Kakva je osoba hedonist? Pojam hedonizma i način razmišljanja hedonista Načelo hedonizma odnosi se na filozofiju

instalacija o užitku kao najvišem dobru i kriteriju ljudskog ponašanja, svodeći na njega svu raznolikost moralnih zahtjeva. Za hedonizam se osjećaj zadovoljstva smatra zvijezdom vodiljom u labirintu ljudskih moralnih iskustava.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

HEDONIZAM

iz grčkog hedone - užitak), etički. doktrina, kao i sustav vjerovanja i način života, koji užitak smatra najvišim. dobro i kriterij ljudskog ponašanja i svodeći na njega svu raznolikost moralnih zahtjeva. Želja za užitkom u G. se smatrala glavnom. pokretačko načelo osobe, svojstveno njemu po prirodi i predodređivanje svih njegovih postupaka. Kao normativno načelo G. je suprotnost asketizmu. Nastao u Dr. Grčka u učenju Aristipa (4. st. pr. Kr.), koji je smatrao da je dobro sve što čovjeku pruža zadovoljstvo. Njegovi sljedbenici vjerovali su da su svako zadovoljstvo i radnja koja vodi do njega opravdani. max. Po svom opravdanju poznat je Epikur (3. st. pr. Kr.), koji je učio da su samo prirodna i nužna zadovoljstva vrijedna, jer ne razaraju unutarnje. smirenost duše. U doba renesanse razvijaju se ideje G. u duhu humanizma. etiku i afirmirao vrijednost čovjeka u svim njegovim životnim očitovanjima (npr. u romanu F. Rabelaisa “Gargantua i Pantagruel”). Za prosvjetitelje 18.st. G. je bio jedno od sredstava borbe protiv religiozno-dogmatizma. pogled na svijet. Naknadno je G. našao najviše. puni izraz u utilitarizmu.

T. osnovni na želju osobe da primi zadovoljstvo. Kao cjelovit odnos prema svijetu G. može prihvatiti razn. forme i sadržaja. Hedonistički svjetonazor se temelji na tvrdnji da je užitak neophodan preduvjet moralnosti, budući da se ne može zahtijevati vrlina od osobe koja pati čije želje nisu zadovoljene; sreća leži u lakoći i spokoju postojanja itd. Prihvaćanje zadovoljstva kao najvišeg. ciljevi se obično povezuju s poricanjem regulatornih društava. norme koje vas sprječavaju da postignete maksimalan užitak. Hedo-nik traži zadovoljstvo po svaku cijenu, što neminovno vodi u neobuzdanost. Istovremeno se mijenja percepcija osobe o svijetu oko sebe: osoba se spoznaje samo kroz užitak, a sam objekt užitka pretvara se u objekt gašenja strasti. U svojoj ekstremnoj manifestaciji, strast se može ugasiti kroz patnju druge osobe, stoga je jedna od ekstremnih inkarnacija strasti sadizam.

Hedonistički karakter osobe može se otkriti u žeđi za moći, u grubosti (zadovoljstvo ovdje dolazi iz svijesti o vlastitoj isključivosti i mogućnosti da se nekažnjeno ponizi druga osoba). Pritom želja za zadovoljstvom može biti uzvišena i zadovoljena u profinjenoj komunikaciji i kreativnosti. Pozivanje na G. može značiti neslaganje, prosvjed osobe protiv onih društvenih struktura u koje se našao uključen protiv svoje volje. No, takav izazov društvu u pravilu rezultira kvijetizmom, kukavičkim otklonom od stvarnosti.

U velikoj mjeri, G. je karakterističan za adolescenciju i mladost, Ch. arr. zbog socijalnog statusa mladih, od kojih većina još nije opterećena obitelji. Osim toga, kod mladih ljudi, zbog njihove dobi, psihol. osobine, želja za zadovoljstvom u manjoj mjeri nego kod odraslih dolazi u sukob sa stvarnošću, što je bitno ograničava. Dugotrajni hedonistički. svjetonazor može ukazivati ​​na infantilizam pojedinca, sebičan. samokoncentracija. G. je često izazvan socijalnom strukturom društva, koja ne dopušta razvoj građanstva. aktivnost mladih ili ne pružanje im mogućnosti za zadovoljenje njihovih potreba, pa tako iu području slobodnog vremena.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Pozdrav, dragi čitatelji bloga. Suvremeni svijet nevjerojatno je obilje ugodnih stvari i zabave. U takvim uvjetima teško je osloniti se i ostati asketa.

