Ikonostaaside valmistamine. Tellige ikonostaas, tehes tellimisel ikonostaasi Põhja-Athose ikoonimaalimise töökojas. Ikonostaas, Kubinka, Moskva piirkond, parempiir
Ikonostaasi tüübi, stiili ja kõrguse määrab selle ehitustempel, kuna ikonostaas on selle lahutamatu osa. Enne ikonostaasi loomisega jätkamist on vaja uurida templi arhitektuuri, ajalugu ja stiili, kuhu see plaanitakse paigutada. See peaks olema proportsionaalne templi ulatuse ja proportsioonidega ning kooskõlas selle üldise stiiliga. Iidsetel aegadel kujundasid ikonostaasi spetsiaalsed kirikuarhitektid. Praegu on see amet täienenud kaasaegsed tehnoloogiad võimaldab teil luua veelgi keerukamaid kujundusi.
Marmorist "Botticino" valmistatud ikonostaas.
Nii tegelevad ettevõttes ISAKIDIS ikonostaasi projekteerimisega kirikuharidusega arhitektid ja aastatepikkuse kogemusega disainerid, kes on spetsialiseerunud just kirikukaunistuste kujundamisele. Ja kasutatav 3D-modelleerimistehnoloogia võimaldab taasluua tulevase projekti mudeli, tänu millele saab esmalt hinnata, millise lõpliku vormi kirikutöö saab. Pärast mudeli kokkuleppimist jätkavad meie spetsialistid ikonostaasi rakendamise järgmiste etappidega.
Mis puudutab ajalugu, siis ikonostaasi esmamainimine pärineb 4. sajandist. Sel ajal hakati erinevate tõkete ja kardinatega altarit ülejäänud templist eraldama. Ikonostaas pärineb Bütsantsi templitest, kus ikonostaasid valmistati kivist. Sel ajal esitleti neid parapettide, sammaste ja kivitalade kombinatsioonina, mida nimetati "temploniks". Keskel oli rist ja külgedel Jeesuse ja Jumalaema kujutised. Järk-järgult muutus struktuur keerulisemaks ja esitatavate ikoonide arv lisandus. peal Vana-Venemaa templid kordasid oma kaunistustes suuresti Bütsantsi eelkäijaid. Kuid sageli ei olnud see alati võimalik, kuna enamik Venemaa kirikuid olid puidust, mille seintele ei maalitud ning dekoratsioon ja luksus saavutati ikonostaasis olevate kujutiste arvu suurendamisega. 17. sajandil ilmus Bütsantsi prototüüpidest 2-3 tasandit ja klassikaline kõrge vene ikonostaas, mis koosnes 5 tasemest.
15.–17. sajandi ikonostaasid on kõige lihtsama ehitusega ja neid nimetatakse lauaks (sarnaselt venekeelsele "lauale", mis tähendab tala või veelgi varem ladinakeelsest "tabula", mis tõlkes tähendab tahvlit, või moonutatud lauast). kreeka sõna "templon"). Sellistes ikonostaasides asetatakse ikoonid horisontaalsete talade vahele, mis omakorda on kas maalitud ise lilleornamentidega või kaetud maalitud tahvlitega. Need talad on kinnitatud selleks ettenähtud süvenditesse templi põhja- ja lõunaosas. Seda peetakse kõige iidseimaks ikonostaasitüübiks, mille kaunistused muutusid aja jooksul üha rikkalikumaks. Ja 17. sajandiks olid enamikul neist ikonostaasidest skulptuursed kaunistused ja kullatud nikerdused. Väärib märkimist, et algselt kirik seda nähtust heaks ei kiitnud. Kuid tänapäeval eristuvad erilise luksusega mitte ainult ikonostaasid, vaid ka kõik kirikuriistad.
Paekivist ikonostaas.
Selliste transformatsioonide käigus tekkis keerulisem tüüp - nikerdatud ikonostaas, mis alates 17. sajandist on peaaegu täielikult asendanud tabeli ikonostaasi. Nikerdatud ikonostaasi eripära seisneb selles, et see kujutab endast juba üsna keerulist horisontaalse ja vertikaalse liigenduse süsteemi, mis on rikkalikult kaunistatud nikerdatud elementide, valatud plaatide, krohvide jms. Arhitraavid, intertier karniisid, nikerdatud friisid asetatakse horisontaalselt. Vertikaalselt on erinevad sambad, pilastrid, poolsambad nikerdatud keerukate elementidega.
