Velika Gospa: povijest i tradicija blagdana. Uspenje Presvete Bogorodice: povijest i tradicija blagdana, značenje Uspenja korizmenog posta što znači i kako se provodi

: "Sa svakog drveta u vrtu ćete jesti, ali sa drveta spoznaje dobra i zla ne jedete iz njega, jer ćete na dan kad ga pojedete umrijeti smrću" (Postanak 2: 16 -17). Osim posta, čovjek je morao raditi i fizički, obrađujući prekrasan rajski vrt i intelektualno dajući imena životinjama. Sklad ljudskog života sastojao se u tome što je njegov duh živio od Boga, njegova duša je živjela s njegovim duhom, a njegovo tijelo je živjelo s njegovom dušom.

U poslanicama apostola Pavla postoje sljedeće riječi: „Žalac smrti je grijeh; a moć grijeha je zakon ”(1 Kor 15,56). Postavlja se pitanje: kako zakon može biti snaga grijeha, ako se zakon (Stari zavjet) pojavio mnogo kasnije od pada?

Činjenica je da se sve sinajsko zakonodavstvo dobro uklapa u jedinu zapovijed o postu, koju je primio prvi čovjek u rajskom vrtu.

Adam je mogao posjedovati sve kroz zajedništvo s Početkom života. No i sam je želio postati takav početak. Odvojen od Stvoritelja svojom neposlušnošću, pokušao je takoreći preuzeti sve izvana. Također se ponekad želimo smatrati "početkom" u svom životu. Postajemo svojevrsni početak - ali početak grijeha, bolesti i smrti. Umjesto da želimo jedno najviše dobro, u kojem bi svi ljudi bili moralno ujedinjeni, mi želimo mnoga materijalna dobra, i to isključivo za sebe. Tako se odvajamo od svakoga, u svemu tražimo svoje, ali ne možemo se zaustaviti ni pred čim. "Svi traže svoje, a ne ono što je Isusu Kristu po volji" (Fil. 2:21).

Time pretvaramo svemir u beživotni konglomerat beskonačno malih, nepovezanih čestica. Naša senzualna duša, umjesto da služi kao oslonac i instrument za djelovanje duha, prepušta se slijepoj i strastvenoj težnji za tjelesnim životom, po uzoru na Epikura: "Jedi, popij moju dušu i uživaj, jer sutra ćemo umrijeti."

Vrlo nam je teško shvatiti evanđeosko načelo života: „Tko sije od tijela svojemu, požnjet će trulež, a tko sije po Duhu od Duha, požnjet će vječni život“ (Galaćanima 6: 8). Umjesto da se ujedinimo s ljudima oko nas, naša volja teži dominaciji, a naš um, umjesto da se produbi u Sve-jedno biće, prepušta se proizvoljnom razmišljanju o mnogim temama, u velikoj mjeri to uopće ne treba. Naša razumna duša, umjesto da transformira materiju obraćanjem Bogu, teži besmislenom uživanju u ovoj materiji.

Tako nastaje tzv. "Formula grijeha", odražena u Prvoj poslanici apostola Ivana: "Požuda tijela, požuda očiju i ponos života" (1. Ivanova 2:16).

Na temelju ove formule grijeha postoje tri vrste posta.

Njegov prvi tip je duhovni post, koji zahtijeva od nas da se suzdržimo od ambicioznih, željnih moći i sebičnih postupaka; zahtijeva odricanje od moći i ljudske slave. Koliko se često volimo izjašnjavati bez koristi za svoje susjede, pokazati se pred drugima, pokazati svoju važnost, superiornost ili snagu.

Podsjeća se na treće Spasiteljevo iskušenje u pustinji - napast snagom. Đavao nastoji rasplamsati ljudsku taštinu kroz "sva kraljevstva svijeta", koja obećava staviti pred naše noge. Zli želi u sebi pročešljati apsces ponosa, taštine i divljenja sebi, tako da želimo postati svima u očima, poput božanstva. Treba imati na umu da je bolje suzdržati se od toga kad god imamo priliku izjasniti se kako bismo pokazali svoju superiornost. Ne biste trebali davati hranu svom ponosu.

Druga vrsta posta je intelektualni post, koji se sastoji u suzdržavanju od jednostrane aktivnosti uma, od jalove igre pojmova i ideja, od beskrajnih i nepotrebnih pitanja. Ovaj post neophodan je znanstvenicima, koji se često hvale svojim znanjem i intelektom, zaboravljajući da je početak mudrosti strah Božji. Svi obzori znanosti uvijek su povezani s "prašinom ovoga svijeta", na kojoj, zapravo, znanost "radi". Uvijek ima dva nedostatka: nepotpunost znanstvenog materijala i subjektivno mišljenje samih znanstvenika. Pravilo intelektualnog posta glasi: ne tražite znanje bez koristi za bližnjega i za Božje djelo. Ne tražite praznu originalnost u svojim mislima! Kad želite izraziti gledište koje nije vezano za opće dobro, suzdržite ga se.

Treća vrsta posta je post osjetilne duše. Sastoji se u suzdržavanju od osjetilnog zadovoljstva, koje slabo kontrolira svijest našeg uma i volje. Znamo da je najvažnija vrsta tjelesnog posta suzdržavanje od krvave hrane, od mesa. Dovoljno je prisjetiti se da je Bog u rajskom vrtu nudio plodove drveća za prehranu precima, a ne meso živih bića koja tamo obitavaju. Prisjetimo se i prve Kristove kušnje u pustinji - pretvoriti kamenje u kruh kako bi „nahraniti ljude“, te time „smotati“ poslanje Spasitelja na križu, koje se temeljilo na dobrovoljnom izboru istine. Lukavi vrag znao je da je teško stajati u istini bez kruha. Međutim, sam Krist bio je kruh života i istina.

Treba se sjetiti da je pravi zadatak našeg senzualnog života kultivirati zemaljski vrt, pretvarajući mrtve u žive. A budući da to ne možemo učiniti u punom smislu riječi - jer to čini sam Gospodin - onda, barem u skladu sa svojom voljom, barem ne treba ubijati žive. Naprotiv, potrebno je u potpunosti podržati vitalnost u njoj. Na taj način, kao da čuvamo Božja stvorenja. Redovnici, na primjer, uopće ne jedu meso, jer ne možete održavati svoj život na račun života drugih živih bića. Mi laici to činimo samo tijekom dana posta, dajući barem tako mali doprinos Božjem djelu.

Velika Gospa izdvaja se od ostalih postova po tome što je posvećena Majci Božjoj. Prethodi naizgled tužnom događaju - smrti Blažene Djevice. No budući da kršćani vjeruju da je smrt "stjecanje" (vidi Fil 1: 21), smatraju je i trijumfom i pobjedom nad paklenim silama. Uspenje Sveta Majko Božja- početak ovog trijumfa, nakon Uskrsnuća Gospodina Isusa Krista.

