Boris Aleksandrovich Rybakov: biografi. Biografi Rybakov, Boris Aleksandrovich Informasi Tentang
Kelebihan B.A. Rybakov sangat dihargai oleh perwakilan dari berbagai tren dalam sains dunia - sejarawan, arkeolog, cendekiawan agama, ahli etnografi, dan penulis - dan sangat dihargai: dia adalah penerima Hadiah Lenin, dua Hadiah Negara, dan Hadiah yang dinamai Akademisi B.D. Grekov, adalah anggota kehormatan dari tiga akademi sains - Bulgaria, Cekoslowakia dan Polandia, serta Universitas Krakow. Bidang utama kegiatannya adalah bekerja sebagai direktur Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, di mana ia mengabdikan 40 tahun hidupnya, memegang jabatan sekretaris akademik Departemen Sejarah Akademi Rusia. Ilmu pengetahuan dan berbagi secara luas, mulai tahun 1930, pengetahuan dan penemuannya dengan ribuan mahasiswa di Universitas Moskow dan para arkeolog, etnografer, dan sejarawan yang mendefinisikan aktivitas mereka. Perjanjian-Nya adalah jalan kita.
Topik paganisme Slavia di Rusia dalam waktu yang sangat lama hanya berupa kumpulan materi faktual dalam jumlah besar tanpa pemahaman yang luas dari sudut pandang sejarah. Namun secara bertahap Rybakov mengembangkan pendekatan komprehensif untuk menilai materi ini, yang merupakan sumber informasi berharga tentang periode kuno sejarah Slavia dan khususnya paganisme Rusia, yang tidak dapat dipisahkan dari proses umum pembentukan bangsa Slavia. Kedua buku ini mencerminkan pendekatan metodologis penulis terhadap masalah-masalah yang paling penting dan, yang paling penting, tidak ketinggalan jaman hingga saat ini, tidak hanya berkaitan dengan fakta-fakta pembentukan dan perkembangan masyarakat Slavia, tetapi juga dengan masalah pengakuan oleh ilmu dunia tentang perlunya kajian mendalam tentang sejarah bangsa Slavia. Lagi pula, di abad ke-19. Ilmuwan Eropa Barat tidak yakin akan perlunya memberikan perhatian yang cukup pada studi tentang Slavia. Sejarawan Rusia S. Lesnoy dengan jelas menyatakan hal ini dalam bukunya “Dari mana asalmu, Rus'?” (Rostov-on-Don, 1995). Memperhatikan bahwa Hegel, misalnya, menyebut bangsa Slavia sebagai “bangsa yang tidak bersejarah” dan kemudian mengajukan pertanyaan yang wajar: “Siapa yang akan berpikir untuk menulis sejarah suatu bangsa yang tidak bersejarah?” Dan dia melanjutkan: “Wilayah luas Eropa yang ditempati oleh orang-orang Slavia pada saat mereka muncul di halaman sejarah adalah bukti tak terbantahkan akan kekunoan mereka... Pendidikan orang-orang Slavia tidak diragukan lagi sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu.”
Untuk sejarah inilah, baik baru maupun abad pertengahan, tetapi sebagian besar kuno, B.A. mengabdikan karya utamanya. Rybakov, yang mengambil kunci dari masalah sejarah umum Slavia dan, khususnya, paganisme Rusia. Inilah kunci untuk menguasai gagasan bahwa konsep “nenek moyang” mencakup nenek moyang kita, yang hidup dan mengembangkan kebudayaannya pada zaman yang paling jauh, di kedalaman zaman yang tidak diukur dalam berabad-abad atau ribuan tahun, tetapi dalam puluhan tahun. ribuan tahun. Pada pertengahan abad ke-20, ia memimpin gerakan ilmu sejarah Rusia, yang bertujuan mencari bukti akar kuno Slavia sebagai bagian paling signifikan secara numerik dari seluruh komposisi susunan Indo-Eropa. Seruannya yang sering terdengar untuk mendalami hal-hal kuno mengarahkan sejumlah peneliti untuk melakukan pencarian tepat ke arah akar terdalam penduduk Eropa Timur.
Suatu ketika, dalam salah satu percakapan dengan saya, Boris Aleksandrovich mengatakan bahwa beberapa penyair sangat merasakan jarak yang luar biasa dari kita pada abad-abad itu, yang ingatannya tersimpan di alam bawah sadar kita, dan mengutip kata-kata A. Petrov sebagai contoh: “ Dalam rantai sejarah, segala sesuatu yang dihubungkan oleh pikiran manusia,” dan kemudian dia teringat pada N. Gumilyov, “Dan kenangan akan Burung Perawan akan terbang ke abad-abad yang lain.” Dan kemudian dia mengatakan bahwa Burung Perawan ini dengan sangat jelas mengarahkan pemikiran kita untuk memperdalam studi tentang paganisme, dan para sejarawan harus merenungkan yang kuno jika mereka ingin memahami asal usul banyak manifestasi kehidupan di kemudian hari dan bahkan modern, termasuk seperti pandangan dunia keagamaan. , atau lebih tepatnya, ajaran agama.
Dan memang, tidak hanya kedua bukunya yang disebutkan di atas, tetapi juga karya yang sama pentingnya “Kievan Rus dan Kerajaan Rusia” dipenuhi dengan keinginan dan kemampuan untuk menyatukan kembali “mata rantai sejarah” ini. Keyakinannya tak tergoyahkan bahwa, seperti yang ditulis A. Akhmatova, “masa depan matang di masa lalu.” Dalam percakapan dan ceramahnya, beliau terkadang mengingatkan bahwa kata “keturunan” berasal dari kata “kemudian”, dan bahwa kita, yang dilahirkan ribuan tahun setelah mereka yang hidup “sebelum kita” dan yang meninggal dunia. darah dan pengalaman mereka, seseorang harus menjaga cadangan ingatannya dan memperluas konsep “ingatan seseorang” ke tingkat ingatan suku dan rakyat yang terkait dengan pemujaan terhadap leluhur.
Pemujaan terhadap nenek moyang merupakan ekspresi perasaan sadar dan tidak sadar terhadap sejarah keluarga, marga, dan, lebih luas lagi, masyarakatnya. Ini adalah ekspresi dari ingatan umum yang dikembangkan bukan selama ratusan, tetapi selama ribuan tahun. Ingatan tentang kehidupan dan urusan suatu masyarakat, tentang hubungan mereka dengan komunitas lain, tentang diterima atau tidaknya kelompok-kelompok ini - dengan kata lain, tentang kemampuan untuk “hidup di antara orang-orang”. Memori kolektif suatu bangsa merupakan sebuah sumur yang sangat dalam sehingga mampu menembus banyak lapisan masa lalu. Sejarawan seharusnya hanya belajar menemukan, menangkap, dan mengevaluasi esensi dan sejauh mana data yang masuk dengan baik di era yang berbeda. Ingatan ini mengumpulkan banyak pengetahuan dan membawanya ke masa ketika tulisan akhirnya muncul, dan orang-orang mulai mencatat dengan bantuannya segala sesuatu yang tersimpan dalam ingatan, segala sesuatu yang hidup dan bernafas dalam tradisi lisan.
