Kada je prvi dan Ramazana. Određivanje početka i kraja mjeseca ramazana, te kako izbjeći polemike po ovom pitanju. Glavni zadaci u ramazanu

1. RAMAZAN - 1. DAN RAMAZANA (POČETAK VELIKOG POSTA)

Prvi dan ramazana je početak mjeseca posta (sauma) tokom svetog mjeseca ramazana. Veliki post u mjesecu ramazanu (na perzijskom – ramazan) obavezan je za sve odrasle, zdrave, ritualno čiste ljude. Ritualna čistoća (tahara) u islamu je vrlo važna, tahara znači oslobođenje od svega što skrnavi. Oni koji slučajno prekinu post neka poste nakon završetka mjeseca ramazana za vrijeme izgubljenih dana.

Post za muslimana je sredstvo za obuzdavanje strasti koje stvara životinjska priroda (nefs) u čovjeku. Za vrijeme posta vjernik se koncentriranjem voljnih napora oslobađa instinktivnih poroka i usavršava ljudsko duhovno načelo (kalb) u sebi, čime se takoreći oplemenjuje ljudsku prirodu. Stoga je post, posebno u mjesecu ramazanu, najbolje sredstvo iskupljenja za grijehe počinjene tijekom godine. U islamu, za razliku od kršćanstva, ne postoje posrednici između Boga i čovjeka, a u kršćanskom shvaćanju nema klera, koji u ime Boga može osloboditi vjernika od grijeha. Sam musliman je odgovoran Allahu za svoje grijehe.

Održavanje 30-dnevnog posta u mjesecu ramazanu povezano je sa spominjanjem u Kur'anu da je upravo u ovom mjesecu Allah, preko arhanđela Džebraila, poslao Kur'an proroku Muhammedu u obliku objave.

26-27 RAMAZAN - LEJLETU-KADR (NOĆ PREDDEFINICIJE)

Lejletul-kad je noć predodređenja. Noć 27. mjeseca ramazana smatra se noći predodređenja, sudbinskih odluka i moći. Svetost Lejlet al-Kadra leži u činjenici da je te noći počelo objavljivanje Kurana Muhammedu.

Vjeruje se da u noći predodređenja Allah odlučuje o sudbini svake osobe, uzimajući u obzir njegovu bogobojaznost i zahtjeve izražene u namazu. Stoga je običaj da se Lejletul-kadr provodi u džamiji, čitajući Kur'an i klanjajući dove i molbe Allahu i melekima.

1 ŠAVVAL - URAZA-BAJRAM (ID AL-FITR) - SLAVLJE PRAZNIK

Islamski svijet završava sveti mjesec posta Ramazan praznikom prekida posta, Ramazanskim bajramom.

Kurban-bajram – praznik prekida posta označava kraj posta u mjesecu ramazanu. Zove se mali praznik za razliku od velikog praznika – praznika žrtve.

Na blagdan prekida posta daruju se, razmjenjuju tradicionalna jela s najbližim susjedima; Vrlo je važno u dane praznika okupiti svu svoju rodbinu i ne pustiti ih da napuste kuću, jer se vjeruje da duše umrlih dolaze u kuću na Ramazanski bajram. Nakon svečanog bogoslužja vjernici obilaze grobove mjesnih svetaca, te groblje za pomen umrlih. Obitelji poginulih u protekloj godini organiziraju parastos uz poziv mule, rodbine i prijatelja.

Blagdan prekida posta slavi se vrlo radosno i s velikom nadom u sretnu egzistenciju iduće godine. U dane postanja organiziraju se sajmovi na kojima se živopisne predstave prikazuju pučki pjevači, plesači, lutkari, žongleri i drugi. Po čaršijama je živa trgovina, uređene su ljuljačke za mlade i djecu.

9 ZU-L-HIJA - DAN ARAF-a

Predzadnji dan hadža (hodočašća) u Meku i Medinu i ulazak hodočasnika u dolinu Araf. Hodočašće u Meku na obožavanje svete Kabe, glavnog utočišta muslimana, neizostavna je dužnost muslimana, koja mu jamči oprost svih grijeha i postizanje vječnog blaženstva u zagrobnom životu.

Mjesec zul hidža smatra se razdobljem stroge zabrane svih neljubaznih djela kojih se normalna osoba, u principu, treba čuvati u svom svakodnevnom životu: bilo kakvog nasilja, ispoljavanja netrpeljivosti, vulgarnosti, krađe i drugih loših namjera i djela. .

10 ZU-L-HIJA - BAJRAM KURBAN - BLAGOVAN ŽRTVA

Kurban-bajram (Eid al-Adha) - Blagdan kurbana.

Blagdan žrtvovanja dio je muslimanskog obreda hodočašća u Meku, slavi se u dolini Mina kod Meke 10. dana 12. mjeseca muslimanskog lunarnog kalendara zul hidža i traje 3-4 dana. Naravno, ne mogu svi muslimani napraviti hadž u Meku, sudjelovati u glavnom muslimanskom prazniku i prinijeti žrtvu na svetom mjestu, stoga kanoni islama propisuju muslimanima da kulminirajući dio obreda obavljaju ne samo u Meki, već i svuda. Muslimani mogu biti.

Mitologija ovog praznika seže do poznate biblijske priče o pokušaju patrijarha Abrahama (na arapskom - Ibrahim) da svog sina Izaka žrtvuje Bogu. Međutim, umjesto biblijskog Isaka, muslimanska tradicija stavlja Ismaila, smatrajući ga najstarijim sinom, a Isak je, prema muslimanskim stajalištima, drugi Abrahamov sin. Za ovu odanost i vrlinu Uzvišeni je nagradio Ibrahima, zamijenivši Ismailovu žrtvu janjetom.

Obilježavanje dana kurbana, čak i ako se to ne dogodi u Mekki, počinje u ranim jutarnjim satima. Malo lagani muslimani idu u džamiju na sabah-namaz, ali prvo je potrebno potpuni abdest, obući novu i urednu odjeću i po mogućnosti se namazati tamjanom. Prije molitve nije preporučljivo jesti. Na kraju sabah-namaza (namaza) vjernici se vraćaju kućama, a zatim se, ako žele, okupljaju u grupe na ulici ili u dvorištima, gdje u zboru pjevaju hvalu Allahu (tekbir). Zatim opet odlaze u džamiju ili u posebno određeno mjesto, gdje mula ili imam-hatib drži hutbu.

Na kraju hutbe muslimani obično odlaze na groblje kako bi se pomolili za mrtve, kao i poklonili se lokalnim svecima. Vrativši se s groblja, započinju žrtveni obred, kao znak svoje spremnosti da služe Bogu. Za prinošenje žrtve muslimani posebno hrane odabranu životinju. Ponekad muslimani ukrašavaju životinje pripremljene za klanje svim vrstama čarobnih amajlija, ukrašavaju svijetlom bojom, obješene ogrlicama i zvonima

Musliman, nakon što je prinio žrtvu, ne bi trebao štedjeti na poslastici, neophodno je nahraniti siromašne i gladne.

Pokušavaju darovati rodbinu, prijatelje i rodbinu tijekom praznika. U danima nakon blagdana obično se posjećuju rođaci i bliski prijatelji, budući da se posjete u dane blagdana žrtve smatraju blagoslovljenim i poželjnim.