Možda bi upravo s tom mišlju - o pobjedi nad smrću u Kristu - trebalo ući u blagoslovljeno vrijeme korizme.

Velika Gospa- poziv na čistoću, integritet, čednost i suzdržanost, čiji je primjer Djevica Marija.

Tri su blagdana u čast Spasitelja na Uspenski post - u Rusiji se obično nazivaju Spasiteljem. Ovih se dana događa posvećenje plodova zemlje.

Prvi Spasitelj- ovo je blagdan u čast Križa Kristova, pada na početak korizme, 14. kolovoza. Tijekom njega posvećuje se med.

Drugi Spasitelj- Blagdan Preobraženja Gospodinova (19. kolovoza) - uključuje posvećenje grožđa (Rusija nije zemlja grožđa, stoga se ovo voće zamjenjuje našim plodovima, uključujući jabuke).

Treći Spasitelj-blagdan u čast prijenosa Spasiteljeve ručno izrađene slike Spasitelja iz Edese u Carigrad (29. kolovoza)-slavi se dan nakon Uspenja Presvete Bogorodice. Na današnji dan posvećuju se štruce nove berbe.

Postoji ideja da bismo trebali postiti kad želimo nešto postići, kao da čin posta na neki način smiruje Boga, a vizija naše patnje čini da ispuni naše zahtjeve. Ali ovo je daleko od istine.

Bogu se ne sviđa naš post, već plodovi posta(pod uvjetom da postimo u pravom duhu, uz milostinju i molitvu, a ne samo na dijeti).

1) Postimo ne da bismo dobili ono što želimo, već da se pripremimo da primimo ono što nam Bog želi dati.

2) Svrha posta je učiniti nas više poput Marije, Lazareve sestre, a manje poput njihove sestre Marte, koja se u poznatom odlomku brinula i brinula oko mnogih stvari.

3) Post je osmišljen da nas dovede do spoznaje „jedne potrebe“. On nam mora pomoći da Boga stavimo na prvo mjesto, a naše želje na drugo, ako ne i na posljednje mjesto.

Kao takav, pomaže nam da se pripremimo biti oruđe Božje volje Tako je Mojsije postio tijekom bijega iz Egipta i na brdu Sinaj, baš kao što je naš Gospodin postio u pustinji. Post nas odvraća od nas samih i okreće nas Bogu.

4) Poštovanje Uspenskog posta pomaže nam da postanemo poput Majke Božje, poslušne službenice Gospodnje, koja je čula Njegovu riječ i sačuvala je bolje nego što je itko ikada učinio ili mogao učiniti.

U bliskoj obitelji vijest da joj je majka na samrti naglo prekida normalan život. Stvari koje su važne u drugoj situaciji (zabave, luksuzna roba, osobne želje) postaju nepotrebne, život se vrti oko majke koja umire. Isto se događa i u pravoslavnoj obitelji - vijest da je naša Majka na samrti ne može imati nikakav drugi učinak osim ovoga.

Crkva kroz svoju službu paraklisis(kanon molitve Presvetoj Bogorodici - u grčkoj tradiciji uobičajeno je čitati ga svaki dan korizmene posta - ur.), daje nam priliku da se približimo ovoj samrtnoj postelji, te pohvalimo i ugodimo Djevici koja je rodila Bogu, posudi našeg spasenja i našem glavnom Zagovorniku na Njegovom Božanskom prijestolju ...

Paraklisis servis Presveta Bogorodica sastoji se od molitvenih zahtjeva za utjehu i hrabrost. Treba ga čitati u vrijeme iskušenja, obeshrabrenja ili bolesti. Čita se na poseban način dva tjedna prije Velike Gospe ili Uzimanja Presvete Bogorodice na nebo od 1. do 14. kolovoza (Antiohijska crkva živi u novom stilu - prir.).

Središnja tema ovih usluga paraklisa je podnošenje peticije: Sveta Majko Božja, spasi nas.

Ako imate problem, ili vam nešto opterećuje dušu, ako vam je duhovno teško i niste u miru sa samim sobom i onima oko sebe, trebali biste doći u Crkvu i zatražiti zagovor Majke Božje. Čak i ako imate sreće što ste jedan od rijetkih koji su u miru sa samim sobom i Bogom, takav sretnik trebao bi doći na ove službe i zahvaliti Bogu i Njegovoj Blaženoj Majci na blagoslovima koje su podarili vama i vašoj obitelji.

Budući da su službe paraklisis Majke Božje prije svega molbe za dobrobit živih, neka cijela Crkva moli za vas tijekom prvih petnaest dana kolovoza, a posebno na veliki blagdan Uspenja Presvete Bogorodice 15. kolovoza (stari stil).

Ne dopustite da zbog vaše lijenosti i apatije propustite ovaj veliki blagoslov i nadahnuće koje vam daje Crkva, nego dopustite da mir i svetost koje vam samo Majka Božja može dati uđe u vaš život.

„Ostavimo po strani svu zemaljsku brigu“ i u ovih ćemo petnaest dana zaista sudjelovati u postu i molitvi Crkve kako bismo mogli „okusiti i vidjeti da je Gospodin dobar“ i kako bismo mogli potpuno doživjeti duhovni blagoslov koji nam Crkva daje u ovom svetom vremenu.

Blago onima koje nađe budnima. Dođite i molite se Majci Božjoj jednim ustima s Crkvom, i neka njenim molitvama i zagovorom nađemo spas za naše duše.

Post u punom smislu riječi (suzdržavanje od hrane, zlih misli, postupaka i želja) dovršava ovo. Smanjenje vremena za slobodno vrijeme i druge aktivnosti oslobađa više vremena za molitvu i razmišljanje o Onome koji nam je dao Krista i postao prvi i veliki kršćanin.

Razmišljajući o njoj i njezinu neusporedivom životu, vidimo normu kršćanskog života, koja utjelovljuje Kristov odgovor ženi, koja je rekla da je Marija blagoslovljena jer ga je nosila: prilično su blagoslovljeni oni koji slušaju Božju riječ i drže je se . Maria je to učinila bolje nego itko drugi.

Čula je Božju Riječ i čuvala je tako dobro da je od svih žena u povijesti izabrana ne samo da čuje ovu Riječ, već i da Ga rodi. Stoga, kad postimo, razmišljajući o njezinu životu, istovremeno se pripremamo za život oponašajući je. Ovo je svrha Uspenskog posta.

