Roman olegovič ryazan mučenik princ. Roman Ryazan, vjerni princ. Molitve pred ikonom svetog Romana Rjazanskog

Tropar mučenika blaženog kneza Romana iz Ryazana

Čudno strašnim mučenjima / i hrabrošću strpljenja / nadvladao si sve, kneže Romane: / tvoji pošteni članovi rasječeni su po sastavu / i cijelo tvoje tijelo rascjepkano / izdržao si za vjeru Kristovu. predstavnik crkve Rjazanske . / Moli se Gospodinu, / neka mir i blagostanje podari našem gradu / i zamoli ga za milost i spas / oni koji časte tvoju svetu uspomenu su dugotrpljivi.

Kondak mučenika princa Romana Rjazanskog

Oklevetan pred kanom u huli na zloću njegovu, / hrabro stao pred bezbožni sud; / strahujući od Strašnog suda Kristova / kanska zapovijed i strah pljunuo te, sveti Rimljane. Ti si veliki mučenik, / stup i potvrda Crkva Rjazanska, / zaštitnik i vojvoda slavnog Rusa.

Sveti plemeniti knez Roman Olegovič Ryazansky bio je iz klana prinčeva koji su tijekom tatarski jaram proslavili se kao branitelji kršćanske vjere i domovine. Oba njegova djeda su poginula za domovinu u bitci s Batuom. Odgojen u ljubavi prema svetoj vjeri (princ je živio u suzama i molitvama) i svojoj domovini, knez se svim silama brinuo o razorenim i potlačenim podanicima, štitio ih od nasilja i pljački kanovih Baskaka (poreznika) . Baskaki su mrzili sveca i prije su ga klevetali Tatarski kan Mengu-Timur. Roman Olegovič je bio pozvan u Hordu, gdje je kan Mengu-Timur najavio da mora izabrati jedno od dva: ili mučeništvo ili tatarsku vjeru. Vjerni knez je odgovorio da kršćanin ne može promijeniti pravu vjeru u lažnu. Zbog svoje čvrstoće u ispovijedanju vjere bio je podvrgnut okrutnim mučenjima: odsjekli su mu jezik, iskopali oči, odrezali uši i usne, odsjekli ruke i noge, skinuli kožu i, nakon što su mu odsjekli glavu, nasadio ga na koplje. To se dogodilo 1270. godine.

Štovanje kneza-mučenika počelo je odmah nakon njegove smrti. Ljetopis o svecu kaže: „Kupite sebi muku Kraljevstva nebeskog i krunu ugodnu iz ruke Gospodnje sa svojim rođakom, velikim knezom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, koji je pretrpio za Krista za pravoslavnu vjeru. "

Od 1854. nastupao u Ryazanu procesija i molitvu na blagdan sv. Godine 1861. u Ryazanu je posvećen hram u čast plemenitog princa Romana.

Sveta velikomučeniče kneže Romano, moli Boga za nas!

OD AUTORA DNEVNIKA: Sveti velikomučenik knez Roman Rjazanski je moj svetac zaštitnik.

Sveti plemeniti knez Roman Olegovič Ryazansky bio je iz klana prinčeva koji su se za vrijeme tatarskog jarma proslavili kao branitelji kršćanske vjere i domovine. Oba njegova djeda poginula su za domovinu u bitci s Batuom. Odgojen u ljubavi prema svetoj vjeri (princ je živio u suzama i molitvama) i svojoj domovini, knez se svim silama brinuo o razorenim i potlačenim podanicima, štitio ih od nasilja i pljački kanovih Baskaka (poreznika) . Baskaci su mrzili sveca i klevetali ga pred tatarskim kanom Mengu-Timurom. Roman Olegovič je bio pozvan u Hordu, gdje je kan Mengu-Timur najavio da mora izabrati jedno od dva: ili mučeništvo ili tatarsku vjeru. Plemeniti knez je odgovorio da kršćanin ne može promijeniti pravu vjeru u lažnu. Zbog svoje čvrstoće u ispovijedanju vjere bio je podvrgnut okrutnim mučenjima: odsjekli su mu jezik, iskopali oči, odsjekli uši i usne, odsjekli ruke i noge, otkinuli kožu i, nakon što su odsjekli svoju glavu, nasadio je na koplje. To se dogodilo 1270. godine.
Štovanje kneza-mučenika počelo je odmah nakon njegove smrti. Ljetopis kaže o svecu: "Kupite sebi strast Carstvo nebesko i krunu ugodnu iz ruke Gospodnje sa svojim rođakom, velikim knezom Černigovskim, Mihailom Vsevolodovičem, koji je pretrpio za Krista za pravoslavnu vjeru." ... Godine 1861. u Ryazanu je posvećen hram u čast plemenitog princa Romana.

Više o vjernom knezu Romanu na web stranici Rjazanske biskupije.