No uzdizanje užitka do vrhunca prakticiralo se davno prije pojave skupih automobila, jela iz cijeloga svijeta u jednom restoranu i stvari za svačiji ukus. Je li moguće da je hedonizam prirodno stanje čovječanstva koje nam je oduvijek u prirodi? Ili ne? Hajdemo shvatiti.

Izlet u povijest

Aristip je starogrčki filozof i otac takva doktrina kao što je hedonizam. U svom konceptu smatrao je da za čovjeka postoje samo dva stanja, koja su po prirodi dijametralno suprotna. Ovo je zadovoljstvo i bol.

O kakvom se užitku radi i kako se postiže nije važno. Jer ipak donosi visoku razinu užitka, u kojem nema mjesta patnji. Smisao života Aristip je to protumačio točno kao fizički užitak.

Hedonizam u modernom svijetu

Zbog tempa suvremenog života, čovjek nosi puno obaveza i rutinskih zadataka koje mora obavljati kako bi preživio u društvu. Veliki protok informacija nas umara, a to nas čini kronično nezadovoljnima.

Stoga se sve više ljudi pridružuje trendu hedonizma, uživati ​​sada. A ne raditi od ranog jutra do kasne večeri, da bi negdje kasnije kupio stan za starost.

Obilje ugodnih stvari i raznovrsna zabava omogućuje vam da postignete zadovoljstvo upravo sada. Hedonisti teže stjecanju najboljih stvari, jer često vjeruju da je to ono što može donijeti sreću. Na primjer, skupa alkoholna pića, kožni kauč.

Društvo je počelo razlikovati zdravi i nezdravi hedonizam. Prvi uključuje zadovoljenje vlastitih želja bez štete drugim ljudima i okolini. Drugi ima suprotan položaj. Kada je osoba, da bi stekla zadovoljstvo, spremna zanemariti tuđe osjećaje ili moral, zakone.

Primjeri pretjeranog hedonizma

Mnogo je primjera u povijesti kada je hedonizam prešao granice prihvatljivog i ostavio negativan trag na društvo:

1. Tijekom zlatne groznice u Kaliforniji ljudi su pohrlili tražiti plemeniti metal kako bi se brzo obogatili. Napustili su svoje domove i živjeli u posebnim logorima. Tamo je donesen opijum, a ljudi su, želeći barem iluzorno zadovoljstvo, postali ovisnici o drogama i više nisu mogli ništa dobiti.
2. Nakon revolucije u Francuskoj hašiš je bio uobičajen način postizanja zadovoljstva. Gotovo svi visokointeligentni ljudi tog vremena zamijenili su svoje visoke ideale za užitke ove sumnjive vrste.
3. Tijekom prohibicije zabranjen je još jedan oblik užitka – alkohol. No, u underground klubovima točilo se svima koji su htjeli i mogli platiti. Čak i oni koji prije nisu bili ovisni o alkoholu sada su željeli dobiti ono što je u cijeloj Americi zabranjeno (zabranjeni užitak).
4. Hipijevsko doba. Uzimali su psihodelične supstance i također zagovarali, uključujući spolni odnos. Sreću su pronašli u slobodi i kuglicama u naručju. Kao rezultat toga, njihova subkultura izgubljena je među stotinama drugih.

Ako slušate svoje želje i dok teži samorazvoju, a ne užitak na račun drugih, onda hedonizam kao pokret i životna filozofija normalno koegzistira s drugim životnim pozicijama. Barem je tako bilo do danas.