10. Opišite festival Vesak u lamaizmu. Kada se održava?

Vesak je jedan od glavnih praznika budizma. Slavi se na prvi puni mjesec mjeseca Vaisakha (ili Vesaka), drugog u indijskom kalendaru. “Na današnji dan dogodila su se tri velika događaja u Budinom životu odjednom: njegovo posljednje zemaljsko rođenje, prosvjetljenje i uranjanje u nirvanu. Od prvog do posljednjeg je prošlo 80 godina, on je postao prosvijetljen sa 35 godina, ali sve to, prema tradicionalnoj Budinoj biografiji, dogodilo se Cijeli tjedan redovnici govore u hramovima o Budinom životu, svečane procesije kreću se po hramovima i samostanima, prikazujući kazališne verzije ova tri događaja iz njegove biografije "(NL Žukovskaja). "Fokus praznika je Budino prosvjetljenje, izniman događaj za čovječanstvo, koji označava prekretnicu u spoznaji istine. Na današnji dan uobičajeno je ukrašavanje lokalnih hramova i paljenje lampiona u noć, što simbolizira prosvjetljenje koje dolazi na ovaj svijet."

Godine 2007., prvi mjesec indijskog kalendara započeo je 19. ožujka. Prva četiri mjeseca u indijskom jeziku: Chaitra (30 dana), Vaisakha (31 dan), Jaishtha (31-32 dana), Asadha (32 dana). To znači da je drugi mjesec počeo 18. travnja. Prvi pun mjesec ovog mjeseca je 2. svibnja u 14-11 po moskovskom vremenu. Tako se Vesak 2007. godine slavi 2. svibnja.

Nastavljajući tradiciju budizma, teozofija također smatra Wesak posebnim danom. Dakle, u knjizi C. Leadbeatera "Učitelji i put" čitamo: "Gospodin Buddha ima svoju posebnu vrstu moći koju izlijeva kada daje blagoslov svijetu, a blagoslov je potpuno jedinstven i divna stvar, jer zahvaljujući svom utjecaju i položaju, Buddha ima pristup onim razinama prirode koje su potpuno izvan našeg dosega, pa stoga može srušiti i prenijeti na našu razinu one sile koje su inherentne tim planovima. Bez ovog posredovanja Buddhe, bili bi nam beskorisni ovdje u fizičkom životu; njihove vibracije su tako ogromne, tako nevjerojatno brze da bi prolazile kroz nas ne dodirujući nas na svim onim razinama koje možemo dosegnuti, a mi ne bismo ni znali za njihove postojanje. "

Dakle, postoji poseban dan u godini kada Gospodin Buddha, već sada sa svoje najviše pozicije, blagoslivlja svijet. Dalje u Leadbeateru: "Za ovo čudesno izlijevanje odabran je dan punog mjeseca indijskog mjeseca Vaisakha (u Šri Lanki se zove Vesak), koji obično odgovara našem svibnju - godišnjici svih važnih događaja u njegovom posljednjem zemaljskom život – njegovo rođenje, postizanje stupnja Buddhe i napuštanje fizičkog tijela”. Leadbeater detaljno opisuje gdje se i kako događa pojavljivanje Gospodina Buddhe Bijelom bratstvu i hodočasnicima.

A. Bailey također opisuje ovaj blagoslov Buddhe mira na dan Vesaka, za koji je "odabrana određena dolina, koja leži na prilično velikoj nadmorskoj visini u podnožju himalajskog planinskog sustava u Tibetu." "Danas se ova legenda, odnosno pravi živi opis duhovnog zbivanja, polako širi na Zapadu, gdje je prepoznaju mnogi ili izaziva znatiželju, iznenađenje, sumnju. U skladu jedni s drugima i pod vodstvom Buddhe, koji došao donijeti svjetlo na Istok, a Krist, koji je došao donijeti svjetlo na Zapad, oni mogu tražiti, tražiti takve blagoslove i duhovno otkrivenje da bliska budućnost može pokazati što je toliko potrebno: „na zemlji je mir, dobra volja u ljudima.” Na taj se način može ubrzati era bratstva i međusobnog razumijevanja, kada će svi imati više vremena i manje straha tražiti Boga za sebe.maksimalni učinak na ljudski rod je Vesak festival. privilegija. Sada se mora prepoznati i namjerno koristiti "(članak" The Wesak Festival ").

Sljedbenici A. Baileya diljem svijeta konferencijama i grupnim meditacijama obilježavaju tri proljetna duhovna praznika: Uskrs (pun mjesec u Ovnu), Wesak (pun mjesec u Biku) i Dan dobre volje (pun mjesec u Blizancima). U 2007. godini to su 2. travnja, 2. svibnja i 1. lipnja.

11. Mogu li ljudi prodavati zemlju? (prema Bibliji), knj. Levitski zakonik, pogl 25, Zašto? Navedite broj ajeta i otkrijte njegov sadržaj

Ne treba se zemlja zauvijek prodavati, za moju zemlju: vi ste stranci i doseljenici sa mnom; 24 U cijeloj zemlji tvoga posjeda dopusti otkup zemlje.

Prije gotovo 3500 godina, Izraelci, koji su tek izašli iz egipatskog ropstva, dobili su Zakon na gori Sinaj, za koji Židovi i kršćani smatraju da ga je objavio Bog. Ušao je u povijest kao Mojsijev zakon. Upravo je taj zakon odredio ne samo društveno-ekonomske odnose starozavjetnog Izraela, već i kršćanski ekonomski sustav.

SVA ZEMLJA PRIPADA BOGU

Prema Mojsijevom zakonu, sva zemlja pripada Bogu. Gospodin o tome ovako kaže: „Zemlja se ne smije zauvijek prodavati za moju zemlju: vi ste stranci i doseljenici sa mnom“ (Levitski zakonik, poglavlje 25, stih 23). Na temelju toga izgrađen je cjelokupni gospodarski sustav.

12. Koja je bila razlika između frajera i crnaca u kulturi sovjetskog razdoblja?

"Hipsters" su se pojavili u SSSR-u 1950-ih. Prakticirali su stil u odijevanju, u ponašanju (kako su tada govorili, "zgnječeni stil"), što je bio protest prevladavajućem stilu sive odjeće nametnutom oskudnom životnom i asketskom ideologijom, neupadljivom, skromnom ponašanju i sličnosti sa drugi. Hipsteri su nosili svijetle jakne u kavezu, ništa manje svijetle košulje, kravate s nepojmljivim palmama, majmunima, plesali boogie-woogie, češljali goleme čepke, slušali "ne našu" glazbu. To se doživljavalo kao izravan izazov sovjetskoj kulturi.

Nemilosrdno su se borili s frajerima: hvatali su ih operativni odredi Komsomola, ponekad ih tukli, crtani filmovi o njima po učestalosti i obimu konkurirali su u časopisu Krokodil s karikaturama imperijalista.

Fartsovschiki su zvali ljude koji su prodavali strane stvari tipovima.

13. Proširite sadržaj članka 67 "Ruske Pravde" (dugo izdanje, prema popisu Troitsky) i dajte objašnjenje: zašto su upravo ovi postupci u drevnom ruskom društvu ocijenjeni kao uvreda za osobu, a ne samo kao fizička ozljeda i šteta?

Ruska Pravda je preživjela u velikom broju (preko 110) primjeraka 13.-18. stoljeća. Svi tekstovi Pravde dio su svih zbirki ili kronika. Prema svojim karakteristikama, popisi Pravde mogu se podijeliti u tri glavna spomenika:

1) kratko,

2) Opsežna i 3) Skraćena istina.

Prvi izvor je običajno pravo drevne poganske Rusije.

Drugi izvor je kneževsko zakonodavstvo. Na primjer: u drugom članku Opširne istine izložen je Jaroslavov zakon o zamjeni obiteljske osvete za ubojstvo vira (globa).

Trećim izvorom smatraju se presude prinčeva u raznim prilikama (presuda Izyaslavu, koji je osudio stanovnike Dorogobuzha na dvostruki rat zbog ubojstva prinčeva muža "starog mladoženja").