Sveti plemeniti knez Roman Olegovič Rjazanski (u svijetu je Jaroslav rođen neposredno prije invazije Tatara na rusku zemlju, 1237.) potjecao je iz hrabre obitelji rjazanskih knezova, koji su se za vrijeme tatarskog jarma proslavili kao branitelji Kršćanska vjera i domovina. Oba njegova djeda poginula su za domovinu u bitci s Batuom. Odgajan u ljubavi prema svetoj vjeri (princ je živio u suzama i molitvama) i svojoj domovini, knez se svim silama brinuo o razorenim i potlačenim podanicima, štitio ih od nasilja i pljački kanovih Baskaka (poreznika) . Baskaci su mrzili sveca i klevetali ga pred tatarskim kanom Mengu-Timurom. Roman Olegovič je bio pozvan u Hordu, gdje je kan Mengu-Timur najavio da mora izabrati jedno od dva: ili mučeništvo ili tatarsku vjeru. Plemeniti knez je odgovorio da kršćanin ne može promijeniti pravu vjeru u lažnu. Zbog svoje čvrstoće u ispovijedanju vjere bio je podvrgnut okrutnim mučenjima: odsjekli su mu jezik, iskopali oči, odsjekli uši i usne, odsjekli ruke i noge, otkinuli kožu i, nakon što su odsjekli svoju glavu, nasadio je na koplje. To se dogodilo 1270. godine.
Štovanje kneza-mučenika počelo je odmah nakon njegove smrti.
Od 1854. godine u Ryazanu se održava procesija i molitva na blagdan sv. Godine 1861. u Ryazanu je posvećen hram u čast blaženog princa Romana.
Sveti plemeniti knez Roman Olegovič Rjazanski potomak je svetog kneza Konstantina, muromskog čudotvorca, koji potječe od njega u 6. stupnju, a u 9. - od svetog ravnoapostolnog Vladimira.
Otac svetog Romana, blaženog kneza Olega Ingvareviča Krasnog, bio je unuk Igora Gleboviča, a Gleb je bio unuk svetog Konstantina (Jaroslava) Muromskog (1129), koji je rodonačelnik samostalnih kneževskih ogranaka: knezova Rjazanskog. i Pronsk, kao i Murom.
Ujaci Romana strastvenog, veliki rjazanski knez Georgij Ingvarevič i Roman Ingvarevič, poginuli su boreći se za domovinu u bitci s Batuom. Otac - Oleg Ingvarevič, heroj i zgodan muškarac, umirao je od rana na bojnom polju. Batu, čudeći se prinčevoj hrabrosti, htio ga je izliječiti i uzeti u svoju službu. "Ne mogu biti u prijateljskim odnosima s neprijateljem kršćana", rekao je umirući princ. Otac svetog strastonoše Romana pretrpio je mnogo muka od Tatara: teško ranjen, zarobljen od Batua, čamio je 14 godina u Hordi.
Sveti plemeniti princ Roman rođen je neposredno prije mongolske invazije na Rusiju. Prema kneževskom običaju, roditelji su mu, u spomen na svog suverenog pretka, dali slavensko ime - Jaroslav. U svetom krštenju dobio je ime Roman, što na grčkom znači "snažan". Božja milost, ispunivši dušu tek prosvijetljene bebe, dala mu je mudrost i neviđenu snagu duševne i tjelesne snage.
Početni odgoj, prema tadašnjim običajima, odvijao se pod nadzorom majke, a potom je prešao u ruke "strica". Obrazovanje cijelog ruskog naroda tada je bilo pretežno crkveno. Dakle, odgoj kneza ratnika išlo je ruku pod ruku s odgojem kršćanske pobožnosti u mladeži. Tih po prirodi, ravnodušan prema zabavi svoga doba, uvijek stran rasejanosti, svom se dušom priljubio uz Gospodina. Prema nedokučivim sudbinama Božje Providnosti, dobrom i pobožnom Rimljaninu od mladosti je predočen put tuge i patnje. Njegova je duša, poput zlata, morala proći kroz lonac teških iskušenja.
Došla su mračna vremena mongolsko-tatarskog jarma. Ruski narod, koji je svom dušom prihvatio kršćanstvo, suptilno je osjećao da Gospodin dopušta sve žalosno "po našem grijehu", stoga je njihov glavni zadatak bio uspostavljanje pravoslavlja u vlastitoj duši, pokajanje i molitva. Posebno se velika važnost tome pridavala u kneževskim obiteljima, čiji su nasljednici, sazrijevši, morali voditi narod vlastitim primjerom. Kršćanstvo je od malih nogu u budućim vođama gajilo osjećaj odgovornosti za sebe, za svaku osobu koju im je Bog povjerio, i za cijelu kneževinu.
Sveti Roman je, po uzoru na svoje starce, bio odan čitanju Svetoga pisma, osobito Evanđelja i Psaltira. Crkvena služba u dotrajalom hramu nakon razaranja nije mu bila dužnost, nego potreba, i cijelom dušom je težio ka Gospodinu, slušajući riječi crkvenog čitanja i pjevanja. A nakon psalmiste bio je spreman uskliknuti: “Kako su mi slatke riječi tvoje grlu! bolje od meda mojim ustima” (Psalam 8, 103). Odavde su se povlačili živi tokovi nebeskog učenja, njegov um je bio ojačan i njegov duh je bio uzvišen.
Ali misli o zemaljskoj strukturi kneževine ponekad su dolazile u vruće mladenačke misli ... Sanjao sam o bitkama, o osveti osvajačima za propast gradova i sela, za poniženje ljudi. I htio sam se ne štedjeti kako bih narodu donio dugo očekivano oslobođenje. Padali su mi na pamet stihovi iz moje omiljene knjige, koji se tako često čuju za vrijeme bogosluženja: „Gospodin je moje prosvjetljenje i moj Spasitelj, kojega se bojim; Gospodine zaštitniče trbuha moga, koga da se bojim?" (Ps 26,1). A tek primjer starijih, krotko i mudro, po riječi Gospodnjoj (Matej 10, 16), koji su držali kormilo vlasti, koji su u to teško vrijeme nalazili kompromisna rješenja, rashlađujući mladenački žar.
Po običaju tadašnjih knezova, sveti Roman je vrlo rano bio oženjen djevojkom Anastazijom, kćerkom kijevskog kneza. Bog je blagoslovio bračnu zajednicu rođenjem tri sina - Teodora, Jaroslava i Konstantina.
Kada je 1258. godine Roman Olegovič ušao u rjazanski kneževski stol, granice Rjazanske kneževine protezale su se od zapada uz desnu obalu rijeke Oke do ušća rijeke Protve (današnja oblast Tula), sa sjevera - duž lijevom obalom rijeke Oke dalje Kolomna uz rijeku Moskvu do rijeke Morskaya (danas Nerskaya u moskovskoj oblasti) i dalje u Zaochye do rijeke Klyazma (današnja Vladimirska oblast), na istoku - do rijeke Moksha, na kojem se nalazi grad Kadom (današnja Ryazan oblast), južno s obje strane Dona prostirali su se preko rijeke Bystraya Sosna, gdje je stajao grad Yelets, do rijeke Tikhaya Sosna, i općenito od ove strana Rjazanska granica produbila se u stepu. Osim same Rjazanske zemlje, uključivala je kneževinu Pronskoe i neka naseljena područja Černigovske i Severske kneževine.
