Aleksi Plužnikovi isa pani toime tema intellektuaalse terroriakti. Vaimuelu illusioon ehk "isa-op-la" preester Aleksi Plužnikovil on keelatud teenida

Divejevo preestrist Vladimir Šikinist rääkiv raamat "Lihavõttepühade mälestus" on meie piiskopkonnas ülipopulaarne. Seda loetakse aukudesse, antakse käest kätte. Teda imetletakse ja soovitatakse sõpradele. Mida saate seda raamatut lugedes õppida?

Esiteks, alates tiitelleht meid õpetatakse petma. Raamatu kolmas trükk ilmus Moskvas Kaasani Jumalaema Ikooni kirikus "Tema Armu, Vladivostoki ja Primorski piiskopi Benjamini õnnistusega". Kuigi tundub, et kõigi jaoks on aksioom, et Moskvas saab raamatuid välja anda vaid Moskva piiskopkonna valitseva piiskopi – Tema Pühaduse patriarh Aleksius – õnnistusega. Kuid mõned inimesed arvavad teisiti...

Teiseks õpetatakse meid uskuma unistustesse, nii enda kui ka teiste unistustesse, ainuüksi selle põhjal, et neid on palju ja need on “erakordsed”. Unenäod isa Vladimirist moodustavad 80–90% raamatu teabest. Nii pühitakse täielikult kõrvale Kiriku õpetus, et unenägudesse ei saa uskuda, sest võib sattuda meelepetteesse.

Neljandaks luuakse fantastiline kuvand “tõelisest” preestrist, millel on peamised kasulikud omadused: armastus, taipamine ja tervendamine.

Lugejale sisendub salakaval mõte, et "kulda – seda pole nii looduses kui ka inimkonnas palju." (1,322) See tähendab, et tavalistel preestritel, mitte justkui nägijavanematel pole õigust eksisteerida... „Külm on. Isade järjekord. Ülestunnistus on ametlik. Ärge asendage! Asendamatu inimene” (isa Vladimirist). (1322)

See idee on muutunud väga laialt levinud: hoolimatust, labasest suhtumisest preestrisse on saanud norm. Koguduseliikmed õpetavad oma pastorile, et nad ütlevad, mu sõber, sul ei ole piisavalt armastust; miks sa ei torga mind oma armu valgusega! Ära pea vastu, n-jah...

Viiendaks on piiskoppides sisendatud samasugune üleolev suhtumine: „Isa ütles: „Te elate, kuni näete püha Serafimi prohvetikuulutuse teistkordset täitumist, milles ta püüab Issanda ees piiskoppide eest eestpalve teha.” (1.131) Täna on usust taganemise aeg, piiskopid on "punased", rikutud, kadedad ...

Kuuendaks, meile õpetatakse, et meie kirikut juhivad vanemad, mitte piiskopid. Vanemate ilmutused, nende nägemused tõstetakse kiriku kõrgeima autoriteedi auastmesse. Isegi otsene sõnakuulmatus piiskopile on ainult teretulnud: “Isal Vladimiril oli kolme vanema õnnistus haigete noomimiseks. Ja keeld metropoliit Nikolaile, kellele ta kahetses oma keeldude rikkumist. ”(1174) Vanemate ja hierarhia vastandus on sügavaim probleem, mis nõuab eraldi arutelu.

Seitsmendaks on meil keelatud TIN-i võtta, kuna vanemad ja Fr. Vladimiril oli selle kohta "paljastusi". “Küsimusele, kuidas elada ilma vajalikuta jäetud inimestele, tuli vastuseks preester I. jutt isamajast: “Hiljuti leidsin ühest kaugest külast oma kauge sugulase. Ta on peaaegu sada aastat vana. Ta ei võtnud esimest Nõukogude passi. Ja kogu oma elu elas ta oma lagunenud majas ilma palkade ja pensionideta. "Kuidas sa ellu jäid?" küsisin temalt. "Ma hoolitsen teiste inimeste laste eest - nad toidavad neid ja annavad neile piima ja leiba. Lugesin surnute psalterit – jälle on kõht täis. Jah, ja muru põllul on tasuta. Kui tunned maitsetaimi, saad elatuda ainult nendest. Munk Serafim elas samas majas kolm aastat. Nii et ükski päev, kallis, ei nälginud. - "Kuidas sa talvitasid ilma küttepuudeta?" - "Ja kuiv kinoa põleb valusalt kuumalt," vastas Natalja, kahtlustamata, et ta mainis siin juba imet. ”(1,135-136)

