Orang tua mereka memimpikannya. Dan mereka melakukannya. 100 tahun setelah revolusi 1917, keturunan bangsawan kembali tinggal dan bekerja di Rusia. Sebuah negara yang sekarang kompatibel dengan nilai-nilai mereka.

Daniil Tolstoy mengenang perjalanan pertamanya ke Rusia bersama ayahnya pada 1989. Kemudian dia berusia 16 tahun. “Pengalaman mistis,” dia tersenyum. Daniil bertemu para tamu di gang dengan pohon birch yang megah, yang mengarah ke properti keluarga, yang telah menjadi museum. Kami terletak 200 kilometer dari Moskow, di Yasnaya Polyana, perkebunan legendaris tempat kakek buyutnya Leo Tolstoy menulis mahakarya War and Peace dan Anna Karenina. Di sini, di antara pondok musim panas dan hutan, Daniil Tolstoy terlibat dalam proyek pertanian ekologis skala besar. “Tanah hitam di sini adalah salah satu yang terbaik di negara ini. Dan iklim yang ideal: cukup hujan dan musim panas yang hangat. Hanya saja, jangan menguap, karena musim semi berlalu dengan sangat cepat.

Tolstoy, Romanov, Apraksin... Mereka menyandang nama keluarga yang terkenal ini, karena mereka adalah keturunan bangsawan Rusia dan perwira Tentara Putih. Mereka semua diusir dari negara itu oleh revolusi tahun 1917. Di Prancis, di mana banyak dari mereka beremigrasi, kami menyebut mereka orang Rusia Putih dan kami tahu betul sejarah mereka, keadaan sulit penampilan mereka. Orang-orang yang berpendidikan tinggi, tetapi dibiarkan tanpa uang (kebanyakan kehilangan segalanya dengan pergantian rezim) menjadi sopir taksi dan pekerja. Beberapa generasi kemudian, banyak yang tidak bisa berbahasa Rusia dan belum pernah ke tanah leluhur mereka. Bagaimanapun, 100 tahun setelah revolusi, minoritas yang menjadi pro-Rusia kembali ke akarnya, karena Rusia tidak lagi menjadi Soviet.

Demikian halnya dengan Daniil Tolstoy yang lahir di Swedia. Meskipun kembalinya dia dikaitkan dengan emosi (dia mengatakan bahwa ide untuk pergi ke pertanian datang kepadanya pada pertemuan keluarga, saat melihat ladang tak berujung yang ditinggalkan), itu dijelaskan terutama oleh ekonomi. Agroindustri menjadi prioritas bagi pemerintahan Putin. “Standarnya rendah, tetapi potensinya sangat besar. Rusia tahu bagaimana mengejar ketinggalan dengan cepat jika mau.” Untuk memanfaatkannya, seorang keturunan Tolstoy membeli 500 ekor sapi dan 7.000 hektar tanah. Dia berencana menanam sereal dan mulai memproduksi roti, keju, sosis ... Dia mengandalkan subsidi pemerintah, yang akan lebih mudah didapat berkat nama dan koneksi yang terkenal.

Rostislav Ordovsky-Tanaevsky berhasil menghasilkan banyak uang di Rusia baru. Karenanya, mungkin, pencapaian finansial paling mengesankan di antara semua keturunan emigran kulit putih yang kembali ke negara itu. Meskipun pengusaha itu sendiri tinggal di antara London dan Moskow, ia berbicara tentang warisan Rusianya dengan semangat dan kebanggaan. Ini dibuktikan dengan silsilah keluarga dengan banyak leluhur dan foto-foto mereka di dinding kantornya yang luas, tempat dia bertemu kami. Kakek buyutnya adalah gubernur Tobolsk, tempat rombongan tsar terakhir dikirim pada tahun 1917 sebelum pembunuhan di Yekaterinburg. Setelah revolusi, keluarganya meninggalkan Rusia, pertama ke Yugoslavia, lalu ke Venezuela setelah Perang Dunia II, "untuk berada sejauh mungkin dari Stalin."

Pada tahun 1984, Rostislav Ordovsky-Tanaevsky bekerja untuk Kodak. Dia diundang ke festival film di Moskow. Di sana dia melihat betapa sulitnya makan di suatu tempat di kota. “Beberapa restoran memiliki tanda “Tutup untuk Makan Siang” yang tidak masuk akal. Anda harus meminta untuk dilayani. Itu tidak terpikirkan!" Beberapa tahun kemudian, ia menetap di ibu kota Rusia, membuka perusahaan pertama dan mulai mengembangkan rantai makanan cepat saji: masakan Spanyol, Swiss, dan Italia menikmati kesuksesan besar dengan latar belakang pembukaan blok komunis. “Kemudian terjadi anarki. Segala sesuatu yang tidak dilarang diperbolehkan. Undang-undang tentang berbisnis oleh orang asing dikurangi menjadi hanya tiga halaman.” Ia tersenyum mengingat masa-masa itu.

Ada sesuatu untuk tersenyum: hari ini Rostislav memiliki sekitar 200 restoran. Dia adalah anggota aktif komunitas Rusia Putih dan setiap tahun menyelenggarakan resepsi dengan partisipasi perwakilan dari berbagai gelombang emigrasi. “Kami orang kulit putih dibesarkan dengan gagasan Rusia yang sering diidealkan. Di rumah, roti panggang pertama selalu ke Rusia, dan ada keyakinan yang sepenuhnya naif bahwa suatu hari kita akan kembali untuk membebaskan negara.”

Christopher Muravyov-Apostol mengesampingkan nostalgia (yang, menurut seleranya, terlalu suram) dan berbicara, lebih tepatnya, tentang hubungan emosional dengan negara asalnya. 15 tahun yang lalu, pengusaha dan dermawan Swiss ini memulai petualangan panjang: ia memulihkan istana leluhurnya pada abad ke-18 dan mengubahnya menjadi pusat pameran. Dia dengan cepat mendapatkan dukungan dari media yang menghargai ceritanya dan mantan walikota Moskow, Yuri Luzhkov, yang dicopot pada 2010 karena korupsi. Kami bertemu dengannya di Istana Moskow. Dia datang kepada kami dengan senyuman, meminta maaf karena terlambat, menjawab panggilan dari istrinya yang berasal dari Brasil dan memulai percakapan dalam bahasa Prancis atau Inggris, menunjukkan kemampuan bahasanya yang khas. Ia lahir di Brasil dari keluarga yang dikenal berpartisipasi dalam pemberontakan melawan kaisar demi tatanan konstitusional dengan gerakan Desembris pada tahun 1825.

Setelah Bolshevik merebut kekuasaan, keluarga itu pergi, pertama ke Prancis, lalu ke Jenewa. Pada tahun 1991, ia diundang ke Rusia untuk mengikuti jejak nenek moyangnya. “Mereka ingin memulai proses rekonsiliasi, membawa orang kulit putih kembali ke negara ini. Tentu saja, ayah saya takut untuk pergi, tetapi pada saat yang sama dia sangat antusias.” Christopher tidak bisa menolak pesona negara itu. “Saya dibesarkan di Brasil, di mana warisan masa lalu hampir tidak terlihat. Oleh karena itu, di sini saya terpesona oleh keterikatan pada sejarah. Saat itu, dia bekerja di keuangan negara berkembang dan mengalihkan karirnya ke Rusia sehingga dia bisa lebih sering kembali ke sana.

Konteks

Pelajaran dari Revolusi Februari

SRBIN.info 06.03.2017

Petersburg tidak merayakan seratus tahun revolusi

Die Welt 14/03/2017

Seratus tahun terlalu sedikit

Tahun 05.03.2017

Kemenangan "Rusia historis"

Frankfurter Allgemeine Zeitung 01/11/2017

alternatif SR

Radio Liberty 03/09/2017 Saat itu, bekas istana keluarga Moskow, yang menjadi Museum Desembris di bawah Uni Soviet, akhirnya rusak. “Masih ada direktur, wakil, seorang wanita di lemari. Tapi semuanya hanya untuk pamer, karena nyatanya tidak ada yang dibayar. Bank dan kasino telah menargetkan gedung itu. Saya mengambil tindakan segera dan, untungnya, proyek saya didukung. Pertama-tama, karena saya ingin membuat tempat yang terbuka untuk umum. Selain itu, para Rasul Muraviev masih memiliki citra romantis yang diciptakan selama Uni Soviet: kita, pertama-tama, Desembris dan revolusioner, dan bukan bangsawan. Hanya satu masalah yang harus diselesaikan: ia menerima sewa selama 49 tahun, dan istana tetap menjadi milik Moskow. Dia ingin membuatnya permanen. Dia sendiri jelas geli dengan situasinya: “Semua ini agak aneh. Cerita putih seringkali gelap dan bernostalgia. Saya kembali ke akar saya melalui petualangan yang luar biasa. Ada sesuatu yang romantis tentang itu."

David Henderson-Stewart juga terjun ke bisnis romantis. Keturunan emigran kulit putih Inggris ini meluncurkan kembali merek jam tangan Soviet yang terkenal Raketa. Pada tahun 2010, ia membeli Pabrik Jam Tangan Petrodvorets yang didirikan oleh Peter the Great pada tahun 1821. Itu dinasionalisasi di bawah Uni Soviet, menjadi perusahaan milik negara dan mulai memproduksi jam tangan, termasuk untuk menghormati kosmonot Soviet Yuri Gagarin. Setelah tahun 1990-an, ia mengalami kerusakan, dan keputusan untuk membelinya berisiko. Bagaimanapun, David dan mitra bisnisnya, orang Prancis asal Rusia Jacques von Polier, yakin akan langkah yang tepat: “Pada 2010, semua orang memberi tahu kami bahwa ini gila. "Made in Russia" tidak lagi tampak menarik bagi siapa pun. Orang ingin memakai jam tangan Swiss. Penduduk setempat tidak akan pernah melakukan hal seperti itu. Bagi kami, semuanya berbeda. Proyek itu mengkhawatirkan kami. Kami adalah orang Rusia dalam arti bahwa kami adalah patriot, tetapi kami memiliki rasa prestise dan merek Prancis.”

Sejak itu, perusahaan telah berhasil memenangkan nama-nama besar di pihaknya: model fesyen terkenal Natalya Vodianova (dia memberikan namanya ke salah satu model), beberapa bintang Teater Bolshoi, sutradara Serbia Emir Kusturica dan keturunan tsar terakhir, Pangeran Rostislav Romanov, yang tinggal di antara Inggris dan Rusia dan berada di dewan direksi perusahaan.

Di sini muncul pertanyaan berikutnya: bagaimana keturunan bangsawan dapat mendukung merek Soviet? Di sebuah studio desain di pusat kota Moskow, kami mendapatkan jawaban. “Kami mulai dari estetika murni avant-garde Rusia. Gerakan artistik ini telah menaklukkan dunia lebih dari sekadar ide-ide Bolshevisme,” Jacques von Polier dengan fasih berargumen dengan senyum menawan, yang mencintai karyanya, sebagaimana dibuktikan oleh T-shirt dengan logo Rocket. “Pada saat yang sama, kami menolak untuk menyebarkan nostalgia Uni Soviet. Kami telah menghapus simbol politik dari jam tangan: Lenin, palu dan arit.”

Intinya, sejarah masih menjadi isu sensitif. Dalam opini publik, orang kulit putih sering dianggap sebagai orang asing yang melarikan diri dari negara pada saat terburuknya. “Selama 70 tahun komunisme, perang saudara adalah hal yang tabu. Pasukan kulit putih dianggap pengkhianat. Dan sifat buku-buku sejarah tidak banyak berubah,” keluh David Henderson-Stewart. Bersama istrinya Xenia Jagello, putri seorang pendeta dari Katedral Ortodoks Alexander Nevsky di Paris, mereka berjuang untuk membuka pameran tentang Tentara Putih. Itu terjadi di Biara Novospassky, di mana sisa-sisa Romanov dimakamkan.

Malam ini, sekelompok kecil keturunan emigran berkumpul di Xenia dan David's. Mereka mempersiapkan kebaktian dan mencoba berlatih menyanyi. Borscht dan herring di bawah mantel bulu disajikan di atas meja, dua hidangan khas Rusia. Anak-anak pirang memainkan balalaika dan domra. Lagu perang lama dinyanyikan. “Musik adalah pilar emigrasi, memungkinkan Anda untuk menyelamatkan bahasa,” kata Ksenia. Menurutnya, dia "memuja Rusia" dan memutuskan untuk tinggal di sini untuk memberikan pendidikan lokal kepada anak-anak. “Di sini mereka menerima pendidikan yang terbuka, jauh lebih kreatif dan serius. Namun demikian, semuanya juga tidak bisa disebut idilis. Terkadang itu tidak mudah."

Bagaimanapun, meskipun keturunan emigran kulit putih tidak menemukan surga leluhur yang hilang, mereka melihat diri mereka dalam nilai-nilai Rusia modern: agama dan patriotisme. “Putin adalah seorang Ortodoks sejati,” catat Rostislav Ordovsky-Tanaevsky atas nama komunitas. Dia pergi ke gereja dan orang kulit putih menghargainya. Selain itu, dia membesarkan negara, mengembalikan tempatnya di dunia, bahkan jika langkah otoriternya mungkin tidak disukai.”

Pendapat serupa dibagikan di "Rocket". “Dengan munculnya Putin, orang-orang telah mendapatkan kembali harga diri mereka, dan jam tangan kami adalah langkah ke arah itu. Situasi politik saat ini dengan munculnya patriotisme tentu saja berada di tangan kita.” Ini juga dibuktikan oleh model-model terbaru: arloji "Crimea 2014" dirilis untuk menghormati "penyatuan Krimea dengan Rusia." Bagaimanapun, hanya sedikit yang menerima kewarganegaraan Rusia, seperti yang ditawarkan secara resmi oleh Vladimir Putin kepada mereka. Sebagian besar dari mereka terus-menerus melakukan perjalanan ke tanah air mereka. “Saya orang Prancis, Prancis memberi kami segalanya ketika kami tiba,” salah satu dari mereka mengakui. Yang lain berbicara tentang manfaat sosial dari tidak memiliki kewarganegaraan Rusia, yang lain berbicara tentang kesulitan administratif dalam memperolehnya. "Ada begitu banyak tulisan... Dan tidak ada manfaatnya!" - Tidak puas dengan yang lain. Selain itu, ketidakpercayaan tetap ada hingga hari ini. “Bisakah saya benar-benar mempercayai pemerintah Rusia?” tanya Rostislav Ordovsky-Tanaevsky dengan senyum yang sedikit bersalah.