Kad su se vršile pripreme da se njezino bezgrešno tijelo odnese na nebo, apostoli su razmišljali o Njenom krevetu, gledajući je sa zebnjom. Neki su razmišljali o Njezinom tijelu i bili zapanjeni, a apostol Petar je, obraćajući se Majci Božjoj, glasno uzviknuo:
„O, Djevice! Gospodin se preselio u Tebe - Užitak budućeg života. Kako te mogu vidjeti ravno i nepomično na sedždi? Marljivo se moli svom Sinu i Bogu za spasenje Tvoga stada neozlijeđeno. "

Njezino oslobađanje od zemaljskih veza bilo je bezbolno, mirno. Oči su joj već vidjele Boga, a posljednje riječi bile su joj radostan pozdrav, kao u mladosti, kada je od nje primila radosnu vijest o predstojećem rođenju Spasitelja: „Moja duša veliča Gospodina, a moj se duh raduje Bogu Mome Spasitelju ... ".

U to vrijeme u Jeruzalemu stotine se ljudi pridružilo Crkvi, čak i među bivšim progoniteljima kršćana. Kad je Njezino tijelo preneseno u Getsemani, učinjena su ozdravljenja i čuda. Dakle, pred svima je kažnjen židovski svećenik Atos, koji ju je hulio, koji je odmah nakon iskrenog pokajanja primio ozdravljenje i pridružio se broju učenika. Milosrdna za života, Nije htjela nikoga tugovati ni u svojoj Uznesenju, opraštajući čak i neprijateljima prema zapovijedi.

Samo nekoliko dana kasnije, apostoli su svjedočili novom čudu. Njezino je tijelo nestalo iz lijesa, ostali su samo mirisni velovi, a tijekom zajedničkog večernjeg obroka odjednom su u zraku ugledali Djevicu Mariju, okruženu anđelima, kao da je satkana od svjetla, sjajna i lijepa. Pozdravila ih je riječima: „Radujte se! S tobom sam cijele dane. "

Od tada Crkva slavi ovaj događaj. Sve u njemu je sjećanje na zemaljski život Majke Božje, tuga i radost, jer je to njezin rođendan za vječni život, gdje je Ona postavljena iznad reda anđela, dan svjedočanstva da su obećanja Gospodnja nepromjenjiva, o životu i o čudu uskrsnuća ...

14. kolovoza počinje Uspenski post. Velika Gospa je najkraći od svih postova, traje samo dva tjedna. Uspenski post počinje Spasiteljem od jantarnog meda, središte mu je Preobraženje Gospodnje, a završava lazurnim blagdanom Uspenja Majke Božje.

“Za razliku od onoga što mnogi vjeruju i osjećaju, razdoblja duhovne napetosti (recimo, za vrijeme Velike korizme ili povlačenja), Uspenski post je vrijeme radosti, jer je to vrijeme povratka kući, vrijeme kada možemo oživjeti. Uskrsni post trebao bi biti vrijeme kada se otresamo svega što je u nama dotrajalo i umrlo kako bismo stekli sposobnost življenja - živjeti sa svim prostorom, sa svom dubinom i intenzitetom na koji smo pozvani.

Dok nam je ovaj trenutak radosti nedostupan, neshvatljiv, dobit ćemo monstruoznu i bogohulnu parodiju; mi ćemo, kao u ime Božje, život pretvoriti u neprestanu muku za sebe i za one koji će morati platiti za naše besplodne pokušaje da postanemo sveci ”(Mitropolit Antonij Souroški)

Već se smatra jeseni i doista otvara vrata nove sezone i završava crkvenoj godini: 14. rujna, novi stil - crkvena nova godina. - jedini posvećen Majci Božjoj: počinje dva tjedna prije blagdana Velike Gospe. Uskrsni post gotovo je jednako strog kao i korizma: riba je dopuštena samo na blagdan Preobraženja Gospodinova.

Uspenje- jedan od najomiljenijih praznika u Rusiji: od vremena svetog kneza Vladimira, crkve Velike Gospe počele su se pojavljivati ​​u cijeloj Rusiji: katedralna kijevska crkva, Crkva desetine bio je posvećen Uznesenju Bogorodice. Do XIV stoljeća. Hramovi Uznesenja kao glavne crkve izgrađeni su u Suzdalu, Rostovu, Jaroslavlju, Zvenigorodu. Glavna moskovska crkva, osnovana u Kremlju u XIV stoljeću, također je posvećena u ime Uznesenja Bogorodice.

Nakon Uzašašća Gospodina Isusa Krista na nebo, Blažena je Djevica uglavnom živjela na području Jeruzalema, posjećujući mjesta gdje je njezin Sin propovijedao i činio čuda. Posebno je voljela posjećivati ​​Getsemanski vrt i dugo se molila tamo, odakle je Krist odveden na sud i na križne patnje. Blažena Djevica molila se za obraćenje tvrdoglavog židovskog naroda u vjeru i za nove crkve koje su osnovali apostoli u različitim zemljama, sama je puno propovijedala radosnu vijest o uskrsnuću Kristovu.

I na kraju jedne takve molitve, pred njom se pojavio arkanđeo Gabrijel, koji joj se pojavio više puta, navješćujući Božje zapovijedi. Sjajući od radosti, obavijestio ju je da će za tri dana put njezina zemaljskog života završiti, te će je Bog odvesti u svoja vječna boravišta. U isto vrijeme, On joj je dao rajsku granu, koja sjaji nezemaljskim svjetlom. Vrativši se s Maslinske gore, Majka se Božja počela pripremati za odlazak iz ovog života.

Došao je čas kad je Majka Božja trebala umrijeti. U sobi su gorjele svijeće, a Majka Božja ležala je zavaljena na ukrašenom krevetu, okružena ljudima koji su je voljeli. Odjednom je hram bio obasjan izuzetnom svjetlošću Božanske slave, a u izvanrednom svjetlu sam je Gospodin Isus Krist sišao s neba, okružen anđelima i dušama starozavjetnih pravednika.
Majka Božja, gledajući svoga Sina, kao da je slatko zaspao, bez ikakve tjelesne patnje, dala je Svoju čistu dušu u svoje ruke. Kasnije, prisjećajući se ovog događaja, Crkva u jednom i svojim pjesmama pjeva: "Anđeli su, vidjevši Veliku Gospojinu, bili zapanjeni: kako Djevica uživa od zemlje do neba."

