Orang seperti apa yang hedonis? Konsep Hedonisme dan Cara Berpikir Para Hedonis Prinsip hedonisme berkaitan dengan filsafat

instalasi pada kesenangan sebagai kebaikan tertinggi dan kriteria perilaku manusia, mereduksi ke dalamnya semua variasi persyaratan moral. Bagi hedonisme, perasaan senang dianggap sebagai bintang penuntun dalam labirin pengalaman moral manusia.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

HEDONISME

dari bahasa Yunani hedone - kesenangan), etis. doktrin, serta sistem kepercayaan dan cara hidup yang menganggap kesenangan sebagai yang tertinggi. kebaikan dan kriteria perilaku manusia dan mereduksi semua variasi persyaratan moral padanya. Keinginan akan kesenangan pada G. dianggap sebagai hal yang utama. prinsip penggerak seseorang, yang melekat dalam dirinya secara alami dan menentukan semua tindakannya. Secara prinsip normatif, G. merupakan kebalikan dari asketisme. Berasal dari Dr. Yunani dalam ajaran Aristippus (abad ke-4 SM), yang meyakini bahwa segala sesuatu yang memberikan kesenangan kepada seseorang adalah baik. Para pengikutnya percaya bahwa kesenangan dan tindakan apa pun yang mengarah pada hal itu dapat dibenarkan. maks. Epicurus (abad ke-3 SM) terkenal dengan pembenarannya, yang mengajarkan bahwa hanya kesenangan alami dan perlu yang layak, karena tidak merusak batin. keseimbangan jiwa. Pada masa Renaisans, ide-ide G. berkembang dalam semangat humanisme. etika dan menegaskan nilai manusia dalam segala manifestasi kehidupannya (misalnya dalam novel karya F. Rabelais “Gargantua dan Pantagruel”). Untuk para pencerahan abad ke-18. G. merupakan salah satu cara memerangi dogmatisme agama. pandangan dunia. Selanjutnya, G. menemukan yang paling banyak. ekspresi penuh dalam utilitarianisme.

T.dasar pada keinginan seseorang untuk menerima kesenangan. Sebagai sikap holistik terhadap dunia, G. dapat menerima berbagai hal. bentuk dan isi. Hedonistik pandangan dunia didasarkan pada pernyataan bahwa kesenangan merupakan prasyarat moralitas yang sangat diperlukan, karena seseorang tidak dapat menuntut kebajikan dari orang yang menderita yang keinginannya tidak terpuaskan; kebahagiaan terletak pada kemudahan dan ketenangan hidup, dll. Menerima kesenangan sebagai yang tertinggi. tujuan biasanya dikaitkan dengan penolakan masyarakat pengatur. norma yang menghalangi Anda memperoleh kesenangan maksimal. Hedo-nik berusaha mendapatkan kesenangan dengan cara apa pun, yang pasti mengarah pada ketidakterkekangan. Pada saat yang sama, persepsi seseorang tentang dunia di sekitarnya berubah: seseorang menyadari dirinya hanya melalui kesenangan, dan objek kesenangan itu sendiri berubah menjadi objek pemadaman nafsu. Dalam perwujudannya yang ekstrim, nafsu dapat dipadamkan melalui penderitaan orang lain, oleh karena itu salah satu perwujudan ekstrim dari nafsu adalah sadisme.

Hedonistik karakter seseorang dapat terungkap dalam kehausan akan kekuasaan, dalam kekasaran (kesenangan di sini berasal dari kesadaran akan eksklusivitas diri sendiri dan kesempatan untuk mempermalukan orang lain tanpa mendapat hukuman). Pada saat yang sama, hasrat akan kesenangan dapat menjadi luhur dan terpuaskan dalam komunikasi dan kreativitas yang halus. Banding ke G. dapat berarti ketidaksepakatan, protes seseorang terhadap struktur sosial di mana ia termasuk di luar kehendaknya. Namun, biasanya, tantangan terhadap masyarakat seperti itu akan menghasilkan sikap diam, yaitu sikap pengecut yang menyimpang dari kenyataan.

