Što su župe u povijesti. Župa - što je to? Mjesto župe u Crkvi. Župni život. Unutarnji život i vanjska misija

Draga braćo i sestre! Ovdje vam ne bih sugerirao da pročitate nešto o našem životu, već, naprotiv, napišite. Naime, što mislite o pitanju iz naslova. Je li dovoljno da susret na koji dolazimo (netko svake nedjelje, a netko jednom godišnje), da bismo iz jednog Kaleža pričestili Sveta Kristova otajstva, ostane župa, t.j. mjesto na koje možete "doći" nezapaženo, a samim time i "otići" nezapaženo? Ili tako da se postupno pretvara u zajednicu, t.j. mjesto gdje postoji zajednica ljudi, gdje svatko tko čeka pričest zna ne samo ime bližnjega (koje vrlo često nije poznato ljudima u “župi”), nego i kako je kod kuće, kako su mu djeca, što mu može i treba učiniti?

Osobno bih volio da se kad dođemo u crkvu osjećamo kao u obitelji, a ne kao u nekom drugom radnom kolektivu (razlike su, nadam se, svima jasne). Ali možda ovo nije potrebno? Možda nam u naše vrijeme, kada za bilo što nedostaje vremena, ne treba još jedna obitelj? Barem sa svojim, jednom da se nosite! Zašto su nam potrebne dodatne obveze? Zašto svoju ljubav, ionako mršavu i ponekad jedva usijanu u nama, trošiti na neke druge ljude, koji meni nisu ugodni, a ponekad nimalo ugodni (makar i jestimo iz iste čaše)? Možda je za spas sasvim dovoljno samo redovito dolaziti u crkvu, paliti svijeće, sudjelovati u sakramentima i bježati odmah nakon križa, ostajući ravnodušni na sve osim na sebe, svoje osobno spasenje ili život svoje obitelji, ne zanimajući se za što se događa u zajednici? Možda je stvarno "Bio je pametniji, koji je spasio svoju vatru ..." (kao što je pjevao u mom djetinjstvu izvođač kojeg sam nekada volio, ali je onda prestao voljeti sebe)?

Za početak rasprave citirao bih izjave dvojice svećenika, koje vjerojatno poznajete, objavljene na stranicama župnika:

Kad se s propovjedaonice obraćamo svojim župljanima, kažemo: „braćo i sestre“. Ove riječi nisu samo ustaljeni oblik obraćanja, kao "drug" u sovjetsko vrijeme ili "lord" prije revolucije, ili "dame i gospodo". To je oznaka bitnog odnosa među župljanima. A ako su braća i sestre, onda se pretpostavlja da nisu samo ljudi koji se okupljaju u crkvi samo na bogoslužju, nego odmah odlaze kući i nemaju ništa zajedničko. Braća i sestre su jedna župna obitelj, jedna zajednica.

Ali u različitim crkvama crkvena zajednica može se aktualizirati na različite načine. Događa se da hram sadrži neko značajno svetište za mnoge, ili je sam hram lokalna znamenitost, ili je to gradska katedrala - u takvim hramovima, naravno, ima puno ljudi izvana, a zajednice ne nastaju uvijek u njima. Iako dobro znamo da se i u takvim župama stvaraju zajednice, ako o tome razmišljaju i brinu svećenici.

Dakle, ovdje govorimo prije o različitim razinama, takoreći, uključenosti osobe u crkveni život... Postoji jezgra župne zajednice; ima ljudi koji su na njenoj periferiji; a ima i onih koji dolaze u hram, a ni ne znaju za postojanje takve obitelji u hramu.

Dolazak iz zajednice razlikuje se na isti način kao što se tim zaposlenika razlikuje od obitelji. Tim može imati dobar odnos; može biti formalna. I u obitelji se poznaju po imenu; u obitelji brinuti jedni o drugima, brinuti jedni o drugima. Obitelj ima veze koje vezu čine toplim, živim.

Župa je mjesto gdje ljudi dolaze zadovoljiti svoje vjerske potrebe – rekao bih. Postoji mjesto gdje se zadovoljavaju neke potrebe, druge i druge. Osoba također ima vjerske potrebe; i eto dolazi i nasiti ih u župi. Stajat će u crkvi na službi, razmišljati, nekako će svoju dušu dovesti u red.

Nije loše. Ali, čini mi se, u zajednici koju je Krist imao, bilo je i drugih odnosa. Uostalom, još uvijek moramo tražiti sliku. Sada je imao zajednicu: 12 najbližih učenika. Zajedno su radili, zajedno jeli, jeli zajednički praznici, zajedničke tuge. Vjerojatno su ljudi nekako došli do dolaska Kristu. Došao je čovjek: „Nemam vid“, „Nemam sluha“, „Ruka mi se osušila. Pomozite! " Ako su ostali u zajednici, a zatim zajedno radili zajedničku stvar, tada je osoba postala dio zajednice. Saznali su za njega: "Evo, ovo je Zakej." Svi se sjećaju tko je Zakej, tko je bio, tko je postao. Postao je dio ove zajednice. Zatim je postao Kristov učenik, zatim je postao svet čovjek.

I bilo je ljudi koji su dolazili, konzumirali i odlazili. A Krist bi, čini mi se, htio da među kršćanima nema formalnih odnosa, nego da se ljudi brinu jedni za druge; kako bi jaki nosili slabosti slabih; tako da ako čovjek ne može sam doći do hrama, u blizini bi bio neki župljanin koji bi ponudio svoj auto i svoje vrijeme i doveo ga u hram. To je karakteristika zajednice. Jer župljani imaju vještinu brige jedni za druge.

Čekam vaše mišljenje o ovoj temi!

Vaš svsch. AA

Zainteresirani za pitanje što je crkvena župa, najprije shvatimo po čemu se ona razlikuje od crkve. Ljudi često koriste riječi "župa" i "hram" kao sinonime, ali ipak postoji razlika između njih. Vjeruje se da je hram samo građevina kultne namjene, a župa su ljudi koji dolaze u hram, koji se tako nazivaju - župljani. A oni čine cijelu župu, vrlo dobro objašnjava Evanđelje, u kojoj ima takvih riječi koje je izgovorio sam Isus: "Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ondje sam i ja među njima." To sugerira da ljudi idu na crkvene službe kako bi komunicirali s Gospodinom i jedni s drugima.

Što su župe?

Definiciju treba tražiti u povijesti. Pokušajmo shvatiti kako su nastale župe i što je tome pridonijelo. Počnimo s činjenicom da je do 313. godine kršćanstvo bilo zabranjeno na području Rimskog Carstva. Istinski vjernici okupljali su se tajno na bogosluženjima na odvojenim mjestima – u špiljama ili kućama.

Nakon završetka progona za svoje usluge, stari kršćani počeli su ponovno opremati i posvećivati ​​nekadašnje poganske hramove. Na taj način postupno nastaje i sam pojam župe kao primarne strukture Crkve i oblika samoorganizacije crkvenog života.

Što je župljanin?

Biblija kaže da je Crkva mistično tijelo Isusa Krista, a župa je ćelija jednoga veliki organizam... Istinski vjernik trebao bi osjetiti svoju uključenost u Sveopću Crkvu upravo kroz takvu zajednicu. Ovo sudjelovanje se uglavnom provodi kroz sakrament Euharistije, gdje se događa pretvorba kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu (preko ovih svetih darova pravoslavni se sjedinjuju s Gospodinom), a po njemu je sjedinjenje. sa cijelom Ekumenskom Crkvom. Samo shvaćanje “biti kršćanin”, prije svega, uključuje sudjelovanje u sakramentu euharistije.