Prema legendi, tijekom pokopa Majke Božje, apostoli su nosili krevet na kojem je počivalo Njeno prečisto tijelo, a ogroman broj vjernika, okružujući procesiju, pjevao je svete pjesme. Apostol Toma nije imao vremena za pokop Majke Božje te mu je bilo dopušteno ući u špilju u kojoj je pokopana Majka Božja kako bi joj se zadnji put mogao pokloniti. Ali, ušavši u špilju, vidjeli su samo Njezin grobni pokrov, koji ispušta ugodan miris, samo tijelo Majke Božje nije bilo tamo. Pogođeni ovim neshvatljivim nestankom Njezinog tijela, shvatili su da se sam Gospodin udostojio odnijeti čisto tijelo na Nebo prije općeg uskrsnuća.

Uspenski post ustanovljen je od davnina u kršćanstvu - spomeni o njemu poznati su od 450. godine prije Krista.

Ljetni postovi

Svi sada znaju za Veliku korizmu, pa čak je i neki necrkveni ljudi pokušavaju promatrati. No, čuvši za druge, osobito za ljetne postove, mnogi su zbunjeni: u čemu je smisao tako čestog odbijanja užitaka? Ponekad se za pravoslavne post, koji se u godinama neofita činio kao nešto značajno i duboko, na kraju pretvori u dužnost. Domaćice imaju više problema u kuhinji, troše više novca ... Pa koja je svrha posta? Kako postiti za dobrobit duše? Na ta pitanja odgovaraju poznati svećenici.

Tijekom posta mnogi savjetuju ne samo da se odreknu lagane hrane, već i da se općenito manje obaziru na kulinarska pitanja. Zapravo, post postaje test za domaćicu. Potroši se više novca (nemasni proizvodi su skuplji), sve se misli samo o tome čime hraniti muža i djecu. Kad nema posta, lakše je, ima više izbora, ne morate stalno razmišljati o tome. Je li to točno?

Protojerej Valerijan KREČETOV, rektor crkve Pokrova Presvete Bogorodice u selu Akulovo, Moskovska oblast, ispovjednik Moskovske biskupije:

- Prava biljna hrana općenito je besplatna. Naravno, u gradu ne možete uzgajati ništa na betonu, ali na selu je dovoljno imati komad zemlje da imate sve što vam je potrebno. Na naš Uspenski post kuhari u crkvi odmaraju se: izaći će na vrtnu gredicu, pokupiti koprivu, sanjivu, luk, odabrati nekoliko krumpira - i juha od povrća je spremna! Brzo, ukusno, zdravo! Pospanost i koprivu tretiramo kao korov, ali redovnik Serafim Sarovski je dvije godine jeo samo pospanost! Sada svi izbacuju vrhove repe, zaboravili su na tako ukusno jelo kao što je botvinija. Zapravo, vrhovi su jestivi i korisni ne samo od repe, već i od mrkve i repe.

A za zimu morate ubrati povrće, gljive, kiseljak. Tada ćete za vrijeme Velike korizme na svom stolu uvijek imati ukusnu posnu juhu od kupusa. A na drugom, nema ništa bolje i zdravije od kaše. Heljda, zobene pahuljice, proso, biserni ječam (usput, omiljena kaša Petra I. i Suvorova). Zanima me koje je brzo jelo jeftinije od kaše? Ali kaša ne zahtijeva nikakvu posebnu umjetnost. Problem je u tome što smo potpuno izgubili kulturu hrane. Djeci na blagdan stavite heljdu, skutu, mlijeko - ništa neće dirati. Ali oni će popiti svu Coca-Colu i pojesti sav čips. Oni imaju ranih godina okus je pokvaren. A domaćice istog razmaženog okusa radije se ne naprežu, već u supermarketu kupuju poluproizvode napravljene od nepoznatih.

Basna "Vilin konjic i mrav" i dalje je aktualna. Neki rade, pripremaju se za post, pripremaju kisele krastavce za zimu, zamrzavaju svježe povrće kako bi za vrijeme Velike korizme bila ukusna i zdrava hrana, drugi se ne gnjave, ne žele ni pokazati maštu, sami jedu sve što mogu i natjerati svoje ukućane. Ali kuhanje je jako zanimljivo, i sama bih kuhala sa zadovoljstvom, samo što nema dovoljno vremena. Tako da znam da akademik-kirurg Alexander Fedorovich Chernousov uvijek sam bere papriku u jesen, njegova žena sve radi samo pod njegovim zapovjedništvom. I poznajem mnoge muškarce koji kuhaju bolje od svoje polovice.

Vjerojatno su nemasni poluproizvodi skupi - ne znam, ne jedem. Postoji još važnije pitanje od troškova. Zaboravili smo na glavnu svrhu hrane. Sokrat je rekao: mnogi žive da bi jeli, a ja jedem da bih živio. Hrana nam se daje za život, za održavanje tjelesne snage. I biljna hrana, naravno, za to je prikladnija, zdravija je i zdravija. Na primjer, znanstvenici su otkrili da je juha od vrganja sedam puta korisnija od mesne juhe istog kalorijskog sadržaja. Nismo ništa pametniji od svojih predaka u postu i bili smo puno zdraviji od nas.

Ne govorim ni o tome da se mesni (a ponekad, nažalost, i riblji) proizvodi koji se danas prodaju u trgovinama, u pravilu jednostavno ne mogu jesti. Čime ste hranili istog brojlera? Bolje je ne razmišljati, nego jesti zdravu biljnu hranu iz svog vrta. Jednom smo primili biskupa za vrijeme Velike korizme. Na stolu su odvojeno vrganji, lisičarke, agarike, vrganji, mliječne gljive, gljive. Recite mi, je li barem jedan milijunaš vidio takav asortiman na svom stolu? Sumnjam.

Trebate li jesti neukusno tijekom posta?

Posni proizvodi se mogu koristiti za pripremu ukusnih jela. Nije li ovo grijeh? Možda je ispravno tijekom posta odbiti ne samo brzu hranu, već i ukusnu hranu općenito?

Protojerej Aleksandar BORISOV, rektor crkve Svetih Kuzme i Damjana u Šubinu (Moskva):

- Posnu hranu možete toliko diverzificirati da ne želite prekinuti post. Pogotovo za vrijeme Uskršnjeg posta - krajem ljeta ima puno jeftinog povrća i voća. Ali takav post gubi smisao. Uostalom, bit posta nije samo u odricanju od životinjske hrane, već u ograničavanju užitaka. Namjerno se lišavajući ugode koju dobivamo od ukusne hrane i vina, postajemo osjetljiviji na duhovni život. Ako je osoba zabrinuta oko načina na koji će se jesti profinjenije, nema vremena za duhovne stvari. Iako odbija životinjsku hranu, ne prima radost života u Gospodinu. Sve ima svoje vrijeme. Post završava - dolazi blagdan, a mi se radujemo, postavljamo svečani stol, zovemo goste, častimo ih slasnom hranom, zajedno slavimo Gospodina, uključujući i zahvaljujemo mu na slasnom obroku, jer je to i Božji dar. A postom, briga o hrani trebala bi oduzeti minimalno vremena. No, umjetno učiniti hranu neukusnom nije samo nepotrebno, već je i grešno - jedemo za slavu Božju! Posna hrana trebala bi biti jednostavna, zdrava i brza za pripremu. I ne zaboravite na umjerenost - ako jedete puno jednostavnog krumpira, neće biti vremena ni za molitvu, ni za čitanje Evanđelja, ni za razmišljanje o vječnom.

