ini. Sama seperti makhluk hidup yang lahir dari sebutir telur dan mulai menjalani kehidupan yang utuh ketika dibebaskan dari cangkang yang berisi embrionya, demikian pula pada kedatangan Kristus yang kedua kali ke bumi, kita, setelah membuang semua yang fana di sini, di mana Nama sudah menjadi cikal bakal dan awal dari keberadaan yang kekal, dengan kuasa kebangkitan Kristus, marilah kita dilahirkan kembali dan bangkit kembali untuk kehidupan yang lain. Telur yang diwarnai merah mengingatkan kita bahwa hidup baru kita diperoleh dengan darah murni Yesus Kristus. Kebiasaan saling bertukar telur berasal dari St. Petersburg. Maria Magdalena, yang mempersembahkan dirinya kepada Kaisar Tiberius, menawarinya telur merah dengan ucapan "Kristus Bangkit". Kebaktian Paskah dan ritus gereja secara khusus khusyuk, diilhami oleh satu perasaan sukacita dan mengungkapkan kepada orang percaya segala sesuatu yang dalam kekristenan adalah misterius, agung dan menyelamatkan jiwa, cerah, memuaskan dan menghibur hati.

Tuhan Yesus Kristus, demi keselamatan kita, menerima penderitaan dan kematian di kayu Salib.

Murid-murid rahasia Juruselamat - Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus - menguburkan tubuh-Nya dalam peti mati baru yang diukir di batu, tidak jauh dari Golgota.

Ketika tubuh Yesus Kristus beristirahat di gua pemakaman, dengan jiwa-Nya Dia, seperti semua orang yang mati sebelum Dia, turun ke neraka. Tuhan datang ke tempat di mana selama berabad-abad jiwa-jiwa orang benar yang telah mati sedang menunggu kedatangan Juruselamat. Kristus datang dan, mengkhotbahkan Kebangkitan, membawa mereka keluar dari neraka - seperti yang dinyanyikan dalam himne gereja: "neraka kosong."

Kedamaian Sabtu Agung adalah awal transisi dari kematian ke kehidupan.

Setelah Sabat, pada malam hari, pada hari ketiga setelah penderitaan dan kematian-Nya, Tuhan Yesus Kristus hidup oleh kuasa Keilahian-Nya.

Dia bangkit dari kematian. Tubuh manusianya berubah. Juruselamat keluar dari kubur tanpa menggulingkan batu yang menutup gua pemakaman. Dia tidak merusak segel Sanhedrin dan tidak terlihat oleh para penjaga, yang sejak saat itu menjaga makam yang kosong itu.

Tiba-tiba terjadi gempa besar. Seorang malaikat Tuhan turun dari surga. Dia menggulingkan batu dari kubur yang kosong dan duduk di atasnya. Penampilannya seperti kilat, dan pakaiannya seputih salju. Para pejuang yang berjaga di makam itu gemetar dan menjadi seperti orang mati, dan kemudian, bangun, melarikan diri ketakutan.

Sementara itu, para wanita yang berada di Golgota dan di pemakaman Kristus bergegas ke makam Juruselamat. Itu sangat awal. Fajar belum datang. Dengan membawa minyak urapan yang berharga, para wanita itu pergi untuk memenuhi tugas terakhir cinta mereka terhadap Guru dan Tuhan mereka: untuk mengolesi tubuh-Nya dengan minyak.

Mereka adalah Maria Magdalena, Maria Jacobleva, Joanna, Salome dan beberapa wanita lainnya. Gereja Ortodoks menyebut mereka wanita pembawa mur.

Karena tidak mengetahui bahwa penjaga ditugaskan ke makam Juruselamat, mereka bertanya satu sama lain: "Siapa yang akan menggulingkan batu dari pintu makam untuk kita?" Batu itu sangat besar, dan mereka lemah. Melampaui wanita lainnya, Maria Magdalena adalah yang pertama datang ke makam. Dia melihat bahwa batu itu telah terguling dari pintu, dan peti mati itu kosong.

Dengan berita ini, dia berlari ke murid-murid Kristus, Petrus dan Yohanes. Mendengar kata-katanya, para rasul bergegas ke kubur. Maria Magdalena mengikuti mereka.

Pada saat ini, para wanita lainnya mendekati peti mati. Melihat bahwa batu telah terguling dari pintu masuk, mereka memasuki gua dan di sana mereka melihat Malaikat bercahaya dan ketakutan. Tetapi malaikat itu berkata kepada mereka: "Jangan takut. Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan; Dia telah bangkit, Dia tidak ada di sini. Ini adalah tempat di mana Dia dibaringkan. Tapi pergilah, beri tahu murid-murid-Nya dan Petrus. bahwa Dia ada di depanmu di Galilea; di sana kamu akan melihat Dia, seperti yang Dia katakan kepadamu."

Keluar, para wanita lari dari peti mati: mereka diliputi rasa gentar dan ngeri. Mereka tidak memberi tahu siapa pun.