Sebagai seorang arkeolog, sejarawan, cendekiawan agama, dan ahli etnografi, ilmuwan terkemuka ini selalu mengikuti jalur pencarian yang diperluas secara besar-besaran. Sumber perbandingan dan pernyataannya tentang isu-isu sejarah adalah temuan arkeologis, dan data dari kronik Rusia yang dipelajarinya secara mendalam, dan materi cerita rakyat seperti epos, dongeng, tradisi, dongeng, dan lagu. Salah satu bukunya yang terkenal berjudul “Rus Kuno'. Cerita. epik. kronik". Karena berpendidikan ensiklopedis dan mengetahui bahasa-bahasa Eropa klasik dan modern, Boris Aleksandrovich dengan jelas menganalisis monumen-monumen dari abad yang berbeda, mencari di dalamnya, mulai dari Alkitab dan Herodotus, untuk semua indikasi mengenai kehidupan masyarakat kuno dan aliran pandangan keagamaan mereka. Dengan membandingkannya secara analitis dengan karya-karya berbagai peneliti, ia menentukan rute pemukiman suku Slavia dan batas-batas wilayah mereka, menelusuri data ini dari masa paling awal hingga munculnya kerajaan-kerajaan Rus kuno. Oleh karena itu, untuk pertama kalinya ia menguraikan wilayah kebudayaan Proto-Slavia yang diduduki pada milenium ke-2 SM. luasnya 1300 km. pada arah lintang pada garis lintang meridional 300 – 400 km. (Herodotus Scythia. M., 1979, hlm. 207-208).
Dalam buku “Paganism of the Ancient Slavs”, ia menyatakan bahwa “budaya lisan, tradisional, dan berusia berabad-abad di desa Rusia bukan hanya gudang informasi yang menarik minat kita tentang akarnya yang dalam, tetapi pada saat yang sama juga sangat penting. akar-akar yang menjadi landasan mereka selama ribuan tahun, massa kaum tani yang bekerja, akar-akar yang memberi makan tidak hanya bagi desa, tetapi juga pemukiman perkotaan, dan sampai batas tertentu, akar-akar sosial.” Peneliti lain juga fokus pada tradisi lisan, namun kelebihan khusus Rybakov tentu saja adalah metode pengembangannya, yang tidak dapat dipisahkan dari analisis penemuan arkeologi dan muncul dalam semua karyanya sebagai penjelasan tentang hubungan langsung masing-masing penemuan tersebut. dengan budaya spiritual masyarakat yang diteliti. Kedua buku tentang paganisme nenek moyang kita tidak hanya berisi sejarah, tetapi juga informasi yang sangat menarik bagi pembaca tentang unsur-unsur paganisme yang bertahan dalam kehidupan sehari-hari dan adat istiadat masyarakat Rusia hingga saat ini (dan seperti yang kita sendiri bisa lihat, itu memanifestasikan dirinya bahkan hari ini). Pengetahuan yang mendalam tentang kronik-kronik mengungkapkan posisi bawahan penulisnya dan ketergantungan langsung pada kebijakan para pangeran dan keinginan pihak berwenang untuk memberi warna tertentu pada deskripsi peristiwa. Hal ini ditunjukkan, misalnya, ketika menganalisis fakta penetrasi agama Kristen Romawi-Bizantium dari abad ke-10 ke dalam lingkungan kaum pagan Rusia, yang hidup selama ribuan tahun menurut ajaran orang Majusi dan memuja dewa-dewa mereka. panteon. Berbicara tentang paganisme bangsa Slavia, B. Rybakov menekankan bahwa para peneliti agama tidak terlalu memperhatikan paganisme.
Perhatian khusus diberikan dalam buku "Paganisme Slavia Kuno" pada masalah pemujaan kuno terhadap dewa bernama Rod dan dewi yang menyertainya, yang disebut Rozhanitsy. Tanpa mempelajari topik ini di sini dalam artikel singkat, kami hanya akan mengatakan bahwa bab terpisah yang luas dikhususkan untuk dewa-dewa dalam buku ini, yang setiap orang tertarik pada genetika dan masalah luas seperti keturunan dan ingatan rakyat (omong-omong, Di sini kita dapat mengingat kembali bahwa kata “manusia” berarti hasil dari proses persalinan, kelahiran anak, yang sayangnya banyak orang di zaman kita ini yang lupa atau tidak menyadarinya, tetapi kita semua adalah “pelepasan berikutnya. ” keturunan, yang secara bertahap, abad demi abad, nenek moyang kita melahirkan, mulai dari zaman yang sangat kuno itu, dan Boris Alexandrovich mendesak kita untuk mengingat hal ini).
Ya, sejarah masuknya agama Kristen ke dalam kehidupan Rus yang kafir telah dijelaskan oleh banyak ilmuwan, dan mengenai masalah ini sudut pandang Rybakov dan alirannya dapat diungkapkan dalam rumusan singkat - “paganisme, dan bukan agama Kristen, menentukan pandangan dunia masyarakat Rusia kuno.” Banyak sejarawan dan cendekiawan agama telah menulis tentang perjuangan melawan paganisme, dan di sini penting untuk dicatat bahwa agama baru ini memperkuat posisinya tidak hanya berkat dukungan pihak berwenang, tetapi juga karena fakta bahwa agama tersebut menyerap banyak unsur. budaya pagan ke dalam peraturan dan praktik ritualnya, yang masih ada dalam kebaktian gereja hingga saat ini. Dalam karya Rybakov, kebingungan ini disebut keyakinan ganda, dan dengan kata inilah ia mendefinisikan Ortodoksi Rusia, yang berkembang berdasarkan kultus Slavia kuno pada era pra-pertanian dan pertanian.
Sumber yang sangat berharga yang dijelaskan dan dikutip dalam buku “Paganism of Ancient Rus'” adalah laporan asli para misionaris Vatikan yang menuju ke daerah pemukiman Slavia Barat. Dokumen-dokumen ini berisi informasi yang secara praktis tidak digunakan oleh peneliti lain, dan Rybakov mengutip informasi ini sebagai ilustrasi pengaruh umat Katolik terhadap masyarakat Slavia dengan tujuan menghancurkan persatuan mereka. Halaman-halaman seperti itu mengingatkan kita pada seruan diplomat dan penyair Rusia F. Tyutchev: “Dunia Slavia, semakin dekat.” Ya, para politisi Barat selalu berusaha untuk melemahkan persatuan kuno ini, dan, seperti yang kita ketahui sekarang, mereka telah berhasil dalam banyak hal dan baru-baru ini mulai mengarahkan upaya mereka secara langsung untuk melemahkan kesadaran diri rakyat Rusia, untuk menghancurkannya. ingatan masyarakat, yang buku-buku B. A. Rybakov dorong untuk dilestarikan. Buku yang didedikasikan untuk analisis paganisme Slavia Timur sepanjang milenium pertama Masehi ini mengkaji sejarah kenegaraan Rusia berupa terbentuknya kerajaan-kerajaan (“tanah”) Rusia hingga abad ke-10, yaitu. sebelum pertemuan paganisme dengan agama Kristen yang diperkenalkan dari luar, dan diberikan gambaran luas tentang perkembangan keyakinan ganda.