Dalam banyak hal, G. merupakan ciri masa remaja dan remaja, Ch. arr. disebabkan oleh status sosial generasi muda yang sebagian besar belum terbebani dengan keluarga. Selain itu, pada kaum muda, karena usianya, psikol. ciri-cirinya, keinginan akan kesenangan pada tingkat yang lebih rendah dibandingkan pada orang dewasa bertentangan dengan kenyataan, yang secara signifikan membatasinya. Hedonistik yang bertahan lama. pandangan dunia mungkin menunjukkan infantilisme individu, egois. konsentrasi diri. G. seringkali terprovokasi oleh struktur sosial masyarakat yang tidak memungkinkan berkembangnya kewarganegaraan. aktivitas generasi muda atau tidak memberikan mereka kesempatan untuk memenuhi kebutuhannya, termasuk di bidang waktu luang.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Halo, para pembaca situs blog yang budiman. Dunia modern penuh dengan banyak hal dan hiburan yang menyenangkan. Dalam kondisi seperti ini sulit untuk bersandar dan tetap menjadi petapa.

Namun peningkatan kenikmatan hingga puncaknya telah dilakukan jauh sebelum munculnya mobil mahal, hidangan dari seluruh dunia di satu restoran, dan berbagai hal untuk setiap selera. Mungkinkah hedonisme merupakan keadaan alamiah umat manusia yang selalu menjadi fitrah kita? Atau tidak? Mari kita cari tahu.

Tamasya ke dalam sejarah

Aristippus adalah seorang filsuf dan ayah Yunani kuno doktrin seperti hedonisme. Dalam konsepnya, ia percaya bahwa hanya ada dua keadaan bagi seseorang, yang sifatnya bertentangan secara diametral. Ini adalah kesenangan dan kesakitan.

Kenikmatan macam apa itu dan bagaimana cara mencapainya tidak menjadi masalah. Karena tetap mendatangkan kenikmatan tingkat tinggi, yang di dalamnya tidak ada tempat untuk penderitaan. Arti kehidupan Aristippus menafsirkannya persis seperti itu kesenangan fisik.

Hedonisme di dunia modern

Karena laju kehidupan modern, seseorang memikul banyak tanggung jawab dan tugas rutin yang harus ia lakukan untuk bertahan hidup di masyarakat. Arus informasi yang besar melelahkan kita, dan ini membuat kita sangat tidak puas.

Oleh karena itu, semakin banyak orang yang mengikuti tren hedonisme, untuk dinikmati sekarang. Dan jangan bekerja dari pagi hingga sore hari, agar suatu saat nanti bisa membeli apartemen untuk masa tuamu.

Kelimpahan hal-hal menyenangkan dan beragam hiburan memungkinkan Anda meraih kesenangan saat ini. Penganut hedonis berusaha keras untuk memperoleh hal-hal terbaik, karena mereka sering percaya bahwa hal itulah yang dapat mendatangkan kebahagiaan. Misalnya minuman beralkohol mahal, sofa kulit.

Masyarakat mulai membedakan hedonisme yang sehat dan tidak sehat. Yang pertama meliputi pemuasan nafsu tanpa merugikan orang lain dan lingkungan. Yang kedua mempunyai posisi sebaliknya. Ketika seseorang, untuk mendapatkan kesenangan, siap mengabaikan perasaan orang lain atau moralitas, hukum.

Contoh hedonisme berlebihan

Ada banyak contoh dalam sejarah ketika hedonisme melampaui batas yang dapat diterima dan meninggalkan jejak negatif pada masyarakat:

1. Saat demam emas di California, orang-orang berbondong-bondong mencari logam mulia agar bisa cepat kaya. Mereka meninggalkan rumah mereka dan tinggal di kamp khusus. Opium dibawa ke sana, dan orang-orang, yang ingin mendapatkan setidaknya kesenangan ilusi, menjadi pecandu narkoba dan tidak bisa lagi mendapatkan apa pun.
2. Setelah revolusi di Perancis, ganja adalah cara yang umum untuk mencapai kesenangan. Hampir semua orang yang sangat cerdas pada masa itu menukar cita-cita mereka yang tinggi dengan kesenangan yang meragukan ini.
3. Selama Larangan, bentuk kesenangan lain dilarang – alkohol. Namun, di klub-klub underground, hal itu dicurahkan kepada semua orang yang bersedia dan mampu membayar. Bahkan mereka yang sebelumnya tidak kecanduan alkohol kini ingin mendapatkan apa yang dilarang di seluruh Amerika (kesenangan terlarang).
4. Era hippie. Mereka mengonsumsi zat psikedelik dan juga menganjurkan, termasuk melakukan hubungan seksual. Mereka menemukan kebahagiaan dalam kebebasan dan pernak-pernik di tangan mereka. Akibatnya, subkultur mereka hilang di antara ratusan subkultur lainnya.

