Mayyani dekodlash. Qadimgi Mayya yozuv tizimi (deshifrlash tajribasi). Mayya yozuvi. Umumiy xususiyatlar

1562 yilda Yukatanning Mani shahrida rohib Diego de Landa mayyalar haqida to'plagan ma'lumotlarni, jumladan, ularning yozuvlarini yozib oldi. 1863 yilda Landning “Xabar”i topilgach, butun dunyo olimlari bizgacha yetib kelgan uchta mayya qo‘lyozmasini ochishga kirishdilar. Biroq, ularning "Yer alifbosi" yordamida matnlarni o'qishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Quyida nafaqat mayya yozuvining sirini ochishga, balki noma'lum tillarni ochishning yangi tizimini ishlab chiqishga muvaffaq bo'lgan Yu V. Knorozovning "Maya ruhoniylarining siri" qisqartmasi keltirilgan.(Fan va hayot 1968)

Yuriy Knorozovning 1952 yilda nashr etilgan "Markaziy Amerikaning qadimiy yozuvi" nomli kichik maqolasi mutaxassislar orasida qiziqish uyg'otdi. Axir, shu paytgacha noma'lum bo'lgan yosh olim, qadimgi mayyalarning yozuvi - Yangi Dunyoning eng qiziqarli sirlaridan biri - ieroglif bo'lgan va shuning uchun ovozli nutqni etkazganligini ishonchli tarzda ta'kidladi. U mayya qo'lyozmalarini o'qish va tarjima qilish mumkinligini ta'kidladi. Bunday bayonotlar qadimgi Mayya bo'yicha yetakchi mutaxassis, professor Erik Tompsonga qarshi ochiq "isyon" sifatida baholangan. Ko'p o'tmay, Meksikaning "Yan" jurnalida Tompsonning o'zi maqolasi paydo bo'ldi, unda u Yu Knorozovning ishini juda qattiq ko'rib chiqdi, mayya maktubida fonetik belgilar mavjudligini qat'iyan rad etdi va shuning uchun bu imkoniyatni rad etdi. yozuvni shifrlash, faqat o'zboshimchalik bilan olingan ierogliflarning talqinini taklif qilish va ularni o'qimaslik.
Tadqiqotga ushbu yondashuvda ikki xil tushuncha aralashtiriladi: dekodlash va sharhlash. Birinchisi, til so'zlari bilan belgilarni aniqlashni anglatadi; ikkinchi holda, alohida belgilarning ma'nolarining talqini mavjud, ammo bu tilning aniq lug'atini ta'minlamaydi, lekin eng yaxshi holatda, alohida so'zlarning semantik ma'nosini tushuntiradi.
Keling, buni aniq misollar bilan tushuntirishga harakat qilaylik. Quyidagi belgi mayya qo'lyozmalarida uchraydi

ham bo'yra bo'lagiga, ham baliq taroziga o'xshaydi. Agar matndan biron bir belgi ajratib olinsa, u to'shak yoki taroziga tegishli ekanligini cheksiz bilib olish mumkin, bu juda ko'p dalillar va qarshi dalillarni taqdim etadi. Piktografiyada belgi-chizmalar lingvistik ekvivalentga ega emas, shuning uchun bu tadqiqot usuli tabiiydir.
Ieroglif yozuvida vaziyat boshqacha. "Mat" belgisi har doim bir xil tarzda yoziladi, chunki u semantik emas, balki lingvistik ekvivalentdir. Garchi ko'plab ieroglif belgilar (yozuvning rivojlanish darajasiga qarab) semantik ma'noni saqlab qolishda davom etsa ham va biz ularda ma'lum bir ob'ektning tasvirini taxmin qilishimiz mumkin bo'lsa-da, ular endi "to'shak" tushunchasini emas, balki "so'z" so'zini anglatadi. mat”ning o‘zi ovozini takrorlaydi. Belgi tovushga ega bo'lib, fonetik bo'lib qoladi: Sh(a) tovushini bildiradi va palma barglaridan yasalgan bo'yra yoki tomni tasvirlaydi; mayya tilida bu "shaan".
1955 yilda Knorozovning yana bir asari paydo bo'ldi. Qadimgi ispan tilidan tarjimasida Diego de Landaning "Yucatandagi ishlar haqida hisobot" qo'lyozmasining rus tilidagi birinchi nashri nashr etilgan. Knorozov nafaqat qo‘lyozma matnini tarjima qilgan; u uchun juda murakkab mos yozuvlar apparati tayyorladi. Qadimgi mayyalarning tarixi va tsivilizatsiyasini chuqur o'rganishni o'z ichiga olgan kirish maqolasi ayni paytda uning mayya yozuvini ochish bo'yicha ishining birinchi umumiy xulosasi edi.

Bitta reabilitatsiya hikoyasi
Mayya ieroglifi matnlarini o'rganishni boshlaganida, Knorozov "Landa alifbosi" deb ataladigan narsani e'tiborsiz qoldira olmadi. Mayya haqidagi ko'plab xorijiy nashrlardan ma'lum bo'lishicha, "alifbo" go'yoki etarlicha o'rganilgan va xatni hal qiluvchi uchun hech qanday ahamiyatga ega emas.

Land qo'lyozmasidan sahifa

Ammo 1863 yilda Brasseur de Burbourg Bishop Landning "Yukatandagi ishlar to'g'risida hisobot" qo'lyozmasining "Land alifbosi" nusxasini topganida, u qadimgi matnlarni o'qish uchun ishonchli kalitga ega ekanligiga ishondi. U "alifbo" dagi belgilarning uchdan bir qismini aniqlashga muvaffaq bo'ldi. Biroq, agar biz bunga ko'plab belgilar noto'g'ri aniqlanganligini qo'shsak, Landning o'qishini ieroglif matnlari bilan almashtirishga harakat qilganda, ba'zi erimaydigan jumboqlar paydo bo'lganligi ayon bo'ladi. Ko'rinishidan, Landa belgilarning faqat kichik qismini taqdim etgan. Ba'zilari qo'lyozmalarda shunchalik kam uchraydiki, ular tadqiqotchilarning e'tiboridan chetda qolishdi, ularda o'sha paytda na belgilar katalogi, na yozuvlar uchun ma'lumotnoma mavjud edi.
Land tomonidan berilgan 3 ta imlo so'z misollari yanada chalkashliklarga sabab bo'ldi, ulardan 2 tasi mutlaqo tushunarsiz edi. Landning yozishicha, LE (loop) so'zini yozish uchun mayyaliklar ELEELE so'zini yozishgan. Bu shunchalik bema'ni ko'rinardiki, hech kim Landa bu misolni keltirganda aslida nimani nazarda tutganini tushuntirishga ham urinmadi.

Landa alifbosi tadqiqotchilarini qiynagan muvaffaqiyatsizliklar oxir-oqibatda unga nisbatan ishonchsizlikni keltirib chiqardi.
Knorozov ham xuddi shunday kayfiyat bilan o‘qishga yaqinlashdi. Lekin nima uchun ma'lumotlari har doim juda aniq bo'lgan Landa ushbu vaziyatda bunday chalkashlikka yo'l qo'yadi? Nima uchun u oylarning ierogliflarini mutlaqo to'g'ri bergan (shuning uchun u harf haqida ma'lumotga ega edi), lekin ierogliflarni soxtalashtirgan? Axir, u o'z qo'lyozmasini fransiskaliklarga qaratgan va Lend uchun ularni yo'ldan ozdirish mutlaqo kerak emas edi. Ehtimol, hindlarning "maslahatchisi" yevropaliklarni yo'ldan ozdirgandir, agar shunday bo'lsa, unda soxtalashtirishning mohiyatini diqqat bilan tushunish kerak edi, chunki Landa Mayya belgilarining tabiati haqida tasavvurga ega edi va uni aldash oson emas edi? uni. Ayni paytda, ELEELE ko'rinishida loop (LE) yozish qo'pol, yaltiroq soxta bo'lib tuyuladi.
Cheksiz "nima uchun" va "nima uchun" faqat Knorozovning "alifbo" ni chuqurroq o'rganish zarurligiga ishonchini kuchaytirdi. Va Knorozov de Landa tomonidan berilgan belgilarni ieroglif matnlari belgilari bilan aniqlash ustida ish boshladi. Natija aql bovar qilmaydigan bo'ldi: qo'lyozmalarda alifboning barcha 27 ta belgisi (nihoyat tirnoqlarni olib tashlash mumkin) topildi. Ispaniyalik ular ispan alifbosining harflariga mos kelishini yozgan: Landa har bir belgining ustiga tegishli harfni qo'ygan. Barcha harflar ispan alifbosi tartibida, ammo bir qator og'ishlar ham aniqlandi, ularning sabablari o'rganilishi kerak edi.
Alifboda ba'zi ispan harflarining yo'qligi, masalan, D, F, G, R, oddiygina tushuntiriladi: bu tovushlar mayya tilida mavjud emas edi. Ikki P harfi ham chalkashlikka olib kelmadi (bu kombinatsiya ispan tilida yo'q bo'lgan mayya tilining maxsus tovushini etkazdi). Ammo keyin haqiqiy jumboqlar boshlandi. Land uchun B harfi faqat bitta emas, balki 2 ta belgiga to'g'ri keldi. Xuddi shu narsa L va Sh harflari bilan sodir bo'ldi. Balki 2 xil belgi bir xil o'qilgandir? Ammo agar yozuv ieroglif bo'lsa, unda turli unlilarni qo'shish orqali bir undoshdan hosil bo'lgan o'xshash bo'g'inlar (masalan, BA, BU, BE, BI) shu tarzda belgilanishi mumkin edi. Ammo keyin bitta ispan harfi ustida 1 yoki 2 ta mayya belgisi emas, barchasi 5 ta bo'lar edi. Eng oson yo'li, rohib o'zi uchratgan birinchi tovushlardan 1 yoki 2 tasini olgan deb taxmin qilishdir. Biroq, bu unga mutlaqo o'xshamaydi: bu odam hamma narsani juda ehtiyotkorlik bilan qildi. Ko'rinishidan, uning 5 ta belgidan 1-2 tasini tanlashiga sabablari bor edi.
Men darhol mayyalarning bo'g'in belgilariga ega ekanligiga ishonch hosil qilishni xohladim. Landa, shartli bo'lsa ham, dedi: "... ular bo'g'inlarda yozadilar ..." - va hatto bu yozish usulini tushuntirib beradigan misol keltirdi:

Belgilar ostida u ispancha "MA-IN-KA-TI" harflarini yozdi, bu "men xohlamayman" degan ma'noni anglatadi. Umuman olganda, misol aniq ko'rinardi. To'g'ri, mayyaliklar ierogliflarni chiziqqa yozmaganlar; Bundan tashqari, ieroglif matnlarida "kati" (men xohlayman) fe'lini ham, "IN" (I) olmoshini ham topish mumkin emas edi. Ammo "TI" belgisi omon qolgan qo'lyozmalarning matnlarida "TI" (c) predlogini kutish mumkin bo'lgan joyda turgan.
Ushbu misoldagi birinchi belgi "MA" Landa alifbosida yo'q (lekin biz alifbo to'liq emasligini bilamiz); M harfi ostida butunlay boshqa belgi bor. Misoldagi ikkinchi va uchinchi belgilar alifboda mavjud va ular bir xil H (n) harflari ostida turadi. To'rtinchi belgi K (k) harfi ostida bo'lib, misolda u KA, ya'ni bo'g'in sifatida o'qiladi. Bu allaqachon Landa alifbosida bo'g'in belgilariga ega ekanligining bevosita tasdig'idir. Ehtimol, boshqa belgilar ham bo'g'inlarni ifodalaydi? Uch marta Landaning o'zi xat emas, balki belgi ustidagi bo'g'in yozgan. Buni nima tushuntiradi?
Ispan alifbosida I (i) dan keyin mayyalarda uchramaydigan tovushni bildiruvchi “Jota” (j) keladi, keyin esa K (k) keladi. Mayya tilida ikkita K tovushi bor edi - qattiq va yumshoq. Missionerlar yumshoq K harfini ispancha C harfi bilan belgilagan, bu harf A, O va U dan oldin K, E va I dan oldin esa S deb talaffuz qilinadi. Qattiq K ispancha K bilan belgilangan. Alifboda I dan keyin bor. KA (sa) bilan belgi va shundan keyingina K (k) harfi ostidagi belgi keladi. Ammo biz ko'rib chiqayotgan misolda Landa uni faqat K deb emas, balki K'A sifatida o'qidi. Mohiyatan bir xil undosh tovushni etkazadigan, lekin faqat yumshoq va qattiq bo'lgan xat yozish shakliga bunday ehtiyotkorlik bilan yondashish rohib hatto alohida tovushlarning talaffuziga ham alohida ahamiyat berganligini va buni o'z nutqida ko'rsatishga va ta'kidlashga harakat qilganligini ko'rsatadi. alifbo.
Ispan alifbosida P (p) dan keyin Ku (q) keladi. Missionerlar bu maktubdan bironta mayya tovushini etkazish uchun foydalanmagan, ammo Landa uning o'rnida 2 ta belgidan foydalanishni zarur deb topdi, uning ustiga KU (cu) va K`u (ku) ni yozdi. Shunday qilib, K tovushining ikkita varianti (qattiq va yumshoq) mavjudligi yana bir bor ta'kidlangan. Endi Land tomonidan berilgan belgilar alohida tovushlarni emas, balki bo'g'inlarni etkazishiga shubha yo'q edi.
Bularning barchasi yana bir bor Landa ehtiyotkorlik bilan va ma'lum bir tizimda mayya belgilari va ispan harflarini birlashtirganligini ko'rsatdi. Ku (q) harfi o'rniga - ispan tilida shunday deyiladi - Landa bo'g'in belgilarini KU va K'u, K harfi (ispancha KA) o'rniga - KA va K'A belgilarini berdi. Ma'lum bo'lishicha, bu Landning printsipi: bo'g'inlarni tovush (talaffuz) bo'yicha emas, balki tegishli harf nomi bilan tanlash.
Bunday muhim xulosani tekshirish kerak edi. Ehtimol, K bilan misol istisno va butun alifbo boshqa printsip asosida qurilganmi? Biroq, buni tasdiqlash oson. Agar bu butun Landa alifbosining printsipi bo'lsa, unda B (b) harfi bilan belgilangan tovush B sifatida emas, balki BE sifatida o'qiladi, chunki bu uning nomi. Afsuski, qo'lyozmalarda bu belgi faqat bir marta uchraydi. Biroq, bu yagona holatda, hamma narsa xuddi shunday bo'lib chiqdi: TI BE (har ikkala Landa belgisi), bu "yo'lda" degan ma'noni anglatadi.
Ispan alifbosidagi keyingi harf C bo'lib, u Se deb ataladi, lekin u C va K kabi ikki shaklda o'qiladi. Qo'lyozmalarda ularga yumshoq K berilgan (aslida C S harfi bilan berilgan). Agar bo'g'in belgilari haqiqatan ham ispan harflarining nomlariga ko'ra berilgan bo'lsa, belgi Se deb o'qilishi kerak edi. Bu darhol tasdiqlandi: oyning nomi SEK 2 ta SE va KA belgilari bilan yozilgan, ularning ikkalasi ham Landa alifbosidan edi. Shubhalar nihoyat yo'qoldi.
Biroq, ish tugallanmagan edi. Endi biz ikkita misol jumboq bilan shug'ullanishimiz kerak edi. Bu yanada muhimroq edi, chunki Landa ularni o'z alifbosining to'g'riligiga dalil sifatida keltirgan.
Ulardan birinchisida LE (loop, snare) so'zi mavjud edi. Yuqoridagi LE alifboda yozilgan belgi L (l) harfi ostida, ispan tilida Ele harfining nomi. Lekin hujjatda LE emas, E-LE-E-LE deyilgan. Ammo chuqurroq o'rganib chiqqach, bu erda nima bo'layotgani ma'lum bo'ldi.
Qadimgi kunlarda rus maktablarida o'qituvchi bolalarga: "Baba" so'zini yozing: BUKI-AZ-BUKI-AZ... baba" deb buyurgan. Xuddi shu BUKI-AZ, faqat ispancha, kotib tomonidan yozilgan, shekilli, Landaning diktanti bilan. LE so'zini talaffuz qilib, rohib uni avval harf bilan, keyin esa to'liq nomladi: ELE (L harfining nomi), E (uning tovushiga mos keladigan E harfining nomi), LE (butun so'z) . Bu diktantni chindan ham tushunmagan kotib eshitganlarini ierogliflarga qunt bilan yozib qo'ygan, shundan so'ng bema'ni E-LE-E-LE dunyoga kelgan.
O'z taxminini tekshirish uchun Knorozov qo'lyozmalardan LE so'zini qidira boshladi va uni topdi. U erda Landa tomonidan ko'rsatilgan LE va E belgilaridan foydalangan holda yozilgan.
Endi biz ikkinchi misolga o'tishimiz mumkin, bu ham bir xil noaniq edi. Tabiiyki, darhol "diktant" haqida fikr paydo bo'ldi - balki bu erda ham kotib xato qilgandir? Landa ta'kidladiki, misolda uchinchi belgi HA (suv) so'zini anglatadi, lekin buning o'rniga AK-CHE-AHA belgining tepasida turgan. Keling, ularning ispancha nomlarini talaffuz qilib, HA so'zini talaffuz qilishga harakat qilaylik. HOT-AH...HA. Bu ish bermadi, lekin bu belgilarga mos keladigan harflarning nomlarini talaffuz qilishning yagona yo'li. To'g'ri, oxirgi 3 ta harf "diktant" variantiga to'g'ri keladi, lekin birinchi to'rttasini nima qilish kerak? Biroq, hamma narsa aniq bo'ldi.
Ispan alifbosida "jim" H harfi bor. U saqlanib qolgan, ammo talaffuz qilinmaydi. Missionerlar undan mayya tilidagi X tovushini belgilash uchun foydalanganlar. Bu xatning nomi "Ache"! Endi yana HA so'zini yozishga harakat qilaylik.

ACHE-A.. HA. Qo'shimcha harfdan tashqari hamma narsa bir-biriga mos tushdi: AK-CHE-AHA. U qayerdan kelgan? Qulog'ingizga ACHE-A-HA ni baland ovozda talaffuz qilishga harakat qiling va siz bu etishmayotgan tovushni osongina eshitasiz. Aftidan, yozuvchiga ham A va Ch o‘rtasida K ham bordek tuyuldi, u tirishqoq odam bo‘lgani uchun uni yozib qo‘ydi.
Shunday qilib, yana bir jumboq hal qilindi: ikkinchi misoldagi uchinchi belgi oddiygina HA (suv) o'qilishi kerak edi. Landaning o'zi xatoni qanday tuzatmagani noma'lumligicha qolmoqda. Balki u kotibga shunchalik ishonganki, undan keyin matnni qayta o‘qimagandir. Kotiblar tomonidan ierogliflarning o'zini juda ham sifatli tasvirlamasligi ko'plab tadqiqotchilarni hayratda qoldirgan.

Landa alifbosi shunday ko'rinadi (Yu. Knorozov bo'yicha).