Rjazanska zemlja graničila je s Divljim poljem, pa je uvijek bila prva na udaru stepskih hordi. Zbog nedostatka prirodnih granica s jugoistoka, cesta je bila otvorena za osvajače. Pomisao na nenamjerni napad barbara neprestano je uznemiravala umove i srca. Nitko nije bio siguran; nitko se nije mogao brinuti o poboljšanju svog života kako bi trebao. Strah mu je oduzeo ruke. Vidjevši gust oblak prašine ili daleki sjaj vatre, ljudi su napustili svoja zanimanja, požurili da okupe svoje obitelji i stada, zagrabili što su mogli ponijeti sa sobom i, ako su imali vremena, pobjegli u susjedne šume. Kolibe i stvari su žrtvovane vatri, a neubrana žetva nestala je pod kopitima konja.
Bojeći se svake minute gubitka imovine i života, stanovnici Rjazanske zemlje tražili su sigurnija mjesta za naseljavanje i u čitavim su se gužvama odlazili dalje na sjever, posebno u moskovske posjede iza Oke, gdje je bilo mnogo više mira nego u Rjazanu. Stoga se ni u središnjem dijelu kneževine u to vrijeme nisu gradila nova naselja niti novi gradovi. A Rjazanska kneževina, unatoč svojoj prostranosti, u to je vrijeme bila nemoćna.
Stoga se ni Ingvar Ingvarevič, ni njegov brat Oleg Krasni - Romanov otac (koji se 1251. vratio iz tatarskog ropstva zahvaljujući svetom krvavom knezu Aleksandru Nevskom), ni sam Roman nisu usuđivali razmišljati o borbi za slobodu Rjazana. zemljište. Iako je bio inspiriran primjerom legendarnog Evpatija Kolovrata, iako je u Ryazanskoj zemlji još uvijek bilo heroja ... Ali jedan na terenu nije ratnik, snage su bile preslabe ...
Samo u bezuvjetnoj vanjskoj poslušnosti kanu, prinčevi su pronašli jedini način da zadrže svoje posjede i spasu ih od nove propasti: ispunili su sve kanove zahtjeve, često su odlazili u Hordu s darovima i vodili svoje odrede u pomoć Tatarima. trupe. To je bilo stanje Rjazanske kneževine nakon smrti Olega Ingvareviča.
Roman Olegovič vladao je Rjazanskom kneževinom samo s nadom u svedobru Providnost Božju i tijekom 12 godina svoje vladavine (20. ožujka 1258. - 19. srpnja 1270.), najteže, znao ju je sačuvati od nove propasti .
Vjera je gajila nadu u slobodu kneževine. Opomene od Gospodina nikada ne premašuju ljudsku snagu i uvijek su popraćene izričitom pomoći odozgo. Ali dan slobode još je bio daleko. Pod kanom Berkaijem, ugnjetavanje je dostiglo najviši stupanj. Po svim gradovima čuli su se krici i jauci. Sveti Roman se razborito držao pravila koje je ostavio njegov otac, bespogovorno se pokoravao kanovoj volji i uvidio kakav suptilni oprez treba imati u ophođenju s Tatarima. To je savjetovao i moskovski mitropolit, sveti Ćiril (1243.-1281.), istog je pravila slijedio čak i tako hrabri ratnik kao što je sveti knez Aleksandar Nevski, kako bi zaštitio narod od veće okrutnosti barbarstva.
Prva, najteža za ruski narod, 25. godišnjica tatarskog jarma bila je pri kraju. Konačno, 1266. godine kršćanski narod uzdahne od radosti: Berkai je umro. Kronike su zabilježile: "i kršćanin je bio oslabljen nasiljem, pustinjaci." Batuov unuk od njegovog drugog sina Tutukana, Mengu Temir, Berkaijev nasljednik, oslobodio je Ruse od nasilja poreznih farmera iz Khive. Roman Olegovič zahvalio je Bogu što je ublažio gorku sudbinu svoga naroda i s ljubavlju se angažirao u organizaciji kneževine, prije svega, gradeći crkve i manastire, jer samo pravoslavnom vjerom ruski narod može biti jak.
Tako su prošle 4 godine Meshuove vladavine. “Mongolski povjesničar Abulkhazi hvali Temira zbog njegove velike inteligencije i mudrosti u vladi. Ali um nije smekšao okrutno srce u njemu. Njegova je vlast u našim kronikama obilježena mučeništvom velikog kneza Rjazanskog, Romana Olegoviča, zbog ispovijedanja imena Gospodina Isusa Krista."
Suvremeni sastavljač života svetog plemenitog kneza Romana, slijedeći N.M. Karamzin, sugerira da su prinčeve muke uslijedile nakon njegovog odbijanja da prihvati muhamedanstvo. Međutim, to je nepravedno, jer prema Zapisu u "Knjizi stupnjeva", princ kaže: "nije dostojno slijediti običaje idolopoklonstva." Sam Karamzin ovako opisuje vjerske stavove Tatara tog vremena: „Što se tiče njihovog Zakona, oni vjeruju u Boga, Stvoritelja svemira, nagrađujući ljude prema njihovom dostojanstvu; ali prinose žrtve idolima od filca ili svilene tkanine, smatrajući ih zaštitnicima stoke; obožavati (obdariti osobinama Boga - autor) sunce, vatru, mjesec, nazivajući ga velikom kraljicom, i kleknuti, okrenuti prema jugu; poznati su po svojoj toleranciji i ne propovijedaju svoju vjeru; međutim, ponekad prisiljavaju kršćane da slijede mogulske običaje... Ne poznavajući pravila prave kreposti, umjesto zakona, imaju nekakvu tradiciju i smatraju grijehom baciti nož u vatru, nasloniti se na bič, ubiti pile, sipati mlijeko na zemlju, ispljuvati hranu iz usta; ali ubijanje ljudi i rušenje država čini im se dopuštenom zabavom. Ne znaju ništa jasno reći o vječnom životu, ali misle da će jesti, piti, baviti se stočarstvom i tako dalje."
Suvremeni istraživači koji proučavaju povijest Zlatne Horde tvrde da je islam počeo utjecati na moral Tatar-Mongola tek u XIV stoljeću. “Prekretnica u povijesti pravnog razvoja države i prava Zlatne Horde bilo je usvajanje islama kao državne religije. Mongolski vladari su se odlikovali svojom vjerskom tolerancijom i općenito su imali isti odnos prema predstavnicima različitih konfesija. Prvi muslimanski vladar Horde bio je Berkai (1257.-1266.), ali njegova vjera nije utjecala ni na odnos prema drugim religijama u Zlatnoj Hordi i njezinim vazalnim državama, niti na njezin zakon: i dalje se temeljila na Yasi Džingis-kana te dekreti (prvenstveno – oznake) velikih kanova. Službeni prelazak Horde na islam događa se u prvoj četvrtini XIV stoljeća za vrijeme vladavine kana Uzbeka (1313.-1342.), koji je došao na vlast uz pomoć muslimanskog svećenstva i okrutno se obračunao s cjelokupnom hordskom elitom, koja je odbila prihvatiti islam."