Tak lama kemudian, Petrus dan Yohanes berlari ke kubur Tuhan. John masih muda, jadi dia berlari lebih cepat dari Peter dan menjadi yang pertama berada di kubur. Membungkuk, dia melihat lembaran pemakaman Tuhan, tetapi karena takut, dia tidak masuk ke dalam gua. Petrus masuk ke dalam kubur. Dia juga melihat kain kafan dan pak tergeletak terpisah - perban yang ada di kepala Yesus Kristus. Saya melihat - dan percaya pada Kebangkitan Tuhan. Sementara itu, para prajurit yang menjaga makam itu mendatangi para pemimpin orang Yahudi dan mengumumkan kepada mereka segala sesuatu yang telah terjadi di taman Yusuf. Karena tidak ingin percaya akan Kebangkitan Kristus, orang-orang Farisi dan imam-imam kepala menyuap para prajurit, dengan mengatakan: "Katakanlah bahwa murid-murid-Nya, yang datang pada malam hari, mencuri Dia ketika kita sedang tidur." Para prajurit, mengambil uang, bertindak seperti yang diajarkan. Dan murid-murid Kristus pergi ke seluruh dunia berkhotbah tentang Juru Selamat yang Telah Bangkit. Pesan utama yang diwartakan oleh iman Kristen ini merupakan inti dari khotbah, ibadat, dan kehidupan rohani Gereja. Kristus Bangkit!

Paskah adalah hari libur utama umat Kristiani bagi umat Katolik, yang merayakannya tahun ini 27 Maret, dan untuk Ortodoks yang sedang bersiap untuk merayakan Kebangkitan Kudus Kristus pada 1 Mei. Mengapa tanggal ini sangat berbeda?

PHari-hari terakhir kehidupan Yesus Kristus dijelaskan secara rinci dalam empat Injil kanonik yang telah sampai kepada kita dan dalam banyak dokumen sejarah lainnya. Namun, sangat sedikit yang diketahui tentang kapan tepatnya kehidupan duniawinya berakhir. Kristus disalibkan di kayu salib pada tanggal 14 Nisan; Saat itu hari Jumat, di Yerusalem mereka bersiap untuk merayakan Paskah Yahudi.

Upaya pertama untuk menghitung tanggal pasti kebangkitan dilakukan pada abad VI oleh seorang biarawan Dionysius yang KECIL. Sebelum dia, waktu dihitung menurut tahun-tahun pemerintahan kaisar Romawi, dan pada tahun 525 Dionysius mengusulkan untuk mulai menghitung dari tahun kelahiran Kristus. Benar, untuk ini dia harus menghitung dengan tepat kapan Yesus lahir dan mati. “Adalah mungkin untuk menghitung menurut tahun-tahun pemerintahan kaisar dan menurut daftar konsuler yang disimpan di Roma”, - kata guru apologetika, ustadz Kuil Tikhvin kota Troitsk Anthony LAKIREV. Selanjutnya, ternyata Dionysius the Small keliru dalam perhitungan sekitar lima tahun: Kristus sebenarnya lahir antara 6 dan 4 tahun SM. e. Dionysius juga menentukan tanggal kematian Kristus - 23 Maret 31.

Namun, perhitungan yang sudah dilakukan pada abad ke-20 menunjukkan bahwa tanggal ini juga kemungkinan besar salah. Nisan adalah bulan musim semi pertama dalam kalender Yahudi, yang bertepatan dengan Maret-April dalam kalender Gregorian. Kristus, seperti yang Anda tahu, dikutuk dan disalibkan di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, yang memerintah Yudea dari 26 hingga 36. Ketika membandingkan data sejarah dan astronomi, ternyata hanya tiga tahun yang masuk ke dalam kerangka ini; Hari ke-14 bulan Nisan jatuh pada hari Jumat, dan Paskah Yahudi jatuh pada hari Sabat - ini terjadi pada tahun ke-27, 30 dan 33. “Itu tidak mungkin terjadi pada tahun 27, karena dalam kasus itu seluruh kisah Injil berlangsung kurang dari satu tahun, yang tidak mungkin,- Anthony Lakirev berpendapat. - Tahun 33 tidak cocok, karena waktu yang tersisa terlalu sedikit sampai tahun 35, ketika penganiayaan orang Kristen dimulai, dapat dilacak dari sumber-sumber Yahudi. Jadi, kemungkinan besar, Yesus mati pada 7 April, dan bangkit kembali pagi-pagi sekali pada tanggal 9 April. Pendapat bahwa Kristus pada saat kematiannya berusia 33 tahun adalah keliru. Apa yang disebut "zaman Kristus" sebenarnya tidak memiliki dasar sejarah ... itu adalah buah dari imajinasi Bizantium, yang sangat menyukai angka-angka yang indah dan tidak berbeda dalam keinginan untuk akurasi sejarah. Kristus berusia sekitar 35-36 tahun".

