Ikon Tikhvin dari Bunda Allah (Orang Percaya) Kuil. Gereja Percaya Old of the Tikhvin Bunda Allah Komunitas Tikhvinskaya - Alekka4Alin2012 - Gereja LiveJournal Ibu Tikhvin Allah di Serpukhov Val

Kuil ikon Tikhvin dari ibu Allah (Serpukhov Val, 16) dibangun pada tahun 1912 di Khavskaya Street dari komunitas liburan Kristen-Popovets, menerima imamat Hirarki Belokrinitsky (sejak 1988 - RPSC). Tempat-tempat ini dari pertengahan abad XVIII. Diisi oleh orang-orang percaya lama, dan di abad Xix. Ada doa katakombik di rumah Mikhailov, yang dikenal karena fakta bahwa di dalamnya pada 16 Desember 1898 ada ereksi di Departemen Uskup Agung Moskow dan semua Rusia John (Karthina). Di "Mikhailovskaya Laint", semua orang percaya lama - popok di sudut Moskow ini berdoa.

Pada bulan Agustus 1909, provinsi Moskow dari orang-orang percaya lama, menerima imamat Hirarki Belokrinitsky, yang merupakan mantan paroki Mikhailovy Mikhailov, meminta izin untuk mendirikan komunitas lama di Moskow dengan nama "Tikhvin Tua Komunitas percaya "untuk membangunnya.

Pada hari Minggu, 21 Agustus 1911, ada bookmark kuil yang sudah lama ditunggu-tunggu atas nama ikon Tikhvin dari Bunda Allah. Dia diproduksi oleh orang percaya uskup tua Ryazan dan Egoryevsky Alexander (Bogatnko) - ilmiah yang terkenal dan ilmu. Dari gedung doa komunitas lama yang dirilis ke lokasi bookmark prosesiDoa disajikan di tempat, setelah itu Hierarch mengatakan kata khidmat. Kuil itu dibangun di atas proyek Arsitek Percaya Tua yang terkenal N.G. Martyanova, penulis Kuil Moskow Nikola di Lefortovo Lane, serta dekat Kuil Moskow di Kolomna, desa Lyubertsy dan tempat-tempat lain.

Konsekrasi-nya yang dibuat pada 18 November, Moskow Uskup Agung John dalam melayani para pendeta kuil Rogozhsky. Pada tahun 1913, saudara-saudara Mikhailov mengorbankan citra Bunda Tikhvin Allah dengan gaji yang berharga dan dengan perhiasan. Iconostasis dua sisi disumbangkan ke kuil.

Pemerintah baru yang disampaikan pada Oktober 1917 diserahkan kepada Komunitas Tikhvin "dalam penggunaan abadi dan bebas" semua yang sebelumnya. Namun, pada tahun 1922, barang-barang berikut ditarik dari kuil orang percaya lama, barang-barang berikut telah dihapus: 30 perak berlapis emas, salah satunya ditanggung batu mulia (Dengan ikon saudara-saudara Mikhail yang disumbangkan dari wanita Tikhvin), mangkuk perak berlapis emas, 2 silang berlapis emas perak genggam, tutup berlapis emas perak dari Injil dan beberapa benda liturgi lainnya, nilai-nilai lainnya. Pada tahun 1923, pendaftaran ulang komunitas Tikhvin berikutnya terjadi. Itu terdiri dari 60 orang yang tinggal terutama di daerah Square Danilovskaya dan Don Monastery, termasuk beberapa orang di rumah nomor 23/16 di Havskaya Street. Di kuil ada sekolah spiritual.

Di kuil itu kemudian menyajikan imam orang tua yang terkenal tentang itu. Isaic nosov. Ancaman pertama terhadap penutupan yang digantung di Kuil Tikhvin pada tahun 1924, ketika para aktivis Pabrik Pugovic Danilovskaya diterapkan pada Dewan Moskow dengan permintaan untuk menutup gereja dan mentransfernya ke pabrik-pabrik Pekerja. Organisasi alat pengeboran armatress, menatap bangunan Kuil Komunitas Tikhvin, yang diminta untuk menutup gereja dan mentransfernya ke pabrik "sudut merah". Mosoblispolkom dan presidium Mossovet melakukan hukuman terakhir kuil.

Dan pada bulan Februari 1930, suatu tindakan disusun pada penutupan Gereja Tikhvin. Komunitas dikumpulkan selama beberapa waktu di rumah-rumah terdekat, dan kemudian dilarutkan pada komunitas lama yang disuplai dianiaya. Bahwa properti yang tidak disita sebelumnya hilang.

Setelah penutupan di bawah penempatan pabrik "sudut merah", gedung Gereja Tikhvin diubah selama beberapa dekade sejumlah pemilik. Pada tahun 1967, ada gudang perangkat keras. Truk-truk kecil terus-menerus mengemudi ke gedung, di mana laci dengan paku dan produk lainnya. Selanjutnya, bangunan itu diserahkan ke daftar pancuran negara dan secara eksternal dimasukkan. Pada akhir 80-an, ruang makan terletak di gedung kuil, yang pada akhir 1991 diprivatisasi dan tempatnya dijual oleh Komite Moskomi untuk kepemilikan perusahaan saham bersama "Ladya". Di dinding candi, panggangan bar diatur, yang menjadi "restoran Spanyol" setelah beberapa waktu. Gereja di dalam dibagi menjadi dua lantai. Komunitas Ortodoks telah berulang kali puas dengan piket dan doa di dinding kuil, memprotes penodaannya.

