Pendeta John dari Tangga

Halaman saat ini: 1 (total buku 26 halaman) [kutipan bacaan yang dapat diakses: 18 halaman]

Santo Yohanes dari Tangga.
Tangga.

Diterbitkan menurut publikasi Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908

Kata pengantar buku ini, yang disebut loh-loh spiritual

Kepada semua orang yang tergesa-gesa menuliskan nama mereka dalam buku kehidupan di surga, buku ini menunjukkan jalan yang paling baik. Berjalan di jalan ini, kita akan melihat bahwa dia tanpa salah membimbing instruksi selanjutnya, menjaga mereka tidak terluka dari tersandung apa pun, dan memberi kita tangga yang disetujui, naik dari duniawi ke tempat maha suci, di atasnya adalah Dewa cinta. ditegaskan. Tangga ini, saya pikir, juga dilihat oleh Yakub, sang penggerak nafsu, ketika dia beristirahat di ranjang petapa. Tetapi marilah kita naik, saya mohon, dengan ketekunan dan iman, ke matahari terbit mental dan surgawi ini, yang awalnya adalah penolakan duniawi, dan akhirnya adalah Tuhan cinta.

Ayah yang terhormat menilai dengan bijaksana, setelah mengatur bagi kita pendakian yang setara dengan usia Tuhan menurut daging; karena pada usia tiga puluh tahun dari kedatangan usia Tuhan, dia secara ilahi menggambarkan sebuah tangga yang terdiri dari tiga puluh derajat kesempurnaan spiritual, di mana, setelah mencapai kepenuhan usia Tuhan, kita akan tampak benar-benar benar dan tidak tergoyahkan untuk jatuh. . Dan siapa pun yang belum mencapai ukuran usia ini, dia masih bayi dan, menurut kesaksian hati yang tepat, akan menjadi tidak sempurna. Kami menyadari bahwa pertama-tama perlu untuk menempatkan dalam buku ini kehidupan ayah (yang mulia) yang bijaksana, sehingga para pembaca, yang melihat perbuatannya, akan lebih mudah mempercayai ajarannya.

Uraian Singkat tentang Kehidupan Abba John, Kepala Biara Gunung Suci Sinai, Dijuluki Skolastik 1
Para skolastik pada zaman dahulu disebut ahli retorika, ahli hukum, atau umumnya ilmuwan., ayah yang benar-benar suci, disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang suami yang jujur dan berbudi luhur

Saya tidak bisa mengatakan dengan akurasi yang dapat diandalkan di kota kenangan mana pria hebat ini lahir dan dibesarkan sebelum prestasi pertempurannya, dan kota apa yang sekarang beristirahat dan memberi makan yang luar biasa ini dengan makanan yang tidak dapat binasa - saya tahu itu. Dia sekarang tinggal di kota yang dibicarakan oleh Paulus yang fasih, sambil berseru: hidup kita di surga(Flp. 3, 20); dengan perasaan immaterial ia dipenuhi dengan kebaikan, yang tidak dapat dipuaskan, dan menikmati kebaikan yang tak terlihat, secara spiritual menghibur dirinya dengan spiritual 2
Dalam bahasa Slavia: "dengan satu pikiran, bersukacita dalam pikiran yang direnungkan secara mental."

Setelah menerima penghargaan yang layak untuk prestasi, dan dihormati untuk kerja keras yang tidak diperoleh dengan susah payah - warisan di sana, dan selamanya bersatu dengan mereka yang kaki ... seratus di sebelah kanan(Mzm 25:12). Tetapi bagaimana yang material ini mencapai Kekuatan Immaterial dan bersatu dengan mereka, saya akan mencoba menjelaskan ini sejauh mungkin.

Menjadi enam belas tahun usia tubuh, dan kesempurnaan pikiran adalah seribu tahun, yang diberkati ini mempersembahkan dirinya, sebagai semacam pengorbanan murni dan spontan, kepada Uskup Agung dan mendaki Gunung Sinai dalam tubuh, dan jiwa untuk gunung surgawi - dengan niat, saya pikir, bahwa dari tempat yang terlihat ini memiliki manfaat dan instruksi terbaik untuk mencapai yang tidak terlihat. Jadi, setelah memotong penghinaan yang tidak terhormat dengan pertapaan, taburlah pemilik gadis mental kita 3
Itu adalah gairah. Lihat kata 10, bab 3.

Setelah mengambil kebijaksanaan kerendahan hati yang luar biasa, pada awal prestasinya, dia dengan sangat hati-hati mengusir pemanjaan diri dan kepercayaan diri yang menggoda dari dirinya sendiri, karena dia menundukkan lehernya dan mempercayakan dirinya kepada guru yang paling terampil, sehingga, dengan bimbingannya yang dapat dipercaya, dia dengan sempurna dapat berenang melintasi lautan nafsu yang penuh badai. Mempermalukan dirinya sendiri dengan cara ini, dia memiliki jiwa dalam dirinya, seolah-olah, tanpa alasan dan tanpa kehendak, sepenuhnya bebas dari sifat-sifat alami; dan lebih menakjubkan lagi, bahwa, dengan kebijaksanaan eksternal, ia dilatih dalam kesederhanaan surgawi. Hal yang mulia! Karena arogansi filsafat tidak sejalan dengan kerendahan hati. Kemudian, setelah sembilan belas tahun, setelah mengirim gurunya ke Raja Surgawi sebagai buku doa dan pendoa syafaat, dia sendiri melanjutkan ke medan keheningan, mengenakan senjata yang kuat untuk menghancurkan benteng - doa agung (dari ayahnya); dan, setelah memilih tempat yang nyaman untuk melakukan kesunyian, lima tingkat dari kuil Tuhan (tempat ini disebut Fola), ia menghabiskan empat puluh tahun di sana dalam pertapaan yang tak henti-hentinya, selalu menyala dengan semangat yang membara dan api Ilahi. Tapi siapa yang bisa mengungkapkan dengan kata-kata dan pujian dengan legenda jerih payahnya dilakukan di sana? Dan bagaimana seseorang dapat dengan jelas menggambarkan semua pekerjaannya, yang merupakan penaburan rahasia? Namun, meskipun melalui beberapa kebajikan utama kita akan disadarkan akan kekayaan spiritual orang yang diberkati ini.

Dia menggunakan semua jenis makanan, tanpa prasangka diperbolehkan untuk pangkat monastik, tetapi dia makan sangat sedikit, dengan bijaksana menghancurkan dan melalui ini, seperti yang saya pikirkan, tanduk kesombongan. Jadi, dengan kekurangan makanan, dia menindas nyonyanya, yaitu, daging, sangat menginginkan banyak, berteriak padanya dengan lapar: "Diam, berhenti"; dengan hal yang sama bahwa dia makan sedikit dari segalanya, dia memperbudak siksaan cinta kemuliaan, dan dengan tinggal di padang gurun dan menjauh dari orang-orang dia memadamkan api tungku (yaitu, tubuh) ini, sehingga benar-benar terbakar dan benar-benar padam. Dengan sedekah dan kemiskinan dalam segala hal yang diperlukan, petapa pemberani ini dengan berani menghindari penyembahan berhala, yaitu cinta uang (lihat Kol. 3, 5); dari kematian jiwa setiap jam, yaitu, dari keputusasaan dan relaksasi, dia membangkitkan jiwa, membangkitkannya dengan ingatan kematian tubuh, seolah-olah itu adalah intinya, dan dia menyelesaikan jalinan kecanduan dan semua jenis pikiran sensual dengan ikatan immaterial dari kesedihan yang suci. Bahkan sebelumnya, siksaan kemarahan telah tersiksa dalam dirinya oleh pedang kepatuhan, tetapi dengan kesendirian yang tak habis-habisnya dan keheningan abadi dia membunuh lintah kesombongan sarang laba-laba. Apa yang bisa saya katakan tentang kemenangan yang dimenangkan pria misterius yang baik ini atas gadis kedelapan 4
Yaitu, kebanggaan, yang merupakan kedelapan di antara delapan nafsu utama.