Jika Anda mendengarkan keinginan Anda dan sambil berjuang untuk pengembangan diri, dan bukan untuk mendapatkan kesenangan dengan mengorbankan orang lain, maka hedonisme sebagai suatu gerakan dan filosofi hidup biasanya hidup berdampingan dengan posisi hidup lainnya. Setidaknya begitulah yang terjadi hingga hari ini.

Semoga beruntung untukmu! Sampai jumpa lagi di halaman situs blog

Anda mungkin tertarik

Sybarite adalah orang yang mencari kesenangan atau playmaker Apa itu balas dendam - psikologinya, faktor negatif bagi pembalas dan bagaimana menghilangkan keinginan untuk membalas dendam Siapakah seorang transgender dan bagaimana cara seseorang menjadi seorang transgender? Apa itu kehidupan - definisi dan 4 tahapan utama kehidupan manusia Fetish - apa itu, jenis fetisisme dan apakah layak hidup dengan seorang fetisisme? Apa itu euforia - jenis dan cara mencapainya, mengapa berbahaya Keagungan adalah inspirasi kuat yang tidak semua orang bisa kendalikan. Nirwana - apa itu dalam arti yang berbeda Sosiopati - apa itu dan siapa sosiopat? Apa itu masyarakat dan apa perbedaan konsep ini dengan masyarakat? Apa itu mimpi dan mengapa kita membutuhkannya - 10 bonus untuk si pemimpi

Dengan menggunakan hamburger sebagai contoh, penulis mengidentifikasi 4 arketipe perilaku manusia, yang dicirikan oleh sikap psikologis dan pola perilaku tertentu: Hedonis, Nihilis, Peserta Perlombaan Tikus, dan Orang yang Cukup Bahagia

(Saya pikir akan lebih baik tanpa hamburger, tapi apa yang bisa Anda lakukan, penulis Amerika)

Pola dasar Hedonisme

Pola dasar hamburger yang pertama adalah roti yang lezat namun tidak sehat dengan topping yang meragukan. Makan hamburger ini pada saat ini akan baik, karena itu akan memberi saya kesenangan (“kebaikan saat ini”), tetapi di masa depan pasti akan menjadi jahat, karena saya akan merasa tidak enak setelahnya (“kejahatan di masa depan”).

Ciri khas yang mendefinisikan pola dasar hedonisme, tepatnya terletak pada kenyataan itu segala sesuatu yang terjadi saat ini dianggap baik, namun di kemudian hari pasti akan berubah menjadi jahat. Kaum hedonis hidup dengan prinsip: “Berjuang untuk kesenangan dan hindari penderitaan”; Segala upaya mereka ditujukan untuk menikmati hidup saat ini dan saat ini, dengan mengabaikan potensi dampak negatif dari tindakan mereka di masa depan.

Seorang hedonis mencari kesenangan dan menghindari penderitaan. Dia hanya peduli pada kepuasan keinginannya sendiri dan hampir tidak memikirkan konsekuensi di masa depan. Kehidupan yang memuaskan, menurutnya, bermuara pada rangkaian sensasi yang menyenangkan. Jika ada sesuatu yang memberinya kesenangan saat ini, ini menjadi alasan yang cukup untuk melakukannya hingga hobi baru datang menggantikan hobi lama. Orang hedonis dengan antusias mendapatkan teman dan kekasih baru, tetapi begitu kebaruan mereka memudar, dia segera menemukan keterikatan baru. Karena seorang hedonis hanya terpaku pada apa yang terjadi pada dirinya saat ini, demi kesenangan sesaat ia siap melakukan tindakan yang selanjutnya dapat menimbulkan kerugian yang sangat besar baginya. Jika narkoba memberinya kesenangan, dia akan meminumnya; jika dia merasa pekerjaannya terlalu sulit, dia akan menghindarinya.

Kaum hedonis membuat kesalahan dengan menyamakan usaha apa pun dengan penderitaan, dan kesenangan dengan kebahagiaan. Kita tidak dapat menemukan kebahagiaan jika kita hanya mencari kesenangan dan menghindari penderitaan. Namun, kaum hedonis yang hidup dalam diri kita masing-masing, dalam kerinduan yang tak terhindarkan akan Taman Eden, terus mengidentifikasi pekerjaan dengan penderitaan, dan kemalasan dengan kesenangan.

