християнска ера. Кой и кога започна да брои годините преди и след Рождество Христово? И преди християнската ера
- (нова лат. aera). Събитие, от което един народ води своята хронология. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. ERA хронология, например, християнската ера от Рождество Христово. Пълен речник...... Речник на чуждите думи на руския език
ERA- ЕРА, епохи, жени. (лат. aera). 1. Събитие, момент, от който се изчислява хронологията (книга). || Съответната хронологична система (книга). християнска ера. мюсюлманска ера. || само единици Като цяло, събитие, момент от особено значение,... ... Обяснителен речник на Ушаков
ера- (лат. aera): В хронологията началният момент на хронологията, например: християнската ера, мюсюлманската ера (хиджра), ерата на Диоклециан, ерата „от основаването на Рим“ и т.н. (Вижте списъка на дати за началото на различни епохи). По-дълъг период от време... ... Wikipedia
ера- y, w. 1) В хронологията: началният момент на хронологичната система, отбелязан от някакво реално или легендарно събитие, както и самата хронологична система. Нова (наша) ера. Поетът Вергилий предсказал раждането на бебе, от което... ... Популярен речник на руския език
ERA- (от лат. aera букви. оригинално число),..1) в хронологията началната точка на хронологичната система, както и самата хронологична система, напр. Християнска или нова ера (обща ера) (броене на годините от общоприетата дата на раждането на Исус в християнството... ... Голям енциклопедичен речник
ERA (в социалните науки)- ERA (от латински aera, буквално оригинално число), 1) в хронологията, началният момент на хронологичната система, както и самата хронологична система, например. Християнска или нова ера (обща ера) (броене на годините от общоприетата дата на раждането на Исус в християнството... ... енциклопедичен речник
ера- (от латински aera, буквално оригинално число) 1) в хронологията, началният момент на хронологичната система, както и самата хронологична система, например. Християнска или нова ера (обща ера) (броене на годините от общоприетата дата на раждането на Исус в християнството... ... Политология. Речник.
ERA- женски пол ерата, от която започва хронологията, край. Има много епохи и те са произволни; всеки народ има една епоха. Християнска, мюсюлманска, еврейска ера. Обяснителен речник на Дал. В И. Дал. 1863 1866 … Обяснителен речник на Дал
ера- с; и. [лат. aera] 1. Началният момент, от който се изчислява хронологията; такава система на самата хронология. Пети век пр.н.е. християнски, нов (наш) д. (започва от предполагаемия рожден ден на Исус Христос). мюсюлманин д. (дирижирано от... енциклопедичен речник
Християнска есхатология- Есхатология Християнска есхатология Библейски текстове Библейски пророчества Книга на Откровението Книга на Даниил ... Уикипедия
ера- (от лат. aera отделно число, начална фигура) 1) в хронологията, началният момент на хронологичната система, белязан от някакво реално или легендарно събитие, както и самата хронологична система. Например, християнски, или нов... Велика съветска енциклопедия
", съкращение - " от Р.Х.", и съответно, " До Рождество Христово», « пр.н.е" Този запис е хронологично еквивалентен (не се изисква преобразуване или нулева година). Освен това по-рано (включително в първото издание на Голямата съветска енциклопедия) е използвана нотацията християнска ера, хрон. д.И преди християнската ера, преди хр. д.
Начало на обратното броене
Според повечето учени при изчисляването на годината на Рождество Христово през 6 век от римския абат Дионисий Малки е допусната малка грешка (няколко години).
Пощенска дистрибуция
Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Почитаемия Беда, като се започне от 731 г. Постепенно всички страни от Западна Европа преминаха към този календар. Последната държава на Запад, която премина към новия календар, на 22 август 1422 г., беше Португалия (от испанската ера).
Конфликт между светски и религиозни записи
Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“) вместо религиозна нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“).
Аргументи в подкрепа на светския запис
Аргументите в подкрепа на светския запис до голяма степен се въртят около неговата религиозна неутралност и лекотата на междукултурно използване.
Посочена е и простотата на прехода: не е необходимо изместване на годините и напр. 33 пр.н.естава 33 пр.н.е. д.
Отбелязва се също, че религиозните записи са подвеждащи по отношение на годината на раждането на Христос - историческите факти са твърде неясни, за да се определи точно тази дата.
Аргументи в подкрепа на религиозното записване
Привържениците на религиозната нотация смятат, че замяната й със светска нотация е исторически неправилна, тъй като дори човек да не споделя християнските вярвания, самата календарна нотация има християнски корени. В допълнение, много вече публикувани произведения използват обозначението „от н.е.