Apa yang bisa saya katakan tentang pembersihan ekstrem, yang dimulai oleh Bezalel ketaatan ini, dan Tuhan Yerusalem surgawi, yang telah datang, dilakukan dengan hadirat-Nya, karena tanpa ini iblis tidak dapat dikalahkan dengan pasukan yang setara dengannya? Di mana saya akan menempatkan dalam tenunan mahkota kita saat ini sumber air matanya (bakat yang tidak banyak ditemukan), yang pekerja rahasianya tetap ada sampai hari ini - ini adalah gua kecil yang terletak di kaki gunung tertentu; dia berada sejauh mungkin dari selnya dan dari tempat tinggal manusia mana pun yang diperlukan untuk menghalangi telinga dari kesombongan; tapi dia dekat dengan surga dengan isak tangis dan tangisan, mirip dengan yang biasanya dikeluarkan oleh mereka yang tertusuk pedang dan tertusuk besi yang menyala, atau dicabut matanya?

Dia tidur sebanyak yang diperlukan agar pikirannya tidak rusak karena berjaga; dan sebelum tidur dia banyak berdoa dan menulis buku; latihan ini adalah satu-satunya obat untuk kesedihannya. Namun, sepanjang hidupnya ada doa yang tak henti-hentinya dan cinta yang berapi-api kepada Tuhan, karena, siang dan malam, membayangkan Dia dalam ketuhanan kemurnian, seperti di cermin, dia tidak ingin atau, lebih tepatnya, tidak bisa mendapatkan cukup.

Salah seorang biarawan, bernama Musa, yang iri dengan kehidupan Yohanes, dengan meyakinkan memintanya untuk menerimanya sebagai muridnya dan mengajarinya dalam kebijaksanaan sejati; setelah menggerakkan para penatua untuk bersyafaat, Musa, melalui permintaan mereka, meyakinkan orang besar itu untuk menerima dirinya sendiri. Suatu ketika abba memerintahkan Musa ini untuk memindahkan dari satu tempat ke tempat lain tanah, yang membutuhkan punggungan pupuk untuk ramuan; setelah mencapai tempat yang ditunjukkan, Musa memenuhi perintah itu tanpa bermalas-malasan; tetapi ketika panas yang ekstrem datang pada siang hari (dan saat itu adalah bulan musim panas terakhir), dia merunduk di bawah batu besar, berbaring dan tertidur. Tuhan yang tidak ingin mendukakan hamba-hamba-Nya dengan cara apa pun, menurut kebiasaan-Nya, memperingatkan malapetaka yang mengancamnya. Untuk orang tua yang hebat, duduk di selnya dan bermeditasi pada dirinya sendiri dan pada Tuhan, membungkuk dalam tidur yang paling halus dan melihat seorang suci yang membangunkannya dan, menertawakan tidurnya, berkata: “John, bagaimana Anda tidur sembarangan ketika Musa dalam bahaya?” Langsung melompat, John mempersenjatai dirinya dengan doa untuk muridnya, dan ketika dia kembali di malam hari, dia bertanya apakah ada kemalangan atau kecelakaan yang terjadi padanya? Siswa itu menjawab: “Sebuah batu besar hampir menghancurkan saya ketika saya tidur di bawahnya pada siang hari; tetapi bagi saya seolah-olah Anda memanggil saya, dan saya tiba-tiba melompat keluar dari tempat itu. Sang ayah, yang benar-benar rendah hati, tidak mengungkapkan apa pun dari penglihatan itu kepada muridnya, tetapi dengan tangisan dan desahan cinta yang tersembunyi ia memuji Tuhan yang baik.

Pendeta ini adalah teladan kebajikan dan seorang dokter yang menyembuhkan bisul yang tersembunyi. Seseorang bernama Ishak, yang sangat ditindas oleh iblis nafsu duniawi dan sudah kelelahan dalam roh, bergegas menggunakan yang agung ini dan menyatakan pelecehannya kepadanya dengan kata-kata yang dibubarkan oleh isak tangis. Suami yang luar biasa itu, mengagumi imannya, berkata: "Ayo, teman, mari kita berdua berdiri dalam doa." Dan sementara itu, ketika doa mereka berakhir, dan orang yang menderita itu masih berbaring, tersungkur, Tuhan memenuhi kehendak hamba-Nya (lihat Mzm 144, 19), untuk membenarkan perkataan Daud; dan ular, tersiksa oleh pukulan doa yang benar, melarikan diri. Dan orang sakit, melihat bahwa dia telah menyingkirkan penyakitnya, dengan sangat terkejut dikirim terima kasih kepada yang dimuliakan dan dimuliakan.

Yang lain, sebaliknya, didorong oleh kecemburuan, menyebutnya (St. John) seorang pembicara yang banyak bicara dan malas. Tapi dia mencerahkan mereka dengan perbuatan dan menunjukkan kepada semua orang bahwa semua mungkin tentang penguatan semua Kristus(lihat Philp. 4, 13), karena dia diam selama satu tahun penuh, sehingga para pengkritiknya berubah menjadi pembuat petisi dan berkata: “Kami telah memblokir sumber manfaat yang terus mengalir hingga merugikan keselamatan bersama semua orang.” John, orang yang asing dengan kontradiksi, patuh dan sekali lagi mulai mengikuti cara hidup yang pertama.

Kemudian semua orang, mengagumi keberhasilannya dalam semua kebajikan, seolah-olah Musa yang baru muncul, tanpa sadar mengangkatnya ke kepala biara saudara-saudara dan, mengangkat pelita ini kepada imam penguasa, para pemilih yang baik tidak berbuat dosa, karena Yohanes mendekati gunung misterius, setelah masuk ke dalam kegelapan, di mana yang belum tahu tidak masuk. ; dan, setelah dibesarkan dalam derajat spiritual, dia menerima ketetapan dan penglihatan yang ditetapkan secara ilahi. Dia membuka mulutnya untuk firman Tuhan, menarik Roh, memuntahkan firman, dan dari perbendaharaan hatinya mengucapkan kata-kata yang baik. Dia mencapai akhir hidupnya yang terlihat dalam mengajar orang Israel baru, yaitu biarawan, berbeda dari Musa dalam hal ia memasuki Yerusalem surgawi, dan Musa, saya tidak tahu bagaimana, tidak mencapai duniawi.

Roh Kudus berbicara melalui mulutnya; banyak dari mereka yang diselamatkan dan masih diselamatkan melalui dia adalah saksi dari hal ini. Daud yang baru adalah saksi yang sangat baik untuk kebijaksanaan orang bijak ini dan keselamatan yang dia berikan 5
Dipercayai bahwa Ishak yang disebutkan di atas disebut Daud baru di sini.

John yang baik, pendeta kami yang terhormat (kepala biara Raifa) adalah saksi dari hal yang sama. Dialah yang membujuk peramal baru ini dengan permintaannya yang kuat untuk kepentingan saudara-saudara untuk turun dengan pemikiran dari Gunung Sinai dan menunjukkan kepada kita loh-loh yang ditulis secara ilahi, yang secara lahiriah berisi bimbingan aktif, dan kontemplatif di dalam. 6
Itu. di The Ladder, kata-kata luar menginstruksikan aktivitas, sedangkan pikiran spiritual batin menginstruksikan dalam penglihatan.

Dengan uraian seperti itu saya berusaha menyimpulkan banyak dalam beberapa kata, karena singkatnya kata memiliki keindahan dalam seni hiasan (a) 7
Lihat catatan yang ditunjukkan oleh huruf-huruf dalam tanda kurung di akhir buku ini, setelah Firman untuk Gembala (dari hal. 484).

Tentang Abba John yang sama, hegumen Gunung Sinai, yaitu Tangga (Seorang biarawan Sinai menceritakan, yang, seperti Daniel dari Raifa, sezaman dengan Biarawan John.)

Suatu ketika, Abba Martyrius datang bersama Abba John ke Anastasius Agung; dan yang ini, melihat mereka, berkata kepada Abba Martyrius: “Katakan, Abba Martyrius, dari mana anak ini berasal dan siapa yang mencukurnya?” Dia menjawab: "Dia adalah pelayanmu, ayah, dan aku mencukurnya." Anastassy berkata kepadanya: "Oh, Abba Martyrius, siapa yang mengira bahwa Anda telah mencukur hegumen Sinai?" Dan orang suci itu tidak berbuat dosa: setelah empat puluh tahun, John dijadikan igumen kita.

Di lain waktu, Abba Martyrios, juga membawa John bersamanya, pergi ke John Savvait yang agung, yang saat itu berada di gurun Guddia. Melihat mereka, sang penatua bangkit, menuangkan air, membasuh kaki Abba John dan mencium tangannya; Abba Martyria tidak membasuh kakinya, dan kemudian, ketika muridnya Stefan bertanya mengapa dia melakukan ini, dia menjawab: “Percayalah, Nak, saya tidak tahu siapa anak ini, tetapi saya menerima hegumen Sinai dan mencuci kaki hegumen.”