Shifrni ochishning uchinchi bosqichi yoki qidiruvning tugashi.
Dunyoning aksariyat tillarida, shu jumladan, Mayya-Kiche oilasi tillarida, declension va conjugatsiya bo'g'in boshida va oxirida grammatik ko'rsatkichlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Rus tilida bu hollar, zarrachalar, predloglar va birikmalardir. Ular tarqoq so'zlarni ma'noli jumlaga aylantiradiganlardir. Keling, 5 ta so'zni olaylik: xona, stol, stend, qizil, yashil. Ushbu so'zlar to'plamining orqasida biron bir ma'no bormi? Biroq, grammatik ko'rsatkichlarning kiritilishi bilan vaziyat o'zgaradi: "Qizil xonada yashil stol bor".
Ma'lum yoki noma'lum skriptda yozilgan matnda so'zning ildizi (agar bu so'z takrorlansa) barqaror belgilar guruhiga mos kelishi kerak. So'z boshida yoki oxiridagi grammatik ko'rsatkichlar turg'un belgilar guruhidan oldin yoki keyin o'zgaruvchan belgilarga mos kelishi kerak (Knorozov ularni o'zgaruvchan deb ataydi).
Shunday qilib, "uy" so'zida harflar (belgilar) turg'un bo'ladi va "dom-u", "dom-om" holatlarining oxiri "u", "om" o'zgaruvchan belgilari bilan uzatiladi. Xuddi shu grammatik kategoriyalar mayya tilida bo'lgan.
Shuning uchun Knorozov, birinchi navbatda, ieroglif matnlardagi turg'un belgilar guruhlarini (so'zlarning ildizlarini etkazish) va ular bilan bog'liq o'zgaruvchan belgilarni (grammatik ko'rsatkichlarni uzatuvchi) aniqlashni zarur deb hisobladi. Ko'rinishidan, ularning umumiy soni katta bo'lmasligi kerak. Biroq, bu o'zgaruvchan belgilarni lotin tilida yozilgan mustamlaka davridagi mayya matnlari (Chilam Balam kitoblari)dagi grammatik ko'rsatkichlar bilan solishtirish mumkin.
O'zgaruvchan belgilarni aniqlash bo'yicha ish sekin kechdi va juda ko'p mehnat talab qildi, chunki belgilarning har bir birikmasini (ieroglif) barcha qo'lyozmalar bo'ylab kuzatish kerak edi. Bunday holda, ko'pincha turli xil tabiatdagi qiyinchiliklarga duch keldi.
Ieroglif qo'lyozmalarida ko'pincha o'chirilgan va yarim o'chirilgan joylar, yirtilgan parchalar va vaqt va saqlash sharoitlaridan kelib chiqqan boshqa "nuqsonlar" mavjud. Ma’lum bo‘lishicha, qo‘lyozmalarning ba’zi bo‘limlari, xususan, Madrid bo‘limi o‘ta beparvo qo‘lyozma bilan, qolaversa, ko‘p xatolar bilan yozilgan (ruhoniylar qayoqqa qarab turishgan?). Tosh kitoblar bilan bog'liq vaziyat bundan yaxshi emas edi: tropik iqlim tosh yuzasiga katta zarar etkazdi.
Knorozov hali ham ierogliflarni guruhlarga qisqartirishga muvaffaq bo'ldi. Ularning har birida bir xil, turg'un belgilar va turli xil o'zgaruvchilarga ega bo'lgan ierogliflar mavjud edi, endi bir xil grammatik ko'rsatkichlarga ega ierogliflarni birlashtirish mumkin edi; Endi asosiy vazifa o'zgaruvchan belgilarni o'rganish edi.
Rus tilidagi U (uy-u, temple-u, pond-u) ko'rsatkichining chastotasini aniqlash uchun siz ma'lum so'zlarning oxirida u harfining necha marta kelishini hisoblashingiz kerak, lekin buni qilmaslik kerak. u ildizning bir qismi (pr-u-d) bo'lganda vaziyatlarni hisobga olish.
So'zlarda ma'lum bir joyni (pozitsiyani) egallagan belgilarning chastotasini o'rganish "pozitsion statistika" deb ataladi. Uning yordami bilan siz ieroglif matnlari tilining grammatik ko'rsatkichlarini "Chilam Balam" da tasvirlangan mustamlaka davri mayya tilining ko'rsatkichlari bilan taqqoslashingiz mumkin.
Ma'lum bo'lishicha, barcha turdagi jumlalarda ikkinchi va uchinchi o'rinlarda, qoida tariqasida, o'zgaruvchan belgilar mavjud bo'lmagan ierogliflar mavjud. Ular mavzuni, ya'ni nominativ holatda otni bildiradi, deb ishonishga asos bor edi. Boshqa guruh, aksincha, eng ko'p o'zgaruvchan belgilarda farq qildi. Ushbu guruhning ierogliflari, qoida tariqasida, barcha turdagi jumlalarda birinchi o'rinda turardi. Ko'p sonli o'zgaruvchan belgilarga ko'ra, bu ierogliflar og'zaki predikatni etkazishi kerak edi. Keyingi tadqiqotlar davomida ma’lum bo‘ldiki, predikatni bildiruvchi ierogliflar 2 guruhga bo‘lingan, ularning har biri o‘ziga xos grammatik ko‘rsatkichlarga ega. Gaplardagi bir guruh ierogliflaridan keyin mavzu birinchi oʻrinda boʻlsa, boshqasining ierogliflaridan keyin deyarli har doim maxsus qoʻshimcha ierogliflar paydo boʻlib, mavzu uchinchi oʻrinni egallagan. Birinchi guruhni o'timsiz fe'llar bilan, ikkinchisini esa ob'ektni talab qiladigan o'timli fe'llar bilan aniqlash tabiiydir. Shunday qilib, 16-asrdagi mayya tilida so'zlarning xuddi shunday tartibi mavjud edi: og'zaki predikat odatda birinchi o'rinni egallagan va agar predikatdan keyin predmet bo'lsa, 2 yoki 3-o'rinni egallagan. ob'ekt.
Ko'rinib turibdiki, nihoyat, ieroglif matnlarining noma'lum tili va XVI asrning ma'lum mayya tilining grammatik ko'rsatkichlarini izchil taqqoslashga o'tish mumkin edi.
Mashhurmi? Ma'lum bo'lishicha, "ma'lum" tilning grammatikasi juda kam ma'lum. Va yana men so'nggi cho'qqiga hal qiluvchi hujumni kechiktirishga va lotin tilida yozilgan mayya matnlaridan grammatikani o'rganishga o'tirishga majbur bo'ldim va shundan keyingina qiyosiy materiallarni tayyorlashni boshladim - grammatik ko'rsatkichlar to'plamini va ularning chastotalarini 16-asr matnlarida aniqlash uchun. asr. Bu eng qiyin va mashaqqatli ish edi. U to'liq e'tibor talab qildi. Agar hisob-kitobning to'g'riligiga eng kichik shubha tug'ilsa, uni qayta boshlash kerak edi. Ammo eng zerikarlisi shundaki, bunday qiyinchilik bilan olingan ma'lumotlar shifrni ochish uchun kerak bo'lishiga kafolat yo'q edi.
Umuman olganda, Knorozovning qadimgi o'zgaruvchan belgilarni ma'lum grammatik ko'rsatkichlar bilan taqqoslash (XVI asr tilidan) nisbatan oson bo'lishi haqidagi hisob-kitoblari oqlandi. Biroq, ieroglif matnlar tilining grammatik ko'rsatkichlarini ma'lum ko'rsatkichlar bilan taqqoslash umuman belgilarning haqiqiy o'qilishi degani emas edi. Qadimgi qo‘shimchalar va yuklamalar XVI asrdagidan boshqacha talaffuz qilingan bo‘lishi mumkin edi. Shuning uchun, keyingi bosqichga - dekodlashning yakuniy maqsadi bo'lgan so'zlarni o'qishga o'tish kerak edi.
Olim shunday mulohaza yuritdi: agar, masalan, XVI asrda TI deb talaffuz qilingan predlogni bildiruvchi belgi haqiqatan ham shunday o‘qishga ega bo‘lsa, unda bu belgi endi ishlatilmaydigan so‘zlarni o‘qish mumkin. indikator, lekin ildizning bir qismi sifatida. Axir, belgi barcha holatlarda bir xil o'qilishi kerak. Ammo belgining o'qilishi qat'iy belgilangan deb hisoblash uchun bu belgi bilan kamida ikki xil so'zni o'qish kerak. Bular o'zaro o'qishlar deb ataladi.
Yu.Knorozov tomonidan taklif qilingan nomaʼlum harflarni ochish tizimi boʻlgan pozitsion statistika butun dunyoda tan olindi va hozirda qadimgi yozuvlarni ochishda keng qoʻllanilmoqda. Keyin 1955 yilda asarlari dunyo miqyosida e’tirof etilgan yosh tadqiqotchi tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasiga nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilish uchun Etnografiya institutiga keldi. Ammo Yuriy Valentinovich Knorozovga nomzod bo'lish nasib etmadi.
Yashirin ovoz berishdan so‘ng Ilmiy kengash boshqa qaror qabul qildi: abituriyentga tarix fanlari doktori ilmiy darajasi berildi.

Tasvirlar:
Boyqush, 13-osmon malikasi (ayollar uchun), yomon belgi

(belgi ostida) Quetzal - uch marta muborak bo'lgan ayol
(belgi ostida) to'tiqush muammoga duch keldi (ikkinchi ayol uchun)

quyosh xudosi qurbonlikni qabul qiladi
Itzamna xudosi qurbonni egadi
Momaqaldiroq Xudo qurbonlikni qabul qiladi

66-betdagi Drezden qo‘lyozmasi matnini tarjima qilganda Knorozov quyidagi iboraga duch keldi: CHU-KA-AH KAASH-IH TOOK-TE K'IN-TUN - Yonayotgan o'rmonlar yomg'ir xudosini qo'lga kiritdi. Qurg'oqchilik.
"Qo'lga olingan" ieroglifi toshdagi yozuvlarga juda o'xshaydi, ko'pincha binolarda takrorlanadi. Yaxchilon shahrining tosh matnlaridan birida buni ayniqsa yaqqol ko'rish mumkin.

Ibodatxona Yaxchilon hukmdori tomonidan ko‘plab asirlarning asir olinishi bilan bog‘liq harbiy g‘alaba sharafiga qurilganini eslasak, bu ajablanarli emas. Mana kirishning tarjimasi:
"Oyning to'rtinchi oyining 27-kunida (dastlabki sanadan) 9 baktun, 12 katun, 8 tun, 14 vinal va (boshqa) 1 kun (kunida) 12 imish o'tgan (da). qaysi?) 29 kun (?) , (kuniga) 4 oy Poop, hukmdor... asirga oldi... yetti qabila boshliqlari... (u) uch marta (yigirma) hukmronlik qilsin”.
Ellipslar o'qib bo'lmaydigan ierogliflarni bildiradi. Ehtimol, bu erda mag'lub bo'lgan dushman boshliqlarining yoki qabilalarning o'zlarining to'g'ri nomlari berilgan. "Uch marta" iborasi ko'plikni anglatadi, shuning uchun "uch marta yigirma" biz kabi "abadiy va abadiy" degan ma'noni anglatadi.

20.12.2012 18:00, ko'rilgan: 35568

Agar siz hozir maqolaning ushbu satrlarini o'qiyotgan bo'lsangiz, demak siz hali ham tiriksiz. Hammamiz tirikmiz. Va hammasi behuda edi. Va'da qilingan dunyoning oxiri kuni hech kim qadimgi mayyalar biz uchun nimani bashorat qilgani va ular o'zlarining ushbu taqvimini yaratishda nimani nazarda tutganlari haqida hech kim o'ylamaydi. Uni bugungi kun bilan yakunlash - 2012 yil 21 dekabr (aslida - 23 dekabr, birozdan keyin, astronomik hisob-kitoblarga qulaylik yaratish uchun taqvimning oxiri qishki kunning kuni deb belgilandi).

Shunday qilib, keling, biz, oddiy odamlar, bu mayyalarni tushunamiz ...

Tushunish uchun daho bo‘lib tug‘ilish kerak. Xuddi Yuriy Knorozov kabi, ularning qadimiy yozuvlarini shifrlagan dunyodagi yagona odam. Amerikaliklar emas, nemislar emas - rus olimi. U antik davrning eng sirli sivilizatsiyalaridan birining sirini tushundi.

Qariguncha u hech qachon sevimli Meksikaga bormagan. Men butun umrim davomida qilgan narsam. U uni ozod qilish yoki qilmaslik haqida yig'ilgan barcha komissiyalar u erga bir necha bor borganligi haqida tinmay achchiq hazil qildi.

Uning eng sevimli fotosurati - u bosma nashrlarda nashr etishni va jurnalistlarga ko'rsatishni afzal ko'rgan - professor Moriartining iblis yuziga ega va mushuk tutgan odam. Sfenksning nigohi. O'zingizga qarang.

Daho va jamiyat fojiasi. Yolg'izlik va olomon.

G'alati odam. G'alati. Boshqalar - uning fikrlash mantiqini tushuna olmaganlar: sirli. Do'stlar va hamkasblar - istehzoli, o'tkir, o'tkir tilli, istehzoli, boshqa odamlarning ahmoqligi va ahmoqligiga toqat qilmaydilar. Xullas, ehtimol, shu kungacha yashaganida, bu “dunyoning oxiri” nayrangidan, butun dunyoni qamrab olgan telbalikdan bajonidil kular edi...

Biroq, Yuriy Knorozov mayya yozuvlarini ochib berayotib, bularning barchasi qayerga olib kelishini xayoliga ham keltira olmadi!