Pada tahun 1996, dengan berkat dari Metropolitan Belies lama dari Moskow dan semua Rusia, Komunitas Orang Percaya Tua Tikhvin dihidupkan kembali, dan ia dipimpin oleh omset tua yang turun temurun Andrei Sergeevich Prikyin. Anggota masyarakat memulai perjuangan yang sulit untuk kembalinya kuil. Properti Moskomistov tidak mengembalikan pembangunan komunitas, seperti dalam hal ini ia harus menebus bangunan dari pemilik saat ini untuk kembali ke pemilik aslinya, tetapi tidak terburu-buru untuk memberikan penolakan, karena dalam hal ini. Komunitas dapat mengembalikan kuil melalui pengadilan. Pada tahun 1997, masyarakat terpaksa mengajukan banding kepada pemerintah Federasi Rusia. Wakil Perdana Menteri Oleg Sysuev, kepada siapa banding ini melakukannya, menyeberangnya ke Walikota Moskow Yuri Luzhkov, yang pada gilirannya mengawasi moncomkomombannya.

Sementara itu, di lingkaran Moskow dari klerus, MP ROC mulai berjalan mitos bahwa pembangunan Kuil Tikhvin diduga dikembalikan ke orang-orang percaya lama dan yang terakhir menyewa dia untuk menyewa restoran untuk tujuan. Secara paralel, tuduhan jahat orang-orang percaya lama dalam "kemalasan" tersebar di kembalinya kuil, yang terdengar di sepanjang stasiun radio "Radonezh", jelas tidak bergabung dengan yang pertama ("sewa").

Namun, ketika menerbitkan resolusi pada transfer bertahap "fasilitas kultus", RPC MP belum mengirimkan aplikasi untuk kuil orang tua yang lama. Pada saat itu, waktu dan orang-orang percaya lama hilang, yang disajikan untuk membeli kuil seharga $ 2 juta.

Pada tahun 2004, pemulihan kuil dimulai. Di musim panas, beberapa pekerjaan dimulai di kuil orang percaya lama, dinding-dindingnya diplester, Dome Tembaga baru dibawa, disimpan untuk saat berada di halaman. Di dekat kuil pergi beberapa orang mengenakan tumpangan dan mirip dengan monokitas. Lebih dari sekali muncul di antara mereka yang bekerja seorang pendeta tertentu dari MP ROC, yang disebut "Pastor Stephen", serta beberapa "biksu dari bawah PSKOV." Bantuan dalam pekerjaan restorasi pembiayaan memberikan "Dana Dukungan Bisnis Swasta".

Masalah orang percaya lama di Roc MP menjawab bahwa keuskupan Moskow menolak untuk mengambil kuil. Kemudian ada desas-desus bahwa bangunan yang diambil oleh gereja ikat pinggang ilegal diputuskan untuk berubah menjadi "museum" Tsar Nicholas II dan para korban penganiayaan Bolshevik. Semua upaya untuk bernegosiasi tidak berhasil.

Pertanyaan tentang pemindahan kuil kepada orang-orang percaya tua itu berulang kali naik di berbagai tingkatan, termasuk pada pertemuan Metropolitan Andrian dengan Metropolitan Kirill (Gundyaev) pada tahun 2004. Metropolitan Kirill meyakinkan Metropolitan Andriana dalam kenyataan bahwa RPC MP tidak berpura-pura ke kuil, dan pemilik saat ini tidak ingin membahas nasib bangunan dengan ovd.

Menurut yang belum dikonfirmasi ke akhir data, pemilik bangunan akan terbuka di Gereja Keuskupan Ekaterinburg dari MP ROC dan mengatur eksposisi yang didedikasikan untuk Raja Nicholas II. Dan dia menyatakan orang percaya lama itu: "Anda harus berterima kasih kepada saya bahwa tidak ada restoran."

(Bahan diambil dari portal "Kredo kami", mengenai keakuratannya, saya tidak bisa mengatakan apa-apa. Kuil hampir dipulihkan, tetapi siapa yang termasuk dalamnya, saya tidak tahu).

Kuil ini memiliki nasib yang sulit. Setelah Uni Soviet, ia entah bagaimana jatuh ke properti pribadi dan cabac. Altar adalah penghitung bar.
mu_pankratov. Kuil ikon Tikhvin dari ibu Allah di Jawa Street.

Hanya sedikit orang yang tahu, dan di jalan Khavskaya, Gereja Tikhvin yang beriman lama.
Ini sedikit referensi:
Secara historis, medan Khavskaya Street adalah tempat kediaman orang-orang percaya lama. Pada abad ke-19, di House of Mikhailov, ada doa di mana pada tahun 1898 didirikan di Departemen Uskup Agung Moskow dan semua Rusia John (Kartushin). Pada bulan Agustus 1909, masyarakat orang-orang beriman lama, menerima imamat Hirarki Belokrinitsky (sekarang RSSC), meminta izin untuk mendirikan komunitas lama di Moskow dengan nama "Komunitas Tua Percaya Tikhvin" di Moskow. Kuil ini diletakkan pada 21 Agustus 1911
Penulis proyek adalah Articraft-Builder N.G. Martyanov.

Kuil ini dikuduskan untuk menghormati ikon Tikhvin dari Bunda Allah - 18 November 1912 oleh Uskup Agung Yohanes di hadapan Kepala Kota Moskow N.I. Khukkova.

Majalah "Gereja" №47 1912

pada tahun 1917, Kuil dipindahkan ke Komunitas Tikhvin "dalam penggunaan abadi dan bebas"

pada tahun 1922, di tahun kuil, nilai (naik, persilangan, bejana liturgi)

pada tahun 1923, 60 orang secara resmi terdaftar di masyarakat. Kuil ini memiliki sekolah spiritual.

pada tahun 1924, Mossovet meneliti permintaan para pekerja dari Pabrik Butcher Danilovsky yang meminta penutupan Gereja dan pemindahan bangunannya di bawah meja dan pabrik instrumen pengeboran armatress meminta penutupan gereja dengan organisasi di dalam dirinya sudut merah tanaman.

pada tahun 1930, kuil ditutup "untuk transmisi di bawah Pojok Merah" Armatress ".
Pada bulan Februari tahun itu, dana museum diambil dari gerbang kerajaan, lebih dari 30 gambar abad XVII,
lipat ikonostasis hiking tiga tingkat dan 15 ikon besar. "
Bab tengah rusak, tetap di sudut-sudut kuil empat tuan dekoratif dengan pembuatan peti.
Dari tenda kayu menara lonceng adalah besi Sodrano, hanya bertahan dari yang buruk.

pada tahun 1967, di gedung candi, gudang produk kuningan
foto 1975.

pada 1980-an, di gedung candi, ruang makan, pada awal 1990-an, bangunan dengan pelanggaran undang-undang itu diprivatisasi dan dijual oleh properti Moskomi dari organisasi komersial di bawah bilah panggangan di bawah panggangan.