Pada hari penusukan Abba John (dan ia menjalani pendonoran pada tahun kedua puluh hidupnya), Abba Stratigius meramalkan tentang dia bahwa ia akan pernah menjadi bintang besar.

Pada hari ketika John dilantik sebagai kepala biara kami, dan ketika sekitar enam ratus pengunjung datang kepada kami dan mereka semua sedang duduk makan, John melihat seorang pria dengan rambut pendek, mengenakan kafan Yahudi, yang, seperti semacam pelayan. , berkeliling dan membagikan pesanan kepada juru masak, pembantu rumah tangga, ruang bawah tanah, dan pelayan lainnya. Ketika orang-orang itu bubar dan para menteri duduk untuk makan, mereka mencari yang ini, yang pergi ke mana-mana dan memberi perintah, tetapi mereka tidak ditemukan di mana pun. Kemudian hamba Tuhan, bapa kami yang terhormat John, berkata kepada kami: "Biarkan dia, Tuan Musa tidak melakukan sesuatu yang aneh, melayani di tempatnya."

Pernah ada kekurangan hujan di negara-negara Palestina; Abba John, atas permintaan penduduk setempat, berdoa, dan hujan lebat turun.

Dan tidak ada yang luar biasa di sini; untuk Dia akan melakukan kehendak mereka yang takut akan Dia Yang mulia dan dengarkan doa mereka(Mz. 144:19).

Perlu diketahui bahwa John of the Ladder memiliki saudara laki-laki, kepala biara George yang luar biasa, yang diangkatnya sebagai kepala biara di Sinai selama hidupnya, yang menyukai keheningan, yang pertama kali membuat orang bijak kecewa. Ketika Musa ini, Pendeta Hegumen John, pergi kepada Tuhan, kemudian Abba George, saudaranya, berdiri di hadapannya dan berkata dengan air mata: “Jadi, tinggalkan aku dan pergilah; Saya berdoa agar Anda menemani saya, karena saya tidak akan bisa memimpin pasukan ini tanpa Anda, Tuanku; tapi sekarang aku harus mengantarmu pergi.” Abba John mengatakan kepadanya untuk ini: "Jangan berduka dan jangan khawatir: jika saya memiliki keberanian di dalam Tuhan, maka saya tidak akan meninggalkan Anda untuk menghabiskan di sini bahkan satu tahun setelah saya." Yang terjadi, karena pada bulan kesepuluh, maka yang ini juga berangkat kepada Tuhan (b).

Surat St. Yohanes, Kepala Biara Raifa, kepada Yang Mulia Yohanes, Kepala Biara Gunung Sinai

Kepala biara Raifa yang berdosa ingin bersukacita di dalam Tuhan kepada ayah ayah yang unggul dan malaikat dan guru yang paling baik.

Mengetahui pertama-tama ketaatan Anda yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada Tuhan, dihiasi, bagaimanapun, dengan semua kebajikan, dan terutama di mana perlu untuk melipatgandakan bakat yang diberikan kepada Anda dari Tuhan, kami, orang miskin, menggunakan kata yang benar-benar menyedihkan dan tidak memadai, mengingat apa yang dikatakan dalam Kitab Suci: tanyakan kepada ayahmu, dan orang tuamu akan memberi tahumu, dan mereka akan memberi tahumu(Ul. 32:7). Dan oleh karena itu, jatuh kepada Anda, sebagai bapak umum dari semua dan yang tertua dalam asketisme, yang terkuat dalam kecepatan pikiran dan guru yang paling baik, dengan kitab suci ini kami mohon Anda, hai kepala kebajikan, ajari kami, yang bodoh , apa yang Anda lihat dalam penglihatan Allah, sebagai Musa kuno, dan di gunung yang sama, dan nyatakan dalam sebuah buku, seperti pada loh-loh yang ditulis secara ilahi, untuk membangun bangsa Israel baru, yaitu. orang baru muncul dari mental mesir dan dari lautan kehidupan. Dan ketika Anda, di laut ini, alih-alih tongkat, dengan lidah Anda yang berbicara ilahi, dengan bantuan Tuhan, melakukan mukjizat, maka sekarang, tidak meremehkan permohonan kami, berkenan kepada Tuhan untuk keselamatan kita, dengan bijaksana dan tanpa kemalasan, menuliskan hukum yang khas dan layak untuk kehidupan monastik, menjadi mentor yang benar-benar hebat bagi semua yang memulai hal seperti itu. Jangan berpikir bahwa kata-kata kami berasal dari sanjungan atau sanjungan: Anda, hai kepala suci, tahu bahwa kami asing dengan tindakan seperti itu, tetapi apa yang semua orang yakini, bahwa tanpa keraguan, terlihat oleh semua orang dan yang setiap orang bersaksi, maka kami mengulangi. Jadi, kami berharap kepada Tuhan untuk segera menerima dan mencium prasasti berharga pada loh-loh yang kami harapkan, yang dapat menjadi petunjuk yang sempurna bagi para pengikut Kristus yang sejati, dan, sebagai tangga, disetujui bahkan untuk gerbang surgawi (lihat Kej 28, 12), mengangkat mereka yang memilih, sehingga mereka tanpa bahaya, aman dan tanpa hambatan melewati gerombolan roh jahat, penguasa dunia kegelapan dan pangeran udara . Karena jika Yakub, gembala domba-domba bisu, melihat penglihatan yang begitu mengerikan di tangga, terlebih lagi pemimpin domba-domba verbal, tidak hanya dalam penglihatan, tetapi juga dalam perbuatan dan kebenaran. 8
Artinya, tidak hanya representasi tangga figuratifnya dalam sebuah visi, tetapi juga kebajikan itu sendiri, yang digambarkan oleh derajatnya, oleh deskripsi yang berpengalaman dan benar.

Itu dapat menunjukkan kepada semua orang pendakian yang sempurna kepada Tuhan. Salam dalam Tuhan, ayah yang paling jujur!

Menjawab
John ingin bersukacita

Saya benar-benar telah menerima apa yang layak untuk kehidupan Anda yang mulia dan tanpa gairah dan hati Anda yang murni dan rendah hati, yang dikirim oleh Anda kepada kami, yang miskin dan sengsara dalam kebajikan, tulisan jujur Anda, atau, lebih tepatnya, perintah dan perintah, melebihi kekuatan kami. Jadi, benar bagi Anda dan jiwa suci Anda untuk meminta kata-kata instruktif dan bimbingan dari kami, yang tidak terlatih dan bodoh dalam perbuatan dan perkataan, karena itu digunakan untuk selalu menunjukkan kepada kita sendiri contoh kerendahan hati. Namun, saya juga akan mengatakan sekarang bahwa jika kita tidak takut untuk jatuh ke dalam masalah besar dengan menolak kuk kepatuhan yang suci, ibu dari semua kebajikan, maka kita tidak akan sembarangan memasuki usaha yang melampaui kekuatan kita.

Anda, ayah yang luar biasa, seharusnya, dalam menanyakan tentang mata pelajaran seperti itu, belajar dari orang-orang yang mengetahui hal ini dengan baik, karena kita masih dalam kategori pelajar. Tetapi ketika para ayah pembawa Tuhan dan guru rahasia pengetahuan sejati kita menentukan bahwa kepatuhan adalah kepatuhan yang tidak diragukan lagi kepada mereka yang memerintahkan dan dalam perbuatan yang melebihi kekuatan kita, maka kita, dengan saleh meremehkan kelemahan kita, dengan rendah hati melanggar batas kerja yang melebihi ukuran kita; meskipun kami tidak berpikir untuk memberi Anda manfaat apa pun atau untuk menjelaskan sesuatu yang Anda, kepala suci, ketahui tidak kurang dari kami. Karena tidak hanya saya yakin, tetapi semua orang, saya pikir, dari mereka yang waras tahu bahwa mata pikiran Anda murni dari semua kemarahan duniawi dan suram dari nafsu yang suram dan tanpa hambatan melihat cahaya Ilahi dan diterangi olehnya.