"Bundan tashqari, mayyalarning o'zlari dunyoning oxiri haqida umuman hech narsa deyishmagan", deb kuladi Yuriy Knorozovning shogirdi, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori, Mesoamerikan markazi direktori Galina Ershova. Yu.V.Knorozova, Xkaret shahridagi Yuriy Knorozov nomidagi mayya tili va epigrafiyasi markazi direktori, Yuriy Knorozov nomidagi Rossiya-Gvatemala Mayyashunoslik markazi prezidenti.

So'nggi bir necha kun ichida uning idorasi, devorlarida hind rasmlari va Meksika xaritalari, zerikarli jurnalistlarning ziyoratgohiga aylandi. Va hamma narsa taxminan bir xil. Va keyin dunyoning oxiri bor: universitetda quvur yorilib ketdi!

Dunyoning oxiri sizni qiynayaptimi? — deb soʻrayman.

Qanaqasiga! - deb xitob qiladi Galina Gavrilovna.

Mayli, biz faqat bir kun kutishimiz kerak - keyin dam olamiz. Va yangi usulda... Insoniyat vaqti-vaqti bilan o'zi uchun turli xil qo'rqinchli "qo'rqinchli"larni ixtiro qilishni yaxshi ko'radi, shunda u keyinchalik ulardan qo'rqib, boshqalarni qo'rqitishi mumkin, kino ekrani oldida popkorn bilan o'tiradi, unda qandaydir oddiy "2012" o'ynamoqda.

Biz yashayotgan dunyoni bilmaymiz. Qo'rqinchli narsa shu. Noma'lum. Qayerga ketyapmiz? Nima uchun? Biz ming yillar davomida zulmatda oyoq osti qildik. Vaqti-vaqti bilan bizni o'rab turgan narsada haqiqat va ma'noning nanodonchalarini qidirib toping.

Ammo ular ham bor - berilmagan savollarga javobni biladiganlar, o'z vaqtidan oldinda bo'lgan yolg'izlar.

Oltin o'rniga

Va umuman olganda, bolaligidan u hamma kabi emas edi. Bo'ylab. Maktabda ular doimo uni yomon xulq-atvori, o'jar fe'l-atvori uchun haydab chiqarishga harakat qilishdi, bu esa o'qituvchilarni g'azablantirdi. Yura Knorozov o'qituvchilarga qo'pol munosabatda bo'lib, o'zini har tomonlama ko'rsatdi. Shu bilan birga, u ajoyib xotiraga ega edi, bu unga sevimli kitoblaridan iqtibos keltirish imkonini berdi.

Ota-onasi uni Bexterev tizimiga ko'ra tarbiyalagan. Bexterevning ma'ruzalarida uchrashgan - rus sotsiologiyasi va pedagogikasini yaratgan mashhur psixiatr Bexterev, faqat inson qanday rivojlanishini o'rganish yangi odamni tarbiyalashga imkon beradi, deb hisoblagan - ular beshta bolani dunyoga keltirdilar. Ikki nafari fan doktori, ko‘plab mukofotlar sovrindori, uch nafari nomzod bo‘ldi.

U Xarkov universitetiga o'qishga kirdi, ishg'olga tushdi (ular buni umrining oxirigacha kechira olmaydilar); 1943 yilda qamaldan qochib, Moskva davlat universitetining tarix fakultetida tiklanishga muvaffaq bo'ldi va u erda Sharqning qadimgi sivilizatsiyalari tarixi, tilshunoslik va etnografiya bilan qiziqdi. Qadimgi shaman kultlari bilan shug'ullangan.

U 1945 yilda Moskva yaqinida oddiy telefon operatori bilan uchrashgan, Berlinni hech qachon olib ketmagan - garchi aynan shu narsa unga tez-tez beriladigan bo'lsa-da: u Berlindan, asosiy harbiy kubok sifatida, deyarli olov bilan yonayotgan nemis bunkeridan edi. u qadimgi Meksika davrida yozilgan ikkita qimmatbaho kitobni oldi. "Aslida, bu kitoblar Leninkada jimgina saqlangan", deb tushuntiradi uning shogirdi Galina Ershova.

Galina Ershova.

Qashshoqlik va vayronagarchilik. Odamlarning omon qolish bilan aloqasi yo'q. Knorozov esa eski tomlarni o'qishga harakat qilmoqda.

Qadimgi harflar jumboqlari, begona, unutilgan, uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketgan tsivilizatsiya. Ularning orqasida nima bor? Ushbu qo'lyozmalarni yozgan odamlar nimani orzu qilgan? Ular vafot etganlarida qaysi xudolarga ibodat qilishgan?..

Amerikani talon-taroj qilgan konkistadorlar boshqalarning g'alati kitoblarini - to'p-to'p kitoblarni yoqib yuborishdi; Arzimagan axlat kabi, ular begona madaniyatni olovga tashladilar, xuddi barcha urushlarda va har doim bo'lgani kabi - Eski dunyoga faqat kuch va oltin kerak edi ...

Evropada faqat uchta qadimgi mayya qo'lyozmasi saqlanib qolgan.

16-asrdagi fransiskalik rohib Diego de Landa tomonidan yozilgan "Yukatandagi ishlar to'g'risida hisobot" va aka-uka Villakortalarning Gvatemala nashrida "Maya kodekslari". Qo‘lyozmalarni topgan Knorozov avvallari mayyaliklar bilan ishlamagan.

Bu shuni anglatadiki, bu kitoblar uning qo'liga tushishi shunchaki taqdir edi.

“Yura Knorozov men bilan yotoqxonada yashar edi. U hamma narsani ilm-fanga berdi: u stipendiya oldi va darhol kitob sotib oldi, keyin hammadan oziq-ovqat uchun qarz oldi, suv va non bilan yashadi ", - deb eslaydi mashhur arxeolog Sevyan Vaynshteyn.

U qadimgi yozuv tizimlarini o'rganishni boshladi, mayya yozuvlarini shifrlash bilan shug'ullana boshladi, uning sirini keyinchalik insoniyatning eng yaxshi ongi o'rganib chiqdi.

"Maya yozuvini dekodlash - hal qilib bo'lmaydigan muammo", deb yozgan mashhur nemis filologi Pol Shellhas o'z maqolasida.

Knorozov uni o'qidi, g'azablandi va dunyoning snob ilmiy hamjamiyatiga qarshi chiqdi. Nega uni shifrlab bo'lmaydi?..

"Siz 2000 yilgacha yashaysiz"

Nomzodlik dissertatsiyasi himoyasi Moskvada bo‘lib o‘tdi va atigi uch yarim daqiqa davom etdi. Shundan so'ng 30 yoshli Yuriy Valentinovich nomzod sifatida emas, balki darhol fan doktori sifatida tan olindi.

1955 yil 29 martda u ushbu himoyaga bordi - va bu qanday tugashini bilmas edi, u hibsga olinganini va josuslikda ayblanganini tan oldi. Marksistik-leninistik nazariyaga ko'ra, Kolumbgacha bo'lgan Amerikada hech qanday shtatlar bo'lmagan va shuning uchun qadimgi mayyalarda Knorozov ta'kidlagan fonetik harf bo'lishi mumkin emas edi.

Fonetik yozuv - grafik belgi ma'lum bir tovushga bog'langan yozuv turi. Marksizm apologistlarining fikricha, bu xat faqat sinfiy jamiyatda rivojlanishi mumkin.

Va bu erda qadimgi ruhoniylar, inson qurbonliklari va boshqalar ...

Hech kim Yuriy Knorozovning shifrini ochmasligiga, balki hech bo'lmaganda asrlar davomida saqlanib qolgan mayya jumbog'iga yaqinlashishiga ishonmasdi.

U SSSR Fanlar akademiyasining Etnografiya instituti muzey-Kunstkamerada - tobut kabi uzun va tor xonada joylashdi. Stol, askar karyolasi va poldan shiftgacha kitoblar. Devorlarga mayya ierogliflari osilgan. Ko'p ichdi. Amerikaliklarga ko'ra, barcha ruslar kabi. Ular uning bu xususiyati haqida hech qachon bilmaganlari yaxshi.

AQSh mayyashunoslik maktabi rahbari Erik Tompson yosh rossiyalik olimning dissertatsiyasi natijalari haqida eshitib, mayyachi Maykl Koga o'z maktubida atrofdagilarni behayolik bilan "yarim tunda osmonda otda uchayotgan jodugarlar" deb atagan. Yuriyning buyruqlari ”dedi va Knorozov tomonidan mayya harflarining dekodlanishi noto'g'ri ekanligiga ishonch hosil qildi. “Yaxshi, Mayk, sen 2000-yilgacha yashaysan. Mayyalarning ieroglif maktubining kirish qismiga ushbu xabarni qo'shing va keyin mening to'g'rimi yoki yo'qligini baholang ... "

Maykl Ko maktubni saqlab qoldi va 2000 yilning birinchi kunida uni o‘qib chiqib, shunday dedi: “Tompson xato qildi. Knorozov to‘g‘ri chiqdi”.

Xo'sh, uning yutug'i nima edi?

Har qanday til tizimdir, u muayyan qoidalarga bo'ysunadi. Ushbu qoidalar va naqshlarni bilib, siz qadimiy xatni ochishingiz mumkin.

Knorozov o‘z tadqiqotida Parij, Madrid va Drezden kutubxonalarida saqlanib qolgan uchta mayya qo‘lyozmasini asos qilib olgan holda, ularni matnlar yozilgan tilning naqshlari bilan o‘zaro bog‘lash orqali yozuvda belgilardan foydalanish namunasiga tayangan. yozilgan edi. De Landa qo'lyozmasida alifboni diktant qilishda mayya belgilarida yozilgan tovushlar emas, balki ispan harflarining nomlari yozilgan.

Qo'lyozmalar ruhoniylarning missallari bo'lib chiqdi. Ya'ni, bayramlar jadvali, diniy va boshqalar va qanday qurbonliklar qilish kerakligi va bu kunlarda umuman nima qilish kerak. Hech qanday yomon narsa yo'q, yil uchun oddiy dehqonchilik jadvali. Va shuningdek - astronomiya bilimi: Mayya ruhoniylari mukammal bilimga ega edilar.

Xuddi shu mayya taqvimi 50-yillarda Tabasko shtatidagi Tortuguero shahridan tor baland panelda topilgan va o'tgan asrning 70-yillarida o'rganilgan, deydi Knorozovning shogirdi Galina Ershova. - Yodgorlikning bir qismi o'g'irlangan va AQShga olib ketilgan. Paneldagi yozuv uzluksiz sanalardan iborat - bu taqvim, axir. Boshqa mayya matnlariga qaraganda, bu joylarda yaxshi astronomik ruhoniylar maktabi mavjud edi. Taqvim 13 ta asosiy tsiklni tavsiflaydi va 13-tsiklning oxiri bilan tugaydi.