Pada tahun 2003, kuil itu membeli "pengusaha ortodoks" Konstantin Ahackin.
Pemilik baru yang secara kategoris menolak untuk mentransfer gedung kepada pemilik historis dan mulai restorasi untuk memindahkan gereja Rusia Gereja ortodok Moskow patriarkate. Direncanakan untuk membuka Museum Nicholas II di gedung. Namun, ROC menolak untuk mengambil bait suci setelah pertemuan metropolitan Moskow dan semua Rusia RSSC Andriana (+ 2004) dengan kepala MP SSSS Metropolitan Cyril. Situasi telah menjadi iman. Konflik di sekitar gereja diterangi dengan cara media massaTetapi solusi konstruktif tidak ditemukan.

2006.

2007.

Hari ini, gereja di bawah kastil. Foto segar, Anda dapat melihat - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

Jadi, dia bukan lagi Kabak, dia dipulihkan, memanjat salib.
Mari kita lihat apa dia dan apa dia menjadi. Saya melihat pendapat saya tentang apa yang saya lihat di ujung pos.
Foto "ke" dari sini.

Selalu sulit untuk menulis ulasan penting, dan ketika datang untuk bekerja oleh orang-orang yang akrab - itu sulit dua kali. Tetapi bagaimana jika tidak ada yang menulis apa pun tentang keramik arsitektur baru? Karena itu, tolong jangan tersinggung, tetapi dengar.

Keramik arsitektur berbeda dari sisa yang lain sehingga tidak menyembunyikannya ke dalam lemari, jika saya tidur. Tidak peduli bagaimana hal itu dilakukan, dia akan hidup sangat lama, dan ini sesuai dengan penulis. Terutama jika kita berbicara tentang pemulihan monumen arsitektur. Restorer tidak memiliki hak untuk menantang.Jelas, perkuat, dan Canvere - ini adalah makna restorasi ini.

Penguasaan restorasi tertinggi dapat dilihat di Yunani dan Italia, di mana tidak ada yang mencari reruntuhan kuno untuk membangun kembali. Tentu saja, reruntuhan antik bukanlah situasi yang kita miliki. Baik Ellina, dan orang-orang Romawi kuno telah lama menghilang, sebagai peradaban, dan tidak perlu memastikan kelayakan Parfenon sebagai kuil, karena umat kuil itu hanya memiliki siluet hitam dan merah-merah di amphora dan silude. Kuil-kuil kami harus berfungsi tidak hanya sebagai monumen, tetapi juga sebagai kuil, karena tidak berolahraga untuk menghancurkan umat paroki selama 75 tahun dan mereka tidak perlu berdoa di suatu tempat, tetapi untuk berdoa persis di mana ayah mereka, kakek dan kakek buyut berdoa . Karena itu, kami tidak akan membatasi konservasi. Kuil harus berfungsi sepenuhnya dan kepala tidak bisa salju selama layanan. Jadi Restorer harus menaikkan semua arsip, mempelajari semua gambar penulis, temukan bahan otentik dan buat kembali yang hilang dalam bentuk di mana ia dibuat dan hidup selama masa kejayaannya. Idealnya, pekerjaan ini harus dilakukan pada kedalaman ini sehingga bahkan engsel pintu sesuai dengan era.

Apa yang terjadi pada poros Serpukhov? Kenapa tiba-tiba ada keramik muncul kalau tidak pernah ada di sana dalam rencana? Saya masih mengerti jika tidak ada yang tersisa dari kuil, kecuali untuk fondasi, dan rekonstruksi akan dilakukan, dan bukan restorasi. Pekerjaan semacam itu sering disertai dengan improvisasi arsitektur karena kurangnya bahan, tetapi mereka semua dapat dilakukan hanya berdasarkan analog. Itu. Adalah mungkin untuk melihat bagaimana fasilitas lain dibangun oleh Martyanov dan berdasarkan bahan ini untuk berasumsi bahwa ia dapat melakukannya di sini. Baik menghabiskan paralel dengan kekhasan arah gaya Novorusky periode tertentu dan wilayah tersebut, dan atas dasar materi ini untuk membuat beberapa replika. Setidaknya relief dan ornamen pada analog untuk dikembangkan. Tetapi tidak mungkin untuk mengambil semuanya dan tidak mungkin muncul. Ini adalah pendekatan dilettan untuk bisnis.

Saya tidak tahu apa yang ada di sana sekarang dengan kuil ini - masih ada properti pribadi atau ditransfer ke status lain, tetapi bahkan jika secara pribadi dan semua ide ini milik pemilik, maka Anda tidak harus pergi pada pelanggan seperti itu. Kerugian reputasi dari pekerjaan semacam itu tidak dapat dibandingkan lebih tinggi daripada kemungkinan keuntungan.