Aga kes TIN-idest hakkab ise niimoodi elama ?!

Muide, elementaarne loogika õpetab, et kui te ei saa TIN-i võtta, siis teid ei päästeta, kuid ROC, kõik piiskopkonnad ja kihelkonnad võtsid TIN-i, siis peate päästmiseks lahkuma. ROC ja looge oma, tõsi, ilma TIN-i kirikuta ... Ja kuigi paljud maksumaksjad seda ei tee, on nad tegelikult juba pikka aega lõhenenud. Ja nad kuulutavad kihelkondades aktiivselt oma kirikulõhe.

Kaheksandaks jutlustatakse avalikult ketserlikku ideed “Kuningas-lunastaja” kohta: “Kes iganes õigesti palvetab kuninga poole, pääseb ise ja aitab selles teisi. Kummardagem Teda kui vene rahva pattude Lunastajat. Nad ütlevad, et meil on üks Lunastaja – Kristus. Me teame seda muidugi. Meie suveräänil Nikolasel on oma raamat. Nagu Issanda eluraamat, kuhu on kirjutatud kõigi päästetute nimed, nii on ka tsaaril oma Raamat, kuhu on kirjutatud Tema lojaalsed alamad. (..) Ja neid TIN-e ei võeta kunagi vastu – kõik on lojaalsed inimesed on venelased, õigeusklikud. Kuningas on Jumala kuju, taevakuninga elav ikoon. Jumal teenib Teda maa peal erakordselt. Erakordne - millegagi võrreldamatu, Tema saavutus ... Ainult Kristuse Kolgata ohverdamisega! (1290)

Nagu meie “tsaarikandjad” ütlevad: “Esiteks, sa ei saa alati aru, kes on sinu oma, kes on võõras. Ja nüüd on esmapilgul selge: kes tsaari kategooriliselt ei kiida, ei taha vastu võtta – nendega on kõik selge. (1287) Said aru?...

Seega taandub "tõeline" õigeusk isa Vladimiri austamisele, tsaar Nikolai jumalikustamisele ja TIN-i tagasilükkamisele. Seda õpetavad meile unenäod...

Erofejeva raamat on haiguslugu, mis salvestab nende haiguste diagnoosid, mida meie kirikuühiskond põeb. Ainult arstid peaksid lugema haiguslugusid, et teada saada, kuidas ravida. Patsiendid peaksid lugema taastumiseks retsepte, mille on välja kirjutanud arstid (mitte teised patsiendid).

Inimese kukkumine on alati tragöödia, tragöödia universaalsel skaalal. Ja veelgi enam, kui sureb õpetaja, karjane, mentor, juht. Seda traagilisem on, kui sellesse "lihamasinasse" satub andekas, sooja südamega ja elava hingega inimene. Seda on kõrvalt raske jälgida: hing ju ei sure kohe (vaatlejal on võimalus näha, kuidas päevast päeva hing piinades sureb, justkui eluvõimetud osakesed pudenevad temast jupphaaval ära), vaid kui teile tuttavat, isiklikult tuntud inimest kasutatakse teie perekonna austuses ja armastuses, muutub vaatemäng täiesti südantlõhestavaks.