Tidak ada kejelasan tentang bagaimana acara peringatan untuk menghormati revolusi 1917 akan berlangsung. Masalah ini tetap sulit bagi banyak orang, meskipun Vladimir Putin mengatakan dia ingin rekonsiliasi. Raketa, pada gilirannya, telah mengusulkan model baru: jam tangan hitam dengan dial yang melaluinya setetes darah mengalir. Penulis mereka adalah Pangeran Rostislav Romanov.

Materi InoSMI hanya memuat penilaian media asing dan tidak mencerminkan posisi redaksi InoSMI.

Emigrasi dari Rusia menjadi masif pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Alasan eksodus itu sebagian besar bersifat politis, yang terutama diucapkan setelah revolusi 1917. situs itu mengingat emigran dan "pembelot" Rusia yang paling terkenal.

Andrey Kurbsky

Salah satu emigran saluran pertama dapat disebut Pangeran Andrei Kurbsky. Selama Perang Livonia, rekan terdekat Ivan the Terrible pergi untuk melayani Raja Sigismund-Agustus. Yang terakhir memindahkan perkebunan besar di Lituania dan Volhynia menjadi milik seorang buronan Rusia yang mulia. Dan segera sang pangeran mulai berperang melawan Moskow.

Chorikov B. "Ivan the Terrible mendengarkan surat dari Andrei Kurbsky"

Alexey Petrovich

Pada 1716, sebagai akibat dari konflik dengan ayahnya, yang ingin menghapusnya dari warisan, Alexei diam-diam melarikan diri ke Wina, dan kemudian menyeberang ke Napoli, di mana ia berencana untuk menunggu kematian Peter I dan kemudian, mengandalkan bantuan dari Austria, menjadi Tsar Rusia. Segera sang pangeran dilacak dan kembali ke Rusia. Alexei dihukum mati sebagai pengkhianat.

Orest Kiprensky

Putra tidak sah dari pemilik tanah A. S. Dyakonov, pada kesempatan pertama, pergi ke Italia untuk memahami rahasia seni rupa. Di sana ia menghabiskan beberapa tahun, menghasilkan banyak uang dengan potret dan menikmati ketenaran yang memang layak. Setelah 6 tahun di Italia, Kiprensky terpaksa kembali pada tahun 1823 ke St. Petersburg. Sambutan dingin di rumah, kegagalan dalam pekerjaan, dan penghancuran kanvas oleh para kritikus mengarahkan sang seniman pada gagasan untuk kembali ke Italia. Tetapi bahkan ada kesulitan yang menunggunya. Publik Italia, yang telah menggendongnya tidak lama sebelumnya, berhasil melupakan Kiprensky, Karl Bryullov sekarang menguasai pikiran mereka. Pada 17 Oktober 1836, Kiprensky meninggal karena pneumonia pada usia 54 tahun. Batu nisan di atas makamnya di gereja Sant'Andrea delle Fratte disatukan oleh seniman Rusia yang bekerja di Roma.

Tempat pemakaman Kiprensky

Alexander Herzen

Herzen menjadi emigran setelah kematian ayahnya, yang meninggalkan kekayaan yang layak. Setelah memperoleh kemandirian finansial, Herzen pergi ke Eropa bersama keluarganya pada tahun 1847. Di luar negeri, Herzen menerbitkan almanak "Bintang Kutub" (1855-1868) dan surat kabar "The Bell" (1857-1867). Yang terakhir menjadi corong propaganda anti-Rusia secara terbuka, yang mengasingkan banyak, bahkan pembaca yang cukup liberal, dari Herzen.
Pada tahun 1870, Herzen yang berusia 57 tahun meninggal di Paris karena radang selaput dada. Dia dimakamkan di pemakaman Pere Lachaise, kemudian abunya diangkut ke Nice, di mana dia beristirahat hingga hari ini.

Herzen melawan Herzen, potret ganda. Paris, 1865

Ogaryov dan Herzen, musim panas 1861

Ilya Mechnikov

Pada tahun 1882, ilmuwan Ilya Mechnikov meninggalkan Rusia. Dia menjelaskan kepergiannya karena minimnya kondisi kerja, rebutan pejabat dari Kementerian Pendidikan Umum. Di Italia, mengamati larva bintang laut, Mechnikov benar-benar menemukan bidang kegiatan ilmiahnya di masa depan - kedokteran. Pada 15 Juli 1916, ilmuwan besar itu meninggal di Paris setelah serangan asma jantung yang parah pada usia 71 tahun. Guci dengan abunya ada di Institut Pasteur.

Mechnikov bersama istrinya, 1914

Sofia Kovalevskaya

Kovalevskaya, yang ingin mendapatkan pendidikan tinggi (di Rusia, wanita tidak diizinkan memasuki lembaga pendidikan tinggi), dia menikahi Vladimir Kovalevsky untuk bepergian ke luar negeri. Bersama-sama mereka menetap di Jerman.

Dia meninggal karena pneumonia pada 29 Januari 1891. Makam matematikawan wanita paling terkenal terletak di Pemakaman Utara ibu kota Swedia.

Wassily Kandinsky

Pendiri seni abstrak, pendiri kelompok Penunggang Biru, Wassily Kandinsky meninggalkan Moskow pada tahun 1921 karena ketidaksepakatan dengan sikap otoritas seni yang baru tiba. Di Berlin, ia mengajar melukis dan menjadi ahli teori terkemuka di sekolah Bauhaus. Dia segera mendapatkan pengakuan dunia sebagai salah satu pemimpin dalam seni abstrak. Pada tahun 1939, ia melarikan diri dari Nazi ke Paris, di mana ia menerima kewarganegaraan Prancis. "Bapak seni abstrak" meninggal pada 13 Desember 1944 di Neuilly-sur-Seine dan dimakamkan di sana.

Kandinsky di tempat kerja

Kandinsky di depan lukisannya. Munich, 1913

Kandinsky dengan putranya Vsevolod

Kandinsky dengan kucingnya Vaska, 1920-an

Konstantin Balmont

Penyair, yang karyanya menjadi salah satu simbol awal abad ke-20, meninggalkan Rusia dan kembali ke tanah airnya lebih dari sekali. Pada tahun 1905, ia terjun langsung ke unsur pemberontakan. Menyadari bahwa dia telah bertindak terlalu jauh dan takut ditangkap, Balmont meninggalkan Rusia pada Malam Tahun Baru 1906 dan menetap di Passy, ​​pinggiran Paris. Pada 5 Mei 1913, Balmont kembali ke Moskow di bawah amnesti yang diumumkan sehubungan dengan peringatan 300 tahun dinasti Romanov. Penyair, seperti sebagian besar orang Rusia, dengan antusias menyambut kudeta Februari, tetapi peristiwa Oktober membuatnya ngeri. Kehidupan di Moskow sangat keras, lapar, hampir seperti pengemis. Setelah hampir tidak memperoleh izin untuk pergi ke luar negeri untuk perawatan, Balmont bersama istrinya Elena dan putrinya Mirra meninggalkan Rusia pada 25 Mei 1920. Sekarang selamanya. Setelah 1936, ketika Konstantin Dmitrievich didiagnosis menderita penyakit mental, ia tinggal di kota Noisy-le-Grand, di penampungan Rumah Rusia. Pada malam 23 Desember 1942, penyair berusia 75 tahun itu meninggal dunia. Ia dimakamkan di pemakaman Katolik setempat.

Balmont dengan putrinya, Paris

Balmont, 1920-an

Balmont, 1938

Ivan Bunin

Penulis untuk beberapa waktu mencoba "melarikan diri" dari kaum Bolshevik di negara asalnya. Pada tahun 1919, ia pindah dari Moskow merah ke Odessa yang tidak berpenghuni, dan hanya pada tahun 1920, ketika Tentara Merah mendekati kota, ia pindah ke Paris. Di Prancis, Bunin akan menulis karya-karya terbaiknya. Pada tahun 1933, dia, orang tanpa kewarganegaraan, akan dianugerahi Hadiah Nobel dalam Sastra dengan kata-kata resmi "untuk keterampilan ketat yang dengannya dia mengembangkan tradisi prosa klasik Rusia."
Pada malam 8 November 1953, penulis berusia 83 tahun itu meninggal di Paris dan dimakamkan di pemakaman Saint-Genevieve-des-Bois.

bun. Paris, 1937

Bunin, 1950-an

Sergei Rachmaninoff

Komposer dan pianis virtuoso Rusia Sergei Rachmaninov beremigrasi dari negara itu tak lama setelah revolusi 1917, mengambil keuntungan dari undangan tak terduga untuk memberikan serangkaian konser di Stockholm. Di luar negeri, Rachmaninov menciptakan 6 karya, yang merupakan puncak karya klasik Rusia dan dunia.

Ivan Bunin, Sergei Rachmaninov dan Leonid Andreev

Rachmaninoff di piano

Marina Tsvetaeva

Pada Mei 1922, Tsvetaeva diizinkan pergi ke luar negeri bersama putrinya Ariadna - kepada suaminya, yang, setelah selamat dari kekalahan Denikin, sebagai perwira kulit putih, menjadi mahasiswa di Universitas Praha. Pada awalnya, Tsvetaeva dan putrinya tinggal sebentar di Berlin, kemudian selama tiga tahun di pinggiran Praha. Pada tahun 1925, setelah kelahiran putra mereka George, keluarganya pindah ke Paris. Pada 1939, seluruh keluarga kembali ke Uni Soviet. Namun, tak lama kemudian Ariadne ditangkap, dan Efron tertembak. Setelah dimulainya perang, Tsvetaeva dan putranya dievakuasi ke Yelabuga, tempat sang penyair gantung diri. Tempat pasti pemakamannya tidak diketahui.

Tsvetaeva, 1925

Sergei Efron dan Marina Tsvetaeva dengan anak-anak, 1925

Marina Tsvetaeva bersama putranya, 1930

Igor Sikorsky

Perancang pesawat luar biasa Igor Sikorsky menciptakan pesawat bermesin empat pertama di dunia "Ksatria Rusia" dan "Ilya Muromets" di tanah kelahirannya. Ayah Sikorsky menganut pandangan monarki dan merupakan patriot Rusia. Karena ancaman terhadap hidupnya sendiri, perancang pesawat pertama beremigrasi ke Eropa, tetapi, karena tidak melihat peluang untuk pengembangan penerbangan, ia memutuskan untuk beremigrasi pada tahun 1919 ke Amerika Serikat, di mana ia terpaksa memulai dari awal. Sikorsky mendirikan Sikorsky Aero Engineering. Hingga tahun 1939, perancang pesawat menciptakan lebih dari 15 jenis pesawat, termasuk American Clipper, serta sejumlah model helikopter, termasuk VS-300 dengan satu rotor utama dan rotor ekor kecil, yang prinsipnya 90% helikopter di dunia dibangun hari ini.
Igor Sikorsky meninggal pada 26 Oktober 1972 pada usia 83 dan dimakamkan di Easton, Connecticut.

Sikorsky, 1940

Sikorsky, 1960-an

Vladimir Nabokov

Pada April 1919, sebelum penangkapan Krimea oleh kaum Bolshevik, keluarga Nabokov meninggalkan Rusia selamanya. Mereka berhasil membawa beberapa perhiasan keluarga, dan dengan uang ini keluarga Nabokov tinggal di Berlin, sementara Vladimir menempuh pendidikan di Universitas Cambridge. Dengan pecahnya Perang Dunia II, penulis dan istrinya melarikan diri ke Amerika Serikat, di mana mereka menghabiskan 20 tahun. Nabokov kembali ke Eropa pada tahun 1960 - ia menetap di Swiss Montreux, tempat ia membuat novel terakhirnya. Nabokov meninggal pada 2 Juli 1977, dan dimakamkan di pemakaman di Clarence, dekat Montreux.

Nabokov dengan istrinya

Sergei Diaghilev

Popularitas Musim Rusia, yang diselenggarakan Diaghilev di Eropa, sangat tinggi. Pertanyaan apakah akan kembali ke tanah airnya setelah revolusi tidak berdiri di hadapan Diaghilev pada prinsipnya: dia telah lama menjadi warga dunia, dan seninya yang indah hampir tidak akan disambut dengan hangat di kalangan publik proletar. "Manusia seni" yang hebat meninggal pada 19 Agustus 1929 di Venesia karena stroke pada usia 57 tahun. Makamnya ada di pulau San Michele.

Diaghilev di Venesia, 1920

Diaghilev dengan artis rombongan Musim Rusia

Jean Cocteau dan Sergei Diaghilev, 1924

Anna Pavlova

Pada tahun 1911, Pavloa, yang pada saat itu telah menjadi bintang balet dunia, menikah dengan Victor d'André. Pasangan itu menetap di pinggiran kota London di rumah mereka sendiri. Tinggal jauh dari Rusia, balerina tidak melupakan tanah airnya: selama Perang Dunia Pertama ia mengirim obat-obatan kepada tentara, setelah revolusi ia memasok makanan dan uang kepada siswa sekolah koreografi dan seniman Teater Mariinsky. Namun, Pavlova tidak akan kembali ke Rusia, dia selalu berbicara negatif tentang kekuatan Bolshevik. Balerina yang hebat meninggal pada malam 22-23 Januari 1931, seminggu sebelum ulang tahunnya yang kelima puluh, di Den Haag. Kata-kata terakhirnya adalah "Ambilkan saya kostum Swan."