Bentuk-bentuk pandangan dunia keagamaan kuno mencapai puncaknya pada saat pembentukan Kievan Rus, yang secara langsung disebut Rybakov sebagai negara pagan. Buku ini penuh dengan contoh-contoh analisis bahan arkeologi, dan tanpa pemeriksaannya yang penuh perhatian dan penuh kasih terhadap setiap ciri benda purbakala, makna dari setiap tandanya, mustahil untuk memahami hubungan langsung dengan praktik kehidupan dan perasaan orang-orang tersebut. yang pernah menciptakannya. Boris Aleksandrovich membuka jalan bagi kemampuan tidak hanya untuk menggambarkan temuan diam-diam dari penggalian arkeologi, tetapi untuk membaca kisah batin mereka, untuk memahami esensi dari apa yang dilihat dan dialami oleh orang yang menciptakan berhala-berhala ini, dan bros atau jimat ini. Teks-teks bukunya selalu berupa perbincangan yang jelas dan terbuka dengan pembacanya, bukan ajaran atau petunjuk, melainkan narasi hidup yang sarat emosi tentang apa yang harus diketahui oleh kita semua, keturunan nenek moyang kita. Misalnya, kehadiran ciri-ciri yang bersifat ritual dalam perhiasan putri-putri Rusia, yang diidentifikasi oleh penulis, menekankan ciri khas masyarakat pagan abad pertengahan awal seperti partisipasi dalam ritual tradisional kuno dari perwakilan semua strata sosialnya, dan oleh karena itu kesatuan pandangan dunia, yang merupakan ciri khas seluruh bangsa, kesatuan ingatan yang mereka pelihara, yang telah berkembang selama ribuan tahun perkembangan sejarahnya. Dan, selalu, di setiap paragraf buku Rybakov, kita tidak menemukan kecaman terhadap paganisme yang “terkutuk (kotor, bodoh, dll.)”, tetapi ketertarikan yang mendalam dan tulus terhadapnya sebagai ekspresi pandangan dunia ratusan generasi nenek moyang kita. , seperti dalam panggilan telepon mereka dengan kami, membungkam upaya mereka untuk memberi tahu kami tentang kehidupan mereka.
Sejarah Rus dalam karya-karya Rybakov kita lihat pada tahap kajiannya, yang hingga saat ini diakui sebagai dasar pengembangan selanjutnya.
Guseva Natalya Romanovna, Doktor Ilmu Sejarah, anggota Federasi Rusia SP
Buku ini menganalisis data dari ahli geografi dan sejarawan Yunani Herodotus (abad ke-5 SM) tentang suku-suku yang tinggal di Eropa Timur pada milenium ke-1 SM. e.Berdasarkan data arkeologi terbaru, akademisi ilmuwan Soviet terkenal B.A. Rybakov membenarkan keaslian pesan Herodotus atau merevisinya, menetapkan rute perjalanan ahli geografi Yunani, mengungkap isi legenda yang dicatat oleh Herodotus, dan memulihkan rute kampanye. ...Kievan Rus abad IX-X. - negara bagian pertama Slavia Timur, menyatukan lebih dari 200 suku kecil Slavia, Finno-Ugric, dan Latvia-Lituania. Orang-orang sezaman menyebutnya Rusia; istilah "Kievan Rus" berasal dari kursi berlengan, tetapi sangat mudah untuk merujuk pada periode kronologis tertentu - abad ke-9 - awal abad ke-12, ketika Kyiv berdiri sebagai pemimpin negara besar, yang membuka periode feodal baru di sejarah...Buku ini adalah karya mendasar dari sejarawan dan arkeolog akademisi Rusia yang luar biasa. B.A. Rybakov, didedikasikan untuk masalah asal usul Slavia Timur dan Rus, periode Kyiv dari kenegaraan Rusia kuno dan periode isolasi kerajaan Rusia hingga invasi Mongol pada abad ke-13.Arkeolog terkenal Peru dan sejarawan terkenal dunia, akademisi B.A. Rybakov (1908 - 2001) memiliki karya mendasar tentang sejarah Rusia, studi tentang asal usul Slavia kuno, tahap awal pembentukan kenegaraan Rusia, Kievan Rus abad ke-9 - ke-13, perkembangan kerajinan tangan, arsitektur kota kuno, lukisan dan sastra, dan kepercayaan orang Slavia kuno.
Oleg Tvorogov, Boris Rybakov, dan lainnya - Apa pendapat para ilmuwan tentang “Buku Veles”
Kumpulan artikel menawarkan analisis kritis terhadap "Kitab Veles" sebagai sebuah karya tulis dan sumber sejarah. Alasan dan kondisi munculnya pemalsuan sastra pada pertengahan abad ke-20 ini terungkap. Penulis artikel adalah spesialis di bidang sejarah, sastra, bahasa, studi buku, pegawai Akademi Ilmu Pengetahuan dan universitas. Sebagian besar artikel sebelumnya diterbitkan di majalah ilmiah.Untuk para ahli dalam sejarah budaya Rusia dan berbagai pembaca.Buku ini merupakan kelanjutan dari monografi B. A. Rybakov “The Paganism of the Ancient Slavs,” yang diterbitkan pada tahun 1981. Buku ini didedikasikan untuk peran agama pagan kuno dalam kehidupan bernegara dan populer di Kievan Rus sebelum adopsi agama Kristen. Penulis menunjukkan tingginya tingkat pandangan dan ritual pagan pada malam pembaptisan Rus, manifestasinya dalam kehidupan publik, dalam seni terapan, dan dalam ritual gereja. Untuk sejarawan, kritikus seni, dan berbagai pembaca.
Peninjau: V.P. Darkevich, S.A.Pletneva.
Penulis, sejarawan, Slavia, arkeolog, ilmuwan, peneliti Boris Rybakov berhak disebut sebagai salah satu yang berkontribusi kontribusi yang sangat berharga dalam perkembangan paganisme modern, dalam penguatan kepercayaan asli, dalam kebangkitan tradisi kuno. Rybakov Boris Aleksandrovich telah menjadi “bintang penuntun” nyata bagi mereka yang tertarik pada paganisme, tertarik pada akar, kepercayaan, sejarah, dan tradisi masyarakat Slavia. Buku-bukunya begitu komprehensif dan dengan cermat dan akurat menggali esensi dari setiap detail sehingga dengan membaca satu atau dua karyanya saja, Anda dapat memperjelas sendiri banyak poin, fondasi, dan seluk-beluk paganisme Slavia.
