Arhimandrit Germogen čaji tamo gdje služi. Rođenje djevice samostana snetogorsk. O redovnicima posljednjih vremena

Gledatelji našeg TV kanala dobro poznaju i vole i vas i vaš glas, jer često sudjelujete u ovdje emitiranim koncertima. Prošle ste godine proslavili 25. godišnjicu svećeničke službe, a ove godine 5. ožujka proslavili ste 50. obljetnicu.

- U svibnju prošle godine proslavio sam i 30. godišnjicu svog kreativnog djelovanja.

Predlažem da razgovaramo o kreativnom putu i kako se kombinira s duhovnim životom.

- Slažem se. Ali prvo, također bih želio čestitati TV kanalu Soyuz na 11. godišnjici proslave 31. siječnja i zahvaliti svim svojim zaposlenicima. Zahvaljujući ovom kanalu, gdje god u Rusiju dolazim s koncertima, od Urala do Belgoroda, znaju me svugdje. Naravno, lijepo je kad te dočekaju kao voljenu osobu.

Sjećam se kako je TV kanal započeo svoj rad, koliko je pateru Dimitriju bilo teško sve organizirati - po cijeloj je Rusiji prikupio neke žice, senzore ... Napokon je sve bilo spremno, dodijeljeno je vrijeme emitiranja, regrutovano osoblje. A sada vidimo kako je kanal procvjetao, postoje izvještaji iz cijele Rusije, pa čak i cijelog svijeta, a programi Unije mogu se vidjeti i u drugim zemljama. Hvala vam svima svima na tome, posebno o. Dimitriju (Baybakovu).

Hoće li biti gala koncert ove godine?

- Teško pitanje. Prije svega, to ovisi o našem financijskom stanju i cijeni najma dvorane. Prošle smo godine održali koncert u Palači mladih Jekaterinburg, gdje samo za najam dvorane morate platiti 300 tisuća rubalja plus trošak najma opreme. Takav novac negdje se mora uzeti, ali sada dobročinitelji ne reagiraju tako aktivno kao prije. Dao Bog zdravlja onima koji su mi već pomogli! Ali imamo malu dvoranu (za 100 mjesta) u izgrađenom Duhovno-prosvjetnom centru; u ovoj se dvorani redovito održavaju koncerti simfonijske glazbe, narodne glazbe, "Ruske balalajke". Za ovu dvoranu nije potrebno plaćati, a tamo ću jednostavno otpjevati publici njihove omiljene pjesme i, možda, nove.

Još se ništa ne može reći. Volio bih organizirati koncert, ali puno je prepreka i poteškoća. Organiziranje samostalnog koncerta sada je vrlo teško upravo zbog financijskih problema.

Na ekranu u našem studiju vidimo hram u ime svetog Serafima Sarovskog i Duhovno-obrazovni centar. Gdje možete pronaći informacije o životu svog odjela?

- Sad sam vidio ovaj hram, koji sam sagradio sa svojim prijateljima, i želio sam otpjevati malu frazu iz duhovnog stiha: „A u našem je gradu nova crkva, // Trgovački je duh podigao Božju kuću, // Komercijalni soum ”. Sa svijetom na uzici prikupljali smo za izgradnju, ali lavovski dio sredstava dodijelio je Tagansky Ryad, on se tijekom gradnje brinuo i o našem hramu. Mnogi su sudjelovali u ovoj gradnji. Dao sam mu petnaest godina svog života! Sretna sam što mi je Gospodin dopustio da napravim takvu stvar kao što je izgradnja hrama, koja mi je jamčila za rad na ovom polju.

Pokraj velikog hrama Seraphim-Sarov, hram Nikolsky sagrađen je za samo 20 dana, unutar hrama Seraphim of Sarov nalazi se hram Kazanjsko-uralske ikone Majke Božje, također je krsni, a na treći kat je stvarni hram Serafima Sarovskog. San mog života je doživjeti starost, ako Bog dopusti, služiti u ovom hramu i tako da bi me uz pjevanje "Val mora ..." Irmosa Velike subote nosili oko ovog hrama. Nije tako velik san, ali volio bih svoje dane završiti u ovom svom djetetu.

90-ih ste aktivno sudjelovali u oživljavanju crkava ...

- Sudjelovao sam u oživljavanju jedne crkve - katedrale sv. Ivana Krstitelja. Izradila ga je katedrala od obične grobljanske crkve i teško je opisati što se događalo tih godina. Puna ograda, tisuće ljudi koji nisu mogli ni na trijem ... Bilo je nevjerojatno teško doći do Pričesti ... Postupno smo otvorili crkvu na Elizabeti, zatim crkvu Svih svetih na groblju Mihajlovski. Sada u gradu već ima mnogo hramova, ali tada su bila samo tri.

Prošle godine u Jekaterinburgu je nastupio Sergej Volčkov, pobjednik posljednje sezone emisije Voice na Prvom kanalu.

- Da, ovo je moj prijatelj!

Bili ste na njegovom koncertu. Vidio sam snimku na kojoj s njim izvodiš pjesmu "Mjesec na nebu".

- Rekao sam mu ovo: Serjoža, ti si Bjelorus, ja sam Rus i pjevat ćemo ukrajinsku pjesmu! Ovo su naši ljudi. Sada postoje političke prepirke. Nadamo se da će proći. Ukrajinski narod je pametan narod, mudre prirode. Mi smo jedinstven narod, samo su nas političari zemljopisno podijelili. Osobno imam mnogo prijatelja u Ukrajini, nažalost, sada s njima ne postoji veza upravo iz političkih razloga. Ali mislim da će se sve vratiti u normalu.

- Otac Fotije pokazao je na svojoj slici neku nevjerojatnu čistoću. Njegovi vokalni podaci su vrlo dobri. Isprva sam imao pitanja o njegovoj intonaciji, ali bio je zabrinut, jer prije nije radio na sceni. Osoba se može razumjeti.

Osjetio sam radost što je još jedan moj duhovni brat također shvatio da ovo nije samo koncertna aktivnost, nastup na sceni neke zvijezde, ne samo predstava, već nastavak propovijedi. Doista, čak i ako se svećenik u svom ruhu ponaša primjereno, dostojno nosi svoj križ i dostojanstvo, ovo je već tiha propovijed. I ovdje, za višemilijunsku publiku, svećenik pjeva nevjerojatne pjesme - zvuče potpuno drugačije. Pogledajte kako je lijepo otpjevao pjesmu "Okrećem se sa zahtjevom vjere", koja je zvučala prije posljednje faze natjecanja! Naježila sam se. Njegova je čistoća i slika privlačili. Neka Bog podari ocu Fotiju zdravlje - da dugo pjeva i raduje nas, možda nastupajući s duhovnim napjevima ili svjetovnim pjesmama koje u sebi nose ljubav.

Uvijek kažem: moji koncerti nastavak su propovijedi o ljubavi prema majci, prema Otadžbini. Te teme zvuče u mojim pjesmama.

Mnogi su rado prihvatili vijest o pobjedi fra Fotija, ali bilo je pravoslavaca koji su bili pomalo bijesni: kažu, „ovo nije samostansko pitanje, redovnik se dosađivao u svojoj ćeliji i odlučio je ostvariti svoj kreativni potencijal . " Općenito, bio je osuđen unatoč blagoslovu koji je dobio. Jeste li se ikad suočavali s takvim pitanjima?

- Jednom cijelo vrijeme postavljalo se pitanje - nekoj se ženi nije svidjelo to što sam izašao u sutani, koja je izgledala poput koncertne haljine. Ali namjerno sam napravio sutane, koje se razlikuju od službene odjeće. Općenito bih se podsjetio na riječi molitve Efraima Sirijca: "Daj mi da gledam svoje grijehe i ne osuđujem svog brata", jer apsolutno pouzdano znam: puno je ljudi dolazilo u crkvu kroz ove koncerte . Ljudi koji nikada nisu bili u crkvi, za koje je to bio drugi planet, osobno su mi rekli: Došao sam u hram nakon vašeg koncerta, što da radim dalje? Razgovarali smo, a kasnije čak i postali prijatelji.

Na internetu ima puno prljavštine, zar ne? Ali tamo možete pronaći korisne informacije - živote svetaca, liturgijske upute, korisne savjete. Ovisi o tome kako se osjećate zbog toga i na što treba paziti. Ako na pozornicu gledate kao na nešto što se odnosi samo na show business, novac će, naravno, biti percipiran negativno. Ali većina ljudi gleda s druge strane. Nažalost, postoje i ljudi koji vole pronaći crvotočinu, uhvatiti se za nju: zašto redovnik ne sjedi u ćeliji, u tamnici, on bi trebao samo tamo sjediti ... Ali ovo je njihovo osobno mišljenje.

Njegova svetost patrijarh Aleksij osobno me blagoslovio da pjevam na pozornici. U jednom od razgovora s njim otpjevao sam duhovni stih. Patrijarh je pitao: "Jeste li to pokušali otpjevati na pozornici?" Kažem: "Ne, ali pjevao sam i ranije." Odgovara mi: "Moramo pokušati." Tako je sve počelo - otišao sam s razlogom, bez razloga, ali s blagoslovom samog patrijarha.

Ljudmila Georgievna Zykina ... Koliko znam, s njom ste imali prilično dugo prijateljstvo. Zykina je nekoć bila svjetska zvijezda. Recite nam nešto o ovoj komunikaciji.

- "Kremaljska pjevačica", "glas Rusije" - tako su je zvali. I zaista je bila takva, jer su u to vrijeme najbolji ljudi iz cijelog Sovjetskog Saveza odvođeni u Kremlj. Zykina je bila jedna od najboljih pjevačica svog vremena. Pjevala je jako dugo, oko 60 godina.