Pavlova, pertengahan 1920-an

Pavlova dan Enrico Cecchetti.London, 1920-an

Pavlova di ruang ganti

Pavlova di Mesir, 1923

Pavlova dan suaminya tiba di Sydney, 1926

Fyodor Chaliapin

Sejak 1922, Chaliapin melakukan tur ke luar negeri, khususnya di Amerika Serikat. Ketidakhadirannya yang lama menimbulkan kecurigaan dan sikap negatif di rumah. Pada tahun 1927, ia kehilangan gelar Artis Rakyat dan hak untuk kembali ke Uni Soviet. Pada musim semi 1937, Chaliapin didiagnosis menderita leukemia, dan pada 12 April 1938, ia meninggal di Paris dalam pelukan istrinya. Ia dimakamkan di pemakaman Batignolles di Paris.

Chaliapin memahat payudaranya

Chaliapin dengan putrinya Marina

Repin melukis potret Chaliapin, 1914

Chaliapin di Korovin's di studionya di Paris, 1930

Chaliapin dalam konser, 1934

Bintang Chaliapin di Hollywood Walk of Fame

Igor Stravinsky

Awal Perang Dunia Pertama menemukan komposer di Swiss, di mana istrinya terpaksa menjalani perawatan jangka panjang. Negara netral dikelilingi oleh cincin negara yang memusuhi Rusia, jadi Stravinsky tetap berada di dalamnya selama seluruh durasi permusuhan. Lambat laun, sang komposer akhirnya berasimilasi dengan lingkungan budaya Eropa dan memutuskan untuk tidak kembali ke tanah airnya. Pada tahun 1920, ia pindah ke Prancis, di mana ia awalnya dibawa oleh Coco Chanel. Pada tahun 1934, Stravinsky mengambil kewarganegaraan Prancis, yang memungkinkannya untuk berkeliling dunia secara bebas. Beberapa tahun kemudian, dan setelah serangkaian peristiwa tragis dalam keluarga, Stravinsky pindah ke Amerika Serikat, menjadi warga negara negara ini pada tahun 1945. Igor Fedorovich meninggal pada 6 April 1971 di New York pada usia 88 tahun. Dia dimakamkan di Venesia.

Stravinsky dan Diaghilev di Bandara London, 1926

Stravinsky, 1930

Stravinsky dan Woody Herman

Rudolf Nureyev

Pada 16 Juni 1961, saat tur di Paris, Nureyev menolak untuk kembali ke Uni Soviet, menjadi "pembelot". Dalam hal ini, ia dihukum di Uni Soviet karena pengkhianatan dan dijatuhi hukuman 7 tahun in absentia.
Nureyev segera mulai bekerja dengan Royal Ballet (Royal Theatre Covent Garden) di London dan dengan cepat menjadi selebriti dunia. Menerima kewarganegaraan Austria.

Nureyev dan Baryshnikov

Dari 1983 hingga 1989, Nureyev adalah direktur rombongan balet Paris Grand Opera. Dalam tahun-tahun terakhir hidupnya ia bertindak sebagai konduktor.

Nureyev di apartemennya di Paris

Nureyev di ruang ganti

Joseph Brodsky

Pada awal 1970-an, Brodsky terpaksa meninggalkan Uni Soviet. Kehilangan kewarganegaraan Soviet, ia pindah ke Wina dan kemudian ke Amerika Serikat, di mana ia menerima jabatan "penyair tamu" di Universitas Michigan di Ann Arbor dan mengajar sebentar-sebentar sampai 1980. Sejak saat itu, Brodsky, yang menyelesaikan sekolah menengah kelas 8 yang tidak lengkap di Uni Soviet, menjalani kehidupan sebagai guru universitas, memegang posisi profesor di enam universitas Amerika dan Inggris, termasuk Columbia dan New York, selama beberapa tahun berikutnya. 24 tahun.

Pada tahun 1977, Brodsky mengambil kewarganegaraan Amerika, pada tahun 1980 ia akhirnya pindah ke New York. Penyair meninggal karena serangan jantung pada malam 28 Januari 1996 di New York.

Brodsky dengan Dovlatov

Brodsky dengan Dovlatov

Brodsky dengan istrinya

Sergey Dovlatov

Pada tahun 1978, karena penganiayaan pihak berwenang, Dovlatov beremigrasi dari Uni Soviet, menetap di daerah Forest Hills di New York, di mana ia menjadi pemimpin redaksi surat kabar mingguan New American. Surat kabar itu dengan cepat mendapatkan popularitas di kalangan para emigran. Satu demi satu, buku-buku prosanya diterbitkan. Pada pertengahan 1980-an, ia telah mencapai kesuksesan pembaca yang luar biasa, diterbitkan di majalah Partisan Review dan The New Yorker yang bergengsi.

Dovlatov dan Aksenov

Selama dua belas tahun emigrasi ia menerbitkan dua belas buku di Amerika Serikat dan Eropa. Di Uni Soviet, penulisnya dikenal oleh samizdat dan penulisnya disiarkan di Radio Liberty. Sergey Dovlatov meninggal pada 24 Agustus 1990 di New York karena gagal jantung.

Vasily Aksenov

22 Juli 1980 Aksyonov beremigrasi ke Amerika Serikat. Dia sendiri kemudian menyebut langkahnya bukan politik, tetapi perlawanan budaya. Dia kehilangan kewarganegaraan Soviet setahun kemudian. Penulis langsung diundang untuk mengajar di Kennan Institute, kemudian bekerja di Universitas George Washington dan Universitas George Mason di Fairfax, Virginia, bekerjasama dengan stasiun radio Voice of America dan Radio Liberty.

Evgeny Popov dan Vasily Aksenov. Washington, 1990

Popov dan Aksenov

Aksyonov dengan Zolotnitskys pada pembukaan pameran mereka di Washington

Sudah di akhir 1980-an, dengan dimulainya perestroika, itu mulai dicetak secara luas di Uni Soviet, dan pada 1990 kewarganegaraan Soviet dikembalikan. Namun demikian, Aksyonov tetap menjadi warga dunia - ia tinggal bersama keluarganya di Prancis, AS, dan Rusia secara bergantian. Pada 6 Juli 2009, ia meninggal di Moskow. Aksyonov dimakamkan di pemakaman Vagankovsky.

Selamat Kramarov

Pada awal 1970-an, Kramarov adalah salah satu komedian yang paling dicari dan dicintai di Uni Soviet. Namun, karier yang cemerlang menjadi sia-sia begitu dimulai. Setelah paman Kramarov beremigrasi ke Israel, dan aktor itu sendiri mulai secara teratur menghadiri sinagoga, jumlah lamaran mulai menurun tajam. Aktor itu melamar perjalanan ke Israel. Dia ditolak. Kemudian Kramarov mengambil langkah putus asa - dia menulis surat kepada Presiden AS Ronald Reagan "Sebagai seniman untuk seorang seniman" dan melemparkannya ke pagar kedutaan Amerika. Baru setelah surat itu terdengar tiga kali di Voice of America, Kramarov berhasil meninggalkan Uni Soviet. Ia menjadi emigran pada 31 Oktober 1981. Aktor itu menetap di Los Angeles.

Pada 6 Juni 1995, pada usia 61, Kramarov meninggal. Dia dimakamkan di dekat San Francisco.

Foto pertama yang dikirim Kramarov dari Amerika

Kramarov dengan istrinya

Kramarov dengan putrinya

Savely Kramarov dalam film Armed and Dangerous

Alexander Solzhenitsyn

Pada 12 Februari 1974, Solzhenitsyn ditangkap dan dipenjarakan di Penjara Lefortovo. Dia dinyatakan bersalah atas pengkhianatan tingkat tinggi, kehilangan kewarganegaraannya, dan hari berikutnya dia dikirim dengan pesawat khusus ke Jerman. Sejak 1976, Solzhenitsyn tinggal di Amerika Serikat dekat kota Cavendish, Vermont. Terlepas dari kenyataan bahwa Solzhenitsyn tinggal di Amerika selama sekitar 20 tahun, dia tidak meminta kewarganegaraan Amerika. Selama tahun-tahun emigrasi di Jerman, Amerika Serikat dan Perancis, penulis menerbitkan banyak karya. Penulis dapat kembali ke Rusia hanya setelah perestroika - pada tahun 1994. Alexander Isaevich meninggal pada 3 Agustus 2008 pada usia 90 di dacha-nya di Troitse-Lykovo karena gagal jantung akut.

Hadiah Nobel diberikan kepada Solzhenitsyn

Solzhenitsyn di antara Senator AS. Washington, 1975

Mikhail Baryshnikov

Pada tahun 1974, saat tur dengan Teater Bolshoi di Kanada, setelah menerima undangan dari teman lamanya Alexander Mints untuk bergabung dengan rombongan Teater Balet Amerika, Baryshnikov menjadi "pembelot".

Baryshnikov sebelum berangkat ke AS

Baryshnikov dengan Marina Vlady dan Vladimir Vysotsky, 1976

Baryshnikov, Liza Minnelli dan Elizabeth Taylor, 1976

Baryshnikov dengan Jessica Lange dan putri mereka Alexandra, 1981

Selama waktunya di balet Amerika, ia memiliki dampak yang signifikan pada koreografi Amerika dan dunia. Baryshnikov berakting di banyak film, serial, diputar di teater. Bersama dengan Brodsky, mereka membuka restoran Samovar Rusia di New York.

S.I. Golotik, V.D. Zimina, S.V. Karpenko

Emigrasi Rusia setelah 1917 adalah fenomena sejarah yang unik karena kekhasan perkembangan Rusia pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Kedalaman dan stabilitas perpecahan sosial dalam masyarakat Rusia pra-revolusioner, jurang antara "atas" dan "bawah", dominasi luar biasa dari kecenderungan untuk membangun dan memperkuat mesin negara dalam sistem politik, tidak adanya perbedaan antara kekuasaan dan properti, penggantian pemisahan kekuasaan secara demokratis dengan diferensiasi fungsi dalam aparat birokrasi yang besar - Semua faktor ini telah menentukan sifat emigrasi. Mereka telah menentukan hal utama di dalamnya - keunggulan kebijaksanaan politik dan keinginan alami untuk menyelamatkan hidup di atas semua pertimbangan material dan moral yang mendukung tinggal di rumah.

Dalam proses pembentukan emigrasi Rusia setelah 1917, tiga tahap (atau tiga gelombang emigrasi) dapat dibedakan:

- emigrasi selama Perang Saudara dan tahun-tahun pertama pasca-revolusioner,
- emigrasi tahun-tahun terakhir Perang Dunia Kedua,
- emigrasi dari Uni Soviet di tahun 70-an - 80-an.

Emigrasi Rusia dari gelombang pasca-revolusioner pertama, yang sering disebut sebagai "putih" atau "anti-Bolshevik", menempati tempat khusus dalam proses emigrasi itu sendiri. Menjadi signifikan dalam skalanya (geografis, demografis, ekonomi, sosial, politik, ideologis, budaya), ia terdiri dari banyak diaspora yang dibagi oleh negara-negara, disatukan oleh masa lalu dan budaya semua-Rusia. Inilah yang menjadi dasar dari "Rusia Asing" (atau "Rusia di Luar Negeri") sebagai kemiripan yang unik dari kenegaraan. Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa dari tiga komponen yang biasa - orang, wilayah dan kekuasaan - ia hanya memiliki "orang", mencoba menciptakan "wilayah" dan benar-benar kehilangan "kekuatan".

Secara geografis, emigrasi dari Rusia terutama diarahkan ke negara-negara Eropa Barat. "Pangkalan transshipment" utamanya menjadi Konstantinopel, dan pusat-pusat utamanya - Beograd, Sofia, Praha, Berlin, Paris, di Timur - Harbin.

Emigrasi Rusia selama Perang Sipil dan tahun-tahun pertama pascaperang termasuk sisa-sisa pasukan kulit putih dan pengungsi sipil, perwakilan bangsawan dan birokrasi, pengusaha dan intelektual kreatif yang meninggalkan Rusia sendiri atau diusir oleh keputusan pemerintah Bolshevik.

Kehancuran dan kelaparan, nasionalisasi dan teror Bolshevik, salah perhitungan pemerintah Entente, irasionalitas kebijakan otoritas Putih dan kekalahan pasukan Putih memunculkan evakuasi pasukan Entente dan pengungsi dari Odessa (Maret 1919), evakuasi Angkatan Bersenjata di Rusia selatan, Jenderal A.I. Denikin dan pengungsi dari Odessa, Sevastopol dan Novorossiysk (Januari - Maret 1920) ke Turki dan negara-negara Balkan, penarikan Tentara Barat Laut Jenderal N.N. Yudenich ke wilayah Estonia (Desember 1919 - Maret 1920), evakuasi rasi Zemskaya Jenderal M.K. Diterikh dari Vladivostok ke Cina (Oktober 1922).

Yang terbesar dalam jumlah adalah evakuasi unit tentara Rusia dan pengungsi sipil dari Krimea ke Turki, dilakukan di lebih dari seratus kapal militer dan dagang. Menurut intelijen militer dan penyamaran Tentara Merah, hingga 15.000 tentara unit Cossack, 12.000 perwira dan 4-5.000 tentara unit reguler, 10.000 kadet sekolah militer, 7.000 perwira yang terluka, lebih dari 30 ribu perwira dan pejabat belakang unit dan institusi dan hingga 60 ribu warga sipil, di antaranya keluarga perwira dan pejabat merupakan mayoritas. Angka total, yang ditemukan di berbagai sumber, berkisar antara 130 hingga 150 ribu rubel.