(21 Mei 1908 - 27 Desember 2001) adalah seorang profesor, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, arkeolog, sejarawan. Selain itu, ia pernah menjadi dekan Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow, wakil rektor Universitas Negeri Moskow, direktur Institut Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, direktur Institut Sejarah Uni Soviet, akademisi-sekretaris Universitas Negeri Moskow. Departemen Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, anggota Komite Internasional Slavis, dan sebagainya. Ia memiliki banyak penghargaan dan hadiah, antara lain: Pahlawan Buruh Sosialis, Ordo Merit untuk Tanah Air, gelar III, Tiga Ordo Lenin, Ordo Revolusi Oktober, Ordo Spanduk Merah Buruh, Ordo Persahabatan Rakyat, Lenin Hadiah, Hadiah Stalin dan lain-lain. Kontribusinya terhadap perkembangan historiografi Soviet dan Slavia sungguh tak ternilai harganya. Karya pertama Boris Rybakov dianggap sebagai “The Craft of Ancient Rus',” yang awalnya merupakan disertasi doktoralnya dan kemudian diterbitkan. “Kerajinan Rus Kuno” dianugerahi Hadiah Stalin.
Boris Rybakov adalah arkeolog terkenal. Dia melakukan penggalian di Moskow, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Rusia, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov dan negeri bersejarah lainnya di mana budaya Slavia kuno ada. Boris Rybakov, sebagai seorang Slavia yang blak-blakan yang menganut pandangan yang sangat patriotik dan mengungkapkan sudut pandangnya tentang keunikan dan keagungan seluruh rakyat Slavia, tidak takut untuk mengkritik penulis, peneliti, dan ilmuwan lain, untuk membuat revolusi nyata dalam kronik sejarah dan sejarah panjang. -konsep yang sudah mapan. Pada saat yang sama, sudut pandangnya selalu dikembangkan dengan cermat agar penemuan selanjutnya tidak menjadi “sensasi palsu”. Dalam hal ini, Boris Rybakov sangat teliti, dan Anda dapat melihatnya sendiri dengan membaca karya-karyanya. Selama lebih dari 70 tahun beraktivitas, ia telah menerbitkan beberapa buku, ratusan artikel dan ulasan.
Di sini saya ingin memperkenalkan Anda pada sebuah buku luar biasa karya seorang penulis, ilmuwan, sarjana Slavia yang menikmati otoritas yang tak terbantahkan, berjudul "Paganisme Slavia Kuno". Buku ini, antara lain, dianggap sebagai salah satu karya Rybakov yang terbesar dan terluas. Studi ini ditulis pada tahun 1981 dan, bersama dengan buku lain yang diterbitkan pada tahun 1987 berjudul “The Paganism of Ancient Rus',” merupakan panduan lengkap tentang dunia kepercayaan Slavia. Banyak penulis dan sejarawan mencoba menciptakan karya yang begitu luas dan mencakup segalanya, tetapi, mungkin, hanya Boris Rybakov yang berhasil dengan gemilang.
Menjadi salah satu pakar budaya Slavia terhebat, Boris Rybakov menciptakan karya yang benar-benar unik yang patut untuk diketahui. Penelitian mendasar tentang paganisme Rus', dari masa paling awal hingga hampir saat ini. Rybakov memulai penelitiannya dari awal - dari Zaman Batu, yang berasal dari penemuan pertama orang-orang kuno, dari gagasan paling kuno tentang makhluk yang lebih tinggi - dua ekor sapi rusa Rozhanitsa dan diakhiri dengan Perun, yang ia tempatkan di bagian paling atas. dari jajaran Dewa kafir. Jadi, memulai penelitiannya dari zaman pra-Slavia, Rybakov melepaskan kekusutan yang kusut, menandai semua titik dan mengisi kekosongan yang ada sebelumnya. Tentu saja, orang-orang, bahkan ilmuwan seperti Boris Rybakov, yang kita bicarakan di sini, jauh dari ideal dan mungkin saja membuat kesalahan. Banyak penulis dan sejarawan lain mencoba memikirkan kembali apa yang diciptakan Rybakov, memperkuat sesuatu, mempertanyakan sesuatu dan mengemukakan sudut pandang mereka. Namun, landasan yang diletakkan Boris Rybakov bagi orang-orang modern yang tertarik dengan masa lalu mereka, asal usul keberadaan mereka, tidak bisa dilebih-lebihkan.
Dalam buku “Paganism of the Ancient Slavs” Anda akan berkenalan dengan para Dewa dan tradisi kuno, analisis dan penguraian pesan-pesan kuno dalam bentuk gambar, pola, prasasti, sulaman, ukiran, dan lain sebagainya. Selain itu, Boris Rybakov membahas secara rinci dongeng, mitos, legenda, dan tradisi nenek moyang kita. Dia mengumpulkan seluruh lapisan informasi yang luas, menciptakan gambaran tunggal, akurat dan jelas tentang dunia Slavia pagan kuno.
Beli buku karya Boris Rybakov “Paganisme Slavia Kuno”
Beli buku Paganism of the Ancient Slavs di toko online dengan pengiriman.
Lahir pada 21 Mei (3 Juni 1908 di Moskow dalam keluarga Old Believer Rusia. Ayah ilmuwan tersebut lulus dari Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Negeri Moskow, adalah penulis karya tentang sejarah perpecahan, dan juga pendiri dan direktur Institut Guru Old Believer, yang didirikan pada tahun 1911 dengan dana dari S. P. Ryabushinsky. Ibu, Claudia Andreevna Blokhina, lulus dari fakultas filologi Kursus Tinggi Wanita VI Gerye dan bekerja sebagai guru.
Ia menerima pendidikan yang baik di rumah, dan pada tahun 1917, pada usia 9 tahun, ia dikirim ke gimnasium swasta. Sejak 1921, ia tinggal bersama ibunya di Moskow di Goncharnaya Sloboda di gedung panti asuhan Keluarga Buruh. Pada tahun 1926 ia masuk Fakultas Sejarah dan Etnologi Universitas Negeri Moskow, dan lulus pada tahun 1930. Selama 6 bulan ia bertugas sebagai kadet di Tentara Merah, di resimen artileri divisi 1 di Moskow, dan pada tahun 1931 ia memasuki layanan di Departemen Feodalisme Awal di Museum Sejarah. Dia menganggap sejarawan terkenal S.V.Bakhrushin sebagai gurunya.
Selama bertahun-tahun mengerjakan koleksi kolosal, Museum Sejarah Negara menyiapkan karya mendasar, “The Craft of Ancient Rus',” yang dipertahankan pada tahun 1942 sebagai disertasi doktoral selama evakuasi di Ashgabat, diterbitkan dalam edisi terpisah pada tahun 1948. dan dianugerahi Hadiah Stalin pada tahun 1949. Pada akhir 1940-an - awal 1950-an, ia berpartisipasi dalam kampanye melawan “kosmopolitan tanpa akar”, menerbitkan sejumlah artikel di jurnal ilmiah tentang peran Yahudi dan Yudaisme dalam sejarah Khazar Kaganate. Pada tahun 1951 ia bergabung dengan CPSU(b).