Nii juhtus ka Aleksei Plužnikoviga. Kohtusime LiveJournalis, suhtlesime temaga, toetasime teda, siis tema naine maalis ja kinkis ikoone kirikule, kus preester Aleksei teenis, kohtusime temaga Moskvas, rääkisime pikalt. Muidugi ei saanud Aleksei meile võõraks. Vanuse järgi sobib ta mu poegadele, seetõttu vaatasin tema algaja entusiasmi, kirglikke imperatiive, üsna pealiskaudset kirjanduslikku tegevust oma vanuse kõrgusest peale haldvalt kui "tõelist tarka sensei". Ja asjata, oli vaja juba siis "kellasid lüüa", ehk oleks isand halastanud ja jõmpsika valgustanud.

Ilmselt märkas esimesena kriitiku-preestri tegevuse ilmset kahju isa Aleksander Avdjugin, kes oli laialdase pastoraalse kogemusega tark mees. Mäletan, et asusin üsna teravalt "solvanute" poolele, mis ei suutnud mind Plužnikovile lähemale tuua. Veelgi enam, lubasin ma tema ekstsentrilisust, mis tundus mulle tol ajal kahjutu teismelise naljana. Tema entusiasm Schmemanni, Kurajevi teoste vastu, sõprus skismaatikute ja reeturitega (endine abt Dushein) jne jäi justkui tähelepanuta, kuigi ta teadis juba ammu, et see on raske prognostiline märk. Plužnikovi ajude paigutus muutus järjest kriitilisemaks. Muud ajuliigutused muutusid täiesti võimatuks. Ilmnes agressioon, järk-järgult kasvas rahulolematus kiriku ja vaimulikega. Tema raamatud ja artiklid muutusid täiesti mõttetuks, hoolimatuks, pealiskaudseks ja tühjaks. Ilmselt ei olnud endisel isal Alekseil kunagi õigeusu dispensatsiooni, ta tuli kirikusse mängima, lõbustama ja kui ta sai elust paar väikest okast, läks ta kohe õhku ja tõmbus hüsteeriasse. alahinnatud, petetud, nad ütlevad, kõik pätid kirikukeskkonnas . Tulemuseks, nagu ikka, on Juuda tee: rahalises mõttes õnnistuste ootus, vääriline koht valitseja all, nurisemine hierarhia (nad ei andnud midagi) ja Kiriku vastu, Kristuse tagasilükkamine. Kui tühine, lihtne ja etteaimatav, tüüpiline. Igav.

Ja sellega seotud (tsitaadid intervjuust lingil):
„Nad pühitsesid mind 2003. aastal, teenisin Volgogradis, lahkusid preesterlusest oma tahtmist 2015. aastal isiklikel põhjustel. Kuna lahkusin perekonnast ja kogudusest, järgnes automaatselt preestriteenistuse keeld. Esitasin avalduse ametikohalt eemaldamiseks, kuid ma ei tea selle avalduse edasist saatust – võib-olla on mul endiselt keeld. "(c)
Inimest ei häbene "jätsin pere ja valla", mis annab tunnistust vaid sellest, et tema südametunnistus magab nagu surnud uni. Ta ei saa isegi aru, millest räägib. Kas see pole mitte tragöödia? Või on see mingi reklaamitrikk? Nii et nüüd aktsepteeritud, kukkusin lõpuks reaalsusest välja?

Ja siin on Juuda viljad saabunud:
"Nüüd ma ei ole koguduse liige, ma ei osale sakramentides, kuigi aeg-ajalt käin templis. Ma pole usku kaotanud, kuid suhe Jumalaga on nüüd meie isiklik asi Temaga." (koos)
Tühi - "Ma pole usku kaotanud." Ka deemonid usuvad ja värisevad, aga sa ei saa isegi väriseda, sa ei karda Jumalat, sa ei häbene inimesi.” Mis usk on olemas?
Sa reetsid, hävitasid kõik – hülgasid oma perekonna, hülgasid oma lapse, naise, Jumala poolt kingitud, reetsid karja, kiriku, Kristuse! Juudas.
Jätkate hävitamist ja reetmist, lõite jumalateotava deemonliku saidi "Achilleus", tallate kirikut, ajate inimeste hinged segadusse ja tõusete Päästja vastu. Kas arvate, et teile ei maksta? Kui teete vea, ei saa Issandat mõnitada. Teid premeeritakse ja väga varsti.
--------

"lahkus preestritest omal vabal tahtel" (c)
Naera, sa oled meie sõltumatu.

ps Kes saab, palvetage kadunud Aleksei eest. Ma ei julge.