Tada sam radio u vojnom ansamblu pjesme i plesa u GSVG-u (Skupina sovjetskih snaga u Njemačkoj), u ansamblu 20. armije. Bila je 1990. godina, 45. godišnjica Pobjede. Svi generali Sovjetskog Saveza prisustvovali su koncertu u Njemačkoj u čast ovog dana. Tamo je nastupala i Zykina. Morao sam otpjevati pjesmu "U Volgogradu raste breza." Poricao sam, kažu, Ljudmila Georgievna će biti na koncertu, neću ni reći zvuk pred njom. Oni odgovaraju: nemojte je voljeti - pjevajte kako vam odgovara. Počeo sam pjevati, ruke i noge su mi se tresle, vidio sam Zykinu u dvorani. Na kraju koncerta pitao sam gdje će biti švedski stol. Pokazali su mi. Na putu do tamo, Zykina je šetala hodnikom - kraljica, okružena svojom pratnjom! A svita je bila - generali u sivim jaknama, sa zlatnim vezom, zvijezde sa šakom ... Ugledala me izdaleka; Stajala sam, hvatajući u rukama papir da bih uzela njezin autogram. Viče mi: "Zašto kradeš moje pjesme?!" I smiješi se na sva usta! Počeo sam pitati Ljudmilu Georgievnu za autogram, a ona mi je na uho: "Dođite k meni u ansambl" Rusija "" - i naredila mi je da joj da svoju posjetnicu. Tako sam dobio Zykinin telefon.

Ali naše pravo prijateljstvo započelo je mnogo kasnije. Uostalom, tada se nisam usudio doći u ansambl, jer sam imao druge planove. Odmah nakon Njemačke, u jesen 1990., nadbiskup Melchizedek zaredio me za đakona; već je 26. godina moje službe. Ali uvijek je postojala želja za susretom sa Zykinom. Napokon se ovaj sastanak održao i bio je nezaboravan. Naše prijateljstvo trajalo je jako dugo, sve do smrti pjevačice. Slučajno sam joj zatvorio oči i izvršio pokop na groblju. Bila je to prava tragedija, tuga. Ali bilo je i radosti, jer je Zykina svojim velikim djelima ljudima ostala u sjećanju.

Razgovarajmo o vašoj biografiji. Vi ste iz malog sela u regiji Sverdlovsk u usporedbi s Jekaterinburgom ... Tada ste se preselili u Jekaterinburg, pjevali u operi. Dio svog života proveo sam u inozemstvu ...

- Ne tako mali, živjelo je oko četiri tisuće stanovnika ... Stigao sam poput Frosye Burlakove iz filma "Dođi sutra". Pjevao sam u Kazanskoj katedrali. Moja baka je bila pjevačica, pjevala je u hramu i odvela me tamo. Od ranog djetinjstva bio sam u hramu. Prvo čega se sjećam je slika arkanđela Mihaela, zapaljene svijeće, zvuk zbora. Baka me odvela u crkvu na kliros, gdje sam u dobi od 6-7 godina već naučio čitati crkvenoslavenski. Šest psalama pročitao sam snagom i glavom, a zatim sam ga naučio napamet, samo povremeno vireći. Kao tinejdžer počeo sam putovati u Kazansku katedralu u Nižnjem Tagilu.

Kad sam ušao u glazbenu školu, nastao je sukob: pjevao sam u hramu i dobio sam izbor - ili pjevati na sceni, kao umjetnik, ili u hramu. Odgovorio sam: nema izbora, pjevat ću u hramu. Iz glazbene sam škole išao na instrumentaciju i automatizaciju (instrumentacija i automatizacija), ali to uopće nije bilo moje, čista formalnost, jer sam barem negdje morao doći. A Vjačeslav Dmitrijevič Privoznov, koji je bio učitelj u glazbenoj školi u Nižnjem Tagilu, također je, kako kažu, potajno pjevao u Kazanskoj katedrali. Rekao mi je: „Slušaj, uništavaš li svoj talent? Idite u operu! " Odgovorim: "Tko će me tamo odvesti bez obrazovanja?" Rekao mi je: "Samo naprijed, oni će ga uzeti."

I tako se dogodilo. Stigao sam s dva kofera, kapom, nekakvim dendyjem i kažem, kažem, došao sam se zaposliti. A u Sovjetskom Savezu, pa čak i sada u Rusiji, uvijek je tako - posvuda su zaduženi stražari. "S kim želiš dobiti posao?", Pita jedan od njih. Odgovorim: "Želim pjevati." Tada je pozvala zborovođu Valerija Anatoljeviča Kopaneva, a ja sam ne samo primljen, već sam odmah dobio hotel. Sada u ovoj zgradi nema ništa, ali nekada su bili trgovina Ocean i hotel Yubileinaya. Imao sam privatnu sobu s tušem, kadom, WC-om, telefonom, do operne kuće - dvije minute. Mojoj sreći nije bilo ograničenja.

Tamo sam pjevao sa zadovoljstvom, bilo je mnogo zanimljivih susreta. Izvodio sam male samostalne dijelove, pjevao u "Pagliacci", "Boris Godunov" i mnogim drugim izvedbama. Zapravo sam bila solistica zbora. A 1988. godine, u godini 1000. godišnjice krštenja Rusa, otišli smo na turneju u Penzu. Tamo sam otišao za ovaj praznik u hram i došlo je do sukoba. Trebao sam pjevati u operi, ali pjevao sam u hramu. Zbog toga sam ukoren. Iako sam u predstavi ostavio svog partnera, on je pjevao umjesto mene, ali otkrili su moju odsutnost, jer je u tom trenutku u hramu bilo i kazališno vodstvo! A vrijeme je bilo takvo - prijelomna točka još nije bila došla, a prema onima koji su pjevali u crkvi, u kazalištima mnogi su se odnosili s prezirom, a vodstvo ih je jednostavno osudilo. U uvjetima ateističke propagande to je bilo prirodno.

Uvrijedio sam se, napisao izjavu i otišao u Njemačku. Tamo sam primljen u ansambl pjesme i plesa, gdje sam bio glavni solist. Ali raskinuo sam ugovor - bilo je to četiri godine, a radio sam samo dvije. Napisao sam izjavu. Toliko sam željela otići u Rusiju! Došao je, sve rekao Vladyki Melchizedek, a on mi je rekao: "Pa, onda ćemo vas zarediti sljedeći tjedan!" Imam još jedan pogodak. Samo sam htio, a onda odmah zarediti! Nema sutane, u trgovini za nju nema tkanine. Krojačica Raisa sašila mi je sivu sutanu, a ja sam zaređena u našoj katedrali Ivanovsky. Tako je započelo moje služenje.

Usluga je bila zanimljiva, jer su i vremena bila zanimljiva. Tada Ganina Yama još nije istražena. Protodijakon Igor i ja sudjelovali smo u njegovom otkriću.

U selu Koptyaki išli smo od kuće do kuće, pitajući je li netko čuo gdje su spaljeni kraljevski ostaci. Nitko ništa nije znao, a jedna baka je odgovorila: „Što si ti, nitko ti ništa neće reći o ovome! Ali postoji jedan djed. Kad je bio dječak, crvenoarmejci su ga progonili kroz šumu. " - "Gdje on živi?" - „Gledaj, koso. Samo što ne čuje dobro ". Pokucali smo na kapiju, a ovaj djed, koji se pokazao vrlo pametnim, pristao je da nas isprati.

Tada smo sve to ispričali Vladyki Melchizedeku, a on je otpušten s idejom da ode tamo s procesijom križa. Od tada, od 1991. godine, razvila se tradicija hoda s križem od Sedam ključeva (gradsko stajalište) do Ganine Yame. Tako me Gospodin jamčio da budem sudionik ovog povijesnog događaja.

Mediji ponekad iskaču vijesti o takozvanim ostacima Jekaterinburga, o mjestu zvanom Porosenkov Log. Što biste mogli reći kao svjedoka tih događaja?

- Reći ću to ovako. Moguća su neka nova otkrića. Zašto ne? Ali mjesto Ganin Yama je povijesno, a otkako je Kraljevska obitelj proglašena svetim, ovo je mjesto hodočasničko i sveto. Istražitelj Sokolov napisao je da je tamo zemlja natopljena centimetar masti ljudskih tijela! Događale su se muke. Ovo je nedvojbeno sveto mjesto. Ali ako se dogodi da se sudbina ovih ostataka promijeni, sve ću priznati. Trenutno je Crkva prepoznala Ganinu Yamu. Vjerna sam službenica Crkve Božje i prepoznajem ono što ona prepoznaje. Ako Crkva na čelu s patrijarhom prepozna "ostatke Jekaterinburga", neće se dogoditi ništa strašno. No, činjenica da je Ganina Yama sveto mjesto apsolutno je sigurna. Ali ipak, podsvjesno mi se čini da ovdje nešto nije sasvim u redu. Neću govoriti o svojim pretpostavkama, ali starac koji nas je tada odveo rekao je da su tamo Crvenoarmejci sve začepili i tri-četiri dana ložili vatru. Što možete gorjeti četiri dana? To je pitanje. Kad bi ih odlučili pokopati negdje drugdje, bila bi dovoljna dva dana. Ali tri ili četiri? Tako da ne znam.

Svjedočili ste molitvama koje su se odvijale na mjestu uništenja kraljevske obitelji - gdje je sada izgrađen Hram na krvi.