Mihaly Csikszentmihalyi, yang dalam karya ilmiahnya mempelajari hampir secara eksklusif menyatakan aktivitas kreatif tertinggi dan kegembiraan spiritual, berpendapat bahwa “ Saat-saat terbaik dalam hidup seseorang biasanya datang ketika tubuh atau pikirannya dikerahkan hingga batasnya dalam upaya sukarela untuk menyelesaikan tugas atau pencapaian yang sulit." Eksistensi hedonis tanpa perjuangan bukanlah resep kebahagiaan.

Hidup secara hedonistik terkadang juga bermanfaat. Siapapun yang hidup saat ini akan berjiwa lebih muda - selama dalam jangka panjang hal ini tidak menimbulkan akibat negatif (seperti yang terjadi akibat penggunaan narkoba). Jika kita sedikit bersantai, duduk santai dan menikmati hidup - berbaring di pantai, makan hamburger dari McDonald's, lalu menikmati es krim sundae dengan krim kocok atau sekadar menonton TV - itu hanya akan membuat kita lebih bahagia.

Pertanyaan: Pikirkan kembali suatu masa—apakah itu satu episode atau jangka waktu yang lama—ketika Anda hidup sebagai seorang hedonis. Apa yang telah Anda peroleh dan apa yang hilang dari hidup Anda dengan cara ini?

Pola Dasar Perlombaan Tikus

Jenis hamburger kedua yang terlintas dalam pikiran adalah roti vegetarian hambar tanpa daging yang dibuat hanya dengan bahan-bahan sehat. Makan hamburger seperti itu pastinya baik untuk masa depan, karena sebagai hasilnya saya akan sehat dan merasa baik (“masa depan yang baik”), tapi saat ini hal itu hanya akan menimbulkan masalah bagiku, karena saya akan muak mengunyah sampah ini (“kejahatan saat ini”).
Hamburger ini cocok pola dasar ras tikus. Dari sudut pandang “tikus”, masa kini tidak bernilai satu sen pun dibandingkan dengan masa depan, dan orang miskin menderita demi mendapatkan keuntungan yang diharapkan.

Peserta perlombaan tikus dibedakan terutama oleh ketidakmampuan mereka untuk menikmati aktivitas mereka, dan juga oleh keyakinan mereka yang tidak dapat dihilangkan bahwa jika mereka mencapai tujuan tertentu, mereka akan bahagia selamanya.

Alasan mengapa ada begitu banyak orang di sekitar kita berpartisipasi dalam perlombaan tikus ini adalah karena budaya kita, yang mendorong takhayul tersebut mengakar. Jika kita menyelesaikan semester dengan hanya sepuluh, kita mendapat hadiah dari orang tua kita; Jika kita memenuhi rencana di tempat kerja, maka di akhir tahun kita mendapat bonus. Kita terbiasa tidak memikirkan apa pun selain tujuan yang ada di hadapan kita, dan tidak memperhatikan apa yang terjadi pada kita saat ini. Sepanjang hidup kita, kita telah mengejar hantu masa depan yang tak ada habisnya.infanteri Kita dihargai dan dipuji bukan atas apa yang terjadi pada kita sepanjang perjalanan, namun hanya atas keberhasilan penyelesaian perjalanan tersebut. Masyarakat menghargai kita atas hasil, bukan atas proses itu sendiri; karena fakta bahwa kita telah mencapai tujuan, dan bukan karena kita telah menempuh jalan yang menuju ke sana.

Begitu kita mencapai tujuan yang kita inginkan, kita langsung merasakan perasaan lega, yang sangat mudah dikacaukan dengan kebahagiaan. Semakin berat beban yang kita pikul dalam perjalanan, maka semakin kuat dan nikmat perasaan lega yang kita alami. Ketika kita mengacaukan kelegaan sesaat ini dengan kebahagiaan, kita memperkuat ilusi bahwa mencapai suatu tujuan saja akan membuat kita bahagia. Perasaan lega tentu saja memiliki nilai tertentu bagi kita - menyenangkan dan sangat nyata - namun jangan sampai tertukar dengan kebahagiaan.