Sretno ti! Vidimo se uskoro na stranicama bloga

Moglo bi vas zanimati

Sibarit je osoba koja traži užitak ili playmaker Što je osveta - njezina psihologija, negativan faktor za osvetnika i kako se riješiti želje za osvetom Tko je transrodna osoba i kako to postaje? Što je život - definicija i 4 glavne faze ljudskog života Fetiš - što je to, vrste fetišizma i isplati li se živjeti s fetišistom? Što je euforija - vrste i metode postizanja, zašto je opasno Uzvišenost je snažna inspiracija koju ne može svatko kontrolirati. Nirvana - što je to u različitim značenjima Sociopatija - što je to i tko su sociopati? Što je društvo i po čemu se ovaj koncept razlikuje od društva? Što je san i zašto nam je potreban - 10 bonusa za sanjara

Koristeći hamburgere kao primjer, autor identificira 4 arhetipa ljudskog ponašanja, karakterizirana specifičnim psihološkim stavovima i obrascima ponašanja: hedonist, nihilist, sudionik štakorske utrke i jednostavno sretna osoba

(Mislim da bi bilo bolje bez hamburgera, ali što ćete, američki autor)

Arhetip Hedonizam

Prvi arhetipski hamburger je ukusna, ali nezdrava lepinja s upitnim dodacima. Jesti ovaj hamburger u sadašnjem trenutku bi bilo dobro, jer bi mi pružalo zadovoljstvo (“trenutno dobro”), ali u budućnosti bi se sigurno pokazalo kao zlo, jer bih se nakon toga osjećao loše (“buduće zlo”).

Karakteristična značajka koja definira arhetip hedonizma, leži upravo u činjenici da sve što se trenutno događa percipira se kao dobro, ali u budućnosti će se sigurno pokazati kao zlo. Hedonisti žive po načelu: “Težite užitku i izbjegavajte patnju”; Svi njihovi napori usmjereni su na uživanje u životu danas i sada, zanemarujući moguće negativne posljedice svojih postupaka u budućnosti.

Hedonist traži zadovoljstvo i izbjegava patnju. Stalo mu je samo do zadovoljenja vlastitih želja i gotovo ništa ne razmišlja o budućim posljedicama. Ispunjen život, po njegovom mišljenju, svodi se na niz ugodnih osjeta. Ako mu nešto trenutno pričinjava zadovoljstvo, to mu je dovoljno opravdanje da se time bavi dok novi hobi ne dođe na mjesto starog hobija. Hedonist entuzijastično sklapa nove prijatelje i ljubavnike, ali čim njihova novost izblijedi, odmah pronalazi nove privrženosti. Budući da je hedonist fiksiran samo na ono što mu se trenutno događa, zarad trenutnog zadovoljstva spreman je počiniti radnje koje mu kasnije mogu nanijeti ogromnu štetu. Ako mu droga donosi zadovoljstvo, on će je uzeti; ako osjeća da je posao pretežak, izbjegavat će ga.

Hedonist griješi poistovjećujući svaki napor s patnjom, a zadovoljstvo sa srećom. Ne možemo pronaći sreću ako tražimo samo užitke i izbjegavamo patnju. Pa ipak, hedonist koji živi u svakome od nas, u neizbježnoj čežnji za nekakvim rajskim vrtom, i dalje rad poistovjećuje s patnjom, a nerad s užitkom.

Mihaly Csikszentmihalyi, koji u svom znanstvenom radu proučava gotovo isključivo stanja najviše kreativne aktivnosti i duhovnog zanosa, tvrdi da “ Najbolji trenuci u životu osobe obično dolaze kada su njegovo tijelo ili um napeti do krajnjih granica u dobrovoljnom nastojanju da dovrši neki težak zadatak ili postignuće" Hedonističko postojanje bez borbe nije recept za sreću.

Život na hedonistički način ponekad može biti i koristan. Svatko tko živi za danas postaje mlađi u srcu - sve dok to dugoročno ne dovodi do negativnih posljedica (poput onih koje nastaju zbog uzimanja droga). Ako se malo opustimo, zavalimo i uživamo u životu - ležimo na plaži, jedemo hamburgere iz McDonald'sa, a zatim uživamo u sladoledu sa šlagom ili samo gledamo TV - to će nas učiniti samo sretnijim.

Pitanje: Prisjetite se vremena - bilo da je to bila jedna epizoda ili dugo vremensko razdoblje - kada ste živjeli kao hedonist. Što ste dobili, a što izgubili ovakvim životom?