- Da, kakve su to bile milostive molitve! Tolya Verkhovsky je tamo sagradio kapelu s kupolom i na kiši smo tamo bili smješteni. Redovito su se molile molitve i kao đakon sudjelovao sam u njima sa zadovoljstvom - ponekad s jednim svećenikom, pa s drugim. Tom sam prilikom napisao čak i pjesmu:

Kuća posebne namjene,
Pretvoreno
jednom u smeće,
Ovdje na mjestu
kraljevo ubojstvo,
Pokornik je podigao hram.
I za sve
ruska srca
Puno je važno.
Hram velike nevolje
i pamćenje,
Hram posebne namjene.

Te sam stihove napisao noću, a ujutro na posvećenju donjeg prijestolja već sam ih pročitao.

Vrijedno je napomenuti da svake godine u careve dane TV kanal Soyuz pokušava emitirati, a svake godine gledatelji zovu i pitaju o kakvoj je pjesmi riječ. Vi ste se kao stanovnik Jekaterinburga borili za povratak imena svete Katarine u grad. Prije je ime dobivao po Jakovu Sverdlovu.

- Učitelj Melchizedek me nadahnuo za ovo. Napisao sam dva članka. Jedan se zvao "Oprosti nam, sveta Katarina", a drugi - "Dan svete Katarine". Imam to po prirodi - mogu prikupljati, organizirati, mobilizirati ljude, distribuirati letke. Na trgu nazvanom nakon 1905. godine bilo je potrebno okupiti skup posvećen preimenovanju grada. Okupili smo oko deset tisuća ljudi. Prije toga, Nikolaj Gončarenko, zamjenik Gradske dume, koristio je moje članke na sastanku da ukaže na stav Crkve prema ovom pitanju.

Grad je dobio ime u čast svete velikomučenice Katarine, a crkva u njezinu čast bila je dokaz tome. Naravno, ime kraljice Katarine imalo je ulogu, ali donekle hipotetički, jer je hram sagrađen i posvećen (a samim tim i grad) u čast velikomučenika. Peterburg je, uostalom, također izgrađen u čast svetog Petra, ali ime Petra I je imalo ulogu. Kad je Vladyka Melchizedek rekao: „Ne bih volio živjeti u gradu s ovim prljavim imenom ubojice Sverdlova, čije su ruke oblivene krvlju do laktova!“, To me također nadahnulo i postao sam jedan od pokretača borba za promjenu imena. Bilo nas je mnogo. Toliko smo se borili da gradu vratimo ime u čast svete Katarine, da je sada, kad mu je ime skraćeno u "Eburg", toliko neugodno! Mislim: da ste bili izvor ovog složenog procesa, svoj grad vjerojatno ne biste tako zvali! Uvijek ga zovem punim imenom - Jekaterinburg.

U vašem su se životu dogodili mnogi presudni događaji - što smatrate najvažnijim za sebe?

- Po meni je najvažniji događaj da se ispostavilo da je moja majka moja majka. Imam divnu mamicu, a moja najveća sreća je kad je sa mnom i kad služim u svojoj crkvi. Nema veće sreće na zemlji! Koncerti su sporedna stvar, ali sreća što sam s mamom, s voljenim sestrama Ljubom i Alyom, nećacima, voljenima, rođacima je najveća sreća.

Dekodiranje:
Margarita Popova

U spomen na arhimandrita Hermogena (Murtazova)

Arhimandrit Hermogen (Murtazov), u shemi Tihon, upokojio se u Gospodinu u noći s 9. na 10. lipnja.

Od 1965. do 1992., otac Hermogen služio je u samostanu Svete Uspenije Pukhtitsa Stavropegic u Estoniji; 1978. položio je redovničke zavjete s imenom u čast svetog Hermogena, patrijarha moskovskog. Nakon 1992. premješten je u Sveto-Uspenski Pskov-Pečerski samostan. Od 1994. godine ispovjednik je Snetogorskog rođenja Bogorodice u samostanu, gdje je uzdignut u čin arhimandrita.

U našoj publikaciji posvećenoj blaženoj uspomeni starca, otac Hermogen govori o sebi, o svećenstvu u ženskim samostanima, o redovništvu posljednjih vremena.

U mojoj su obitelji svi Rusi i oni su pravoslavnu vjeru sačuvali od obitelji do obitelji ...

Svi u mojoj obitelji bili su duboko religiozni. Naročito su se baka i majka razlikovale po snažnoj vjeri. Prije naše generacije u obitelji nije bilo svećenika, ali Gospodin je već pozvao mene i mog brata, jerođakona Nikona, da mu služimo. A naša je sestra redovnica, majka Sergija. Svo troje djece je monaštvo. A naša je majka također živjela u redovništvu - časna sestra Magdalena. A tata je umro za vrijeme Velikog domovinskog rata. Nije se pridružio ni partiji ni kolektivu, pa je tako prvi u našem naselju dobio poziv na front. U prvim danima rata, kada zapovjedništvo još nije znalo kako da postupi, otac je ubijen.

Od djetinjstva, moja baka i majka odgajale su nas svu djecu u vjeri. Kršten sam u djetinjstvu - u crkvi Presvetog Trojstva, kako su govorili starci. Rođen u Tatarstanu, u regiji Novo-Sheshminsky. Iako su zapravo naši korijeni iz smolenske regije, iskonsko rusko stanovništvo preseljeno je u Tartary još od vremena kada ga je car Ivan Grozni osvojio, kako bi nekako razvio ove zemlje. Ali u mojoj su obitelji svi Rusi i sačuvali su pravoslavnu vjeru od obitelji do obitelji. Od djetinjstva sam napamet znao "Oče naš", "Theotokos", "Ja vjerujem", neke psalme 50., 90.: Smiluj mi se, Bože, svojom velikom milošću ... Živ u pomoći Svevišnjega ...

Kad sam pozvan u vojsku, ni tamo nisam skinuo križ. Bio sam demobiliziran, a majka je prodala našu kuću i preselila se u najbliži grad Chistopol - činjenica je da je za cijeli okrug postojala samo jedna otvorena crkva. Tamošnja mama već je uspjela upoznati časne sestre jednog od zatvorenih samostana - svojedobno su čak pomagale u kućanskim potrebama svite patrijarha Sergija (Stragorodskog), koji je s kolegama tijekom rata evakuiran u Uljanovsk. Sjećam se da sam demobiliziran zbog Zaštite Majke Božje, a sada se vraćam, a tu su stare časne sestre i moja majka je jedina s njima u crkvi - ona pjevačka. Zajedno su me naučili pjevati, čitati za vrijeme službe. A onda sam ušao u Saratovsko sjemenište: nije mi bilo teško položiti ispite, pa čak i sustići neko izgubljeno vrijeme na nastavi, jer svoje dokumente nisam predao na vrijeme.

U Saratovu sam se zaposlio u katedrali Trojstva kao ipođakon Vladyke Benjamina (Fedchenkov), a zatim je pokopan u bogom stvorenim pskovsko-pečerskim špiljama. Učio sam dobro: ocjene četvorke ili petice, - ljeti sam se vratio kući: služio sam i u crkvi, pomagao majci oko kuće. Čak sam i u sjemeništu zaređen 1959. godine, prvo za đakona, a zatim za svećenika. Po završetku sjemeništa vratio sam se kući, služio godinu dana u župi grada Mamadysh na istom mjestu, u Tatarstanu, a zatim otišao u Lavru Svetog Trojstva sv. Sergija na Moskovskoj teološkoj akademiji da bih ušao. Čak i s Akademije, već sam putovao do Pskov-Pečerskog samostana, komunicirao s mnogim tamošnjim starješinama, samo što nisam našao redovnika Simeona (Želin), preminuo je dvije godine ranije. Završio sam u Pechoryju 1962., a on je Gospodinu otišao 1960. godine.

Pyukhtitsa

Arhimandrit Alipy (Voronov), opat pskovsko-pečerskog samostana, pomogao nam je da kupimo malu kuću u Pechoryu nedaleko od samostana. Tamo su se preselili mama i sva moja rodbina. I sam sam mislio da ću nakon završetka akademije služiti tamo negdje na Pechoryju u župi. Ali Odbor za obrazovanje tada me dodijelio da služim u estonskoj biskupiji, odatle je buduća Njegova svetost patrijarh Aleksije II, tada još uvijek Vladina iz Talina i Estonije, zatražio da pošaljem dva svećenika. Moj prijatelj i ja otišli smo u Estoniju. Služio je u jednoj župi u Talinu, a mene su poslali kao ispovjednika u samostan Pukhtitsa. Dakle, od 1965. godine tamo služim gotovo trideset godina.

Tamo, u samostanu, buduća Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II 1978. godine me je postrigao. Nazvan u čast svetog Hermogena, patrijarha moskovskog, - činjenica je da sam napisao doktorat o pastoralnoj službi sveca na Moskovskoj teološkoj akademiji.

U mojoj prisutnosti tamo, u Pjuhtitsi, postavili su opaticu Barbaru (Trofimovu). Bila je aktivnija od prethodne majke Angeline (Afanasyeve). Majka Varvara obnovila je samostan i podigla ga na novu razinu. Nekad je bilo provincijalno, ali tada je i samo postalo središte atrakcije. Uz to, u potpunosti su se opskrbili svime: stočnim dvorištem, pašnjacima, vlastitim mlinom, zemljištem. Majka Varvara bila je, između ostalog, vrlo dobra administratorica. Zvali smo je "Metropolitan". Njegova svetost Aleksije II jako ju je poštovao i on je sam ovome dodijelio opatovu službu.