Perasaan lega dapat dianggap sebagai jenis kebahagiaan negatif, karena sumbernya adalah stres dan kecemasan yang sama, tetapi diambil dengan tanda yang berlawanan. Pada hakikatnya, kelegaan melibatkan pengalaman yang tidak menyenangkan, sehingga kebahagiaan yang timbul dari perasaan lega tidak dapat bertahan lama. Jika seorang wanita yang menderita migrain yang menyakitkan tiba-tiba berhenti sakit kepalanya, dia akan merasa menjadi orang paling bahagia di dunia karena tidak adanya rasa sakit. Namun karena “kebahagiaan” seperti itu selalu didahului dengan penderitaan, tidak adanya rasa sakit hanyalah kelegaan sesaat dari pengalaman yang sangat negatif.

Apalagi perasaan lega selalu bersifat sementara. Ketika pelipis kita berhenti berdebar, tidak adanya rasa sakit itu sendiri memberi kita kesenangan tertentu, tetapi kemudian kita dengan cepat terbiasa dengan keadaan ini dan menerima begitu saja.

Seorang peserta perlombaan tikus yang mengacaukan kelegaan dengan kebahagiaan menghabiskan seluruh hidupnya untuk mengejar tujuannya, percaya bahwa yang perlu dia lakukan untuk menjadi bahagia hanyalah mencapai sesuatu.

Pertanyaan: tidakkah kamu dari waktu ke waktu merasa seperti peserta perlombaan tikus? Jika Anda bisa melihat kehidupan Anda dari luar, nasihat apa yang akan Anda berikan pada diri Anda sendiri?

Pola Dasar Nihilisme

Jenis hamburger yang ketiga adalah yang terburuk, karena tidak berasa dan tidak sehat. Jika saya memakannya, hal itu akan merugikan saya baik saat ini, karena hamburgernya rasanya menjijikkan, dan di masa depan, karena memakannya akan sangat membahayakan kesehatan saya.
Paralel terdekat untuk hamburger semacam itu adalah pola dasar nihilisme. Itu adalah ciri-ciri orang yang kehilangan selera hidup;orang seperti itu tidak dapat menikmati kegembiraan sesaat atau berjuang untuk mencapai tujuan yang besar.

Dalam konteks buku ini, nihilis adalah orang yang menjadi kecewa dengan kemungkinan kebahagiaan dan pasrah pada kenyataan bahwa hidup tidak ada artinya. Jika arketipe perlombaan tikus sangat berhasil mencirikan keadaan seseorang yang hidup untuk masa depan cerah, dan arketipe hedonisme - keadaan seseorang yang hidup untuk hari ini, maka arketipe nihilisme secara akurat mencerminkan keadaan seseorang. yang dirantai ke masa lalu. Mereka yang telah menerima kemalangan mereka saat ini dan yakin sebelumnya bahwa kehidupan yang sama ditakdirkan untuk mereka di masa depan, tidak dapat melupakan upaya gagal mereka sebelumnya untuk menjadi bahagia.

Pertanyaan: Cobalah untuk mengingat suatu saat - apakah itu satu episode atau jangka waktu yang cukup lama - ketika Anda merasa seperti seorang nihilis, tidak mampu keluar dari cangkang kemalangan Anda saat itu. Jika Anda memiliki kesempatan untuk melihat situasi ini dari luar, nasihat apa yang akan Anda berikan pada diri Anda sendiri?

Baik peserta perlombaan tikus, hedonis, maupun nihilis - semuanya salah dengan caranya masing-masing - mereka salah menafsirkan kenyataan, tidak memahami hakikat kebahagiaan yang sebenarnya, dan tidak tahu apa yang dibutuhkan untuk sebuah kebahagiaan. hidup penuh. Seorang peserta perlombaan tikus menderita “penipuan atas semua pencapaian” - keyakinan salah bahwa jika kita mencapai tujuan yang sangat penting, kita akan bahagia sepanjang sisa hari-hari kita. Penganut hedonis menderita karena “ketipuan saat ini”—keyakinan salah bahwa kebahagiaan bisa dialami dengan membenamkan diri dalam aliran kesenangan sesaat yang tak ada habisnya dan terisolasi dari tujuan hidup kita. Nihilisme juga merupakan khayalan, interpretasi yang salah terhadap realitas - keyakinan yang salah bahwa bagaimanapun Anda melihatnya, kebahagiaan tetap tidak dapat dicapai. Kesalahpahaman yang disebutkan di atas berasal dari ketidakmampuan untuk melihat kemungkinan sintesis antara keinginan untuk mencapai sesuatu dan momen saat ini - semacam jalan ketiga yang memungkinkan untuk keluar dari situasi tidak menyenangkan yang kita alami.