Arhetip štakorske utrke

Druga vrsta hamburgera koja mi je pala na pamet bila je bljutava vegetarijanska lepinja bez mesa napravljena samo od zdravih sastojaka. Jesti takav hamburger bilo bi dobro za budućnost, budući da bih kao rezultat bio zdrav i osjećao bih se dobro („buduće dobro“), ali trenutačno mi to ne bi stvaralo ništa osim nevolja, jer bi mi se gadilo žvakati ovo smeće (“trenutno zlo”).
Ovaj hamburger odgovara arhetip štakorske utrke. Sa stajališta “štakora”, sadašnjost ne vrijedi ni lipe u usporedbi s budućnošću, a jadnik pati u ime nekog očekivanog dobitka.

Sudionici štakorske utrke razlikuju se prvenstveno po nemogućnosti uživanja u svojim aktivnostima, ali i po neiskorjenjivom uvjerenju da će, ako postignu neki određeni cilj, biti sretni zauvijek.

Razlog zašto ima toliko ljudi oko nas koji sudjeluju u utrci štakora je naša kultura koja potiče takva praznovjerja da se ukorijene. Završimo li semestar samo s desetkama, dobivamo dar od roditelja; Ako ispunimo plan na poslu, onda na kraju godine dobijemo bonus. Naviknemo se ne razmišljati ni o čemu drugom osim o cilju koji nam se nazire na horizontu i ne obraćamo pažnju na ono što nam se trenutno događa. Cijeli život jurimo za beskrajno izmičućim duhom budućnosti.pješaštvo Nagrađeni smo i pohvaljeni ne za ono što nam se dogodi na putu, već samo za uspješno završeno putovanje. Društvo nas nagrađuje za rezultate, a ne za sam proces; za to što smo došli do cilja, a ne za to što smo hodali putem koji do njega vodi.

Čim postignemo zacrtani cilj, odmah osjetimo osjećaj olakšanja, koji je tako lako zamijeniti sa srećom. Što je veći teret koji nosimo na put, to je osjećaj olakšanja jači i ugodniji. Kada brkamo ovo trenutno olakšanje sa srećom, pojačavamo iluziju da će nas jednostavno postizanje cilja učiniti sretnima. Osjećaj olakšanja, naravno, ima određenu vrijednost za nas - ugodan je i vrlo stvaran - ali ga ne treba brkati sa srećom.

Osjećaj olakšanja može se smatrati vrstom negativne sreće, budući da je njegov izvor isti stres i tjeskoba, ali uzeti u suprotnom predznaku. Po svojoj prirodi, olakšanje uključuje neugodna iskustva, pa stoga sreća koja proizlazi iz osjećaja olakšanja ne može dugo trajati. Ako žena koja pati od bolne migrene odjednom prestane imati glavobolju, osjećat će se kao najsretnija osoba na svijetu zbog pukog izostanka boli. No kako takvoj “sreći” uvijek prethodi patnja, odsutnost boli samo je trenutno olakšanje od izrazito negativnih iskustava.

Štoviše, osjećaj olakšanja uvijek je privremen. Kada nam sljepoočnice prestanu pucati, sama odsutnost boli nam pričinjava određeni užitak, no onda se vrlo brzo naviknemo na to stanje i uzimamo ga zdravo za gotovo.

Sudionik u utrci štakora koji brka olakšanje sa srećom provodi cijeli život jureći za svojim ciljevima, vjerujući da je sve što treba učiniti da bi bio sretan jednostavno nešto postići.

Pitanje: ne osjećate li s vremena na vrijeme da ste baš poput sudionika u utrci štakora? Kada biste mogli gledati na svoj život izvana, što biste savjetovali sebi?

Arhetip nihilizma

Treća vrsta hamburgera je najgora od svih, jer je neukusna i nezdrava. Kad bih ga pojeo, to bi mi štetilo kako u sadašnjosti, jer je okus hamburgera odvratan, tako i u budućnosti, jer bi njegovo jedenje ozbiljno naštetilo mom zdravlju.
Najbliža paralela za takav hamburger je arhetip nihilizma. Karakteristično je za osobu koja izgubio ukus za život;takva osoba nije u stanju niti uživati ​​u trenutnim radostima niti težiti velikom cilju.

U kontekstu ove knjige nihilist je osoba koja razočarao se u samu mogućnost sreće i rezignirano se pomirio s činjenicom da život nema smisla. Ako arhetip štakorske trke vrlo uspješno karakterizira stanje osobe koja živi za svijetlu budućnost, a arhetip hedonizma - stanje osobe koja živi za danas, onda arhetip nihilizma točno odražava stanje osobe. koji je okovan za prošlost. Oni koji su se pomirili sa svojom sadašnjom nesrećom i unaprijed uvjereni da im je takav život suđen u budućnosti, ne mogu izbaciti iz glave dosadašnje neuspješne pokušaje da postanu sretni.