17.-18. sajandil mõjutas ikonostaasi dekoratsiooni borokkstiil, mis viis selle dekoori veelgi keerulisemaks. Nüüd kantakse nikerdamisele erinevates tehnikates kuldamist ja hõbedat, vahelduvad poleeritud ja matid pinnad, kullatud ja hõbetatud elementide esiletõstmiseks kasutatakse värvilisi lakke.
19. sajandiks olid need tehnikad juba laialt levinud ja ikonostaaside kaunistusse lisati friisid. vääriskivid erinevad värvid ja lõiked.
18.-19. sajandi klassikalist templit iseloomustab nii kõrge ikonostaasi kui ka altari ülemise osa avatud ruumi kasutamine. Tähelepanuväärne on, et sel perioodil on ikonostaas arhitektuurne struktuur võidukaarte, portikuste või "templi templi" kujul. iseloomulik tunnus on minimalistlik arv ikoone.
Enamasti on ikonostaasidel mitu rida (neid nimetatakse ka astmeteks või astmeteks), mille arv sõltub piirkonna traditsioonilistest tunnustest ja templi enda kategooriatest.
15. sajandi perioodil olid ikonostaasid kolmeastmelise ülesehitusega, 16. sajandil oli neid juba 4 ja 17. sajandi lõpus ulatus nende arv kohati isegi 7-ni (siis "korruselisus" peatus kasvav). Kuid siiski on kõige levinumad 5 astme konstruktsioonilahendused.
Ikonostaas kehastab oma tuumas maailma loomise ajalugu ning igal real on oma eriline nimi ja sümboolne tähendus.
Ühetasandilised ikonostaasid
1. Esimest auastet (alumist) nimetatakse "kohalikuks" koos kuninglike väravatega. See sai oma nime tänu sellele, et sellel tasemel asuvad ikoonid, mis kujutavad pühakuid, keda selles piirkonnas eriti austatakse, või sümboliseerivad mõnda olulist kohalikku püha.
_810x456.jpg)
Sellel tasemel on mõned ikoonid alati olemas, olenemata templist.
Kuninglike uste paremal küljel on tingimata Päästja ikoon ja vasakul - Neitsi kujutis. See asukoht ei ole juhuslik ja kehastab igaühe kohtumist Kristuse ja Neitsi Maarja ees. Väravatel endil on kujutatud nelja evangelisti (Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese) kujutist ja kuulutuse süžeed. Värava kohal teise rea peal on "Püha õhtusöök".
Päästja paremal küljel olevat ikooni nimetatakse "templiikooniks" ja see kujutab pühakut või sündmust, millele selle kiriku ehitamine on pühendatud. Jumalaema vasakul küljel asetavad nad "kohaliku rea ikooni" pühaku kujutisega, mida selles piirkonnas eriti austatakse.
Lõunapoolsetel ustel (palvetavast paremal) ja põhjapoolsetel (vasakul) on kõige sagedamini kujutatud peainglid Miikaeli ja Gabriel või vastavalt peadiakonid Stefan ja Lawrence, kuid mõnikord kasutatakse ka muid variatsioone.
Kõik teised kohaliku rea pildid on hõivatud selles piirkonnas kõrgelt austatud pühakute poolt.
Ühetasandiline ikonostaas kuulub Bütsantsi stiili ja seda paigaldatakse tänapäeval tavaliselt väikestesse kirikutesse või vajaduse korral altari barjäär osa templi ruumist, takistamata vaadet altarimaalile endale.
Kahetasandilised ikonostaasid
2. Teine auaste asub kohaliku kohal ja seda nimetatakse "puhkuseks". See tase koosneb 12 pühast (taevaminek, jõulud, muutmine ja muud kiriku seisukohalt olulised sündmused). Ja kogu selle taseme kompositsiooni keskel on viimase õhtusöömaaja ikoon.
Tähelepanuväärne on, et varasematel perioodidel oli see tase Deesise kohal, kolmandal tasemel, kuid hiljem nihutati seda madalamale, et koguduseliikmed saaksid paremini pühadeikoonidega tutvuda.
Bütsantsi mudeli järgi luuakse kahetasandilised ja ka ühetasandilised ikonostaasid. Nende ehitus on sageli tingitud templi arhitektuurilistest iseärasustest. Näiteks kui tekib vajadus rõhutada altari apsiidi poolkuplit.
Kolmetasandilised ikonostaasid
3. Kolmandat auastet peetakse kõige olulisemaks, kesksemaks ja seda nimetatakse "Deesiks". Selle rea keskosas on ikoon "Päästja võimul", mis kujutab Jeesust kohtunikuna ja mõlemal pool (prohvetite külgedel) pühakuid, kes pöörduvad palvetega Kristuse poole. see tasand kannab sellist nime, mis tuleneb kreekakeelsest sõnast "Deisis", mis tähendab "palve".