Sekarang tentang detailnya.
Pertanyaan utama untuk arsitek, jika ada: Mengapa dia menyiram bau?
Lebarnya bukan niche di bawah sol. Ini adalah Caisson yang telah menjadi alat arsitektur dekoratif. Dan untuk mencolokkannya dalam dasi - itu berarti menghilangkan arsitektur ekspresif.
Membandingkan.
Dulu:

Untuk apa? Kenapa tidak seperti ini? Jadi itu bahkan lebih di daerah:

Jika Anda harus memahat di sana, itu bisa setidaknya entah bagaimana pada skala dan pertanyaan akan kurang dari kurang:

Mengapa palet biru yang mati? Karena biru adalah warna target perawan para imam atau apa? Argumen seperti pelanggan tercermin dalam foto-foto dasar kuil-kuil lain untuk menghormati liburan atau ikon Virgin. Setidaknya katedral Pokrovsky di Izmailovo:

Jika pada abad ke-17 ada rasa yang cukup untuk menggantikan latar belakang biru, tradisional untuk merak mata, pada cokelat demi penggunaan dalam arsitektur merah-panas, maka pada usia 21 dan itu harus cukup. Simbolisme liturgi warna-warni hidup sesuai dengan hukumnya, dan tidak sepadan untuk dikirim ke arsitektur kuil secara harfiah.

Bentuk jendela depan dan Pilaster tanpa pemahaman. Geometri, yang secara organik terlihat dalam versi bata, tidak berfungsi di ubin sama sekali. Ya, bahkan beberapa sketsa pada mereka. Dan Arlequin Rhombic pada para pilaster, yang ibukotanya sekarang bangkit dari bawah perkembangan.

Bobrovka di tenda. Kenapa dia begitu kurus? Saya tidak akan mengingat analog penggunaan boble di tenda-tenda kuil dalam gaya Novorus. Saya ingat Bobrovka di kapel Kuil semua sukacita sedih, di pabrik kaca, tetapi ada modulnya jauh lebih kecil, dan ketebalannya lebih besar dan bukan timbangan, dan baris. Lemeh akan jauh lebih tepat dalam konteks ini daripada berujung.
Saya bukan spesialis di atas pertukangan, tetapi pintu baru itu terlihat ragu dan halus. Skala utas di pintu lama jauh lebih meyakinkan.

Pada umumnya, alih-alih restorasi, beberapa tuning pertanian kolektif yang tidak berarti ternyata, sebagai akibat dari kuil itu berubah menjadi kopling. Saya berharap bahwa demi dia tidak diperpanjang atau mengebor satu batu bata dari batu.

Ada beberapa komentar dan pasangan bata. Bata tua itu baik karena telah diproduksi tanpa ekstrusi. Itu. Itu tidak diperas sebagai pasta dari tabung, tetapi mereka ditata dalam bentuk secara manual. Dan oleh karena itu setiap batu bata memiliki teksturnya sendiri. Sangat indah dan berbeda. Dan mereka membakarnya tidak di tungku terowongan dengan kontrol suhu 125 zona komputer, dan dalam batubara atau berambut kayu, seperti.

Karena itu, seluruh bata tua memiliki warna dan nada yang berbeda. Dan sangat diam-diam "untuk keindahan" dari semacam cat sama sekali tidak perlu. "Dieznoton" hanya menjengkelkan perfeksionis modern yang siap dengan spektrometer dan caliper bahkan sandwich untuk sarapan mereka, dan orang-orang normal mengalami kesenangan dari tekstur yang hidup dari bata tua. Agar Mason untuk sembuh dengan cara baru, perlu untuk membersihkan batu bata dari jelaga dan kotoran, menggantikan kerugian batu bata otentik (manfaat dari masalah dengan itu tidak) dan melemparkan sambungan jahitan ke dalamnya. Keluar tandan keriting yang dimasukkan kembali ke dalam lelucon berlaras Soviet. Yang sangat melelahkan pemulihan masih mencetak semua jahitan dengan larutan kapur untuk menyembunyikan keberadaan semen dalam solusi saat ini, dan kemudian ternyata dinding yang indah, hidup dan alami, dan bukan pemandangan ke serial TV. Terbaik dari semua dengan tugas ini mengatasinya ke Solovki guys Soshin. Yang melihat pemulihan tembok Kremlin di halaman utara, dia mengerti apa yang saya bicarakan.

Ada pendapat, seolah-olah saya secara khusus terlihat stok di berbagai produsen pekerjaan mereka yang gagal dan saya berbicara nanti tentang mereka dalam jurnal saya sebagai bagian dari perjuangan kompetitif. Tetapi pendapat ini salah. Buat pekerjaan yang sangat baik, ceritakan tentang hal itu - dan saya akan menulis tentang dia, apakah Anda setidaknya tiga kali di pesaing saya. Hanya dalam terang acara terbaru, pertama datang untuk melihat mata Anda sendiri. Aku bahkan akan senang melakukannya. Sementara itu, saya membelinya sendiri, maka ada opanda ceramicophasady yang berbeda dan saya melihat bahwa saya bernyanyi.

Kepengarangan keramik di Kuil Tikhvinsky milik Pallada, sebagian besar karyawannya telah lama merekam saya dalam musuh default karena publikasi masa lalu saya. Dan tentang ini saya ingin membuat komentar kecil untuk membuat kejelasan. Pertama, saya bukan pesaing pallad. Saya tidak terlibat dalam restorasi sama sekali dan jangan berpikir bahwa suatu hari nanti akan saya lakukan. Kedua, kami memiliki format yang sama sekali berbeda. Saya memiliki bengkel kreatif kecil di mana saya melakukan apa yang saya inginkan dan berpartisipasi hanya dalam proyek-proyek yang menarik bagi saya, dan mereka memiliki perusahaan besar dengan staf besar yang membutuhkan pemuatan konstan. Ngomong-ngomong, dalam pengertian ini aku mengagumi Pillad. Tugas yang sangat sulit untuk mengatur perusahaan seperti itu dan mereka mengatasinya dengan luar biasa. Saya juga mendukung inisiatif menciptakan museum keramik arsitektur, yang baru saja muncul dari kepala Pallas Konstantin Lolat. Tetapi di sini penciptaan karya seperti ini saya menganggap kesalahan serius yang lebih baik untuk tidak melakukannya. Ketiga, saya akan dengan mudah menulis tentang beberapa pekerjaan yang sangat baik, segera setelah saya melihatnya. Nah, di urutan keempat, tidak adanya kritik santai dan menciptakan, jadi saya selalu terbuka untuk kritik dan tidak ada kabel, kecuali spammer, tidak pernah menghapus. Tulis, jangan ragu.