Misija i dobročinstvo

No, župni život nije samo bogoslužje, on uključuje i necrkvene oblike djelovanja – poslanje i milosrđe. Misijska djelatnost podrazumijeva obrazovanje i odgoj novih članova zajednice. Slijedi dobročinstvo: to je pomoć bolesnima i slabima, starima, invalidima, siročadi i udovicama.

Božanska služba

Možete svaki dan dolaziti u crkvu, stajati na službi i sudjelovati u sakramentima, ne zaboravljajući na sebe i svoje spasenje, kao ni na spasenje svojih bližnjih, ali u isto vrijeme ne možete ostati ravnodušni i ne zanimati vas. što se događa u vašoj zajednici.

Teško je takve ljude nazvati članovima župe ili zajednice. Pravi član bit će onaj koji shvaća život zajednice kao zajednički cilj. To je liturgija, koja nije samo dio liturgijskog kruga, ona uključuje sve: crkveno bogoslužje, misijsko djelovanje i dobročinstvo.

Na pitanje što je župa, također treba napomenuti da župa nije nešto zasebno i samodostatno, ona nužno mora biti usko povezana s Crkvom.

Služba u crkvi

Svaki vjernik treba nastojati što dublje proniknuti u djelovanje cjelokupnog kršćanina pravoslavna crkva... Tek tada možete dati točan odgovor na pitanje što je župa. I ovdje je također važno shvatiti da je Crkva, kao tijelo Kristovo, na svoj način golem živi organizam, u kojem osim glavnog organa (srca) trebaju djelovati i drugi organi - glava ruke, noge, jetra itd. A ako svećenik ne propovijeda, onda zajednica nema jezika, ako nema pomoći voljenima, onda je bezruka, nema obuke u osnovama kršćanske pravoslavne vjere – ona je bezglava.

Sažeti temu „Što je župa“ možemo ovako: crkvena zajednica, župa je jedinstvena cjelina, svojevrsna cjelovitost na svoj način. A ako nešto nedostaje, župa ne ispunjava svoje duhovne funkcije.

1. Parohija je zajednica pravoslavnih kršćana, koju čine sveštenstvo i laici, ujedinjeni u crkvi.

Župa je kanonski dio Ruske pravoslavne crkve, pod zapovjednim je nadzorom svog dijecezanskog biskupa i pod vodstvom svećenika-rektora kojeg on imenuje.

2. Župa se osniva slobodnim pristankom punoljetnih vjernika pravoslavne vjeroispovijesti, uz blagoslov eparhijskog biskupa. Za stjecanje statusa pravne osobe župa se upisuje od strane državnih tijela na način utvrđen zakonodavstvom države u kojoj se župa nalazi. Granice župa utvrđuje biskupijsko vijeće.

3. Župa počinje djelovati nakon blagoslova dijecezanskog biskupa.

4. Parohija je u svom građanskom pravnom djelovanju dužna poštivati ​​kanonska pravila, unutarnje propise Ruske pravoslavne crkve i zakonodavstvo zemlje u kojoj se nalazi.

5. Župa će putem biskupije obvezno izdvajati sredstva za općecrkvene potrebe u iznosu koji odredi Sveti sinod, a za biskupijske potrebe na način i u iznosu koji utvrde biskupijske vlasti.

6. Župa je u svom vjerskom, administrativnom, financijskom i gospodarskom djelovanju podređena i odgovorna dijecezanskom biskupu. Župa provodi odluke biskupijske skupštine i biskupijskog vijeća te naredbe dijecezanskog biskupa.

7. U slučaju odvajanja nekog dijela ili istupanja svih članova župne skupštine iz župe, ne mogu polagati nikakva prava na župnu imovinu i novčana sredstva.

8. Ako župni zbor odluči istupiti iz hijerarhijskog ustroja i nadležnosti Ruske pravoslavne crkve, župa se lišava potvrde pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi, što povlači za sobom prestanak djelovanja župe kao vjerske organizacije sv. Ruske pravoslavne crkve i oduzima joj pravo na imovinu koja je pripadala župi kao vlasništvo, korištenje ili na bilo kojoj drugoj pravnoj osnovi, kao i pravo korištenja imena i simbola Ruske pravoslavne crkve u nazivu.

9. Župne crkve, bogomolje i kapele grade se uz blagoslov biskupijskih vlasti i po postupku utvrđenom zakonom.

10. Upravu župe obavlja dijecezanski biskup, rektor, župni sastanak, župno vijeće, predsjednik župnog vijeća.

Dijecezanski biskup pripada vrhovnoj upravi župe.

Tijelo nadzora nad radom župe je revizijsko povjerenstvo.

11. Bratovštine i sestrinstva stvaraju župljani samo uz suglasnost rektora i uz blagoslov dijecezanskog biskupa. Bratstva i sestrinstva žele privući župljane na sudjelovanje u brigama i poslovima održavanja crkava u ispravnom stanju, na dobročinstvo, milosrđe, vjerski i moralni odgoj i odgoj. Bratovštine i sestrinstva u župama su pod nadzorom poglavara. U iznimnim slučajevima, na državnu registraciju može se podnijeti i statut bratstva ili sestrinstva, odobren od dijecezanskog biskupa.

12. Bratovštine i sestrinstva započinju djelovanje nakon blagoslova dijecezanskog biskupa.

13. Bratstva i sestrinstva u svom djelovanju rukovode se ovim Statutom, odlukama mjesnih i biskupskih sabora, odlukama Svetog sinoda, dekretima Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, odlukama dijecezanskog biskupa i rektora parohijski, kao i građanski statuti Ruske pravoslavne crkve, eparhije, parohije, koje su osnovane, te vlastitim statutima, ako su bratstva i sestrinstva registrirana kao pravna osoba.

14. Bratovštine i sestrinstva putem župa izdvajaju sredstva za opće crkvene potrebe u visini koju utvrđuje Sveti sinod, za biskupijske i župne potrebe na način iu iznosu koji utvrđuju biskupijske vlasti i župni rektori.

15. Bratovštine i sestrinstva u svom vjerskom, upravnom, financijskom i gospodarskom djelovanju preko župnih rektora podređena su i odgovorna dijecezanskim biskupima. Bratovštine i sestrinstva provode odluke biskupijskih vlasti i župnih rektora.

16. U slučaju izdvajanja bilo kojeg dijela ili istupanja svih članova bratovštine i sestrinstva iz njihovog sastava, ne mogu polagati nikakva prava na bratsku i sestrinsku imovinu i fondove.

17. Ako opći zbor bratstva i sestrinstva odluči povući se iz hijerarhijske strukture i jurisdikcije Ruske pravoslavne crkve, bratstvo i sestrinstvo se lišavaju potvrde pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi, što povlači za sobom prestanak djelovanja Ruske pravoslavne crkve. bratstvo i sestrinstvo kao vjerska organizacija Ruske pravoslavne crkve i oduzima im pravo na imovinu koja je pripadala bratstvu ili sestrinstvu na temelju vlasništva, korištenja ili druge pravne osnove, kao i prava na korištenje imena i simbola Ruske pravoslavne crkve u ime.

1. Opat

18. Na čelu svake župe nalazi se rektor crkve, kojeg imenuje dijecezanski biskup za duhovno vodstvo vjernika i upravljanje župom i župom. U svom djelovanju rektor je odgovoran dijecezanskom biskupu.

19. Rektor je pozvan snositi odgovornost za pravilno obavljanje bogoslužja u skladu s Crkvenim statutom, za crkvenu propovijed, vjersko i moralno stanje i primjeren odgoj članova župe. Mora savjesno ispunjavati sve liturgijske, pastoralne i upravne dužnosti koje mu je odredio ured, u skladu s odredbama kanona i ove Povelje.