Di Turki, di wilayah Gallipoli, Korps Angkatan Darat 1 Jenderal A.P. berkemah. Kutepov, yang termasuk sisa-sisa unit reguler mantan Tentara Sukarelawan. Di pulau Lemnos, sisa-sisa unit Kuban Cossack berada, direduksi menjadi Korps Jenderal Kuban M.A. Fostikova. Korps Don Jenderal F.F. Abramov ditempatkan di kamp-kamp dekat Konstantinopel, terutama di wilayah Chataldzhi. Menurut informasi dari komando tentara Rusia pada 16 November 1921, yang berikut ini tinggal di kamp-kamp militer: di Gallipoli - 2 6 4 85 orang, di mana 1.354 adalah wanita dan 24 6 adalah anak-anak; di Lemnos - 8.052, di mana 149 adalah perempuan dan 25 anak-anak; di Chataldzha - 8.729, 548 di antaranya adalah wanita dan anak-anak.

Pada akhir 1920 - awal 1921. badan-badan intelijen Tentara Merah menerima berbagai, terkadang sangat berbeda, data tentang jumlah pasukan yang terkonsentrasi di kamp-kamp militer, serta tentang jumlah pengungsi sipil yang tinggal di Konstantinopel dan di kamp-kamp yang terletak di sekitar ibu kota Turki dan di Kepulauan Pangeran. Setelah klarifikasi berulang-ulang, jumlah pasukan ditentukan pada 50-60 ribu, di mana hampir setengahnya adalah perwira, dan pengungsi sipil pada 130-150 ribu, di mana sekitar 25 ribu adalah anak-anak, sekitar 35 ribu adalah wanita, hingga 50 ribu. - pria usia militer (dari 21 hingga 43 tahun) dan sekitar 30 ribu - pria lanjut usia tidak layak untuk dinas militer.

Upaya pertama untuk menghitung jumlah total emigran dari Rusia dilakukan pada November 1920, bahkan sebelum evakuasi tentara Rusia dari Krimea, oleh Palang Merah Amerika. Berdasarkan perkiraan data dari berbagai organisasi pengungsi, ia menetapkan hampir 2 juta, dan sekitar 130 ribu pengungsi militer dan sipil lainnya dari evakuasi Wrangel membuat angka ini menjadi hampir 2 juta 100 ribu.

Sangat sulit untuk menentukan jumlah pasti dari gelombang pertama emigrasi: angka-angka dari berbagai lembaga dan organisasi terlalu bervariasi, terlalu banyak pengungsi yang tidak diperhitungkan ketika mereka meninggalkan negara itu, terlalu seringnya pendaftaran yang dilakukan oleh organisasi-organisasi Rusia , berusaha untuk menerima bantuan materi sebanyak mungkin. Oleh karena itu, dalam literatur sejarah Anda dapat menemukan berbagai tokoh. Angka yang paling umum adalah 1,5 - 2 juta orang yang meninggalkan Rusia pada tahun 1918 - 1922.

Komposisi nasional, jenis kelamin, usia, dan sosial emigran sebagian dicirikan oleh informasi yang dikumpulkan di Varna pada tahun 1922 melalui survei terhadap hampir 3,5 ribu orang. Sebagian besar orang Rusia pergi (95,2%), pria (73,3%), paruh baya - dari 17 hingga 55 tahun (85,5%), dengan pendidikan tinggi - (54,2%).

Segera setelah emigrasi, re-emigrasi dimulai.

Sudah di musim panas 1920, perwira pasukan Denikin, yang telah berangkat ke Turki dan negara-negara Balkan pada Januari-Maret, mulai kembali ke selatan Rusia, diduduki oleh tentara Rusia Jenderal Wrangel. Menurut Markas Besar Lapangan RVSR, 2.850 orang telah kembali pada pertengahan November, sebagian besar dari Konstantinopel.

Pada November-Desember 1920, segera setelah pendaratan unit tentara Rusia Jenderal Wrangel dan pengungsi dari kapal, tentara biasa dan Cossack, setelah mendingin dari demam mundur dan evakuasi dan mengatasi ketakutan mereka terhadap Bolshevik, mulai mencoba untuk kembali ke tanah air mereka dengan perahu.

Pada 3 November 1921, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia RSFSR mengadopsi dekrit tentang amnesti bagi personel militer Tentara Putih, mereka diberi kesempatan untuk kembali ke Rusia Soviet. Lebih dari 120.000 pengungsi memanfaatkannya, sebagian besar adalah tentara dan Cossack. Ini difasilitasi, pertama, oleh kekecewaan pada gerakan Putih dan para pemimpinnya, kedua, oleh kesulitan hidup di kamp-kamp dan kehidupan yang lebih pahit dan memalukan dari para pengungsi sipil miskin di Konstantinopel (kurangnya pekerjaan, perumahan dan makanan), dan ketiga, melemahnya ketakutan di hadapan kaum Bolshevik, keempat, kebijakan komando Entente, yang melihat tentara Rusia sebagai kekuatan yang berbahaya dan dengan mengurangi isinya, berusaha untuk mempercepat proses pemindahan jajarannya ke posisi sipil. pengungsi. Faktor berikut juga memainkan peran tertentu: setelah Perang Dunia Pertama di
Rusia kembali, terutama dari Amerika, pekerja dan emigran religius (Doukhobor dan Molokan).

Sejak musim panas 1921, komando tentara Rusia, setelah mendapatkan persetujuan dari pemerintah Kerajaan Serbia, Kroasia, Slovenia (Yugoslavia) dan Bulgaria, memulai transfer unit ke negara-negara ini. Pengungsi mengikuti militer.

Setahun kemudian, lebih dari 4.500 orang Rusia tinggal di Yugoslavia saja. Koloni emigran yang signifikan dari Rusia muncul di Cekoslowakia, Jerman, Prancis, dan negara-negara Eropa lainnya, termasuk yang memperoleh kemerdekaan sebagai akibat runtuhnya Kekaisaran Rusia (Finlandia, Polandia, Estonia, dan lainnya). Distribusi numerik emigran menurut negara tempat tinggal terus berubah. Emigrasi Rusia dari gelombang pertama menyerupai massa yang "meluap" dari satu negara ke negara lain. Hal ini disebabkan semata-mata untuk mencari lingkungan yang paling menguntungkan untuk beradaptasi dengan kehidupan di negeri asing.

Negara-negara Slavia lebih disukai oleh Rusia karena kedekatan budaya dan kebijakan pihak berwenang yang baik hati, yang melakukan banyak hal untuk para emigran. Di Yugoslavia, imigran dari Rusia berada dalam posisi istimewa. Sejak Rusia, hingga Oktober 1917, memberi Serbia seluruh rangkaian hak, hingga memasuki dinas militer, emigran Rusia di Serbia juga menikmati hak yang luas. Mereka diberikan hak untuk terlibat dalam kerajinan dan perdagangan, hak untuk melakukan transaksi dengan mata uang, yang dilarang bagi orang asing oleh undang-undang setempat.

Masalah yang paling akut adalah kelangsungan hidup fisik. Dalam situasi ini, kemampuan emigrasi untuk mengatur diri sendiri, untuk menciptakan struktur yang efektif untuk memecahkan seluruh rentang masalah yang berkaitan dengan dukungan kehidupan, menjadi sangat penting. Struktur seperti itu adalah "Komite Gabungan Pusat Masyarakat Palang Merah Rusia, Uni Zemstvo Seluruh Rusia dan Uni Kota Seluruh Rusia" (CSC). Itu disubsidi oleh kekuasaan Entente dan benar-benar berubah menjadi semacam kementerian untuk urusan sipil, jika kita ingat bahwa markas besar Wrangel dan lembaga-lembaga yang berfungsi di bawahnya terutama berkaitan dengan penyediaan dan penyediaan tentara. CSC digunakan untuk memasok pengungsi Rusia dengan makanan, pakaian, dan kebutuhan pokok lainnya. Seluruh sistem diciptakan untuk rehabilitasi dan pengaturan jajaran tentara kulit putih yang terluka. Atas inisiatifnya, Liga Bangsa-Bangsa menetapkan posisi Komisaris Tinggi untuk Pengungsi Rusia. Pada 20 Agustus 1921, penjelajah kutub dan tokoh masyarakat Norwegia F. Nansen setuju untuk memimpin perjuangan membantu Rusia.

Untuk mengatasi masalah perpindahan pengungsi dari satu negara ke negara lain, atas inisiatifnya, "paspor pengungsi" diperkenalkan, disahkan oleh perjanjian internasional 5 Juli 1922 dan 31 Mei 1926. Hingga Oktober 1929, paspor ini diakui oleh 39 negara. Namun, Inggris, Italia, Spanyol, Portugal, Swedia, Denmark, Norwegia, Kanada, Australia, Selandia Baru, dan beberapa negara lain menutup pintu mereka bagi pemegang "paspor Nansen".

Spektrum politik emigrasi sangat beragam: dari organisasi monarkis dan bahkan fasis hingga kiri, partai sosialis - Sosialis-Revolusioner dan Menshevik. Di tengah berdiri Partai Kadet yang mengusung nilai-nilai liberal. Tak satu pun dari organisasi dan partai ini mewakili satu tren politik dan pecah menjadi dua, tiga atau lebih kelompok. Semuanya memiliki organ pers, membuat rencana untuk pembebasan Rusia dari Bolshevisme dan kebangkitannya, mengembangkan program dan membuat pernyataan tentang berbagai masalah politik.

Kadet, yang terbelah menjadi kanan dan kiri setelah kekalahan dalam Perang Saudara, menerbitkan dua surat kabar: Rul in Berlin, diedit oleh V.D. Nabokov dan I.V. Gessen dan Berita Terbaru di Paris, diedit oleh P.N. Milyukov.

Sosialis-Revolusioner menerbitkan publikasi dengan tajuk populis: "Rusia Revolusioner" (organ sentral), diedit oleh pemimpin partai V.M. Chernov dan "Kehendak Rusia" - di Praha, diedit oleh V.L. Lebedeva, M.A. Slonim, V.V. Sukhomlina dan E.A. Stalinsky. Di Paris, jurnal Sovremennye Zapiski diterbitkan di bawah editor N.D. Avksentieva, M.V. Vishnyak dan V.V. Rudnev. Di Revel di awal 20-an. Sosialis-Revolusioner menerbitkan surat kabar "Untuk Perbuatan Rakyat" dan majalah "Untuk Rakyat" terutama untuk distribusi di Soviet Rusia. The Menshevik diterbitkan di Berlin salah satu majalah paling produktif di pengasingan, Buletin Sosialis, diedit oleh L. Martov, F. Abramovich dan F. Dan.

Selain organ-organ cetak utama ini, ada lusinan majalah dan surat kabar emigran dari berbagai tren.

Yang tidak kalah beragamnya adalah kehidupan sosial-politik cabang Timur Jauh dari emigrasi Rusia. Kaum monarki paling terwakili di sini. Kembali pada tahun 1922, 13 masyarakat dan organisasi monarki pindah dari Primorye ke Harbin. Namun, seperti di Eropa, kekuatan ini terbagi. Organisasi terbesar adalah Persatuan Legitimis, dipimpin oleh Jenderal V.A. Kislitsin, - didukung led. buku. Kirill Vladimirovich. Lainnya lebih suka dipimpin. buku. Nikolai Nikolaevich. Mengandalkan korps perwira militer dan unit Cossack, mendapat dukungan dari pendeta, pasukan emigran Barat, dan sebagian otoritas Cina, kaum monarki tidak hanya bagian paling banyak dari emigrasi politik di Cina, tetapi juga yang paling keras kepala. pejuang melawan kekuatan Bolshevik di Rusia.

Pada saat yang sama, tren baru muncul.

Di tahun 20-an. bagian dari diaspora Rusia di Harbin adalah staf pengajar universitas-universitas Rusia, yang sebagian besar perwakilannya adalah penganut gagasan partai kadet. Bahkan di akhir Perang Saudara, anggota partai yang paling berpandangan jauh menyarankan untuk mengubah taktik memerangi Bolshevik. Guru Besar Fakultas Hukum Harbin N.V. Ustryalov pada tahun 1920 menerbitkan kumpulan artikelnya "Dalam perjuangan untuk Rusia." Ini mengkhotbahkan gagasan tentang kesia-siaan kampanye militer baru melawan Soviet. Selain itu, ditekankan bahwa Bolshevisme membela persatuan dan kemerdekaan Rusia, dan gerakan Putih mengasosiasikan dirinya dengan intervensionis. “Untuk memulai dari awal apa yang secara praktis tidak mungkin dilakukan dalam kondisi yang jauh lebih baik dan dengan data yang sangat kaya, hanya Don Quixotes politik yang bisa, paling banter,” Ustryalov percaya.

Pada musim panas 1921, kumpulan artikel berjudul "Perubahan tonggak sejarah" diterbitkan di Praha, yang menjadi program tren politik baru di diaspora Rusia. Para penulis artikel (Yu.V. Klyuchnikov, S.S. Lukyanov, Yu.N. Potekhin dan lainnya) percaya: jika kegagalan revolusi tidak diinginkan oleh kaum intelektual, dan kemenangannya dalam bentuk realisasinya tidak dapat dipahami , maka ada cara ketiga - kelahiran kembali revolusi. Pada saat yang sama di Paris, P.N. Milyukov, pemimpin partai Kadet, menerbitkan sebuah artikel "Apa yang harus dilakukan setelah bencana Krimea?" dengan kesimpulan serupa. Tidak menerima Bolshevisme dan berdamai dengannya, dia percaya bahwa metode untuk mengatasinya harus diubah secara radikal untuk memulihkan Rusia sebagai negara yang besar dan bersatu. "Taktik baru" yang diproklamirkan seharusnya berfokus pada kekuatan internal anti-Bolshevik di Rusia (pemberontakan petani, dll.).

Refleksi tentang nasib Rusia, pada kekhususan posisi geopolitiknya, yang mengarah pada kemenangan Bolshevisme, diwujudkan dalam arah ideologis baru - Eurasiaisme.