Kolmetasandiline ikonostaas on üsna levinud (võrreldes ühe- ja kahetasandilisega) ning on sarnaselt kahele eelmisele tüübile loodud Bütsantsi mudeli prototüübi järgi. Oma kõrguse tõttu sobib see orgaaniliselt templiruumi, luues seinafreskodega ühtse kompositsiooni.
Neljatasandilised ikonostaasid
4. Neljandat auastet nimetatakse "prohvetlikuks". Kui kolmas rida oma ikoonidega viitab usklikele Uuele Testamendile, siis see tasand läheb üle Vana Testamendi aega, mil prohvetid ennustasid Kristuse sündi. Keskosas on kujutatud Jumalaema beebiga troonil ja prohvetid on asetatud külgedele.
Neljatasandiline ikonostaas ilmus esimest korda Venemaal, kui eeldati, et kogu kiriku ajalugu oleks asjakohane eksponeerida konstruktsioonil, mis eraldab altari ülejäänud templist.
Viie astme ikonostaasid
5. Viiendat astet nimetatakse "esivanemateks" ja see viitab usklikele veelgi iidsematele sündmustele. Sellel tasemel on esiisad kuvatud külgedel - Aadamast Mooseseni. Keskosas on kujutatud "Vana Testamendi kolmainsust", mis sümboliseerib Püha Kolmainsuse igavest kirikukogu Jumala eneseohverdamisest inimese patuse langemise lepituse nimel. Ikonostaasi kroonib ristilöömise kujutis.
Viieastmeline ikonostaas kuulub klassikalise kõrge vene ikonostaasi hulka, mis on tänapäeval kõige levinum altari eraldamise variatsioon ülejäänud kirikust. Seda tüüpi ikonostaas võimaldab realiseerida kontseptsiooni "tempel templis", kui ikonostaas ise toimib eraldi templina, mis sisaldab püha paika.
Kuue- ja seitsmeastmeline ikonostaas
6-7. Mõnikord asetatakse esiisade kohale kuues ja seitsmes auaste, mida nimetatakse "kirglikeks". Kuues tasand on pühendatud Kristuse kannatustele, mis kujutab Jeesuse piinamist nädala jooksul enne ristilöömist ja ülestõusmist. Seitsmes tasand on pühendatud apostellikule passioonile.
Igal juhul, olenemata sellest, millise ikonostaasi valite, on projekti kõrgel tasemel elluviimiseks vajalik tõeliste spetsialistide professionaalne töö. Ettevõte "Isakidis" pakub templisse ikonostaaside valmistamist looduslik kivi. Eskiisprojekti alusel töötavad Isakidise arhitektid välja tööjoonised, kunstnikud tegelevad ikonostaasi kujundusega. Projekteerimisprotsessis kasutatakse aktiivselt arvutimodelleerimist ja 3D-tehnoloogiaid. Kaasaegsed ülitäpsed Itaalia seadmed võimaldavad muuta kõige keerukamad tooted reaalsuseks.
Meie kivikataloogist saate valida mis tahes teile meeldiva materjali ja tellida projekti. Pöördudes ettevõtte ISAKIDIS poole, ei pea te enam millegi pärast muretsema – ülejäänu teevad teie eest meie spetsialistid.
Ikonostaasi inkrust
Kliendi soovil saab iga mudeli kaunistada poolvääriskivide ja vääriskividega. Näiteks marmorist ikonostaasid on elegantsed ja ainulaadsed ning neil on eriline vaimsus - kivi loomisel töötas ju loodus ise. Naturaalne marmor oma ebatavalise mustriga pakub kõige laiemat valikute paleti ning annab valmistootele individuaalsuse ja suurejoonelisuse. Ja kaunistus poolvääriskividega ja vääriskividega võimaldab anda tõeliselt luksusliku välimuse.
Õigeusu usk kutsub juba ammusest ajast inimest puhastama oma hinge, vabanema pattudest, et saavutada taevariik. Sümboolne värav maise ruumi ja taevase maailma vahel on kiriku ikonostaas. See eraldab altari nähtavalt ühisest külastuskohast, justkui tuletades inimesele meelde, et tema ja Kõrgeima Looja vahel on teatud piir. Kellelgi on võimatu seda piiri ületada ilma valitud õigete heategevusliku vahendamiseta.