Mjesec dana prije smrti Matuške Varvare, došao sam k njoj, priznao je, priznao vrlo duboko, prisjetila se puno toga, a onoga čega se nije sjećala, predložio sam joj neke grijehe, priznala je, a zatim se počela kajati - to bilo vrlo duboko priznanje! Pročitao sam joj molitvu dopuštenja, pričestio je. A onda je mjesec dana kasnije otišla Gospodinu.

Napustio sam samostan Pyukhtitsky s blagoslovom arhimandrita Ivana (Krestyankina). Tek je postajalo jasno kakav će život započeti u Estoniji u modernoj demokraciji ... Osim toga, tamo sam se jako razbolio. Moje je radno opterećenje i dalje bilo ogromno: osim samostanskih poslušnosti, bio sam i Narovski dekan, imao sam trinaest župa, dok sve ne obiđete, posvuda ćete sve posložiti, bilo je teško. Pa su me tada liječnici jedva ostavili u Pechoryju.

Snetogorski samostan

Tako sam i mislio tamo, u Pechoryju, da ostanem. Tamo su živjeli rođaci. Čak sam služio kao drugi svećenik u crkvi Varvara. Njegova Svetost me tada blagoslovio:

- Idi u bilo koji samostan: gdje god želiš, smjesti se tamo, pa ćeš mi reći gdje si ušao.

I evo, naš vladajući biskup, nadbiskup Euzebije (Savvin), rekao mi je:

- Nužno je, o. Hermogenes, pomoći samostanu Snetogorsk.

Opet žensko ... Ali u stara vremena poznavala sam majku Ljudmilu (Vaninu). Pa tamo gdje me biskup poslao, otišao sam tamo.

Kada sam primljen u samostan Snetogorsk 1994. godine, bio je potpuno uništen. Ovdje je bila vojna jedinica, odmorište, dječji sanatorij itd. A od svetišta nije bilo živog mjesta ...

Budući da je pod sovjetskom vlašću bilo malo otvorenih samostana, ljudi su putovali u one koji su bili otvoreni, a ja sam poznavao mnoge vjernike. Sva ta poznanstva dobro su došla za obnovu samostana Snetogorsk. Tada je prijevoz bio jeftin, ljudi su prvom prilikom krenuli na razgovor, a ja nisam nikoga odbio. Tako su kasnije rado pomogli. Evo kako sam se izravno obratio:

- Hajde, pomozi!

Reći ću vam nešto drugo, vi ćete nekome reći nešto drugo ... Dakle, malo po malo, počeli su obnavljati, graditi nešto; krava, automobil i tako je, uz Božju pomoć, sve uspjelo.

Služiti kao ispovjednik u samostanu, posebno onom velikom poput Puhhtitskog, a zatim u Snetogorskyju, sigurno nije lako. Naš Vladyka iz Talina i estonski Roman (Tang) znao je reći: "U samostanu je jedna velika opatica i stotinu mališana." Svakog se mora razumjeti, svakom se mora pristupiti. Kad sam bio u Pyukhtitsi, bilo je stotinjak sestara. U Rusiji, pod sovjetskom vlašću, nije postojao niti jedan samostan. Toliko je sestara koji su tražile redovništvo tamo bilo blagoslovljeno.

Usput, sjećam se da je postojala takva časna sestra Dimitrija, otišla je ispovjediti se starješini Lawrenceu iz Černigova, sada proslavljenom svecu. Rekla je da joj se nakon njegove smrti ukazao i rekao:

- Otvoriti će se takvi i takvi samostani, takvi i onakvi ... - nabrajao je sve.

Tada je to bilo nezamislivo, pa je tada bila okrutna ateistička sila. Ali tada se sve stvarno dogodilo kako je i predvidio. Ljudima je to nemoguće, ali Bogu je sve moguće(Matej 19:26). To je zbog činjenice da imamo mnogo novih mučenika, Gospodin je po njihovim molitvama ponovno počeo blagoslivljati samostane i crkve za otvaranje.

Ako se Liturgija slavi, tada se sve uokolo posvećuje

I sva ta razaranja bila su dopuštena zbog bezakonja, koje je prije revolucije već prodrlo u iste crkvene krugove.

Tada je mučeništvo dano vjernicima kako bi proslavili Gospodina i očistili se. Također, u naše godine, posebno nakon 1980., kada je poganska vatra dovedena u Rusiju za Olimpijske igre i svi su je štovali, mnoga su mučeništva bila dopuštena vjernicima u čišćenju. U osnovi, ne zbog progona i odmazde, već zbog bolesti - mnogi su pretrpjeli križ raka.

A kako su se počeli otvarati samostani i crkve, tada je samom službom sve očišćeno. Jer ako se Liturgija slavi, tada je sve okolo već posvećeno: ovo je mjesto i ljudi, zaposlenici, moleći se za službu, pa čak i samo živeći tamo. Sjetite se, u životu svetog Petra Atonita postoji epizoda kada je tek prvi došao na Atos, a svugdje ima idola, hramova i, shodno tome, hordi demona. Kako su ga demoni otjerali odande! I uze i prizna:

- Pa, otići ću, ali samo ako mi Majka Božja kaže, - Ona je ovdje Gospodarica!

Demoni su odmah nestali! Nisu trpjeli samo ime Presvetog. A kako je ondje služena prva Liturgija, prostor im je bio potpuno nepristupačan. Njihovo svetište gori. To znači služiti Liturgiju! Demoni drhte Žrtve beskrvnih. Sakramenti će se, kaže se, vršiti do kraja vijeka. Crkva će postojati do kraja vremena, a vrata pakla neće je nadvladati. A ako je tako, tada će roditi svece.

Morate biti vrlo pažljivi prema riječima ...

Ljudi dolaze u samostan na različite načine. Blagoslov roditelja je vrlo važan. Takav je slučaj poznat. Jedan je đakon odlučio otići u samostan da se spasi. Majka kaže:

- Mama, blagoslovi me da odem u samostan!

- Ne. Kad ja umrem, tada ćeš ti ići.

- Kome ću onda trebati tamo? I sama ću ostarjeti. Kao što se u akatistu Monahu Serafimu Sarovskom kaže: "Od Kristove mladosti voljeli ste, blagoslivljali i Onoga koji je vatren od čežnje za radom ..." Htjeli vi to ili ne, vi to želite ne želim blagoslivljati, ali ja idem!

Došao sam u samostan i počeo tamo živjeti. Zaređen je za đakona. Nije toliko služio i umro. Tada se, često nakon cjelonoćnog bdjenja, počeo pojavljivati \u200b\u200bu crkvi za Solei. Baci natrag orarion i zapjeva:

`` Odbacio si me od lica svoga, o Svjetlo nesmetano, a nada mnom je prokleta tama, ali okreni me svjetlu zapovijedi Tvojih ...

A preostale riječi: molim vas, usmjerite mi put - nisu dovršile.

Ova se vizija neprestano ponavljala nakon prvog sata službe. Okrenuli smo se biskupu. Stigao je, služio službu, sve vidio svojim očima ... Stao je pokraj đakona i dovršio ostatak ovog irmosa. Tada je pitao:

- Gdje je pokopan?

Pokazali su mu.

- Otvori grob.

Otvorili su ga. I leži tamo, kao i sada, nijedno ga tinjanje nije dotaklo.

- Gdje je njegov osobni dosje? - pita biskup.

Doneseno. Otvara se, pogledao. Počeli su gledati: možda ima još nekoga od svoje rodbine? A njegova je majka već bila drevna baka, ali je i dalje živjela ...

- Je li vaš sin? Pita je Vladyka.

- Da, moje, - potvrđuje.

- Zašto mu se dogodila takva priča? - i govori što i kako. - Jesi li ga blagoslovio za redovništvo?

Priznala je da mu je, kad je htio otići, rekla da ćete nakon moje smrti postati redovnik, ali on je nije poslušao i otišao ...

- Pa sam ga umjesto blagoslova prokleo ...

To mu je uznemirilo dušu čak i posthumno. Stoga treba biti vrlo pažljiv prema riječima - po njima se ne može raspršiti.

Živi po blagoslovu

Redovništvo je mučeništvo bez krvi. Nakon onih mnogih teških grijeha, koji su i pod trenutnom dopuštenošću i pod sovjetskom bezbožnom vlašću još uvijek uvedeni u normu - isti pobačaji! - Drugi se mogu pripremiti za vječnost samo mučeništvom. Ili beskrvno - monaštvo, ili čak neku nesreću koju Gospodin može tolerirati. Rečeno je: svi koji uzmu mač umrijet će od mača (Matej 26:52). Moramo se pokajati, a onda se, kako će Gospodin urediti, možemo osloniti na Njegovu milost, ne znamo Njegove sudove: koga će voditi kojim putem do spasenja ...

Ali ne bi trebalo biti samovolje. Nađite si ispovjednika - i slušajte što vam govori, kako vas blagoslivlja. Gospodin mudruje pastire.

U vrijeme svetog Ivana Zlatoustog, kada je bilo razdoblje progona, jedan je kršćanin zamolio svog duhovnika za njegov blagoslov za mučeničko djelo, ali stariji ga nije blagoslovio:

- Nemoj!

I dalje je išao. Tada, kad su već odnijeli relikvije u hram, prema običaju, đakon je počeo naviještati litaniju:

- Proglašen, odlazi!

Relikvije su same ustale i neka ih je nevidljiva sila nosila iz hrama. Vjernici su mislili da su oni nedostojni prisustva sveca ... A onda, kako su počeli shvaćati, stariji je objasnio:

- Nisam ga blagoslovio za mučeništvo.

To znači blagoslov!