Pendiri Eurasianisme adalah ilmuwan muda berbakat: filolog N.S. Trubetskoy, ahli musik P.P. Suvchinsky, ahli geografi dan ekonom P.N. Savitsky, pengacara V.N. Ilyin dan N.N. Alekseev, filsuf-teolog G.V. Florovsky, sejarawan M.M. Shakhmatov, G.V. Vernadsky, L.P. Karsavin. Kaum Eurasia memulai aktivitas jurnalistik mereka di Sofia pada 1920, dan kemudian melanjutkannya di Praha, Paris, dan Berlin. Mereka menerbitkan koleksi "Eurasian Chronicle" di Praha dan "Eurasian Time" di Berlin dan Paris, dan dari paruh kedua tahun 20-an. diterbitkan di Perancis surat kabar "Eurasia". Dengan memupuk identitas Rusia, mereka siap untuk menerima transformasi Soviet, jika mereka memanfaatkan identitas sosio-kultural yang sangat historis dari kenegaraan Rusia ini.

Pada pertengahan 20-an. mulai memudar harapan untuk cepat kembali ke Rusia, dibebaskan dari kuk Bolshevik. Ini difasilitasi oleh "pita pengakuan" Uni Soviet oleh pemerintah negara-negara Eropa dan Asia. Keberhasilan diplomatik pemerintah Bolshevik, berdasarkan penggunaan yang terampil dari kepentingan banyak negara dalam dimulainya kembali pertukaran perdagangan dengan Rusia, memiliki efek merugikan pada hak-hak emigran.

Setelah pembentukan hubungan diplomatik antara Uni Soviet dan Cina pada tahun 1924, pemerintah Soviet melepaskan hak dan hak istimewa yang berkaitan dengan semua konsesi yang diperoleh oleh pemerintah Tsar, termasuk hak ekstrateritorialitas di wilayah CER. Menurut sejumlah perjanjian tambahan, layanan emigran Rusia di tentara dan polisi Tiongkok dihentikan, dan CER dinyatakan sebagai perusahaan komersial murni, yang dikelola secara setara oleh Uni Soviet dan Tiongkok. Sesuai dengan perjanjian Soviet-Cina, hanya warga negara Soviet dan Cina yang diizinkan bekerja di kereta api, yang menyebabkan kerusakan serius pada emigran tanpa kewarganegaraan.

Oleh karena itu, sebagian dari emigran, untuk mempertahankan tempat kerja mereka, beralih ke kewarganegaraan Soviet dan menerima paspor Soviet, sebagian - menjadi kewarganegaraan Cina, sementara sisanya harus menerima dan memperbarui setiap tahun apa yang disebut "izin tinggal tahunan di Daerah Istimewa Provinsi Timur." Emigran kaya yang mencari kondisi hidup yang lebih nyaman pindah dari Harbin ke Amerika Serikat dan Eropa Barat. Mereka yang tidak punya apa-apa dan tidak punya tempat untuk pergi tinggal dan mencoba beradaptasi dengan kondisi setempat.

Proses serupa terjadi di negara-negara Eropa Barat.

Jadi, di Prancis hingga 1924, ketika pemerintah Prancis mengakui Uni Soviet dan menjalin hubungan diplomatik dengannya, sebuah kedutaan Rusia beroperasi di Paris, dan konsulat Rusia di sejumlah kota besar. Duta Besar Mantan Pemerintahan Sementara V.A. Maklakov menikmati pengaruh yang cukup besar di kalangan pemerintah Prancis, berkat misi diplomatik Rusia yang melindungi kepentingan para emigran dengan mengeluarkan mereka berbagai dokumen yang membuktikan identitas, status sosial, profesi, pendidikan, dll.

Yang paling penting adalah bantuan misi diplomatik Rusia kepada para emigran yang memutuskan untuk menerima kewarganegaraan negara tempat mereka tinggal, karena banyak yang tidak memiliki uang atau kesempatan untuk menguasai semua formalitas hukum yang diperlukan dalam kasus-kasus seperti itu.

Pengakuan Uni Soviet menyebabkan penutupan kedutaan dan konsulat Rusia di negara-negara Eropa, yang sangat menghambat perlindungan hak-hak emigran Rusia.

Perubahan serius sedang terjadi di jajaran emigrasi militer, salah satu bagian terbesar dari diaspora Rusia. Pada pertengahan 20-an. tentara berubah menjadi konglomerat berbagai masyarakat militer dan serikat pekerja. Dalam situasi ini, Jenderal P.N. Wrangel, yang secara resmi mempertahankan gelar Panglima Angkatan Darat Rusia, pada tahun 1924 mendirikan Persatuan Semua-Militer Rusia (ROVS).

Pada akhir 20-an. ROVS menyatukan sebagian besar organisasi militer di bawah komandonya. Menurut markas Wrangel, pada tahun 1925 EMRO memiliki 40 ribu orang di jajarannya. Pada awalnya, ROVS dibiayai dari jumlah yang tersedia untuk komando tentara Rusia, tetapi mereka segera mengering.

Karena tidak ada kekuatan di komunitas dunia yang siap untuk secara terbuka membiayai organisasi militer konservatif yang menganjurkan pemulihan Kekaisaran Rusia, biaya keanggotaan dan sumbangan menjadi sumber dana utama untuk ROVS, yang jauh dari cukup untuk meluncurkan kegiatan skala penuh. . Pada saat yang sama, beberapa struktur ROVS setuju untuk bekerja sama dengan dinas intelijen negara-negara asing, dengan dukungan keuangan dan lainnya, melakukan operasi intelijen melawan Uni Soviet.

Di sisi lain, ROVS memberikan bantuan hukum dan materi kepada para emigran militer. Banyak emigran cacat menerima berbagai manfaat, beberapa ditempatkan di rumah sakit dan panti jompo. Banyak yang dilakukan di area bersejarah dan peringatan: bahan dikumpulkan tentang sejarah unit militer selama Perang Saudara, museum militer dibuat.

Tugas utama yang ditetapkan oleh Wrangel sebelum ROVS - pelestarian personel tentara dalam kondisi penyebaran emigran dan perolehan dana untuk kehidupan perwira dengan tenaga mereka sendiri - tidak sepenuhnya diselesaikan. Secara formal menyatukan bagian penting dari emigrasi militer Rusia, ROVS tidak mampu menciptakan gerakan militer-politik yang luas dan siap tempur di luar negeri. Kontradiksi dalam kepemimpinan dan seruan untuk intervensi militer terhadap Uni Soviet menyebabkan isolasi ROVS, konfrontasi dengan kekuatan emigrasi yang demokratis, konflik dengan pemerintah Prancis, Jerman dan Bulgaria, arus keluar tentara dan Cossack dari organisasi militer.

Pada tahun 1929, selama konflik bersenjata di CER, bagian militer dari emigrasi berusaha mempraktikkan gagasan untuk melanjutkan perjuangan melawan otoritas Bolshevik. Dari wilayah Cina, detasemen kulit putih bersenjata dikirim melintasi perbatasan Uni Soviet, dengan tujuan membangkitkan pemberontakan dan mengalahkan garnisun perbatasan Soviet. Namun, teori invasi bersenjata formasi militer emigran ke wilayah Uni Soviet tidak tahan uji praktik: penduduk tidak mendukung mereka, dan mereka tidak dapat melawan unit reguler Tentara Merah.

GPU - OGPU - NKVD, yang secara luas menggunakan perekrutan agen di antara para emigran dan pembentukan organisasi bawah tanah tiruan di Uni Soviet, berusaha melumpuhkan kegiatan intelijen dan sabotase ROVS, untuk menghilangkan para pemimpinnya yang paling tidak dapat didamaikan. Akibatnya, ROVS gagal mengorganisir gerakan bawah tanah anti-Soviet di Uni Soviet, dan semua proyek untuk menciptakan gerakan anti-Bolshevik di wilayahnya tetap di atas kertas. Kontra intelijen ROVS tidak dapat melindungi organisasi dan kepemimpinannya dari "tindakan aktif" badan keamanan negara Soviet: pada tahun 1930, ketua ROVS, Jenderal A.P., diculik di Paris. Kutepov, pada tahun 1937 - Jenderal E.K. Tukang giling.

Terlepas dari kesulitan hukum, materi, dan kehidupan lainnya di pengasingan, emigrasi memikirkan masa depan. "Untuk melestarikan budaya nasional, untuk mengajar anak-anak untuk mencintai segala sesuatu yang Rusia, untuk mendidik generasi muda untuk masa depan Rusia, untuk meredam keinginannya, untuk mengembangkan karakter yang kuat" - tugas seperti itu ditetapkan untuk lembaga pendidikan emigran. Dalam emigrasi, sistem pendidikan yang sama yang ada di Rusia pra-revolusioner dipertahankan: sekolah dasar (negara bagian, zemstvo, dan paroki), sekolah menengah (gimnasium, sekolah nyata), lembaga pendidikan tinggi (lembaga, universitas, konservatori). Di antara imigran dari Rusia, ada 16 ribu siswa yang studinya terganggu oleh perang dunia dan revolusi. Selama 10 tahun pengasingan, 8.000 anak muda mengenyam pendidikan tinggi, terutama di Cekoslowakia dan Yugoslavia.

Sekitar 3.000 insinyur lulusan meninggalkan Rusia, ratusan spesialis terdidik di semua bidang ilmu alam, teknis, dan manusia. Pemerintah negara-negara tempat para pengungsi berakhir menunjukkan banyak kebaikan dan simpati manusia kepada mereka. Tapi, selain mengekspresikan perasaan ini, ada juga kepentingan pribadi dan komersialisme yang signifikan dalam tindakan mereka. Di antara emigran Rusia ada banyak intelektual ilmiah dan teknis. Masuknya staf pengajar, ilmuwan dan insinyur memainkan peran penting dalam kebangkitan kehidupan ilmiah dan budaya sejumlah negara Eropa dan Asia.

Pemerintah negara-negara ini memberikan bantuan besar kepada organisasi emigran Rusia, yang tidak memiliki cukup dana sendiri, dalam mengatur pendidikan anak-anak dan remaja Rusia. Pada awal 1921, atas prakarsa Asisten Menteri Luar Negeri Cekoslowakia Girsa, rencana budaya dan pendidikan negara untuk membantu Rusia disiapkan. Itu disetujui oleh Presiden negara T. Massaryk. Pemerintah Ceko mengalokasikan dana untuk pemeliharaan siswa yang berada di wilayah Cekoslowakia. Sejak akhir 1921, Cekoslowakia mulai menerima siswa Rusia dari negara lain. Pada musim semi 1922, 1.700 mahasiswa Rusia menerima beasiswa dari pemerintah Cekoslowakia. Mereka menetap di asrama dan sebagian di apartemen pribadi, menerima pakaian, makanan, dan uang saku. Sebelum pembentukan lembaga pendidikan Rusia, siswa didistribusikan di antara lembaga pendidikan tinggi Cekoslowakia di Praha, Brno, Bratislava, dan kota-kota lain. Untuk tujuan ini, otoritas Cekoslowakia menghabiskan banyak uang. Alokasi, yang dimulai dengan 10 juta mahkota Ceko pada tahun 1921, melebihi 300 juta.

Pada tahun 1926, otoritas Cekoslowakia, serta negara-negara Eropa lainnya, pada awal 20-an. yakin bahwa Bolshevisme tidak akan bertahan lebih dari lima sampai tujuh tahun di Rusia, dan setelah kematiannya, para pemuda yang telah menerima pendidikan di republik itu akan kembali ke Rusia dan “bertugas di sana sebagai starter untuk pembentukan demokrasi Eropa baru. sistem negara.” Berkat bantuan pemerintah, para emigran berhasil membentuk sejumlah lembaga pendidikan Rusia di Cekoslowakia: Fakultas Hukum Rusia, Institut Pedagogis Rusia dinamai Jan Amos Kamensky, Sekolah Teknik Kereta Api Rusia, dan lainnya.

Ada enam institusi pendidikan tinggi di Harbin dan delapan di Paris.

Pada pertengahan 20-an. Otoritas Cekoslowakia mulai membatasi "tindakan bantuan Rusia". “Persatuan Pelajar Rusia di Pshibram” melaporkan kepada Kementerian Luar Negeri Cekoslowakia bahwa pada awal tahun 1931 “siswa Rusia dicabut dari beasiswa pemerintah”, ada PHK di perusahaan dan “jumlah insinyur yang diberhentikan dari dinas di tempat pertama adalah Rusia, apalagi, orang-orang di mana bisnis membutuhkan.

Ada beberapa alasan untuk ini. Krisis ekonomi global akhir 20-an. mempengaruhi semua sektor ekonomi, ilmu pengetahuan dan budaya. Dalam situasi ini, tuntutan Ceko, terutama kaum pekerja, untuk membatasi alokasi dana dan pekerjaan kepada "mantan Pengawal Putih" terdengar semakin mendesak. Di sisi lain, pihak berwenang tidak bisa tidak bereaksi terhadap protes Uni Soviet, baik resmi maupun di media, terhadap "memberi makan orang kulit putih."

Dalam situasi ini, pendidikan tinggi Rusia mulai mengubah karakter dan arahnya, beralih ke spesialis pelatihan untuk negara-negara tempat para emigran berakhir. Banyak lembaga pendidikan mulai ditutup atau diubah menjadi pusat ilmiah dan pendidikan. Bantuan keuangan dari pemerintah dan organisasi publik dari negara-negara yang menampung emigran dari Rusia dengan cepat mengering. Sumber utama pendanaan adalah kegiatan komersial sendiri dari lembaga pendidikan dan ilmiah emigran.

Di antara para emigran adalah ilmuwan yang pantas mendapatkan ketenaran dunia: perancang pesawat I.I. Sikorsky, pengembang sistem televisi V.K. Zworykin, ahli kimia V.N. Ignatiev dan banyak lainnya. Menurut sebuah survei pada tahun 1931, ada sekitar 500 ilmuwan di pengasingan, termasuk 150 profesor. Lembaga ilmiah di Beograd dan Berlin bekerja dengan sukses. Ada kelompok akademik Rusia di hampir semua ibu kota utama, di mana Paris dan Praha memiliki hak untuk memberikan gelar akademik.