20. Dužnosti priora posebno uključuju:

a) vodstvo klera u obavljanju njegovih liturgijskih i pastoralnih dužnosti;

b) praćenje stanja crkve, njezina uređenja i dostupnosti svega potrebnog za obavljanje bogoslužja u skladu sa zahtjevima liturgijske povelje i uputama hijerarhije;

c) briga za ispravno i pobožno čitanje i pjevanje u hramu;

d) staranje o točnom ispunjavanju uputa dijecezanskog biskupa;

e) organiziranje katekizma, karitativne, crkveno-društvene, prosvjetne i prosvjetne djelatnosti župe;

f) sazivanje i predsjedanje sjednicama župnog sastanka;

g) ako za to postoje razlozi, obustava izvršenja odluka župnog sastanka i župnog vijeća o pitanjima doktrinarne, kanonske, liturgijske ili administrativno-gospodarske naravi, s naknadnim prijenosom ovog pitanja na dijecezanskog biskupa. za razmatranje;

h) nadzor nad provođenjem odluka župne skupštine i radom župnog vijeća;

i) zastupanje interesa župe u tijelima državne i lokalne uprave;

j) podnošenje neposredno dijecezanskom biskupu ili preko dekana godišnjih izvješća o stanju župe, o aktivnostima koje se u župi obavljaju i o svom radu;

k) provođenje službene crkvene korespondencije;

l) vođenje liturgijskog dnevnika i vođenje župne arhive;

m) izdavanje krštenih i vjenčanih listova.

21. Opat može dobiti dopust i napustiti svoju župu na neko vrijeme samo uz dopuštenje biskupijske vlasti, dobiveno po utvrđenom postupku.

2. Božanski

22. Župni službenik određuje se u sljedećem sastavu: svećenik, đakon i psalmist. Broj članova klera može dijecezanska vlast povećati ili smanjiti na zahtjev župe iu skladu sa svojim potrebama, u svakom slučaju, kler se mora sastojati od najmanje dvije osobe – svećenika i psalmiste.

Napomena: mjesto psalmiste može zamijeniti osoba u svećeništvu.

23. Izbor i imenovanje klera i duhovnika pripada dijecezanskom biskupu.

24. Za zaređenje za đakona ili svećenika potrebno je:

a) biti član Ruske pravoslavne crkve;

b) biti punoljetan;

c) imati potrebne moralne kvalitete;

d) imati dovoljnu teološku obuku;

e) imati potvrdu ispovjednika o nepostojanju kanonskih prepreka za ređenje;

f) ne biti pod crkvenim ili građanskim sudom;

g) položiti crkvenu prisegu.

25. Članove klera može premjestiti i razriješiti dijecezanski biskup na osobnu molbu, na crkveni sud ili na crkvenu svrhovitost.

26. Dužnosti članova klera određuju se kanonima i naredbama dijecezanskog biskupa ili opata.

27. Župni službenik odgovoran je za duhovno i moralno stanje župe te za ispunjavanje svojih liturgijskih i pastoralnih dužnosti.

28. Pripadnici klera ne mogu napustiti župu bez dopuštenja crkvene vlasti, koje se dobiva po utvrđenom postupku.

29. Svećenik može sudjelovati u slavlju bogoslužja u drugoj župi uz suglasnost dijecezanskog biskupa biskupije u kojoj se nalazi ta župa, ili uz suglasnost dekana ili rektora, ako ima potvrdu o potvrđivanju kanonska poslovna sposobnost.

30. U skladu s 13. kanonom IV. ekumenskog sabora, klerici mogu biti primljeni u drugu biskupiju samo ako imaju dopuštenje dijecezanskog biskupa.

3. Župljani

31. Župljani su osobe pravoslavne vjeroispovijesti koje održavaju živu vezu sa svojom parohijom.

32. Svaki je župljanin dužan sudjelovati u bogoslužjima, redovito se ispovijedati i pričestiti, obdržavati kanone i crkvene propise, obavljati djela vjere, težiti vjerskom i moralnom usavršavanju i pridonositi dobrobiti župe.

33. Dužnost je župljana brinuti se materijalni sadržaj duhovnik i hram.

4. Župni susret

34. Upravno tijelo župe je župni zbor na čelu s župnikom župe, koji je po svom položaju i predsjedatelj župnog sastanka.

Župna skupština uključuje svećenstvo župe, kao i župljane koji redovito sudjeluju u liturgijskom životu župe, koji su svojim zalaganjem za pravoslavlje, moralnim karakterom i životnim iskustvom dostojni sudjelovati u rješavanju župskih poslova, koji su dosegli navršenih 18 godina i nisu zabranjeni, kao i da nisu odgovorni pred crkvenim ili svjetovnim sudom.

35. Prijam u članstvo župnog zbora i istupanje iz njega vrši se na temelju molbe (izjave) odlukom župne skupštine. Ako se članu župnog zbora prizna da ne odgovara njegovom položaju, može se odlukom potonjeg udaljiti sa župnog sastanka.

Ako članovi župnog sastanka odstupe od kanona, ovog Statuta i drugih propisa Ruske pravoslavne crkve, kao i ako krše statut župe, sastav župnog sastanka može se promijeniti u cijelosti ili djelomično odluka dijecezanskog biskupa.

36. Župni sastanak saziva rektor ili, po nalogu dijecezanskog biskupa, dekan, odnosno drugi ovlašteni predstavnik dijecezanskog biskupa najmanje jednom godišnje.

Župni susreti posvećeni izboru i reizboru članova župnog vijeća održavaju se uz sudjelovanje dekana ili drugog predstavnika dijecezanskog biskupa.

37. Sjednica se održava u skladu s dnevnim redom koji je prezentirao predsjedavajući.

38. Predsjedavajući predsjedava sjednicama u skladu s usvojenim poslovnikom.

39. Župni zbor nadležan je donositi odluke uz sudjelovanje najmanje polovice članova. Odluke župne skupštine donose se jednostavnom većinom glasova, a u slučaju jednakosti glasova odlučujući je glas predsjednika.

40. Župni zbor iz reda svojih članova bira tajnika odgovornog za sastavljanje zapisnika sjednice.

41. Zapisnik župne skupštine potpisuju: predsjedatelj, tajnik i pet izabranih članova župne skupštine. Zapisnik župnog sastanka odobrava dijecezanski biskup, nakon čega donesene odluke početi djelovati.

42. Odluke župne skupštine mogu se objaviti župljanima u crkvi.

43. Dužnosti župnog sastanka su:

a) očuvanje unutarnjeg jedinstva župe i promicanje njezina duhovnog i moralnog rasta;

b) donošenje građanske povelje župe, njezine izmjene i dopune, koje odobrava dijecezanski biskup i stupaju na snagu od trenutka državne registracije;

c) primanje i isključivanje članova župnog sastanka;

d) izbor župnog vijeća i revizijske komisije;

e) planiranje financijske i gospodarske djelatnosti župe;

f) osiguravanje sigurnosti crkvene imovine i brigu o njenom uvećanju;

g) donošenje planova rashoda, uključujući iznos odbitaka u dobrotvorne i vjerske i prosvjetne svrhe, te njihovo podnošenje na odobrenje dijecezanskom biskupu;

h) odobravanje planova i razmatranje projektnih prijedloga za izgradnju i popravak crkvenih objekata;

i) razmatranje i podnošenje na odobrenje dijecezanskom biskupu financijskih i drugih izvješća župnog vijeća i izvješća revizijske komisije;

j) odobrenje kadrovskog rasporeda i utvrđivanje sadržaja članova klera i župnog vijeća;

k) utvrđivanje postupka raspolaganja župnom imovinom pod uvjetima utvrđenim ovom Poveljom, Poveljom Ruske pravoslavne crkve (građanskom), poveljom biskupije, statutom župe, kao i važećim zakonodavstvom;

l) briga o dostupnosti svega što je potrebno za kanonsku upravu božanske službe;

m) briga za stanje crkvenog pjevanja;

n) pokretanje župnih molbi pred dijecezanskim biskupom i civilnim vlastima;

o) razmatranje pritužbi protiv članova župnog vijeća, revizijske komisije i njihovo iznošenje biskupijskoj upravi.