Pitanje: Pokušajte se sjetiti vremena - bilo da je to bila jedna epizoda ili prilično dugo vremensko razdoblje - kada ste se osjećali kao nihilist, nesposobni izaći iz ljušture svoje tadašnje nesreće. Kada biste imali priliku sagledati ovu situaciju izvana, što biste savjetovali sebi?

I sudionik pacovske utrke, hedonist i nihilist – svi su, svaki na svoj način, u zabludi – netočno tumače stvarnost, ne razumiju pravu prirodu sreće i ne znaju što je potrebno za puni život. Sudionik u utrci štakora pati od "obmane svih postignuća" - lažnog uvjerenja da ćemo, ako postignemo vrlo važan cilj, biti sretni do kraja života. Hedonist pati od "varljivosti sadašnjeg trenutka" - lažnog uvjerenja da se sreća može doživjeti uranjanjem u beskonačan tok trenutnih užitaka u izolaciji od naše životne svrhe. Nihilizam je također zabluda, netočna interpretacija stvarnosti – pogrešno uvjerenje da je sreća, kako god pogledali, ipak nedostižna. Navedena zabluda proizlazi iz nemogućnosti sagledavanja mogućnosti sinteze želje da se nešto postigne i trenutnog trenutka – nekakvog trećeg puta kojim će se moći izvući iz nezavidne situacije u kojoj se nalazimo.

Arhetip sreće

Međutim, ova tri arhetipa koja sam predstavio nipošto ne iscrpljuju sve moguće opcije - postoji još jedna koju moramo razmotriti. Što kažete na hamburger koji je jednako ukusan kao onaj kojeg sam se odrekao, a jednako zdrav kao vegetarijanska lepinja bez mesa? Hamburger koji istovremeno sadrži sadašnje i buduće dobro?

Ovaj hamburger je živa ilustracija arhetip sreće. Sretni ljudi žive spokojno, u čvrstom uvjerenju da... Upravo one aktivnosti koje im u sadašnjosti pružaju puno zadovoljstva osigurat će im ispunjen život u budućnosti.

Iluzija sudionika u utrci štakora je da će, ako jednog dana u budućnosti uspije postići zacrtani cilj, biti sretan do kraja života; ne shvaća da put do cilja nije ništa manje važan od samog cilja. Iluzija hedonista je, naprotiv, da mu je važan samo put, ali ne i cilj. Nihilist, očajavajući u postizanju cilja i odustajući i od njega i od puta do njega, potpuno se razočarao u život. Sudionik u trci štakora postaje rob budućnosti, hedonist postaje rob sadašnjosti, a nihilist postaje rob prošlosti.

Da bismo bili sretni ozbiljno i dugo, potrebno je uživati ​​u samom putu do cilja koji smatramo vrijednimg. Sreća ne leži u penjanju na vrh planine, niti u besciljnom lutanju planinama; sreća je ono što doživljavamo kada se popnemo na vrh.

Naš glavni cilj je provesti što više vremena radeći one stvari koje su izvor ne samo sadašnjih već i budućih dobrobiti za nas.

Pitanje: Prisjetite se jednog ili dva puta u svom životu kada ste uživali u sadašnjim i budućim pogodnostima.

Vježba Četiri sektora

Ankete ljudi koji redovito vode dnevnik pokazuju da pisanje o događajima u našim životima – i negativnim i pozitivnim – pomaže u poboljšanju našeg psihičkog i fizičkog zdravlja.

Četiri dana zaredom pišite barem petnaest minuta dnevno o tome što vam se dogodilo u svakom od ova četiri kvadranta. Pišite o vremenima kada ste bili sudionik štakorske utrke, hedonist i nihilist. Četvrtog dana napišite o sretnim trenucima u svom životu. Ako ste dovoljno dirnuti da želite pisati više o određenom sektoru, učinite to, ali nemojte pisati o više od jednom sektoru dnevno.