Също така привържениците на такъв запис посочват други календарни концепции, заимствани от други религии (януари - Янус, март - Марс и др.).
Аргументи в подкрепа на двата вида запис
Датата на началото на нашата ера се измества от датата на Рождество Христово с постоянна стойност на истинското изместване, неизвестна на съвременната наука. Приблизителната стойност на истинската промяна, според различни изчисления, варира от 1 до 12 години. Така че датите 33 г. сл. ХрИ 33 години от началото на нашата ера д.- това са две различни дати, истинското изместване между които е постоянно, но неизвестно. Поради липсата на надеждна стойност на истинското изместване и стриктното обвързване на датите на последните събития към съвременния календар от началото на нашата ера. д. По-удобно е да броите датите на много събития от началото на века. д., но датите на някои събития, особено началото на християнските времена, е по-удобно да се броят от Рождество Христово.
| външни връзки бележки под линия. |
Вижте също
- До настоящето - система за записване на дати, свързани с миналото
- New Age (ново религиозно движение) - възможен превод на английски. Нова епохакато "нова ера"; хронологично понятие "нова ера" на английски - английски. Обща ера.
Напишете отзив за статията "Нашата ера"
Бележки
Литература
- Аноприенко А.Я.. - Донецк: UNITECH, 2007. - С. 197-202.
Връзки
| Тази статия или раздел съдържа или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липсата на бележки под линия. Изявленията, които не са направени, могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати. Можете да подобрите статията, като предоставите по-точни цитати на вашите източници. |
Откъс, характеризиращ нашата епоха
През април Ростов беше на служба. В 8 часа сутринта, връщайки се у дома след безсънна нощ, той нареди да донесат топлината, смени мокрите си от дъжда дрехи, помоли се на Бог, пи чай, стопли се, подреди нещата в ъгъла си и на масата и с обветрено, пламнало лице, облечен само по риза, той лежеше по гръб с ръце под главата. Той приятно си помисли, че един от тези дни трябва да получи поредното си звание за последното разузнаване и очакваше Денисов да отиде някъде. Ростов искаше да говори с него.Зад хижата се чу викът на Денисов, който очевидно се вълнуваше. Ростов се приближи до прозореца, за да види с кого си има работа и видя сержант Топчеенко.
„Казах ти да не ги запалиш този огън, някаква машина!“ – извика Денисов.„Все пак аз го видях сам, Лазаг“ влачеше чука от полето.
„Наредих, ваша чест, те не ме послушаха“, отговори сержантът.
Ростов отново легна на леглото си и си помисли с удоволствие: „Оставете го сега да се суети и да се суети, свърших работата си и лежа - страхотно!“ Иззад стената той чу, че освен сержанта, говори и Лаврушка, този оживен мошеник лакей на Денисов. Лаврушка разказа нещо за някакви каруци, бисквити и бикове, които видял, докато отивал за провизии.
Зад кабината отново се чу писъкът на Денисов, който отстъпваше и думите: „Оседлайте! Втори взвод!
"Къде отиват?" — помисли Ростов.
Пет минути по-късно Денисов влезе в сепарето, качи се на леглото с мръсни крака, ядосано изпуши лула, разпръсна всичките си неща, сложи камшик и сабя и започна да напуска землянката. На въпроса на Ростов, къде? той отговори гневно и неясно, че има нещо.
- Господ и великият суверен ме съдят там! - каза Денисов, тръгвайки си; и Ростов чу краката на няколко коня, които плискаха в калта зад будката. Ростов дори не си направи труда да разбере къде е отишъл Денисов. След като се стопли във въглищата си, той заспа и просто напусна кабината вечерта. Денисов още не се е върнал. Вечерта се проясни; Близо до съседната землянка двама офицери и един кадет играеха на купчина, смеейки се садейки репички в рохкавата, мръсна почва. Ростов се присъедини към тях. По средата на играта офицерите видяха каруци, които се приближаваха към тях: около 15 хусари на слаби коне ги последваха. Каруците, ескортирани от хусарите, се приближиха до прикачните постове и тълпа от хусари ги заобиколи.
„Е, Денисов продължи да тъгува“, каза Ростов, „и сега пристигнаха провизиите“.
- И тогава! - казаха офицерите. - Това са добре дошли войници! „Денисов яздеше малко зад хусарите, придружен от двама пехотни офицери, с които говореше за нещо. Ростов отиде да го посрещне.
„Предупреждавам ви, капитане“, каза един от офицерите, слаб, дребен на ръст и очевидно огорчен.