5. Župno vijeće

44. Župno vijeće je izvršno tijelo župe i odgovorno je župnoj skupštini.

45. Župno vijeće čine predsjednik, pomoćnik opata i blagajnik.

46. ​​Župno vijeće:

a) provodi odluke župne skupštine;

b) podnosi na razmatranje i odobrenje župnom saboru planove gospodarskih djelatnosti, godišnje planove rashoda i financijska izvješća;

c) odgovoran je za očuvanje i održavanje u ispravnom redu hramskih zgrada, drugih građevina, građevina, prostorija i susjednih područja koji pripadaju župi zemljišta i sve imovine u vlasništvu ili korištenju župe te vodi evidenciju o tome;

d) stječe imovinu potrebnu za dolazak, vodi knjige inventara;

e) rješava tekuća gospodarska pitanja;

f) opskrbljuje župu potrebnu imovinu;

g) osigurava smještaj članovima župnog klera u onim slučajevima kada im je to potrebno;

h) brine se o zaštiti i ljepoti crkve, održavanju dekanata i reda za vrijeme bogoslužja i procesija;

i) brine se za opskrbu crkve svime potrebnim za sjajno obavljanje bogoslužja.

47. Članovi župnog vijeća mogu biti udaljeni iz župnog vijeća odlukom župne skupštine ili po nalogu dijecezanskog biskupa, ako za to postoje razlozi.

48. Predsjednik župnog vijeća, bez punomoći, u ime župe obavlja sljedeće ovlasti:

  • izdaje naredbe (naredbe) o zapošljavanju (otpuštanju) radnika župe; sklapa sa župnim djelatnicima ugovore o radu i građanskopravnim odnosima, kao i ugovore o materijalnoj odgovornosti (predsjedatelj župnog vijeća, koji nije rektor, vrši ove ovlasti u dogovoru s rektorom);
  • raspolaže imovinom i sredstvima župe, uključujući sklapanje odgovarajućih ugovora u ime župe i sklapanje drugih poslova na način propisan ovom Poveljom;
  • zastupa župu na sudu;
  • ima pravo izdavati punomoći za obavljanje ovlasti predviđenih ovim člankom Povelje u ime župe, kao i za održavanje kontakata s državnim tijelima, tijelima lokalne samouprave, građanima i organizacijama u svezi obavljanja dužnosti. ovih ovlasti.

49. Opat je predsjednik župnog vijeća.

Dijecezanski biskup ima pravo, svojom odlukom:

a) razriješi, po vlastitom nahođenju, župnika s mjesta predsjednika župnog vijeća;

b) imenovati na mjesto predsjednika župnog vijeća (na vrijeme od tri godine s pravom imenovanja na novi mandat bez ograničenja broja takvih imenovanja) pomoćnika rektora (starješinu) ili drugu osobu, uključujući i župni klerik, sa svojim uvodom u župni susret i župnim savjetima.

Dijecezanski biskup ima pravo razriješiti člana župnog vijeća ako prekrši kanone, odredbe ove Povelje ili građansku povelju župe.

50. Sve dokumente koje župa službeno izdaje potpisuju župnik i (ili) predsjednik župnog vijeća iz svoje nadležnosti.

51. Bankovne i druge financijske dokumente potpisuju predsjednik župnog vijeća i blagajnik. U građanskim odnosima, blagajnik djeluje kao glavni računovođa. Blagajnik vodi evidenciju i pohranjuje sredstva, donacije i druge primitke, izrađuje godišnje financijsko izvješće. Župa vodi računovodstvene evidencije.

52. U slučaju ponovnog izbora od strane župnog sastanka ili promjene sastava župnog vijeća od strane dijecezanskog biskupa, kao i u slučaju ponovnog izbora, razrješenja od strane dijecezanskog biskupa ili smrti g. predsjednika župnog vijeća, župni zbor formira tročlano povjerenstvo koje sastavlja akt o raspoloživosti imovine i sredstava. Župno vijeće prihvaća materijalne vrijednosti na temelju ovog zakona.

53. Dužnosti pomoćnika predsjednika župnog vijeća utvrđuje župni zbor.

54. Poslovi rizničara obuhvaćaju obračun i čuvanje novčanih iznosa i drugih donacija, vođenje knjiga prihoda i rashoda, obavljanje financijskih poslova unutar proračuna po nalogu predsjednika župnog vijeća i sastavljanje godišnjeg financijskog izvješća.

6. Revizijska komisija

55. Župni zbor bira između svojih članova Župni revizijski odbor, koji se sastoji od predsjednika i dva člana, na vrijeme od tri godine. Revizijski odbor odgovoran je župnoj skupštini. Povjerenstvo za reviziju provjerava financijsko-gospodarsko poslovanje župe, očuvanje i računovodstvo imovine, njezino namjensko korištenje, provodi godišnji popis, reviziju upisa donacija i primitaka te utroška sredstava. Revizorski odbor rezultate provjera i odgovarajuće prijedloge dostavlja na razmatranje Župnoj skupštini.

U slučaju zlouporabe, Revizijska komisija odmah obavještava biskupijske vlasti. Revizijsko povjerenstvo ima pravo poslati izvješće o inspekcijskom nadzoru izravno dijecezanskom biskupu.

56. Pravo revizije financijske i gospodarske djelatnosti župe i župnih ustanova ima i dijecezanski biskup.

57. Članovi župnog vijeća i revizijske komisije ne mogu biti usko povezani.

58. Dužnosti revizijske komisije uključuju:

a) redovita revizija, uključujući provjeru raspoloživosti sredstava, zakonitosti i ispravnosti nastalih troškova te vođenje knjiga troškova po primitku;

b) provođenje, po potrebi, provjera financijske i gospodarske djelatnosti župe, sigurnosti i računovodstva imovine koja pripada župi;

c) godišnji popis župne imovine;

d) kontrola povlačenja šalica i donacija.

59. Povjerenstvo za reviziju sastavlja akte o obavljenim nadzorima i dostavlja ih redovitoj ili izvanrednoj sjednici župnog zbora. U slučaju zlouporabe, nedostatka imovine ili novčanih sredstava, kao i pogrešaka u vođenju i izvršenju financijskih transakcija, župni zbor donosi odgovarajuću odluku. Ima pravo podnijeti tužbu na sudu, nakon što je prethodno dobio suglasnost dijecezanskog biskupa.

Za župljane.

U nizu zemalja Zapadna Europa(primjerice, u Irskoj, Engleskoj, Portugalu) crkvene župe odgovaraju – po teritorijalnoj pokrivenosti – najmanjim administrativno-teritorijalnim jedinicama.