Ne brinite o gramatici ili pravopisu - samo pišite. Važno je da u svom eseju iskreno ste pričali o emocijama koje ste nekada doživjeli ili sada proživljavate, kao i o tome kakav ste scenarij ponašanja izveli (odnosno koje ste radnje tada poduzeli) te koje su vam se misli motale po glavi ili su se u njoj javljale dok ste pisali ovaj tekst.

Evo nekoliko uputa o tome što napisati u svaki od ova četiri kvadranta:
. SUDIONIC ŠTAKORSKE UTRKE. Pričajte mi o trenutku u svom životu kada ste se osjećali kao štakor, trčeći bez prestanka na pokretnoj traci prema "svjetlijoj budućnosti". Zašto si to napravio? Kakve vam je koristi donio takav život, ako je, naravno, bilo ikakve koristi od ovoga za vas? Koju ste cijenu za to platili ili niste?
. HEDONISTA. Ispričajte nam trenutak u svom životu kada ste živjeli hedonistički ili se prepuštali hedonističkim užicima. Kakve vam je koristi donio takav život, ako je, naravno, bilo ikakve koristi od ovoga za vas? Koju ste cijenu za to platili ili niste?
. NIHILIST. Ispričaj nam najteže trenutke u svom životu, kada si odustao od svega i pomirio se sa svojom gorkom sudbinom. Ili što vam se dogodilo u dužem vremenskom razdoblju tijekom kojeg ste se osjećali bespomoćno. Podijelite svoje najintimnije osjećaje i misli koje su vam padale na pamet tada i sada dok pišete ovaj tekst.
. SRETAN ČOVJEK. Recite nam o nevjerojatno sretnom trenutku u vašem životu ili trenutku kada ste bili posebno sretni. Otputujte kroz vrijeme u svojoj mašti, pokušajte ponovno doživjeti svoje emocije iz tog vremena, a zatim pišite o njima.
Što god da pišete, sve dok to pišete, vaši su zapisi samo za vaše vlastite oči. Ako, nakon što završite s pisanjem, želite pročitati ono što ste napisali voljenoj osobi, naravno, imate pravo na to, ali je važno da se ne osjećate sputani prilikom izvođenja ove vježbe. Što se više možete otvoriti, to ćete više koristi imati od svojih spisa.

Na sektoru nihilizma i sektoru sreće trebat će poraditi još najmanje dva puta. Kada ponovno radite vježbu, možete se sjetiti istih događaja ili pisati o nečem drugom. S vremena na vrijeme pregledajte sve što ste napisali – to se može učiniti jednom u tri mjeseca, jednom godišnje ili jednom u dvije godine.

prema knjizi Tala Ben-Shahara: Learning to be Happy

iz grčkog hedone - zadovoljstvo, zadovoljstvo) - engl. hedonizam; njemački Hedonizam. Moralno-etička doktrina, stav prema kojem je užitak najviše dobro i kriterij ljudskog ponašanja, određujući cjelokupni sustav moralnih zahtjeva.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

HEDONIZAM

grčki hedone – užitak) je etički i bihevioralni stav, prema kojem je temelj ljudske prirode njegova želja za užitkom, pa se stoga sve vrijednosti i usmjerenja djelovanja moraju podrediti ili svesti na užitak kao istinsko najviše dobro.

G. se prvi put očituje u starogrčkoj cirenaističkoj školi, gdje se radikalizira kao smisleni život, a okolni svijet shvaća kao predmet estetskog i čulnog užitka u svim njegovim izrazima (npr. ljepota katastrofe). Epikur je nastojao, pridržavajući se umjerenosti u zadovoljstvima, izbjeći patnju; njegov ideal bio je život zatvoren u sebe, pun senzualnih i duhovnih užitaka koji ne donose sitost. Kršćanstvo suprotstavlja G. asketizmu, no upravo se u potonjem G. očituje u obliku uživanja u vlastitoj patnji. Povratak umjerenom G. Epikuru i prepoznavanje vrijednosti osjetilnog događa se tijekom renesanse, koja je postavila temelje idejama etičkog egoizma prosvjetitelja 18. stoljeća. I. Kant odbacuje G. zbog njegove privrženosti čulnom, nesposobnog da postavi osnovu za moral. Utilitarizam svoj središnji koncept "korisnosti" definira kao postizanje užitka ili izbjegavanje boli. Opet, radikalna provedba načela humanosti nalazi se u individualizmu, koji priznaje mogućnost uživanja na račun drugoga ili društva općenito.