Znak Evgeniy Senshin Miks lahkuvad usklikud Vene õigeusu kirikust koos Vene õigeusu kiriku mõju kasvuga? Intervjuu 28. juuli - järjekordne Venemaa ristimise pidu. Sellest sündmusest, mil NSV Liidus suurejooneliselt tähistati aastatuhandet, on möödunud enam kui kolmkümmend aastat. Toona tundus paljudele, et Venemaa pöördub tagasi oma juurte juurde ja koos õigeusu taaselustamisega läheb elu paremaks ka teistes valdkondades. Ent tänapäeval on kirik pigem hakanud täitma tülitekitaja ja varustaja rolli

Aleksei Plužnikov

AT viimased päevad Facebookis on sadu korduspostitusi Alexandra Kuznetsova lehelt, kus on avaldatud fotod Solovetski kloostrist näituselt "Isamaa vaimne kilp" (vaata mõnda fotot siit, ülejäänud ülaloleval lingil): Enamik kommentaare liberaalsest avalikkusest on muidugi nilbe äärel, paljud meenutavad põhjamaist looma nimega "polaarrebane". Kuid tuleb arvestada, et selles pole midagi üllatavat ja uut

Loomulikult ei ole see ülestunnistus ja pole selge, kas tegu on preestriga, vaid seda räägitakse preestri nimel, kes on loobunud usust jumalasse, kuid jätkab preestrina teenimist, varjates oma tõelisi vaateid, sest muud elukutset tal pole. Ja loomulikult tekitab tekst tõsiseid kahtlusi. Pidevalt teatud keelelises keskkonnas roteeruva preestri amet jätab vältimatu jälje ka kõnemaneerile – ja "anonüümse preestri" maneerid ei meenuta kiriku oma. Psühholoogiliselt peab olema väga raske – ja vaevalt võimalik – imiteerida preestri teenistust, kellel puudub usk ja ta kogeb ainult teravat vihkamist ja põlgust koguduseliikmete ja kaasteenijate vastu.

Kas loo lüürilise kangelase tegelik isiksus on ebaselge. Kuid see kangelane teatab enda kohta, et valetab pidevalt kõigile enda ümber - koguduseliikmetele, kaaspreestritele, piiskopile, Jumalale, kellesse ta enam ei usu. Pealegi valetab ta mitte mingitel ideoloogilistel põhjustel - nagu luuraja vaenlase tagalas -, vaid selleks, et mitte kaotada üsna tagasihoidlikku sissetulekut.

See muidugi õõnestab suuresti tema sõnade usaldusväärsust. Miks peaks inimene, kes ümbritsevat sügavalt põlgab ja petab, ühtäkki lugupidavalt ja ausalt suhtuma oma teose lugejatesse? Ta ütleb ka otse: "Ma pole kunagi öelnud, et mu positsioon on aus ja korralik." Loomulikult usuvad inimesed, kes on näljas kiriku kohta kompromiteerivate tõendite järele, igaüht, kes esitab soovitud kompromiteerivad tõendid. Kuid siin ei püüa "pihtimuse" lüüriline kangelane isegi teeselda, et on keegi aus ja usaldusväärne.

Kuigi pole päris selge, kas tegemist on elava inimese või kirjandusliku tegelasega, võime mõelda, mida nad meile öelda tahavad, millist eeskuju meile ette tuua.