Direktur Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet pada tahun 1956-1987, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Cekoslowakia (1960) dan Polandia (1970), doktor kehormatan Universitas Jagiellonian di Krakow (1964); anggota Komite Eksekutif Persatuan Internasional Ilmu Prasejarah dan Protosejarah (sejak 1958) dan anggota Komite Internasional Slavis (sejak 1963); berulang kali mewakili ilmu sejarah Soviet di Kongres Internasional. Sejak 1958, presiden masyarakat Uni Soviet-Yunani.
Pandangan ilmiah
B. A. Rybakov adalah seorang arkeolog terkemuka. Aktivitas ilmiahnya dimulai dengan penggalian gundukan Vyatichi di wilayah Moskow. Dia melakukan penggalian besar-besaran di Moskow, Veliky Novgorod, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russky, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov dan banyak lainnya. dll. Dia sepenuhnya menggali kastil Rusia kuno Lyubech dan Vitichev, yang memungkinkan untuk merekonstruksi tampilan kota kecil kuno Rusia. Ratusan sejarawan dan arkeolog masa depan mempelajari “keterampilan penggalian” pada penggalian ini. Banyak siswa B. A. Rybakov menjadi ilmuwan terkenal, khususnya S. A. Pletneva, seorang ahli tentang masyarakat nomaden di Stepa, Khazar, Pecheneg, dan Polovtsians.
Sepanjang hidupnya B. A. Rybakov menganut keyakinan patriotik dan anti-Normanisme. Menurut L. S. Klein, dia “bukan hanya seorang patriot, tetapi tidak diragukan lagi seorang nasionalis Rusia... seorang ultra-patriot - dia cenderung membesar-besarkan kesuksesan dan keuntungan sebenarnya dari rakyat Rusia dalam segala hal, menempatkan mereka di atas semua tetangganya. .” Dengan demikian, Rybakov yakin akan keaslian mendalam populasi Slavia di wilayah Ukraina, yang menghubungkan orang Skit dan bahkan Trypillian dengan Slavia. Kehadiran negara Gotik di wilayah Ukraina ditolak, dan budaya Chernyakhov, yang secara tradisional dikaitkan dengan Goth, dinyatakan sebagai budaya Slavia. Pusat-pusat terbesar di Slavia, dan pertama-tama, Kyiv, dalam interpretasi Rybakov, sudah ada sejak dahulu kala.
Di antara konstruksi Rybakov yang paling kontroversial adalah upaya untuk menghasilkan Slavia dari pembajak Scythian, yang tinggal di wilayah Laut Hitam pada masa “bapak sejarah” Herodotus (abad ke-5 SM). Dalam buku “Kievan Rus dan kerajaan Rusia pada abad XII-XIII,” ia menghubungkan permulaan sejarah Slavia dengan abad XV SM. e. Di Benteng Ular, sejarawan melihat bukti bentrokan antara Slavia dan Cimmerian (menurut sudut pandang yang diterima secara umum, mereka meninggalkan wilayah Laut Hitam 1000 tahun sebelum Slavia muncul di sana): “Orang Slavia menggunakan Cimmerian yang ditangkap di pembangunan benteng pertama mereka,” kata ilmuwan tersebut.
Banyak karya ilmiah Rybakov yang memuat kesimpulan mendasar tentang kehidupan, kehidupan sehari-hari, dan tingkat perkembangan sosial ekonomi dan budaya penduduk Eropa Timur. Misalnya, dalam buku “Craft of Ancient Rus'” peneliti mampu menelusuri asal-usul dan tahapan perkembangan produksi kerajinan di kalangan Slavia Timur dari abad ke-6 hingga ke-15, dan juga mengidentifikasi lusinan industri kerajinan. Tujuan Rybakov adalah untuk menunjukkan bahwa Rus pra-Mongol tidak hanya tidak tertinggal dari negara-negara Eropa Barat dalam hal perkembangan ekonomi, seperti yang dikatakan banyak ilmuwan sebelumnya, namun dalam beberapa indikator, mereka juga lebih unggul dari negara-negara tersebut.
Dalam monografi “Rus Kuno'. Cerita. epik. Chronicles" ia menarik kesejajaran antara cerita epik dan kronik Rusia. Dia mengajukan hipotesis bahwa pencatatan cuaca individu di negara bagian Kiev mulai dibuat bukan pada abad ke-11, tetapi sudah pada paruh kedua abad ke-9-10.
Ilmuwan memeriksa kronik-kronik Rusia kuno secara rinci, mengusulkan versi kepenulisan masing-masing fragmen kronik, menganalisis secara menyeluruh berita asli sejarawan abad ke-18 V. N. Tatishchev dan sampai pada kesimpulan bahwa kronik-kronik tersebut didasarkan pada sumber-sumber Rusia kuno yang dapat dipercaya, dan bahwa V. N. Tatishchev tidak terlibat dalam cerita pemalsuan.
B. A. Rybakov juga mempelajari secara menyeluruh monumen-monumen indah sastra Rusia kuno seperti “Kisah Kampanye Igor” dan “Doa Daniil the Zatochnik.” Dia mengajukan hipotesis yang menyatakan bahwa penulis “The Tale of Igor’s Campaign” adalah boyar Kiev Pyotr Borislavich. Menurut hipotesis lain dari Rybakov, pemikir dan humas terkemuka pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-13, Daniil Zatochnik, adalah seorang penulis sejarah grand-ducal di istana Vsevolod the Big Nest dan putranya Constantine.
Dalam karya-karyanya, seperti “Paganism of the Ancient Slavs” (1981), “Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad XII-XIII.” (1982), “The Paganism of Ancient Rus'” (1987), B. A. Rybakov sebenarnya menciptakan kembali seluruh lapisan kepercayaan pra-Kristen di Slavia Timur, menyebabkan tuduhan spekulasi fantastis dan tidak adanya metodologi terpadu. Misalnya, dalam gambar Ular Gorynych, akademisi melihat ingatan samar-samar orang Slavia tentang beberapa hewan prasejarah, misalnya mamut. Legenda epik tentang pertemuan pahlawan dengan Ular di Jembatan Kalinov di seberang sungai yang berapi-api, menurut Rybakov, tidak lebih dari
Guru
B. A. Rybakov memulai karir mengajarnya pada tahun 1933 di Akademi Pendidikan Komunis yang dinamai demikian. NK Krupskaya dan Institut Pedagogis Regional Moskow. Selama lebih dari 60 tahun ia bekerja di departemen sejarah Universitas Moskow. MV Lomonosov: pada tahun 1939-1943 - profesor, dari tahun 1943 - profesor, pada tahun 1950-1952 - dekan, 1953-1962 - kepala departemen sejarah domestik periode feodalisme, dalam beberapa tahun terakhir - sebagai Profesor Terhormat Moskow Universitas Negeri. Ribuan mahasiswa telah mengikuti mata kuliah umum dan khusus, dan ratusan telah mengikuti kelas pro-seminarnya. Beberapa lusin dokter dan calon ilmu sejarah menganggap B. A. Rybakov sebagai guru mereka. Ada sekolah sejarawan “Rybakovsky”. Jutaan anak sekolah dan ribuan siswa belajar dari buku pelajarannya.