Emigran Rusia memiliki dampak besar pada perkembangan budaya dunia. Penulis I.A. Bunin dan V.V. Nabokov, komposer S.V. Rachmaninov, penyanyi F.I. Chaliapin, balerina A.P. Pavlova, seniman V.V. Kindinsky dan M.Z. Chagall adalah sebagian kecil dari daftar master seni Rusia yang bekerja di luar negeri.

Secara sukarela, 30 museum emigran diciptakan.

Dari arsip, Arsip Sejarah Asing Rusia di Praha (RZIA) telah menjadi yang paling terkenal. Itu dibentuk pada Februari 1923 dan hingga 1924 disebut Arsip Emigrasi Rusia. Arsip tersebut mencatat semua organisasi militer, politik dan budaya di pengasingan. Pesan informasi tentang pembentukan arsip dikirim ke organisasi-organisasi ini dengan permintaan untuk mentransfer materi mereka untuk disimpan. Sampai akhir 30-an. Ratusan organisasi Rusia dan tokoh emigrasi memindahkan dokumen mereka ke arsip.Pada tahun 1939, setelah pendudukan Cekoslowakia oleh Jerman, arsip berada di bawah kendali Kementerian Dalam Negeri Reich Nazi. Setelah berakhirnya Perang Dunia II, atas permintaan pemerintah Soviet, arsip dipindahkan ke Uni Soviet. 650 kotak bahan emigrasi Rusia tahun 20-40-an. dipindahkan ke Moskow. Dengan keputusan NKVD Uni Soviet, akses ke dokumen sangat dibatasi. Dan hanya pada musim semi 1987 dokumen-dokumen organisasi dan tokoh-tokoh emigrasi mulai dideklasifikasi, menjadi dasar basis sumber untuk mempelajari sejarah diaspora Rusia oleh generasi sejarawan saat ini.

Ciri khusus emigrasi Rusia sebagai fenomena sosial budaya khusus termasuk suksesi yang stabil dari semua gelombang dalam pelestarian dan pengembangan budaya nasional, serta keterbukaan terhadap budaya negara tempat tinggal dan interaksi bebas dengan mereka. Secara bersama-sama, mereka menentukan kepatuhan emigran ke akar yang tersisa di Rusia, perasaan mereka menjadi bagian organik dari budaya nasional dan, akibatnya, interaksi wilayah pemukiman, yang memungkinkan untuk tidak kehilangan integritas spiritual dan budaya. . Semua ini terjadi dalam kondisi integrasi budaya, yang merupakan proses transisi yang kompleks dari "kejutan budaya" dengan unsur-unsur permusuhan, isolasi dan disorganisasi, ke situasi di mana unsur-unsur budaya sendiri dan orang lain, bersentuhan dan mengalami konflik. antara stereotip budaya yang berbeda, mulai menyatu.

Sumber dan literatur

Sumber

Diaspora: Materi baru. Isu. I.SPb., 2001.
Sejarah politik emigrasi Rusia, 1920 - 1940: Dokumen dan bahan. M., 1999.
Emigrasi militer Rusia tahun 20-an - 40-an: Dokumen dan bahan. M., 1998. T.1. Maka dimulailah pengasingan, 1920-1922. Buku 1. Keluaran; Buku 2. Di negeri asing.

Gessen I.V. Tahun Pengasingan: Sebuah Laporan Kehidupan. Paris, 1979. Odoevtseva I. Di tepi Sungai Seine // Odoevtseva I. Favorit. M., 1998.

literatur

Aleksandrov S.A. Pemimpin kadet Rusia P.N. Milyukov di pengasingan. M., 1996.
Berezovaya L.G. Budaya emigrasi Rusia (1920 - 30-an) // Buletin Sejarah Baru. 2001. Nomor 3(5).
Doronchenkov A.I. Emigrasi "gelombang pertama" tentang masalah nasional dan nasib Rusia. SPb., 2001.
Ippolitov S.S., Nedbaevsky V.M., Rudentsova Yu.I. Tiga ibu kota pengasingan: Konstantinopel, Berlin, Paris. Pusat Rusia asing pada 1920-an - 1930-an M., 1999.
Raev M. Rusia di luar negeri: Sejarah budaya emigrasi Rusia, 1919 - 1939. M., 1994.
Rusia Tanpa Tanah Air: Esai tentang Emigrasi Anti-Bolshevik tahun 1920-an dan 1940-an. M, 2000.

Catatan:
1. Diaspora (Yunani, Inggris, Jerman diaspora - dispersi) - bagian penting dari orang-orang (komunitas etnis), tinggal di luar negara pemukiman utamanya.
2. Masalah pengaturan hukum status emigran Rusia tercakup dalam catatan O.A. Chirova, ditempatkan dalam edisi ini.

Dan Sumber: Buletin Sejarah Baru, Edisi No. 7 / 2002

Emigrasi dan repatriasi Rusia di Amerika Rusia pada tahun 1917-1920-an

Vorobieva Oksana Viktorovna

Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor, Departemen Hubungan Masyarakat, Universitas Pariwisata dan Layanan Negeri Rusia.

Pada kuartal terakhir XIX - awal abad XX. Di Amerika Utara, diaspora Rusia yang besar terbentuk, yang sebagian besar adalah pekerja migran (terutama dari wilayah Ukraina dan Belarusia), serta perwakilan dari kaum intelektual kiri-liberal dan oposisi sosial demokrat, yang meninggalkan Rusia pada tahun 1880-an. -1890-an. dan setelah revolusi Rusia pertama tahun 1905-1907. karena alasan politik. Di antara emigran politik Rusia dari era pra-revolusioner di Amerika Serikat dan Kanada, ada orang-orang dari berbagai profesi dan latar belakang sosial - dari revolusioner profesional hingga mantan perwira tentara Tsar. Selain itu, dunia Rusia Amerika termasuk komunitas Old Believers dan gerakan keagamaan lainnya. Pada tahun 1910, menurut angka resmi, 1.184.000 imigran dari Rusia tinggal di Amerika Serikat.

Di benua Amerika ada sejumlah besar emigran dari Rusia, yang menghubungkan kepulangan mereka dengan jatuhnya tsarisme. Mereka sangat ingin menerapkan kekuatan dan pengalaman mereka dalam perjuangan transformasi revolusioner negara, membangun masyarakat baru. Pada tahun-tahun pertama setelah revolusi dan akhir Perang Dunia, gerakan repatriasi muncul di komunitas emigran Rusia di Amerika Serikat. Didorong oleh berita tentang peristiwa di tanah air mereka, mereka berhenti dari pekerjaan mereka di provinsi-provinsi dan berkumpul di New York, di mana daftar repatriasi masa depan disusun, desas-desus beredar di kapal-kapal yang harus dikirim oleh Pemerintah Sementara. Menurut saksi mata, hari-hari ini di New York orang sering mendengar pidato Rusia, melihat kelompok pengunjuk rasa: "New York bergolak dan khawatir bersama dengan St. Petersburg."

Kelompok inisiatif untuk re-emigrasi dibentuk di konsulat Rusia di Seattle, San Francisco dan Honolulu. Namun, hanya sedikit yang ingin berhasil kembali ke tanah air karena mahalnya biaya pemindahan dan pengangkutan alat-alat pertanian (kondisi pemerintah Soviet). Dari California, khususnya, sekitar 400 orang dipulangkan, kebanyakan petani. Sebuah keberangkatan ke Rusia untuk Molokan juga diselenggarakan. Pada 23 Februari 1923, resolusi STO RSFSR dikeluarkan tentang alokasi 220 hektar tanah di Rusia Selatan dan wilayah Volga untuk repatriasi, yang mendirikan 18 komune pertanian. (Pada 1930-an, sebagian besar pemukim ditekan). Selain itu, pada tahun 1920-an banyak orang Rusia-Amerika menolak untuk kembali ke tanah air mereka karena ketakutan akan masa depan mereka, yang muncul dengan kedatangan emigran "putih" dan penyebaran informasi di pers asing tentang tindakan rezim Bolshevik.

Pemerintah Soviet juga tidak tertarik dengan pemulangan dari Amerika Serikat. “Ada suatu masa ketika sepertinya momen kepulangan kami ke tanah air akan menjadi fait accompli (dikatakan bahwa bahkan pemerintah Rusia akan membantu kami ke arah ini dengan mengirimkan kapal). Ketika segudang kata-kata dan slogan-slogan yang baik dihabiskan, dan ketika tampaknya impian para putra terbaik di bumi akan menjadi kenyataan, dan kita semua akan menjalani kehidupan bahagia yang baik - tetapi waktu ini telah datang dan pergi, meninggalkan kita dengan mimpi yang hancur. Sejak itu, hambatan untuk kembali ke Rusia semakin meningkat, dan pemikiran dari ini menjadi lebih buruk. Entah bagaimana saya tidak ingin percaya bahwa pemerintah tidak akan membiarkan warganya sendiri masuk ke negara asalnya. Tapi memang begitu. Kami mendengar suara kerabat, istri, dan anak-anak kami sendiri, memohon kami untuk kembali kepada mereka, tetapi kami tidak diizinkan untuk melangkah melewati ambang pintu besi yang tertutup rapat yang memisahkan kami dari mereka. Dan itu menyakiti jiwaku dari kesadaran bahwa kita, orang Rusia, adalah beberapa anak tiri yang malang dari kehidupan di negeri asing: kita tidak bisa terbiasa dengan tanah asing, mereka tidak diizinkan pulang, dan hidup kita tidak berjalan sebagaimana mestinya. jadilah ... seperti yang kita inginkan ... " , - V. Shekhov menulis pada awal 1926 ke majalah Zarnitsa.

Bersamaan dengan gerakan repatriasi, arus imigran dari Rusia meningkat, termasuk peserta perjuangan bersenjata melawan Bolshevisme di era 1917-1922 dan pengungsi sipil.

Imigrasi pasca-revolusioner Rusia ke Amerika Serikat dipengaruhi oleh undang-undang imigrasi tahun 1917, yang menyatakan bahwa orang yang tidak lulus ujian keaksaraan dan yang tidak memenuhi sejumlah standar mental, moral, fisik, dan ekonomi tidak diizinkan masuk ke negara. Pada awal tahun 1882, entri dari Jepang dan Cina ditutup tanpa undangan dan jaminan khusus. Pembatasan politik pada orang yang memasuki Amerika Serikat diberlakukan oleh Undang-Undang Anarkis tahun 1918. Imigrasi ke Amerika Serikat selama periode yang ditinjau didasarkan pada sistem kuota nasional yang disetujui pada tahun 1921 dan tidak memperhitungkan kewarganegaraan, tetapi tempat lahir dari imigran. Izin untuk masuk diberikan secara ketat secara individu, sebagai suatu peraturan, atas undangan universitas, berbagai perusahaan atau perusahaan, lembaga publik. Visa untuk masuk ke Amerika Serikat selama periode yang ditinjau dikeluarkan oleh konsul Amerika di berbagai negara tanpa campur tangan Departemen Luar Negeri AS. Secara khusus, B.A. Bakhmetiev, setelah pengunduran dirinya dan penutupan kedutaan Rusia di Washington, harus pergi ke Inggris, di mana ia menerima visa untuk kembali ke Amerika Serikat sebagai pribadi.

Selain itu, undang-undang kuota tahun 1921 dan 1924 dua kali mengurangi jumlah izin masuk tahunan imigran ke Amerika Serikat. Undang-undang tahun 1921 mengizinkan masuknya aktor profesional, musisi, guru, profesor, dan perawat melebihi kuota, tetapi kemudian Komisi Imigrasi memperketat persyaratannya.

Hambatan untuk masuk ke Amerika Serikat bisa jadi adalah kurangnya mata pencaharian atau penjamin. Untuk pengungsi Rusia, masalah tambahan terkadang muncul karena fakta bahwa kuota nasional ditentukan oleh tempat lahir. Secara khusus, emigran Rusia Yerarsky, yang tiba di Amerika Serikat pada November 1923, menghabiskan beberapa hari di bangsal isolasi karena kota Kovno ditunjukkan di paspornya sebagai tempat kelahiran, dan di mata pejabat Amerika dia seorang Lituania; Sementara itu, kuota Lithuania untuk tahun ini sudah habis.

Sangat mengherankan bahwa baik konsul Rusia di New York, maupun perwakilan YMCA yang mengurus para imigran tidak dapat menyelesaikan masalahnya. Namun, setelah serangkaian artikel di surat kabar Amerika, yang menciptakan gambar "raksasa Rusia" yang menderita lebih dari enam kaki, yang diduga "karyawan terdekat Tsar", dan menggambarkan semua kesulitan dan bahaya dari perjalanan panjang. perjalanan pengungsi Rusia, risiko pemulangan paksa jika kembali ke Turki, dll., izin diperoleh dari Washington untuk visa sementara dengan jaminan $1.000.

Pada tahun 1924-1929. total arus imigrasi berjumlah 300 ribu orang per tahun dibandingkan lebih dari 1 juta sebelum Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1935, kuota tahunan untuk penduduk asli Rusia dan Uni Soviet hanya 2.172 orang, kebanyakan dari mereka tiba melalui negara-negara Eropa dan Timur Jauh, termasuk menggunakan mekanisme jaminan dan rekomendasi, visa khusus, dll. Evakuasi Krimea pada tahun 1920 di Konstantinopel dalam kondisi yang sangat sulit. Diyakini bahwa selama periode antar perang, rata-rata 2-3 ribu orang Rusia tiba di Amerika Serikat setiap tahun. Menurut peneliti Amerika, jumlah imigran dari Rusia yang tiba di Amerika Serikat pada tahun 1918-1945. adalah 30-40 ribu orang.