Tetapi, karena takut akan kematian, yang lahir dari ketidaktaatan, dan seolah didorong oleh ketakutan akan ketaatan ini, saya mulai memenuhi perintah Anda yang mulia dengan rasa takut dan cinta, sebagai pemula yang tulus dan budak tidak senonoh dari pelukis paling ulung, dan dengan pengetahuan saya yang sedikit dan ekspresi yang tidak mencukupi, hanya Setelah secara monoton menguraikan kata-kata hidup dengan tinta, saya serahkan kepada Anda, kepala guru dan juru tulis, untuk menghias semua ini, untuk mengklarifikasi, dan bagaimana pelaksana loh dan hukum spiritual tidak cukup untuk diisi. Dan saya tidak mengirimkan pekerjaan ini kepada Anda - tidak, itu akan menjadi tanda kebodohan yang ekstrem, karena Anda kuat di dalam Tuhan tidak hanya untuk membangun orang lain, tetapi juga diri kita sendiri dalam moral dan ajaran ilahi, tetapi untuk pasukan yang disebut Tuhan saudara-saudara yang, bersama kami, belajar darimu Oh, guru terpilih! Kepada mereka, melalui Anda, saya memulai kata-kata mereka ini dan dengan doa-doa Anda, seolah-olah diangkat oleh air harapan, dengan semua beban ketidaktahuan, saya merentangkan layar buluh dan dengan semua doa saya memberi makan kata-kata kita ke tangan rekan baik kita. Selain itu, saya bertanya kepada semua pembaca: jika ada yang melihat sesuatu yang berguna di sini, maka buah dari segala sesuatu dengan bijaksana, biarkan itu dikaitkan dengan mentor agung kita, dan mari kita meminta pembalasan kepada Tuhan atas pekerjaan yang lemah ini, bukan pada kemiskinan komposisi. (benar-benar tanpa pengalaman yang dilakukan), mempertimbangkan, tetapi menerima niat si pemberi sebagai persembahan janda 9
Paisiy Velichkovsky: "lamaran seorang janda."

Karena Tuhan memberikan upah bukan kepada banyak pemberian dan jerih payah, tetapi kepada banyak ketekunan.

Kata-kata pertapa Abba John, hegumen para biarawan Gunung Sinai, dikirim olehnya ke Abba John, hegumen Raifa, yang mendorongnya ke komposisi ini

Kata 1
Tentang pelepasan kehidupan duniawi

1. Dari semua, diciptakan oleh Tuhan dan Raja kita yang baik dan yang paling baik dan yang paling baik (karena kata untuk hamba-hamba Tuhan cocok dan dimulai dari Tuhan) yang masuk akal dan layak otonomi makhluk terhormat, beberapa adalah teman-Nya, yang lain adalah budak sejati, yang lain adalah budak yang tidak senonoh, yang lain benar-benar asing bagi-Nya, dan akhirnya, meskipun mereka lemah, mereka melawan-Nya. Dan teman-teman-Nya, ya Bapa Suci, seperti yang kami percayai oleh orang-orang bodoh, adalah makhluk yang benar-benar cerdas dan tidak berwujud yang mengelilingi-Nya; Hamba-hamba-Nya yang sejati adalah semua orang yang melakukan kehendak-Nya dengan lamban dan tak henti-hentinya, dan yang tidak senonoh adalah mereka yang, meskipun layak dibaptis, tidak menepati sumpah yang diberikan sebagaimana mestinya. Di bawah nama alien Tuhan dan musuh-musuh-Nya, orang harus memahami orang-orang kafir atau orang-orang yang beriman (sesat); tetapi lawan Tuhan adalah mereka yang tidak hanya tidak menerima dan menolak perintah-perintah Tuhan, tetapi juga mempersenjatai diri dengan kuat melawan mereka yang memenuhinya.

2. Masing-masing negara bagian tersebut membutuhkan kata khusus dan layak; tetapi bagi kita yang bodoh, tidak berguna dalam kasus ini untuk menguraikannya secara panjang lebar. Jadi, marilah kita sekarang bergegas untuk memenuhi perintah dari hamba-hamba Tuhan yang sejati, yang dengan saleh memaksa kita dan meyakinkan kita dengan iman mereka; tak terbantahkan 10
Dalam tidak bertanya.

Dalam ketaatan, mari kita ulurkan tangan kita yang tidak layak, dan, setelah menerima buluh firman dari pikiran mereka sendiri, mari kita menyelam ke dalam kerendahan hati kebijaksanaan yang tampak gelap, tetapi bercahaya; dan pada hati mereka yang halus dan murni, seperti pada semacam kertas, atau, lebih tepatnya, pada tablet spiritual, mari kita mulai melukis kata-kata ilahi, atau, lebih tepatnya, benih ilahi, dan kita akan mulai seperti ini:

3. Dari semua orang yang dikaruniai kehendak bebas, Tuhan adalah kehidupan dan keselamatan semua orang, setia dan tidak setia, benar dan tidak benar, saleh dan jahat, tanpa nafsu dan nafsu, biksu dan duniawi, bijak dan sederhana, sehat dan lemah, tua dan muda ; untuk semua, tanpa kecuali, menikmati pencurahan cahaya, pancaran sinar matahari, dan perubahan udara; membawa lebih pilih kasih Tuhan(Rm. 2:11).

4. Orang fasik adalah makhluk yang berakal dan fana, secara sewenang-wenang menjauh dari kehidupan ini (Tuhan) dan memikirkan Penciptanya, yang kekal, seolah-olah tidak ada. Pelanggar adalah orang yang menegakkan hukum Tuhan dalam kejahatannya sendiri dan berpikir untuk menggabungkan iman kepada Tuhan dengan bidat yang berlawanan. Seorang Kristen adalah orang yang, sejauh manusia dapat, meniru Kristus dalam kata-kata, perbuatan, dan pikiran, dengan benar dan tanpa cacat percaya kepada Tritunggal Mahakudus. Seorang pencinta Tuhan adalah orang yang memanfaatkan segala sesuatu yang alami dan tanpa dosa dan, menurut kekuatannya, mencoba untuk berbuat baik. Pantang adalah orang yang, di tengah godaan, jaringan dan desas-desus, cemburu dengan sekuat tenaga untuk meniru adat istiadat yang bebas dari semua itu. Seorang bhikkhu adalah orang yang, dengan mengenakan tubuh material dan fana, meniru kehidupan dan keadaan inkorporeal. Seorang biarawan adalah orang yang hanya menuruti firman dan perintah Tuhan di setiap waktu dan tempat dan perbuatan. Bhikkhu adalah paksaan alam yang konstan dan penjagaan indera yang tak henti-hentinya. Seorang bhikkhu adalah orang yang memiliki tubuh yang murni, bibir yang murni dan pikiran yang tercerahkan. Seorang biarawan adalah orang yang, berduka dan sakit jiwa, selalu mengingat dan merenungkan kematian, baik dalam tidur maupun berjaga. Penolakan terhadap dunia adalah kebencian sewenang-wenang terhadap substansi yang dipuji oleh duniawi, dan penolakan terhadap alam, untuk mendapatkan berkah yang lebih tinggi dari alam.

5. Semua orang yang dengan tekun meninggalkan hal-hal kehidupan, tidak diragukan lagi, melakukan ini baik demi kerajaan masa depan, atau karena banyaknya dosa mereka, atau karena kasih kepada Tuhan. Jika mereka tidak memiliki niat ini, maka menyingkirkan mereka dari dunia adalah tindakan sembrono. Namun, Petapa kita yang baik mengharapkan apa yang akan menjadi akhir perjalanan mereka.

6. Dia yang keluar dari dunia untuk menghilangkan beban dosa-dosanya, biarkan dia meniru orang-orang yang duduk di atas kuburan di luar kota, dan biarkan dia tidak berhenti mencurahkan air mata hangat dan panas, dan biarkan dia tidak mengganggu isak tangis dalam hatinya sampai ia juga melihat Yesus, yang datang dan menggulingkan batu kekerasan dari hati, dan pikiran kita, seperti Lazarus, melepaskan ikatan dosa, dan memerintahkan hamba-hamba-Nya, para malaikat: izinkan itu dari nafsu dan pergi miliknya iti(Yohanes 11:44) untuk kebosanan yang diberkati. Jika tidak, maka (dari penghapusan dari dunia) tidak akan berguna baginya.