Posisi, gelar, penghargaan
- Pahlawan Buruh Sosialis (1978)
- Order of Merit for the Fatherland, gelar III (31 Mei 1998) - atas jasanya kepada negara, kontribusi pribadi yang besar terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dalam negeri dan pelatihan tenaga ilmiah
- Tiga Perintah Lenin
- Orde Revolusi Oktober
- Ordo Spanduk Merah Tenaga Kerja
- Ordo Lencana Kehormatan (1953)
- Hadiah Lenin (1976)
- Hadiah Stalin (1949, 1952)
- Hadiah dinamai Akademisi B.D. Grekov
B. A. Rybakov melakukan banyak pekerjaan administratif: pada tahun 1952-1954. dia adalah wakil rektor Universitas Negeri Moskow. Kemudian selama 40 tahun ia mengepalai Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, akademisi-sekretaris Departemen Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
Anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Cekoslowakia, Polandia dan Bulgaria, Profesor Terhormat Universitas Moskow. M. V. Lomonosova, Doktor Ilmu Sejarah, Doktor Kehormatan Universitas Krakow Jagiellonian.
Di auditorium keenam gedung humaniora pertama Universitas Negeri Moskow tergantung sebuah plakat peringatan untuk menghormati Boris Aleksandrovich Rybakov.
Kritik
Banyak sejarawan dan arkeolog terkemuka, yang sebelumnya telah menunjukkan “persahabatan” mereka dengan B. A. Rybakov dan, sebagai suatu peraturan, memuji karya-karyanya yang benar-benar kontroversial dalam hal kesimpulan dan hipotesis, sejak awal tahun 1990-an secara bertahap mulai memiliki sikap dingin terhadap dirinya sendiri dan terhadap karya-karyanya tentang sejarah Rus Kuno.
Dalam ulasan publik tentang manfaat ilmiah B. A. Rybakov, beberapa penulis terkenal, misalnya L. S. Klein, Ya. S. Lurie, D. S. Likhachev, A. P. Novoseltsev, mencirikannya sebagai seorang amatir. Keberatan diajukan, khususnya, oleh konstruksi Rybakov tentang afiliasi Slavia pada budaya Trypillian dan Chernyakhov, penelusuran amatir ke dalam linguistik, dan penelusuran sulaman ornamen abad ke-19-20. bukti paling andal mengenai kehidupan spiritual orang Slavia sebelum adopsi agama Kristen.
Menurut L. S. Klein, Rybakov “memperdalam Kyiv selama setengah milenium (menghubungkan pendiriannya pada akhir abad ke-5), meskipun sebagai seorang arkeolog ia seharusnya tahu bahwa di Kyiv tidak ada lapisan budaya Slavia yang lebih tua dari abad ke-9.” Hal ini memungkinkan pemerintah Soviet Ukraina untuk merayakan ulang tahun Kyiv yang ke 1500 pada tahun 1982, sebuah kota yang bahkan lapisan abad ke-9 sulit diartikan sebagai perkotaan.
Pada saat yang sama, di kalangan ilmuwan dan guru universitas Moskow serta pimpinan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, secara umum sikap positif terhadap manfaat B. A. Rybakov tetap ada. Pada tahun 1998, dalam rangka ulang tahun ilmuwannya yang ke-90, sekelompok sejarawan, filolog, arkeolog, dan sejarawan seni dari sekolahnya menerbitkan banyak sekali koleksi artikel, “Kebudayaan Slavia dan Rus',” dengan sketsa biografi rinci tentang A. A. Medyntseva digunakan sebagai kata pengantar.
Publikasi
Selama lebih dari 70 tahun kegiatan ilmiahnya, monografi berikut telah diterbitkan:
- "Radzimichi" (1932)
- "Kerajinan Rus Kuno'" (1948)
- "Barang Antik Chernigov" (1949)
- "Rus Kuno". Cerita. epik. Tawarikh" (1963)
- "Abad pertama sejarah Rusia" (1964)
- "Prasasti bertanggal Rusia abad XI-XIV" (1964)
- “Seni terapan Rusia abad X-XIII” (1971)
- “Kisah Kampanye Igor dan Orang-Orang Sezamannya” (1971)
- “Penulis sejarah Rusia dan penulis “The Tale of Igor’s Campaign”” (1972)
- "Peta Muscovy Rusia pada abad ke-15 - awal abad ke-16" (1974)
- “Herodotus Scythia. Analisis sejarah dan geografis" (1979)
- Penerbitan ulang - M.: Eksmo; Algoritma, 2010. - 272 hal. - ISBN 978-5-699-42815-1.
- "Paganisme Slavia Kuno" (1981)
- “Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad 12-13” (1982)
- “Paganisme Rus Kuno'” (1987)
- “Peter Borislavich. Cari penulis “Tales of Igor’s Campaign” (1991)
- “Strigolniki. Humanis Rusia abad ke-14" (1993)
- kumpulan karya ilmiah “Dari sejarah budaya Rus kuno'. Penelitian dan catatan." - M., Rumah Penerbitan Moskow. Universitas, 1984. - 240 hal., 66 sakit. - 20.500 eksemplar.
- buku sains populer “The Initial Centuries of Russian History” (1984)
- lebih dari 400 artikel dan ulasan, termasuk bagian besar untuk dua volume “Sejarah Kebudayaan Rus Kuno'. Periode Pra-Mongol" (1948, 1951) dan "Esai tentang budaya Rusia abad XIII-XV." (1969, 1970), serta bagian penting dari buku teks universitas dan sekolah.
Sejumlah besar penelitian ilmiah yang beragam diterbitkan di bawah editor B. A. Rybakov: enam volume pertama “Sejarah Uni Soviet dari Zaman Kuno”, yang multi-volume - “Kode Sumber Arkeologi”, “Arkeologi Uni Soviet” , “Koleksi Lengkap Kronik Rusia”, dll.