___________________________

sangat disayangkan, artis rakyat Rusia Georgy Aleksandrovich Lehman - Manusia lanjutah dan untuk kehormatan kakeknya tidak dapat muncul, dan dia sama sekali tidak gugup. Dan akan sangat baik untuk menciptakan preseden dan mengguncang gugatan karena melanggar hak cipta Martyanov Nikolai Egorovich dengan kompensasi besar - sekali, dan pemulihan kuil dengan mengorbankan pelanggar (dengan biaya, tetapi tidak memaksa Kursus) - dua. Dan kompensasi untuk melanjutkan pemulihan bangunan arsitek lain, yang membutuhkannya. Mungkin seseorang akan menjadi pelajaran? Memorial tidak ingin terhubung? - Akan melakukan perbuatan baik.

Kuil Moskow dari komunitas orang percaya lama untuk menghormati ikon Tikhvin dari ibu Allah (Status modern kuil tidak diketahui)

Pada bulan Agustus, masyarakat orang-orang beriman lama, menerima imamat Hirarki Belokrinitsky (sekarang RPSC), dari kedatangan komunitas Pyakhvinskaya dengan penugasan nama "Komunitas Tikhvinskaya Tikhvinskaya", mengajukan banding ke Dewan Gubernkkoye Moskow.

Kuil pada 21 Agustus, dan ditahbiskan pada 18 November, Uskup Agung Yarat Yohanes John di hadapan Kepala Urban Moskow dari N.I. Khukkova. Penulis proyek adalah Articraft-Builder N.G. Martyanov. Secara historis, medan Khavskaya Street adalah tempat kediaman orang-orang percaya lama.

Pada awal tahun, kuil ditutup "untuk transmisi ke Pojok Merah" Armatress ". Pada bulan Februari tahun itu, dana museum dikeluarkan dari gerbang kerajaan, lebih dari 30 gambar abad XVII, melipat ikonostasis hiking tiga tingkat dan 15 ikon besar. Bab tengah rusak, tetap di sudut-sudut kuil empat tuan dekoratif dengan pembuatan peti. Dari tenda kayu menara lonceng adalah besi Sodrano, hanya bertahan dari yang buruk. Dalam setahun, gudang barang keras diatur di sini. Dari tahun bangunan itu kosong dan hancur, tidak ada perlindungan wilayah tersebut. Gereja yang ditinggalkan diakuisisi oleh pagar konstruksi. Setelah tahun, gedung gereja diprivatisasi, rekonstruksi internal dilakukan untuk kebutuhan restoran. Alih-alih pagar konstruksi, pagar bata dibangun kembali. Restoran bekerja di sini sampai awal tahun 2000-an.

Setahun diputuskan untuk menutup restoran dan kembalinya kuil orang percaya. Frame pembuatan dan kubah baru dikirimkan. Tetapi pekerjaan restorasi tidak dimulai. Gereja kembali berdiri pagar konstruksi built-in dan tanpa keamanan.

Pada bulan Januari, perwakilan ROC muncul di fasilitas (?) Dengan maksud untuk memulihkan kuil untuk orang percaya. Ada perlindungan konstan dalam bentuk polisi. Memasang hutan baru di sekitar gedung untuk seluruh ketinggian. Pekerjaan persiapan dimulai pada pemulihan sepenuhnya kuil. Dalam waktu yang gelap, situs konstruksi diterangi cerah oleh beberapa lampu sorot.

Bahan bekas.

"Ikon Tikhvin dari Bunda Tua Orang-Orang Percaya Temple" // halaman situs "Gereja Rusia"

Proyek Kuil 1912 (dari Jurnal "Gereja")

Kuil ikon Tikhvin dari ibu Allah di Jalan Jawa di Moskow - Kuil, dibangun pada tahun 1911-1912 dari komunitas orang percaya lama.

Secara historis, medan Khavskaya Street adalah tempat kediaman orang-orang percaya lama.

Pada abad ke-19, di House of Mikhailov, ada doa di mana pada tahun 1898 didirikan di Departemen Uskup Agung Moskow dan semua Rusia John (Kartushin). Pada bulan Agustus 1909, masyarakat orang-orang beriman lama, menerima imamat Hirarki Belokrinitsky (sekarang RSSC), meminta izin untuk mendirikan komunitas lama di Moskow dengan nama "Komunitas Tua Percaya Tikhvin" di Moskow. Pembangunan kuil dimulai pada tahun 1911. Kuil ini dikuduskan untuk menghormati ikon Tikhvin dari Bunda Allah.
Kuil dalam waktu Soviet

pada tahun 1917, Kuil dipindahkan ke Komunitas Tikhvin "dalam penggunaan abadi dan bebas"
pada tahun 1922, di tahun kuil, nilai (naik, persilangan, bejana liturgi)
pada tahun 1923, 60 orang secara resmi terdaftar di masyarakat. Kuil ini memiliki sekolah spiritual.
pada tahun 1924, Mossovet meneliti permintaan para pekerja dari Pabrik Butcher Danilovsky yang meminta penutupan Gereja dan pemindahan bangunannya di bawah meja dan pabrik instrumen pengeboran armatress meminta penutupan gereja dengan organisasi di dalam dirinya sudut merah tanaman.
pada tahun 1930, kuil ditutup
pada tahun 1967, di gedung candi, gudang produk kuningan
pada 1980-an, di gedung candi, ruang makan, pada awal 1990-an, bangunan dengan pelanggaran undang-undang itu diprivatisasi dan dijual oleh properti Moskomi dari organisasi komersial di bawah bilah panggangan di bawah panggangan.
Pada tahun 2003, kuil itu membeli "pengusaha ortodoks" Konstantin Ahackin

Pemilik baru yang secara kategoris menolak untuk mentransfer gedung kepada pemilik historis dan mulai restorasi untuk memindahkan Gereja Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow. Direncanakan untuk membuka Museum Nicholas II di gedung. Namun, ROC menolak untuk mengambil bait suci setelah pertemuan metropolitan Moskow dan semua Rusia RSSC Andriana (+ 2004) dengan kepala MP SSSS Metropolitan Cyril. Situasi telah menjadi iman. Konflik di sekitar gereja diterangi oleh media, tetapi solusi konstruktif tidak ditemukan.
Sekarang sebelum transfer ROC, mereka mengubah pertempuran dan menghasilkan dekorasi bagian dalam tempat.