Oma struktuuri järgi koosneb õigeusu kiriku ikonostaas kolmest osast. Selle keskel, trooni vastas, on kuninglikud uksed. Nende kaudu pääsevad altarile ainult preestrid. Koguduseliikmete jaoks avatakse kuninglikud uksed vaid erilistel puhkudel. Nikerdatud mustriga võrelised uksed on riputatud sümboolse pühapaiga sakramenti säilitava looriga, mida tõstetakse üles vaid paar korda aastas. Ainult erilisel päeval saavad usklikud vaadata altaril toimuvat, neelades oma silmaga Pühade kingituste transsubstantiatsiooni protsessi. Kirikukaanoni järgi on kombeks asetada kuninglike uste kohale viimse õhtusöömaaega kujutav ikoon.
Kuninglike uste servadel on põhja- ja lõunavärav. Erinevalt kahetiivalistest kuninglikest koosnevad need ühest lehest ja on oma kaunistustes madalamad kui altari keskne sissepääs. Preestrid läbivad tavalistel päevadel ja kohustuslike teenistuste ajal kõige välimise värava. Altari küljel lõuna- ja põhjavärava taga on diakon ja altar. Kogu kiriku ikonostaasi esiosa, mis on suunatud templi keskkoha poole, on kroonitud pühade nägudega kujutistega. Iidseid kirikukaanoneid järgides järgitakse ikonostaasi valmistamisel rangelt selle mitmetasandilist struktuuri. Igal viiel real on oma püha tähendus, mis kuvatakse sellele asetatud ikoonides.
Kiriku ikonostaasi tasandite paigutus
Ikonostaasi ülaosas, esivanemate reas, on kõige lugupeetumal kohal Vana Testamendi patriarhide nägudega ikoonid. Keskel on "Püha Kolmainsus". All on prohvetlik rida, mis sümboliseerib Vana Testamendi kirikut. Keskne ikoon on siin "Silt". Sellel on kujutatud Taevakuningannat beebiga süles. Kolmandat rida ülalt nimetatakse pidulikuks. Selle nime iseloomustavad pühamud, mis sümboliseerivad peamist Õigeusu pühad, jõuludest taevaminekuni. Deesise rea ees on "Päästja" ikoon, mida toetavad mõlemalt poolt Jumalaema ja Ristija Johannese näod ning hulk pühakuid. See sümboliseerib Kristuse Taevase Kiriku Deesise rida.
Kiriku ikonostaasi viimast, alumist rida nimetatakse kohalikuks. Selles on Päästja, Neitsi Maarja ja templiikoon kesksed näod paigutatud ikonostaasi kuninglike uste lähedusse. Ülejäänud ruum on reserveeritud kohalike tegelaskujude piltidele, teisisõnu kõige austusväärsematele piirkonnas, kus tempel püstitati.
Ainuüksi tõsiasi, et ikonostaasi lähedal on kõige olulisemad kristlikud sakramendid ja ta ise sümboliseerib kirikut selle tekkest kuni viimse kohtupäevani, räägib meile selle sümboli tähtsusest õigeusu jaoks. Oma energialt, mida toetavad austatud pildid, on kiriku ikonostaas võrreldav usu jõu ja mõtete puhtusega, mida templi vaimulikud ja koguduseliikmed endas kannavad. See paljastab tõelise tiheda seose maise maailma ja Taevariigi vahel. Võttes vastu armulauda Jumala vahendajate käest ja kummardades ülestunnistuseks otsaesise, on usklik õigeusu kiriku ikonostaasile püstitatud nägude ja sümbolite nähtamatu kaitse all.
Ikonostaas (kreeka keeles εκονοστάσιον) on kiriku põhjast lõunaseinani paiknev väravatega altari vahesein, mis koosneb ühest või mitmest järjestatud ikoonide reast, eraldades õigeusu kiriku altariosa ülejäänud ruumist. .
Meie töö
Ikonostaas Vladivostoki meditsiinikeskuse kabelis
Ikonostaas Smolenski piirkonnas
Ikonostaas Kamensk-Shakhtinsky linnas
Ikonostaas, Kubinka, Moskva piirkond, parempiir
Moskva oblasti Kubinka linna ikonostaas Vasak piir
Moskva ikonostaas
Kuidas tellida ikonostaasi?
Ikonostaasi järjekord- keeruline ja vastutustundlik äri, sest peate arvestama mitte ainult proportsioonidega, ikoonide asukohaga, vaid ka välja töötama kõik üksikasjad: nikerdamine, dekoratiivsed elemendid, nikerdus heaks kiitma, ikonostaasi jaoks õige värv valima.