Kadang-kadang hari kematian Kristus disebut bukan tanggal 14, tetapi hari ke-15 Nisan. Para peneliti, khususnya Profesor Departemen Perjanjian Baru dari Teolog "Master" (California) College-Seminary Robert THOMAS, jelaskan perbedaannya hanya dengan tradisi penghitungan hari yang berbeda: “... di antara orang-orang Yahudi, hari dimulai bukan dengan matahari terbit, tetapi dengan matahari terbenam, yang terjadi di Yerusalem sekitar pukul 18. Jadi, hari ke-15 Nisan dan Paskah Yahudi dimulai pada Jumat malam, ketika Yesus Kristus, menurut kesaksian para murid, sudah disalibkan.

DENGANPada akarnya, Paskah Kristen terkait erat dengan Paskah Yahudi. Bahkan nama liburan itu sendiri, menurut satu versi, diberikan kepada orang-orang Kristen dari orang-orang Yahudi kuno. Dan untuk tiga, empat, bahkan lima generasi Kristen pertama, Paskah dirayakan secara bersamaan oleh orang Yahudi dan Kristen. Dan hanya di II abad, di Roma, orang Kristen mulai merayakan Paskah secara terpisah.

Yang pertama memperkenalkan perayaan Paskah Kristen pada hari Minggu adalah uskup Roma Sixtus, yang memimpin gereja Roma dari tahun 116 hingga 126 M. Uskup mengacu pada "ketidakbenaran" dari iman Yahudi, dengan alasan bahwa "orang-orang Yahudi menolak Yesus sebagai penyelamat." Sixtus, bersama dengan kaisar Romawi Hadrian, mengobarkan "perang" sengit melawan kebiasaan dan hari raya Yahudi.

Namun, pemindahan tanggal perayaan Paskah tidak diterima oleh semua majelis lokal kekaisaran. Seiring berjalannya waktu, perbedaan mengenai hari perayaan Paskah muncul di pangkuan gereja Kristen itu sendiri. Misalnya, umat Katolik Eropa selalu merayakan hari Minggu, sedangkan umat Kristen di Asia Kecil merayakan Paskah sehari setelah hari raya Yahudi.

Pada tahun 325, Kaisar Konstantinus I memerintahkan semua orang Kristen untuk merayakan Paskah menurut kebiasaan Romawi, pada hari Minggu terdekat setelah Paskah Yahudi.Saat itulah istilah "quartadecimans" lahir. Dalam bahasa Latin, mereka yang merayakan Paskah lebih dekat dengan orang Yahudi disebut demikian (diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "empat sepuluh hari", yaitu, mereka yang merayakan tanggal 14 Nisan).

V Sejak Abad Pertengahan, Gereja Katolik, atas arahan Paus Gregorius XIII, beralih ke gaya hisab yang baru. Semua negara Katolik telah mengadopsi kalender Gregorian, yang lebih akurat dari sudut pandang astronomi. Rusia mulai hidup menurut kalender Gregorian hanya setelah revolusi, oleh karena itu Gereja ortodok secara tradisional memimpin kalendernya menurut "gaya lama". Selisih perhitungan Gregorian dan Julian adalah 13 hari.

TJadi penyebaran waktu yang signifikan, dengan perbedaan satu sampai lima minggu, telah berkembang secara historis. Selain itu, dalam Ortodoksi, tidak seperti Katolik, mereka secara ketat mengikuti aturan kuno yang dirumuskan di Dewan Ekumenis pada tahun 325: liburan yang cerah tidak dirayakan pada waktu yang sama atau lebih awal dari Paskah Yahudi, meskipun mereka terkait erat satu sama lain.

Pada pertemuan terakhir antara Patriark Kirill dan Paus Fransiskus, ide itu diungkapkan untuk membawa perayaan Paskah ke satu tanggal. Ada kemungkinan bahwa suatu hari nanti orang Kristen akan kembali merayakan Paskah pada hari yang sama. Meskipun tidak mungkin siapa pun yang hidup hari ini akan melihatnya dengan mata kepala sendiri. Baik bagi Ortodoks maupun Katolik tidak penting tanggal berapa Kristus lahir, wafat, dan bahkan dibangkitkan.

“Apakah benar-benar perlu mengubah sesuatu? pertanyaan besar , - kata Pendeta Anthony Lakirev. - Kami tidak kehilangan sesuatu yang secara fundamental penting dengan melestarikan tradisi saat ini, dan dengan mengubahnya, kami tidak akan mencapai sesuatu yang benar-benar penting. Perubahan tersebut juga pasti akan menimbulkan kontroversi yang mengerikan. Tidak ada yang menyukai ini, dan kami di Rusia memiliki pengalaman menyedihkan tentang ketidaksepakatan tentang masalah gereja. Oleh karena itu, konservatisme yang sehat mengajarkan untuk tidak mengubah apa yang tidak dapat diubah.”