Taxminan 21 dekabr. Plyus yoki minus ikki kun. Mayya astronomlari uchun bu shunchaki bahorgi tengkunlik davrining Yaguar yulduz turkumidan Maymun yulduz turkumiga, bizningcha, Baliqdan Kovaga o'tishi edi.

Hozir ham ular dahshatli xudo Bolon Yoktening tushishi haqida yozishni yaxshi ko'radilar, ammo mayya astronomlari orasida bu shunchaki Mars sayyorasi (780 kunlik tsiklda), 24 dekabrda teskari harakatni boshlaydi, deb davom etadi Galina Ershova. - Aslida Mayya taqvimi mayyalardan oldin ham paydo bo'lgan. Axir, ularning tsivilizatsiyasi Mesoamerikaning qadimiy tsivilizatsiyalarining vorisi hisoblanadi. Miloddan avvalgi ikkinchi va birinchi ming yilliklarda Olmec tsivilizatsiyasi mavjud edi - ular bu taqvimni ishlab chiqdilar. Miloddan avvalgi 3114 yil avgustida boshlanadi.

Biz matematik sabablarga ko'ra, barcha raqamlar birlashib, aylana bo'lib chiqishi uchun uni shu sanadan boshladik. Shunday qilib, Yaguar davrining boshlanishi, taxminan bizning eramizning boshiga to'g'ri keladi, 7.0.0.0.0 raqamiga to'g'ri keladi. Bunday dumaloq sanalarni hamma yaxshi ko'radi. Eramiz boshlanishidan oldin, Olmecs bahorgi tengkunlik nuqtasi bir burjdan boshqasiga o'tishini ko'rdi. Yer juda sekin cho'qqidek aylanadi va Yer o'qi tepaning tepasiga o'xshash doiralarni tasvirlaydi - har 26 ming yilda bir inqilob. Bu vaqt ichida, tengkunlik va kun to'xtash kunlarida quyosh chiqishi nuqtasi barcha zodiacal yulduz turkumlarini aylanib chiqadi va ularning har birini taxminan 2000 yil ichida o'tadi - Quyosh Xudosi, mayyalar ishonganidek, biz odatda xudolarga navbatma-navbat tashrif buyuradi. zodiacal yulduz turkumlarini chaqiring.

Bahorgi tengkunlikning bir yulduz turkumidan ikkinchisiga oʻtishi kabi hodisalar koʻplab rivojlangan madaniyatlarda kuzatilgan. Mamlakatimizda Iso Masihning hikoyasi Baliq davrining boshlanishining ramziyligi bilan ajralib turadi va mayyaliklar orasida bu zodiak belgisi Yaguar deb nomlangan.

Butun Mayya taqvimi 13 raqamiga bog'langan va oxirgisi miloddan avvalgi 3114 yildan 2012 yilgacha davom etgan tsikllarning o'zi ham 13 ga teng. 2012 yil dekabr oyida qishki kun to'xtashiga to'g'ri keladigan kalendarning oxiri bilan yozilgan. chiroyli raqam 13.0.0.0.0.

Shunday qilib, mayyalarning kelajak avlodlari, ayniqsa ming yillar davomida hech qanday bashorat qilinmagan. Bu tushunarli. Ertaga dunyoning oxiri qo'rqinchli, lekin oradan ko'p asrlar o'tib nima bo'ladi - bu bilan kimni qo'rqitasiz?..

U qashshoqlikda vafot etdi

1956 yilda Knorozov Daniyada bo'lib o'tgan amerikaliklarning xalqaro kongressiga "ozod qilindi". O'sha paytdan boshlab, qayta qurish boshlanishigacha u hech qaerga bormadi, hatto uning nomiga taklifnomalar kelishidan shubhalanmadi. U urush paytida ishg'ol zonasida bo'lganlikda ayblangan. Darhaqiqat, bu dahshatli ahmoqlik: butun umri davomida Lotin Amerikasi bilan shug'ullangan odam aynan shu Amerikaga kira olmadi!

Vaqt o'tishi bilan chet ellik olimlar SSSR haqiqatlari bilan kelishdilar va o'zlari Leningradga, Knorozovni ko'rishga kirishdilar. Sovuq urush avjida, Amerika mayyashunoslik maktabi nihoyat u taklif qilgan shifrlash tamoyilini tasdiqladi.

1963 yilda Knorozovning "Maya hindularining yozuvi" monografiyasi nashr etildi. 1975 yilda vatanida unga haqiqiy e'tirof keldi: Yuriy Valentinovich SSSR Davlat mukofotiga sazovor bo'ldi.

Knorozovning o'zi har doim o'z qobiliyatlarini kod buzuvchi va u qilgan buyuk kashfiyotlarga kinoya bilan qaragan:

“Besh yoshga to‘lmaganimda akalarim peshonamga kroket to‘pi bilan urishdi... Ko‘rishim qiyin bo‘lsa ham tiklandi. Men bir tavsiya bera olaman: kelajakdagi kod buzuvchilarni boshga uring, ammo qanday qilib aniq emas. Siz eksperiment uchun nazorat guruhini olishingiz mumkin - va agar kimdir taslim bo'lsa, ular shunday qilishlari kerak!"

U butun voyaga etgan hayotini, oxirgi soatigacha, qadimgi mayyalarning tili va madaniyatini o'rganish bilan o'tkazdi. U lug‘at tuzgan, kitoblar tarjima qilgan, yodgorliklarga bitiklar, haykalchalar, o‘rganilgan afsona va rivoyatlar...

Uning tarjimalari tufayli Meksika xudolarining er osti panteonining tuzilishi, o'liklarning ruhlari qayerga borishi, giyohvandlik folbinlik marosimlari, xudolarga xabarchilar yuborish marosimlari haqida g'oyalar olindi...

...Ilm-fan rivojiga qo‘shgan hissasi uchun Yuriy Knorozov Meksika Respublikasining oliy ordeni – “Attek burguti” ordeni bilan taqdirlandi. Uni mamlakat prezidenti shaxsan o‘zi sovg‘a qilgan. Va olimning hayoti davomida Meksika elchixonasi Rossiya davlat gumanitar universiteti qoshida Knorozov nomidagi Mesoamerikan tadqiqotlari markazini yaratishni moliyalashtirdi.

Faqat bir marta, 90-yillarning boshlarida Knorozovga uzoq, o'rganilmagan Gvatemalaga sayohat qilish uchun ruxsat berilgan. Tikal piramidasiga yolg'iz o'zi ko'tarilib, eng tepasida uzoq vaqt turdi va hech narsa demadi ...

Gvatemala va Meksikada u deyarli xudo hisoblangan. Va uyda ...

Yuriy Knorozov 1999 yil mart oyida vafot etdi. Undan keyin na oila, na bolalar qolmadi - qadimgi qo'lyozmalardan boshqa hech narsa. U butunlay yolg'iz, shahar shifoxonalaridan birining koridorida vafot etdi: pnevmoniya to'satdan insult fonida boshlandi. Rahbariyat buyuk olim bilan xayrlashish uchun Kunstkammer zalini bermaslikka qaror qildi - tor kasalxona o'likxonasida daho bilan xayrlashish uchun bir necha do'stlar kelishdi.

Har birimiz bir kun kelib dunyoning oxirini boshdan kechiramiz.

20.12.2012 18:00, ko'rilgan: 35568

Shunday qilib, keling, biz, oddiy odamlar, bu mayyalarni tushunamiz ...

Daho va jamiyat fojiasi. Yolg'izlik va olomon.

Biroq, Yuriy Knorozov mayya yozuvlarini ochib berayotib, bularning barchasi qayerga olib kelishini xayoliga ham keltira olmadi!

Dunyoning oxiri sizni qiynayaptimi? — deb soʻrayman.

Qanaqasiga! - deb xitob qiladi Galina Gavrilovna.

Ammo ular ham bor - berilmagan savollarga javobni biladiganlar, o'z vaqtidan oldinda bo'lgan yolg'izlar.

Oltin o'rniga

Galina Ershova.

Qashshoqlik va vayronagarchilik. Odamlarning omon qolish bilan aloqasi yo'q. Knorozov esa eski tomlarni o'qishga harakat qilmoqda.

Evropada faqat uchta qadimgi mayya qo'lyozmasi saqlanib qolgan.

Bu shuni anglatadiki, bu kitoblar uning qo'liga tushishi shunchaki taqdir edi.

U qadimgi yozuv tizimlarini o'rganishni boshladi, mayya yozuvlarini shifrlash bilan shug'ullana boshladi, uning sirini keyinchalik insoniyatning eng yaxshi ongi o'rganib chiqdi.

"Maya yozuvini dekodlash - hal qilib bo'lmaydigan muammo", deb yozgan mashhur nemis filologi Pol Shellhas o'z maqolasida.

Knorozov uni o'qidi, g'azablandi va dunyoning snob ilmiy hamjamiyatiga qarshi chiqdi. Nega uni shifrlab bo'lmaydi?..

"Siz 2000 yilgacha yashaysiz"

Fonetik yozuv - grafik belgi ma'lum bir tovushga bog'langan yozuv turi. Marksizm apologistlarining fikricha, bu xat faqat sinfiy jamiyatda rivojlanishi mumkin.

Va bu erda qadimgi ruhoniylar, inson qurbonliklari va boshqalar ...

Hech kim Yuriy Knorozovning shifrini ochmasligiga, balki hech bo'lmaganda asrlar davomida saqlanib qolgan mayya jumbog'iga yaqinlashishiga ishonmasdi.

Maykl Ko maktubni saqlab qoldi va 2000 yilning birinchi kunida uni o‘qib chiqib, shunday dedi: “Tompson xato qildi. Knorozov to‘g‘ri chiqdi”.

Xo'sh, uning yutug'i nima edi?

Har qanday til tizimdir, u muayyan qoidalarga bo'ysunadi. Ushbu qoidalar va naqshlarni bilib, siz qadimiy xatni ochishingiz mumkin.

U qashshoqlikda vafot etdi

1963 yilda Knorozovning "Maya hindularining yozuvi" monografiyasi nashr etildi. 1975 yilda vatanida unga haqiqiy e'tirof keldi: Yuriy Valentinovich SSSR Davlat mukofotiga sazovor bo'ldi.

Knorozovning o'zi har doim o'z qobiliyatlarini kod buzuvchi va u qilgan buyuk kashfiyotlarga kinoya bilan qaragan:

Gvatemala va Meksikada u deyarli xudo hisoblangan. Va uyda ...

Har birimiz bir kun kelib dunyoning oxirini boshdan kechiramiz.

Mayya yozuvi(Maya ierogliflari) — Kolumbgacha boʻlgan Mesoamerikaning eng yirik tsivilizatsiyasi boʻlgan Mayya tsivilizatsiyasi tomonidan qoʻllaniladigan yozuv tizimi.

BILAN Eng qadimgi yozuvlar miloddan avvalgi III asrga to'g'ri keladi. e. Skript eramizning 16-asrida ispan konkistadorlari kelguniga qadar va Tayasala kabi ba'zi alohida hududlarda keyinchalik bir muncha vaqt davomida doimiy ravishda ishlatilgan.