Četvrti izvor su zakonodavni projekti klera koje su usvojili knezovi. U "Ruskoj Pravdi" postoje dekreti da se razbojnik kažnjava globom, kao i "poplavom i pljačkom", odnosno oduzima mu se imovina i zajedno s cijelom obitelji u inozemstvo prodaje u ropstvo. Taj je dekret donesen na inicijativu biskupa pod sv. Vladimirom, kada su pljačke postale učestale, jer se razbojnici nisu bojali kazni.

SVEMIRSKA RUSKA ISTINA

(prema popisu Troitsky iz druge polovice XIV stoljeća)

Sudac Yaroslavl Volodymerich Pravda Russkaya

I stavi ga

67. I sve navlake: 12 grivna, za dječaka 2 grivne i 20 kuna, a za samog dječaka s dječakom na dva konja; U biti, zob za usta, a meso dati ovnovima rado bi plijevili, i hranili mraz koji mogu uzeti u sredini, pisar 10 kuna, perekladnago 5 kuna, na krzno dvije noge.

On sam - stariji prinčev ratnik, prinčev muž, možda mačevalac. Režije se procjenjuju na 12 grivna. Ova riječ znači "brzo" (Sreznevsky, II, stb. 292). Već je Boltin vjerovao da je "tovarni list" režija, iznad onoga što je trebalo biti ", dakle, režijski troškovi. Reguliran je odlazak prinčeva muža na dva konja. Stope navedene u članku su blizu standarde koje je primio virnik. Izvanredna referenca na pisara; od XIV st. u upotrebi je termin činovnik. "Krzno" - koža za pisanje, pergament (Sreznevsky, II, 252). Tumačenje "krzna" kao torbe ( Boltin i dr.) je nevjerojatno, objašnjenje Ključevskog da je riječ o novcu od krzna.

14. Opišite ikonografske tipove Velike Panagije i Emanuela

Ikona je slikovita, rjeđe reljefna slika Isusa Krista, Majke Božje, anđela i svetaca. Ne može se smatrati slikom, ona ne reproducira ono što umjetnik ima pred očima, već određeni prototip koji mora slijediti.

PANAGIJA grčki - svesveta 1. Dio prosfore, zaplijenjen na proskomediji u čast Majke Božje; u posebnim kutijama (panagiara) prenosila se u samostansku blagovaonicu, gdje se dio jeo prije, a dio - poslije jela. Trenutno se oslanja na diskos zajedno s drugim česticama i posvećen je na liturgiji. 2. Naprsnik biskupa i arhimandrita je mala ikona (okrugla, ovalna, u obliku dijamanta itd.), na čijoj je jednoj strani u pravilu prikazan Spasitelj ili Trojstvo, a na drugoj Majka Božja i Bogorodica. Dijete 3. Poseban epitet, koji se u pravilu pripisuje slikama Majke Božje od znaka (ponekad - Velika Panagija); otkriva dodatno liturgijsko značenje svojstveno liku Spasitelja Emanuela u medaljonu - simboličkom prototipu uskrsnog janjeta (tzv. artos - okrugla uskrsna prosfora).

Velika Panagija (grčki - Svesveta) naziv je ikone Majke Božje, poznate i kao Majka Božja od znaka i nesalomivog zida. Predstavlja Majku Božju s podignutim i raširenim rukama (ikonografski tip Oranta), na prsima nosi lik Krista-Emanuela u okruglom medaljonu.

Bibliografija

1. Almazov S., Pitersky P. Praznici pravoslavne crkve. M., 1995.

2. Belov A. Kad zazvone zvona. M., 1994.

3. Belov A. Istina o pravoslavnim "svetcima". M., 1996.

4. Bromley Yu.V. Etnicitet i etnografija. Moskva: Nauka, 1993., str. 125-152.

5. Goldtsier I. Kult svetaca u islamu. M., 1999.

6. Gordienko N. Pravoslavni sveci: tko su oni? L., 1989.

7. Kćeri A. Na počecima kršćanstva. M., 1989.

8. Emelyakh L. Misterije kršćanskog kulta. L., 1985.

9. Emelyakh L. Podrijetlo kršćanskih sakramenata. M., 1989.

10. Zborovskiy E.M. "Prema zakonima ljepote". M "Sovjetska Rusija" 1988

11. Ilyin G. Religije stare Indije. M., 1982.

12. Ionin L.G. Sociologija kulture. M., 1996.

13. Isaev I.A. Povijest države i prava Rusije. Udžbenik za pravne fakultete. - M. - 1996.

14. Klimovich L. Obredi, praznici i kult svetaca u islamu. Grozni, 1986.

15. Kosidovski 3. Biblijske legende. M., 1984.

16. Kosidovski 3. Legende evanđelista. M., 1988.

17. Kryv jedva u I. Biblija: povijesna i kritička analiza. M., 1985.

18. Lentsman J. Uspoređujući evanđelja. M., 1995

19. Ranovich A. Postanak kršćanskih sakramenata. M. - L., 1983

20. Tokarev S.A. Problem tipova etničkih zajednica (do metodoloških problema etnografije). - Pitanja filozofije, 1994 № 11.

21. Frazer J. Folklor u Starom zavjetu. M., 1985.

22. Yushkov SV. Ruska istina. - M, 1990.

23. Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http: // religion. povijesni.ru

24. Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http: // russia. rin.ru

Danas je 28. juni 2014. godine – prvi dan mjeseca ramazana, odnosno od danas treba postiti (uraz).

Svake godine, nekoliko dana prije početka posta (uraza) mjeseca Ramazana, muslimani širom svijeta postavljaju isto pitanje:

Kada ove godine počinje ramazanski post?

2014., zasigurno, neće biti iznimka, pa želimo unaprijed objaviti informacije o kada počinje ramazan (ramazan) 2014. godine.

Tako, prema preliminarnim astronomskim proračunima u 2014. godini 1. ramazan nastupa 28. lipnja 2014. godine.

Obratite pažnju 28. lipnja – ovo je prvi dan kada se treba pridržavati posta, odnosno suzdržavati se od jela, pića i drugih zabrana tijekom dana.

Podaci preuzeti sa međunarodnog portala Islamicfinder.

No, treba napomenuti da se definicija početka mjeseca ramazana temelji na promatranju Mjeseca, a budući da je vidljivost Mjeseca u različitim dijelovima Zemlje neznatno različita, mogu postojati male razlike u nastanku mjeseca. prvog dana mjeseca ramazana u različitim zemljama svijeta.

Uz to, mali članak o šta je post u mjesecu ramazanu i kako postiti u ramazanu.

Poznato je da je post tijekom mjeseca ramazana uveden 624. godine, neposredno za vrijeme poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem.

U Časnom Kur'anu postoji mnogo referenci na obavezno poštivanje posta u mjesecu ramazanu.

"O vjernici! Post vam je propisan, kao što je propisan i onima koji su bili prije vas - možda ćete se bojati Boga!"
Kur'an, sura 2 "El-Bakara", 183 ajet.

Post ovog mjeseca vrlo je važan za muslimane. Kao što znate, post u mjesecu ramazanu jedan je od 5 stubova islama, odnosno jedan od temelja vjere koja slijedi vjeru u Allaha i držanje peterostrukog dnevnog namaza.

Osnovna svrha posta u mjesecu ramazanu je držanje ovog posta radi Allahovog zadovoljstva, budući da postom čovjek pokazuje Uzvišenom da je spreman odreći se raznih dobrobiti radi Boga.

Osim toga, osoba počinje cijeniti ono što ima, preispituje svoj stav čak i prema stvarima koje su u normalnim vremenima jednostavne (kao što su hrana i voda), ali tako ugodne nakon dugo vremena za glavobolju.

Također, post u mjesecu ramazanu potiče tjelesni i duhovni samoodgoj, njeguje snagu volje kod čovjeka.

Ko treba da posti u ramazanu?
Muslimani koji su punoljetni i imaju fizičku sposobnost za to.
Više o tome kako i tko treba postiti ramazan pročitajte u knjigama o postu.