|
Pada tanggal 27 Desember 2001, pada usia 94 tahun, sejarawan dan arkeolog besar Rusia, pakar terkemuka dalam sejarah Slavia dan Kievan Rus, Pahlawan Buruh Sosialis, penerima Hadiah Lenin dan Negara Uni Soviet, Akademisi Boris Aleksandrovich RYBAKOV, meninggal dunia. Ratusan karya ilmiah Akademisi Boris Aleksandrovich Rybakov membentuk seluruh era studi Rusia Kuno dan memperkaya ilmu sejarah dengan penemuan-penemuan besar. Akademisi Rybakov adalah penulis karya mendasar tentang sejarah Tanah Air kita, asal usul Slavia kuno, tahap awal kenegaraan Rusia, Kievan Rus abad ke-9-12, perkembangan kerajinan tangan, budaya tanah Rusia, arsitektur kota-kota Rusia kuno, sastra dan lukisan, dan kepercayaan para Slavia kuno. Untuk buku "The Craft of Ancient Rus'" (1947) ia dianugerahi Hadiah Negara Uni Soviet. Karya-karya mendasar “The Paganism of the Ancient Slavs”, “The Paganism of Ancient Rus'”, “Kievan Rus and the Russian Principalities of the 9-13th Centuries” dan lainnya adalah buku referensi bagi para sejarawan dan ahli bahasa yang serius. Boris Aleksandrovich adalah penulis studi mendalam tentang budaya dan sifat sosial kota kuno Rusia, pencipta konsep baru tentang sejarah etnis Slavia. Di bawah kepemimpinannya, Institut Arkeologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan menjadi lembaga arkeologi terbesar dan paling otoritatif di negara tersebut. Akademisi Rybakov adalah seorang patriot Tanah Airnya. Berkat karyanya, banyak monumen sejarah dan budaya Tanah Air kita dapat dilestarikan. Kenangan abadi baginya! |
||
Sebagai penghormatan untuk mengenang ilmuwan besar Rusia, hari ini kami menerbitkan salah satu wawancara terakhir dengan akademisi Boris Aleksandrovich RYBAKOV
AKADEMIK RYBAKOV: PATRIOTISME ADALAH KONSEP YANG TIDAK ABTRAKTIF
Akademisi Boris Aleksandrovich Rybakov, yang sekaligus seorang arkeolog, arkeografi, dan sejarawan cerita rakyat, mendapatkan otoritas yang sangat besar di antara para peneliti serius di masa lalu dan dengan layak mewakili ilmu sejarah kita di banyak kongres internasional. Dia memimpin Institut Arkeologi selama lebih dari empat puluh tahun dan sekarang tetap menjadi direktur kehormatannya. Usianya sudah lebih dari 90 tahun, namun bahkan pada usia ini ia masih mempertahankan kapasitas kerja yang luar biasa; ia memiliki ratusan makalah ilmiah yang menjadi buktinya, yang memberikan kesaksian tentang cakupan terluas dari aktivitasnya.
Boris Alexandrovich, mari kita mulai dengan bagaimana Anda berhasil menemukan penulis “The Tale of Igor’s Campaign.”
Saat mengerjakan teks legenda Rus Kuno, saya menjadi yakin bahwa hampir semua cerita epik masuk dalam kerangka kronologis dari paruh pertama abad ke-9 hingga ke-13. epos adalah pemahaman artistik masyarakat tentang peristiwa sejarah tertentu, memori sejarah masyarakat. Saya mendekati studi kronik dari posisi yang sama. Hasil analisis, perbandingan, dan perhitungan statistik adalah kesimpulan: “Firman” adalah sesuatu yang asli, ditulis setelah peristiwa akhir abad ke-12 di Kiev oleh Pyotr Bronislavovich, seorang boyar yang bertugas di dinas diplomatik dan melaksanakan sejumlah tugas, termasuk menjadi duta besar Kyiv untuk Galich, mengenal banyak pangeran secara pribadi.
Anda melakukan penggalian arkeologi di Tmutarakan. Sejauh mana hasil penggalian menegaskan keberadaan nenek moyang kita dan hak sejarah atas tanah tersebut sehubungan dengan sengketa Krimea dan klaim Turki di Kaukasus?
Di pusat kerajaan Taman - Tmutarakan, kami menggali sebuah gereja Ortodoks abad 11-12. Banyak bukti budaya tinggi dan berkembangnya kerajinan tangan telah ditemukan di kerajaan Rusia kuno di pantai Azov dan Laut Hitam. Itu adalah jendela Rusia menuju Byzantium. Untuk koneksi dengan Eropa Barat Laut, Novgorod menjadi satu. Di Taman dan Krimea, orang Rusia hidup damai dengan orang Yunani. Sebuah episode yang khas tampaknya terjadi dalam hubungan dengan masyarakat semi-nomaden, ketika pangeran Rusia menyatakan kepada pangeran mereka: “Ayo bertarung denganmu, daripada memusnahkan orang-orang dalam pertempuran!” Dan kemenangan adalah miliknya. Kerajaan Kristen Abkhazia adalah tetangga yang baik. Rusia memperkuat diri dan menetap di laut selatan beberapa abad sebelum Turki, yang datang sebagai penakluk dari Jazirah Arab dan, setelah merebut Asia Kecil, mencapai Kaukasus.
Pernyataan muncul di media bahwa Pangeran Vladimir adalah orang Ukraina. Anda telah mempelajari kronik-kronik tersebut dan mengetahui dengan pasti bahasa apa yang digunakan untuk menulisnya. Apakah saat itu ada satu bahasa di Kyiv dan Novgorod?
Slavia Timur hidup sebagai bagian dari satu negara bagian dari Novgorod di Utara hingga Laut Hitam di selatan. Rusia, Ukraina, dan Belarusia merupakan bangsa tritunggal yang berasal dari akar yang sama. Semua kronik, baik di Kyiv maupun Novgorod, ditulis dalam bahasa Rusia Kuno.
Rupanya, kegelapan Belovezhskaya Pushcha belum berlalu di kalangan beberapa sejarawan politik Ukraina. Mereka mencoba menulis ulang sejarah, dan ini bukan hanya ketidaktahuan, tetapi juga penghinaan terhadap ingatan nenek moyang pada zaman Kievan Rus dan zaman Bogdan Khmelnitsky. Dan berapa banyak orang Rusia Hebat yang tewas saat menyelamatkan Rusia Kecil dari serangan Khan Krimea dan Turki, dari invasi Polandia, Prancis, dan Jerman?! Bahasa Rusia Kuno dibawa selama berabad-abad oleh Rusyn ke Transcarpathia, dan ini menjelaskan banyak hal.
Anda telah melakukan penggalian arkeologi di Ukraina selama lebih dari setengah abad. Penemuan manakah yang tampaknya paling penting?
Dalam buku "Antiquities of Chernigov" saya berbicara tentang bagaimana Katedral Kabar Sukacita tahun 1186 dengan lantai mosaik dibuka. Saya membuktikan bahwa ruang bawah tanah disalahartikan sebagai tempat tinggal, bahwa rumah-rumah di kota kuno Rusia berlantai satu setengah hingga dua, lebih jarang tiga lantai. Itu adalah sebuah wahyu. Saya merekonstruksi kawasan kastil Vladimir Monomakh di Lyubech dengan benteng, istana dan bangunan tambahan, gereja dan menara pengawas. Penampakan kota-kota berbenteng di sepanjang Dnieper dan Stugna, yang dibangun pada akhir abad ke-10 untuk melindungi dari Pecheneg, telah dipelajari dan dipulihkan. Realitas pahlawan epik Stavr Godinovich dapat dibuktikan. Dalam prasasti grafiti dari Katedral Kyiv St. Sophia, diberikan patronimik aslinya - Gordyatinich. Dalam buku "Herodotus' Scythia. Analisis Sejarah dan Geografis", saya memberikan bukti bahwa suku Slavia tinggal di Tepi Kanan Dnieper pada zaman Herodotus.