P Mayya yozuvi og'zaki va bo'g'in belgilari tizimi edi. Mayya yozuviga nisbatan "ierogliflar" atamasi 18-19-asrlardagi evropalik tadqiqotchilar tomonidan qo'llanilgan, ular belgilarni tushunmay, ularni Misr ierogliflariga o'xshash deb topdilar.

Mayya yozuvi

Palenque muzeyidagi mayya ierogliflari, Meksika

Tillar

Hozirda kodekslar va boshqa klassik matnlar Choltining adabiy versiyasida yozilgan deb ishoniladi - bu tilda mayya elitasi butun mayya tilida so'zlashuvchi dunyoda lingua franca sifatida foydalangan bo'lishi mumkin.

Peten va Yukatanning boshqa mayya tillarida, ayniqsa Yukatekanda yozilgan matnlar mavjud edi. Gvatemala tog'laridagi mayya tillarini yozib olish uchun skriptdan davriy foydalanish haqida ba'zi dalillar mavjud. Biroq, bu tillardagi matnlar odatda Cholti tilida so'zlashuvchi ulamolar tomonidan yozilgan va shuning uchun ular ta'sirlangan.

Xatning kelib chiqishi

Yaqin vaqtgacha mayyalar Olmecs yoki Epiolmeclardan ba'zi elementlarni va, ehtimol, ularning yozuvlarining asosini olishlari mumkinligiga ishonishgan.

Biroq, yangi ma'lumotlarga ko'ra, mayya yozuvining to'g'ridan-to'g'ri ajdodi deb hisoblangan Epiolmek yozuvi bir necha asr yoshroq va uning bevosita avlodi bo'lishi mumkin. O'sha davrning boshqa Mesoamerikan madaniyatlari Olmec bilan ko'p umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan o'zlarining yozuv tizimlarini ishlab chiqdilar, xususan, nuqta va chiziqlar tizimi bilan ko'rsatilgan yigirma raqamli sanoq tizimi.

Yozuvning tuzilishi

Mayya yozuvi - bu kulolchilik va devorlarga mashaqqatli tarzda chizilgan, qog'oz kodekslarga yozilgan, yog'och yoki toshga o'yilgan yoki bo'lak-rel'ef texnikasida yasalgan yaxshi rivojlangan belgilar tizimi. O'yilgan yoki quyma ramzlar bo'yalgan, lekin ko'p hollarda bo'yoq bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Hammasi bo'lib 7000 ga yaqin matn mavjud.

Bugungi kunda ma'lum bo'lgan 800 ga yaqin belgilarning taxminan 75 foizi shifrlangan, bu turli darajadagi ishonchlilik darajasidagi yozuvlarning 90 foizini o'qish, shuningdek yozma tilni to'liq tahlil qilish imkonini beradi.

Mayya ierogliflari ko'pincha ikkita ustunda yozilgan.
Har birida ular chapdan o'ngga, yuqoridan pastga o'qildi

Prinsip

Mayya yozuvi og'zaki bo'g'inli (logosyllabic) tizim edi. Individual belgilar ("ierogliflar") so'z yoki bo'g'inni ifodalashi mumkin.

Amalda, bir xil belgi ko'pincha ikkala maqsadda ham qo'llanilishi mumkin. Misol uchun, taqvim belgisi MANIK' chi bo'g'inini ifodalash uchun ishlatilishi mumkin (logogrammalar katta harflar bilan yoziladi, transkripsiyalar kursiv bilan yoziladi). Yana bir noaniqlik bor edi: turli belgilar bir xil o'qilishi mumkin edi. Masalan, u- umumiy uchinchi shaxs olmoshini yozish uchun yarim o'nlab, bir-biriga bog'liq bo'lmagan belgilar ishlatilgan.

Qoidaga ko'ra, ramzlar oval shaklda bo'lib, qishloq xo'jaligiga oid chizmalar, o'simliklar, suv va yomg'ir, hayvonlarning boshlari, binolar, idishlar, asboblar va inson tanasining qismlarini tasvirlagan. Ayrim belgilar, ayniqsa hayvonlar tasvirlari faqat ideogramma sifatida ishlatilgan. Ikki yoki undan ortiq belgilarning kombinatsiyasi mavjud edi - bir belgi birlashishi yoki boshqasiga mos kelishi mumkin edi.

Shaxsiy belgilar birdan beshgacha (odatda ikkidan to'rttagacha) bloklarga guruhlangan. Blok ichida belgilar chapdan o'ngga va yuqoridan pastga yozildi (tizim koreyscha xangul tilini noaniq eslatadi). Har bir blok odatda ot yoki fe'l iborani ifodalaydi (masalan, "uning yashil boshi"). Standart blok konfiguratsiyasi o'rniga, mayyalar ba'zan bitta satr, ustun yoki "L" yoki "T" naqshida yozganlar - bu yozuv ko'pincha matn yozilgan sirtga mos keladigan joyda topiladi.

Fonetik belgi

Odatda, fonetik elementlar sifatida ishlatiladigan belgilar dastlab unli, zaif undosh (y, w, h) yoki glottal to'xtash bilan tugaydigan bir bo'g'inli so'zlarni ifodalovchi ideogrammalar edi. Masalan, “fin” () ieroglifi (ikki shaklga ega edi - baliq qanoti yoki ko'zga ko'ringan suzgichli baliq tasviri) ka bo'g'inini bildira boshladi.

Mayya ierogliflari

Bo'g'in belgilari ikkita asosiy vazifani bajargan: ular bir nechta o'qishga ega bo'lgan ideogrammalarni farqlash uchun (Misr yozuvidagi kabi) va grammatik elementlarni, xususan, fe'llarning fleksiyasini (zamonaviy yapon tilidagi kabi) qayd qilish uchun fonetik to'ldiruvchi sifatida ishlatilgan. Masalan, b'alam ("yaguar") so'zi fonetik jihatdan ba-BALAM, BALAM-ma yoki ba-BALAM-ma bilan to'ldirilgan BALAM ideogrammasi sifatida yozilishi yoki butunlay fonetik tarzda yozilishi mumkin - ba-la- ma.

Fonetik belgilar undosh-unli tipidagi oddiy bo'g'inlarni yoki bir unlini bildirgan. Biroq, mayya tilidagi so'zlarning aksariyati unli emas, undosh bilan tugagan va so'z ichida xolte’ [?olte?] (CVCCVC sxemasiga ko'ra, tayoq) kabi ikki undoshning ko'plab birikmalari mavjud edi.

Agar bu oxirgi undoshlar sonorantlar (l, m, n) yoki glottallar (h, ') bo'lsa, ular ba'zan e'tiborga olinmagan va yozma ravishda tushirilgan. Biroq, odatda, oxirgi undoshlar yoziladi, natijada qo'shimcha unli qo'shiladi. U odatda birinchi so'zning unlisini takrorladi: masalan, so'z ("fin") fonetik tarzda ka-ha yozilgan. Shu bilan birga, boshqa unlini ishlatish holatlari ko'p. Ushbu holatlarni tartibga soluvchi imlo qoidalari faqat qisman tushuniladi. Ulardan ba'zilari:

CVC bo'g'ini CV-CV sifatida yozilgan, bu erda unlilar (V) bir xil edi: yo-po - "barg"
Uzun unli (CVVC) bo'lgan bo'g'in CV-Ci sifatida yozildi, agar uzun unli [i] bo'lmasa (bu holda u CiCa deb yoziladi): ba-ki - "asir", yi-tzi-na - "yoshroq" uka”
Glottallashgan unli (CV'C yoki CV'VC) bo'g'in e, o, u bo'lsa, oxirgi a bilan yoki [a] yoki [i] unlisi bo'lsa, oxirgi u bilan yoziladi: hu- na - "qog'oz" ba-tz'u - "ulagan maymun".

"Tikal" ieroglif-emblemasi - Tikal muzeyidagi stela

Shunday qilib:

ba-ka (qisqa unli)
ba-ki (uzun unli)
ba-ku yoki (glottallashtirilgan unli)
ba-ke (sonorant unlisi l tushirilgan)

Unli tovush uzunligi va glottalizatsiya har doim ham yuqori chastotali so'zlarda, masalan, "ular" olmoshida ko'rsatilmagan.

Fonetik yozuvning yanada murakkab namunasi ha-o-bo ko-ko-no-ma ("ular qo'riqchilar") bo'ladi.

Iyerogliflar - timsollar

Belgilarning birinchi shifrlangan toifalaridan biri unvonlarni bildiruvchi ieroglif - timsollar edi. Ularda etimologiyasi noaniq boʻlgan, ammo mustamlaka manbalarida yaxshi tasdiqlangan ajaw (klassik Mayya — “lord”) soʻzi, shuningdek, ajawdan oldingi va sifatdosh vazifasini bajaruvchi joy nomi mavjud edi. Ba'zan unvon k'uhul ("muqaddas", "muqaddas") sifatdoshi bilan kiritilgan.

Gerb ieroglifi har qanday boʻgʻin yoki ideografik belgilarda yozilishi mumkin, sarlavhaga asos boʻlgan ajaw va k’uhul soʻzlari uchun bir qancha muqobil imlolar qayd etilgan. Bu atama Geynrix Berlin tomonidan mayya matnlarining takrorlanuvchi tarkibiy qismlariga murojaat qilish uchun kiritilgan.

YOZISHNI dekodlash

Shifrni ochish uchun fon

Ilk mustamlakachilik davrida ham mayya yozuvini biladigan odamlar bor edi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Yucatanga kelgan ba'zi ispan ruhoniylari uni o'rganishga muvaffaq bo'lishgan. Biroq, tez orada Yucatan episkopi Diego de Landa, butparastlik urf-odatlarini yo'q qilish kampaniyasining bir qismi sifatida, barcha Mayya matnlarini to'plash va yo'q qilishni buyurdi, bu esa qo'lyozmalarning muhim qismini yo'qotishiga olib keldi.

Faqat to'rtta Mayya kodeksi konkistadorlardan omon qoldi. Eng to'liq matnlar mayya qabrlaridagi sopol idishlarda, ispanlar kelganidan keyin tashlab ketilgan yoki vayron qilingan shaharlardagi yodgorlik va stellarda topilgan.

XVI asr oxiriga kelib yozuv haqidagi bilimlar butunlay yo‘qolgan. Unga qiziqish faqat 19-asrda, vayron qilingan Mayya shaharlari haqidagi xabarlar nashr etilgandan keyin paydo bo'ldi.

Alfavit de Landes

Missionerlarning mayya tilidan foydalanishi hindlarning nasroniylikni qabul qilishini tezlashtirishiga ishongan de Landa o‘zining “mayya alifbosi”ni (“de Landa alifbosi” deb ataladi) ixtiro qilishga qaror qildi. Yozishni biladigan ikki hindistonlik yordamida u mayya ierogliflari va ispan harflari o'rtasidagi yozishmalar ro'yxatini tuzdi. De Landa mayya yozuvi alifbo emas, balki logotipli ekanligini bilmagan va unga yordam bergan mayyalar ba'zi hollarda ispan harflarining talaffuzini emas, balki ularning nomlarini (masalan, be, hache, ka, cu) yozib qo'ygan.