IKONOSTAASI VALMISTAMINE
Meie töökoda "North Athos" tegeleb võtmed kätte ikonostaaside valmistamisega projekteerimisest paigalduseni, kirikute maalimise ja templiikoonide kirjutamisega. Kui palju maksab ikonostaasi tellimine? Mis moodustab kulu. Püüame sellele ja teistele sarnastele küsimustele selles artiklis vastata.
Kõigepealt peate otsustama, millises stiilis see esitatakse. Ikonostaasi stiil, nagu ka muud templi kaunistuse elemendid, muutusid aja jooksul. Nüüd tellitakse tavaliselt järgmist tüüpi ikonostaase.
Puidust nikerdatud ikonostaas.
Väga levinud tänapäevase ikonostaasi tüüp. Tellida on palju odavam kui barokk ja kaunilt toonitud puit koos hästi maalitud ikoonidega jätab tugeva mulje. Selliseid ikonostaase leidub sageli Kreekas Athose mäel. Venemaal olid kuni 20. sajandini ikonostaasid tavaliselt kullatud, kuid nüüd on enam levinud puidust nikerdatud esemed.
Praegu Venemaal asuva puidust nikerdatud ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on 40-60 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.
Barokne kullatud ikonostaas
Teine levinud ikonostaasi tüüp on barokk, mis kujunes 17. sajandil. Selle tunnusteks on kullatud dekoratiivelementide rohkus. Ikonostaasi valmistamine on järgmine. Esmalt lõikavad nikermeistrid iga elemendi puidust välja, seejärel kaetakse need elemendid gessoga, mille järel detailid kullatakse polümeeriks ja poleeritakse peegelläikeks.
Barokne ikonostaasi tellimine on üsna kulukas. Võib-olla on see kõige kallim ikonostaasi tüüp. Kulud tõstavad nii lehtkulla suurt kulu kui ka kuldajate keerulist ja kulukat tööd.
Praegu Venemaal asuva barokk-ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on alates 90 tuhandest rublast ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.
Ikoonimaalimise töötuba "Põhja-Athos" 2016
nikerdatud puit, kullamine
Ikonostaasi ajalugu.
Kirikus on igal templiikoonil rangelt määratletud koht. Templi keskosa on ikonostaas. Varased Bütsantsi ikonostaasid koosnesid ühest ikoonide reast ja olid tavaliselt kivist. Aja jooksul muutusid ikonostaasid keerukamaks, neile lisandus uusi elemente. Viierealise ikonostaasi klassikaline tüüp kujunes välja umbes 15. sajandil ja koosnes järgmistest ridadest: rida kohalik, deesis, pidulik rida, prohvetlik rida, esiisa rida.
Kuninglike uste kohal asuva barjääri keskel on Deesise tasandi kujutised. "Deesis" tähendab kreeka keeles "palve". Jumalaema ja Ristija Johannese igavene ja hävimatu palve, mis on adresseeritud Jeesusele Kristusele.
Deesise ikoonidel on need kolm figuuri keskel: keskel on Päästja, paremal on Jumalaema. John vasakul.
Algselt kirjutati need samale tahvlile – nii näevad välja kõige varasemad vene deesisikoonid. Järk-järgult muutus kompositsioon keerukamaks.
Pilte hakati kirjutama eraldi tahvlitele, järk-järgult lisati neile uusi tegelasi, mõnikord stseene evangeeliumist. 14. sajandi lõpuks koosnes deesise auaste juba seitsmest numbrist. Näiteks 1380. aastal loodud Serpuhhovi tasand sisaldab lisaks kolmekujulisele kesksele ikoonile ka peainglid Miikaeli ja Gabrieli ning apostlite Peetruse ja Pauluse kujutisi. Ja Kirillo-Belozersky kloostri taevaminemise katedraali (XV sajand) deesis-tasandil on juba kakskümmend üks figuuri.
15. sajandil ilmus kõrge ikonostaas väga suurte ikoonidega (sellist pole kuskil, välja arvatud Vene kirikus). Nende loomise idee kuulub ilmselt Feofan Grekile ja Andrei Rublevile. Nende poolt sajandi alguses kirjutatud Deesise astme kujutised on praegu Moskva Kuulutamise katedraalis.
Nüüd tajuti Deesist kui pühade palveraamatute rongkäiku – inimkonna primaadid Päästja ees; Seetõttu võib isiksuste koosseis muutuda. olenevalt ikoonide loomise ajast ja kohast. See hõlmas kanoniseeritud vürste ja kiriku hierarhi, kohapeal austatud pühakuid. See. see, kuidas täpselt figuure kujutati, sõltus kesksest pildist. Kui kompositsiooni keskpunkt oli "Kõikvõimas Päästja", siis ülejäänud ikoonid olid poolpikad ja kui "Päästja troonil" või "Päästja võimul" - siis kujutati figuure. täiskõrgus.