Uz blagoslov, ljudi se vjenčavaju i vjenčavaju, a onda ih Gospodin usmjerava na samostanske staze. Bog ima sve na vrijeme ako smo poslušni i sve radimo s blagoslovom. Ovdje mi je rekao arhimandrit Nikita (Česnokov) u samostanu Pskov-Pechersky. I sam je još bio duhovni sin oca Ivana Kronštatskog, ali što je s izborom životnog puta za savjetovanje, - već se morao obratiti jednom od optinskih starješina:

"Ne želim se udati", kaže s vrata. - Završit ću studij, ali u potpunosti ću se posvetiti Crkvi, služit ću ...

- Ti, prijatelju, prvo se moraš oženiti, - odmah mu kaže stariji. - Tada ćete biti zaređeni, a onda ćete biti redovnik.

Već je živio, razmislite, poput redovnika. Nikad nisam upoznao nijednu djevojku. Obratio sam se poznatoj redovnici: tako i tako ... I dovela ga je do jedne, moglo bi se reći, stare sluškinje - one koja se povraćala kad su se svi otprilike iste dobi vjenčali.

"Postoji mladić, treba ga zarediti, prihvatiti svećeništvo, ali nema majke ...", kaže časna sestra svojoj prijateljici.

- A kako se zove? - odgovara ona.

(A Petar - to je bilo ime oca Nikite prije tonzure - sve je to čuo.)

- Peter? Slažem se, - odjednom odgovara.

- Kako se slažete? !! - zbunjena je časna sestra. Što ako je krivo-kos?

I objašnjava da joj je stariji svojevremeno rekao:

“Ne tražite ništa, bavite se svojim poslom. Ako postanete majka, zvat će se vaš otac Peter ...

Tako su se vjenčali uz blagoslov starijih. Živio u savršenom skladu. Imaju dvoje djece. Istina, djeca su umrla kasnije u Velikom domovinskom ratu. I obojica su položili redovničke zavjete: on je kasnije postao arhimandrit Nikita, a ona redovnica Varvara. Bog djeluje na tajanstvene načine.

O redovnicima posljednjih vremena

Dobro je, naravno, vrućinu mladosti posvetiti Bogu. Ali što je s monasima iz naših posljednjih vremena? Makarije Veliki imao je viziju.

- Što smo učinili? - postavljeno je pitanje o njegovoj generaciji i dat je odgovor:

- Ispunili smo Zakon.

- A što će oni raditi nakon nas? - dijalog se nastavio.

“Ispunit će pola zakona.

- Što će sljedeći?

- Ništa. Spasit će ih bolest i tuga.

I pokazalo se da su redovnici prvih vremena kršćanstva imali orlova krila - more svakodnevnog života moglo se lako preletjeti. Sljedeća generacija redovnika ima guska krila: malo će letjeti, ali trebate se odmoriti na vodi. A monaštvo posljednjih vremena imat će pijetlova krila. Lete li zaista s njima? ..

Iako, znate, imali smo tako izvanrednu epizodu u Pskovsko-Pečerskom samostanu. Svojedobno sam tamo živio, tražeći molitvenu zaštitu očeva. U to je vrijeme arhimandrit Gabrijel (Stebljučenko) bio guverner Gromovnika. Svi su ga zvali tako: "Ivan Grozni". Tako je jednog dana pijetao iznenada izletio iz dvorišta domaćinstva i zaokružio nad samostanom! Preletio sam iznad katedralnog trga, preko crkava i sjeo točno na prozorsku dasku očeva namjesnika ... Ovo je vjerojatno bilo takvo čudo za jačanje od Boga. Istina, namjesnik je tada priredio progon pijetlova i pilića, tako da su svi oni iz samostana istrijebljeni. I to, očito, za izgradnju: bez tuge se ne možete spasiti (vidi Djela 14:22).

Crkva duhovno trijumfira kad je progonjena. Čim su svi zamijenili sovjetsku vlast, što su svi radili? Počeli su graditi, opremati život na novim osnovama. Postoji Evanđelje po Marti i Mariji. Marta simbolizira sve one vanjske poslove koje radimo. A Marija je sjedila do Isusovih nogu i slušala Njegov slatki govor. Tako se Martha čak počela ogorčiti na nju:

- Hajde, ustani, pomozi mi!

I Gospod je razmišljao s Martom:

- Martha! Martha! brinete se i gnjavite oko mnogih stvari, ali potrebno je samo jedno; Marija je odabrala dobar dio koji joj neće biti oduzet(Luka 10: 41-42).

Marija je izabrala, kako se to kaže na crkvenoslavenskom: jedan na jedan... Naravno, hvala Bogu što obnavljamo samostane i crkve, ali Marijin slučaj trebao bi imati prednost. To je najvažnije.

Pripremila Olga Orlova

Arhimandrit Ermogen (u svijetu Aleksandar IvanovičMurtazov ) rođen je 1935. godine u blizini grada Čistopolja u Tatariji u pravoslavnoj ruskoj obitelji. Otac se ne sjeća Tatara u svom obiteljskom okruženju. "Ako je postojao Tatar koji nam je dao prezime, bilo je to davno, negdje u magli vremena." Roditelji Ivan Fedorovich i Daria Matveevna, obojica rođeni 1911. godine.

Otac je bio drugo dijete u obitelji. Starija sestra Anastazija, rođena 1933. (redovnica Sergije); mlađi brat Boris, rođen 1936. (danas jerođakon Nikon). Fra Ermogen o sebi govori na sljedeći način: "Živjeli smo nedaleko od Čistopolja. Mi smo, djeca, bili odgajani u pravoslavnoj vjeri. Baka Marfa Vasilievna, očeva majka, bila je vrlo pobožna. Živjela je s nama. Imala je mnogo djeca, ali svi su umrli u. Kad se Ivan rodio, moj otac, moja baka otišli su u crkvu, do čudotvorne ikone Majke Božje "Brzo čuti", naručili molitvu za vodu i poškropili dijete. I Bog spasio ga.

Naša je obitelj imala prosječne prihode. Imali smo konja, ali odveli su ga radi kolektivizacije. Naš je tata radio kao vozač traktora.

1941. godine pozvan je na frontu. Tada sam imao 6 godina, sjećam se kako je otišao, pratio sam ga, držeći ga za ruku, do periferije. Tata se nije vratio. Posljednje pismo stiglo je iz Toropeca, regija Tver.

Počeli smo živjeti sami. Mama je bila polupismena, ali crknuta, s dobrim glasom; pjevala je u zboru. Tada je crkva bila zatvorena. Mama je radila kao poreznica, pa šumarka, pa njegovateljica u bolnici. Uvijek sam joj pomagao i, tako, uvijek bio "u narodu". Svladao sam sve te radove - na primjer, izdavanje drva. Konj, krave - sve bih to mogao. Navikao sam se na posao od djetinjstva. Išao sam u školu pet kilometara, završio 7 razreda; onda sam studirao još 2 godine. Tada je malo tko završilo 10 razreda.

Kad je moja majka radila kao šumar, ljudi su se često okupljali u našoj kući na zajedničku molitvu. Trčao sam i okupljao ljude.

Tada sam i sam počeo raditi kao drugi agent u pošti. Zatim vojska; služio 2 godine u Bakuu, u protuzračnom topništvu.

U mojoj odsutnosti obitelj se preselila u Čistopol. A bila je i crkva. A prije je postojao samostan, a crkveni zbor su činile časne sestre. Naša je obitelj kupila kuću na diobu s časnim sestrama. A kad sam se vratio iz vojske, časne sestre su počele razgovarati sa mnom o ulasku u Bogoslovno sjemenište u Saratovu. Počeo sam se pripremati: morao sam tečno čitati crkvenoslavenski, da bih znao Božji zakon, troparije napamet. I ušao je.

Učitelji u Saratovskom sjemeništu tih godina (kasnih 50-ih) bili su dobri, "stari". Mnogi su postali biskupi: Filaret - kijevski egzarh; Mitropolit Ivan (Grenland); Gorky Vladyka Nikolai, bio je naš inspektor; Ivanovski Vladyka Theodosius. Vladyka Theodosius bio je poznat u našem sjemeništu kao sjajan propovjednik. Prije je živio u Černigovu, sa starješinom Lawrenceom, sada kanoniziranim. Tijekom rata bio je šokiran u blizini Kurska. Stavili su ga u lijes, pokopali. I u grobu se probudio i molio: "Gospode, ako ostaviš moj život, posvetit ću ti se!" A djeca su nakon bitke sakupljala patrone u šumi. Rub nožne krpe virio je ispod prikovanog poklopca lijesa i bio je vidljiv među humkom groba. Djeco i povukli ovaj rub. Čudo! Djeca su pozvala starce i oni su ga iskopali. Poput Lazara četiri dana. Diplomirao je na Teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu. Žena i djeca su ga napustili.

Studirao sam u Saratovskom sjemeništu od 1957. do 1960. Učio je, uz Božju pomoć, izvrsno. Bio je subđakon mitropolita Benjamina (Fedchenkov). Bio je povjerenik kućanstva: imali smo pet hostela. Bio je pomoćnik domaćice.

Tada je rektor naredio da se zaredi. Moji su skrbnici vlč. prot. Ivan (živio je u Čistopolju, pomagao financijski i savjetima) i blažena Anna Mikhailovna, pronicljiva poput Ksenije Blažene, umrli su iste godine. A pitanje braka sam odlučila sama. Supruga je bila pjevačica crkvenog zbora. Vjenčali su se. Završio sam sjemenište i dodijeljena mi je župa. Zaređen je za svećenika u Saratovu, a zaredio ga je mitropolit Saratov i Volsk Paladije. Bilo je to 1961. godine. Dvije godine službovao je u župi u Mamadyshu (1961-62).