7. Ketika kita ingin meninggalkan Mesir dan melarikan diri dari Firaun, maka kita juga memiliki kebutuhan yang diperlukan untuk Musa tertentu, yaitu. pendoa syafaat kepada Tuhan dan sesuai dengan Tuhan, yang, berdiri di tengah-tengah tindakan dan penglihatan, akan mengangkat tangannya kepada Tuhan untuk kita, sehingga mereka yang dia ajar akan menyeberangi lautan dosa dan mengalahkan Amalek nafsu. Oleh karena itu, mereka yang, setelah menaruh kepercayaan pada diri mereka sendiri, tertipu 11
Dalam Paisiy Velichkovsky: "orang-orang yang mengkhianati diri mereka sendiri."

Mereka menganggap bahwa mereka tidak membutuhkan pemandu, karena mereka yang keluar dari Mesir memiliki Musa sebagai pemandu mereka, dan mereka yang melarikan diri dari Sodom memiliki seorang malaikat. Dan salah satunya, yaitu mereka yang keluar dari Mesir seperti mereka yang dengan bantuan tabib menyembuhkan hawa nafsu, sementara yang lain seperti mereka yang ingin membuang kotoran tubuh yang terkutuk, oleh karena itu mereka membutuhkan seorang pembantu - seorang malaikat, yaitu. seorang suami yang sama seperti malaikat, karena, karena busuknya luka, kami juga membutuhkan dokter yang sangat terampil.

8. Mereka yang mencoba naik ke surga dengan tubuh benar-benar membutuhkan paksaan yang ekstrim dan kesedihan yang tak henti-hentinya, terutama pada awal pelepasan keduniawian, sampai watak kita yang menggairahkan dan hati yang tidak peka diubah oleh tangisan sejati menjadi cinta dan kemurnian Tuhan. Untuk bekerja, benar-benar bekerja dan kesedihan terdalam yang besar tidak dapat dihindari dalam prestasi ini, terutama bagi yang lalai, sampai pikiran kita, anjing yang marah dan menggairahkan ini, melalui kesederhanaan, kurangnya kemarahan dan ketekunan yang mendalam menjadi suci dan ingin tahu. Namun, marilah kita berpuas diri, bersemangat dan lelah; kelemahan dan ketidakberdayaan rohani kita dengan iman yang tidak diragukan, seperti dengan tangan kanan, mempersembahkan dan mengaku kepada Kristus, kita pasti akan menerima bantuan-Nya, bahkan melebihi martabat kita, jika saja kita selalu membawa diri kita ke kedalaman kerendahan hati.

9. Semua orang yang memulai perbuatan baik ini, kejam dan sempit, tetapi juga mudah, harus tahu bahwa mereka datang untuk terjun ke dalam api, jika mereka hanya ingin api immaterial berdiam di dalamnya. Karena itu, biarlah masing-masing mencobai dirinya sendiri, dan kemudian dari roti kehidupan monastik, yang dengan ramuan pahit, biarkan dia makan, dan dari cawan ini, yang dengan air mata, biarkan dia minum: janganlah dia melawan penilaiannya sendiri. Jika tidak semua orang yang dibaptis akan diselamatkan, maka ... Saya akan diam tentang apa yang terjadi selanjutnya.

10. Mereka yang mencapai prestasi ini harus meninggalkan segalanya, membenci segalanya, menertawakan segalanya, menolak segalanya, untuk meletakkan dasar yang kokoh bagi mereka. Fondasi yang baik, tiga atau tiga pilar, adalah kelembutan, puasa dan kesucian. Biarlah semua bayi di dalam Kristus memulai dengan kebajikan-kebajikan ini, dengan mengambil contoh bayi-bayi sensual, yang di dalamnya tidak pernah ada yang jahat, tidak ada yang menyanjung; mereka tidak memiliki keserakahan yang tak terpuaskan, atau perut yang tidak pernah terpuaskan, atau tubuh yang menyala: itu muncul kemudian, seiring bertambahnya usia, dan mungkin setelah penggandaan makanan.

11. Ini benar-benar layak untuk dibenci dan menjadi malapetaka ketika pejuang melemah di awal perjuangan, dengan demikian menunjukkan tanda pasti kemenangannya yang dekat. Dari awal yang kuat, tidak diragukan lagi, itu akan berguna bagi kita, jika kita kemudian melemah, karena jiwa, yang sebelumnya berani dan melemah, dibangkitkan oleh ingatan kecemburuan sebelumnya, seperti dengan alat tajam, oleh karena itu, berkali-kali beberapa mengangkat diri mereka dengan cara ini (dari relaksasi).

12. Ketika jiwa, mengkhianati dirinya sendiri, menghancurkan kehangatan yang diberkati dan dirindukan, maka biarkan ia dengan rajin menyelidiki mengapa ia kehilangannya, dan membiarkan semua kerja kerasnya dan semua ketekunan beralih ke alasan ini, karena kehangatan sebelumnya tidak dapat dikembalikan selain dengan pintu yang sama, yang dia keluar.

13. Orang yang meninggalkan dunia karena takut adalah seperti kemenyan, yang mula-mula harum, kemudian berakhir dengan asap. Orang yang meninggalkan dunia demi pembalasan adalah seperti batu kilangan, yang selalu bergerak dengan cara yang sama. Dan dia yang keluar dari dunia karena cinta kepada Tuhan sejak awal memperoleh api, yang, yang dilemparkan ke dalam materi, akan segera menyalakan api besar.

14. Beberapa meletakkan batu bata di atas batu di gedung, yang lain mendirikan pilar di tanah, dan yang lain, setelah menempuh sebagian kecil jalan dan menghangatkan pembuluh darah dan anggota, lalu berjalan lebih cepat. Dia yang mengerti, biarkan dia mengerti apa arti kata ramalan (a) ini.

15. Sebagai orang-orang yang dipanggil oleh Tuhan dan Raja, marilah kita dengan tekun berangkat di jalan, sehingga kita, yang berumur pendek di bumi, pada hari kematian tidak akan mandul dan binasa karena kelaparan. Marilah kita menyenangkan Tuhan, sebagaimana prajurit menyenangkan Raja, karena, setelah masuk ke dalam pangkat ini, kita tunduk pada jawaban yang tegas tentang pelayanan. Namun, marilah kita takut akan Tuhan, sebagaimana kita takut pada binatang buas: karena saya melihat orang-orang akan mencuri, yang tidak takut akan Tuhan, dan ketika mereka mendengar gonggongan anjing di sana, mereka segera berbalik, dan apa yang takut akan Tuhan lakukan tidak, ketakutan binatang berhasil dilakukan. Mari kita mencintai Tuhan, sama seperti kita mencintai dan menghormati teman-teman kita: berkali-kali saya melihat orang-orang yang membuat Tuhan marah dan tidak peduli sama sekali, tetapi yang sama, setelah mengecewakan teman-teman mereka dengan beberapa hal kecil, menggunakan semua seni , menemukan segala macam metode, mengungkapkan dengan segala cara yang mungkin kepada mereka kesedihan dan pertobatan mereka, baik secara pribadi maupun melalui orang lain, teman dan kerabat, meminta maaf dan mengirim hadiah kepada yang tersinggung, hanya untuk membalas cinta mereka sebelumnya.

16. Pada awal pelepasan keduniawian, tanpa ragu, dengan kesulitan, paksaan dan kesedihan, kita memenuhi kebajikan; tetapi, setelah berhasil, kita berhenti merasakan kesedihan di dalamnya, atau kita merasa, tetapi sedikit; dan ketika kebijaksanaan duniawi kita ditaklukkan dan terpikat oleh semangat, maka kita sudah melakukannya dengan semua sukacita dan semangat, dengan nafsu dan nyala api ilahi.

17. Betapa terpujinya mereka yang, sejak awal, memenuhi perintah-perintah dengan segala sukacita dan semangat, betapa layak disayangi mereka yang, setelah lama berada dalam pelatihan monastik, masih dengan kesulitan mencapai, meskipun mereka mencapai, prestasi-prestasi kebajikan.