Mora se jasno shvatiti da post ne traje 3-5 ili 9 dana, period posta je cijeli mjesec Ramazan (mjesec može trajati 30 ili 29 dana).

Osnova posta je odbijanje hrane, hrane i intimnih odnosa i nekih drugih aktivnosti tijekom dana (od Fadžra do Magreba). Ali važno je ne samo odbiti hranu i vodu, nego i pokušati duhovno postati malo bolji.
Dobra djela kao što su dove, spominjanje Allaha, čitanje Kur'ana, dobročinstva, molba Uzvišenog za pomoć u mjesecu Ramazanu su od veće vrijednosti.

Post mjeseca ramazana završava se praznikom – Ramazanskim bajramom (Eid al-Fitr). U ovo vrijeme muslimani obavljaju bajram-namaz, dijele sadaku (zekat al fitr), posjećuju rodbinu.

Ako trebate original

ramazana(obilazak.), ili ramazana(arapski) je 9. mjesec muslimanskog kalendara, najvažniji i najčasniji za muslimane. Ovo je obavezan post i jedan je od 5 stubova islama.

Tijekom mjeseca od pobožnih muslimana se traži strogi post, koji se zove "Uraza". Post se temelji na izbjegavanju hrane, pića, pušenja i intimnih odnosa tijekom dana. Cilj posta je suzdržavanje od hrane od vremena kada se „crna nit počinje razlikovati od bijele“ pa do zalaska sunca. Suština Ramazana je ojačati vjeru, duhovno rasti i preispitati svoj način života. Post za muslimana, prije svega, odlična je prilika da istakne glavne stvari u svom životu, da se prilagodi duhovnosti, napuštajući zabranjeno. Mjesec traje na različite načine, otprilike 29-30 dana, ovisno o lunarnom kalendaru. Post počinje u zoru – jutarnjim ezanom, a završava nakon zalaska sunca – poslije večernjeg ezana.

Svaki dan prije posta muslimani izgovaraju nijet – svoju namjeru da poste mjesec ramazan radi Allaha. Postač treba da završi svoj obrok (suhor) ujutro prije zore i počne s prekidom posta (iftar) čim dođe vrijeme za prekid posta. Za prekid posta prikladni su mlijeko, voda, hurme i druga hrana koja se za to preporučuje.

Noćni namaz – iša, muslimani kreiraju svaki dan, nakon čega se kolektivno klanja dobrovoljni teravi-namaz koji uključuje 8 ili 20 rekata. 10 dana prije kraja ramazana je noć al-Kadr – noć predodređenja ili moći.

Sveti mjesec ramazan i post završava se drugim najvažnijim praznikom za muslimane, Ramazanskim bajramom, koji počinje zalaskom sunca posljednjeg dana posta i nastavlja se 2 dana sljedećeg mjeseca, šavalom.

Prvog dana mjeseca ševvala u džamiji se obavlja zajednički namaz (praznik prekida posta). Za vrijeme svečane trpeze ne počasti se samo rodbinom, već i poznanicima, susjedima, bez obzira koje su vjere.

U čast završetka posta slave prekid posta, slaveći Kurban-bajram. Na današnji dan muslimani klanjaju posebnu molitvu, bajram namaz, i plaćaju obaveznu sadaku – zekatul-fitr. Naziv "Uraza" uglavnom se koristi u turskim jezicima.

Svrha posta

Ograničavajući se i napuštajući svoje ljudske potrebe, čak i u najtežim i najiscrpljivijim danima, muslimani pokazuju koliko je njihova vjera jaka. Za vrijeme posta pokušavaju se smiriti instinkti, ili nafs, i strasti. Vanjsko pročišćavanje je samo pomoćno za unutarnje pročišćavanje, koje oslobađa od onečišćenja. Ako musliman slijedi sva vanjska pravila posta, ali njegove misli i namjere nisu ugodne Bogu, post se ne može smatrati valjanim, jer, po muslimanima, Allah ne zahtijeva od lažljivca da se suzdržava od hrane i pića. Obdržavanje tjelesnog posta u kombinaciji s duhovnim postom izuzetno je pozitivno za dušu, smatraju muslimani.

Ramazan se odlikuje posebno odgovornim odnosom prema ispunjenju namaza. Obavezno je pročitati glavnu knjigu, Kuran, pretpostavlja se da se čine dobra djela, podjela dobrovoljne – sadakata – i obavezne sadake, zekata. Oni koji iz bilo kojeg razloga ne klanjaju namaz, najčešće u mjesecu ramazanu počinju da se pridržavaju ovog stupa islama. Ponajviše zahvaljujući tome, muslimani s posebnim zebnjom iščekuju dolazak ovog mjeseca.

Radnje koje prekidaju post

Određene radnje koje se izvode tijekom dana mogu prekinuti post. To uključuje:

neizreciva namjera (nijat) postiti;

namjerno uzimanje hrane i pića, kao i pušenje;

spolni odnos, bez obzira na činjenicu ejakulacije, masturbacije i naklonosti, koji dovode do ejakulacije;

primjena lijekova vaginalno i rektalno;

gutanje sputuma koji ulazi u usta;

voljno povraćanje, u kojem bljuvotina ispunjava usta.

Radnje koje ne prekidaju post

nenamjerna konzumacija hrane i pića;

ubrizgavanje lijekova pomoću injekcija;

puštanje krvi, ili hidžama, darivanje krvi;

prihvaćanje vodenih postupaka, pod uvjetom da voda ne ulazi u usta;

poljubac u kojem se partnerova slina ne guta;

milovanje koje ne dovodi do ejakulacije;

gutanje sputuma, sline koja ne ulazi u usnu šupljinu;

postupak za pranje zuba, samo ako pasta ne prodire u grlo;

upotreba sivaka pri pranju zuba. Prema nekim teolozima, ne preporučuje se pranje zuba poslijepodne, podsjećajući na izreku da je za Allaha miris iz usta postača bolji od svakog tamjana;

slučajno povraćanje;

propust u klanjanju namaza.

Kategorije osoba otpuštenih s dužnosti

Svi spolno zreli muslimani dužni su postiti. Međutim, postoje ograničenja posta za određene pojedince. Oni su:

oni koji ne ispovijedaju islam;

maloljetnici;

odrasli psihički bolesnici;

ljudi koji imaju kronične bolesti i ne mogu podnijeti post, koji se ne nadaju promjeni svog stanja. Zauzvrat, za svaki dan posta, moraju pomoći potrebitima ili nahraniti siromaha u količini koju je potrošio na hranu dnevno;

stariji ljudi;

trudnice i dojilje, ako postoji opasnost za njih i zdravlje djeteta. Post se njima mora ispuniti kada je nestao razlog zbog kojeg su oslobođeni takve dužnosti;

putnici koji imaju pravo prekinuti post bez obzira na tjelesno stanje i složenost putovanja;

žene tijekom menstrualnog krvarenja i čišćenja nakon poroda.

Podjela sadake (sadaqa) je preduvjet za proslavu. Također za blagdane je uobičajeno posjećivati grobove rođaka.

Oni koji su iz nekog razloga izuzeti od ramazanskog posta, ipak ne bi trebali demonstrativno poduzimati zabranjene mjere za vrijeme posta (pušiti, piti, jesti) tijekom dana. U zemljama u kojima je islam raširen zabranjeno je jesti, piti, žvakati gume i uključivati glasnu muziku za vrijeme posta na javnim mjestima. Sve je to prešutno zabranjeno i u onim izraelskim gradovima u kojima živi većina muslimana, kao i u onim gradovima gdje zajedno žive Židovi i Arapi. Primjerice, u gradu Nazaretu Židovi i kršćani pokušavaju ne ometati sve navedene radnje koje su zabranjene tijekom posta.