„В края на краищата казах, че няма да го върна“, отговори Денисов.
- Ще отговаряте, капитане, това е бунт - отнемайте транспортите от вашите! Два дни не ядохме.
„Но моята не яде две седмици“, отговори Денисов.
- Това е грабеж, отговорете ми, драги господине! – повтори пехотният офицер, повишавайки тон.
- Защо ми досаждаш? А? - извика Денисов, внезапно се развълнува, - аз ще отговоря, а не ти, и ти не бръмчи тук, докато си още жив. Март! – извика той на полицаите.
- Добре! - без страх и без да се отдръпва, извика дребният офицер, - да грабят, така ви казвам...
„Да го задуша“ този марш с бързи темпове, докато е цял.“ И Денисов обърна коня си към офицера.
— Добре, добре — каза офицерът със заплаха и като обърна коня си, препусна в тръс, треперейки на седлото.
„Куче е в беда, живо куче е в беда“, каза Денисов след него - най-високата подигравка на кавалерист към конен пехотинец и, приближавайки Ростов, той избухна в смях.
– Отвоюва пехотата, превзема със сила транспорта! - той каза. - Е, не трябва ли хората да умират от глад?
Каруците, които се приближиха до хусарите, бяха причислени към пехотен полк, но след като бяха информирани чрез Лаврушка, че този транспорт идва сам, Денисов и хусарите го отблъснаха със сила. На войниците бяха дадени много бисквити, дори споделени с други ескадрони.
На следващия ден командирът на полка извика при себе си Денисов и му каза, закривайки очите си с отворени пръсти: „Гледам на това така, нищо не знам и нищо няма да започна; но ви съветвам да отидете в щаба и там, в продоволствения отдел, да уредите този въпрос и, ако е възможно, да подпишете, че сте получили толкова храна; в противен случай искането е записано на пехотния полк: въпросът ще възникне и може да завърши зле.
Денисов отиде директно от командира на полка в щаба с искрено желание да изпълни съвета му. Вечерта той се върна в землянката си в позиция, в която Ростов никога не беше виждал приятеля си. Денисов не можеше да говори и се задушаваше. Когато Ростов го попита какво му е, той само изрече неразбираеми ругатни и закани с дрезгав и слаб глас...
Уплашен от положението на Денисов, Ростов го помоли да се съблече, да пие вода и изпрати да повикат лекар.
- Съдете ме за престъпление - о, дайте ми още вода - нека съдят, но аз ще, винаги ще бия негодниците и ще кажа на суверена. Дай ми малко лед — каза той.
Съвременният християнски календар започва през ранното средновековие. До първата половина на 6 век ерата на Диоклециан е широко използвана. Годините се броят от 284 г., когато той е провъзгласен за римски император. Въпреки факта, че Диоклециан е един от организаторите на преследването на християните, тази хронологична система се използва и от духовенството за изчисляване на датите на празнуването на Великден. По-късно е наречена „ерата на мъчениците“ и все още се използва от монофизитите в Северна Африка.
През 525 г. римският абат Дионисий Малкият, който от името на папа Йоан I състави великденски таблици, реши да изостави хронологичната система, основана на началната дата на царуването на гонителя на християните. Той предложи летоброене от Рождество Христово. Дионисий, въз основа на Евангелието на Лука, приема, че Исус е бил на около 30 години, когато е започнал да проповядва. Неговото разпятие се състоя в навечерието на еврейската Пасха при император Тиберий. Използвайки вече съществуващия метод за изчисляване на Великден, игуменът изчисли, че Възкресение Христово се пада на 25 март, 31 години от рождението му.
Много изследователи смятат, че Дионисий Малкият е допуснал грешка в изчисленията си. Така датата на раждането на Христос се оказа изместена с няколко години напред. Това мнение споделиха висшите служители на католическата църква. През лятото на 1996 г. в едно от посланията си папа Йоан Павел II потвърди, че историческата дата на Рождество Христово е неизвестна и всъщност той е роден 5 - 7 години по-рано от нашата ера. Бенедикт XVI също смята, че християнската хронология се основава на неправилни изчисления. През 2009 г. в първата част на книгата „Исус от Назарет“ той пише, че Дионисий Малкият „е сбъркал в изчисленията си с няколко години“. Раждането на Христос, според папата, се е случило 3 до 4 години по-рано от установената дата.