18. Janganlah kita meremehkan atau mengutuk penolakan semacam itu, yang terjadi sesuai dengan keadaan; karena aku melihat mereka yang sedang dalam pelarian, yang secara kebetulan bertemu dengan raja, bertentangan dengan keinginan mereka, mengejarnya dan, setelah memasuki ruangan bersamanya, duduk bersamanya di meja. Saya melihat bahwa benih yang tidak sengaja jatuh ke tanah menghasilkan buah yang berlimpah dan indah, seperti yang terjadi sebaliknya. Sekali lagi saya melihat seorang pria yang datang ke klinik dokter bukan untuk dirawat, tetapi untuk beberapa kebutuhan lain, tetapi, tertarik dan dipegang oleh penyambutan penuh kasih sayang dokter, dia membebaskan dirinya dari kegelapan yang menutupi matanya. Jadi, bahkan yang tidak disengaja dalam beberapa hal lebih tegas dan lebih dapat diandalkan daripada sukarela di tempat lain.

19. Tidak seorang pun boleh, dengan mengungkap beban dan banyaknya dosa-dosanya, menyebut dirinya tidak layak untuk sumpah biara dan, demi kegairahannya, berpura-pura mempermalukan dirinya sendiri, mencari-cari alasan untuk dosa-dosanya (lihat Mazmur 140, 4); untuk di mana ada banyak kebusukan, penyembuhan yang kuat juga diperlukan, yang akan membersihkan kotoran, dan yang sehat tidak pergi ke rumah sakit.

20. Jika seorang raja duniawi memanggil kami dan ingin menempatkan kami dalam pelayanan di depan wajahnya, kami tidak akan ragu, kami tidak akan meminta maaf, tetapi meninggalkan segalanya, kami akan dengan bersemangat bergegas kepadanya. Marilah kita menjaga diri kita sendiri, sehingga ketika Raja di atas segala raja, dan Tuan di atas segala tuan, dan Allah para dewa memanggil kita ke peringkat surgawi ini, kita tidak akan menolak karena kemalasan dan kepengecutan, dan pada Penghakiman-Nya yang agung kita akan tidak muncul tidak terjawab. Orang yang terikat oleh ikatan urusan dan urusan duniawi juga bisa berjalan, tetapi tidak nyaman, karena sering kali mereka yang memiliki belenggu besi berjalan, tetapi mereka banyak tersandung dan mendapatkan borok karenanya. Seorang pria yang belum menikah, tetapi hanya terikat oleh bisnis di dunia, adalah seperti orang yang memiliki belenggu di tangannya sendiri, dan karena itu, kapan pun dia mau, dia dapat dengan bebas menjalani kehidupan monastik; Laki-laki yang sudah menikah itu seperti orang yang dibelenggu pada kedua tangan dan kakinya.

21. Beberapa orang yang hidup dengan lalai di dunia bertanya kepada saya, dengan mengatakan: “Bagaimana kita, yang hidup dengan istri dan terjerat dalam urusan duniawi, dapat meniru kehidupan seorang biarawan?” Saya menjawab mereka: “Lakukan semua kebaikan yang bisa kamu lakukan; jangan mencela siapa pun, jangan mencuri, jangan berbohong kepada siapa pun, jangan meninggikan diri di hadapan siapa pun, jangan membenci siapa pun, jangan tinggalkan pertemuan gereja, kasihanilah mereka yang membutuhkan, jangan' jangan merayu siapa pun, jangan sentuh bagian orang lain 12
Dalam terjemahan Slavonik Lama: "Jangan sentuh tempat tidur orang lain."

Dan puaslah dengan kewajiban istri-istrimu. Jika Anda melakukan ini, Anda tidak akan jauh dari Kerajaan Surga.”

John dari Tangga

tangga

PERWAKILAN KAMI AYAH JOHN

L E S T V I C A

IGUMEN GUNUNG SINAI,

DALAM TERJEMAHAN RUSIA

Sergiev Posad.

Percetakan St.-Tr. Sergius Lavra.

Kata pengantar

Buku ini, disebut Tablet Spiritual.

Ayah yang terhormat menilai dengan bijaksana, setelah mengatur bagi kita pendakian yang setara dengan usia Tuhan menurut daging; karena pada usia tiga puluh tahun dari kedatangan usia Tuhan, dia secara ilahi menggambarkan sebuah tangga yang terdiri dari tiga puluh derajat kesempurnaan spiritual, di mana, setelah mencapai kepenuhan usia Tuhan, kita akan tampak benar-benar benar dan tidak tergoyahkan untuk jatuh. . Dan siapa pun yang belum mencapai ukuran usia ini masih bayi, dan, menurut kesaksian hati yang tepat, akan menjadi tidak sempurna. Kami menyadari bahwa pertama-tama perlu untuk menempatkan dalam buku ini kehidupan ayah (yang mulia) yang bijaksana, sehingga para pembaca, yang melihat perbuatannya, akan lebih mudah mempercayai ajarannya.

Deskripsi Singkat tentang Kehidupan Abba John

hegumen gunung suci Sinai, disebut skolastik
ayah yang benar-benar suci.

Disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang suami yang jujur dan berbudi luhur.

Saya tidak bisa mengatakan dengan pasti di kota yang mengesankan apa pria hebat ini lahir dan dibesarkan sebelum keberangkatannya ke medan pertempuran; dan kota mana yang sekarang beristirahat dan memelihara kota yang menakjubkan ini dengan makanan yang tidak fana, saya tahu itu. Dia sekarang tinggal di kota itu, di mana Paulus yang fasih berbicara, berseru: kami ada kehidupan di surga(Filipi. 8, 20); dengan perasaan immaterial dia dipenuhi dengan kebaikan, yang tidak dapat dipuaskan, dan menikmati kebaikan yang tidak terlihat, secara spiritual menghibur dirinya dengan hal-hal spiritual,

Setelah menerima penghargaan yang layak untuk prestasi, dan dihormati untuk kerja keras yang tidak sulit dilakukan - ada warisan; dan selamanya bersatu dengan mereka yang seratus kaki di sebelah kanan(Mzm 25:12). Tetapi bagaimana hal material ini mencapai kekuatan immaterial dan bersatu dengan mereka, ini akan saya coba jelaskan sejauh mungkin.

Menjadi enam belas tahun usia tubuh, sementara kesempurnaan pikiran berusia seribu tahun, yang diberkati ini mempersembahkan dirinya sebagai semacam pengorbanan murni dan spontan kepada Uskup Agung, dan naik dalam tubuh ke Sinai, dan dalam jiwa ke gunung surgawi. ; dengan ini, saya pikir, niat, bahwa dari terlihat tempat ini memiliki manfaat dan petunjuk terbaik untuk mencapai yang tak terlihat. Jadi, setelah memotong penghinaan yang tidak terhormat dengan pertapaan, taburlah pemilik gadis mental kita

Setelah merasakan kerendahan hati yang luar biasa dari kebijaksanaan, dia. Pada saat masuk ke dalam prestasi itu, dia dengan sangat hati-hati menyingkirkan pemanjaan diri dan kepercayaan diri yang menggoda; karena dia menundukkan lehernya dan mempercayakan dirinya kepada guru yang paling terampil, sehingga, dengan bimbingannya yang dapat dipercaya, dia dapat berenang dengan sempurna melintasi lautan nafsu yang penuh badai. Mempermalukan dirinya sendiri dengan cara ini, dia memiliki jiwa dalam dirinya, seolah-olah, tanpa alasan dan tanpa kehendak, sepenuhnya bebas dari sifat-sifat alami; dan lebih menakjubkan lagi bahwa, dengan kebijaksanaan eksternal, ia dilatih dalam kesederhanaan surgawi. Hal yang mulia! Karena arogansi filsafat tidak sejalan dengan kerendahan hati. Kemudian, setelah sembilan belas tahun, setelah mengirim gurunya kepada Raja Surgawi sebagai buku doa dan pendoa syafaat, dia sendiri pergi ke padang keheningan, mengenakan kuat, untuk menghancurkan benteng, senjata- doa yang agung (ayahnya); dan setelah memilih tempat yang nyaman untuk melakukan kesunyian, lima tingkat dari kuil Tuhan (tempat ini disebut Fola), ia menghabiskan empat puluh tahun di sana dalam pertapaan yang tak henti-hentinya, selalu berkobar dengan semangat yang membara dan api ilahi. Tapi siapa yang bisa mengungkapkan dengan kata-kata dan pujian dengan legenda jerih payahnya, yang tidak dilakukan di sana? Namun, meskipun melalui beberapa kebajikan utama kita akan disadarkan akan kekayaan spiritual orang yang diberkati ini.