Namjera

Neizostavan uvjet za post je učenje nijeta – namjera da se posti. Nijet se izgovara srcem, a potvrđuje se usmeno na jeziku koji je razumljiv postaču. Oblik namjere je otprilike sljedeći: "Namjeravam sutra (danas) postiti mjesec ramazan radi Allaha." Ovu namjeru musliman mora izgovarati svaki dan između noći – iša, i jutra – fadžra, namaza. Ako je namjera izrečena samo početkom mjeseca za sve dane posta, tada je u svim sunitskim mezhebima, osim u malikijskom, post nevažeći.

Dug

U skladu sa 1 od 5 stubova islama, prekidom posta musliman je dužan:

nadoknaditi jedan dan posta propušteni post ili platiti potrebnu svotu novca, koja je jednaka jednom sa'a pšenice, ili dati hranu za određeni iznos - zbog nenamjernog prekida posta iz tako dobrog razloga kao što je ozbiljan bolest, Hyde.

posti svaki dan koji mu odgovara do sljedećeg mjeseca ramazana, jer je iz dobrog razloga post preskočen.

nadoknaditi dan sa 60 dana neprekidnog posta ili nahraniti 60 siromašnih ljudi za snošaj tijekom dana.

pokajati se ako postoje razlozi da se ne posti, što je dopušteno šerijatom.

Činiti dobra djela

Prema Kur'anu i vjerodostojnom hadisu, posebno je važno činiti dobra djela.

Poslanik Muhammed je rekao da Allah povećava njihovu važnost za 700 puta, a šejtan je okovan u mjesecu ramazanu, pa je činjenje dobrih djela u ovom mjesecu moguće lakše nego u drugim mjesecima.

Za vrijeme posta muslimani više vremena posvećuju molitvi i čitanju Kur'ana, činjenju dobrih djela i davanju milostinje.

Suhoor

Jelo rano ujutro za vrijeme posta naziva se suhur. Prije klanjanja sabah-namaza, do zore, uzimaju hranu. Jutarnji obrok i večernji post, iftar, zamjenjuju muslimanu tradicionalni doručak, ručak i večeru.

Poželjno je da se suhur obavi prije prva 3 znaka zore – u tom slučaju možete očekivati veću nagradu (sawab) od Allaha. Ako se suhur ne završi prije zore, time se post ne prekida, međutim, gubi se dio nagrade, jer se neće izvršiti jedna od radnji koja se odnosi na sunnet Poslanika Muhammeda.

iftar

Večernji obrok u toku posta mjeseca ramazana zove se iftar. Održava se nakon večernje molitve i počinje odmah nakon zalaska sunca. Iftar je nepoželjno odgađati za kasno. Oni govore o sunnetu s vodom i plodovima hurmi. Prema Poslaniku Muhammedu, post treba prekinuti hurmama, a oni koji nisu našli hurme neka prekinu post vodom, jer ona čisti.

Savršeni iftar završava sljedećim riječima (dova): “Gospodine, postio sam za Tebe (radi Tvoga zadovoljstva sa mnom) i, koristeći Tvoje blagodati, prekinuo sam post. Nadam se u tebe i vjerujem u tebe. Oprosti mi, o Onaj, čija je milost neograničena. Hvala Uzvišenom, koji mi je pomogao da postim i nahranio me kad sam prekinuo post".

“O Allahu (O Gospodaru)! Radi tvog zadovoljstva sa mnom, postio sam, vjerovao u tebe, oslanjao se na tebe i postio, koristeći tvoje darove. Oprosti mi prošle i naknadne grijehe, o Sveopraštajući!"

teraweeh

Tarafih je dobrovoljni namaz koji se obavlja nakon obavljenog noćnog (iša) namaza. To traje do prvih znakova zore. Radi se zajednički i pojedinačno. "Taraweeh" je množina arapskog "tarviha" i prevodi se kao "odmor". Nosi ovaj naziv jer se na kraju svakog od četiri rekata odmaraju sjedeći, slaveći Gospodara ili slušajući pouku imama.

Ranije, pod prorokom Muhammedom, taraviju je činilo 8 i 20 rekata, međutim, taraviju, koja se sastojala od 20 rekata, konačno je odobrio halifa Omer uz pristanak Sahaba. Prema 4 huni mezheba, takav namaz treba klanjati u 20 rekata, što je 10 namaza od po 2 rekata. Uči se svakodnevno tijekom cijelog mjeseca posta, nakon klanjanja noćnog namaza. Sa sljedbenicima proroka Muhammeda, na kraju svakog od 4 rekata, napravili su kratak odmor, tokom kojeg su veličali i spominjali Allaha, ili je čitana kratka hutba.

Zadnjih 10 dana Ramazana

U ovom periodu mjeseca ramazana oni koji poste su najmarljiviji u svom ibadetu. Preporučljivo je posjetiti džamije – itikaf, vodeći se primjerom proroka Muhameda, koji je penzionisan 10 dana u džamiji. Poslanik je u posljednjoj godini svog života posvetio 20 dana obožavanju Allaha. I ovdje je imperativ izgovoriti nijet, namjeru koja zvuči otprilike ovako: "Namjeravam biti na itikafu u ovoj džamiji radi bliskosti s Allahom." Prilikom napuštanja itikafa, namjera je vrijedna ponovnog govora. Tijekom ovih 10 dana očekuje se noć al-Qadr.

Noćni al-Kadr

Noć moći ili noć predodređenja – noć al-Kadr, islamski je praznik koji se obilježava 27. noći posta. Ovo je u čast otkrića prve sure iz Kur'ana proroku, koja je izvedena 610. godine u pećini planine Jabalan-Nur zvanoj Hira.

Priča se da se te noći arhanđel Džebrail pojavio Muhammedu, koji je čitao molitvu, i rekao mu da čita Kuran. Kraj mjeseca ramazana obilježava noć predodređenja. Ove noći muslimani čitaju Kuran tražeći oprost za sve svoje grijehe.

Kurban-bajram

S početkom prvog dana sljedećeg mjeseca nakon ramazana, mjeseca ševvala, tradicionalno se održava praznik prekida posta – Ramazanski bajram ili Bajram. Bajram-namaz se klanja - Bajramski namaz i obavezna sadaka se plaća, zekatul-fitr.

Zekatul-fitr

Zekatul-fitr je dobročinstvo prekida posta. Isplaćuje se siromašnim muslimanima prije Kurban-bajrama. Plaćanje sadake je obavezan čin, ili vadžib, za pobožne muslimane. Glava obitelji uplaćuje milostinju za svakog uzdržavanog člana obitelji. Za bebu rođenu nakon zalaska sunca posljednjeg dana mjeseca Ramazana ne plaća se obvezna milostinja.

Zekatul-fitr se plaća ovlaštenoj osobi u džamiji ili pojedincu u nevolji. Milostinja je 1 caa slobodno tekuće tvari uobičajene u regiji gdje se vrši isplata. Primjerice, u Europi se preporuča koristiti pšenicu i ječam kao naplatu, u jugoistočnoj Aziji plaćaju rižom, na Bliskom istoku to su datule. Saa je mjera za težinu, jednaka 3.500 g u hanefijskom mezhebu, gdje se plaća polovina saa, ili 2.176 g u drugim sunitskim mezhebom. Obaveznu milostinju najbolje je plaćati hranom, kao što se radilo pod Poslanikom Muhammedom. U hanefijskom mezhebu dozvoljeno je davanje milostinje u novcu.

Svrhe isplate zekatul-fitra su kafarre – iskupljenje za eventualne propuste, greške učinjene tokom mjeseca ramazana, kao i želja da se uz ostalo pomogne siromašnima u obilježavanju Ramazanskog bajrama.