Хронологичната система, разработена от Дионисий Малки, започва да се използва два века след нейното създаване. През 726 г. английският бенедиктински монах Беда Преподобния в своя труд „De sex aetatibus mundi” (За шестте епохи на света) за първи път използва хронология от Рождество Христово, за да опише исторически събития. Скоро новата хронология се разпространява широко в Европа.
Още през 742 г. датиращият от Рождество Христово за първи път се появява в официален документ - един от капитулярите на франкския кмет на Карломан. Вероятно това е негова самостоятелна инициатива, несвързана с делата на Преподобния Беда. По време на управлението на император Карл Велики официалните документи на франкския двор широко използват отброяването на годините „от въплъщението на нашия Господ“. През 9-10 век новата хронология твърдо се установява в европейските кралски укази и исторически хроники, а християнската ера започва да се използва в актовете на папската канцелария.
Но в някои държави други хронологични системи са били запазени за дълго време. Страните от Иберийския полуостров са използвали испанската епоха. Годините в него се броят от 1 януари 38 г. пр.н.е. пр.н.е., когато регионът става част от „Римския мир“ (Pax Romana). Повечето от иберийските държави постепенно изоставят испанската епоха през 12-14 век. Най-дълго се задържа в Португалия. Едва през август 1422 г. крал Жоао I въвежда християнското летоброене в страната. В Русия до края на 17 век се използва византийското отброяване на времето от сътворението на света. Държавата премина към ново летоброене след указ на Петър I от 20 декември 1699 г. Гърция беше последният европейски регион, който прегърна християнската ера. Новото летоброене е установено в страната през 1821 г. след началото на войната за независимост от Османската империя.
Триденската катедрала през 16 век въвежда нова хронология, а първият (ако не и единственият) паметник на новото хилядолетие е камбанарията на Иван Велики през 1600 г., построена от най-авторитетния монарх от онова време в Европа - цар Борис
Отговор
Явно си объркал нещо.Римляните са броили назад от легендарното основаване на Рим (753 г. пр. н. е.), повечето други цивилизации от създаването на света, само че началната им точка е била различна, евреите са го датирали от 3761 г. пр. н. е. д., александрийската хронология смята тази дата за 25 май 5493 г. пр.н.е. Византийският календар счита за начална точка 1 септември 5509 г. пр. н. е. д., всъщност е приет като основа от император Василий II през 988 г. Да, годината е започвала на 1 септември във Византия около 462 г., но това е официално признато през 537 г. Иначе календарът, с изключение на имената на месеците, съвпадал с Юлианския (приет при Юлий Цезар). Византийският календар просъществува до падането на империята през 1453 г. Григорианският календар, който го замени, беше въведен при папа Григорий XIII на 15 октомври 1582 г.
Отговор
Оксана, не отричам използването от римляните на хронологията Ab Urbe condita. Но е факт, че епохата на Диоклециан е била използвана дълго време от жителите на империята и дори известно време след нейното падане. Ако не ми вярвате, прочетете повече тук
Не си поставих задачата да говоря за всички съществуващи хронологични системи, тъй като въпросът беше малко по-различен. Отнасяше се само за началото на датировката от Рождество Христово. И Дионисий Малкият изчислява този път, като се фокусира конкретно върху епохата на Диоклециан, а не върху основаването на Рим или друга система.
Всички други календари бяха добре обхванати в този въпрос.
Отговор
Коментирайте
Трябва да започнем с факта, че примитивните хора са си представяли времето хаотично, т.е. набори от несвързани периоди от време, границите на които са природни събития (гръмотевични бури/урагани и т.н.). В древния свят границите на царуването на царете (Египет) са действали като ера или броенето е извършено според EPONIM (Гърция, Рим, Асирия) - това е длъжностното лице, по което се броят годините. (Например: „в годината, когато еди-кой си е бил архонт.“). Архонти - в Гърция, Консули - в Рим, Лиму - в Асирия.
В древния свят времето е представяно циклично – като спирала.
Познатата ни линейна ера (универсална) се появява с развитието на християнството (така че всички християнски общности празнуват празници по едно и също време).
През 525г AD се появява ерата от Рождество Христово. Той е предложен от монаха Дионисий Малки. Преди това Великден се изчислява въз основа на ерата на мъчениците (тоест ерата на Диоклециан (жестокият гонител на християните), датата, когато той започва да управлява на 16 август 284 г.). Дионисий обаче допуснал грешка в изчисленията си - Исус Христос се родил 5-6 години по-късно от датата, която Дионисий изчислил. От 10 век Ватикана премина към хронология от Републиката на Христос.
Като цяло основният хронологичен въпрос на човечеството е как да съотнесе единиците време, изразени като цяло число.