Dia menggunakan semua jenis makanan, tanpa prasangka diperbolehkan untuk pangkat monastik, tetapi dia makan sangat sedikit, dengan bijaksana menghancurkan dan melalui ini, seperti yang saya pikirkan, tanduk kesombongan. Jadi, dengan kekurangan makanan, dia menindas nyonyanya, yaitu, daging, sangat menginginkan banyak, berteriak padanya dengan kelaparan: diam, berhenti, sama seperti dia makan sedikit dari segalanya, dia memperbudak siksaan cinta akan kemuliaan; dan dengan tinggal di hutan belantara dan menarik diri dari orang-orang, dia memadamkan api tungku (yaitu, tubuh) ini, sehingga benar-benar terbakar dan benar-benar padam. Dengan sedekah dan kemiskinan dalam segala hal yang diperlukan, petapa pemberani ini dengan berani lolos dari penyembahan berhala, yaitu cinta uang (Kolose 3, 5), dari kematian jiwa setiap jam, yaitu dari keputusasaan dan relaksasi (dan) dia membangkitkan jiwa, membangkitkannya dengan ingatan akan kematian jasmani, sebagai ; dan ia memutuskan jalinan nafsu dan segala macam pikiran indria dengan ikatan non-materi dari kesedihan suci. Bahkan sebelumnya, siksaan kemarahan telah tersiksa dalam dirinya oleh pedang kepatuhan, tetapi dengan kesendirian yang tak habis-habisnya dan keheningan abadi dia membunuh lintah kesombongan sarang laba-laba. Apa yang bisa saya katakan tentang kemenangan yang dimenangkan pria misterius yang baik ini atas gadis kedelapan

Apa yang bisa saya katakan tentang pembersihan ekstrim, yang dimulai oleh Bezalel ketaatan ini, dan Tuhan Yerusalem surgawi, yang telah datang, menyelesaikan dengan hadirat-Nya; karena tanpa ini iblis tidak dapat dikalahkan dengan gerombolan yang sesuai dengannya. Di mana saya akan menempatkan, dalam penenunan mahkota kita saat ini, sumber air matanya, (bakat yang tidak banyak ditemukan), yang pekerja rahasianya masih ada hingga hari ini, adalah sebuah gua kecil yang terletak di kaki gunung tertentu; itu jauh dari selnya dan dari tempat tinggal manusia mana pun yang diperlukan untuk menghalangi telinga dari kesombongan; tapi dia dekat dengan surga dengan isak tangis dan tangisan, mirip dengan yang biasanya dikeluarkan oleh mereka yang tertusuk pedang dan tertusuk besi yang terbakar, atau kehilangan mata mereka. Dia tidur sebanyak yang diperlukan agar pikirannya tidak rusak karena berjaga, dan sebelum tidur dia banyak berdoa dan menulis buku; latihan ini adalah satu-satunya obat untuk kesedihannya. Namun, sepanjang hidupnya adalah doa yang tak henti-hentinya dan cinta yang berapi-api kepada Tuhan; karena, siang dan malam, membayangkan Dia dalam ketuhanan kemurnian, seperti di cermin, dia tidak ingin, atau lebih tepatnya, tidak bisa dipuaskan.

Tangga dari bumi ke surga. Orang-orang berjubah biara memanjat di sepanjang itu. Tuhan mengulurkan tangan-Nya kepada mereka yang naik. Tetapi jalan menuju Dia terdiri dari tiga puluh langkah tinggi - kebajikan Kristen, dan pada masing-masing ada cobaan. Mengapa penulis buku dengan nama yang sama, St. John of the Ladder, digambarkan tanpa lingkaran cahaya pada ikon "Tangga"? Mengapa iblis tidak berusaha keras untuk menyeret para biarawan ke bawah, sementara para malaikat tampaknya menjauh? Koresponden kami Ekaterina STEPANOVA mencoba memahami apa yang terjadi dengan bantuan spesialis.

Ikonografi Tangga, seperti yang kita kenal sekarang, terbentuk di Konstantinopel pada abad ke-12. Pada ilustrasi: ikon "Tangga" dari koleksi biara St. Petersburg. Catherine di Sinai. abad ke-12

Hidup kita adalah sup kubis dan bubur
Gambar Sinai yang terkenal dari paruh kedua abad ke-12 ini ditulis sebagai ilustrasi untuk buku St. John, hegumen Gunung Sinai, "Tangga". Buku ini terdiri dari tiga puluh kata - bab. Masing-masing dari mereka adalah langkah menuju Kristus, karenanya nama buku yang tidak biasa, dan kemudian ikonnya.

Santo Yohanes dalam bukunya menyerukan para biarawan untuk menjadi lemah lembut, tidak pendendam, pelit dengan kata-kata, jujur, tidak putus asa, tidak malas, moderat dalam makanan, suci dan murni baik lahiriah maupun batiniah. Dua puluh tiga langkah pertama di "Tangga" dikhususkan untuk hasrat dan cara untuk menghadapinya, sisanya - untuk kebajikan. Langkah tertinggi adalah penyatuan iman, harapan dan cinta. Bhikkhu itu menulis beberapa instruksinya dalam bentuk cerita pendek tentang kehidupan pertapa Sinai, yang akrab dengannya. Misalnya, kisah Isidorus yang sombong, yang ditempatkan oleh bapa pengakuannya di gerbang biara untuk memohon semua orang yang datang untuk berdoa baginya, dan dia pada awalnya menggerutu, tetapi seiring waktu menjadi rendah hati, lemah lembut dan karena kepatuhannya adalah diberikan kehidupan abadi. Atau tentang seorang lelaki tua yang tidak benar yang menyiksa pemulanya sampai mati, tetapi kemudian bertobat, menetap di makamnya, di mana sampai akhir hayatnya dia berdoa untuknya dan meminta pengampunan semua orang. Kadang-kadang St. John menambahkan kesan pribadinya tentang orang-orang ini dan dari percakapan dengan mereka ke dalam ceritanya.

Di Byzantium, "Tangga" diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Naskah mulai diikat dalam ikatan yang kaya dan dihiasi dengan miniatur. Daftar Slavia pertama muncul di Rusia pada abad ke-12, dan dilihat dari seberapa cepat jumlah mereka tumbuh, buku itu populer. Lebih dari seratus daftar "Tangga" telah bertahan: 1 daftar abad XII, 3 daftar abad XIII, 24 daftar abad XIV dan 83 - abad XV. Sampai hari ini, "The Ladder" tidak kehilangan relevansinya dan diterbitkan dalam jumlah besar. Penatua Optina Anatoly sangat menghormati St. John of the Ladder dan menulis kepada anak-anak rohaninya bahwa "Ajaran" Abba Dorotheus dan "The Ladder" harus menjadi buku referensi, karena itu adalah "hidup kita - sup kubis dan bubur."

Wajar Lebih Cepat
Yang paling dekat dengan Kristus pada ikon Sinai adalah St. Yohanes sendiri, yang mengulurkan kepada Tuhan sebuah gulungan dengan komposisinya. Memang sulit untuk menggambarkan jalan jika Anda sendiri belum melewatinya. Sedikit yang diketahui tentang masa kecil dan masa muda orang suci itu. Diyakini bahwa Santo Yohanes berasal dari Suriah dan datang ke biara Sinai pada usia enam belas tahun. Ini terjadi sekitar tahun 580. Ketika dia berusia dua puluh tahun, dia mengambil sumpah monastik dari mentornya, Abba Martyria. Bhikkhu itu tinggal di biara selama sembilan belas tahun lagi. Dan setelah kematian abba, dia pensiun ke padang pasir, di mana dia tinggal selama empat puluh tahun dalam puasa dan doa, sampai para biarawan Sinai membujuknya untuk kembali ke biara dan menjadi kepala biara mereka.

Diketahui dari kehidupan orang suci, misalnya, bahwa ia makan segala sesuatu yang diizinkan oleh piagam monastik, tanpa memaksakan larangan luar biasa pada dirinya sendiri, agar tidak memberi dirinya alasan untuk kesombongan. Tetapi pada saat yang sama, ia menahan jumlah makanan dan memperkuat tubuh hanya dengan yang paling diperlukan untuk kelanjutan persalinan. Hal yang sama berlaku untuk berjaga-jaga: meskipun dia tidak menghabiskan malam tanpa tidur, dia tidur tidak lebih dari yang diperlukan untuk mempertahankan kekuatan, agar tidak menghancurkan pikiran dengan terjaga tanpa henti. Mungkin karena eksploitasinya ini, yang dicapai dengan alasan yang bijaksana, Gereja merayakan memori St. John of the Ladder selama Masa Prapaskah Besar.