Pola Dasar Kebahagiaan

Namun, ketiga arketipe yang saya sajikan ini sama sekali tidak mencakup semua opsi yang mungkin - ada satu lagi yang perlu kita pertimbangkan. Bagaimana dengan hamburger yang sama lezatnya dengan yang saya tinggalkan, dan sama sehatnya dengan roti sayuran tanpa daging? Sebuah hamburger yang secara bersamaan mengandung kebaikan masa kini dan masa depan?

Hamburger ini adalah ilustrasi hidup pola dasar kebahagiaan. Orang bahagia hidup dengan tenang, dengan keyakinan kuat bahwa... Aktivitas yang memberi mereka banyak kesenangan saat ini akan memberi mereka kehidupan yang memuaskan di masa depan.

Ilusi seorang peserta perlombaan tikus adalah jika suatu saat nanti ia berhasil mencapai tujuan yang diinginkannya, ia akan bahagia seumur hidupnya; dia tidak menyadari bahwa jalan menuju tujuan tidak kalah pentingnya dengan tujuan itu sendiri. Sebaliknya, ilusi seorang hedonis adalah bahwa hanya jalan yang penting baginya, bukan tujuannya. Para nihilis, yang putus asa dalam mencapai tujuan dan menyerah pada tujuan tersebut dan jalan menuju tujuan tersebut, menjadi benar-benar kecewa dengan kehidupan. Seorang peserta perlombaan tikus menjadi budak masa depan, seorang hedonis menjadi budak masa kini, dan seorang nihilis menjadi budak masa lalu.

Untuk menjadi bahagia secara serius dan jangka panjang, kita perlu menikmati jalan menuju tujuan yang kita anggap layakkamu. Kebahagiaan tidak terletak pada pendakian ke puncak gunung, atau pengembaraan tanpa tujuan melintasi pegunungan; kebahagiaan adalah apa yang kita alami ketika kita mendaki ke puncak.

Tujuan utama kami adalah menghabiskan waktu sebanyak mungkin untuk melakukan hal-hal yang tidak hanya memberikan manfaat saat ini tetapi juga manfaat di masa depan bagi kami.

Pertanyaan: Pikirkan kembali satu atau dua saat dalam hidup Anda ketika Anda menikmati manfaat saat ini dan masa depan.

Latihan Empat Sektor

Survei terhadap orang-orang yang rutin membuat buku harian menunjukkan bahwa menulis tentang peristiwa-peristiwa dalam hidup kita - baik negatif maupun positif - membantu meningkatkan kesehatan mental dan fisik kita.

Selama empat hari berturut-turut, tulislah setidaknya lima belas menit sehari tentang apa yang terjadi pada Anda di masing-masing empat kuadran tersebut. Tulislah tentang saat-saat Anda menjadi peserta perlombaan tikus, seorang hedonis dan nihilis. Pada hari keempat, tulislah tentang saat-saat bahagia dalam hidup Anda. Jika Anda tergerak untuk ingin menulis lebih banyak tentang sektor tertentu, lakukanlah, tetapi jangan menulis lebih dari satu sektor per hari.

Jangan khawatir tentang tata bahasa atau ejaan - tulis saja. Hal ini penting dalam esai Anda Anda jujur ​​​​berbicara tentang emosi yang pernah Anda alami atau alami sekarang, serta tentang skenario perilaku apa yang Anda lakukan (yaitu, tindakan apa yang Anda lakukan saat itu) dan pemikiran apa yang ada di kepala Anda atau muncul di dalamnya saat menulis teks ini.