U crkvenoslavenskim jezicima riječ "Dolazak" izvedeno od glagola dođi, odnosno dolazak je naplata župljani- Kršćani koji redovito posjećuju hram, kapelicu, molitvenu kuću i tako dalje. V moderna Rusija jedan laik može biti stalni župljanin (pa čak i stalno zaposlen) u nekoliko crkava odjednom, iako je prije revolucije (prevrata) 1917. svaki pravoslavni kršćanin bio strogo raspoređen samo u jednu parohiju, isključivo u kojoj je morao moliti , ispovjediti se, pričestiti, vjenčati se i pomaziti. Štoviše, župne crkve su vodile matične knjige rođenih i obavljale funkcije suvremenih matičnih ureda, javnih bilježnika i ureda za putovnice, u njima se upisivalo sve: tko je, kome i kada rođen, umro, vjenčao se, došao iz drugog mjesta stanovanja (odnosno otišla s namjerom da se naseli gdje -to), zabilježeni su akti kupoprodaje, darivanja, pa čak i politička pouzdanost svakog lokalnog stanovnika.

Sveučilišni YouTube

    1 / 1

    ✪ Cyberrat dolazi - je li svijet spreman?

titlovi

U Rusiji u predsinodalno doba

Govoreći 23. prosinca 2009. na Biskupijskom sastanku klera Moskovske biskupije s izvješćem, patrijarh Kiril je posebno rekao: „U prethodnoj verziji uzorka povelje, Župni sastanak je bio naznačen kao vrhovno upravno tijelo župa. No, zapravo je većina najvažnijih ovlasti u upravljanju župom dodijeljena vladajućem biskupu. Povelja je, primjerice, utvrdila pravilo prema kojem su odluke Župnog sabora stupile na snagu tek nakon što ih je odobrio vladajući biskup. Ovo pravilo sačuvano je i u novom izdanju uzorne povelje, koja izravno vladajućeg biskupa naziva najvišim upravnim tijelom župe. Vladajući biskup ima punu vlast na ovom području. Prije svega, to se tiče kadrovskih pitanja. Odluke o imenovanju i razrješenju rektora, o promjeni sastava Župne skupštine donosi vladajući biskup. Isključivo pravo vladajućeg biskupa je odlučivanje o likvidaciji župe i o potrebnim promjenama u statutu župe (ako Sveti sinod odobri takve promjene).<…>Među službenicima župe posebno mjesto zauzima predsjednik Župnog vijeća, koji prema statutu župe ima pravo prvo potpisivati ​​bankovne i druge financijske dokumente. Također zapošljava djelatnike župe, sklapa ugovore u ime župe. Prema prethodnoj verziji uzorne povelje, predsjednika Župnog vijeća birala je Župna skupština iz reda svojih članova, a na dužnost ga je potvrdio vladajući biskup. Drugim riječima, dužnost predsjednika Župnog vijeća bila je izborna; samo u iznimnim slučajevima vladajući je biskup na to mjesto mogao imenovati župnika.<…>Nova je povelja po svom sadržaju što više bliža statutu župe, koji je bio na snazi ​​do 1961. godine. Novo izdanje župne uzorne povelje važan je korak ka povratku rektora u upravno, gospodarsko i financijsko vodstvo župa. Rektor sada obnaša dužnost predsjednika Župnog vijeća. Istovremeno, u nekim slučajevima vladajući biskup ima pravo imenovati drugu osobu za predsjednika Župnog vijeća, uključujući župnog klerika ili laika."

Župno bogoslužje

Župna liturgijska praksa ima neke karakteristične značajke. U cjelini, u usporedbi s pompoznom biskupskom katedralnom službom, župnu službu odlikuje skromnost, a za razliku od dugotrajne samostanske službe, kratkoća.

Župna prosvjetna djelatnost

Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve i dekretima biskupskih sabora, u svim župama trebale bi funkcionirati nedjeljne škole za različite dobne skupine župljana, održavati čitanja – objašnjavajući crkveni nauk za one koji se žele krstiti. Između bogoslužja trebaju biti posebnosti - učenje crkvenog pjevanja i čitanja na crkvenoslavenskom. Župe su dužne organizirati i podržati vjerske procesije, hodočašća na sveta mjesta, izložbe različite crkvene umjetnosti, planinarenja u prirodi, sportska natjecanja. Poželjno je da samostalno izdaju i distribuiraju župne novine, da imaju svoje (župske) web stranice na internetu.

Župnici su dužni birati kandidate za svećenike među svojim muškim župljanima, uključivati ​​ih u učenje i nastavu u nedjeljnoj školi, u pjevanje na klirosu i u čitanje u hramu, sakristanizam u oltaru, za sve radove na hramu i u okolici, do

1

U članku se analizira crkvena župa s društveno-povijesnog stajališta kao mikrosocijalna skupina. Ovaj društveni fenomen razmatra se u najmanje tri aspekta: crkveno-kanonskom, pravnom i društveno-povijesnom. Članak je napisan na materijalu koji odražava razvoj župe u predrevolucionarnom razdoblju. Analizira se struktura župe, njezine različite vjerske i društvene funkcije (moralno-etičke, vjersko-ideološke, kulturno-prosvjetne, društveno-političke, karitativne). U članku se govori i o odnosu klera (klera) i župljana (laika). Rad se fokusira na odnos župe i države, župe i heterodoksnih vjernika. Postavlja se pitanje potrebe daljnjeg društveno-filozofskog proučavanja ove pojave u svezi s činjenicom da danas u Rusiji dolazi do intenziviranja župnog života, što naravno ne može ne utjecati na javnu svijest njenih građana.

sociologija

kršćanstvo

obrazovanje

dobročinstvo

1. Berdnikov I.S. Što je potrebno za obnovu pravoslavne ruske parohije. - SPb., 1907 .-- 156 str.

2. Bernshtam T. A. Župni život ruskog sela: ogledi o crkvenoj etnografiji. - SPb .: Petersburg. Orijentalni studiji: Državno sveučilište St. Petersburg, 2007.-- 415 str.

4. Dobruskin M.E. O društvenim funkcijama crkve (na temelju materijala Ruske pravoslavne crkve). / M. E. Dobruskin. - 2002. // Sociološka istraživanja (SOCIS): Mjesečni znanstveni i društveno-politički časopis. - 04/2002. - N4. S. 76-86.

5. Dobrovolskaya T.A., Masteropulo A.P., Poddubny M.B. O izgledima za oživljavanje kršćanske ljubavi T.A. Dobrovolskaya, A.P. Masteropulo. M.V. Poddubny // Na putu do slobode savjesti / komp. i ukupno. izd. D.E. Furman i O. Marka. - M.: Progres, 1989. - S. 274-293.

6. Duhovni propisi, marljivost i zapovijed Presvetoga. Najviši vladar Petar Veliki. Cara i samodržaca sveruskoga, po pristanku i presudi Sveruskog duhovnog reda i Praviteljstvujućeg senata u vladajućem Petrogradu, u ljeto Božića 1721 sastav. - M., 1856. - Dio 2. Čl. 8. - 198 str.

7. Zaozersky, N.A. Što je pravoslavna parohija i što bi trebala biti? / N. Zaozersky. - Sergijev Posad: Skladište izd. u knjizi. mađioničar. M.S. Elova, 1912 .-- 114 str.

8. Znamenskiy P.V. Župni kler u Rusiji. Župni kler u Rusiji od vremena Petrovih reformi. - SPb., 2003. - 800 str.

9. Upute za crkvene starješine (Vrlo odobreno 17. travnja 1808.) i naknadne zakonske odredbe koje se odnose na njihove dužnosti. s priloženim odredbama: o župnom starateljstvu i | crkvene bratovštine / komp. prot. I. Čiževski. - Harkov, 1883 .-- 73 str.