Buku besar pertama Anda, “The Craft of Ancient Rus',” yang diterbitkan pada akhir tahun 40-an, membuat revolusi nyata dalam gagasan tentang sejarah Slavia Timur dan Rus Kuno. Buku ini memberikan bukti tingginya tingkat perkembangan kerajinan Rusia kuno dan membantah pendapat tentang rendahnya prevalensi melek huruf dan ketergantungan penuh Rus kuno pada pasar Eropa dan Bizantium. Bagaimana perasaan Anda mengenai pendapat yang dikemukakan oleh beberapa penulis bahwa ini adalah tatanan sosial politik?
Ini tidak mungkin terjadi. Saya memulai pekerjaan saya, yang saya pertahankan sebagai gelar doktor pada tahun 1942, pada tahun 20-an dan 30-an, ketika, sebaliknya, sejarah “revolusioner” sedang ditulis dan budaya “proletar” internasional sedang diciptakan. Karya saya menghidupkan kembali warisan sejarah dan budaya masyarakat Rusia. Kerajinan dan budaya Rus Kuno lebih tinggi daripada tingkat Eropa pada saat itu, namun mengalami kerusakan besar akibat invasi Mongol-Tatar.
Sayangnya, selalu ada ilmuwan semu yang, untuk menyenangkan situasi, menafsirkan sejarah tanpa repot membandingkan data dari kronik, epigrafi, arkeologi, dan ingatan rakyat.
Apakah Anda memiliki perbedaan pendapat dengan sejarawan lain - Akademisi Likhachev, Lev Gumilyov?
Ya, kami melihat beberapa hal secara berbeda. Namun hal ini tidak menghentikan saya untuk mendukung Dmitry Sergeevich ketika mencalonkannya sebagai akademisi. Dan Gumilyov secara tidak beralasan menutup-nutupi kerusakan besar yang ditimbulkan oleh kuk Mongol-Tatar di Rus pada masa kejayaan kebudayaannya. Lagi pula, ada lusinan spesialisasi pengrajin dan seni perhiasan tertinggi di kota-kota Rusia. Ngomong-ngomong, dalam album monografi saya “Seni terapan Rusia abad 10-13”, yang dibuat oleh pengrajin Rusia, muncul dengan segala kemegahannya dalam ilustrasi warna yang indah.
Banyak penentang zaman kuno kenegaraan kita telah muncul. Apakah ini benar-benar mulai terbentuk pada abad ke-6?
Ya, pada abad ke-6 hingga ke-7, persatuan suku-suku yang kuat di wilayah Dnieper Tengah, “Tanah Rusia”, muncul di bawah kepemimpinan Rusia. Pada abad ke 7-9, sebagai hasil dari perkembangan yang panjang dan kompleks, serikat super “Kievan Rus” terbentuk.
Dalam buku Anda “Paganism of the Ancient Slavs” dan “Paganism of Ancient Rus'” Anda menyajikan ritual pagan dan menulis tentang keyakinan ganda, tentang koeksistensi Ortodoksi dan gagasan serta ritual pagan yang telah berusia berabad-abad dalam kehidupan dan budaya sehari-hari Rusia. Sejak masa kanak-kanak saya, saya tahu bahwa di kalangan petani utara banyak kepercayaan kuno yang masih dipertahankan. Hal ini dapat dilihat dalam novel dan puisi penyair petani Sergei Klychkov, Nikolai Klyuev dan Sergei Yesenin sendiri. Apakah adopsi agama Kristen baik bagi bangsa Rus?
Kekristenan datang dengan kekayaan budaya, sastra, dan filsafat Bizantium. Hal ini berkontribusi pada peningkatan literasi, perkembangan budaya Rusia, dan selanjutnya sastra, persatuan dan penguatan Rus Kuno, dan selanjutnya negara Rusia.
Sekarang tentang kamu. Bagaimana Anda bisa menggabungkan karya ilmiah dengan kegiatan pengajaran dan editorial?
Saya terbiasa bekerja dengan audiens dan merasakan panggilan untuk “menabur yang masuk akal, yang baik, yang abadi.” Bagi saya, patriotisme tidak pernah menjadi konsep abstrak. Saya selalu berusaha menanamkan rasa cinta terhadap Tanah Air kepada mahasiswa melalui kecintaan terhadap sejarahnya, menjadi ketua departemen, dekan departemen sejarah, dan wakil rektor Universitas Negeri Moskow. Selama lebih dari 20 tahun, “Rybakov Wednesday” berlanjut - pertemuan Departemen Sejarah Budaya “Dewan Kebudayaan” Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di Institut Bahasa Rusia.
Selama bertahun-tahun saya menjadi anggota dewan redaksi jurnal sejarah dan pemimpin redaksi jurnal arkeologi. Secara umum, pekerjaan editorial meningkatkan rasa tanggung jawab. Berkat pekerjaan mengajar saya, saya memiliki banyak siswa dan pengikut. Ngomong-ngomong, saya membaca “The Tale of Bygone Years”, “Rusia Truth” dan “The Tale of Igor's Campaign” dalam versi aslinya selama perkuliahan, agar mahasiswa terbiasa dengan perumpamaan dan warna-warni, puisi bahasa dan gaya. Rus Kuno'. Saya tidak hanya membangkitkan ingatan genetik melalui keindahan ritme yang dipahat dan suku kata puitis dari “Kampanye Kisah Igor”, tetapi saya juga mengajarkan cara mengekstrak informasi sejarah yang diperlukan dari sumber aslinya.
Pada salah satu kuliah Anda di Rumah Penulis, Anda dengan luar biasa menghubungkan kerajinan tangan dan sulaman Rus Kuno dengan kesenian rakyat modern sehingga sebagian besar penulis benar-benar terpesona. Mungkin, saya bukan satu-satunya yang melihat sulaman dari handuk nenek saya di depan mata saya. Ternyata sejak masa kanak-kanak kita melihat pola yang sama dengan orang Rusia kuno.
Aku senang ketika mereka mengatakan mereka cantik. Tapi saya mendekati decoding bordir seperti seorang ilmuwan. Ini adalah memori genetik masyarakat dan kesetiaan mendalam terhadap sejarah dan landasan, yang dibawa dari generasi ke generasi selama puluhan abad. Dan fakta bahwa sulaman di berbagai bagian - di selatan dan utara negara itu - memiliki banyak kesamaan menunjukkan kesatuan sejarah rakyat Rusia. Selama seribu, bahkan satu setengah ribu tahun, informasi penuh warna telah disebarkan, secara menakjubkan menggabungkan dewa dan simbol pagan dan Ortodoks. Paling sering, dewa yang digambarkan dalam ornamen dianggap sebagai penjaga perapian dan jimat keluarga.
Apa yang sedang kamu kerjakan saat ini?
Buku baru saya berjudul "Nasib Para Slavia dari Herodotus hingga Nestor." Ini menelusuri pengaruh budaya kuno Roma dan Yunani terhadap Slavia. Saya melengkapi data arkeologi dan sumber sejarah dengan data yang diperoleh dari cerita rakyat dan cerita rakyat.