- Uživamo od svega u životu - od svakog cvijeta, od sunca, od pjev ptica, šuškanja lišća. I iz činjenice da samo dišemo. Što, ne živjeti? Treba vam samo diskrecija. Normalno je uživati ​​u razumnom zadovoljavanju potreba. Grijeh - kad se ovo zadovoljstvo pretvori u strast, želimo se sve više nasititi, sve je sofisticiranije. Prvi je proždrljivost, drugi je grlena zabluda.

Naravno, post podrazumijeva ograničavanje užitaka, ali samo duboki molitvenici i asketi mogu jesti potpuno neukusnu hranu i ne primijetiti je. Većini ljudi, osobito laicima, teško je čak i postiti bez utjehe. Često ljudi, osobito novaci, čitajući o podvizima svetaca, pokušavaju ih oponašati izvana, uključujući post vrlo strogo, nemilosrdno prema sebi, pa zbog toga padaju u malodušnost, neki se čak i dovode do živčanih slomova. Trebamo mjeru da svatko ima svoju. Hrana bi trebala biti jednostavna, ali zadovoljavajuća i dovoljno ukusna. Običan čovjek uopće ne može jesti bez užitka.

- Svećenik Afanasy (Sakharov) rekao je: "Jedite barem ukusnu, ali posnu hranu." Jesti bez okusa nije nam mjerilo. U ponedjeljak prvog tjedna Velike korizme pjeva se stihera: „Postimo ugodnim postom, ugodnim Gospodinu: pravi post je, zlo otuđenje, uzdržavanje jezika, odbacivanje bijesa, izopćenje požuda, odstupanje , laži i krivokletstva. Ovo osiromašenje postoji pravi post i povoljno. " Moj otac, protojerej Mihael, za vrijeme Velike korizme uvijek je za vrijeme obroka govorio: "Postit ćemo ugodnim postom", i tu se zaustavio.

Kako se ponašati kao gost?

Što ako je post pozvan u posjet? Nije uvijek moguće odbiti bez vrijeđanja voljenih osoba. Zamolite ih unaprijed da na stolu imaju posnu hranu ili se vodite činjenicom da je ljubav viša od posta? Češće se odlučujemo za ovo drugo, no nema li u tome lukavstva?

Protojerej Konstantin OSTROVSKY, rektor crkve Uspenja u gradu Krasnogorsk, Moskovska oblast, dekan crkava u okrugu Krasnogorsk:

- Na roditeljsku subotu koja jede meso propisano je apostolsko čitanje koje kaže: „Ako vas netko od nevjernika pozove i želite otići, onda pojedite sve što vam se nudi bez ikakvog istraživanja, radi mira savjesti. Ali ako vam netko kaže: ovo je žrtvovano idolima, nemojte jesti ... ”(1. Kor. 10: 27-28). Obično zanemarujemo ovu uputu apostola Pavla zbog ponosa, sladostrasnosti i kukavičluka.

Evo dvije tipične situacije. Došli smo u posjet ljudima koji znaju da postimo i koji znaju da je dan brz, ali vlasnici, prezirući crkvene statute, uvjeravaju nas: "Hajde, u posjeti ste, u redu je ako postite samo jednom . " A mi se dijelom iz sladostrasnosti, a dijelom iz kukavičluka ne opiremo iskušenju i, osuđujući, jedemo hranu koja je sama po sebi čista, ali naša proždrljivost i ugodnost ljudima čine je "žrtvovanom idolima", o čemu je apostol Pavao je rekao: "Ne jedite."

Evo drugog primjera. Ljudi koji uopće nisu crkveno tretiraju nas od srca, bez namjere zavođenja, ali jednostavno ne znaju za naša pravila. Ali arogantno naduvamo obraze ili ih usisavamo s lažnom poniznošću i odbijamo jesti, posramljujući vlasnike. Ili bi možda, da su čuli Kristovo evanđelje i vidjeli u nama iskrenu ljubav i poniznost, sami htjeli postati kršćani i tada bi već poštivali postove. No, vidjevši naš ponos i ne želeći postati poput nas, ne bi li oni nehotice hulili na Crkvu Božju, koja zapravo nije kriva za to što za vrijeme posta obilazimo svjetovne goste i zanemarujemo upute svetog apostola Pavla ?

Ako se kao gosti necrkvenih ljudi povučemo od posta kako ih ne bismo osramotili, to je stvar poniznosti, a ako, kad dođemo kući, nastavimo jesti brzu hranu, to nije pitanje poniznost, ali proždrljivost. Ovdje se, naravno, radi o hrani, a ne o pijanstvu, koje je uvijek grešno: i u postu, a ne u postu.

Koja se hrana smatra nemasnom?

Po kojem se principu proizvodi dijele na manje ili više skromne? Na mnoge dane posta Roždestvenski i Petrov blagoslovljeno je jedenje ribe. Zašto se smatra manje skromnim od mliječnih proizvoda?

Hegumen HERMOGEN (Ananiev):

- Najstroži post je suha prehrana. Oprosti su sljedećim redoslijedom: kuhana hrana, suncokretovo ulje, vino, riba, mliječni proizvodi i jaja, meso. Nije ni čudo - sisavci su stvoreni s čovjekom istog dana. Iz istog razloga, mliječne proizvode smatramo skromnijom hranom od ribe - oni su također dio mesa sisavaca.

- U postu je ispravno potrošiti manje novca na hranu nego inače, oslobađajući sredstva za dobrotvorne svrhe. Ovo je staro crkvena tradicija, s njim je povezana gradacija nemasnih jela. U mjestima ranog kršćanstva, riba i plodovi mora bili su mnogo jeftiniji od mliječnih proizvoda, pa su se smatrali mršavijima. U naše vrijeme, naprotiv, oni su mnogo skuplji i kaloričniji - za mene kao biologa to je očito. Riba ima mnogo više proteina od bilo kojeg mliječnog proizvoda. Možda je vrijedno revidirati tradiciju, rođenu u različitim klimatskim i gospodarskim uvjetima, i mjenjati ribu s mliječnim proizvodima na mjestima - to jest, smatrajući mliječne proizvode mršavijima. No to se može riješiti samo kolektivno.