Natijani de Landa Ispaniyaga qaytganidan so'ng o'zining "Relacion de las cosas de Yucatan" ("Yukatandagi ishlar to'g'risida hisobot") asarida qayd etgan.

Hammasi bo'lib de Landa 27 ta belgini (imlo so'zlari misollarida 3 ta belgi) yozgan, bu uning fikricha, ispan alifbosi harflariga mos keladi. De Landa Yucatecan tili uchun lotin yozuvini yaratishda ham ishtirok etgan, ehtimol Mesoamerikalik hindular uchun birinchi lotin yozuvi.

Chizma bilan Drezden kodeksining parchasi

Erta tadqiqot

1810 yilda Aleksandr Gumboldt birinchi mayya matnini, Drezden kodeksining besh sahifasini nashr etdi. 1820 yilda u ilgari ishonilganidek, Azteklarga emas, balki Mayya tsivilizatsiyasiga tegishli ekanligi aniqlandi. 1832-1833 yillarda olim Konstantin Rafineske nuqta va chiziqlar kombinatsiyasi raqamlarni ifodalashini taklif qildi, shuningdek, qadimgi yozuvni tushunish uchun zamonaviy mayya tillarini o'rganish zarurligini ta'kidladi.

1864 yilda fransuz abbati Brasseur de Burbourg Diego de Landa qo‘lyozmasini nashr etib, uni ilmiy muomalaga kiritdi.

19-asrning oxiriga kelib, Mayya taqvimi umuman o'rganildi, chizmalar va fotosuratlar kataloglari tuzildi, keyinchalik olimlar tomonidan faol foydalanildi. Mayya kalendar tizimini oʻrganishga sakson olimi Ernst Forsteman katta hissa qoʻshgan.

Zamonaviy davr

19-asr va 20-asr boshlarida tadqiqotchilar Mayya raqamlari va astronomiya va Mayya taqvimi bilan bog'liq matnlarning qismlarini ochishga muvaffaq bo'lishdi, lekin yozish tamoyilini tushuna olmadilar.

20-asr boshlarida mayya yozuvining tabiatiga oid ikkita gipoteza raqobatlashdi: Sayrus Tomas boshchiligidagi Amerika maktabi uni fonetik, Edvard Seler boshchiligidagi nemis maktabi esa ideografik deb hisoblagan.

20-asrning o'rtalarida mayya yozuvini ochishda yutuq bir vaqtning o'zida ikkita sohada sodir bo'ldi - individual ideogrammalarning ma'nosi aniqlandi va belgilarning tovush ma'nosi o'rnatildi.

Semantika

Iyeroglif-gerblar 1958 yilda Geynrix Berlin tomonidan dekodlangan. Uning ta'kidlashicha, "gerb ierogliflari" katta bosh qahramon va ikkita kichikroq belgidan iborat bo'lib, hozir "K'uhul Ahaw" deb o'qiladi. Kichikroq elementlar nisbatan o'zgarmas edi, lekin asosiy belgi joydan joyga o'zgarib turardi. Berlin asosiy belgi shaharlarni, ularning hukmron sulolalarini yoki nazorat qilinadigan hududlarni ifodalashi mumkinligini taklif qildi.

Bunday ierogliflarning tarqalishi notekis ekanligi qayd etildi. Eng yirik markazlarga mos keladigan ba'zilari (Tikal, Calakmul) matnlarda tez-tez uchraydigan noyob ieroglif-gerbga ega edi. Matnlarda ahamiyatsiz shaharlar uchun belgilar mavjud edi. O'rta shaharlarning o'ziga xos ierogliflari ham bor edi, ammo ular faqat shaharning o'zida paydo bo'lgan. Kichik shaharlar va qishloqlarning o'z ierogliflari yo'q edi. Keyinchalik, bu sxema aniqlangan to'g'ri nomlar bilan bog'liq bo'lib, bu ieroglif timsollarining dekodlanishiga olib keldi.

Maya yozuvini tushunishda rus asli amerikalik tadqiqotchi Tatyana Proskuryakova muhim rol o'ynadi. Piedras Negras (Gvatemala) ierogliflarini tahlil qilish natijasida u gipotezani taklif qildi, unga ko'ra mayya yozuvlari ilgari o'ylangandek, nafaqat mifologiya, din va astronomiya emas, balki hukmdorlar hayotidagi voqealarga bag'ishlangan. Bundan tashqari, u ko'plab fe'llarni (o'lish, tug'ilish va boshqalar) va boshqa ierogliflarni aniqladi. Uning tadqiqotlari tufayli Yaxchilan, Quirigua, Tikal sulolalari va Mayya sivilizatsiyasining boshqa markazlari haqida ma'lumot olindi.

Madrid kodeksining bir qismi

Fonetika

De Landa alifbosining noto'g'riligi uzoq vaqt davomida ilmiy hamjamiyat tomonidan e'tibordan chetda qolishiga olib keldi, ammo u Mayya yozuvini tushunish uchun kalit bo'lishi kerak edi.

Shifrni ochishda hal qiluvchi rolni sovet tilshunosi va tarixchisi Yuriy Valentinovich Knorozov o'ynadi. 1952 yilda u "Markaziy Amerikaning qadimiy yozuvi" nomli maqolasini chop etib, unda mayyalar qismidagi de Landa alifbosida alifbo emas, balki hece belgilari borligini ta'kidladi. Shunday qilib, u o'sha paytdagi eng yirik amerikalik mayanist Erik Tompsonning mayya yozuvining fonetik komponentini rad etgan gipotezasiga qarshi chiqdi.

Shifrni ochish usullarini yanada takomillashtirish Knorozovga 1975 yilda mayya qo'lyozmalarining tarjimasini nashr etishga imkon berdi ("Maya ierogliflari qo'lyozmalari" monografiyasi).

Yuriy Knorozov tomonidan amalga oshirilgan yutuq keyingi yillarda ramzlarning muhim qismini dekodlash va ko'pgina mayya matnlarining mazmunini tushunishga olib keldi.

Hozirda kamida bitta fonetik belgisi ma'lum bo'lgan bo'g'inlar jadvali (2004 yil holatiga ko'ra):

(’)

ch'

tz'

Adabiyot
1. Knorozov V. Qadimgi mayyalarning yozuv tizimi. - M.: 1955. - 96 b.
2. Knorozov Yu V. Mayya hindularining yozuvi. - M.-L.: 1963. - 664 b.
3. Knorozov Yu. Mayya ieroglif qoʻlyozmalari. - L.: 1975. - 272 b.
4. Ershova G. G. Maya. Qadimgi yozuv sirlari. - M .: Aletheya, 2004. - 296 p. - (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-123-5
5. Coe, Maykl D. (1992). Mayya kodeksini buzish. London: Temza va Gudson. ISBN 0-500-05061-9.
6. Xyuston, Stiven D. (1986). Muammoli timsol gliflari: Altar de Sacrificios, El Chorro, Rio Azul va Xultun (PDF) dan misollar, Mesoweb onlayn faksimil nashri, Qadimgi Mayya yozuvi bo'yicha tadqiqot hisobotlari, 3., Vashington D.C: Maya tadqiqot markazi. ISBN B0006EOYNY.
7. Xyuston, Stiven D. (1993). Dos Pilasdagi ierogliflar va tarix: Klassik Mayyaning sulolaviy siyosati. Ostin: Texas universiteti matbuoti. ISBN 0-292-73855-2.
8. Kettunen, Garri; va Kristof Xelmke (2005). Mayya ierogliflari (PDF), Wayeb va Leyden universitetiga kirish. 2006-10-10 da olindi.
9. Lacadena Garsiya-Gallo, Alfonso; va Andres Ciudad Ruiz (1998). "Reflexiones sobre la estructura politica maya clasica", Andres Syudad Ruiz, Yolanda Fernandes Markines, Xose Migel Garsiya Kampillo, Mariya Xosefa Iglesias Ponse de Leon, Alfonso Lacadena Garsiya-Gallo, Luis T. Sans Kastro (Eds. de ). Civilizacion: Aproximaciones Interdisciplinarias a la Cultura Maya. Madrid: Sociedad Espanola de Estudios Mayas. ISBN 84-923545-0-X. (Ispancha)
10. Markus, Joys (1976). Klassik Mayya pasttekisligidagi gerb va davlat: hududiy tashkilotga epigrafik yondashuv, Dumbarton Oaks Kolumbiyagacha bo'lgan tadqiqotlardagi boshqa unvonlar. Vashington D.C.: Dumbarton Oaks tadqiqot kutubxonasi va to'plami, Garvard universiteti nashriyoti. ISBN 0-88402-066-5.
11. Metyus, Piter (1991). "Klassik Mayya timsoli gliflari", T. Patrik Kalvertda (Ed.): Klassik Mayya siyosiy tarixi: ieroglif va arxeologik dalillar, Amerika tadqiqotlari ilg'or seminarlari maktabi. Kembrij va Nyu-York: Kembrij universiteti nashriyoti, 19-29-betlar. ISBN 0-521-39210-1.
12. Saturno, Uilyam A.; Devid Styuart va Boris Beltran (2006 yil 3 mart). “San-Bartoloda, Gvatemalada erta mayya yozuvi” (PDF Science Express respublikasi). Fan 311(5765): bet.1281-1283. doi: 10.1126/science.1121745. ISSN 0036-8075. PMID 16400112. Olingan 2007-06-15.?
13. Shele, Linda; va Devid Fridel (1990). Shohlar o'rmoni: Qadimgi Mayyaning aytilmagan hikoyasi. Nyu-York: Uilyam Morrow. ISBN 0-688-07456-1.
14. Shele, Linda; va Meri Ellen Miller (1992). Shohlar qoni: Mayya san'atida sulola va marosim, Jastin Kerr (fotosuratchi), qayta nashr etilgan nashr, Nyu-York: Jorj Braziller. ISBN 0-8076-1278-2.
15. Soustelle, Jak (1984). Olmeklar: Meksikadagi eng qadimgi tsivilizatsiya. Nyu-York: Doubleday and Co. ISBN 0-385-17249-4.
16. Styuart, Devid; va Stiven D. Xyuston (1994). Klassik Mayya joy nomlari, Dumbarton Oaks Kolumbgacha bo'lgan san'at va arxeologiya seriyasi, 33. Vashington D.C.: Dumbarton Oaks tadqiqot kutubxonasi va to'plami, Garvard universiteti nashriyoti. ISBN 0-88402-209-9.

Mayya yozuvi. Umumiy xususiyatlar

Ilmiy tadqiqotning boshqa sohasini topishning iloji yo'q, unda bunday katta kuch sarflanganda, ish natijalari mayya yozuvini ochishga urinishlar kabi juda kam bo'ladi.