Iz svega navedenog možemo zaključiti da se obična kleveta službenika koji, osim određenih poreza, pokušava naplatiti od ljudi u svoju korist, odjednom, običnim kanskim hirom, pretvorila u mučenički čin. ispovijedanja za Krista.
Čini se da je najvjerojatniji tijek događaja: jedan od Baškaka, osim što je ubirao zakonski danak, bavio se i iznudom u svoju korist, a odlikovao se osobitom okrutnošću. Vjerojatno ga je knez isprva opomenuo da je tako nedostojno postupati ne samo prema kršćanskom zakonu, nego čak i prema poganskoj vjeri. Kad nije prestao sa svojim zvjerstvima i nasiljem, zaprijetio je da će to prijaviti kanu. Tada je Baskak odlučio preduhitriti princa i izvijestio kanu da rjazanski knez "grdi velikog cara". Dodatak "i njegova vjera" u kasnijim izvorima može se pouzdano svrstati među kasnije umetke, jer su se Tatari, kako je rečeno, odlikovali potpunom vjerskom tolerancijom.
Pronađeni u Hordi, prema riječima kroničara, "zlobni ljudi" koji su potvrdili riječi Baskaka. Kralj je povjerovao u klevetu, bio je bijesan na smjelog princa i naredio mu da se odmah pojavi u Hordi.
Krotki knez Roman mirno je slušao tužnu vijest. Predosjećao je što ga čeka u Hordi, ali s odanošću Božjoj volji mirno je podijelio nasljedstvo svojim sinovima: na prijestolje u Ryazan postavio je najstarijeg sina Teodora, drugog - Jaroslava u Pronsk, Konstantin je ostao sa svojim starijim bratom i majkom. Blagoslovivši djecu i uputivši ih da slijede božanska pravila u životu: živjeti u ljubavi, bratskom pristanku i potpunoj poslušnosti prema majci, princ je, ohrabren suzama svih stanovnika Rjazana, napustio svoj glavni grad bez nade da će se vratiti. .
Pojavivši se u Hordi, sveti Roman se predstavio kanu Metu Temiru.
- Zločesti, - prijeteći je uzviknuo Temir, kad je Roman završio pozdrav, - znaš li zašto si mi stavljen pred svijetle oči?
- Reci mi, Khan, i ja ću znati.
“Rekli su mi protiv tebe da si uvreda za moju slavnu čast!
- Ovo je kleveta, Khan!
“Dokazi su jasni: govorili ste uvredljive govore protiv mene pred ovim svjedocima.
- Je li istina da je princ od Ryazana osudio moju čast? - strogo je upitao Temir prevarante koji su stajali u daljini.
- Istina! istina! Da! Da! osudili, klevetnici su urlali.
“Želio bih,” lukavo je rekao Temir, obraćajući se princu, “da se opravdaš preda mnom.
- Veliki Gospodaru naroda! Još se nije rodila osoba koja bi svoju nevinost mogla obraniti od drskih kleveta i zlobe. Ali Sveznajući zna i vidi jesam li kriv. Međutim, vrijeme će, Khane, pokazati jesam li ja tebi poslušni danak, ili samo drski bogohulnik Vašeg Veličanstva.
Tada je mrzitelj ljudske rase stavio okrutnu šalu u srce kana. „Ali volio bih, kneže, da mi sada dokažete svoju poslušnost. Evo moje zapovijedi: klekni u znak poštovanja pred ovim bogovima, a on rukom pokaže na idole koji su stajali u blizini.
S prezirom slušao sv. Roman lude Temirove riječi. - Zašto šutiš, princ od Ryazana? Pokoravaš li se mojoj volji? Vaš odgovor bi trebao odlučiti o vašoj sudbini.
Sveti Roman odgovori s kršćanskim entuzijazmom:
“Pristojno je slušati Boga radije nego čovjeka. Onaj koji kraljuje na nebu i upravlja sudbinama prijestolja, On s Njim, kralj kralj i moćni piše istinu, za naše grijehe on će nas pokoriti tuđinskom jarmu. Sa strpljenjem i vjerom pokoravamo se Njegovoj svetoj volji, sve dok je njemu drago da nas oslobodi ovog jarma. Mi, na vašu prvu riječ, spremni smo otići u vaš glavni grad Sarai i donijeti vam zlato i darove. Ali znaj, kane, da ti kršćanski princ nikada neće dati svoju savjest i vjeru na dar, nije dostojan slijediti običaje idolopoklonstva.
- Preziru kraljevsku veličinu i svetište! Znate li da ćete za ove lude govore biti lišeni kneževskog prijestolja, tamnice, mučenja, progonstva, smrti?
- Prijetite, ako možete, nečim drugim, a ove prijetnje mi nisu strašne. Oduzmite mi prijestolje - primit ću vijenac pravednosti. Hoćeš li me zatvoriti? Zaključiti! Gospodin će "izvesti dušu moju iz tamnice" (Psalam 141:8). Hoćeš li mi zapovjediti da mučim svoje tijelo mukama i mukama? Mučiti! Moje tijelo će osigurati manje hrane za crve. Prijetiš li mi progonstvom, smrću? Poslati! „Zemlja Gospodnja i njeno ispunjenje“ (Ps. 23, I). Mortify! Radije će mi dati radost pojaviti se pred licem Krista, Boga moga, kojemu moja duša već dugo stremi. Ne, Khan, prijeti mi nečim velikim, ali ova prijetnja za mene nije strašna.
Kao ljuta zvijer, Temir je skočio sa sjedišta: oči su mu zaiskrile, lice mu se zajapurilo, usne zadrhtale, ljutnja je uzavrela u srcu do te mjere da nije mogao govoriti. Nikada nije čuo tako smjele govore i nikada nije zamišljao da bi netko mogao tako govoriti “vladaru naroda”.
- Krv! Samo krv može oprati takvu uvredu! - viknuo je konačno bijesni kan.
- Zločesti! U smrt! Na smrt Romana!
Knez htjede još govoriti, ali iziđoše okrutni izvršitelji kanove nepravde; Timur je izdao princa da ih muči. Izvukli su ga i prisilili da se klanja idolima. Kristov ispovjednik, knez Roman, nije se uopće bojao strašnih prijetnji. Sveti osjećaj uvrijeđenog kršćanina raspalio je prinčevo srce, te je on hrabro izrazio ono što je htio reći kanu: Ne samo da to prihvaćam, nego i pljujem i proklinjem! Tatari su plamtjeli od bijesa i škrgutali zubima na sveca i, vidjevši njegovu nepopustljivost, brutalno navalili na njega, uhvatili ga i počeli nemilosrdno mučiti. “Ja sam kršćanin”, uzviknuo je princ, obasut udarcima, “uistinu je sveta kršćanska vjera; tvoja vjera, tatarska gada, također je odvratna."
Htio je još razgovarati, ali su mu začepili usta maramicom i, stavivši lance, bacili ga u zatvor. U zagušljivoj tamnici, svezanih ruku i nogu, sveti Roman je tijelom slabio, ali duhom sazrijevao. Pobožnost Božjoj Providnosti ojačala je patnika i ulila novu snagu da izdrži nadolazeću muku. Nadahnjujući psalmi kralja Davida bacaju slatku utjehu u srce. Princ je slutio što ga čeka, osjećao je i molio se... Temir je već dao nalog Tatarima da ga ubiju na najstrašniji način.