Perwakilan dari "emigrasi kulit putih" yang tiba di AS dan Kanada setelah 1917, pada gilirannya, bermimpi untuk kembali ke tanah air mereka, menghubungkannya dengan jatuhnya rezim Bolshevik. Beberapa dari mereka mencoba untuk hanya menunggu masa-masa sulit di luar negeri, tanpa melakukan upaya khusus untuk menetap, mencoba eksis dengan mengorbankan amal, yang sama sekali tidak sesuai dengan pendekatan Amerika terhadap masalah pengungsi. Jadi, dalam laporan N.I. Astrov ke rapat umum Komite Kota Zemstvo Rusia pada 25 Januari 1924, sebuah fakta aneh dikutip bahwa seorang Amerika, yang dengan bantuannya beberapa lusin orang Rusia diangkut dari Jerman, menyatakan ketidakpuasan dengan "kekurangan energi" mereka. Pelanggannya dikatakan menikmati keramahannya (dia memberi mereka rumahnya) dan tidak agresif mencari pekerjaan.

Perlu dicatat bahwa tren ini masih belum dominan di lingkungan emigran, baik di Amerika Utara maupun di pusat-pusat Rusia asing lainnya. Seperti yang ditunjukkan oleh banyak sumber memoar dan studi ilmiah, sebagian besar emigran Rusia di berbagai negara dan wilayah di dunia pada 1920-an-1930-an. menunjukkan ketekunan dan ketekunan yang luar biasa dalam perjuangan untuk bertahan hidup, berusaha untuk memulihkan dan meningkatkan status sosial dan situasi keuangan yang hilang akibat revolusi, menerima pendidikan, dll.

Sebagian besar pengungsi Rusia sudah di awal 1920-an. menyadari perlunya penyelesaian yang lebih solid di luar negeri. Sebagaimana dinyatakan dalam catatan dari salah satu karyawan Komite Pemukiman Kembali Pengungsi Rusia di Konstantinopel, “keadaan pengungsi adalah kematian spiritual, moral, dan etika yang lambat.” Berada dalam kemiskinan, dengan keuntungan amal yang sedikit atau pendapatan yang sedikit, tanpa prospek apa pun, memaksa para pengungsi dan organisasi kemanusiaan yang membantu mereka melakukan segala upaya untuk pindah ke negara lain. Pada saat yang sama, banyak yang mengalihkan harapan mereka ke Amerika, sebagai negara di mana "bahkan seorang emigran menikmati semua hak anggota masyarakat dan perlindungan negara atas hak asasi manusia yang suci."

Menurut hasil survei terhadap pengungsi Rusia yang mengajukan permohonan untuk meninggalkan Konstantinopel ke Amerika Serikat pada tahun 1922, ternyata elemen koloni ini adalah “salah satu yang paling vital dari massa pengungsi dan memberikan orang-orang terbaik”, yaitu : meskipun menganggur, mereka semua hidup dengan tenaga mereka sendiri dan bahkan membuat beberapa tabungan. Komposisi profesional dari mereka yang pergi adalah yang paling beragam - dari seniman dan seniman hingga buruh.

Secara umum, pengungsi Rusia yang pergi ke Amerika Serikat dan Kanada tidak menghindar dari pekerjaan apa pun dan dapat menawarkan berbagai spesialisasi yang cukup luas kepada otoritas imigrasi, termasuk pekerja. Jadi, dalam dokumen Komite Pemukiman Kembali Pengungsi Rusia, ada catatan pertanyaan yang menarik bagi mereka yang akan berangkat ke Kanada. Secara khusus, mereka menanyakan tentang peluang kerja sebagai juru gambar, tukang batu, mekanik, pengemudi, pembubut penggilingan, tukang kunci, penunggang kuda berpengalaman, dll. Wanita ingin mendapatkan pekerjaan sebagai tutor rumah atau penjahit. Daftar seperti itu tampaknya tidak sesuai dengan ide-ide biasa tentang emigrasi pasca-revolusioner, sebagai massa, pada dasarnya, orang-orang cerdas yang berpendidikan. Namun, perlu untuk mempertimbangkan fakta bahwa cukup banyak mantan tawanan perang dan orang lain yang berakhir di luar negeri sehubungan dengan peristiwa Perang Dunia Pertama dan tidak ingin kembali ke Rusia terakumulasi di Konstantinopel selama ini. Titik. Selain itu, beberapa berhasil mendapatkan spesialisasi baru pada kursus profesional yang dibuka untuk pengungsi.

Pengungsi Rusia yang pergi ke Amerika terkadang menjadi objek kritik dari para pemimpin politik dan militer Rusia asing, yang tertarik untuk melestarikan gagasan untuk kembali lebih awal ke tanah air mereka, dan dalam beberapa kasus, sentimen pembangkangan di antara para pengungsi Rusia. emigran. (Di Eropa, sentimen ini didorong oleh kedekatan perbatasan Rusia dan kesempatan bagi kelompok pengungsi tertentu untuk hidup dengan mengorbankan berbagai jenis yayasan amal). Salah satu koresponden Jenderal A.S. Lukomsky melaporkan dari Detroit pada akhir Desember 1926: “Setiap orang telah terpecah menjadi kelompok-kelompok, masing-masing dengan jumlah anggota yang tidak signifikan - 40-50 orang, atau bahkan kurang, berdebat tentang hal-hal sepele, melupakan tujuan utama - pemulihan Tanah air!"

Mereka yang pindah ke Amerika, di satu sisi, tanpa sadar melepaskan diri dari masalah diaspora Eropa, di sisi lain, setelah periode dukungan yang sangat singkat dari organisasi kemanusiaan, mereka harus hanya mengandalkan kekuatan mereka sendiri. Mereka berusaha untuk "meninggalkan keadaan pengungsi yang tidak normal seperti itu dan pindah ke keadaan emigran yang sulit yang ingin menjalani hidupnya". Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa para pengungsi Rusia, yang membuat keputusan untuk pergi ke luar negeri, siap untuk memutuskan hubungan dengan tanah air mereka dan berasimilasi di Amerika. Jadi, orang-orang yang bepergian ke Kanada khawatir tentang pertanyaan apakah ada perwakilan Rusia di sana dan lembaga pendidikan Rusia di mana anak-anak mereka bisa pergi.

Masalah-masalah tertentu bagi imigran dari Rusia pada periode yang ditinjau muncul di era "psikosis merah" 1919-1921, ketika emigrasi pra-revolusioner pro-komunis menjadi sasaran penindasan polisi, dan beberapa lingkaran anti-Bolshevik di Rusia. diaspora mendapati diri mereka terisolasi dari sebagian besar koloni Rusia, terbawa oleh peristiwa-peristiwa revolusioner di Rusia. Dalam sejumlah kasus, organisasi publik emigran dalam aktivitasnya menemukan reaksi negatif dari publik dan otoritas negara. Misalnya, pada bulan November 1919, cabang Yonkers dari masyarakat Nauka (sosial demokrat pro-Soviet) diserang oleh agen Palmer, yang memaksa pintu klub, menghancurkan rak buku dan mengambil beberapa lektur. Kejadian ini membuat takut para anggota organisasi, di mana segera dari 125 hanya 7 orang yang tersisa.

Kebijakan anti-komunis AS pada awal 1920-an. disambut dengan segala cara oleh lapisan konservatif emigrasi pasca-revolusioner - masyarakat pejabat dan monarki, lingkaran gereja, dll., tetapi praktis tidak berpengaruh pada status atau situasi keuangan mereka. Banyak perwakilan dari emigrasi "putih" dengan kecewa mencatat simpati publik Amerika terhadap rezim Soviet, minat mereka pada seni revolusioner, dan sebagainya. SEBAGAI. Lukomsky dalam memoarnya melaporkan konflik (perselisihan publik) putrinya Sophia, yang bertugas pada awal 1920-an. di New York sebagai stenografer di Gereja Methodist, dengan seorang uskup yang memuji sistem Soviet. (Anehnya, majikannya kemudian meminta maaf untuk episode ini.)

Para pemimpin politik dan masyarakat emigrasi Rusia prihatin dengan munculnya di akhir 1920-an. Niat AS untuk mengakui pemerintah Bolshevik. Namun, Paris Rusia dan pusat-pusat Eropa asing Rusia lainnya menunjukkan aktivitas utama dalam hal ini. Emigrasi Rusia ke Amerika Serikat dari waktu ke waktu melakukan aksi publik terhadap pemerintahan Bolshevik dan gerakan komunis di Amerika. Misalnya, pada tanggal 5 Oktober 1930, demonstrasi anti-komunis terjadi di Russian Club of New York. Pada tahun 1931, Liga Nasional Rusia, yang menyatukan lingkaran konservatif emigrasi pasca-revolusioner Rusia di Amerika Serikat, mengeluarkan seruan untuk memboikot barang-barang Soviet, dll.

Pemimpin politik Rusia asing pada 1920 - awal 1930-an. berulang kali mengungkapkan ketakutannya sehubungan dengan kemungkinan deportasi ke Rusia Soviet terhadap pengungsi Rusia yang secara ilegal berada di Amerika Serikat. (Banyak yang memasuki negara itu dengan visa turis atau visa sementara lainnya, memasuki Amerika Serikat melalui perbatasan Meksiko dan Kanada). Pada saat yang sama, pihak berwenang Amerika tidak mempraktekkan pengusiran dari negara orang yang membutuhkan suaka politik. Pengungsi Rusia dalam beberapa kasus berakhir di Pulau Ellis (pusat penerimaan imigran dekat New York pada tahun 1892-1943, yang dikenal dengan perintahnya yang kejam, karena "Isle of Tears") sampai situasinya diklarifikasi. Di Isle of Tears, pendatang baru menjalani pemeriksaan medis dan diwawancarai oleh petugas imigrasi. Orang-orang yang ragu-ragu ditahan dalam kondisi semi-penjara, yang kenyamanannya tergantung pada kelas tiket yang digunakan imigran tersebut atau, dalam beberapa kasus, pada status sosialnya. “Di sinilah drama terjadi,” bersaksi salah satu pengungsi Rusia. “Satu ditahan karena dia datang atas biaya orang lain atau dengan bantuan organisasi amal, yang lain ditahan sampai seorang kerabat atau kenalannya datang untuknya, kepada siapa Anda dapat mengirim telegram dengan tantangan.” Pada tahun 1933-1934. di Amerika Serikat, ada kampanye publik untuk undang-undang baru, yang menurutnya semua pengungsi Rusia yang secara resmi tinggal di Amerika Serikat dan tiba secara ilegal sebelum 1 Januari 1933, akan memiliki hak untuk dilegalkan di tempat. Undang-undang yang sesuai disahkan pada 8 Juni 1934, dan sekitar 600 "imigran ilegal" terungkap, di mana 150 di antaranya tinggal di California.

Harus ditekankan bahwa, secara umum, koloni Rusia bukanlah objek perhatian khusus otoritas imigrasi Amerika dan layanan khusus dan menikmati kebebasan politik atas dasar kesetaraan dengan imigran lain, yang sebagian besar menentukan sentimen publik dalam diaspora. , termasuk sikap yang agak terpisah terhadap peristiwa di tanah airnya. .

Jadi, emigrasi Rusia tahun 1920-an-1940-an. di Amerika memiliki intensitas terbesar pada paruh pertama tahun 1920-an, ketika para pengungsi tiba di sini dalam kelompok dan individu dari Eropa dan Timur Jauh. Gelombang emigrasi ini diwakili oleh orang-orang dari berbagai profesi dan kelompok umur, mayoritas berakhir di luar negeri sebagai bagian dari formasi bersenjata anti-Bolshevik yang dievakuasi dan penduduk sipil yang mengikuti mereka. Muncul pada tahun 1917 - awal 1920-an. di Amerika Rusia, gerakan repatriasi sebenarnya masih belum terealisasi dan hampir tidak berpengaruh pada penampilan sosial politik dan jumlah diaspora Rusia di Amerika Serikat dan Kanada.

Pada awal 1920-an pusat-pusat utama pasca-revolusioner Rusia di luar negeri dibentuk di AS dan Kanada. Pada dasarnya, mereka bertepatan dengan geografi koloni pra-revolusioner. Emigrasi Rusia telah mengambil tempat yang menonjol dalam palet etnografi dan sosial-budaya di benua Amerika Utara. Di kota-kota besar AS, koloni Rusia yang ada tidak hanya meningkat jumlahnya, tetapi juga menerima dorongan untuk pengembangan kelembagaan, yang disebabkan oleh munculnya kelompok sosial-profesional baru - perwakilan perwira kulit putih, pelaut, pengacara, dll.

Masalah utama emigrasi Rusia pada 1920-an-1940-an. di AS dan Kanada, itu memperoleh visa di bawah undang-undang kuota, mencari mata pencaharian awal, belajar bahasa dan kemudian mencari pekerjaan di bidang khusus. Kebijakan imigrasi Amerika Serikat yang ditargetkan pada periode yang ditinjau menentukan perbedaan signifikan dalam situasi keuangan berbagai kelompok sosial emigran Rusia, di antaranya ilmuwan, profesor, dan spesialis teknis yang memenuhi syarat berada di posisi yang paling menguntungkan.

Dengan pengecualian yang jarang terjadi, emigran Rusia pasca-revolusioner tidak mengalami penganiayaan politik dan memiliki peluang untuk pengembangan kehidupan sosial, budaya, kegiatan pendidikan dan ilmiah, penerbitan majalah dan buku dalam bahasa Rusia.

literatur

1. Postnikov F.A. Kolonel-pekerja (dari kehidupan emigran Rusia di Amerika) / Ed. Lingkaran Sastra Rusia. – Berkeley (California), n.d.

2. Kalender-almanak Rusia = Kalender-almanak Rusia-Amerika: Buku Pegangan untuk tahun 1932 / Ed. K.F. Gordienko. - New Haven (New-Heven): penerbit Rusia "Obat", 1931. (Selanjutnya: kalender-almanak Rusia ... untuk 1932).

3. Kebangkitan: Organ Pikiran Bebas / Ed. Organisasi progresif Rusia di Amerika Serikat dan Kanada. - Detroit, 1927. April. Nomor 1. S.26.

4. Khisamutdinov A.A. Di Dunia Baru atau sejarah diaspora Rusia di pantai Pasifik Amerika Utara dan Kepulauan Hawaii. Vladivostok, 2003. S.23-25.