10. Mikhailov A. Yu. Rasprava o reformi pravoslavne parohije na početku XX. stoljeća: alternativni projekt IS Berdnikov // Makarijeva čitanja: materijali četvrte međunarodne konferencije. - Gorno-Altajsk, 2005 .-- S. 111-119.

11. Papkov A.A. Život i rad bratstava u drugoj polovici 17. i 18. stoljeća // Teološki glasnik. - 1898. - T. 4, br. 12. - S. 291-323.

12. Pjevači V.G. Predavanja iz crkvenog prava / [Djela] poč. prof. prot. V G. Pevcova; Imp. škola prava. - SPb. : Tipolitografija. SPb. samica, 1914 .-- 249 str.

13. Pravilnik o župnim starateljstvima pri pravoslavnim crkvama: [(carski odobren 2. kolovoza 1864.)]. - Tomsk: Vrsta. Kuće radinosti, 1910 .-- 16 str.

14. Preobrazhensky I.V. Sveštenstvo i narodno obrazovanje / I. V. Preobrazhensky. - M .: Rezervirajte dalje. Zahtjev, 2011 .-- 97 str.

15. Zbornik tekućih i upravnih crkvenih i crkveno-građanskih uredbi o odjelu pravoslavne ispovijedi. T. 1 / komp. T. Barsov. - SPb., 1885 .-- 663 str.

16. Stefanovich PS Župa i župni kler u Rusiji u XVI-XVII stoljeću. - M .: "Indrik", 2002. - 352 str.

17. Povelja duhovnih konzistorija. - SPb .: U sinodalnoj tiskari, 1883.-- 200 str.

Od nastanka ljudske civilizacije funkcioniraju zajednice i svakakve druge vrste udruženja ljudi koje karakterizira neovisnost djelovanja i odluka. Svaku povijesnu etapu karakterizira vlastita razina razvoja društva s obilježjima osnovni elementi, struktura i oblici samoorganizacije, koji su determinirani stupnjevima slobode u tom trenutku, koje provodi društvo. Tako se tradicionalni agrarni svijet odlikovao prisustvom samoupravnih, dobro organiziranih lokalnih zajednica, koje su se u međuvremenu radikalno razlikovale od onoga što danas nazivamo civilnim društvom.

Kršćanske zajednice bile su jedan od mnogih povijesnih oblika samoorganizacije društva. To nije bilo ništa više od onoga što danas nazivamo mikrosocijalnom grupom, odnosno primarnim organizacijama makrosocijalnih struktura. U složenom hijerarhijskom sustavu kršćanske Crkve takve su bile zajednice koje su kasnije dobile naziv "župa".

Pojam "župa" prvi put se susreće u pisanim ruskim izvorima s kraja 15. stoljeća. Ranije se odnos između svećenika i pastve nije opisivao u smislu teritorijalne zajednice, već u okviru “pokorničke obitelji” koju čine ljudi koji se redovito ispovijedaju kod određenog duhovnog oca.

Suvremeni župni istraživač P.S. Stefanovich smatra da se u početku župa u Rusiji podudarala s crkvenim dvorištem - svjetovnom udrugom koja istovremeno obavlja funkcije vjerskog i administrativno-fiskalnog okruga, s grobljem i crkvom u središtu. A tek kraj 15. - početak 16. stoljeća obilježeno je izdvajanjem župe iz udruge koja obavlja vjerske, gospodarske i upravne funkcije u čisto vjersku udrugu.

Župa je bila skup ljudi koji dolaze u određenu crkvu, odnosno vjersku zajednicu koja je u interakciji sa službenicima crkve i formirana prema teritorijalnom principu. Odlukom Stoglavskog sabora iz 1551. župa je u svom čisto vjerskom smislu postala objekt kanonskog crkvenog prava. Od velike važnosti za uređenje župnog života bila je "Uputa dekanskim svećenicima ili nadsvećenicima" iz 1775. koju je uredio mitropolit Platon (Levshin), s ispravkama koje je izvršila Sinoda. Kasnije, 1841. godine, "Povelja duhovnih konzistorija" postala je službeni dokument koji definira strukturu pravoslavnih parohija Ruske crkve. S vremenom je dokument izmijenjen nizom dekreta Svetog Sinoda.

Župa je bila osnovna jedinica crkvene organizacije. Pisani izvori 18.-19.st svjedoče da se ovaj izraz u ovom razdoblju koristio u sljedećim značenjima: 1) crkvena zajednica župe - župljani i kler na čelu s rektorom župne crkve; 2) pučki crkveni upravni kotar (s crkvom i bez nje); 3) župljani - stanovništvo dodijeljeno kotaru; 4) samo jasna (najrjeđe korištena definicija od gore navedenih).

Teško je dati cjelovitu i jednoznačnu definiciju ovog pojma, budući da se župa može promatrati iz najmanje tri perspektive: crkveno-kanonskog tumačenja, tumačenja u kontekstu aktualnog zakonodavstva i njenog stvarnog stanja u određenom povijesnom razdoblju. Odabrana perspektiva određuje definiciju pojma.

S crkveno-kanonskog stajališta, župa je crkva koju čine laici i kler, kanonski ovisna o biskupu i kojom upravlja od njega imenovani prezbiter. Riječ "crkva" u ovoj definiciji koristi se u svom izvornom značenju, odnosno kao "zajednica vjernika". Drugim riječima, u pravoslavnoj crkvi pojam parohije ima i crkveno-socijalno značenje: laici ili parohijani su isti članovi crkve kao i njezini službenici. Župa je nezamisliva bez pastira i ima izravnu vezu s dijecezanskim biskupom (biskupom).

U uvjetima pravne nerazdvojenosti crkve i države, "Povelja duhovnih konzistorija" smatrala je župu primarnom strukturnom i statističkom jedinicom crkveno-državnog uređenja društva, u kojoj je liturgijska komponenta takoreći odvojena. . S jedne strane, to je skup župljana, s druge, to su određena naselja koja su pripisana određenoj crkvi, a koja čine teritorijalnu cjelinu u sastavu biskupije.

Prema zakonodavnim normama i župnoj stvarnosti koja se razvila do 60-ih godina 19. stoljeća, župa je definirana kao strukturni dio biskupija (crkveni kotar), koja je imala svoju crkvu sa svećenstvom koje je postavljao biskup. Hram je na određenom teritoriju ujedinio parohijane pravoslavne crkve kako bi zadovoljio moralne i vjerske potrebe.

U sinodskom razdoblju, kao i sada, župu je karakteriziralo sljedeće karakteristične značajke: 1) vezanje za teritorij; 2) odlučujuća uloga zgrade-hrama u župnoj organizaciji; 3) imenovanje klera i duhovnika bez obveze uvažavanja mišljenja župljana, iako stari crkveni kanoni zahtijevaju da se ono uvažava; 4) župa i župljani žive po dvama "zakonima" - starom kanonskom pravu i sadašnjem državnom zakonodavstvu; 5) uređeni sastav klera; 6) upravljanje župnim gospodarstvom u smislu vodstva je monopol klera - laici nemaju samostalnost na ovom području, njihova je uloga isključivo izvršilačka i pomoćna; 7) prisutnost opata, duhovnika i crkvenog starješine, kako prije tako i sada, preduvjet je za djelovanje crkve kao institucije.

Pritom je crkva kao hram mogla funkcionirati i u nedostatku stalno određenog sastava župljana (nežupska crkva, katedrala). Pravo stvaranja i zatvaranja župa pripadalo je Svetoj sinodi, ali je granice između župa postavljao dijecezanski biskup. Trenutno to pravo pripada biskupu. Sinoda se obično ne miješa u ovu stvar.