Има няколко основни единици за време:
1. слънчев ден (24 часа)
2. синодален месец (приблизително 29 дни 12 часа 44 минути 3 секунди - от новолуние до новолуние)
3. тропическа година (365 дни 5 часа 48 минути 46 секунди) периодът от лятното слънцестоене до следващия подобен ден.
Въз основа на тези единици за време хората започнали да разделят времето на отрязъци – появили се календари – слънчеви (древен египетски) и лунен (древен Вавилон, древна Гърция). Смята се, че първите подобни календари се появяват в началото на 4-3 хил. пр.н.е.
Седемцикличният календар е реликва от древния вавилонски календар, който се смяташе за свещен. В него всеки ден е бил под покровителството на бог или богиня, които от своя страна са били свързани с определени небесни тела. Този метод мигрира в Европа и през 325 г. седемдневна седмица е обявена за всички християнски общности.
24 часа в денонощието също дойде при нас от вавилонския календар, в който денят беше разделен на 12 части според знаците на зодиака (нощта не беше разделена), такова разделение дойде в Древен Египет, където беше нощта разделен, като по този начин удвоява зодията.
В Древен Рим календарът се появява през 7 век пр.н.е. Първоначално имаше 10 лунни месеца = 304 дни. Нума Помпилий извършва календарна реформа, добавяйки 2 лунни месеца = 355 дни. през 5 век пр.н.е е извършена втората календарна реформа, година по-късно те започват да добавят тринадесетия месец MARCEDONIUS, който е вмъкнат между 22 и 23 февруари, той е равен на 20 дни. Така се получават приблизително 365 дни. Въпреки това, на всеки 4 години календарната и астрологичната Нова година се разминават с един ден. Продължителността на марцедония се определя от жреците в Древен Рим. Нова година падна на 1 март.
Месеците се наричаха:
martos (от Марс),
апрелис (от името на богинята Апра - едно от имената на богинята Афродита), майнос (богинята на красотата на маите)
junius (Юнона - богиня на плодородието)
quintilis (пети)
секстели (6)
септември (7)
октомври (8)
Ноември (9)
Юноарий (Янос - бог на тайните)
февруари (февруарий е богът на мъртвите, нещастен месец, защото четният брой дни е 28).
Нямаше концепция за седмица. Броеха се според КАЛЕНДИТЕ - първия ден от месеца.
Юлий Цезар спря всичко това и по време на неговото управление беше създаден нов календар: ЮЛИАН - 46 г. сл. н. е.: Новата година беше преместена на 1 януари (когато се извърши разпределението на длъжностите на властта), Марцедоний беше премахнат, започна да се вмъква 1 ден BISEXTUS на това място веднъж на всеки 4 години (два пъти на шеста) = високосна година. ср. Продължителността на годината стана 365 дни и 6 часа. Квинтилис е преименуван на Юлий (януари).
През 365 г. Юлианският календар става задължителен за всички християни. Но беше с 11 минути по-дълъг от тропическата година; за 128 години е минал ден, а до 16 век са изминали 10 дни.
през 1582 г. - папа Григорий XIII свика комисия (календарът е прерогатив на църквата, тъй като времето е мястото на Бог), беше решено 5 октомври 1582 г. да се счита за 15 октомври.
Григорианският календар е по-близо до тропическата година (разликата е няколко секунди), един ден в такъв календар се натрупва веднъж на всеки 3200 години.
Ако говорим за историята на хронологията в Русия, тогава малко се знае за славянския календар. Първоначално времето се брои сезонно, т.е. едновременно със селскостопанската работа границите не съвпадат (например пролетта от 23 март до 22 юни). Промените настъпиха с появата на християнството. От края на 10 век има две нови години - март и септември. Няма да навлизам в подробности за това, само ще кажа, че в цяла Рус не е имало ясна хронология.През 1492 г. мартенският календар е премахнат. Това се дължи на факта, че от създаването на света (5508), годината 1492 се счита за 7000, на теория трябваше да настъпи краят на света, тази идея завладя християните толкова много, че те дори не изчислиха календарът - Пасхал (Великденска година) след тази година.
По времето на Петър се открива, че календарът не съвпада със западния. На 19 декември 7208 г. (1699 г.) от създаването на света Петър издава указ за прехода към ерата от Христос.