Sveti Roman se molio kada su ušli izvršitelji pogubljenja, praćeni pomagačima zločina, s instrumentima za mučenje u rukama, sa žeđom za krvlju u srcu...
- Zločesti, preziri kraljevske veličine, - užasno su urlali Tatari, - sine neba, veliki vlasnik svemira, naš blaženi Temir ti je poslao milost ...
I s tim su riječima jurnuli na kneza, uhvatili ga uz smijeh i psovke, izvukli ga iz tamnice i odvukli na mjesto pogubljenja: pljuštali su ismijavanje, zlostavljanje, udarci... Princ je bio miran...
Prožet pobožnom poslušnošću Božjoj Providnosti, kršćanskom poniznošću i vjerom u Krista Spasitelja, Kristov ispovjednik nije se bojao umrijeti za Njega.
Na mjestu pogubljenja sveti Roman je htio posljednji put iskušati moć riječi nad barbarima. Krotkim govorom počeo im je prekorivati praznovjerje i okrutnost, hvaleći kršćanski zakon, prijeteći nebu gnjevom... Zli nisu mogli čuti ispovijedanje vjere Kristove, prijekor i prijekor...
Strahonoscu Romanu odsjekli su jezik i bacili ga u stranu. Hrabrost patnika nije jenjavala. S velikom napetošću podigao je glas, izražavajući prezir prema Tatarima i predbacivajući im zabludu... Tatari su se naljutili i, kako bi se riješili prijekora kneza, usta koja su ispovijedala Krista su pokrivena rupčićem. ..
Lišen mogućnosti da govori, mučenik je svojim pogledom prokazivao mučitelje... Oči su mu bile izrezane... Nakon toga su počeli mučiti svetog Romana, poput divljih zvijeri. Njihova nečovječnost nije poštedjela niti jednog pripadnika šehida... Porezali su ga u zglobove. Prvo su odrezali prste i bacili ih u stranu. Zatim su odrezali uši i usta... Zatim su odsjekli ruke i noge i sve to opet bacili u stranu.
Bio je samo jedan odsječeni, unakaženi torzo, ali još uvijek s iskrom života. Krvavi prizor završio je strašnim zvjerstvom: Tatari su otkinuli kožu s glave i odsjekli je, zaboli je na koplje i iznijeli narodu. U takvim strašnim patnjama sveti Roman je završio svoj život! Nije li ova smrt slična mučeništvu kršćana u prva tri stoljeća? Dan kneževe mučeničke smrti ostao je nezaboravan za potomstvo: bio je to 19. srpnja 1270. godine. Crkva ga je ujedno priznala kao svetog mučenika i spominje ga oko srpnja, nazivajući ga "svetim plemenitim knezom" 10.
Predaja kaže da su dragocjene ostatke tijela mučenika sluge tajno donijele u njihovu domovinu u Ryazan (Staraya) i tamo su pokopane s dužnom čašću.
Suvremenici su u svoje ljetopise upisivali ime svetog Romana, čuvali uspomenu na njegove patnje kao cijenjeno svetište, nazivali ga novim mučenikom, blaženim knezom koji je trpljenjem sebi kupio Kraljevstvo nebesko, štovali ga ravnopravno s plemićima. knezovi Boris i Gleb, sveti Mihael, knez Černigovski, i njegov bojarin Teodor i u njegovim su ga patnjama usporedili sa svetim Jakovom Perzijskim.
Sabor svetaca pod predsjedanjem mitropolita Makarija 1547. godine, koji je ustanovio blagdan u čast novih svetaca, nije unio ime svetog Romana, kao ni černigovskog kneza Mihaila i bojara Teodora, među onima koji nisu imali bilo koju proslavu prije. Ime svetog Romana dugo je upisano u kalendar svetaca i kalendare.
Poštujući sjećanje na svetog strastonoše princa Romana Olegoviča Rjazanskog, naši su preci ostavili dragocjen opis njegovog izgleda za sliku na ikoni. Sveti Roman je opisan kao „dob mladih, nalik Rusu; kosa mu je kratka, kovrčava, a iz ušiju su mu se kovrčale male tanke pletenice. Odjeća je kneževska: na ramenima se nosi bunda od samurovine, širom otvorena do poda; vukao baršun – grimiz u krugovima. Desna ruka molitve; s lijeve strane drži grad - a u njemu je crkva." Dakle, i izgled Sveti knez Roman odgovarao je njegovoj unutarnjoj ljepoti. U "Originalnom ikonopisu" 19. srpnja - na dan spomena sv. Romana, piše: "Na isti dan sv. blaženog kneza Romana, srednji, brat na udio Kozmina, časna haljina."
Gospodin je više puta pokazao potomcima znak velikog zagovora svetog blaženog princa Romana Rjazanskog. U godini invazije Francuza 1812., Rusi su izvojevali prvu pobjedu nad njima kod Kljasticija na dan spomena svetog Romana Rjazanskog, 19. srpnja (O.S.). U spomen na ovaj veličanstveni događaj, naručili su da se u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi naslika ikona svetog Romana Olegoviča.
Godine 1854. za vrijeme visine god Krimski rat Rusija s koalicijom Francuske, Osmansko Carstvo, Velikoj Britaniji i Sardiniji za dominaciju na Balkanu, u Crnomorskom bazenu, na Kavkazu i obali Dalekog istoka 1853.-1856.), iz svake regije formirana je nacionalna milicija. Četrnaest križarskih zastava Rjazanske milicije posvećeno je uz pobožnu molitvu i poklonio ih sveti Gabrijel Rjazanski načelniku milicije 19. srpnja, na blagdan sv. Romana.
Nije li jasan znak njegovog svetog pokroviteljstva nad ovom narodnom milicijom, kada su se nakon godinu dana branitelji domovine vratili upravo na dan sjećanja na svetog kneza Romana?
Dana 1. srpnja 1854. te pobjedničke zastave svečano su unesene u katedralu, gdje ih je sveti Gabrijel, nakon slavlja Božanske liturgije i zahvale Gospodinu, primio od starešine narodne milicije, predao svećenstvu, koji ih je potom stavio na pripremljeno mjesto za čuvanje u spomen potomstvu.
U spomen na taj događaj, sveti Gabrijel Rjazanski je od 1854. godine zapovijedao u procesijama da se mole svetom Romanu kao branitelju rjazanske zemlje, zajedno sa svetim Vasilijem, prvim biskupom Pereyaslavl Ryazan (današnji Ryazan).
Vjera i revnost za svetog kneza velikomučenika Rimskog ukrašavali su crkve njegovim svetim slikama na ikonama. Prvu ikonu naslikao je rjazanski ikonopisac Nikolaj Vasiljevič Šumov i postavio je u ikonostas kapele u ime Tri jerarha u sjemeništu Vladimirske crkve.