Ovisi li odnos s Bogom o mesu?

Mnogi ljudi koji nisu iz crkve ne razumiju kada posti Prijatelji pravoslavci odbijajući skromnu hranu. Kažu otprilike ovako: „Kakve veze ima Bog ako jedem meso? Kako odustajanje od mesa može utjecati na moj odnos s Njim? "

Svećenik Sergij PASHKOV, rektor Bogojavljenska crkva selo Byki, okrug Kurchatovsky, regija Kursk, voditeljica odjeljenja za judo za djecu i mlade u selu Makarovka, okrug Kurchatovsky:

- U jednom sam paterikonu čitao o starcu koji je, kad se u starosti razbolio, počeo jesti meso po savjetu liječnika. Bio je redovnik, a redovnici, kao što znate, uopće ne jedu meso. I njegov vlastiti brat, laik, počeo je zbog toga osuđivati ​​starješinu u svojoj duši, misleći u sebi: bilo bi bolje da je umro od svoje bolesti nego da je povrijedio monašku tradiciju. I jednoga je dana začuo Božji glas: „Zašto osuđuješ svog brata? Ako želite znati kakav je postao za svoje unutarnji život, pogledajte desno. " Okrenuo se i ugledao brata razapetog na križu. Odnosno, po svom unutarnjem raspoloženju stariji je bio poput Krista, a meso koje je jeo nije nimalo naštetilo njegovu duhovnom životu. Hrana nas ne udaljava od Boga i ne približava mu. Svrha posta je suzdržavanje od strasti, osude bližnjega, a odbijanje od oskudne hrane samo je sredstvo za postizanje tog cilja.

Protojerej Aleksi POTOKIN, pomoćnik rektora crkve ikone Majke Božje " Životvorni izvor"U Tsaritsynu (Moskva):

- Ako ste se ikada zaljubili, zapamtite, u tom ste trenutku bili jako zabrinuti oko toga što ćete pojesti za ručak ili večeru? Mislim da ne previše, jer kad je osoba doista zaljubljena, potreba za hranom slabi, posvećuje joj minimalnu pažnju i vrijeme. A ako imam ljubavi prema Bogu, njegova mudrost, ljepota, svetost zadovoljavaju, drago mi je što imam priliku biti sama s Njim, ostavljajući po strani sve brige, zaboravljajući loše navike. Apstinencija nije sama sebi svrha, već način da se ponovno uspostavi odnos s Bogom kao starim prijateljem. To je moguće samo ako kontroliramo sebe, svoje loše navike.

Prije pada čovjek je bio čist, na anđeoskoj slici slušao je Božju Riječ, čuo Ga. A onda je jeo samo biljnu hranu. Za nas je takvo stanje rijetko. Lukavi smo, sebični, razdražljivi. Svaki će vam liječnik reći da kad je osoba iritirana, ljuta na nekoga, troši mnogo više energije. Ovdje je meso i druga životinjska hrana i Bog ih je blagoslovio da podupiru snagu palog čovjeka, duhovno slabog, strastvenog. No tjelesna snaga jača ovu hranu, a da bi se povratila veza s Bogom, potrebno je barem na neko vrijeme poniziti naše tijelo kako nas ne bi toliko uzbudilo.

Ako želim više komunicirati s Bogom, trebao bih se barem malo odvratiti od javne gužve, obratiti malo manje pažnje na to. I odricanje od životinjske hrane tome pomaže. Evanđelje nas uči da se ne borimo s viškovima, ali nas potiče da tražimo blago: "Jer gdje je vaše blago, ondje će biti i vaše srce" (Luka 12: 34). Ako je ovo blago u komunikaciji s drugom osobom, prirodno manje razmišljamo o sitosti. Pogotovo ako je naše blago u zajedništvu s Bogom. A nakon što ste bili sami s Bogom, divno je sjesti na zajednički svečani obrok. Izgubljena veza je vraćena, ljubav se vratila u srce, svijet se počeo igrati svim bojama, a mi slavimo, slavimo Gospodina!

Posveta žetve

Uspenski post gotovo je jednako strog kao i Velika korizma. Prema crkvenoj povelji, topla hrana s maslacem dopuštena je samo u subotu i nedjelju, a suha prehrana propisana je u ponedjeljak u srijedu i petak. Ovim postom riba se jede samo jednom - na Preobraženje Gospodnje (19. kolovoza).

Istodobno, vjernici pokušavaju uskladiti mjeru posta sa svećenikom, na temelju tjelesnih sposobnosti, zdravlja, težine tjelesnog rada i drugih okolnosti - ne treba podvig poduzimati iznad snage.

Počevši s Preobraženjem Gospodnjim, plodovi nove žetve također se pojavljuju na obroku. Na web mjesto dolazi mnogo pitanja o tome kada i zašto možete jesti grožđe i jabuke nove berbe.

"Zdravo! Još u djetinjstvu moja je baka govorila da se jabuke prije Preobraženja ne smiju jesti, pogotovo za roditelje koji su izgubili djecu, jer to utječe na preminulu bebu. Molim vas, recite mi kako to učiniti ispravno. "

Zdravo!

Što se tiče zabrane “ne jedite jabuke do Preobraženja”, ta se zabrana, prema uputama Typicona, tiče grožđa.

Jabuke su nam već domaća zamjena. No, poanta je posvetiti prve plodove berbe, a zatim ih pojesti. Oni. zabrana se odnosi na plodove ovogodišnje berbe.

I naravno, sve ove priče o tome kako jedenje jabuka utječe na mrtvu djecu nemaju veze sa stvarnošću.

Svećenik Dimitri KARPENKO

Za tri kolovozna blagdana posvećena Svemilosrdnom Spasitelju, u Drevnoj Crkvi, bilo je tempirano posvećenje raznih zemaljskih plodova, koji su tada sazrijevali. Na blagdan Podrijetla časnog drveća Životvornog križa posvećen je med i sve vrste biljnih napitaka, na blagdan Preobraženja - grožđe, jabuke i drugo voće, na blagdan Spasitelja koji nije sa Ruke, orasi su bili posvećeni. Postojao je pobožan običaj koji je propisao da se ne kuša grožđe i jabuke prije posvete na blagdan Preobraženja.

Značenje ovog običaja sastoji se uglavnom u činjenici da kršćanin u svakodnevnom životu nastoji posvetiti sve svoje postupke, predmete - sve što ga okružuje. Osim toga, svaka apstinencija obavljena u ime Gospodnje doprinosi razvoju duhovne snage osobe, pomaže u borbi protiv grešnih strasti i jača vjeru. Naknadno jelo posvećenih plodova čini blagdan radosnijim.