Kuil ikon Tikhvin dari ibu Allah di Java Street of the Mid-90-an

Di ibukota Rusia, lebih dari 500 kuil yang ada. Skeptis mengatakan bahwa ini terlalu banyak (pada kuil Paskah terakhir Moskow mengunjungi sedikit lebih dari 100 ribu orang, yaitu, hanya 200 per kuil). Fundamentalis, sebaliknya, memerlukan membangun gereja baru pada dana anggaran di daerah "tidur". Kepemimpinan Gereja Resmi, rupanya, bersimpati pada skeptis - dengan kuil "tidak menguntungkan". Mungkin karena itu, kuil privatisasi jatuh dari pandangan komunitas gereja - kuil yang jatuh ke tangan pribadi di era "merampok privatisasi"? Saat ini, sedikit orang yang serius khawatir tentang nasib mereka, jadi kadang-kadang kisah-kisah yang paling tak terduga terjadi dengan mereka. Kami hanya akan memberi tahu tentang beberapa.

Di mana "Ladya" berlayar?

"Grill Bar" Lady "- tanda seperti itu disorot oleh lentera merah, beberapa tahun yang lalu" didekorasi "masuk ke tim ikon Tikhvin dari ibu Allah, yang berada di sudut Jalan Serpukhov dan Java Street. Itu dibangun pada awal abad kedua puluh oleh orang-orang percaya Old dari Danilovsk Sloboda - pusat kuno Toysia, di mana, menurut legenda, putra putra Protopopopa Avvakum sendiri tersembunyi dari Tsar. Di tahun-tahun Soviet di kuil ada gudang, dan pada tahun 1990 ia diprivatisasi.

Bar grill menikmati reputasi buruk - tuan rumah pertamanya terbunuh, tetapi pemilik baru melanjutkan kasusnya. Sementara itu, pada tahun 1991, komunitas kuil yang beriman lama, yang dipimpin oleh ilmuwan fisikawan Andrei Prikyin. Pejabat mengisyaratkan oleh komunitas untuk suap, dan pemilik menawarkan orang-orang percaya lama untuk menebus kuil seharga $ 2 juta.

Pada pergantian abad, pemilik kembali menggantikan - Konstantin Ahaptkin menjadi pemilik baru dari kuil - pengusaha wilayah Moskow dan presiden Ortodoks-Patriotik Organisasi "Warriors of the Spirit". Dia akhirnya menutup Harchevny dan menawarkan untuk membuka Museum Nicholas II di kuil. Di Moskow Patriarkate, Pak Akhapkina tidak mendukung, dan tidak mengecualikan bahwa dia kembali menjual kembali kuil. Dalam kasus apa pun, pekerjaan restorasi dan konstruksi yang dimulai di sana setahun yang lalu, memimpin perhiasan (!) Perusahaan "Silver Master", dipimpin oleh beberapa Vavilov. Nama yang sama melayani sekarang di kuil Jeromona Stefan, yang, menurut Patriarkat Moskow, tidak ada yang diterapkan di sana. Dalam layanan pendaftaran federal, menolak untuk memanggil pemilik resmi, merujuk pada kenyataan bahwa "Kuil ini terus bergerak dari tangan di tangan."

Pastor Stefan (Vavilov) tiba di ibukota Perm dan, seperti yang mereka sarankan di patriarkat, ia ingin menciptakan keuskupan keuskupan perm di kuil. Mantan petugas, oh. Stephen melewati jalan komersial gereja yang berliku. Pada pertengahan 90-an, ia berpartisipasi dalam operasi dengan "bantuan kemanusiaan", di bawah penampilan Vodka dan rokok yang diangkut ke Rusia melalui satu departemen Gereja. Pada tahun 1999, "Komsomolskaya Pravda" menemukannya di kaki Gunung Kilimanjaro di Tanzania, di mana ia mendirikan pekerjaan pemuliaan kecil - tetapi bukan lilin, tetapi alkohol. Peralatan alkohol dan berton-ton alkohol murni datang ke nama Hieromonach dari Rusia. Sebagai hasil dari. Stephen menjadi objek skandal internasional dan bergemuruh menjadi penjara Tanzania. Untuk menandatanganinya dari sana adalah duta besar Rusia Dutch Zvezaev, yang mengingat cerita dengan ketidaksenangan besar. Kembali ke tanah kelahirannya, hieromona untuk waktu itu "dibuang di bagian bawah." Tetapi untuk sementara waktu ... Kuil di Jawa terletak di tempat yang sangat penting - dekat Danilov (kediaman resmi Patriark) dan biara-biara Don, Pasar Danilovsky. Jenis jarak apa tidak ada profitabilitas terbuka dijamin.

Orang percaya lama Moskow mengeluh bahwa mereka adalah yang paling banyak dari privatisasi. Gereja Asumsi Pokrovsko di Lefortov diprivatisasi oleh klub olahraga "Buruh", yang membukukan cincin tinju di dalamnya, dan di pagar menggantung tanda merah besar: "Aikido. Gulat gaya bebas. Tinju". Klub bahkan merenovasi kuil (hanya salib di kubah tidak memasang) dan menggunakannya cerah penampilan Untuk periklanan: "Temukan kami dengan mudah ... Bangunan putih putih dari mantan gereja itu terlihat dari jauh."