Praegu luuakse ikonostaase nii vene traditsioonide järgi kui ka iidsete Bütsantsi mudelite järgi.
6. Ikonostaasi paigaldamine
Viimane etapp on paigaldamine templisse. Kuna puit on temperatuuri ja niiskuse muutuste suhtes üsna tundlik materjal, tuleb paigaldus teha ruumis, kus temperatuur ja niiskus on juba välja kujunenud. Kõik ehitus- ja krohvitööd tuleb templis lõpetada.
Valitud fotod meie töötoa töödest.
5. Ikonostaasi elementide kullamine
Juhtudel, kui projektis on kullatud elemente, on järgmine etapp kullamine. Tavaliselt kasutame mordaankuldamist, kuid saame ka kullatud polümenti (kallim ja keerulisem kuldamine, mille puhul kulda poleeritakse ahhaathambaga).
Muidugi on kuldlehtedega kullamine üsna kallis, seda nii materjali enda kõrge hinna kui ka töö maksumuse tõttu. Kui lehtkullaga kuldamist ei ole võimalik tellida, saab kulda teha kvaliteetse (oksüdeerimata ja hiljem ka mitte roheliseks muutuva) kuldlehega.
3. Nikerdatud elementide valmistamine
Järgmine etapp on nikerdatud elementide valmistamine. Elemente lõigatakse masinatel, mõnel juhul (keerulised sisekeermega elemendid) viimistletakse käsitsi.
TOOTMISPROTSESS
Kui otsustate tellida ikonostaasi valmistamise meie töökojas, hõlmab tootmisprotsess järgmisi samme.
1. Eskiisprojekti koostamine
Vastavalt templi arhitektuurile töötatakse välja eelprojekt, mille kinnitab tellija. Selles etapis on võimalik eskiisi viimistleda vastavalt tellija soovidele ja arhitektuurimälestiseks olevate templite puhul viia see kooskõlla GIOP nõuetega.
2. 3D mudeli väljatöötamine.
Selles etapis tehakse 3D-mudel. Mudel on vajalik kõigi detailide lõplikuks selgitamiseks ning edaspidi kasutatakse seda puidunikerduselementide valmistamisel.
Püha Nikolause mereväe katedraal Kroonlinnas, 2012
Bütsantsi stiilis kivist ikonostaas. 19. sajand. Jeruusalemm
Kaasaegne Bütsantsi stiilis kivist ikonostaas. Bileam.
Küprose Püha Nikolause kiriku ikonostaas. Ikoonimaalimise töötuba Põhja-Athos 2007
Kuldamisega ikonostaas
Praegu leitakse üha enam eklektilisi ikonostaase, mida on raske ühelegi stiilile omistada. Leviku põhjuseid on mitu. Esiteks restaureeritakse suur hulk 19. sajandil tüüpprojekti järgi ehitatud kirikuid, millele on keeruline kujundada pühakoja arhitektuuriga kooskõlas olevat ja samas rangetele stiilikaanonitele vastavat ikonostaasi.
Teiseks võib selliste ikonostaaside valmistamisel katta suhteliselt väikese eelarvega, mis on oluline vaeste provintsikihelkondade jaoks. Samal ajal ei näe hästi läbimõeldud ikonostaasid halvemad kui kallimad barokk- või kivist ikonostaasid.
Selliste ikonostaaside tootmise ligikaudne maksumus Venemaal on praegu 40-90 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.
Muutmise katedraali ikonostaas, Valaam, 2006
Ikoonimaalimise töötuba North Athos koos teiste töötubadega
Muutmise katedraali ikonostaas, Valaam,
fragment.
Kõigi kurvastavate rõõmude kiriku ikonostaas, Peterburi, ikoonimaalimise töötuba Põhja-Athos, 2008
Bütsantsi kivist ikonostaas.
Seda tüüpi ikonostaasid kujunesid välja kristluse esimestel sajanditel ja olid Bütsantsis laialt levinud. Sellel on madal altaritõke. Koosneb ühest või kahest astmest. Valge nikerdatud kivi ja suurte ikoonide kombinatsioon näeb välja väga elegantne. Samas pole ikonostaas dekoratiivsete elementidega üle koormatud ning miski ei tõmba kummardajate tähelepanu kõrvale.