Čestitamo

Muslimani jedni drugima čestitaju mjesec posta, što smatraju radosnim događajem. Čestitajte riječima "Ramazan Kareem", što znači želju za velikodušnim Ramazanom, ili "Ramadan Mubarek", blagoslovom mjeseca Ramazana.

Vrijeme

Početak novog mjeseca u lunarnom kalendaru je dan nakon mladog mjeseca. Budući da je razlika između lunarnog i gregorijanskog kalendara 11 dana, svake godine Ramazan pada 11 dana ranije od modernog kalendara.

U nekim muslimanskim zemljama prvi dan Ramazana se računa astronomski, dok se u drugim računa prema Mjesecu ili na osnovu mišljenja autoritativnih muslimana.

23 983

Šerijatsko izdanje:

Gamet Sulejmanov- diplomirao na Fakultetu hadisa, Islamsko sveučilište u Medini (Saudijska Arabija)

Šaban Uluhanov- diplomirao na Fakultetu islamskog prava Islamskog sveučilišta u Medini (Saudijska Arabija)

Uvod

بسم الله الرحمان الرحيم

Islam je vjera mudrosti i pravde. Sve što ova vjera zapovijeda je dobro i pravda. Baš kao i sve što ova religija zabranjuje je zlo i opakost. Ono na što ova plemenita vjera poziva je solidarnost i jedinstvo muslimana.

Uzvišeni Allah kaže: “I ne budite među mnogobošcima, među onima koji su svoju vjeru podijelili i postali sekte, od kojih se svaki raduje onome što ima” (Koran, 30:31-32). Ove riječi Uzvišenog Allaha nam ukazuju da su razjedinjenost i sektaštvo obilježja mnogobošca. Štoviše, svi znaju da su jedinstvo i solidarnost snaga, dok nejedinstvo i sektaštvo vode u slabost i ranjivost.

Stoga nam Uzvišeni Allah naređuje: "I nemojte se svađati, inače ćete izgubiti duh i snagu."(Kuran, 8:46).

Međutim, nikome nije tajna u kakve velike nesuglasice zapadaju muslimani oko određivanja početka i kraja svetog mjeseca Ramazana. Neki slijede službenu odluku muftijstva u svojim zemljama, drugi se rukovode Mekom i Saudijskom Arabijom ili drugim muslimanskim zemljama.

Ima onih koji zanemaruju svakoga, a sami promatraju mjesec, a onda na osnovu svojih zapažanja započinju i završavaju mjesec Ramazan. Kao rezultat toga, izbijaju mnoge nesuglasice i kontroverze među muslimanima u jednoj zemlji.

Posebno burne rasprave izbijaju na kraju ramazana povodom određivanja dana praznika Ramazanskog bajrama.

Oni muslimani koji ne slijede muftijstvo i većinu u svojim zemljama prisiljeni su namaz klanjati odvojeno od svih, često u stanovima i drugim prostorijama. Štoviše, obje grupe muslimana počinju se međusobno osuđivati i optuživati za veliki grijeh.

Prva grupa kaže: "Griješnici ste jer namjerno kršite post u ramazanu."... Druga grupa prva kaže: “Kako možete postiti na praznik, kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio post na taj dan?! Vi ste grešnici i sektaši, jer podijeliti muslimane".

Međutim, koje je rješenje ovog problema sa stajališta islama? Da bismo pronašli odgovor na ovo pitanje, morat ćemo razmotriti pravni status nekih pitanja vezanih za početak i kraj mjeseca Ramazana.

Molimo Uzvišenog Allaha da nam olakša!

Kako se u islamu određuje početak i kraj mjeseca ramazana

Da bismo bolje razumjeli kako se određuje početak i kraj Ramazana, bilo bi dobro reći nekoliko riječi o muslimanskom lunarnom kalendaru.

Godina u muslimanskom kalendaru sastoji se od 12 lunarnih mjeseci, kao što nam je Allah Uzvišeni rekao: “Zaista, broj mjeseci za Allaha je dvanaest. To je zapisano u Svetom pismu na dan kada je Allah stvorio nebesa i Zemlju” (Kuran, 9:36).

Muslimanski mjeseci traju 29 ili 30 dana, pa stoga muslimanska godina sadrži oko 354 dana. Početak mjeseca u muslimanskom kalendaru određuje se kada se na nebu pojavi novi polumjesec.

Tako je početak mjeseca ramazana određen otkrićem mladog mjeseca na nebu u noći 29. šabana. (ime muslimanskog mjeseca prije ramazana).

Ovom prilikom Uzvišeni Allah kaže: “U mjesecu ramazanu objavljen je Kur'an – ispravna uputa za ljude, jasan dokaz ispravnog vodstva i razlučivanja. Svako od vas koji se nađe u ovom mjesecu neka posti” (Kuran, 2: 185).

Također je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Počni postiti kad je vidiš (mladak) i prestani postiti kad je vidiš." (Muslimanski).

Ako se mjesec ne pojavi 29. dana šabana, onda će se sljedeći dan smatrati 30. šabanom, a nakon njega dolazi prvi dan ramazana.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Nemoj postiti dok ne vidiš polumjesec, i ne prekidaj svoj post (tj. ne završavaj mjesec ramazan) dok ga ne vidiš (mjesec). A ako ga niste vidjeli zbog oblačnosti, dovršite prethodni mjesec (šaban) s trideset dana" (Buhari).

Zanimljivo je da je za najavu početka ramazana dovoljno da jedan pobožni musliman vidi novi mjesec.

Ibn Omer radijallahu anhu je rekao:

“Ljudi su pokušavali vidjeti novi mjesec, a ja sam rekao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da sam ga vidio. Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, počeo postiti i naredio ljudima da čine isto."

Ebu Davude, vjerodostojnost hadisa potvrdio je šejh Albani

Što se tiče kraja mjeseca ramazana i vizije novog mjeseca ševvala, za to je potrebno svjedočenje dvojice pobožnih muslimana. Na to ukazuje još jedan vjerodostojan hadis, u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ako su dva muslimana svjedočila, onda započnite i završite post u ramazanu." (Ahmade, vjerodostojnost hadisa prenio je šejh Albani).

Dakle, posljednji hadis govori da mjesec ramazan počinje i završava ako dva muslimana vide novi mjesec. Međutim, prvi hadis koji prenosi Ibn Omer čini izuzetak u pogledu definicije početka ramazana, što se ne može reći za kraj ramazana (vidi "Tuhvatul Ahvazi").

Je li se moguće osloniti na astronomske izračuneodrediti početak i kraj mjeseca ramazana

Ajeti i hadisi koje smo proučili u prethodnom poglavlju jasno ukazuju da se novi mjesec bilježi vizualnim promatranjem. S tim u vezi, mnogi islamski učenjaci su prenijeli jednoglasno mišljenje učenjaka da nije dopušteno astronomskim proračunima odrediti početak i kraj mjeseca Ramazana.

Imam hafiz Ibn Hadžer, Allah mu se smilovao, je rekao: "Ibn al-Munzir je ispričao o jednoglasnom mišljenju da je nemoguće osloniti se na astronomske proračune u uspostavljanju posta"(Vidi "Fathul Bari").

Šejh al-Islam Ibn Tejmijja (Allah mu se smilovao) je rekao:

“Nema sumnje da sunnet i jednoglasno mišljenje ashaba ukazuju da se ne može osloniti na astronomske proračune. U vjerodostojnim hadisima koje bilježe imam el-Buhari i Muslim. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:“Uistinu, mi smo nepismena zajednica: ne znamo ni pisati ni brojati. Počnite postiti kada je vidite (mladi mjesec), a prestanite postiti kada je vidite."

Vidi "Medžmu'ul-fetaua"

Posebna se pažnja posvećuje riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: (Buhari).