Dalam yang luar biasa setelah Katedral Pokrovsky di Abelmanovskaya Street ada asrama Dhaz lokal, dan di Kuil Nikolsky di Malaya Andronievskaya - House of Culture.

Obyek WC.

Langka Passerby, melalui jalan Butyrskaya, tebak bahwa gedung kantor warna pink (rumah 26) adalah sebuah gereja ortodoks yang disusun ulang. Dia dibangun dengan siswa dari nada arsitek terkenal pada tahun 1891-1892. Ketika berlindung untuk anak yatim dan menjadi satu-satunya di Rusia, yang dikuduskan untuk menghormati St. Alexandra Konstantinopel. DI soviet Times.Ketika laboratorium Lembaga Teknologi Kimia terletak di kuil, ada dalam pelestarian dan lukisan, dan lantai mosaik. Mereka hancur hanya pada awal 90-an, setelah privatisasi misterius kuil beberapa struktur komersial dekat dengan kompleks industri militer.

Pada tahun 1993, Dewan Moskow memutuskan untuk memindahkan Gereja Komunitas ROC. Namun, Mossovet segera tidak menjadi, dan pada 1994, Mapo-Bank, yang membuka kantor tiket pemukiman di altar di altar. Bank ini agak kuat - dia melayani kepentingan Mapo Corporation, yang menghasilkan MIGS yang terkenal, dan "Rosvooruki", kepala yang, Evgeny Ananyev, adalah waktu yang sama oleh Presiden Bank. Sumber yang dekat dengan klaim Patriarkal Moskow: Perwakilan Ananyev disepakati dengan sangat disepakati dengan patriark bahwa ROC tidak akan mencari transfer kuil - dengan imbalan "donasi" dari bank. Pada tahun 2000, Bank diakui sebagai bangkrut, dan bait suci dijual kembali dari perusahaan angkutan Siberia-Eropa, yang manajernya menyebut dirinya "gereja yang cukup". Tetapi untuk membuka kuil di kompleks kantor "hanya tidak realistis," kata pemilik.

Tidak jauh, pada poros butyrsky, ada gereja lain - korban privatisasi. Ini memiliki tampilan yang jauh lebih tradisional dan sangat menyedihkan. Kuil Natal kuno (1682 Bangunan!) Blessed Virgin Mary. dibedah oleh Intoprees dari toko tanaman mekanis Moskow "spanduk". Hanya tunggul menara lonceng yang diinkubasi di jalan yang sibuk - keras dan hancur. Kuil utama bersembunyi di halaman pabrik, dan tidak mungkin untuk melihatnya tanpa gemetar: ke dinding-dinding kuno, berpakaian retakan, pipa-pipa itu tradisional, dan dari lubang yang terbentuk batu bata., pohon tumbuh. Anak-anak paroki Bell Tower berubah menjadi kuil St. Dimitria Donskoy, menempelkan altar dan kabin kepadanya, mengubur wilayah itu, bahkan membangun belftong kecil. Pada kembalinya bagian utama kuil, mereka tidak lagi berharap. Di dinding lokakarya, menusuk kuil, ada poster besar: "Sewa". Di lokakarya tetangga seperti itu, para penyelamat ketujuh benua sudah berada.

Suci Samovar.

Berbicara tentang kuil-kuil Privatisasi Moskow, sulit untuk mem-bypass objek agama terbesar di kota - Gereja Kristus Juruselamat (XX). Tentu saja, dia tidak bisa berada di tangan pribadi, tetapi tidak ada yang melewatinya ke ROC. HHS - seluruh kompleks, di mana, di samping dua kuil (utama dan lebih rendah), termasuk aula besar katedral gereja, lima refektori, sisa Patriark, Sinode dan hotel, museum, 18 lift, garasi 350 mobil, tempat untuk insinyur dan layanan keamanan. Kontennya membutuhkan hampir satu setengah juta dolar setahun.

Balanancer resmi HHS adalah manajemen utama perlindungan monumen Moskow, yang merupakan bagian dari struktur pemerintah metropolitan. Baru-baru ini, itu mengasuransikan "objek" untuk 200 juta dolar di perusahaan asuransi Moskow, yang menghalangi pasak di mana milik pemerintah yang sama. Sebelumnya, pemerintah Moskow membiayai XX dari dana ekstrabudgetary, tetapi sekarang undang-undang melarang skema seperti itu, dan pemeliharaan konten kompleks didistribusikan di antara beberapa departemen pemerintah. Pejabatnya tidak terlalu tersembunyi bahwa XXS menjadi sakit kepala besar bagi mereka. Patriarky mengharuskannya untuk disampaikan, tetapi biaya konten tidak mengambil, tempat besar kompleks itu kosong. Fasilitas wisata yang berharga digunakan benar-benar tidak efisien. Penghasilan hanya membawa penyewaan Aula Katedral Gereja, di mana terhadap latar belakang fresco dengan 12 rasul, kelompok tari dibayar, para seniman bernyanyi dan bertemu para manajer berbagai perusahaan. Aula adalah tempat sekuler yang modis, tetapi pendapatan yang dibawanya masih tidak signifikan. Di pemerintahan, mereka berpikir tentang pembukaan "Danilovsky" atau klub tertutup di ruang dispersi kosong restoran, tetapi ROC secara tegas menentang. Dikelilingi oleh Luzhkov, dikabarkan bahwa walikota sudah diam-diam bertobat bahwa tsereteli sukunucker dan "buta Samovar".