Kivist ikonostaasi tellimine on aga mõnevõrra keerulisem ja kulukam kui puidust valmistatud ikonostaas. Fakt on see, et loodusliku kivi nikerdamisele spetsialiseerunud töökodasid on Venemaal vähe ja nad hindavad oma tööd üsna kallilt.
Alternatiivina saate tellida tehiskivist valmistatud ikonostaasi. Hea tehiskivi praktiliselt ei erine tegelikust, see võimaldab teil teha igasuguse keerukusega kaunistusi ja on oma maksumuselt võrreldav nikerdatud puidust ikonostaasiga.
Praegu Venemaal asuva Bütsantsi kivist ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on 70–90 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku. peal eraldi leht saidilt saate lugeda, kuidas ikoonide maksumus kujuneb.
Peterburi, Morskaja nab. 37
Ikonostaas on vaieldamatult kiriku interjööri kõige olulisem osa. See on templi nägu. See loob teatud palvemeeleolu, pühaliku, ülestõusva või, vastupidi, sooja, intiimse, mida leidub sageli väikestes kirikutes või vahekäikudes. Ikonostaasil on tavaliselt midagi ühist templi arhitektuurse kujundusega ja see kannab koos esteetikaga väga olulist semantilist koormust, mis peitub ikoonimaalimise osas. Seetõttu on ikonostaasi töö arhitekti ja ikoonimaalija ning keerukate konstruktsioonilahenduste puhul protsessiinseneri ning skulptuurinikerdaja ja kapimeistri või kivispetsialisti, aga ka puuseppade ja kuldajate töö. . Loominguline meeskond "Sobor" koondab kõiki neid spetsialiste, sest. ikonostaaside valmistamine on tema tegevuse üks olulisemaid valdkondi. Kui soovite tellida ikonostaasi, võtke meiega lihtsalt ühendust.
-
Ikonostaas koos kerge piduliku maaliga moodustab piduliku arhitektuurse ja kunstilise koosluse. Ikonostaas on valmistatud kõige haruldasemast kuuma- ja külmaemaili kasutamise tehnikast. Tegus ja keeruline ikonostaas lahustub templi sisemuses, muutudes läbipaistvaks ja kergeks, mis tekitab ebamaise avaruse tunde – kas see pole ime?
-
Valmistatud klassikalises stiilis sobima olemasoleva maali ja interjööriga, et säilitada siseruumi terviklikkus ja harmoonia.
-
Projekti autor: Oleg Romanenko. Ikonograafia: Svetlana Rzhanitsyna, Aleksandr Golõšev, Sergei Tšernõi, Jekaterina Lukanina, Jekaterina Myts, Aleksei Koševoi, Irina Kolbneva. Nikerduse kunstiline juhendamine: Andrei Vlasov.
Kunstiliselt ja esituslikult ainulaadne ikonostaas sobib orgaaniliselt templiarhitektuuriga. Hele taust, mis varjutab peent kullatud nikerdust, annab kerguse ja õhulisuse ikonostaasi üldisele arhitektuursele kujundusele.
-
Projekti autor: Oleg Romanenko. Ikonograafia: Svetlana Rzhanitsyna, Vjatšeslav Simakov, Irina Kolbneva, Aleksandr Golõšev, Olga Spiridonova, Aleksei Litovkin. Nikerduste ja basmenitööde kunstiline juhendamine: Andrei Vlasov.
Arhitektuuriliselt tähelepanuväärne kirik St. Prohvet Eelija sisse Dydyldino on huvitav objekt kirikukunsti meistritele. Ikonostaasi loojate peamine eesmärk on tagada templiruumi terviklikkus kunstiliste tehnikate ja materjalide rikkalikkuse ja mitmekesisusega. Ikonostaas sobitub orgaaniliselt templi sisemusse ja moodustab töökojas "LiK" valminud templi seinamaalingutega ühtse terviku.
-
Gooti vormid, mis on orgaaniliselt kohandatud õigeusu traditsiooniga, on ikonostaasi peamine arhitektuuriline idee. Aktiivselt kasutatakse ka kahekümnenda sajandi alguse vene juugendstiili plastilisi võtteid. Ikonostaas mitte ainult ei sobitu suurepäraselt templi kõrgarhitektuuriga, vaid rikastab seda ka palju.
-
Projekti autor: Oleg Romanenko. Ikonograafia: Aleksei Koševo, Jekaterina Lukanina, Jekaterina Myts, Olga Spiridonova, Aleksander Golõšev, Andrei Žarov, Aleksandra Zahvatkina. Nikerduste ja basmenitööde kunstiline juhendamine: Andrei Vlasov.