Berikut beberapa petunjuk tentang apa yang harus ditulis di masing-masing empat kuadran ini:
. PESERTA DALAM RAT RACE. Ceritakan tentang saat dalam hidup Anda ketika Anda merasa seperti tikus, berlari tanpa henti di atas treadmill menuju “masa depan yang lebih cerah”. Kenapa kamu melakukan ini? Apa manfaat kehidupan seperti itu bagi Anda, jika, tentu saja, ada manfaatnya bagi Anda? Berapa harga yang Anda bayar untuk itu atau tidak Anda bayar?
. HEDONIS. Ceritakan pada kami saat dalam hidup Anda ketika Anda hidup sebagai seorang hedonis atau menuruti kesenangan hedonistik. Apa manfaat kehidupan seperti itu bagi Anda, jika, tentu saja, ada manfaatnya bagi Anda? Berapa harga yang Anda bayar untuk itu atau tidak Anda bayar?
. NIHILIS. Ceritakan kepada kami tentang momen tersulit dalam hidup Anda, ketika Anda menyerah dalam segala hal dan pasrah pada nasib pahit Anda. Atau apa yang terjadi pada Anda dalam jangka waktu yang lebih lama sehingga Anda merasa tidak berdaya. Bagikan perasaan dan pemikiran terdalam Anda yang muncul di benak Anda dulu dan sekarang saat Anda menulis teks ini.
. PRIA BAHAGIA. Ceritakan kepada kami tentang saat-saat yang sangat membahagiakan dalam hidup Anda atau saat ketika Anda sangat bahagia. Perjalanan kembali ke masa lalu dalam imajinasi Anda, cobalah untuk mengalami kembali emosi Anda saat itu, dan kemudian tulislah tentangnya.
Apa pun yang Anda tulis, selama Anda menulisnya, tulisan Anda hanya untuk Anda sendiri. Jika setelah selesai menulis Anda ingin membacakan apa yang telah Anda tulis kepada orang yang Anda sayangi, tentu saja Anda berhak melakukannya, namun yang penting Anda tidak merasa terkekang saat melakukan latihan ini. Semakin Anda terbuka, semakin banyak manfaat yang Anda peroleh dari tulisan Anda.

Sektor nihilisme dan sektor kebahagiaan perlu digarap setidaknya dua kali lagi. Saat Anda melakukan latihan lagi, Anda dapat mengingat peristiwa yang sama atau menulis tentang sesuatu yang berbeda. Tinjau semua yang Anda tulis dari waktu ke waktu - ini dapat dilakukan setiap tiga bulan sekali, setahun sekali, atau dua tahun sekali.

berdasarkan buku karya Tal Ben-Shahar: Belajar Menjadi Bahagia

dari bahasa Yunani hedone - kesenangan, kesenangan) - Bahasa Inggris. hedonisme; Jerman Hedonisme. Doktrin moral dan etika, posisi yang menurutnya kesenangan adalah kebaikan tertinggi dan kriteria perilaku manusia, menentukan keseluruhan sistem persyaratan moral.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

HEDONISME

Orang yunani hedone - kesenangan) adalah sikap etis dan perilaku, yang menurutnya dasar sifat manusia adalah keinginannya akan kesenangan, dan oleh karena itu semua nilai dan orientasi aktivitas harus disubordinasikan atau direduksi menjadi kesenangan sebagai kebaikan tertinggi yang sebenarnya.

G. pertama kali memanifestasikan dirinya dalam aliran Cyrenaic Yunani kuno, di mana ia diradikalisasi sebagai kehidupan yang bermakna, dan dunia sekitarnya dipahami sebagai objek kenikmatan estetika dan sensual dalam segala ekspresinya (misalnya, keindahan bencana). Epicurus berusaha, dengan mengamati kesenangan yang moderat, untuk menghindari penderitaan; cita-citanya adalah kehidupan yang tertutup dalam diri sendiri, penuh dengan kesenangan sensual dan spiritual yang tidak membawa rasa kenyang. Kekristenan mengontraskan G. dengan asketisme, tetapi dalam asketisme itulah G. memanifestasikan dirinya dalam bentuk menikmati penderitaannya sendiri. Kembalinya G. Epicurus yang moderat dan pengakuan akan nilai sensual terjadi selama Renaisans, yang meletakkan dasar bagi gagasan egoisme etis para pencerahan abad ke-18. I. Kant menolak G. karena komitmennya pada sensualitas, tidak mampu menjadi dasar moralitas. Utilitarianisme mendefinisikan konsep sentralnya tentang "utilitas" sebagai pencapaian kesenangan atau penghindaran rasa sakit. Sekali lagi, penerapan prinsip-prinsip kemanusiaan secara radikal ditemukan dalam individualisme, yang mengakui kemungkinan menikmati hidup dengan mengorbankan orang lain atau masyarakat secara umum.

kesenangan") adalah doktrin etika yang menganggap kesenangan sebagai kebaikan tertinggi, dan keinginan untuk kesenangan sebagai prinsip perilaku. Dikembangkan oleh Aristippus (Cyrenaic). Hal ini harus dibedakan dari eudaimonisme, yang mengakui pencarian kebahagiaan sebagai dasar perilaku moral.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