Hal lain adalah candi departemen yang nyaman, yang, bertentangan dengan undang-undang Rusia, dibuka di bawah kementerian dan departemen yang berbeda. Undang-undang tentang kebebasan hati nurani secara langsung melarang menciptakan komunitas agama di perusahaan dan dalam organisasi, terutama militer dan rezim. Namun, kementerian pertahanan dan urusan internal telah membangun kuil-kuil mereka pada dana departemen.

Masalah candi privatisasi lebih luas dari situasi yang dijelaskan. Setelah jatuhnya Uni Soviet, Rusia ternyata antara dua kursi hukum. Tampaknya nasionalisasi properti gereja diakui keliru, tetapi tetap dinasionalisasi dan ditularkan ke orang-orang percaya, seperti pada dewan, "penggunaan", sewa. Menurut hukum, negara tidak berkewajiban untuk mentransfer apa pun kepada orang percaya. Yang terakhir mencoba untuk menuntut dan bahkan mengencangkan kuil-kuil (seperti halnya dengan Gereja Kebangkitan di Kadashah di pusat Moskow), tetapi kebenaran hukumnya tidak ada di pihak mereka. Apakah ada jalan keluar dari posisi ini? Apakah mungkin untuk restitusi di Rusia, setidaknya properti gereja? Jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini - topik studi besar yang terpisah ...

Jika Anda pergi melalui boulevard dari poros Serpukhov ke barat daya, meninggalkan alun-alun dari oblast Serpukhov dan pasar Danilovsky yang terkenal di belakang punggungnya, kemudian pada seperempat dari Sabboli, di persimpangan poros dengan jalan Havska yang tak terputus-putus , hak akan muncul di sebelah kanan, batu bata merah dari gereja yang rapi dibangun dalam gaya arsitektur Rusia.. Kuil dengan dua gereja adalah pangeran apostolik yang setara dan ikon dari ibu Allah Tikhvinian.

Secara historis, medan Khavskaya Street adalah tempat kediaman orang-orang percaya lama. Di abad XIX Di rumah Mikhailov, ada doa di mana pada tahun 1898 didirikan di Departemen Uskup Agung Moskow dan semua Rusia John (Kartushin). Pada bulan Agustus 1909, di Dewan Provinsi Moskow, masyarakat orang-orang beriman lama, menerima imamat Hirarki Belokrinitsky (sekarang RSSC), dari kedatangan Mihal Mikhailov, meminta izin untuk mendirikan komunitas lama di Moskow dengan Nama nama "Komunitas Belaceous Tikhvin". Kuil ini diletakkan pada 21 Agustus 1911. Penulis proyek itu adalah teknisi konstruksi N.G. Martyanov. Gereja ibu Tikhvin - jadi hampir satu abad yang lalu, sebuah kuil baru Komunitas Tikhvin dari orang-orang percaya lama itu ditahbiskan - itu ditahbiskan pada 18 November 1912 oleh Uskup Agung Percaya Tua Yohanes di hadapan Kepala Kota Moskow dari Ni Guccov.

Pada awal 1930, kuil ditutup "untuk transmisi di bawah sudut merah tanaman" Armatress ". Pada bulan Februari tahun itu, dana museum diambil dari gerbang tsar, lebih dari 30 gambar abad XVII, melipat ikonostasis hiking tiga tingkat dan 15 ikon besar. " Bab tengah rusak, tetap di sudut-sudut kuil empat tuan dekoratif dengan pembuatan peti. Dari tenda kayu menara lonceng adalah besi Sodrano, hanya bertahan dari yang buruk. Memecahkan tester melingkar tua di atas teras gereja. Hanya bab besi kecil yang tersisa di atas altar. Pada tahun 1967, dipentaskan gudang barang keras di kuil. Pada tahun 1978-1980, bangunan itu kosong, tidak ada yang dijaga, di dalam - kekalahan penuh. Tetapi bahkan dalam bentuknya yang terluka, gereja menghiasi jalan.

Pada 1990-an. Itu bertentangan dengan hukum yang diprivatisasi dan berubah menjadi mossovet di atas panggangan. Pada tahun 2003, dia harus dikembalikan ke gereja. Sayangnya, ini tidak terjadi, kuil masih dalam kepemilikan pribadi.

Kuil dengan dua perekat adalah pangeran apostolik yang setara dengan suci dan ikon Bunda Tikhvinian Allah. Secara historis, medan Khavskaya Street adalah tempat kediaman orang-orang percaya lama. Pada Agustus 1909, Provinsi Moskow dari orang-orang percaya lama, menerima imamat Hirarki Belokrinitsky (sekarang RSSC), dari kedatangan doa Mikhailov, meminta izin untuk mendirikan komunitas lama di Moskow dengan nama " Komunitas Belaceous Tikhvin ". Kuil pada 21 Agustus 1911 diletakkan, ditahbiskan pada 18 November 1912 oleh Uskup Agung Percaya Lama Yohanes di hadapan Kepala Kota Moskow dari N.I. Guccov.

Pada tahun 1967, gudang barang keras diatur di sini. Dari tahun 1978 hingga 1991 Bangunan itu kosong dan hancur, tidak ada perlindungan wilayah itu. Gereja yang ditinggalkan diakuisisi oleh pagar konstruksi.

Setelah 1991, pembangunan gereja diprivatisasi, rekonstruksi internal dilakukan untuk kebutuhan restoran. Alih-alih pagar konstruksi, pagar bata dibangun kembali. Restoran bekerja di sini sampai awal tahun 2000-an. Pada tahun 2003, diputuskan untuk menutup restoran dan kembalinya kuil orang percaya. Frame pembuatan dan kubah baru dikirimkan. Tetapi pekerjaan restorasi tidak dimulai. Gereja kembali berdiri pagar konstruksi built-in dan tanpa keamanan. 10 tahun telah berlalu ...

Pada Januari 2013, perwakilan ROC muncul di fasilitas dengan niat terakhir untuk memulihkan kuil untuk orang percaya. Pekerjaan persiapan dimulai pada pemulihan sepenuhnya kuil.