Langkah-langkah berarti urutan kesempurnaan spiritual seseorang, yang tidak dicapai secara tiba-tiba, tetapi hanya secara bertahap.

Kepala biara, yang pada masa biara biarawan Raifa, yang terletak di lingkungan itu, juga dipanggil John. Sebagian, kepada dialah kita harus bersyukur atas buku "The Ladder". Mengetahui tentang kehidupan luhur, kebijaksanaan dan karunia spiritual dari bhikkhu tersebut, kepala biara Raifa, atas nama semua bhikkhu di biaranya, memintanya untuk menyusun manual untuk kesempurnaan spiritual, “seperti tangga penegasan, yang mengangkat mereka yang ingin ke gerbang Surgawi ...". Biksu John, yang memiliki pendapat sederhana tentang dirinya sendiri, pada awalnya merasa malu, tetapi kemudian, karena kepatuhan, dia memenuhi permintaan itu. Setelah empat tahun mengelola biara, setelah menyelesaikan buku itu, Bhikkhu John kembali menarik diri ke padang gurunnya dan pada usia 80 tahun beristirahat dengan tenang di dalam Tuhan.

ikon miniatur
“Setiap ikon menunjukkan dunia yang berubah rupa – dunia spiritual,” kata kritikus seni dan dosen di departemen restorasi PSTGU Sofya Sverdlova. - Oleh karena itu, kategori seperti waktu dan ruang digambarkan dengan sangat kondisional. Misalnya, pada ikon kami, St. John of the Ladder tidak memiliki halo, meskipun ada tulisan bahwa ia adalah orang suci. Mengapa demikian? Faktanya adalah bahwa pada ikon dia sendiri masih hanya berjalan menaiki tangga, ada tiga langkah di depan - belum ada lingkaran cahaya di atas kepalanya, tetapi pelukis ikon tahu bahwa biarawan itu telah naik ke Tuhan dan suci, - mungkin itu sebabnya dia "di muka" ditandatangani oleh orang-orang kudus. Seringkali dalam ikon hagiografi, orang-orang kudus digambarkan dengan lingkaran cahaya yang sudah ada di masa kanak-kanak. Meskipun anak-anak ini mungkin belum mengetahui diri mereka sendiri bahwa mereka akan menjadi martir atau petapa, kita tahu bahwa mereka suci, dan kekudusan ada dalam kekekalan, di luar waktu.”

Bahkan orang-orang kudus dari era yang berbeda ditulis pada ikon yang sama secara berdampingan. Mengikuti St. John, seorang pria berjubah episkopal seputih salju naik ke atas tangga - ini adalah hegumen biara Sinai, Uskup Agung Anthony, yang hidup pada abad ke-11 (lima abad setelah St. John). Diragukan bahwa dia sendiri akan memberkati peninggiannya seperti itu - untuk ditulis setelah orang suci, yang begitu dihormati di Sinai dan beberapa langkah dari Kristus! Mungkin, miniatur, dari mana gambar untuk ikon Tangga kemudian diambil, ditulis setelah kematian uskup agung suci yang diberkati dalam sebuah manuskrip yang dipesan oleh kaisar Bizantium untuk biara Sinai.

”Banyak orang mengerjakan pembuatan manuskrip,” jelas Sofya Sverdlova, ”petugas, miniaturis. "Tangga" yang kita kenal adalah miniatur awal dalam buku, tapi bukan satu-satunya. Ada juga ilustrasi "marginal" kecil, dinamai demikian karena lokasinya di margin manuskrip. Banyak tulisan tangan seperti "Tangga" ditulis. Tidak semua, tetapi beberapa di antaranya dihiasi dengan seluruh koleksi miniatur: sosok-sosok suci yang sedang menjahit, mengukir sendok, menganyam keranjang, atau bergegas ke kuil untuk melayani. Gambar terpisah, seperti gambar "Tangga", bermigrasi dari waktu ke waktu ke dinding kuil, ke lukisan dinding dan ikon dan mulai dihormati bersama dengan teks dan bahkan secara terpisah dari mereka. Gambar St. Gerasimos dari Yordania dengan singa atau St. Paul dari Thebes, kepada siapa burung gagak membawa roti, juga awalnya ada dalam bentuk pemandangan terpisah dalam miniatur.

Apakah para malaikat menganggur?
“Tuhan tidak dapat dipahami, tidak diketahui, tidak dapat diketahui,” kata Sofya Sverdlova. - Esensinya tidak dapat diakses oleh manusia dan melampaui persepsi kita secara tak terukur. Tidak mungkin untuk melihat cahaya ilahi, oleh karena itu, secara paradoks, dalam ikon kadang-kadang disajikan sebagai kegelapan. "Kegelapan ilahi" ini digambarkan dalam ikon dengan warna biru tua, hampir hitam. Tuhan Yesus Kristus ditulis di "Tangga" dengan latar belakang biru, tetapi ini bukan warna langit, seperti yang mungkin dipikirkan, ini adalah bidang surgawi, tidak dapat diketahui, tidak dapat dikomunikasikan dengan cara duniawi yang sederhana dan tidak mungkin untuk dilihat dengan manusia terbatas. kemampuan.

Di bawah, di bawah bukit, para biksu berdiri (ini adalah gambaran kolektif dari para biksu dan biksu Sinai pada umumnya) dan melihat mereka yang naik: mereka mengindahkan ajaran biksu, mempelajari instruksinya - mereka mempelajari ilmu spiritual. Para biarawan dalam perjalanan ke Gunung Atas menderita godaan - setan menyeret mereka dengan kait dan penjepit dari tangga penyelamat ke jurang neraka. Mereka meraih kaki, duduk di tengkuk, memukulinya dengan menyakitkan, menembak dari busur, dan tampaknya berhasil dalam usaha mereka.

Malaikat ditulis dalam bentuk pemuda cantik, proporsi ideal, fitur wajah ideal, memiliki kesempurnaan fisik. Tangan para malaikat ditutupi - ditutupi dengan kain: ini adalah tanda kuno, itu berarti dalam hal ini penghormatan khusus - di hadapan Kristus, kepada siapa mereka jatuh dan berdoa untuk para biarawan yang berjuang dengan hasrat mereka. Gambar malaikat dalam bentuk antropomorfik seperti itu muncul pada abad ke-5, persis seperti yang kita lihat di sini - gambar ini berasal dari zaman kuno. Pada ikon kami, para malaikat, yang tampaknya seharusnya melawan intrik iblis dan mendorong para biarawan dari belakang, tampaknya tidak aktif dan hanya melihat dari atas dengan ekspresi kesedihan di wajah mereka. Mengapa ketidakadilan seperti itu? Mungkin sang seniman ingin menunjukkan dengan adegan ini bahwa para biarawan yang pergi ke Tuhan bukanlah rebutan antara kekuatan terang dan kegelapan. Mereka yang mencari keselamatan adalah unit spiritual yang sepenuhnya independen, dan kejatuhan beberapa justru merupakan kejatuhan pribadi mereka. Dan iblis, tidak peduli seberapa keras mereka berusaha, pada kenyataannya tidak dapat mempengaruhi pilihan pribadi setiap biarawan, tetapi doa para malaikat yang tak terlihat adalah bantuan nyata di jalan!

Perspektif dalam sebuah ikon

Jika Anda melihat jalan ke kejauhan, itu akan tampak lebih sempit. Di ikon, sebaliknya: semua garis bertemu ke arah orang tersebut. Dalam ikonografi, ini disebut perspektif terbalik: objek juga mengembang saat menjauh dari penonton. Perspektif seperti itu memungkinkan untuk membuka bangunan sedemikian rupa sehingga detail dan adegan yang "dikaburkan" olehnya dibuka, yang memperluas konten informasi dari narasi ikon.

Apa arti lingkaran

Lingkaran yang tidak memiliki awal atau akhir berarti keabadian. Itu dapat ditemukan di banyak ikon. Misalnya, sosok Bunda Allah pada ikon abad ke-12 "Bersukacita dalam Dirimu" tertulis dalam lingkaran - ini adalah simbol kemuliaan Ilahi. Dan kemudian garis besar lingkaran diulang lagi dan lagi - di dinding dan kubah kuil, di cabang-cabang Taman Eden, dalam penerbangan kekuatan surgawi di bagian paling atas ikon