В края на 18 век всички европейски страни приемат григорианския календар, докато Русия все още има юлианския календар. През целия 19 век имаше много спорове за това дали Русия трябва да премине към григорианския календар и на 24 януари 1918 г. беше приет Указ за прехода на Русия към григорианския календар след 31 януари 1918 г., без да се брои 1 февруари, но 14 февруари. Всъщност това, което имаме сега.
Ако сте прочели този дълъг пост, знайте, че сте станали малко по-умни и търпеливи :)
Не веднага. Хронологията от Рождество Христово, а с нея и понятието „нашата ера“, се появява преди около хиляда и половина години, когато папа Йоан I инструктира учения монах от скитски произход Дионисий Малки да състави таблици за изчисляване на деня на Великден. В ранното средновековие в Европа годините се броят от началото на управлението на римския император Диоклециан (284 г. сл. н. е.). Вместо датата на възкачването на този езичник и гонител на християните, Дионисий Малки взема за отправна точка предполагаемата година на раждане на Исус Христос. Той го изчислява въз основа на текста на Новия завет. (Днес се смята, че монахът е сбъркал с четири години и нашата 2017 трябва да бъде 2013.) През 8-ми век новото датиране става широко разпространено благодарение на англосаксонския хронист Беда Преподобния, който разчита на системата на Дионисий в своя труд „За шестте епохи на света“. От същия Беда идва обичаят да се датират събития, настъпили преди Рождество Христово („пр.н.е.“), като се брои назад. Постепенно цяла Европа започва да измерва времето от раждането на Христос. Русия премина към нов акаунт на „най-доброто в името на съгласието с европейските народи в договори и договори“ през 1699 г. с указ на Петър I.
Историческата хронология, както е известно, е разделена на два периода. В началото е имало време, което съвременниците наричат етап пр.н.е. Завършва с началото на първата година. По това време започна нашата ера, която продължава и до днес. И въпреки че днес хората не казват „AD“, когато назовават годината, все пак се подразбира.
Първите календари
Процесът на човешката еволюция създаде необходимостта от организиране на дати и часове. Древният фермер трябваше да знае възможно най-точно кое време е най-подходящо за него да посее семена, а номадският животновъд трябваше да знае кога да се премести на други територии, за да има време да осигури на добитъка си храна.
Така започват да се появяват първите календари. И те се основаваха на наблюдения на небесни тела и природа. Различните народи са имали различни часови календари. Например римляните са броили хронологията си от основаването на Рим - от 753 г. пр. н. е., докато египтяните - от първия момент на управлението на всяка от фараонските династии. Много религии също създават свои собствени календари. Например в исляма новата ера започва с годината, в която е роден пророкът Мохамед.
Юлиански и григориански календари
През 45 г. пр. н. е. Гай Юлий Цезар основава своя календар. В него годината започвала на първи януари и продължавала дванадесет месеца. Този календар се нарича Юлиански.
Този, който използваме днес, е въведен през 1582 г. от папа Григорий Дванадесети. Той успя да отстрани някои съществени неточности, натрупани от първия, тогава те възлизаха на цели десет дни. Разликата между Юлиан и се увеличава с около ден всеки век и днес вече е тринадесет дни.
В историята хронологията винаги играе голяма роля. В крайна сметка е важно да си представим в какъв период от време се е случило значимо събитие в живота на човечеството, било то създаването на първите инструменти или началото.Казват, че историята без дати е като математика без числа.
Религиозна форма на летоброене
Тъй като началото на нашата ера се изчислява от годината, считана за датата на раждането на Исус, в религиозната версия често се използва съответният запис: от Рождество Христово и преди него. Все още няма напълно точни исторически данни за това кога се е появил животът на нашата планета. И само въз основа на религиозни и исторически артефакти учените могат да направят изводи кога приблизително се е случило това или онова събитие. В този случай годините пр. н. е. са посочени в хронологичен обратен ред.
Нулева година
Споменаването на разделението между времето преди и след раждането на Христос е свързано с изчисление в астрономическа нотация, направено според целите числа на координатната ос. Нулевата година не се използва често нито в религиозни, нито в светски означения. Но това е много често срещано в астрономическата нотация и в ISO 8601, международен стандарт, издаден от организация като Международната организация за стандартизация. Той описва формата на датите и часовете и предоставя насоки за тяхното използване в международен контекст.