Blaženog spomena, nadbiskup Ryazan Smaragd (Kryzhanovsky) s posebnom pažnjom primio je žrtvu g. On ju je sam posvetio u crkvi Križa Biskupskog doma u Kremlju, pjevajući tropar i kondak koji je sastavio svetom knezu Romanu. I u isto vrijeme reče narodu koji dolazi: „Ova ikona svetog Romana, kneza Rjazanskog. Molite mu se. Bio je vlasnik zemlje Ryazan. On je i sada naš zagovornik i molitvenik.” Na poleđini ikone piše: „U ljeto 1859. lipnja, na dan u uspješnoj vladavini cara Aleksandra Nikolajeviča II pod Njegovom Preosveštenstvom nadbiskupom Rjazanskim Smaragdom, ova ikona sv. Velikomučenik, blaženi knez Rjazanski, Roman Olgovič, marljivošću i posebnom vjerom sv. Velikom mučeniku trgovca Mokiju Panovu, u Ryazansku katedralu, kako bi se ova sveta ikona mogla nositi u svim procesijama križa i kod kuće s revnošću. Naslikao u gradu Rjazanju umjetnik Carske akademije Nikolaj Šumov.
Prošlo je oko 6oo godina od mučeništva svetog blaženog kneza Romana, ali u cijeloj Rjazanskoj biskupiji još nije sagrađen niti jedan hram u njegovu čast. Prvu crkvu svetog Romana sagradio je nadbiskup Smaragd u prigradskoj dači Biskupskog doma na Novopavlovki, u spomen na njegov dolazak u Rjazansku stolicu 19. srpnja 1858. godine.
Nadbiskup Smaragd je 20. rujna 1861. godine, u spomen na 50 godina svećeničke službe, posvetio ovaj hram. Vladika Smaragd je u svom govoru ovom prilikom predstavio veličinu stradanja svetog Romana za Krista i obratio se s pobožnom molitvom svetom knezu, zamolivši ga da "pogleda ovaj hram" - prvo u njegovo ime i uzme pod svoje visoko pokroviteljstvo. skromni graditelj hrama i svi stanovnici Rjazana. Dakle, zahvaljujući Vladyki iz Ryazan Smaragda, slavljenje je dano Kristovom mukonoscu u Rjazanskoj crkvi.
U pismu jednoj od kćeri poznatog ikonopisca, Zinoviju Šumovoj, kaže se: „Ubrzo nakon izgradnje crkve sv. kneza Romana u Pavlovom gaju, obitelj umjetnika Šumova doživjela je učinak od dova ovog šehida. U travnju 1864. godine ovoj obitelji rodila se kćer i od dana rođenja stalno je bila bolesna. Liječnik je neprestano putovao i konačno je objavio da više nema načina da je izliječi. Tada je umjetnik Šumov molitveno u jednostavnosti svoga srca rekao: „Prince Roman! Sagradio sam i ukrasio tvoj hram - ozdravi moju kćer!" Bilo je to 19. srpnja, na dan spomena svetog velikog mučenika Romana. I istog dana liječnik je pronašao novi lijek - korišten je, djevojčica se oporavila, odrasla i još uvijek je dobrog zdravlja."
Svećenik Ioann Dobrolyubov 1884. godine u svom "Povijesnom i statističkom opisu crkava i samostana Rjazanske biskupije" u članku o biskupovoj kući napisao je: "Osim toga, prigradska Novopavlovska dača, gdje se nalazi selo, pripada biskupskoj kuća. kuća za ljetni boravak rjazanskih vladara s crkvom u ime sv. Roman pr. Ryazansky, uredio rjazanski arhitekt. Smaragd u iznosu prikupljenom dijelom od svećenstva Rjazanske biskupije, a dijelom iz drugih izvora. Zemljište ispod objekata je 27 hvati u dužinu i 6 hvati u širinu, pod vrtom i povrtnjakom, livada i šuma 22 desna. 140-0 četvornih metara čađ."
Nažalost, u činovničkim zapisima za 1915. godinu više ne nalazimo nikakve podatke o crkvi u ime sv. Romana Rjazanskog. Dokumenti sadrže postscript da je prije nekoliko godina ta seoska kuća izgorjela. Doista, nekoliko požara početkom 20. stoljeća prouzročilo je veliku štetu na dači i hramu. Prvi požar dogodio se 21. listopada 1902. godine.
Kako svjedoče arhivski dokumenti, pokušavalo se obnoviti posljednju prigradsku biskupsku kuću. Tako je 1903., uoči dana sjećanja na svetog mučenika Romana Rjazanskog, Odboru Rjazanskog biskupskog doma bilo dopušteno da počne graditi novo drveno krilo na starom kamenom temelju, a u fondu Rjazanske duhovne ustanove. Konzistorija, "Procjene za izgradnju biskupske kuće za 1904.", kao i slučajevi o popravku crkvenih zgrada do 1909. godine u selu Novopavlovsk, okrug Rjazan.
Među ostalim dokumentima, tu je i Carski dekret, prema kojem je projekt kuće i hrama izradio s njim u Novopavlovskoj dači pokrajinski arhitekt Tsekhansky.
Godine 1905. predstavljen je projekt ikonostasa za ovaj hram i izjava majstora ikonostasa, trgovca Ivana Andrejeviča Khrenova, o cijeni radova.
Poznato je da su mnogi dobronamjernici donirali svoja sredstva za obnovu crkve u ime sv. Romana Rjazanskog.
Tako je 1906. trgovac iz Jegorjevska Bardygin donirao posuđe za hram, trgovac M.I. Rozhdestvensky je donirao željezo za krov, bučni Makar koji je mnogo puta služio u ovoj crkvi - 100 rubalja. Službenik sela Zimarova, gdje se nalazila čudotvorna "Zimarovska" ikona Majke Božje, po saznanju za katastrofu, poslao je 150 rubalja za restauraciju ikonostasa. Projekt sjenice i službe u biskupskom ljetnikovcu za Sačuvana je 1908.: daje neku ideju o tome što je trebalo biti provedeno. U to vrijeme hram je već bio obnovljen. Rjazanskoj građevinskoj komisiji naloženo je da sastavi detaljan izvještaj o izgradnji dacha i crkvenih zgrada, kao i sastaviti popis svih zgrada i objekata.Međutim, dogodilo se neočekivano: 10. rujna 1909. ponovno je izbio požar na dači.
U aktu, koji su sastavili članovi posebnog povjerenstva, navedeno je da zaklada drvena kuća uništeno je vatrom gotovo do temelja, a krovno željezo "može se lako probiti štapom". Požar gotovo ništa nije preživjelo, ali se pokušavalo oživjeti zgrade, doduše slabe. Bilo je već 1910.
Moguće je da je, ne nadajući se obnovi crkve u ime sv. Romana Rjazanskog u Novopavlovskoj dači, 1916. odlučeno da se u aneksu posveti četvrti prijestolje u čast Velikomučenika Romana Rjazanskog i Serafima Sarovskog kada se u gradu Rjazanju raširila bogoslovna Vladimirska crkva.
Iako su mnogi lokalni povjesničari vjerovali da je Vladimirskoj crkvi pričinjena značajna šteta tijekom restrukturiranja, pravda je ipak obnovljena - ime Velikomučenika blaženog kneza Romana Rjazanskog nisu zaboravili zahvalni potomci. Nažalost, ovaj hram nije preživio do danas.
Trenutno, katedrala Boris-Gleb ima bočni oltar, posvećen u čast svetog blaženog princa Romana Rjazanskog i redovnika Serafima Sarovskog. Posvetio ju je blagoslovom Njegove Milosti Borisa (Skvorcova), biskupa Rjazanskog i Kasimovskog, od strane arhimandrita Abela (Makedonova).