Svećenik Mihail VOROBJEV

Nema posta za jabuke, jer nema zavjere za jabuke, mrkvu ili grožđe. No, postoji tradicija zabilježena u Typikonu (Crkveni statuti): redovnicima koji su prije Preobraženja kušali grozdove, oduzima im se pravo da jedu grozdove tijekom cijelog kolovoza. To se odnosi i na one koji čuvaju grozdove.

Tradicija je postojala i za poljoprivrednike koji su u hram na posvećenje donosili osnove svog rada. Današnja tradicija je da nastojimo ne jesti novu berbu u kolovozu prije Preobraženja, jer na ovaj dan zahvaljujemo Bogu na tome. No, naravno, teško je temeljito promatrati ovu tradiciju.

Ali ako imamo vrt, bit će vrlo zdravo i vrlo simbolično sakupljati jabuke koje sazrijevaju za Preobraženje i donijeti ih na posvetu. Posvećivanje plodova naša je zahvalnost Bogu na činjenici da nam iz godine u godinu šalje žetvu. Na temelju ove zahvalnosti nastojimo ne jesti novu žetvu, svatko koliko je u njegovoj moći. No, u isto vrijeme ne postoji strogo pravilo, pogotovo jer traje Uskrsni post, a vi morate jesti nešto povrće. U Tipikonu, kada je ova tradicija povrijeđena, ne govori se o grijehu redovnika, da se "nije suzdržao", a kazna nije stroga - ne jesti do kraja kolovoza.

Dakle, ovdje glavna stvar nije jesti ili ne jesti, već zahvaliti Bogu na poslanoj žetvi.

U nedjelju, 14. kolovoza, Veliku Gospu će započeti blagdan Podrijetla (nošenja) časnih stabala Životvornog križa Gospodinova. Traje dva tjedna i smatra se najstrožim nakon Velikog. Ruska planeta razumjela je tradiciju i povijest Uskrsne Korizme.

Povijest

Povijest Velike Gospe povezana je s posljednjih dana zemaljski život Djevice. Prema legendi, unaprijed je znala dan odlaska sa svijeta i ovo je vrijeme provela u molitvi i askezi. "Naučivši Njezin pokoj, kao i uvijek, borila se i postila za nas, iako, budući sveta i bezgrešna, nije imala potrebe za postom", piše sveti Simeon Solunski, asket iz 15. stoljeća. "Stoga moramo i postiti i hvaliti je oponašajući njezin život."

U želji da se približi idealu Majke Božje, u oponašanju njezina podviga, leži glavni smisao Uspenskog posta.

Uspenski post traje dva tjedna - od 14. do 27. kolovoza. Otvara se blagdanom Podrijetlo (nošenje) časnih stabala Životvornog križa Gospodinova (14. kolovoza). Ovaj praznik potječe iz drevnog Carigrada: u kolovozu je grad često bio prekriven epidemijama bolesti, a kako bi to izbjegli, počeli su nositi križ na ulicama, posvećujući im kuće i ulice, a na kraju naravno da su nudili građanima da se poklone križu. U Rusiji se ovaj dan naziva i Spasiteljem meda - 14. kolovoza započelo je prikupljanje i posvećenje meda, obavljeno je malo osvećenje vode.

Do kraja prvog tjedna posta slijedi blagdan Preobraženja Gospodinova (19. kolovoza). Posvećena je evanđeoskoj epizodi kada je Krist sa sobom poveo na molitvu tri najbliža učenika - Petra, Jakova i Ivana - i pokazao im svoju Božansku veličinu. Tijekom molitve Kristovo je lice "zasjalo poput sunca", a odjeća je postala "bijela, poput svjetlosti". Starozavjetni proroci Mojsije i Ilija pojavili su mu se i razgovarali s njim. Isus je zabranio svojim učenicima da spominju ono što se dogodilo prije njegova uskrsnuća. Ljudi ovaj dan nazivaju Spasiteljem jabuka, posvećujući plodove nove berbe. Vjeruje se da se od ovog dana priroda okreće jeseni i zimi.

Završnica posta je blagdan Uspenja Presvete Bogorodice. U godišnjem crkveni kalendar ovo je posljednje veliko slavlje (dvanaesti blagdan), nakon čega 14. rujna počinje crkvena Nova godina.

Jelovnik

Uspenski post jedan je od najstrožih u godini; sličan je Velikoj korizmi. Povelja propisuje suzdržavanje ne samo od mesa i mliječnih proizvoda, već i od ribe.

U ponedjeljak, srijedu i petak Velike Gospe predviđena je suha prehrana - hrana koja se ne kuha. Utorkom i četvrtkom možete kuhati hranu, ali bez "ulja" (maslaca). U subotu i nedjelju dopušteni su neki oprosti: povelja dopušta dodavanje ulja u hranu i ispijanje malo vina.

Crkva se obvezuje suzdržati se od grožđa i jabuka do blagdana Preobraženja Gospodinova. U drevnim samostanima kažnjavali su se redovnici koji su prije praznika jeli grožđe - zabranjeno im je jesti "iz grozda" do kraja kolovoza. Na sam blagdan Preobraženja dopušteno je jesti ribu.

Također je propisano da se striktno odnosi prema zabavi. Ne možete ići u kino, kazališta, zabavne prostore. Bolje se ograničiti na preglede zabavni programi na TV -u i besposleno sjedenje na Internetu. Sveti Vasilije Veliki piše: „Tijekom tjelesnog posta maternica posti od hrane i pića; za vrijeme duhovnog posta duša se suzdržava od zlih misli, djela i riječi. Prava osoba koja se posti suzdržava se od ljutnje, bijesa, ljutnje i osvete. Prava osoba koja se drži posta suzdržava se od govora, nepristojnog govora, praznog hoda, klevete, osude, laskanja, laži i svih kleveta. Prava osoba koja posti je ona koja se uklanja od svakog zla. "

Radost

Mitropolit suroški Antun pozvao je ljude da s radošću pristupe Uspenskom postu. Svoje je dane nazvao vremenom "kada se otresemo svega što je u nama dotrajalo i umrlo, kako bismo povratili sposobnost življenja sa svim prostorom, sa svim dubokim intenzitetom".

Dok ne bude radosti, napisao je, umjesto zamišljene pobožnosti, "dobit će se monstruozna i bogohulna parodija." Pokušaji da postanu sveci. "

U ljeto, mjesec dana nakon Petrovske (apostolske) korizme, počinje Uspenski post. Došao nam je od davnina. Oko 450. godine Lav Veliki jasno je ukazao na Uspenski post među četiri crkvena posta, od kojih svaki pada u određeno doba godine.