Ubrzo su započele obiteljske nesuglasice. Teška. Svi starješine: Počajevski starješina Kukša; oko. Sampson (poznajem ga od 1963.), vlč. Tikhon Agricov, pronicljivi, bio je blagoslovljen da se raziđe. Prvo sam otišao na Akademiju da studiram u Trojice-Sergijevoj lavri. Starci su rekli da nakon završetka studija mora napustiti ženu i ući u samostan. "

U Lavri je vlč. Hermogen je studirao od 1962. do 1965. Bio je razrednik Vladyke Eusebius. Profesori koji su predavali na Moskovskoj teološkoj akademiji bili su ljudi visokog obrazovanja i duhovne kulture.

Unatoč posljednjih 40 godina od tada, otac ih se sjeća i o svima govori s ljubavlju:

"Fra protojerej Konstantin (Ruzhitsky). Nakon rata, sve do smrti 1960., bio je rektor Akademije. Nakon njega biskupi su bili rektori. Bio je profesor, predavao je moralnu teologiju. Napravio je mnogo diploma. Bio je" starac ", prema riječima oca Hermogena, rodom iz Kijeva. Nevjerojatna mu se priča dogodila tijekom rata. Netko je pokazao Nijemcima da je navodno bio u vezi s partizanima. Nijemci su ga uhvatili i odveli kod zapovjednika ureda, a odatle - daleko u šumu i tamo ga ostavio. Nigdje nije pobjegao, već je sjeo na srušeno drvo i počeo se moliti. A Nijemci su ostavili zasjedu i da je potrčao, ubili bi ga. Ali molio je, dajući svoj život u božje ruke. Nijemci su se vratili, uzeli ga s ovog drveta., izveli iz šume i pustili.

Prof. Starokadomsky, Mikhail Agafangelovich. Teolog. Geolog. Osoba velikog znanja. Pokušao je naučiti učenika. Ako je odgovor na ispitu bio slab, znanje nepotpuno, onda ih je ispunio upravo tamo, za vrijeme ispita. Njemu nije bilo važno davati ocjenu, već studentu da zna.

Prof. Georgijevski. Predavao je Povelju pravoslavne crkve; liturgija. "Da bismo to znali," rekao je, "treba živjeti u Crkvi, živjeti životom Crkve."

Arhimandrit Tihon Agrikov. Pročitajte Pastoralnu teologiju. Bio je svetac, pronicljivi starješina, vrlo popularan u Lavri, primjer žrtvene ljubavi.

Dogmatsku teologiju predavao je prof. Sarychev (kao redovnici Vasilij). Bio je strogo zahtjevan. Dopisni studenti bili su u strahu od ispita iz ovog predmeta. Jednom je prolazio hodnikom, a oni su ga, ne primijetivši, rekli: "Kad ovaj biskvit umre, nitko ga se neće sjetiti." Od tada je promijenio ophođenje prema studentima, postao mnogo mekši. Umro već 2000. godine.

Prof. priče o Shabatinu. Čitao sam Povijest ruske crkve, opću povijest Crkve.

Prof. Talyzin je čitao kanonsko pravo. Pročitao sam ga iz sjećanja. I svake godine ponavljao je riječ od riječi. Provjerili smo. Dakle, karakter osobe odgovara temi koja se čita. "

Ovdje, za povijest, predstavljamo završnu stranicu Batushkine diplome o diplomiranju na Moskovskoj teološkoj akademiji, gdje su jasno vidljivi potpisi gotovo svih učitelja o kojima govori.

Diplomski esej za naslov kandidata teologije napisao je na temu: "Pastoralna služba svetog Hermogena, patrijarha moskovskog". Zove se Fr. Arhimandrit će primiti na samostanskom postrigu 1978. godine.

"Nakon Akademije", nastavlja otac Germogen, "dodijelili su me u Estoniju. Za to vrijeme moja se rodbina preselila u Pechory, a ljeti sam se tamo odmarao. Upoznao sam se s ocem Sampsonom i otišao raditi za njega, jer sam imao "potez" "kod Njegove Svetosti Aleksija I (Simansky). Prisutnik u ćeliji Njegove Svetosti bio je otac našeg razrednika na Akademiji, oca Aleksija. Njegova Svetost, i blagoslovio je oca Sampsona da živi u Moskvi i pomogao uspostaviti U Pechoryju su u to vrijeme živjeli starješine Valaam: otac Michael, o Nicholas, arhimandrit Pimen s Kavkaza, fra Savva Svi su se okupili kod guvernera Alypyja.

Gotovo sam 30 godina, od 1965. do 1992. godine, živio u Pyukhtitsyju. Služili su zajedno s vlč. Petar Seregin. Usluga je bila svakodnevna. Oni su priznali, ja - starice, a on - monaštvo mojih godina. Kad je vlč. Peter je ostavio osoblje, ja sam služio sam. Bio je i ispovjednik i dekan, imao je 12 župa. Tada je bilo malo samostana, a ljudi su nam dolazili u velikom broju. Nije bilo niti jedne biskupije koju nismo poznavali preko hodočasnika. Pyukhtitsy - Pechory - pustinjak u Rigi - Vilnius (samostan Svetog Duha) - Kijev (samostan Florovsky) - Odesa (samostan Uznesenja) - lavra Trojstva-Sergija. Evo kruga kojim su se hodočasnici kretali.

Samostan je primio strane delegacije. Od 1961. godine, budući Njegova svetost patrijarh Aleksije II bio je estonski biskup. Sačuvao je samostan i od njega napravio "vitrinu". Također me podrezao ovdje, u Pyukhtitsyju, 17. ožujka 1978. (na dan obilježavanja časnog Joasafa Snetogorskog, ali otac još nije poznavao ovog sveca). I primio je iz tonzure vlč. John Krestyankin, koji je nakon smrti fr. Sampson je postao moj duhovni otac.

Kad su se baltičke republike počele razdvajati, nisam htio živjeti u stranoj zemlji i prihvatiti njihovo državljanstvo. Fra John Krestyankin i Njegova Svetost dali su svoj blagoslov da se presele u Pechory. Htio sam razmišljati, odmoriti se. Godinu dana služio je u crkvi Varvara s vlč. Eugene, od 1992. do 1993. godine. Tada je stigla Vladyka Eusebius. A na zimski Serafim Sarovski, 1994. godine, pozvao me da odem u samostan Snetogorsk. (Na današnji dan, prema sjećanjima In. Arsenija, u samostanu Snetogorsk dogodilo se čudo s ikonom svetog Serafima - ona je „oživjela“).

"Kad je starješina Kuksha još bio živ, nazvao me biskupom. Otac Sampson rekao je to isto. I fra Eugen (Trostin) je također rekao ove riječi, i blažena Anna Mikhailovna i Vladyka Zinovy \u200b\u200b(Tbilisi). Ali prije nego što je umro, fra Sapmson je rekao da je „tijekom godina službe u samostanu Gospodin već odabrao drugi put za vas." Moj se lik promijenio. Gotovo sam potpuno izgubio moć, više volim „griješiti u smjeru mekoću nego u smjeru ozbiljnosti. "

Sada je vlč. Germogen djeluje puno, bez obzira na dob i zdravlje. Svakodnevno sudjelovanje u Liturgiji, molitva, ispovijed, razgovori sa sestrama i sve veći protok župljana, ćelijska molitva. Spašava, daje snagu, po njemu, samo molitva. Pa, pažljiv stav sestara s ljubavlju. "Doći ćete u drugi samostan", kažu, "tamo je majka otišla na trening kamp, \u200b\u200bali ispovjednika uopće nema. Ali ovdje - hvala Bogu!" I u pjesmi, na imendan fr. Hermogene, sestre su pjevale: "Mi nismo siročad s Bogom, živimo pod zaštitom!" Fr. Hermogena 2004. održan je kao veliki praznik - župljani i duhovna djeca donijeli su toliko ruža da su stajali ne samo u crkvi, trpezariji i svim uslužnim prostorijama, već u svakoj ćeliji. Za težak svakodnevni pastoralni rad pravoslavci ga plaćaju žarkom ljubavlju.

To je, ukratko, sudbina trojice utemeljitelja oživljenog, nakon 200 godina stanke, Snetogorskog samostana. Nadbiskup Euzebije, opatica Ljudmila, ispovjednik arhimandrit Hermogen - tri dobre grane Kristovog grožđa, urodile stostrukim plodom. U središtu trijade je Vladyka Eusebius. Vodio je, po Božjoj providnosti, kao da je jednom rukom opatica Ljudmila, koja ima 30 godina iskustva u duhovnoj službi, a drugom rukom, svog kolegu iz Moskovske teološke akademije, arhimandrita Hermogena, s 30 godina iskustva u duhovnu brigu o samostanu i smjestite ih pored Uklonjene planine, gdje stoje nepromijenjeni već 10 godina, držeći na svojim plećima sveto Božje djelo.

Mnogo je zajedničkog u tim sudbinama. Sva trojica su ratna siročad. Kako bi jedna majka u ratom zahvaćenoj zemlji mogla odgojiti troje, četvero, šestero djece? Samo uz pomoć Boga. I djeca su to vidjela. U siroče djetinjstvo - ishodišta vjere. S istog mjesta i nerazmaženosti i vitalnosti. To su vrlo sretni ljudi - oni su uvijek bili s Bogom. S kakvom ih je ljubavlju i brigom okružila Majka Crkva! Pravoslavna tradicija, kao što se jasno vidi iz povijesti njihovog života, nikada nije bila prekidana. Okruženi su redovnicima i starješinama (Kuksha, Joasaph Optinsky, fra Isaac (Vinogradov), blažena Anna Mikhailovna, fra Sampson, fra profesori i učitelji Sjemeništa i Akademije ... Sva trojica naših prvih osnivača sada su u milostivoj dobi "rane senilnosti", između šezdeset i sedamdeset godina. Iskustvo koje su stekli veliko je i dragocjeno za nas. Pomolimo se za njih da bi im Gospodin dao još puno snaga i mnogo godina za daljnje plodno služenje Njegovoj Crkvi, pravoslavnom narodu i oživotvorenoj Domovini.