Činjenica da nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da u slučaju oblačnosti brojimo mjesec Šaban za 30 dana i da nije naredio da kontaktiramo astronome, ukazuje na nedopustivost korištenja astronomskih proračuna.

Što se tiče nekih modernih učenjaka koji dopuštaju korištenje astronomskih proračuna, njihov glavni argument je Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: “Uistinu, mi smo nepismena zajednica: ne znamo ni pisati ni brojati. Stoga će mjesec biti ili ovaj ili onaj – t.j. ili je 29 dana, ili 30 dana" (Buhari). Također riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "A ako to niste vidjeli zbog oblačnosti, onda završite prethodni mjesec (šaban) sa trideset dana." (Buhari).

Rekli su da su nepismenost i nesposobnost muslimana da vode astronomska računanja u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bili razlozi zašto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se oslanja na vizualnu fiksaciju.

Ako ovi razlozi nestanu, a muslimanska zajednica se većim dijelom obrazuje: može pisati i brojati, kao i vršiti ispravan astronomski proračun, tada je u ovom slučaju imperativ pribjeći astronomskom proračunu u ovoj stvari.

Konkretno, ovakvog mišljenja je bio šejh Ahmad Šakir (Allah mu se smilovao), a on je to detaljno objasnio u svojoj knjizi "Awail al-Shuhuur al-Arabiya".

Međutim, treba napomenuti da je ovo mišljenje strano i rijetko, jer to je u suprotnosti s jednoglasnim mišljenjem ashaba i ranih imama. Brojni su ajeti i hadisi u kojima nam je naređeno da razumijemo i prakticiramo islam upravo onako kako su to činili naši pravedni preci.

Uzvišeni Allah je rekao: “A ko se usprotivi Poslaniku nakon što mu se razjasni pravi put, a ne bude slijedio put vjernika, Mi ćemo ga uputiti kuda se okrenuo i spaliti ga u džehennetu. Kako je loše ovo mjesto dolaska!" (Kuran, 4: 115). I nema sumnje da su vjernici u ovom ajetu Poslanikovi ashabi, sallallahu alejhi ve sellem.

Također je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najbolji ljudi su moja generacija. Zatim oni koji će biti za njima, pa oni koji će biti nakon njih" (Buhari, Muslim).

Stoga je šejh Ibn Baz (Allah mu se smilovao) govorio o onim znanstvenicima koji su dopustili da se izvedu astronomski proračuni za određivanje Ramazana : “Jednoglasno mišljenje islamskih učenjaka već je nadmašilo ono modernih učenjaka koji su to dopuštali, pa se to mišljenje od njih ne prihvaća. Nijedno mišljenje se ne može prihvatiti ako je u suprotnosti sa sunnetom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i jednoglasnim mišljenjem ispravnih predaka."(Majmua Fatawa wa Magaalaat).

Bilješka: Mora se napraviti razlika između astronomskih izračuna i korištenja teleskopa za otkrivanje novog mjeseca. Dopuštena je uporaba teleskopa i zvjezdarnica za vizualnu fiksaciju mjeseca, jer ovo odgovara riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Počnite postiti kada ga vidite (novi mjesec), a prestanite postiti kada ga vidite." (Muslimanski).

“Dopušteno je promatrati novi mjesec uz pomoć teleskopa i zvjezdarnica. No, za to nije dopušteno koristiti zrakoplove i satelite, jer oni su na brdu iznad zemlje"("Majmual Fataawa wa Rasail", Sheikh Muhammad Salih al-Usaymin).

Teritorijalna odstupanja kod popravljanja novog mjeseca

Ako je mjesec zabilježen u jednoj muslimanskoj zemlji, da li bi muslimani u drugim zemljama trebali postiti ako nisu vidjeli novi mjesec?

Po ovom pitanju postoji prihvatljivo neslaganje među muslimanskim učenjacima. Učenjaci koji smatraju da svaka zemlja treba započeti post ramazana prema vlastitom zapažanju uglavnom se zalažu za hadis Kuraiba (Allah mu se smilovao).

Dakle, Kurejb kaže:

“Kada sam bio u Ash-Shamu, u četvrtak ujutro pojavio se novi mjesec Ramazana. Vratio sam se u Medinu na kraju svetog mjeseca. Po dolasku Ibn Abbas me upita: "Kada si vidio mladi mjesec?" Odgovorio sam: "Vidjeli smo je u četvrtak navečer." Pojasnio je: "Jeste li je sami vidjeli?" “Da, a osim toga, vidjeli su je ljudi Muavije i svi smo postili”, odgovorio sam. Prigovorio je: “Ali vidjeli smo je u petak navečer. Nećemo prestati postiti dok ne prođe trideset dana ili dok ne vidimo mlad mjesec." Tada sam upitao: "Zar vam nisu dovoljni znakovi i post Muavije?" "Ne", odgovorio je, "ovo je naredba Allahovog Poslanika."

muslimanski

Šejh Usaymin, Allah mu se smilovao, je rekao:

“ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: (Muslimanski). A ako pretpostavimo da su stanovnici Meke vidjeli novi mjesec, kako onda reći narodu Pakistana i drugih azijskih zemalja da poste, kada znamo da nemaju novi mjesec na horizontu!?

Fatawa Arkan al-Islam

Druga grupa učenjaka je odgovorila rekavši da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio cijelom muslimanskom ummetu, rekavši: "Počni postiti kad je vidiš (mladak), a prestani postiti kad je vidiš." (Muslimanski).

Također su primijetili da je koncept teritorijalnih granica relativan pojam. Odnosno, ako je, na primjer, primjećeno mjesec dana u Almatyju, koji je onda razlog da stanovništvo grada Aktau počne postiti zajedno sa stanovnicima Almatyja, a ne sa stanovnicima Bakua? Uostalom, geografski je Aktau mnogo bliži Bakuu nego Almatiju.

Zapravo, ni u Kur'anu ni u Sunnetu nema argumenta da političke granice igraju bilo kakvu ulogu u određivanju novog mjeseca. Stoga se ovo mišljenje čini pouzdanijim, a to je i mišljenje većine znanstvenika ( džumhur), kao što je rekao Ibn Taymiyyah u Fatawa, Shaukani u Neil al-Autaru, a Syddik Hasan Khan u Rauda al-Nadiyya.

Od modernih učenjaka ovog mišljenja je bio šejh Albani, a ovom mišljenju je bio sklon i šejh Ibn Baz ra. Što se tiče hadisa Quraiba, na koji se oslanja prva grupa učenjaka, Džumhur je objasnio da se hadis odnosi na onoga koji je počeo postiti sa stanovništvom svog kraja, a tek nakon nekoliko dana je saznao da je mjesec primijećen jedan dan ranije u drugoj zemlji. Takva osoba treba nastaviti postiti s narodom svoje zemlje.

Važna nota: Ako netko danas bira mišljenje većine znanstvenika po ovom pitanju, to još uvijek ne znači da ne može postiti sa stanovništvom svoje zemlje!

Nažalost, mnogi muslimani nisu razumjeli još jedno važno pitanje vezano za post u mjesecu ramazanu, te stoga, nesvjesno, postaju uzrok nemira među muslimanima. Poenta je da je post u mjesecu ramazanu ibadet koji se klanja kolektivno sa muslimanskom zajednicom u kojoj musliman živi.

Stoga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: (Tirmizi; šejh Albani je hadis nazvao vjerodostojnim.)

U tumačenju ovog hadisa, Ibn Tejmijja i drugi učenjaci su rekli da je zabranjeno da čovjek sam započinje i završava post, suprotno svom narodu, čak i ako je vidio mjesec svojim očima!

Ibn Tejmijja (Allah mu se smilovao) je rekao:

“Čovjek ne bi trebao sam započeti i završiti post, čak i ako je svojim očima vidio mladi mjesec. On mora započeti i završiti post s ljudima, kao što ukazuje hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,."