Tropar
Velikomučeniku blaženom knezu Romanu, Ryazan, glas 1:

Čudno strašno mučen /
i hrabrost strpljenja /
Sve si nadvladao, kneže Romane: /
pošteni bo članovi tvog rezanja /
i fragmentacija cijelog tvog tijela /
izdržao si za vjeru Kristovu. /
Isti si uzašao na prijestolje kralja Krista Boga /
i tu je bio novi predstavnik Rjazanske crkve. /
Moli se Gospodinu, /
neka mir i blagostanje podari našem gradu, /
i zamoli ga za milost i spasenje /
poštujući tvoju svetu uspomenu, dugotrpljenje.

Kondak
Velikomučeniku blaženom knezu Romanu, Ryazan, glas 2:

Oklevetan pred kanom u huli na njegovu zloću, /
Smjelo si stajao pred opakim sucem; /
bojeći se strašnog suda Kristova, /
kanova zapovijed i strah da si pljunuo, sveti Romanes. /
Tijelo, kao štap, izrezano, /
u patnji si postao kao Jakov Perzijanac /
a ti si veliki mučenik, /
stup i potvrda crkve Ryazan, /
zaštitnik i vojvoda ruski slavni.

Molitve

Čudno užasno mučen /
i hrabrost strpljenja /
Sve si nadvladao, kneže Romane: /
pošteni bo članovi tvog rezanja /
i fragmentacija cijelog tvog tijela /
izdržao si za vjeru Kristovu. /
Isti si uzašao na prijestolje kralja Krista Boga /
a tu je bio i novi predstavnik Rjazanske crkve. /
Moli se Gospodinu, /
neka mir i blagostanje podari našem gradu, /
i zamoli ga za milost i spasenje /
častimo tvoju svetu uspomenu, dugotrpljenje.

Život

Štovanje kneza-mučenika počelo je odmah nakon njegove smrti. Ljetopis o svecu kaže: Kupite sebi muku Kraljevstva nebeskog i krunu ugodnu iz ruke Gospodnje sa svojim rođakom, velikim knezom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, koji je pretrpio za Krista za pravoslavnu vjeru.

Od 1854. godine u Ryazanu se održava procesija i molitva na blagdan sv. Godine 1861. u Ryazanu je posvećen hram u čast plemenitog princa Romana.

Kratak život

Roman Olegovič je bio pozvan u Hordu, gdje je kan Mengu-Timur najavio da mora izabrati jedno od dva: ili mučeništvo ili tatarsku vjeru. Plemeniti knez je odgovorio da kršćanin ne može promijeniti pravu vjeru u lažnu. Zbog svoje čvrstoće u ispovijedanju vjere bio je podvrgnut okrutnim mučenjima: odsjekli su mu jezik, iskopali oči, odsjekli uši i usne, odsjekli ruke i noge, otkinuli kožu i, nakon što su odsjekli svoju glavu, nasadio je na koplje. To se dogodilo 1270. godine.

Štovanje kneza-mučenika počelo je odmah nakon njegove smrti. Ljetopis kaže o svecu: „Kupite sebi muku Carstva nebeskoga i krunu ugodnu iz ruke Gospodnje sa svojim rođakom, velikim knezom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, koji je po Kristu stradao za pravoslavnu vjeru ."

Od 1854. godine u Ryazanu se održava procesija i molitva na blagdan sv. Godine 1861. u Ryazanu je posvećen hram u čast plemenitog princa Romana.

Život je potpun

Sveti plemeniti knez Roman Olegovič Ryazansky (u svijetu Yaroslav) rođen je neposredno prije invazije Tatara na rusku zemlju, 1237. godine. Potjecao je iz hrabre obitelji rjazanskih prinčeva kojima je stalo do vjere i pobožnosti. Rodonačelnik obitelji, praunuk svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, knez Jaroslav-Konstantin i njegova djeca, prinčevi Mihael i Teodor (Spoč. 21. svibnja / 3. lipnja), proslavljeni su za god. svetost života. Konstantinov unuk Vladimir Svyatoslavich bio je primjer nesebičnosti i nesebičnosti, sveti muromski čudotvorac Petar (+ 1228; Comm. 25. lipnja / 8. srpnja) također je bio Konstantinov unuk. Djed svetog kneza Romana, knez Oleg, osnovao je samostan Olge Uspenije u blizini Ryazana. Dva djeda - knezovi Jurij i Oleg Igorevič - poginuli su 1237. za svoju vjeru i domovinu u bitci s Batuom. Sveti knez Roman umnožio je vrline svojih predaka, veličajući zemlju Ryazan podvigom ispovijedi.

Djetinjstvo i mladost svetog kneza Romana palo je u prvo razdoblje mongolsko-tatarskog jarma, a to je ostavilo traga na sudbini svetog kneza Romana, ali i tisuća njegovih suvremenika. Izgubio je i roditelje. Za oca svetog kneza Olega Igoreviča poznato je da ga je Batu zarobio i vratio u domovinu 1252. godine. Nije poznato kako je mladi princ Roman preživio od Tatara. Postoji pretpostavka da ga je u Muromu odveo biskup Ryazan i Murom Eufrosynus Svyatogorets.

Lišen obitelji i skloništa, sveti knez Roman od mladosti je išao u ispovjednički podvig kroz tugu i patnju. Njegov je odgoj bio, prema pobožnom ruskom običaju, crkveni. Početak mudrosti – strah Božji – stavljen je u temelj života kroz čitanje Svetoga pisma. Od mladosti je krotki knez gorio ljubavlju prema Kristu i afirmirao se u vjeri pravoslavnoj. Pobožnost i strpljivost, ljubav prema domovini i savršena privrženost volji Božjoj odlikovali su budućeg pasionara i ispovjednika.

Kad se njegov otac vratio iz tatarskog zarobljeništva, plemeniti princ je već bio obiteljski čovjek. Njegova supruga, princeza Anastazija, potjecala je iz obitelji velikog kneza Kijeva i odlikovala se iskrenom vjerom i dobročinstvom. Tri sina - knezovi Teodor, Jaroslav i Konstantin - odgajani su u pobožnosti i strahu Božjem.