Nedugo prije njegove smrti, 1991. godine, majka fr. Hermogena, tada časna sestra Bassa, uzela je redovničku tonzuru s imenom Magdalena. Djela su Gospodnja divna: obično dijete za koje se molilo postane redovnik; ali otac oca Hermogena, Ivan Fjodorovič, dijete koje se molilo, imao je obitelj. Gospodin ga je odveo u rat mladog, trideset godina. I cijela njegova obitelj - i troje djece i supruga - postaju redovnici!

U potvrdi koju je dobio 25-godišnji svećenik Aleksandar Murtazov nakon završetka Saratovskog bogoslovnog sjemeništa 1960. godine, "četvorke" se nalaze samo u ciklusu jezičnih disciplina i u katekizmu. Sve ostalo je "izvrsno". Seminari su proučavali Sveto pismo; pet jezika (crkvenoslavenski, ruski, grčki, latinski, engleski); ciklus teoloških disciplina (osnovna, moralna, dogmatska, komparativna teologija); povijesni i crkveni ciklus (opća povijest Crkve, povijest Ruske crkve, sektaške i šizmatičke studije); pastoralni ciklus (liturgija, statuti, homiletika); imao vježbu u hramu. Također su proučavali Ustav SSSR-a. Akademija ovdje dodaje: hebrejski; stil ruskog jezika; logike. Povijesni i crkveni ciklus nadopunjuje se tečajem povijesti grčko-istočne i slavenske crkve, kao i tečajem povijesti zapadnih konfesija. Pastoralni ciklus - pastoralna teologija i kanonsko pravo. Akademija također proučava patrologiju (s hagiografijom) i crkvenu arheologiju. Na taj način Crkva temeljito priprema svoju djecu za pastoralni rad.

Gospodin nam je dopustio da živimo u nevjerojatnom vremenu, koje se može nazvati Drugi križni Rus-si. Mil-li-o-us ljudi traže i idu-u-u-ro-gu u Crkvu! Gospode, dobrodošao svima. Želim svima spa seansu. Kako-rit-sya u svetom Evanđelju: "Dođite k meni svim mukama-da-yu-schi-e-xia i re-me-n-ny, i ja ću vas odmoriti" (Matej 11:28 ).

I „učite od Mene, jer ja sam malen i ponizan u svom srcu, i pronađite de-te in-ko du-sham va-shim“ (Matej 11:29). Jedini u ovom životu i u budućnosti je naš Učitelj i Gospodin Isus Krist.

Ali svi smo mi sin-de-la-e. On je poput zida između man-ve-com-a i man-ve-coma, između man-ve-coma i Boga. Stoga, svatko tko dolazi kao vjeran čovjek u Crkvu svome He-vragu-bez-Ocu, mora biti žena svih rasa - prepoznati grijeh u sebi, biti svjestan toga, prepoznati i pomiriti se s Bogom , s ljudima, sa svojim sa -vest.

A nakon toga, naučivši evanđeoske zapovijedi, pokušajte živjeti ne prema svojoj grešnoj volji, već prema Božjoj volji. Sveto pismo kaže: "Gospod je blizu svima koji ga zazivaju" (Psalam 144: 18).

Pravoslavna crkva jedina na svijetu drži apostolsku istinu netaknutom sve do naših vremena. „Crkva je stup i temelj istine“ (1. Tim 3,15). Gospodin je u to stavio sve za naše spasenje.

Samo trebate slušati sebe: koliko smo svi potrebni Istine! "Ja sam put i istina i život" (Ivan 14: 6), rekao je Gospodin o sebi. Svi trebamo Boga! „Po meni, ako netko uđe, spasit će se, ući će i izaći i naći će pašnjak“ (Ivan 10: 9). Prošlo vječno.

Mi, duhovni oci, pokušavamo pomoći svima koji dolaze Bogu - svima koji žele spasenje. A spas vlastite duše od iznimne je važnosti, posebno je važno o tome razmišljati onima koji tek započinju svoj put crkveni.

Primjeri koje treba slijediti

Tijekom svoje tisućljetne povijesti naša je Ruska pravoslavna crkva svijetu otkrila više svetaca nego bilo koja druga Mjesna crkva. Među ruskim Božjim svecima, od pamtivijeka, bilo je svetaca, svetaca i svetih budala ... Međutim, imali smo malo mučenika ...

Istina, prvi kanonizirani ruski sveci bili su nevino ubijeni prinčevi-nosioci strasti Boris i Gleb. No, tada ih je vrlo malo dopunilo, oni se mogu nabrojati s jedne strane. U Rusiji je bilo vrlo malo mučenika.

Ali u razdoblju od 1917., kada je počeo sovjetski jaram, i do danas, naša je Crkva otkrila mnoštvo novih mučenika! Biskupski sabor 2000. godine odmah je proslavio gotovo tisuću mučenih za Krista u sovjetskom progonu, a zatim se njihov broj gotovo udvostručio i još uvijek raste ... A nove mučenike i ispovjednike Ruske crkve veliča čitav niz domaćina: otkriven i nemanifestiran, ali poznat Bogu.

Prema njihovim svetim molitvama, crkve i samostani počeli su se ponovno otvarati u Rusiji. Život ljudi već ulazi u svoj jedini spasonosni kanal - i to raduje.

Svi oni, sveci Božji, pokazali su nam sliku pobožnosti, čistoće, morala. Stoga je svaki od njih primjer za naše oponašanje. Kao što apostol Pavao kaže: „Sjetite se svojih učitelja koji su vam propovijedali Božju riječ i, s obzirom na kraj svog života, oponašajte njihovu vjeru“ (Heb 13,7).

Imajte vremena za pokajanje

Novi mučenici položili su test odanosti Bogu u neljudskim uvjetima. A oni koji u tim strašnim godinama nisu mogli izdržati ispit, koji su podlegli paklenim utjecajima vremena i sudjelovali u razaranju hramova, rugali se, ubijali, hulili na Boga, donijeli su prokletstvo na sebe i svoje potomstvo.

Istina, neki su se ipak uspjeli pokajati ...

Postoji priča: ateistički komunisti, zatvorivši crkvu, odlučili su prije svega ukloniti križ s kupole ... Ali nitko se nije usudio. Odjednom se netko javio iz gomile. Brzo se popeo na kupolu, posjekao križ i spremao se da ga baci - ali i sam je odletio, jedva uspio zgrabiti vlati trave na krovu hrama ... Visi i ne pada ... Pozvali su vatrogasni toranj da ga odatle uklone. I on se mota tamo između neba i zemlje i shvaća da je to čudo! Prema zakonima fizike, ova ga stabljika ne bi zadržala ... Ispod svi također gledaju i čude se:

Bog ga spasio!

Taj se čovjek pokajao, došao u crkvu i rekao priznanje:

Ovo je vrsta grijeha koji sam se usudio počiniti ... I Gospodin mi se smilovao!

Svemilosni Bog spašava ljude u svakom pogledu. Samo se trebaš pokajati, priznati. Sad čak i treća ili četvrta generacija onih čiji su djedovi-pradjedovi nekada hulili dolaze u hram. U velikom misalu postoje posebne molitve za uklanjanje prokletstva iz cijele obitelji.

Inače, ljudi pate i ne razumiju zašto ...

Pokajanje mora biti aktivno

Svojevremeno mi je iz Nižnjeg Novgoroda došla obitelj: moja majka Agnija i imala je dva brata, obojicu opsjednuta demonima. Ali sami po sebi, po prirodi, bili su jako dobri ljudi. Mlađi brat Aljoša posebno je patio od opsjednutosti. Čvrsto je popio, udario ga je automobil, a u tučnjavi ga je nekako posjekao nož - demon je bio taj koji ga je poticao i bacao posvuda. I tako je majka Agnia došla k nama u samostan Pukhtitsa, gdje sam tada bio ispovjednik, i rekla kako se brine za njega.

Oče, - tako će tužno pitati, - kako mu mogu pomoći?

A imao sam prijatelja, oca Teodozija - živio je, inače, 120 godina. Uzašao na sjeveru. Svojedobno je i on, kao i svi vjernici, osuđen na strijeljanje. Da, samo krvnici jednostavno nisu digli ruke: kad su ga vidjeli, to je već bilo poput anđela Božjeg! I kako su razgovarali s njim: „Što, misle, može li biti kriv?! Nema mu krivnje! " Pa su mu napisali kartu: kazna je izvršena.

Jedan od NKVD-Schnikov odveo ga je kući, a otac Teodozije živio je u svojoj ladanjskoj kući, radio. Tako je živio do našeg doba, a to su bile već devedesete. Dopisivali smo se s njim. Imali smo takvu vezu Marya Grigorievna. Otišla je k njemu. Svaki put će se vratiti i svjedočiti:

On je svetac! Prodoran!

S njom smo prenosili bilješke ocu Teodoziju, za koga se moliti. I jednom kad je tamo uneseno ime Aleksej ... Od njega su se odmah, poput patke, spustile sve nečistoće.

Što sam učinio ?! Ne razumijem! - onda je iznenada rekao, očito se vraćajući u svoje misli.