HEDONISME

Orang yunani kesenangan) adalah metode yang banyak digunakan dalam sejarah pemikiran etis untuk memperkuat moralitas dan menafsirkan sifat dan tujuannya. Seluruh isi dari berbagai persyaratan moral G. direduksi menjadi tujuan bersama - untuk memperoleh kesenangan dan menghindari penderitaan. Tujuan ini dianggap sebagai tujuan utama. prinsip penggerak dalam diri seseorang, yang melekat pada dirinya secara kodrat (Naturalisme) dan pada akhirnya menentukan segala tindakannya. Sebagai prinsip moralitas yang mengatur manusia untuk memperjuangkan kesenangan duniawi, G (seperti eudaimonisme) adalah kebalikan dari asketisme. Di Kuno Di Yunani, Democritus dan Aristippus termasuk filsuf pertama yang menerapkan prinsip filsafat dalam etika. Yang paling terkenal karena pembenarannya terhadap G. Epicurus, yang namanya dikaitkan dengan seluruh gerakan dalam teori moral - Epicureanisme.Gagasan G. juga dikhotbahkan oleh pengikut Romawi Epicurus, Lucretius. Pada Abad Pertengahan, para ideolog Gereja Kristen mengutuk keras kemanusiaan, menganggap kesenangan duniawi sebagai dosa (Dosa).Prinsip kemanusiaan dalam etika dihidupkan kembali di era munculnya dan terjalinnya hubungan borjuis. Hal ini bukan suatu kebetulan, karena ia sangat sesuai dengan pandangan borjuis “klasik” tentang manusia, pertama-tama, sebagai pengusaha swasta (“prinsip penggerak suatu masyarakat adalah individu yang mengejar kepentingannya sendiri; tujuan masyarakat dan, akibatnya, moralitas harus menjadi kebaikan individu pribadi ini, dan kesejahteraan materialnya, pada akhirnya, merupakan isi dari kebaikan universal.) Hobbes, Locke, Gassendi, Spinoza, dan materialis Prancis abad ke-18, dalam perjuangan bertentangan dengan pemahaman agama tentang moralitas, seringkali menggunakan interpretasi moralitas hedonistik.Selanjutnya, prinsip gastronomi menemukan ekspresi paling lengkap dalam utilitarianisme. Ide-ide taksonomi dianut oleh banyak ahli teori etika borjuis modern - J. Santayana, M. Schlick, D. Drew, dll. Di zaman kuno dan modern, taksonomi memainkan peran dan etika yang umumnya progresif, karena ia menentang moralitas agama dan mewakili upayanya untuk menafsirkan moralitas dari posisi materialistis. prinsip teori etika, dan tidak sesuai dengan gelar modern tentang manusia. Marxisme memandang manusia sebagai makhluk sosial. Dari pandangan ini. pengurangan beragam kebutuhan manusia untuk memperoleh kesenangan merupakan penyederhanaan ekstrem dan: pada akhirnya berasal dari pemahaman biologis atau psikologis murni tentang manusia hanya sebagai makhluk alami. Selain itu, prinsip hedonistik bersifat individualistis dan sering kali condong ke arah relativisme etis. Kenikmatan itu sendiri yang diperjuangkan masyarakat mempunyai sifat sejarah yang spesifik, isinya tidak sama di berbagai era histeris dan di berbagai kelompok sosial. Oleh karena itu, hanya dalam praktik sosial seseorang harus mencari asal muasal kecenderungan aspirasi dan tujuan yang ditetapkan masyarakat untuk dirinya sendiri. Dalam masyarakat borjuis modern, sebuah kompleks ide-ide moral anarko-G. sedang terbentuk, di mana kecenderungan “alami” manusia terhadap kesenangan yang tak terbatas dibingungkan dan didewakan, disiplin kerja, kewajiban sosial, norma-norma budaya dan moral ditolak sebagai pendukung. konservatisme (Nihilisme), tuntutan diajukan untuk mencari hubungan primitif baru yang tidak terkendali antar manusia, legalisasi amoralitas. Anarko-G. berfungsi, di satu sisi, sebagai sarana ekstrem untuk menyebarkan moralitas/moralitas konsumerisme secara massal, dan di sisi lain, sebagai cara untuk mengalihkan perhatian lapisan kritis masyarakat borjuis dari moralitas yang benar-benar revolusioner.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