Dana 20. ožujka 1258., nakon smrti svog oca, princa Olega, koji je prije smrti položio redovnički zavjet, vjerni knez Roman stupio je na prijestolje ogromne Rjazanske kneževine koja se u to vrijeme polako oporavljala od tatarskog pogroma. Sveti knez Roman preuzeo je kontrolu nad kneževinom s samo nadom u providnost Božju, a tijekom dvanaest najtežih godina svoje vladavine uspio je spasiti rjazanske zemlje od nove propasti. Blaženi knez je sa suzama molio za svoju domovinu i nastojao ublažiti nevolje propalih ljudi.

Riječju i primjerom svog života inspirirao je ljude oko sebe na ljubav rodna zemlja i Sveta Crkva. Tatarski skupljači danka (baskaci) bili su ljuti na svetog kneza, jer ih je neprestano čuvao od nasilja i zauzimao se za uvrijeđene. Jednom je jedan od Baskaka izvijestio kanu Mengu-Temiru da je vjerni princ Roman hulio na kana i grdio njegovu pogansku vjeru. Bilo je ljudi koji su potvrdili klevetu, a kan je pozvao sveca u Odru na suđenje.

Krotki princ je mirno saslušao tužne vijesti i počeo se okupljati u Hordi, na žalost obitelji i svih stanovnika Ryazana, koji su ga iskreno voljeli.

Odlazeći kanu, plemeniti knez Roman podijelio je baštinu svoje kneževine među svojim sinovima i primio Svete Kristove Tajne. U Hordi je sveti knez, prema kroničaru, u klevetama "bio opravdan, ali je Baski mnogo naučio od tatarskih prinčeva, pa su ga počeli gurati u svoju vjeru". I po nalogu kana, vjerni princ je morao prihvatiti njihovu vjeru za svoje opravdanje. U izljevu pobožnog ogorčenja i ljubavi prema vjeri Kristovoj, “reče im: “Pravoslavni kršćani nisu dostojni da, napustivši svoju pravoslavnu vjeru, prihvate Basurmansku vjeru”. Onda ga počni tući. On je glagol: "Ima kršćanina, i uistinu, kršćanska je vjera sveta, a tvoja tatarska vjera je trula."

Tatari su plamtjeli od bijesa i škrgutali zubima na sveca, ali vidjevši njihovu nepopustljivost, navalili su na njega i počeli ga nemilosrdno tući. "Postoji kršćanin", uzviknuo je princ, obasjan udarcima, "a kršćanska je vjera uistinu sveta!" Htio je još govoriti, ali su mu začepili usta i nakon što su ga okovali bacili u tamnicu. U zagušljivoj tamnici, vezan po rukama i nogama, sv. Knez Roman je bio oslabljen tijelom, ali ojačan duhom. Pokornost Božjoj Providnosti, koja je bila jedna od osnovnih vrlina njegova života, podržala je patnika i ulila u njega novu snagu da izdrži nadolazeće muke. Princ je slutio što ga čeka i samo se molio. O njegovoj sudbini već je odlučio kan: dao je Tatarima nalog da ubiju vjernog princa Romana. Okrutnim kletvama izveli su mučenika iz tamnice i odveli ga na mjesto pogubljenja.

Knez je tiho otišao na muku; njegovo je lice odražavalo osjećaj kršćanske poniznosti i duševnog mira, koji su dani u nasljedstvo nekolicini koji su se očistili u tanjiru iskušenja. Ispovjednik Kristov nije se bojao umrijeti za Njega, ali nije znao što ga čeka najstrašnija od smrti – spora smrt. Došavši na mjesto pogubljenja, svetac je odlučio posljednji put iskušati snagu svoje riječi nad barbarima i počeo im predbacivati praznovjerje i okrutnost, prijeteći im Božjim gnjevom. Odrezali su mu jezik, a potom ga predali strašnoj agoniji: iskopali su mu oči, odsjekli usne. Nečovječnost mučitelja nije poštedjela niti jednog člana patnika, sv. Pasonošu su odsjekli na dijelove: prvo su mu oduzeli prste na rukama i nogama, a zatim su mu odsjekli ruke i noge. "I kao da mrtvac ostaje jedno, uništili su mu kožu s glave i kopiju pobune."

Odvažni knez Rjazana, Roman Olegovič, pretrpio je takve patnje u Hordi 19. dana mjeseca srpnja 1270. godine. Predaja kaže da su svete relikvije mučenika Romana Rjazanskog tajno prenesene u Ryazan i tamo su pobožno pokopane. Mjesto ukopa ostalo je nepoznato. Crkveno štovanje svetog kneza Romana u licu svetaca počelo je odmah nakon njegove mučeničke smrti. Njegovi su ga suvremenici nazivali novim mučenikom i uspoređivali s velikim mučenikom Jakovom Perzijancem (+ 421; Comm. 27. studenog / 10. prosinca). Ljetopis kaže o svecu: „Kupite sebi muku Carstva nebeskoga i krunu ugodnu iz ruke Gospodnje sa svojim rođakom, velikim knezom Černigovskim Mihailom Vsevolodovičem, koji je po Kristu stradao za pravoslavnu vjeru ."

Godine 1812., na dan sjećanja na blaženog kneza Romana, ruske trupe izvojevale su prvu pobjedu kod Kljasticija. U spomen na to, na zidu moskovske crkve naslikana je slika svetog kneza Romana u čast Krista Spasitelja. Prema legendi, na ikonama je blaženi princ prikazan na sljedeći način: „Knez nije star, plave kose, kovrčav, pada na ramena u tankom valu, u bundi od samurovine na ramenima, u baršunastom kaputu ; desna je ruka ispružena u molitvi, a lijeva drži grad s crkvom."

Od 1854. godine u Ryazanu se održava procesija i molitva na blagdan sv. Godine 1861. u Ryazanu je posvećen hram u čast plemenitog princa Romana. Trenutno se u glavnom oltaru Ryazan katedrale Borisoglebsky nalazi prijenosni oltar, posvećen u ime svetog plemenitog princa Romana Rjazanskog. Tijekom božanske liturgije u ovoj katedrali, uz hramske i obične tropare, pjeva se tropar strastonoše Romana, mudrog organizatora Rjazanske zemlje, molitvenika, ispovjednika, branitelja pravoslavne vjere.

Molitve

Tropar mučenika blaženog kneza Romana iz Ryazana

glas 1

Začudno strašnim mukama / i hrabrošću strpljenja / sve si nadvladao, kneže Romane: / tvoji čestiti članovi su u sastavu rasječeni / i cijelo tvoje tijelo rascjepkano / izdržao si za vjeru Kristovu. predstavnik Crkve Ryazan. / Molite se Gospodinu, / neka mir i blagostanje podari našem gradu, / i zamolite ga za milost i spasenje / koji poštujete vašu svetu uspomenu, dugotrpljenje.