Mis see muster on? Me näeme sageli (ka samal allikal) Kiriku pidevaid etteheiteid, et see ei järgi Kristust. Noh, nende etteheidete taga on loomulik eeldada, et meile näidatakse eeskuju tõelisest kristlusest, mis on vaba kiriku köidikutest. Rõõmsameelne, rõõmus tõeline kristlane, kes murdis Kiriku lämmatavatest kihtidest ja leidis puhta evangeelne usk. Selles poleks midagi uut - kiriku kriitika evangeeliumi nimel, reformatsioonikatsed ja "puhaste" kogukondade loomine on üldtuntud asi. Samuti on hästi teada, et kõik "puhtad" ja "taastunud" kogukonnad koosnevad lõpuks samadest nõrkadest, patustest ja nõrkadest inimestest. Kuid siiras usk Kristusesse ja siiras entusiasm võivad seal olla.

Kuid see, mida meile pakutakse, ei ole mingil juhul reformatsioon. Ebaentusiastlik (ehkki ekslik) liikumine "ehtsa" ja "puhta" usu eest. Meile pakutakse – lihtsalt ja jämedalt – Kristusest lahtiütlemist.

Nagu loo kangelane üsna avalikult ütleb: "Ma ei kaotanud seda, mida te nimetate religioosseks usuks. Ma loobusin sellest teadlikult, kuna nad keelduvad heroiini kasutamast. Kuna teie usk on see, mis takistab inimesel realistlikult ja kriitiliselt mõelda, siis mis paneb ta fantoomide ees pea langetama ega nägema tõelisi asju ja probleeme"

Noh, see pole esimene kord, kui näete protsessi sellist arengut - alguses manitsevad inimesed teid neid järgima, kuulutades, et kirik ei täida Kristuse ettekirjutusi, ei ela evangeeliumi järgi - ainult et kaustilise mõjuga. naeruvääristada järgmisel pöördel usku Kristusesse kui sellisesse. Nad ei ürita sind kirikust eemale viia mõnda teise kogukonda, kus kutsutaks Kristuse nime. Teksti autor (kes ta ka poleks) pole "ROC-iga" rahul. Ta ei ole Kristusega rahul ja just Temast lahtiütlemist püüab ta veenda.

Ja mida meile sellise loobumise hinnaga osta pakutakse?

Gooti romaanides müüvad sünged warlockid oma hinge ebapuhtatele mõne tõeliselt helge sööda eest – ta kutsub neid Kristusest lahti ütlema, lubades võimu, salateadmisi, armastust kättesaamatute iluduste vastu, mõningaid tundmatuid naudinguid. Mida nad meile pakuvad? Lõputu kibestumist, meeleheidet ja viha.

Ainus, mida lüüriline kangelane püüab võrgutada, on vihkamine ja põlgus. Kuid see toimib ka mõne jaoks.

Kuigi me ei tea "Endise pihtimuste" ja sellele järgnenud "Vastuse närusele isale" autorit, on saidi looja teada. See on endine preester Aleksei Plužnikov. Ta lahkus preestriteenistusest, jättis maha oma naise ja lapse ning sõlmis teise abielu.

Noh, keegi meist pole kaitstud raske kukkumise eest. Nagu ütles õnnis Augustinus: "Kui sa poleks mind päästnud, oleksin teinud kõik patud." Meie asi pole mehe üle kohut mõista; ainult Jumal võib kohut mõista. Me palume pidevalt "mitte teie vaenlase jaoks me ei räägi saladust ega suudle daamidele, nagu Juudas" - mõistes, et oleme selleks täiesti võimelised ja vajame selle vältimiseks Jumala erilist armu. Nagu ütleb apostel: "Seepärast, kes arvab end seisvat, olge ettevaatlik, et ta ei kukuks" (1. Korintlastele 10:12) Me ei tohiks seda vihaga vaadata – me kõik kõnnime äärel. Peame seda õudusega vaatama.