обратно броене
Понятието „пр.н.е.“ стана широко разпространено в хронологията след използването му от преподобния Беда, бенедиктински монах. Той пише за това в един от своите трактати. И започвайки от 731 г., изчисляването на времето беше разделено на два периода: преди нашата ера и след нея. Постепенно почти всички страни в Западна Европа започнаха да преминават към този календар. Най-новата от тях беше Португалия. Това се случи на 22 август 1422 г. До 1 януари 1700 г. Русия използва хронологичното изчисление на константинополската ера. За отправна точка е взета християнската епоха „от сътворението на света“. Като цяло много епохи се основават на връзката между „дните на сътворението на света“ и цялата продължителност на неговото съществуване. А Константинопол е създаден при Констанций, като летоброенето му се води от първи септември 5509 г. пр.н.е. Въпреки това, тъй като този император не е бил „последователен християнин“, името му и в същото време обратното броене, което е съставил, се споменават неохотно.
Праисторически и исторически епохи
Историята е праисторически и исторически епохи. Първият от тях започва с появата на първия човек и завършва с появата на писмеността. Праисторическата епоха е разделена на няколко времеви периода. Основата за тяхната класификация са археологически находки. Тези материали, от които хората преди нашата ера са правили инструменти, периодът, в който са ги използвали, формират основата за пресъздаване не само на времевата рамка, но и на имената на етапите от праисторическата епоха.
Историческата ера се състои от периодите на Античността и Средновековието, както и от Новото и Ново време. В различните страни те са се случили по различно време, така че учените не са в състояние да определят точната им времева рамка.
Добре известно е, че новата ера в самото начало не се изчислява чрез непрекъснато броене на години, например от първата година до, да речем, настоящата. Неговото летоброене започва много по-късно, с датата на Рождество Христово. Смята се, че е изчислено за първи път от римски монах на име Дионисий Малки през шести век, тоест повече от петстотин години след датираното събитие. За да получи резултата, Дионисий първо преброява датата на Възкресението на Христос, въз основа на църковното предание, че Божият син е разпнат на тридесет и първата година от живота си.
Датата на неговото Възкресение според римския монах е двадесет и пети март 5539 г. според летоброенето „от Адам“, следователно годината на Рождество Христово става 5508 г. според византийската ера. Трябва да се каже, че изчисленията на Дионисий предизвикват съмнения на Запад до петнадесети век. В самата Византия те никога не са били признавани за канонични.
От седмото до третото хилядолетие пр. н. е. планетата преживява неолитната епоха - периодът на преход от присвояващата форма на стопанство, а именно лов и събирачество, към произвеждащата - земеделие и скотовъдство. По това време се появяват тъкането, шлифоването на каменни сечива и керамика.
Краят на четвъртото - началото на първото хилядолетие пр.н.е.: Бронзовата епоха царува на планетата. Металните и бронзови оръжия получават широко разпространение, появяват се номадски скотовъдци. заменен с Iron. По това време първата и втората династии управляват Египет, обединявайки страната в едно цяло
През 2850-2450 г. пр.н.е. д. Започва икономическият възход на шумерската цивилизация. От 2800 г. до 1100 г. се издига Егея, или културата на Древна Гърция. Почти по същото време в долината на Инд възниква цивилизацията на Инд и царството на Троя достига своя връх.
Около 1190 г. пр.н.е д. Могъщата хетска държава се разпада. Почти четири десетилетия по-късно еламският цар превзема Вавилония и започва пикът на неговата власт.
През 1126-1105 г. пр.н.е. д. Започва управлението на вавилонския владетел Навуходоносор. През 331 г. се образува първата държава в Кавказ. През 327 пр.н.е. д. Състои се индийската компания на Александър Велики. През този период се случват много събития, включително въстанието на робите в Сицилия, Съюзническата война, Митридатовите войни, кампанията срещу партите и управлението на император Август.
И накрая, между осмата и четвъртата година пр. н. е. се ражда Христос.
Нова хронология
Различните народи винаги са имали различни концепции за хронологията. Всяка държава реши този проблем самостоятелно, ръководена както от религиозни, така и от политически мотиви. Едва през деветнадесети век всички християнски държави установяват единна отправна точка, която се използва и днес под името „нашата ера“. Древният календар на маите, византийската ера, еврейската хронология, китайската - всички те имаха своя собствена дата за сътворението на света.
Например японският календар започва през 660 г. пр. н. е. и се актуализира след всяка смърт на императора. Будистката ера скоро ще навлезе в 2484 година, а календарът на хинди ще навлезе в 2080 година. Ацтеките актуализирали своя календар веднъж на всеки 1454 години, след смъртта и прераждането на Слънцето. Следователно, ако тяхната цивилизация не беше загинала, днес щеше да е едва 546 г. сл. Хр. за тях...