U prvoj polovici 19. stoljeća tumačenje pojma “župa” uz pomoć pojmova “zajednica”, “društvo” u velikoj mjeri nije odražavalo stvarno stanje, već određeni željeni obrazac. U stvarnosti, većina župljana nije prihvatila aktivno sudjelovanje u župnom životu. Jedinstvo u odnosima sa svećenstvom nije uvijek bilo blisko. Istodobno, od druge polovice 19. stoljeća posebno se aktivno poduzimaju pokušaji da se od župljana pri crkvi formira prava zajednica, koja bi bila inicijativna, kohezivna zajednica, koja bi aktivno promicala prosvjetnu i karitativno djelovanje u župi.

Isprva se to događalo na inicijativu "odozdo" - kao spontano formirane inicijativne grupe (npr. tzv. "povjerenici" koji su zbog svoje aktivnosti nominirani od mještana i mještana pojedinog sela) . Od takvih su se ljudi formirali crkveni sabori koji su se pod vodstvom klera uključivali u rješavanje i provedbu općih župnih pitanja. Nakon nekog vremena, i na sveruskoj razini, ova ideja je utjelovljena u dokumentima. Glavni među njima bio je "Pravilnik o župnom starateljstvu pri pravoslavnim crkvama".

Ostvarujući funkciju primarne jedinice crkvene organizacije, župa i njezin ustroj s vremenom su postajali sve složeniji. Sastavni elementi dolaska do 70-ih godina. XIX stoljeća bili su: hram (kao i drugi objekti za provedbu moralnih i vjerskih društvenih aktivnosti), groblje (iako ne nužno pri hramu), župljani, svećenstvo, kao i neobavezni elementi: ubožnica, župna škola , crkvene društvene organizacije (npr. bratovštine, trijeznička društva), župna bolnica i slične župne ustanove.

Hram je, kao sastajalište župljana i mjesto javnog bogoslužja, imao župnoformirajuću funkciju. Na nju su imenovani kler i kler. Župljani su se ujedinili oko hrama. Uz njega je bio i crkveni starješina, biran na glavnoj skupštini župe. Dakle, župna zajednica bila je element crkvene institucije. U odnosu na hram kao sveto područje (hram je uvijek posvećivao biskup i od tada se vjerovalo da je prisutnost Boga na zemlji ovdje posebno stvarna), župljani su predstavljali sporednu komponentu. Došli su ovamo na posvećenje po molitvama Crkve. U tom kontekstu, župa bez crkvene zgrade bila bi nezamisliva, dok bi postojanje hrama bez župne zajednice i župe bilo moguće.

Uz svećenstvo i crkvu, strukturni element župe, kao što je već spomenuto, bila je ustanova crkvenih starješina. Pojava ove pozicije povezana je s drevnim ruskim crkvenim pravom. Ovlasti i odgovornosti crkvenog starješine bile su određene praktičnim potrebama pojedine župe. Starješine su upravljale župnim poslovima pod nadzorom župnika, mogle su zastupati župu na sudu, u transakcijama i tako dalje.

Župni je ured službeni status dobio dekretima Petra I. (1718. i 1721.), prema kojima je župnom poglavaru dodijeljena dužnost nadzora nad prodajom svijeća i crkvene imovine. Uputa crkvenim starješinama, koju je 1808. odobrio Aleksandar I., regulirala je njihovu djelatnost tijekom cijelog 19. stoljeća. Crkveni se starješina birao na glavnoj skupštini župe iz reda župljana za svaku župnu crkvu radi stjecanja, korištenja i držanja crkvene imovine i sredstava pod vodstvom i nadzorom rektora, dekana i biskupijskog vodstva.

Osobitosti položaja poglavara u župi najjasnije su se očitovale u njegovim ovlastima u pogledu crkvenih prihoda. Za trošenje crkvenih sredstava bio je odgovoran duhovnik. Njihovom svjedočenju (zajedno s ostalim "časnim" župljanima koji na to imaju pravo) bio je nazočan crkveni poglavar, koji njima nema pravo raspolagati, obavljajući funkciju jamstva za cjelokupna sredstva. koji pripadaju crkvi.

Župa je obavljala brojne funkcije. Glavne među njima treba istaknuti sljedeće: moralno-etičke, vjersko-ideološke, kulturno-obrazovne, društveno-političke, karitativne i tako dalje. Upravo je župa, koja je niži ustroj crkve, bila mjesto gdje je stanovništvo izravno kontaktiralo s predstavnicima crkvene organizacije. Navedene funkcije crkve ostvarene su u procesu interakcije klerika i župljana u obavljanju određenih dužnosti, kako je to propisano zakonima (npr. Rusko Carstvo postoje mnoge odredbe koje su usmjerene na zaštitu i produbljivanje pravoslavne religioznosti njenih građana). Dosta tih odgovornosti uključivalo je one koje su se prema zadanim postavkama smatrale sastavnim dijelom crkvene službe.

Moralno-etička funkcija crkve značila je propovijedanje moralnih vrijednosti, osudu ponašanja suprotnog kršćanskom moralu, odobravanje i posvećenje kroz blagoslov svećenika modela ponašanja koji odgovaraju moralnim i etičkim načelima kršćanstva. Ta se funkcija ostvarivala kroz javno izrečene pouke i propovijedi, osobni primjer klera, crkvenu kaznu (pokoru), ispovijed, pojedinačne upute, opće razgovore i sl.

Provedba vjerske i ideološke funkcije sastojala se u formiranju pravoslavnog svjetonazora u ljudima, povećanju autoriteta pravoslavne crkve, prelasku nevjernika ili vjernika drugih konfesija na pravoslavnu vjeru, odnosno misionarski rad i slično.

Što se tiče posljednje točke, moram reći da je pitanju misionarstva pridato posebno značenje. U takozvanim "matičnim knjigama rođenih" (zapravo, to su bile knjige evidencije crkveno-građanskog statusa - krštenja, vjenčanja, ukopa) postojao je poseban odjeljak "O učlanjenim". Ovdje su upisivani podaci o osobama koje su prešle s jedne ili druge konfesije ili konfesije u pravoslavlje. U službenim spisima klera takvi su slučajevi zabilježeni kao posebno važna zasluga ovog ili onog svećenika.

Provedba vjerske i ideološke funkcije na župnoj razini uvijek je podrazumijevala vjersku propagandu kroz osobne razgovore, propovijedi, nedjeljna čitanja, poučavanje Zakona Božjega u predrevolucionarnim obrazovne ustanove raznih vrsta (u pravilu je ovaj predmet predavao svećenik mjesne župe), rad nedjeljom i župne škole.

Kulturna funkcija Crkve shvaća se kao stvaranje duhovnih vrijednosti koje obogaćuju i vjersku i svjetovnu kulturu. Ova funkcija na razini odjela uključuje: olakšavanje pristupa župljanima do kulturno dobro, promicanje obrazovanja, širenje pismenosti kroz mrežu nedjeljnih i župnih škola, održavanje edukativnih čitanja među župljanima, stvaranje crkvenih knjižnica, izložbi i još mnogo toga u tom smjeru.

Razvoj milosrđa u župi uvelike je ovisio o djelatnosti klera. Za to su se provodili: različiti oblici propovijedanja, uvjeravanje ljudi u potrebu milosrđa prema patnicima, organiziranje skloništa, ubožnica, bolnica uz sudjelovanje župljana, prepoznavanje osoba kojima je potrebna pomoć i pružanje pomoći. što je više moguće, organizirajući dobrotvorne događaje.