Kuid me saame – ja peaksime – olema ettevaatlikud. Kui inimene langes näiteks rahalisse ebaaususse, peaksime talle andestama ja haletsema – kuid olge temaga edasistes suhetes ettevaatlik. Kui inimest (nagu juhtus hiljuti ühe asetäitjaga) süüdistati pettuses ja ta läks seejärel välismaale ja sai režiimi julgeks hukkamõistjaks, pole meie asi tema üle kohut mõista – vaid meie asi, hinnates tema denonsseerimist, võtame arvesse tema hukkamõistu. isiklik olukord. Kui on teada, mis põhjusel Ivan Ivanovitš Ivan Nikiforovitšiga tülli läks, aitab see meil paremini mõista süžee arengut ja tegelaste kõnede sisu.

Kui inimene sattus Kirikuga konflikti abielutõotuse ja preestrivande rikkumise tõttu, siis asetab see tema võitluse kirikuga teatud konteksti.

Kuid on ka laiem kontekst, mis mõjutab paljusid inimesi, poliitiline kontekst. Üllataval kombel kattub kiriku halvustajate hulk tugevalt (kui mitte langeb kokku) teatud poliitiliste eelistustega inimeste hulgaga. See on üsna kummaline nähtus – kui kirik tüütaks inimesi nende pattudega, siis näeksime poliitilises spektris ühtlasemat jaotumist. Kuid võime julgelt kihla vedada, et kirikut ründav inimene on reeglina ka riigi suhtes revolutsionäär, türannivõitleja ja režiimi hukkamõistja. Mitte 100% ajast, aga vähemalt 80%.

Inimestel on vabadus omada neid poliitilisi vaateid, mida nad peavad ühise hüvanguga kooskõlas olevaks – aga kui meil on suur kokkulangevus revolutsioonilise poliitilise seisukoha ja kirikuvastase süüdistuse vahel, viitab järeldus iseenesest. Poliitiline positsioon on esmatähtis ja moraalse iseloomuga etteheited on osa poliitilisest propagandast. Kõige sagedasem etteheide kirikule on aga selles, et ta toetab võimu ehk on just poliitilist laadi.

Poliitilisest vaatenurgast võib kirik tekitada vaenulikkust erinevatel põhjustel. Kahtlemata kontrrevolutsioonilise jõuna. Vene tsivilisatsioonilise identiteedi tuumana. Kristlus mis tahes kujul võib olla mõnele maailma võimsale poliitilisele jõule väga tüütu – sest see pooldab abielu ja lapsi, samas kui nemad pooldavad homoseksuaalsust ja aborti.

Võitlust kiriku mõju vastu maailmas toetatakse ja makstakse heldelt – ma ei tea, kas see on kõnealuse saidi puhul tõsi, aga üldiselt on.

Meie riigis märkis aktiivset kirikuvastast seisukohta näiteks "Avatud Venemaa" M.B. Hodorkovski. On lihtne mõista, et tema eesmärgid pole vaimsed ja moraalsed, vaid üsna poliitilised.

Arvata, et meedia rünnakute lained kiriku vastu on midagi spontaanset, mis on põhjustatud hoolivate kodanike moraalsetest või isegi usulistest kogemustest, on sama naiivne kui arvata, et Maidan tuli sellest, et hooliv kodanik Mustafa Nayem kirjutas oma kuulsa postituse Facebook.

Seal on veelgi laiem, vaimne kontekst. Selle äratundmiseks peab olema kristlane ning võtma Pühakirja ja Traditsiooni tunnistust tõsiselt. On olemas vaimne maailm, on meie pääste vaenlane, kelle eesmärk on meid patule ja ideaaljuhul usust taganemisele meelitada. Valida on lojaalsuse ja reetmise vahel – sellisel, millel on igavesed tagajärjed. Evangeeliumi lugedes on raske eemalduda üsna karmidest ja hirmutavatest asjadest, mida Issand ütleb: "Seepärast, kes iganes mind inimeste ees tunnistab, seda ma tunnistan oma taevaisa ees; aga kes mind salgab inimeste ees, Ka mina salgan ta ära oma taevase Isa ees” (Mt 10:32,33)