Uspenski post konačno je uspostavljen 1166. na saboru u Carigradu, kojim je predsjedavao patrijarh Luka. Na Vijeću je potvrđeno da svi pravoslavni kršćani moraju poštovati ovaj post. Crkva poziva na nasljedovanje Majke Božje, koja je prije preseljenja na nebo stalno bila u molitvi i postu.

Kada je Uspenski post

Velika Gospa je najkraći od svih postova. Prema starom stilu, instaliran je od 1. do 15. kolovoza, sada je pomaknut na 14.-28. kolovoza. Odvija se prije dva velika blagdana - Preobraženja Gospodinova i Uspenja Majke Božje, počevši od. Ovaj post se smatra jednim od najstrožih, drugi je samo nakon Velikog.

Post se najstrože poštuje u ponedjeljak, srijedu i petak. Uspenski post se već smatra jesenskim, završava crkvenu godinu i otvara novu sezonu - jesen. Crkvena Nova godina održava se 14. rujna u novom stilu.

Čini se da je cijeli blagdan Velike Gospe povezan s tri blagdana - tri Spasitelja.

Što simbolizira Uspenski post?

Uspenski post trebao bi biti vrijeme radosti, vrijeme povratka kući i oživljavanja. Morate se otresti svega dotrajalog i mrtvog da biste stekli sposobnost života. Post se priprema za blagdan Velike Gospe, koji se može nazvati neočekivanim za svjetonazore. Doista, što se slavi? Smrt Djevice? Međutim, riječ "spavaonica" ne znači "smrt" nego "san".

Smisao blagdana je u tome što više nema takve smrti koja bi svakoga čekala da nije bilo Kristova uskrsnuća. Nema straha od smrti i nema tuge za njom. A ni nakon odlaska Presveta Bogorodica ne napušta svijet.

Prema legendi, nakon Uzašašća Gospodina Isusa Krista živjela je u blizini Jeruzalema i voljela je posjetiti Getsemanski vrt i Golgotu, gdje se dugo molila. Molila se da se židovski narod okrene vjeri, za nove crkve u različitim zemljama.

Jednom se, nakon takve molitve, pred njom pojavio arkanđeo Gabrijel, a prije toga joj se više puta pojavljivao s naviještanjem Božjih zapovijedi. S radošću ju je obavijestio da će nakon tri dana njezin zemaljski put završiti i da će je Bog odvesti u vječna boravišta. U isto vrijeme, dao joj je rajsku granu koja je zasjala nezemaljskim svjetlom.

Saznavši za to kada će se dogoditi njezin prijelaz s ovoga svijeta, Djevica Marija se na to pripremila molitvom i postom, unatoč činjenici da joj nije bilo potrebno niti ispravljanje niti čišćenje duše. Njezin je život uzor žrtvovanja i svetosti.

U dogovoreni sat u prostoriji su gorjele svijeće, a Majka Božja ležala je na ukrašenom krevetu okružena najmilijima ljubavni ljudi... Odjednom je hram bio obasjan svjetlošću Božanske slave, a sam je Gospodin sišao s neba, okružen Anđelima, kao i duše starozavjetnih pravednika. Bez ikakve tjelesne patnje, gledajući Sina i kao da je zaspala, dala mu je svoju čistu dušu.

Tijekom ukopa apostoli su nosili krevet s Najčistijim tijelom, a ogromna povorka vjernika pratila ga je sa svetim pjesmama. Predaja kaže da apostol Toma nije imao vremena za ukop, te mu je dopušteno da uđe u špilju treći dan kako bi se posljednji put dao pokloniti Presvetom. Međutim, u špilji su vidjeli samo grobnicu, ugodno mirisnu, a djevičansko tijelo nije bilo. Tada su shvatili da je Gospodin odnio njezino čisto tijelo u Nebo.

Uvečer istog dana, za vrijeme obroka, Majka Božja ukazala se apostolima i rekla im da se raduju, jer je s njima cijele dane.

Post za pravoslavce oponašanje je podviga Majke Božje i njezine čistoće, kao i pohvala Presvete, koja je neumorno zasadila i utemeljila kršćansku Crkvu.

Pojas Majke Božje i sveta odjeća sačuvana su s pijetetom, podijeljena na dijelove i još uvijek čine čuda, poput brojnih ikona. Blagdan Uspenja Presvete Bogorodice s posebnom se svečanošću održava u Getsemaniju, gdje je i pokopana.

Kako postiti za vrijeme Uspenja

Ovaj je post, s jedne strane, jedan od najstrožih. S druge strane, to se uvijek smatralo lakim, jer ste mogli jesti mladi krumpir, povrće, voće i gljive. Grožđe i jabuke dopušteno je nakon (19. kolovoza).

Za vrijeme Velike Gospe treba se suzdržati od sira, mesa, maslaca, jaja i mlijeka. Od 14. kolovoza (Spasitelj meda) posvećuje se sakupljanje meda, a može se i jesti. U ponedjeljak, srijedu i petak najstroži post je suha prehrana, odnosno morate jesti nekuhanu hranu. Utorkom i četvrtkom možete jesti kuhanu hranu bez ulja. Vino i ulje dopušteni su u subotu i nedjelju.

19. kolovoza, na dan Preobraženja Gospodnjeg, dopuštena je riba, kao i na blagdan Velike Gospe, ako padne u srijedu ili petak, a post počinje sljedeći dan. Ako Uspenje Presvete Bogorodice pada u druge dane u tjednu, nema posta.

Međutim, u danima posta važna je i duhovna apstinencija: od strastvenih i grešnih pokreta koji oduševljavaju poroke, te od svađa i iritacije. Post je također strog u pogledu bučne zabave. Uobičajeno je trošiti manje novca na hranu, oslobađajući je u dobrotvorne svrhe.

Mora se zapamtiti da se na post treba navikavati postupno. Osoba koja nikada prije nije postila vjerojatnije je da će pokvariti svoje zdravlje nego pristupiti svetosti ako počne postiti. Osim toga, postat će iritiran i nestrpljiv.

Svatko mora sam odrediti koliko mu hrane i pića dnevno treba, te ga postupno smanjivati, smanjujući ga na minimum potreban za život. A glavno je pravilo da ne morate opterećivati ​​svoje srce pijanstvom i proždrljivošću. Važno je ne zaboraviti da se suština posta, prije svega, ne sastoji u odricanju od životinjske hrane, već u ograničavanju užitaka.

Post je osmišljen kako bi našu tjelesnu prirodu učinio jakom i lakom, koja bi mogla poslušati kretnje duha i ispuniti njegove zahtjeve. Svi su ljudi koji ljube Boga smatrali da je post vrlo moćno sredstvo za pripremu za spas i velika djela, sveci su uvijek strogo postili i savjetovali druge.