Ali sva je ta prljavština još više prešla na drugog brata - Kostju. Tada je već počeo posebno patiti od svih ovih demonskih spletki, bio je jako izokrenut ...

Što uraditi? - proslijedili smo pitanje ocu Teodoziju.

I on otvori:

Tvoj otac je kriv za sve ovo.

A što je on kriv? - oni pitaju.

Nakon Drugog svjetskog rata prošetao je od Arzamasa do svog doma. Poštovani, pronašli smo veliku količinu novca. A izgubio ih je čovjek koji je iz očaja prodao dojilju! Zatim je vrlo dugo tražio gdje mu je pao ovaj novac. Tamo je bila neka vrlo akutna životna situacija ... A onda je dugo psovao onoga na čijoj je krivnji ovaj novac izgubio. Otac je postupio neiskreno, skrivajući nalaz.

Tada se, kad se otac već pokajao, sjetivši se što je to zapravo, na sve moguće načine pokušao iskupiti za svoj grijeh nakon godina. Pomagali hramovi. Jer grijeh stjecanja, nepravednog prisvajanja tada se oprašta tek kad osoba vrati sve u cijelosti.

A ako je nekome nešto ukrao i uvrijedio, tada je Zakej, primljen i hvaljen od Gospodina, učinio, kako se kaže, „četiri puta nagrađen“ (vidi Luka 19: 8). Koliko je gdje ukradeno - toliko ima i mora se vratiti, a marljivošću i više. Tek nakon toga postat će valjano pokajanje u otkrivanju svega u ispovijedi. A ako je osoba jednostavno na priznanju rekla da je ukrala, ali nije ništa vratila, na njoj ostaje njegov grijeh.

Dakle, u opisanom slučaju, tek nakon aktivnog pokajanja, kad je otac sve shvatio, sve priznao i ispravio, njegova je obitelj počela zacjeljivati, stvari su se popravile.

U životu sam čuo puno takvih priča.

Ne psujte!

U onim obiteljima u kojima roditelji nisu vjenčani, neprijatelj se posebno snažno bori, uništavajući zapovijed o poštivanju roditelja (vidi Izl 20,12), a oni ih, pak, dodatno potiču na proklinjanje djece ...

Poznat je slučaj koji se dogodio u regiji Arhangelsk, na sjeveru. Dječak od 13 godina s djedom je u pravilu čuvao stado krava. Tog je jutra nešto iznervirao majku, a ona ga je opsovala:

Proklet bio što nisi poslušao.

Kao i uvijek, otišao je na pašnjak, djed je negdje otišao, a demon je prišao dječaku i rekao:

Majka me danas dala meni. Od sada si moja! I ja ću se ponašati prema tebi kako treba.

Skinuo je s njega križ i odveo ga pod zapovjedništvo, do demona: što samo gore nisu ustali ...

I dječak je pronađen navodno mrtav, umjesto izgleda, umjesto njega demoni su nataknuli drvenu kravatu s njegovim portretom i svima je dovedena takva opsesija da se svima činilo da je taj dječak u lijesu.

Cijelo ga je selo počelo sahranjivati, ali konjima je bilo teško nositi ovu kravatu.

Tada se u snu ukazao majci:

Mama, živa sam. Otkako ste mi izrekli prokletstvo, sada nisam moj ... Ali živ sam. Morate se moliti za mene.

Okrenula se svećeniku i oni su počeli moliti. Tada se sin već pojavljivao razdoblja, ali na nečistim mjestima: u kupalištu itd. Prošla je godina ili godina i pol, kad se molila za grijeh, demon je sina bacio na isto mjesto odakle je i otišao :

Sad te nemam pravo držati uz sebe!

Prokleti se vratio rodbini i ispričao koje prljave stvari rade i kako je to bilo zastrašujuće: negdje su zapalili kuću, na drugom mjestu još uvijek postoji takvo zlo koje ne želim prepričavati, počinjeno ...

Morate biti vrlo oprezni s trulim riječima, a još više s psovkama.

Upoznajte Istinu

Nakon desetljeća državnog ateizma, bilo je teško odmah uvesti učenje Božjeg zakona u škole. Ali ipak, zbog djece, morao sam pokušati! Znam u Gruziji, s vremenom je u škole uveden Božji zakon, koji imaju manje kriminala, a s moralom su stvari postale puno bolje. Otprilike 60% Gruzijaca svake nedjelje ide u crkve. A koliki je postotak onih koji se uopće nazivaju "pravoslavnima"?

"Udari dok je pegla vruća". Na kraju sovjetskog režima, ljudske duše bile su umorne od ideologije koja im je ugrađena umjesto vjere ... Da ste tada, barem devedesetih, počeli učiti Božji zakon u školama, roditelji bi to naučili istinu kroz svoju djecu i osjećali kako su i sami to dobro ...

Tada su ljudi još bili čišći, već su izgubili strah od Boga pod sovjetskom vlašću, ali već su ih iskvarila posljednja desetljeća popustljivosti, tada su počeli živjeti prema vlastitim hirovima. Sva ova liberalna propaganda dodatno je otuđila one koji su izgubili vjeru od bogom utvrđenih životnih normi. Sada je već vrlo teško ljude usmjeriti na spas.

Čovjek je obdaren slobodnom voljom, ali jedno je kad vam se od djetinjstva usadi ukus za sve zdravo i spasonosno, a drugo kad je djetinjstvo zatrovano i iskvareno. Takvoj se osobi vrlo teško kasnije obnoviti.

Sjetite se, pod Hruščovom je uveden "suhi zakon" - zabranjivali su prodaju votke. Ali ljudi su toliko navikli na piće da više ne bi mogli živjeti bez ove smrdljive vode. A kad je bila besplatna prodaja, uzeli su jednu bocu za sebe i bila im je dovoljna. A kad su im zabranili, počeli su kupovati kutije ... Vukli bi kutiju, i to je bilo dovoljno za mjesec dana, ili čak tjedan dana.

Isto tako, ukidanjem sovjetske ideologije: ljudi još nisu stekli pravu vjeru, ljudi su izašli napolje: vidovnjaci, horoskopi, sekte ... Ta dominacija đavola je započela! Zašto niste požurili s uvođenjem Božjeg zakona u škole? Koliko bi ljudi bilo spašeno! I sada su pobačaji i pobačaji smrt djece, ali što će biti s tim jadnim ženama?

Što očekivati \u200b\u200bu zemlji natopljenoj krvlju beba? Postoje grijesi koje opere samo krv.

Sve one nedaće i poremećaji koji još dolaze mogu se prevladati samo uz Božju pomoć.

Što Gospodin očekuje od nas

Ipak, Rusija neće izgubiti svoju važnost na globalnoj razini. Jer je Zapad odavno korumpiran. A Rusija je bila svetica i ostat će svetica. Sve one poroke koji su usađeni našim ljudima sa Zapada ostvarit će naši ljudi. Ljudi će se pokajati za njih. Stvarno se pokajte!

Jer Bog nas štiti tako da držimo istinu pravoslavlja!

Dovoljno je proučiti nauk Svete Crkve! Samo se zainteresirajte za osnove pravoslavne doktrine - i Bog će vam odmah ići u susret! Samo nazovite - i doći će u pomoć! „Gospodin je blizu svima koji Ga zazivaju, svima koji Ga zazivaju u istini“ (Psalam 144: 18).

Sam Gospodin također će pozvati naš narod na pokajanje. Ne gubimo duh. Krist će obnoviti našu Svetu Rusiju u svoj čistoći i slavi. Sve će samo urediti na svoj način. Kako? Ovo je otkriveno nekim svetim starješinama. A za sve će to postati očito kad ste i sami već sve vidjeli vlastitim očima ...

Sada se mnogi procesi odvijaju latentno. Susreo sam se s takvim starješinama koji su govorili što će se sljedeće dogoditi. I to je sasvim u skladu s onim na što su čak i proslavljeni oci upozoravali pred nama pred licima svetaca.

Arhimandrit Germogen (Murtazov)
Pripremila Olga Orlova

Brza referenca

Arhimandrit Germogen (Murtazov) (u svijetu Aleksandar Ivanovič Murtazov) rođen je 1935. godine u selu u blizini grada Čistopolja (Tatarstan) u obitelji vjernika (u kući obitelji Murtazov, okolni stanovnici okupili su se na zajedničkoj molitvi) .

Nakon napuštanja škole, dvije je godine služio u Bakuu (Azerbajdžan) u protuzračnom topništvu. Iz vojske se vratio u grad Chistopol, kamo se njegova obitelj preselila za vrijeme njegove odsutnosti. Pod utjecajem časnih sestara mjesnog samostana stupio je u Bogosloviju u Saratovu, gdje je studirao od 1957. do 1960. Tijekom studija služio je kao ipođakon u jednoj od saratovskih crkava i kao pomoćnik domaćice u sjemeništu.

Za svećenika je zaređen 1959. godine, nakon čega je godinu dana služio u župi grada Mamadysh (Tatarstan). Studirao je na Teološkoj akademiji u Trojice-Sergijevoj lavri od 1962. do 1965. Po završetku studija doktorirao je teologiju. Tema disertacije: "Pastoralna služba sv. Hermogena, patrijarha moskovskog."

Od 1965. do 1992. živio je u samostanu Pukhtitsa u Estoniji, gdje je 1978. godine postrižen u monahe, uzimajući to ime u čast svetog Hermogena, patrijarha moskovskog.

Nakon 1992. preselio se u Pskovsko-Pečersku lavru, 1994. - u manastir Snetogorsk, gdje je uzdignut u čin arhimandrita.