Need, kes kutsuvad teid üles loobuma, püüavad teile teha halvimat kahju, mida inimesele teha saab; midagi palju hullemat kui häving, sandistamine või surm. Midagi nii vastuvõetamatut, et kristlikud märtrid talusid meelsasti piinu ja surma, et mitte loobuda. Viimases – ja igaveses – lõpus loeb ainult see, kas oled säilitanud usu Kristusesse või mitte. Kui teil on tegemist spetsiaalselt nende pisikeste võrgutamiseks loodud ressursiga, peaksite olema teadlik sellest, kes ja mis eesmärgil nende õnnetute, võrgutatud ja hävitatud inimeste kaudu tegutseb. Ja selline katsumus nagu netis vandumine on märtrisurmast ikka väga kaugel. See on lihtsalt suurepärane võimalus näidata lojaalsust Issandale ja Tema Kirikule.

Kuid kas kirikus pole viga? Kirik koosneb inimestest, see võib sisaldada nii ilmseid patuseid kui ka juurdunud süsteemseid probleeme. Kõik see võib vajada noomimist ja parandamist. Kuid sellel pole praeguse kirikuvastase kampaaniaga midagi pistmist – üldse mitte midagi.

See on poliitiline kampaania, mida poliitikud viivad läbi poliitilistel eesmärkidel. Need ei ole sellised inimesed, kes tahaksid kirikus midagi parandada. Need on inimesed, kes vajavad, et Kirik ei eksisteeriks. Inimesed, keda kirik takistab nende identiteedi tõttu.

Ja – mis veelgi olulisem – vaimsel tasandil on valede isal ja mõrvaril algusest peale väga selge kavatsus teid Kristusest ja Tema Kirikust lahti rebida.

Ja siin pole naiivsus sugugi voorus. Voorus on mõistlikkus ja vaimne valvsus.

Isa Aleksi Plužnikov pani toime oma intellektuaalse terrorirünnaku

Isa Aleksi Plužnikov: "Ma tahan saada terrorirünnaku ohvriks... Veel paar terrorirünnakut – ja Jumala kuningriik paistab Pühale Venemaale."

On vaja tõstatada küsimus avalikult: meil on perekonnanimi ja arusaam, kellele see ressurss kuulub - härra Durov. Kriminaalasja on vaja nõuda. See on puhas äärmuslus ja vandalism korraga., — ütles Markelov kolmapäeval Vene Föderatsiooni riigiduuma täiskogu istungil.

Ta märkis, et üks VKontakte kogukond postitas Volgogradi terrorirünnaku fotoga postituse, millega kaasnes palve panna postituse alla "meeldimised" – nii levitatakse postitust sotsiaalvõrgustikus. Markelovi sõnul kogus postitus üle 50 000 meeldimise.

Volgogradi linna raputas kohutav terrorirünnak, meenutas riigikogulane. — Sõnagi lausumata läksid inimesed doonoripunktidesse ja andsid verd..

Sel hetkel ilmub kurikuulsale Vkontakte ressursile plakat, — jätkas Markelov, näidates kolleegidele väljatrükki. Tema sõnul kujutab see selgelt solvavat, lausa jumalateotavat suhtumist Volgogradis toimunusse, samuti on seal nilbe allkiri.

Samal ajal avaldas VKontakte pressisekretär Georgi Lobuškin raadiojaama Ehho Moskvõ eetris kahtlust, et väljaanne Volgogradi terrorirünnakust, mida Ühtne Venemaa Mihhail Markelov pidas äärmuslikuks, on selline, vahendab POLIT.ru.

Kui saadikus küsimusi tekitanud sisu pole tema sõnul veel saidilt eemaldatud, siis suure tõenäosusega see Venemaa seadusi ei riku. Lobuškin rõhutas, et kõik ebaseaduslikud materjalid eemaldatakse saidilt viivitamatult, samal ajal kui sotsiaalvõrgustiku töötajad konsulteerivad juristidega.