Arhitekt Oleg Romanenko töötas välja ikonostaasi idee, mida varem kehastas Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas Igrima linna Muutmise kirikus asuv töötuba "Sobor". Siin rikastati seda keskses ikonostaasis reljeefse plaani, suuremate nikerduste ja ikoonide ilu rõhutavate arhitektuursete leidudega, millel pole vähem kunstilist tähtsust kui Igrimis, kuna siin töötas sama ikoonimaalijate meeskond, alles a. suurem koostis. Ülevaatlikumad külgmised ikonostaasid pole vähem huvitavad ja ilmekad.
-
Ikonostaasi originaalne arhitektuurne kujundus ja õrn märkamatu dekoor nikerduste ja basmaraamide kujul rõhutavad soodsalt ikoonide ilu, mille autorid, tuntud Moskva meistrid, näitasid eriti loomingulist ja vaimset lähenemist nende loomisele. Terviklikkuse ja ülevaatlikkuse, aga ka kirjutamisoskuse poolest on pidulik rida arhitektuurne ja pildiline friis, mis ühendab kogu ikonostaasi ikoonide pildilise lahenduse. Kohalike kujundite siluettide rütmid on väga ilmekad.
-
Ikonostaas on valmistatud Ameerika pähklipuust juugendstiilis basmeni sisetükkidega.
Eedeni aia ja loomade elementidega sügavnikerdus on autori poolt eelmise sajandi alguse nikerdatud ikonostaaside motiivide arendus. Elu ikoonid St. Aleksander Nevski ja Dimitry Donskoy - ka ikoonimaalijate loominguline ja iseseisev areng. Sama võib öelda ka ülejäänud ikonograafia kohta. Iga ikonostaasi kujutis on kunstniku pika ja hoolika töö, loomingulise lähenemise ja huvitavate lahenduste tulemus.
-
Ikoonimaal: Svetlana Rzhanitsyna, Jekaterina Myts, Aleksei Koševoi, Jekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Aleksei Litovkin.
Basmeni ikonostaasi projekti rikastasid õrna värvilise taustaga nikerdatud kullatud sisestused. Moskva parimate meistrite maalitud ikoonid on maalitud heledatele taustadele, rõhutades templiruumi õhulisust ja kergust.
-
Moskva olulise kiriku (Bulgaaria ühend) ikonostaas ei ole revolutsioonieelse ikonostaasi täpne rekonstruktsioon. See keskendub templi iidsemale arhitektuurile, mis on ehitatud 17. sajandi parimate templiehituse traditsioonide kohaselt. Materjale - tamm ja basma nikerdatud kullatud sisestustega, kasutati ka hävitatud vanas ikonostaasis.
-
Alumise templi üsna eredalt valgustatud ikonostaas on teadlikult läbimõeldud rohke kullaga, mis muudab selle semantiliseks dominandiks lihtsas ja selges templiarhitektuuris ning rõhutab sakraalse ruumi soojust.
-
Ikoonimaal A. Sokolovi juhatusel.
Unikaalse Narõškini barokkstiilis ajaloomälestise Kolmainu-Lõkovi Kolmainu kiriku ikonostaasi restaureerimine on katedraali töökoja üks huvitavamaid ja vastutusrikkamaid töid. Ja kui nikerduse rekonstrueerimisel lahendati täpselt restaureerimisprobleem, mis ei piiranud nikerdajate loomingulisi võimalusi, kes näitasid oma oskusi suure jõuga, siis ikoonimaali puhul säilitasid kunstnikud üllatuslikult oma näo stiililise kirjavahetusega, mis on kujundi loomisel kahtlemata väga oluline ja teoloogiliselt põhjendatud.
-
See ikonostaas loodi Hantõ-Mansiiski territooriumi karmi põhjaosa jaoks, kus loodus annab inimestele harva päikesevalgust ja soojust. Seetõttu on selles nii palju värvi, mustrilisi nikerdusi ja kuldamist. Ikoonimaalijaid ootas ees üsna raske ülesanne – hoolitseda selle eest, et pildid ei läheks kaduma värvi- ja kullaküllusesse, et selline arhitektuurselt keeruline ja julge ikonostaas ei muutuks järjekordseks "nikerduseks". Kas nad selle ülesandega hakkama said, on sellele küsimusele mitmetähenduslik vastus. Kuid just selle ikonostaasi mitmetähenduslikkus muudab selle tolleaegses kirikukunstis märkimisväärseks nähtuseks, mis seadis kirikukunstnikele vahetuid ülesandeid ja ärgitas otsima võimalusi nende lahendamiseks.