5. Zarnitsa: Majalah sastra dan sains populer bulanan / grup Rusia Zarnitsa. - New York, 1926. Februari. T.2. No.9. hal.28.

6. "Benar-benar pribadi dan rahasia!" BA Bakhmetev - V.A. Maklakov. Korespondensi. 1919-1951. Dalam 3 volume. M., 2004. V.3. hal.189.

7. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. Kebijakan imigrasi AS pada paruh pertama abad ke-20 dan dampaknya terhadap status hukum pengungsi Rusia. - Dalam: Status hukum emigrasi Rusia pada 1920-an-1930-an: Koleksi makalah ilmiah. SPb., 2005. S.231-233.

10. Emigrasi ilmiah Rusia: dua puluh potret / Ed. Akademisi Bongard-Levin G.M. dan Zakharova V.E. - M., 2001. Hal. 110.

11. Adam L.A. Bangsa bangsa. NY, 1945. P. 195; Eubank N. Orang Rusia di Amerika. Minneapolis, 1973, hal 69; dan sebagainya.

12. pengungsi Rusia. H.132.

13. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.3ob.

16. GARF. F.5826. Op.1. D. 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. Kalender-almanak Rusia ... untuk tahun 1932. Surga Baru, 1931.p.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.

Alasan utama untuk meninggalkan Tanah Air, tahapan dan arah "gelombang pertama" emigrasi Rusia; sikap terhadap emigrasi sebagai "evakuasi sementara";

Emigrasi massal warga Rusia dimulai segera setelah Revolusi Oktober 1917 dan berlanjut secara intensif ke berbagai negara hingga 1921-1922. Sejak saat inilah jumlah emigrasi tetap kira-kira konstan secara keseluruhan, tetapi bagiannya di berbagai negara terus berubah, yang dijelaskan oleh migrasi internal untuk mencari budak untuk menerima pendidikan dan kondisi kehidupan material yang lebih baik.

Proses integrasi dan adaptasi sosial budaya para pengungsi Rusia di berbagai kondisi sosial negara-negara Eropa dan Cina melalui beberapa tahapan dan pada dasarnya selesai pada tahun 1939, ketika mayoritas emigran tidak lagi memiliki prospek untuk kembali ke tanah air mereka. Pusat utama penyebaran emigrasi Rusia adalah Konstantinopel, Sofia, Praha, Berlin, Paris, Harbin. Tempat perlindungan pertama adalah Konstantinopel - pusat budaya Rusia di awal 1920. Pada awal 1920-an, Berlin menjadi ibu kota sastra emigrasi Rusia. Diaspora Rusia di Berlin sebelum Hitler berkuasa adalah 150.000 orang. Ketika harapan untuk cepat kembali ke Rusia mulai memudar dan krisis ekonomi dimulai di Jerman, pusat emigrasi pindah ke Paris, dari pertengahan 1920-an - ibu kota diaspora Rusia.Pada 1923, 300 ribu pengungsi Rusia menetap di Paris Pusat penyebaran timur - Harbin dan Shanghai. Praha adalah pusat ilmiah emigrasi Rusia untuk waktu yang lama. Universitas Rakyat Rusia didirikan di Praha, 5.000 mahasiswa Rusia belajar di sana secara gratis. Banyak profesor dan guru universitas juga pindah ke sini.Peran penting dalam pelestarian budaya Slavia dan pengembangan ilmu pengetahuan dimainkan oleh Linguistik Praha.

Alasan utama pembentukan emigrasi Rusia sebagai fenomena sosial yang berkelanjutan adalah: Perang Dunia Pertama, revolusi Rusia dan perang saudara, yang konsekuensi politiknya adalah banyak redistribusi perbatasan di Eropa dan, di atas segalanya, perubahan dalam perbatasan Rusia. Titik balik pembentukan emigrasi adalah Revolusi Oktober 1917 dan perang saudara yang disebabkan olehnya, yang membagi penduduk negara itu menjadi dua kubu yang tidak dapat didamaikan. Secara formal, ketentuan ini secara hukum diabadikan kemudian: pada 5 Januari 1922, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat menerbitkan dekrit 15 Desember 1921, yang merampas hak kewarganegaraan kategori tertentu dari orang-orang di luar negeri.

Menurut dekrit tersebut, hak kewarganegaraan dicabut dari orang-orang yang berada di luar negeri terus menerus selama lebih dari lima tahun dan tidak menerima paspor dari pemerintah Soviet sebelum 1 Juni 1922; orang-orang yang meninggalkan Rusia setelah 7 November 1917 tanpa izin dari penguasa Soviet; orang yang secara sukarela bertugas di tentara yang berperang melawan rezim Soviet atau berpartisipasi dalam organisasi kontra-revolusioner.

Pasal 2 dari dekrit yang sama mengatur kemungkinan pemulihan kewarganegaraan. Namun, dalam praktiknya, kemungkinan ini tidak dapat diwujudkan - dari orang-orang yang ingin kembali ke tanah air mereka, tidak hanya aplikasi yang diperlukan untuk menerima kewarganegaraan RSFSR atau Uni Soviet, tetapi juga adopsi ideologi Soviet.

Selain dekrit ini, pada akhir 1925, Komisariat Dalam Negeri mengeluarkan aturan tentang prosedur untuk kembali ke Uni Soviet, yang menurutnya diizinkan untuk menunda masuknya orang-orang ini dengan dalih mencegah peningkatan pengangguran. di negara.

Orang yang berniat untuk kembali ke Uni Soviet segera setelah memperoleh kewarganegaraan atau amnesti direkomendasikan untuk melampirkan dokumen aplikasi tentang kemungkinan pekerjaan, menyatakan bahwa pemohon tidak akan mengisi kembali barisan pengangguran.

Ciri utama emigrasi Rusia pasca-revolusioner dan perbedaannya dari emigrasi serupa dari revolusi-revolusi besar Eropa lainnya adalah komposisi sosialnya yang luas, yang mencakup hampir semua (dan bukan hanya strata sosial yang sebelumnya diistimewakan).

komposisi sosial emigrasi Rusia; masalah adaptasi;

Di antara orang-orang yang menemukan diri mereka di luar Rusia pada tahun 1922, ada perwakilan dari kelas dan perkebunan praktis, mulai dari anggota kelas penguasa sebelumnya hingga pekerja: "orang yang hidup dari modal mereka, pejabat pemerintah, dokter, ilmuwan, guru, militer dan banyak pekerja industri dan pertanian, petani".

Pandangan politik mereka juga heterogen, mencerminkan seluruh spektrum kehidupan politik Rusia revolusioner. Diferensiasi sosial emigrasi Rusia dijelaskan oleh heterogenitas penyebab sosial dan metode rekrutmen yang menyebabkannya.

Faktor utama dari fenomena ini adalah Perang Dunia Pertama, Perang Saudara, teror Bolshevik dan kelaparan 1921-1922.

Terkait dengan ini adalah tren dominan dalam komposisi gender emigrasi - dominasi luar biasa dari bagian laki-laki dari emigrasi Rusia usia kerja. Keadaan ini membuka kemungkinan menafsirkan emigrasi Rusia sebagai faktor ekonomi alami di Eropa pasca-perang, kemungkinan melihatnya dalam kategori sosiologi ekonomi (sebagai migrasi besar-besaran sumber daya tenaga kerja dari berbagai tingkat kualifikasi profesional, yang disebut "emigrasi tenaga kerja").

Kondisi ekstrem asal usul emigrasi Rusia menentukan kekhususan posisi sosial-ekonominya dalam struktur masyarakat Barat. Ini ditandai, di satu sisi, oleh murahnya tenaga kerja yang ditawarkan oleh emigran, yang bertindak sebagai pesaing sumber daya tenaga kerja nasional) dan, di sisi lain, dengan potensi sumber pengangguran (karena emigran adalah yang pertama untuk kehilangan pekerjaan mereka selama krisis ekonomi).

Wilayah pemukiman kembali emigran Rusia yang dominan, alasan untuk mengubah tempat tinggal; pusat budaya dan politik emigrasi Rusia;

Faktor utama yang menentukan posisi emigrasi sebagai fenomena sosial budaya adalah ketidakamanan hukumnya. Kurangnya hak dan kebebasan konstitusional pengungsi (berbicara, pers, hak untuk membentuk serikat dan masyarakat, bergabung dengan serikat pekerja, kebebasan bergerak, dll.) tidak memungkinkan mereka untuk mempertahankan posisi mereka di tingkat politik, hukum dan institusional yang tinggi. Situasi ekonomi dan hukum yang sulit dari emigran Rusia membuatnya perlu untuk membuat organisasi publik non-politik dengan tujuan memberikan bantuan sosial dan hukum kepada warga negara Rusia yang tinggal di luar negeri. Organisasi untuk emigran Rusia di Eropa seperti itu adalah Komite Kota Zemstvo Rusia untuk Bantuan kepada Warga Rusia di Luar Negeri (“Zemgor”), yang dibentuk di Paris pada Februari 1921. Langkah pertama yang diambil oleh Zemgor Paris adalah memengaruhi pemerintah Prancis agar untuk mencapai penolakannya untuk memulangkan pengungsi Rusia di Soviet Rusia.

Prioritas lainnya adalah pemukiman kembali para pengungsi Rusia dari Konstantinopel ke negara-negara Eropa seperti Serbia, Bulgaria, Cekoslowakia, yang siap menerima sejumlah besar emigran. Menyadari ketidakmungkinan penyelesaian semua pengungsi Rusia di luar negeri pada saat yang sama, Zemgor meminta bantuan Liga Bangsa-Bangsa; untuk tujuan ini, sebuah Memorandum tentang situasi pengungsi dan cara-cara untuk meringankan situasi mereka diserahkan ke Liga Bangsa-Bangsa, ditarik ditandatangani dan ditandatangani oleh perwakilan dari 14 organisasi pengungsi Rusia di Paris, termasuk Zemgor. Upaya Upaya Zemgor efektif, terutama di negara-negara Slavia - Serbia, Bulgaria, Cekoslowakia, di mana banyak lembaga pendidikan (keduanya didirikan di negara-negara ini dan dievakuasi dari Konstantinopel) ke pembiayaan anggaran penuh pemerintah negara-negara ini

Peristiwa sentral yang menentukan suasana psikologis dan komposisi "emigrasi budaya" ini adalah pengusiran kaum intelektual yang terkenal pada Agustus-September 1922.

Keunikan pengusiran ini adalah bahwa itu adalah tindakan kebijakan negara dari pemerintahan Bolshevik yang baru. Konferensi XII RCP(b) pada Agustus 1922 menyamakan kaum intelektual lama, yang berusaha mempertahankan netralitas politik, dengan "musuh rakyat", dengan Kadet. Salah satu penggagas deportasi, L.D. Trotsky dengan sinis menjelaskan bahwa dengan tindakan ini pemerintah Soviet menyelamatkan mereka dari eksekusi. Ya, pada kenyataannya, alternatif seperti itu juga diumumkan secara resmi: dalam hal pengembalian - eksekusi. Sementara itu, hanya satu S.N. Trubetskoy dapat dituduh melakukan tindakan anti-Soviet tertentu.

Dalam komposisi, kelompok yang diusir "tidak dapat diandalkan" seluruhnya terdiri dari kaum intelektual, terutama elit intelektual Rusia: profesor, filsuf, penulis, jurnalis. Keputusan pihak berwenang bagi mereka adalah tamparan moral dan politik di wajah. Bagaimanapun, N.A. Berdyaev telah memberi kuliah, S.L. Frank mengajar di Universitas Moskow; P.A. Florensky, P.A. Sorokin... Tapi ternyata mereka dibuang seperti sampah yang tidak perlu.

sikap pemerintah Soviet terhadap emigrasi Rusia; deportasi ke luar negeri; proses remigrasi;

Meskipun pemerintah Bolshevik mencoba menganggap orang-orang yang dideportasi sebagai orang yang tidak penting bagi sains dan budaya, surat kabar emigran menyebut tindakan ini sebagai "hadiah yang murah hati." Itu benar-benar "hadiah kerajaan" untuk budaya Rusia di luar negeri. Di antara 161 orang dalam daftar pengusiran ini adalah rektor kedua universitas metropolitan, sejarawan L.P. Karsavin, M.M. Karpovich, filsuf N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, sosiolog P.A. Sorokin, humas M.A. Osorgin dan banyak tokoh budaya Rusia lainnya. Di luar negeri, mereka menjadi pendiri sekolah sejarah dan filosofis, sosiologi modern, dan tren penting dalam biologi, zoologi, dan teknologi. "Hadiah murah hati" untuk diaspora Rusia berubah menjadi kerugian bagi Rusia Soviet dari seluruh sekolah dan tren, terutama dalam ilmu sejarah, filsafat, studi budaya, dan disiplin kemanusiaan lainnya.

Pengusiran tahun 1922 adalah tindakan negara terbesar dari otoritas Bolshevik terhadap kaum intelektual setelah revolusi. Tapi bukan yang terbaru. Aliran pengusiran, keberangkatan, dan pelarian kaum intelektual dari Rusia Soviet mengering hanya pada akhir tahun 1920-an, ketika sebuah “tirai besi” ideologi jatuh di antara dunia baru Bolshevik dan seluruh budaya dunia lama.

kehidupan politik dan budaya emigrasi Rusia.

Jadi, pada tahun 1925 - 1927. komposisi "Rusia No. 2" akhirnya terbentuk, potensi budayanya yang signifikan ditunjuk. Di emigrasi, proporsi profesional dan orang-orang dengan pendidikan tinggi melebihi tingkat sebelum perang.Di pengasingan, sebuah komunitas dibentuk. Mantan pengungsi, cukup sadar dan sengaja, berusaha untuk menciptakan komunitas, membangun ikatan, menolak asimilasi, dan tidak larut dalam masyarakat yang menaungi mereka. Pemahaman bahwa periode penting sejarah dan budaya Rusia telah berakhir secara tak terelakkan datang ke emigran Rusia cukup awal.