Svećenik rektor bio je središnja ličnost u župi. Ostali članovi klera pomagali su mu u crkvenoj upravi i u bogosluženjima. Župnik je kao duhovnik bio dužan obavljati javne službe blagdanom i nedjeljom. U sklopu svoje župe trebao je vršiti kršćanske službe i sakramente, obavljati privatne službe

Župni kler je svoje djelovanje provodio strogo na području župe. Uz iznimku pojedinačni slučajevi bilo je zabranjeno slati zahtjeve na područja drugih župa. Na primjer, svećenik nije imao pravo odbiti sakrament teško bolesne osobe (u odsutnosti mjesnog svećenika), odbiti krstiti dojenče pod prijetnjom smrću. Dopušteno je obavljati ukop, pričest bolesnika ili krštenje nad osobama koje su prolazile teritorijom župe ili u njoj privremeno borave. Svećenik je mogao obavljati službe izvan svoje župe na zahtjev rektora mjesne crkve ili po nalogu biskupa. Pritom je svećenik bio dužan izvršiti odgovarajući upis o zahtjevu u matičnu knjigu rođenih, a svećeniku župe u kojoj se održavao morao je dati pismenu potvrdu, kao i, kako je to bio slučaj. u praksi i prihod od ovog zahtjeva.

U odnosu na heterodoksne, u nedostatku odgovarajućeg klerika, svećenik je bio dužan slati molbe na njihov zahtjev (katolici, protestanti itd.). Naravno, to je moglo biti slučaj da se molitelj složio s uvjetima propisanim za dotično bogoslužje. U upisnik je izvršen i odgovarajući upis.

U idealnom slučaju, svećenik je trebao obavljati ne samo funkciju zahtjevnog vladara, nego i biti duhovni učitelj, župnik, voditelj svoje župe – kako u crkvi tako i izvan nje. Bio je dužan upućivati ​​župljane u istine vjere i načela kršćanskog načina života, iskorijeniti praznovjerje, odgajati one koji su u zabludi, promatrati moralni i vjerski život župljana. Po potrebi izreći pokore (duhovne kazne) kako bi se iskorijenile negativne navike župljana.

Prema biblijskim tekstovima, propovijedanje je jedno od najvažnijih sredstava duhovnog utjecaja na ljude. Kler je bio dužan propovijedati Riječ Božju u crkvama, kao i u svakoj drugoj prigodnoj prigodi poučavati župljane u vjeri i pobožnosti, u poslušnosti vlastima i lijepom ponašanju. Od svećenstva se zahtijevalo da redovito drži katehetske pouke i propovijedi usmjerene na rješavanje raznih problema župljana.

Uz to, svećenik-rektor imao je pravo osnivati ​​ubožnice, škole, bratovštine, starateljstva, obnašajući dužnost nezamjenjivog člana u tim ustanovama. Župnik je kontrolirao crkveni red, dobrobit crkve, čuvao dokumente i crkvene pečate, sakralne predmete te pratio ponašanje pripadnika klera. Zajedno s predstojnikom i činovnikom vodio je evidenciju župnih fondova, upravljao župnom imovinom.

Uz izravne vjerske funkcije, župni kler je obavljao mnoge dužnosti građanske i gotovo policijske naravi. Od vremena Petra I. svjetovne su vlasti nastojale koristiti ispovijed kako bi kontrolirale raspoloženja svojih podanika, iako im to nije uvijek polazilo za rukom – tajna ispovijedi je ometala. U svjetovnom zakonodavstvu bila je sadržana obveza redovite ispovijedi. U tu svrhu su se čuvale posebne ispovjedne izjave (prije svega, to se ticalo ispovijedi tijekom Velike korizme). Sadržavao je ne samo prezime, ime i patronimiju ispovjednika, datum ispovijedi i mjesto njegovog stanovanja, već i iznos žrtve koju je pokornik podnio.

U 19. stoljeću župnici su bili dužni u izvješćima biskupu naznačiti podatke o sakramentima i ispovjednicima, bilježeći one koji se nisu pričestili i nisu se ispovijedali dvije ili više godina, čak ni nakon opomene. Svećenici su, po nalogu civilne vlasti ili po nalogu duhovnog vodstva, bili dužni objavljivati ​​državne uredbe i carske manifeste u župnim crkvama.

Dužnosti župnog klera uključivale su i upis akata građanskog stanja. Činjenice o rođenju, vjenčanju i smrti upisane su u matične knjige rođenih. Bilježili su stanovništvo koje pripada određenoj crkvi. Zapisnike je mogao izraditi i sam svećenik i đakoni ili činovnici, ali ih je opat morao potpisati.

Prije obavljanja obreda vjenčanja, kler je bio dužan uvjeriti se da ne postoje okolnosti koje onemogućuju ovaj brak. To se radilo kroz tzv. "objavu" (obično je to bila javna objava koja se više puta ponavlja na kraju bogoslužja o želji para da se vjenčaju). Župljani su upitani jesu li svjesni okolnosti koje otežavaju sklapanje braka. Bilo je i "traženja za brak". Oni su se sastojali od anketiranja jamaca i svjedoka samih supružnika, kao i razmatranja relevantnih dokumenata: matičnih knjiga rođenih, ispovijedi, popisa obrazaca, naloga za ostavku, putovnica i tako dalje.

Župnik je bio dužan svake godine dostavljati nazočnima nadležnim za vojnu službu popise osoba koje su navršile mobilnu dob. Izdavanje izvoda o rođenju, vjenčanju, smrti (često su se ti dokumenti nazivali "izvod iz...") također se provodilo na razini župe. Da bi dobili punu pravnu snagu, ti su "izvodi" bili podvrgnuti ovjeri u konzistoriju, odnosno u uredu biskupijske uprave.

Krajem XIX - početkom XX stoljeća. Ruski znanstvenici aktivno su proučavali pravoslavnu parohiju. O tome se aktivno raspravljalo i u crkvenom okruženju. U sovjetsko vrijeme, iz očitih razloga, tema župnog života rijetko se pojavljivala na stranicama znanstvene literature, a i tada najčešće u iskrivljenom obliku.

Moderni znanstvenici počinju se zanimati za ovu temu. To je tim potrebnije jer danas vodstvo Ruske pravoslavne crkve ulaže kolosalne napore ne samo za uređenje novih parohija, već i za revitalizaciju župnog života kao takvog. Crkva je objavila i objavljuje mnoge normativne dokumente u tom smjeru.

Socio-filozofska analiza ovog fenomena, koji ima duboke društveno-povijesne korijene, iznimno je potrebna, jer utječe na velik dio stanovništva Rusije i aktivno utječe na formiranje nacionalnog mentaliteta njenih građana.

Recenzenti:

Arinin E.I., doktor filozofije, profesor, predstojnik Odsjeka za filozofiju i vjeronauku, humanističke znanosti Institut FSBEI VPO „Vladimirski Državno sveučilište nazvan po Aleksandru Grigorijeviču i Nikolaju Grigorijeviču Stoletovima", Vladimir;

Katunina NS, doktor filozofije, profesor Odsjeka za filozofiju i vjeronauku Humanitarnog instituta Federalne državne proračunske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "Vladimirsko državno sveučilište po imenu Aleksandra Grigorijeviča i Nikolaja Grigorijeviča Stoletova", Vladimir.

Bibliografska referenca

Gorbačuk G.N. CRKVENA ŽUPA KAO MIKROSOCIJALNA SKUPINA: ORGANIZACIJSKA OSNOVA I TRENDOVI FUNKCIONIRANJA // Suvremeni problemi znanosti i obrazovanja. - 2015. - Broj 2-2 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21670 (datum pristupa: 14.12.2019.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje "Akademija prirodnih znanosti"

Preporučeno za čitanje