Карта на древния свят
Преди нашата ера пътешествениците също се интересуваха от света и чертаеха своите маршрути. Те ги пренасяли върху дървесна кора, пясък или папирус. Първата карта на света се появява много хилядолетия преди новата ера. Скалните рисунки станаха едни от първите изображения. Докато хората изследваха Земята, те се заинтересуваха особено от древни карти на отминали епохи. Някои от тях представят нашата планета като огромен остров, измит от океана, докато на други вече можете да видите очертанията на континентите.
Карта на Вавилон
Първата карта, създадена преди нашата ера, е малка глинена плочка, намерена в Месопотамия. Датира от края на VIII - началото на VII в. преди нашето летоброене и е единственият, достигнал до нас от вавилонците. Земята там е заобиколена от морета, наречени „солена вода“. Зад водата има триъгълници, очевидно показващи планини от далечни земи.
Тази карта показва държавата Урарту (съвременна Армения), Асирия (Ирак), Елам (Иран) и самия Вавилон, в средата на който тече Ефрат.
Карта на Ератостен
Дори древните гърци са си представяли Земята като сфера и са го аргументирали много елегантно. Питагор например е казал, че в природата всичко е хармонично и най-съвършената форма в нея е топката, във формата на която съществува нашата планета. Първата карта, съставена като се вземе предвид това изображение на Земята, принадлежи на Ератостен. Той е живял през трети век пр. н. е. в Кирена. Смята се, че този учен ръководи и въвежда термина „география“. Той беше този, който за първи път, още преди нашата ера, начерта света на паралели и меридиани и ги нарече „бягащи рамо до рамо“ или „обедни“ линии. Светът на Ератостен беше един остров, който беше измит от Северния океан отгоре и Атлантическия океан отдолу. Тя била разделена на Европа, Ариана и Арабия, Индия и Скития. На юг се намирал Тапробане – днешен Цейлон.
В същото време на Ератостен му се стори, че в другото полукълбо живеят „антиподи“, до които е невъзможно да се стигне. В края на краищата хората тогава, включително и древните гърци, са смятали, че близо до екватора е толкова горещо, че там морето кипи и всичко живо изгаря. И, напротив, на полюсите е много студено и там не оцелява нито един човек.
Карта на Птолемей
В продължение на няколко века друга карта на света се смяташе за основна. Съставен е от древногръцкия учен Клавдий Птолемей. Създаден около сто и петдесет години пр. н. е., той е част от осемтомното ръководство по география.
За Птолемей Азия заемаше пространството от Северния полюс до самия екватор, измествайки Тихия океан, докато Африка плавно се вливаше в terra incognita, заемайки целия Южен полюс. На север от Скития имаше митичната Хиперборея, но нищо не се споменаваше за Америка или Австралия. Благодарение на тази карта Колумб започна да достига Индия, докато плаваше на запад. И дори след откриването на Америка, те продължиха да използват картата от Птолемей за известно време.
Кога в историята се появява понятието „от Рождество Христово до Рождество Христово“?
Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:
Летоброенето от Рождество Христово е въведено през 525 г. от игумена на един от римските манастири Дионисий Ексигуус. Преди това в Римската империя и в първите християнски векове летоброенето се води от 29 август 284 г. сл. н. е. д. - от началото на управлението на император Диоклециан (около 243 - 313 г. сл. н. е.). Римляните наричат това "ерата на Диоклециан". С победата на християнството тази хронология започва да се нарича ерата на мъчениците, тъй като Диоклециан бил жесток гонител на християните.
През 531 г. завършва 95-годишната Пасхалия, съставена от архиепископ Кирил Александрийски (376-444), която обхваща периода от 153 до 247 г. от ерата на Диоклециан (съответно: от 437 до 531 г. сл. Хр.). Дионисий Малки, по указание на папа Йоан I, трябва да състави Великден за следващия 95-годишен период. През 525 г. (241 г. сл. Хр.) той прави изчисления. Дионисий приема годината 532 (248 от ерата на Диоклециан) като начало на нов 95-годишен Великден. В същото време той предложи да се изостави ерата на Диоклециан и да се проведе хронологията „от въплъщението на нашия Господ Исус Христос“ („ab incaratione Domini nostri Jesu Christi“). Според неговите изчисления Рождеството на Спасителя на света съответства на 754 г. от основаването на Рим. Новата хронология е възприета от Църквата при император Карл Велики (742 - 814).
Дионисий Малки е скит по произход. Той бил учен монах, познавал добре Свещеното писание и владеел отлично латински и гръцки. Той състави сборници по канонично право, които дълго време ръководеха Западната църква.