Vidi "Majmu al-Fataawa"

Također je Ibn al-Qayyim, Allah mu se smilovao, napisao: “ Ako je osoba vidjela mlad mjesec, ali sudac nije prihvatio njegovo svjedočenje, ne bi trebao postiti sam."(Vidi "Tahzib al-Sunan").

Stoga, unatoč činjenici da je šejh Albani bio vatreni pobornik mišljenja koje većina učenjaka drži o ovom pitanju, te je rekao da “ to je jedina istina, a sve ostalo je krivo", uz sve to je rekao: “ Dok se muslimanske zemlje o tome ne dogovore, smatram da svaki narod treba postiti sa stanovništvom svoje zemlje i ne smije ulaziti u nesuglasice po tom pitanju.”(Tamam al-Minna).

Što učiniti ako se muslimanska zemlja oslanja na astronomske izračuneprilikom određivanja početka mjeseca ramazana

Već smo saznali da su se, usprkos nesuglasicama o prihvatljivosti teritorijalnih razlika pri određivanju početka mjeseca ramazana, gotovo svi učenjaci složili da musliman treba postiti sa stanovništvom svoje zemlje, za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. rekao je: "Post počinje kada ljudi počnu postiti i završava kada ljudi prestanu postiti."

Međutim, što ako muslimanska zemlja izračuna početak mjeseca Ramazana pomoću kalendara, odnosno, znanstveno rečeno, astronomskih proračuna, a ne vizualnim promatranjem? Uostalom, saznali smo da su se rani teolozi, reklo bi se, složili da astronomski izračuni nisu legalna metoda za određivanje početka novog mjeseca.

Slično je pitanje postavljeno i šejhu Albaniju, Allah mu se smilovao, a prenosimo vam izvod iz njegove fetve:

šeik Albani: „Stoga muslimani u svakom slučaju moraju započeti i završiti post sa stanovništvom svoje zemlje i nije dopušteno ulaziti u nesuglasice po tom pitanju“.

pitam:– Čak i ako se država oslanja na astronomske izračune?

šeik Albani: “Astronomski izračuni nisu dopušteni. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:« Počnite postiti kada vidite novi mjesec."

pitam:"Ali što ako se država oslanja na astronomske izračune?"

šeik Albani: “Već sam odgovorio na ovo pitanje. Post treba obavljati sa stanovništvom zemlje, čak i ako zemlja proglasi post koristeći metodu koja je suprotna šerijatskom pravu. Narod se ne može oduprijeti državi, jer ovo će dovesti do više zla. To ne znači da je dopušteno voditi se astronomskim izračunima. Međutim, stvar je u tome da treba izabrati najmanje zlo. To je ono na što pozivamo, unatoč činjenici da su astronomski izračuni za utvrđivanje mjeseca neprihvatljivi."

Silsilah al-Huda Wa an-Nur, 403. kaseta

Sličnu fetvu dao je i šejkul Islam Ibn Tejmijja (Allah mu se smilovao). Evo odlomka iz ove fetve iz knjige "al-Fatawa al-Kubra":

Pitali su šejhul Islama Ibn Tejmiju ra za jedan grad, u kojem su neki stanovnici svojim očima vidjeli mlad mjesec mjeseca zul hidždži, ali je vladar ovog grada objavio da novi mjesec nije primijetio. Treba li stanovništvo ovog grada postiti 9. zul hidži u skladu s kalendarom koji je usvojio vladar, unatoč činjenici da ovaj dan zapravo pada na 10. zul hidži? [ radi se o poželjnom postu na dan Arefata. 10. zul-hiji pada na Kurban-bajram, a poznato je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio post na praznik].

Šejh je odgovorio: “Da, trebali bi postiti 9. zul hidži u skladu s mišljenjem većine, iako ovaj dan zapravo pada na 10. zul hidži. Čak i ako pretpostavimo da je mladi mjesec ranije uočen, tada se pouzdano prenosi hadis od Ebu Hurejre da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Počnite postiti kada ljudi počnu postiti, i završite post kada ljudi prestanu postiti, i prinesite žrtvu kada ljudi prinose žrtvu."

Zatim Ibn Tejmijja kaže :

« A ako kažu: Možda je kriv vladar koji je zabunom najavio početak novog mjeseca, jer nije prihvatio svjedočanstvo pobožnih muslimana koji su tvrdili da su vidjeli mladi mjesec. Mogao je odbiti njihovo svjedočenje zbog njihovog neznanja, ali se pritom nije raspitivao o njima i da su pobožni muslimani. Također je mogao odbiti njihovo svjedočanstvo zbog neprijateljstva s njima. Odnosno, nezakonito je odbio njihovo svjedočenje. Također, mogao bi odbiti njihovo svjedočenje zbog izjave astronoma, koji je naveo da se na današnji dan ne može vidjeti mladi mjesec.

odgovor će biti sljedeći: U onim stvarima u kojima je muslimanima naređeno da se bezuvjetno pokoravaju vladarima, nije bitno da li je vladar bio u pravu, da li je pogriješio ili je pokazao nemar, u svakom slučaju, treba se pokoravati. Budući da će ljudi i dalje slijediti poznati i najavljeni (vladarski) kalendar. S tim u vezi postoji hadis u Sahihu od Buharija, u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže o imamima i vladarima: “Oni s vama klanjaju namaz, jer ste imami. ako pravilno urade namaz, onda se bilježi nagrada i vama i njima. Ako namaz čine pogrešno, onda ti i dalje dobivaš nagradu, a oni ne primaju nagradu." Stoga, ako vladar griješi ili je nemaran, onda je za to odgovoran samo on sam, a ne muslimani koji nisu pogriješili i nisu pokazali nepažnju. I n Nema sumnje da pouzdan sunnet i jednoglasno mišljenje ashaba ukazuju da se ne može osloniti na astronomske proračune! U zbirkama Sahiha od Buharija i Muslima prenosi se hadis u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista, mi smo nepismena zajednica: ne znamo ni pisati ni brojati. Počnite postiti kada ga vidite (novi mjesec) i prestanite postiti kada ga vidite." A onaj koji se oslanja na astronomske izračune u određivanju početka mjeseca izgubljen je u šerijatu, pristaša novotarija u vjeri i pogriješio u razumu i svom proračunu.”.

Ibn Tejmijjine posljednje riječi ukazuju da je on, as a gotovo svi imami ehli-sunneta nisu dopuštali da se rade astronomski proračuni za određivanje početka i kraja mjeseca ramazana. Međutim, njegove riječi i riječi drugih učenjaka ukazuju da se u takvim slučajevima vodi računa o jedinstvu i koheziji muslimana i da im se daje prednost.

Uostalom, treba imati na umu da su post u mjesecu ramazanu, a potom i proslava Ramazanskog bajrama veliki ibadeti koji se zajednički obavljaju sa svim muslimanima.

Kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Post počinje kada ljudi počnu postiti i završava kada ljudi prestanu postiti." (Tirmizi. Šejh Albani je hadis nazvao vjerodostojnim).

Dakle, ako kažemo da trebamo zanemariti odluku države u određivanju početka mjeseca ramazana, onda ćemo time postati razlog podjele muslimana u jednom društvu, a ovi veliki ibadeti se neće obavljati. kolektivno.

Molimo Uzvišenog Allaha da ujedini sve muslimane u istini i zaštiti ih od nesuglasica i previranja.

Pripremljeno: Ramin Mutallim

1. ramazan - 1. dan ramazana (početak korizme)

Održavanje 30-dnevnog posta u mjesecu ramazanu povezano je sa spominjanjem u Kur'anu da je upravo u ovom mjesecu Allah, preko arhanđela Džebraila, poslao Kur'an proroku Muhammedu u obliku objave.