užitak") je etička doktrina koja užitak smatra najvišim dobrom, a želju za užitkom načelom ponašanja. Razvio Aristip (Cirenaik). Treba ga razlikovati od eudaimonizma koji težnju za srećom prepoznaje kao osnovu moralnog ponašanja.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

HEDONIZAM

grčki užitak) metoda je široko korištena u povijesti etičke misli za potkrepljivanje morala i tumačenje njegove prirode i ciljeva. Cjelokupni sadržaj G.-ovih različitih moralnih zahtjeva sveden je na zajednički cilj – postizanje užitka i izbjegavanje patnje. Ovaj cilj se smatra glavnim. pokretačko načelo u osobi, koje mu je svojstveno prirodom (naturalizam) i konačno određuje sve njegove postupke. Kao načelo morala koje propisuje ljudima da teže zemaljskim radostima, G (poput eudaimonizma) je suprotnost asketizmu. U antičkom U Grčkoj su Demokrit i Aristip bili među prvim filozofima koji su implementirali princip filozofije u etiku. Najpoznatiji po svom opravdanju G. Epikura, čije se ime povezuje s cijelim pokretom u moralnoj teoriji - epikurejstvom.Ideju G. propovijedao je i rimski sljedbenik Epikura, Lukrecije. U srednjem vijeku ideolozi kršćanske crkve oštro su osuđivali humanost smatrajući zemaljske užitke grešnima (Grijeh).Načelo humanosti u etici ponovno je oživjelo u doba nastanka i uspostavljanja buržoaskih odnosa. To nije slučajno, jer je on savršeno odgovarao “klasičnim” buržoaskim pogledima na čovjeka, prije svega, kao privatnog poduzetnika (“pokretačko načelo društva je privatnik koji slijedi svoje interese; cilj društva i, posljedično, moral mora postojati dobro ovog privatnog pojedinca, a njegovo materijalno blagostanje je, u konačnici, sadržaj univerzalnog dobra.) Hobbes, Locke, Gassendi, Spinoza i francuski materijalisti 18. stoljeća, u borbi za protiv religioznog shvaćanja morala, često posezalo za hedonističkim tumačenjem morala.Potom je načelo gastronomije dobilo svoj najpotpuniji izraz u utilitarizmu.Ideje taksonomije dijele mnogi teoretičari moderne građanske etike - J. Santayana, M. Schlicka, D. Drewa i dr. U antičko doba iu moderno doba taksonomija je igrala općenito progresivnu ulogu i etika, budući da se suprotstavljala vjerskom moralu i predstavljala njegov pokušaj tumačenja morala materijalističkih pozicija, ali se ne može smatrati znanstvenim načelo etičke teorije, štoviše, ne odgovara suvremenoj razini naslova o čovjeku. Marksizam čovjeka promatra kao društveno biće. Iz ovog pogleda. redukcija raznolikih ljudskih potreba na dobivanje užitka krajnje je pojednostavljenje i: u konačnici proizlazi iz biološkog ili čisto psihološkog shvaćanja čovjeka kao samo prirodnog bića.Hedonističko načelo, uz to, individualističke je naravi i često gravitira prema etičkom relativizmu. Sami užici, kojima ljudi teže, imaju specifičnu povijesnu prirodu, njihov sadržaj nije isti u različitim histeričnim razdobljima iu različitim društvenim skupinama. Stoga samo u društvenoj praksi treba tražiti podrijetlo trendova težnji i ciljeva koje si ljudi postavljaju. U suvremenom buržoaskom društvu formira se kompleks moralnih ideja anarho-G., gdje se mistificiraju i obogotvoruju “prirodne” ljudske sklonosti za bezgraničnim užicima, radna disciplina, društvene dužnosti, kulturne i moralne norme odbacuju se kao oslonci. konzervativizma (nihilizma), postavljaju se zahtjevi za traženjem novih nekontroliranih primitivnih veza među ljudima, legalizacija nemorala. Anarho-G. služi, s jedne strane, kao ekstremno sredstvo za masovno širenje/morala konzumerizma, a s druge strane, kao način da se kritični slojevi buržoaskog društva odvrate od istinski revolucionarnog morala

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