Muammoning mohiyati biz yozuvlarning mazmunini mutlaqo tushunmasligimizda emas, balki belgining umumiy ma'nosini tushunish va mayya tilida unga ekvivalentini topish qobiliyati o'rtasida farq borligidadir. Ma'nolari kalendar sanalari yoki astronomiya bilan bog'liq bo'lgan ierogliflarni ochishda eng katta muvaffaqiyatga erishildi. Masalan, 19-asrning o'rtalariga kelib. frantsuz abbati Brasseur de Burbourg, Diego de Landaning "Yucatandagi ishlar to'g'risida hisobot" qo'lyozmasini o'rganib, ushbu kitobda keltirilgan ma'lumotlardan foydalanib, Mayya taqvimi kunlarini ko'rsatadigan ierogliflarni ochishga va to'g'ri talqin qilishga muvaffaq bo'ldi. nuqta va tirelarga asoslangan sanoq sistemasi, ularning misollari Mayya kodekslarida mavjud. Tadqiqotchilar tezda Mayya matnlari chapdan o'ngga va yuqoridan pastgacha bo'lgan ikkita ustunda yozilganligini angladilar. 19-asrning oxiriga kelib. Evropa va Amerika olimlari taqvim va astronomiya bilan bog'liq deyarli barcha mayya ierogliflarini ochishga muvaffaq bo'lishdi: 0 va 20 raqamlarini ko'rsatadigan belgilar; asosiy yo'nalishlarni va ular bilan bog'liq ranglarni ko'rsatish uchun xizmat qilgan belgilar; Venera sayyorasini ifodalovchi belgi. Shuningdek, Landa kitobida chizilgan taqvim oylarini ko'rsatadigan ierogliflarni va "uzoq hisoblash" kalendar tizimini ochish mumkin edi. 20-asrning 30-yillari boshlarida astronomlar va mayya yozuvi sohasidagi mutaxassislarning juda muvaffaqiyatli hamkorligi natijasida "oy ketma-ketligi" deb ataladigan jumboqning echimini topish mumkin edi. Ammo bunday ilmiy g'alabalardan keyin bu sohadagi muvaffaqiyatlar tobora kamayib bordi. Bu ba'zi pessimistlarni mutlaqo asossiz, bu matnlarda taqvim va astronomiya bilan bog'liq bo'lgan afsunlardan boshqa narsa yo'q, deb taxmin qilishlariga olib keldi.

Agar biz mayyalarda taqvim bilan bog'liq bo'lmagan matnlarni yozish uchun foydalanilgan ierogliflarning qandaydir tizimi borligini asosiy asos sifatida qabul qilsak, unda bunday tizim nimani anglatishi mumkin bo'lgan variantlar soni juda cheklanganligi ma'lum bo'ladi. Shuni esda tutish kerakki, piktogramma yozuv tizimlarida har bir belgi o'zi nazarda tutilgan ob'ektning tasviridan boshqa narsa emas - dunyoning ba'zi ibtidoiy xalqlari uchun bu etarli. Ko'rinib turibdiki, tasvirlarda etkazish kerak bo'lgan hamma narsani tasvirlab bo'lmaydi. Professor Lounsberi ta'kidlaganidek, shunchaki piktogrammalar to'plami bo'lmagan ma'lum yozuv tizimlarining har biri ikki yo'nalishda rivojlanadi - uning belgilari semantik va fonetik jihatga ega bo'ladi.

Belgining semantik jihatining rivojlanishi ma'lum bir belgi aniq vizual moslashuvga ega bo'lmagan mavhum tushunchani ifodalay boshlaganini anglatadi. Bunday jarayonga misol sifatida "issiq" tushunchasini ifodalash uchun ishlatiladigan alanga tasvirini keltirish mumkin. Ieroglif yozuvida semantik ma'nolarni rivojlantirishning shunga o'xshash tamoyillari deyarli universaldir. Ierogliflardan foydalanadigan dunyoning aksariyat tillarining yozma tizimlari xuddi shunday rivojlanish bosqichlarini bosib o'tgan. Sof shaklda foydalanilganda, bunday tizimni ideografiya deb atash mumkin va uning yordami bilan yozilgan ma'lumotlarni o'qish bunday tizimni biron bir aniq til bilan bog'lashni talab qilmaydi. Bunday ideografik tizimlarga matematik belgilar to'plami kiradi, masalan, zamonaviy tsivilizatsiya tomonidan qo'llaniladigan arab raqamlari tizimi, ular uchun har bir dunyo tillari o'z nomlariga ega. Xuddi shu narsa nuqta va tirelardan foydalanishga asoslangan Mayya sanoq tizimi uchun ham amal qiladi.

Ularning sof shaklida ideografik yozuv tizimlari deyarli qo'llanilmaydi, chunki har bir belgining katta semantik yuki tufayli yozilgan ma'lumotni bir ma'noda dekodlab bo'lmaydi. Yozuv tizimiga ega bo‘lgan ko‘pchilik xalqlar noaniqlikni kamaytirishga harakat qilib, mafkurani qo‘llash o‘rniga yozma til tizimlarini og‘zaki nutqning fonetik tizimiga yaqinlashtirishga harakat qilingan. Buni qanday amalga oshirish mumkinligining eng oddiy va eng mashhur misoli - bu so'z yoki bo'g'inning fonetik tovushini etkazish uchun ideografik belgilar qo'llaniladigan charades va jumboqlar. Hech shubha yo'qki, biz hammamiz bolaligimizda bunday jumboqlarni yechishga harakat qilishdan zavqlanardik, ammo Mixteklar va Atsteklar kabi xalqlar uchun o'xshash printsiplarga asoslangan yozuv tizimi ular bilgan yagona narsa edi. Ammo hatto bunday "charade" ro'yxatga olish tizimi ham noaniqlikni istisno qilmaydi. Ko'pgina qadimgi yozuv tizimlari, masalan, xitoy, shumer yoki misrliklar "logografiya" deb ataladi - bu tizimlarning har birida odatda butun bir so'zni bildiruvchi ieroglif ideografik yoki "charade" rivojlanishining yakuniy shaklidir. ", belgi: Ammo ko'pincha bir xil ieroglif semantik va fonetik ma'noni birlashtiradi va shuning uchun murakkab belgidir. Bunday belgilarning bir turi "charade", fonetik belgilar bo'lib, ularga semantik ma'nosining ba'zi ko'rsatkichlari qo'shiladi. Yana bir turi - semantik, ya'ni fonetik ko'rsatkichlar bilan bog'liq bo'lgan ideografik belgilar. Tillar vaqt o'tishi bilan o'zgarib turishi sababli, xitoy tilida aniq ko'rinib turganidek, notaning fonetik komponenti asta-sekin kamroq va kamroq ravshan bo'ladi. Ammo logografik tizimga asoslangan yozishning ancha jiddiy muammosi uning noqulayligidir: xitoy tilini o'qishni o'rganish uchun kamida etti ming belgini yodlash kerak. Yozishni soddalashtirish jarayoni muqarrar ravishda so'zning fonetik tovushini yozib olish tizimi tobora muhim rol o'ynay boshlaganiga olib keladi. Shuning uchun, odatda, fonetik belgilardan iborat bo'g'inga o'xshash narsa paydo bo'ladi. Har qanday tilda tovushli nutqda farqlanadigan eng kichik qismlar - fonemalarning soni cheklanganligi sababli, bunday alifbodagi belgilar soni ham cheklangan bo'ladi. Yozuv rivojlanishining yakuniy bosqichida, fonemalarning bir-biridan aniq ajralishi sodir bo'lganda, odatda undosh-unli birikmalaridan iborat bo'g'in alifbosi o'rnini bosuvchi alifbo paydo bo'ladi. Bu yozuv tizimini soddalashtirish yo'lidagi yakuniy qadamdir.

Muammoning mohiyatini qisqacha ko'rib chiqqach, savolni berishga arziydi: mayyalar matn yozishda qanday tizim ishlatgan? Boshqa materiallar qatorida, episkop Landa bizga 29 ta belgidan iborat mashhur "alifbo" ni qoldirdi. Bir qancha taniqli mayya olimlari undan Maya kodekslari va boshqa matnlarni o'qish uchun foydalanishga harakat qilishdi, ammo barchasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Ulardan ba'zilari bu "alifbo" soxtalashtirishdan boshqa narsa emasligini aytishdan ham tortinmadilar. Ehtiyotkor tadqiqotchilar bu tizim biz bu so'zni kiritishga odatlangan ma'noda alifbo emas, degan fikrda edilar. Masalan, Landa "alifbosi" da "a" tovushini bildiruvchi uchta belgi, "b" tovushini bildiruvchi ikkita belgi va "l" tovushini bildiruvchi ikkita belgi mavjud. Ikkinchidan, ba’zi belgilar izohli bo‘lib, ular “ma”, “ka” va “ku” kabi bo‘g‘inlarni ifodalashini bevosita bildiradi. Ushbu muhim holatni biroz keyinroq ko'rib chiqamiz.

Landa tizimidan foydalanib, mayya matnlarini haqiqiy, fonetik alifbo sifatida o'qishga bo'lgan barcha urinishlar deyarli to'liq muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, ba'zi tadqiqotchilar mayya yozuvi sof ideografik ekanligini da'vo qilib, boshqa ekstremalga o'tishdi, garchi u bir nechta "charade" belgilarini o'z ichiga olgan bo'lishi mumkin. ular vaqti-vaqti bilan matnga kiritilgan. Shunday qilib, bu olimlar mayya yozuvidagi har qanday belgi ruhoniylar o'ylab topadigan darajada ko'p ma'no va talqinlarga ega bo'lishi mumkin va faqat bu kasta vakillari muqaddas belgilarni o'qiy olishlari mumkin, degan fikrni himoya qilishga harakat qilishdi. tilshunoslikdan ko'ra marosimlar bilan shug'ullanish. Bu nuqtai nazar, Shampollion o'zining buyuk kashfiyotidan oldin Misr ierogliflari bilan bog'liq bo'lgan narsalarni juda eslatadi. Muammoga qarashlarning bunday o'xshashligi sovet olimi Yu.V.ning e'tiboridan chetda qolmadi. Knorozov, qadimgi Misr ierogliflari muammosini o'rgangan yozma yodgorliklar bo'yicha mutaxassis. 1952 yilda u bir qator tadqiqotlarni nashr etishni boshladi, unda u yana Diego de Landaning "alifbosi" va mayyalarning fonetik yozuv elementlaridan foydalanish imkoniyati masalasini ko'tardi.

Kodlarning matnlarida, agar siz turli xil imlolarni hisobga olmasangiz, taxminan 287 belgi mavjud. Agar mayya yozuv tizimi sof alifbo bo'lgan bo'lsa, u holda matn yozilgan tilda aynan shu miqdordagi fonema bo'lishi kerak edi. Agar bu sistema sof bo’g’inli, ya’ni bo’g’inli bo’lsa, fonemalarning soni yarmiga teng bo’lar edi. Ammo sof lingvistik nuqtai nazardan bu mutlaqo mumkin emas. Boshqa tomondan, agar matnning barcha belgilari ideogrammalar bo'lsa, ya'ni belgilarning har biri sof kontseptual birlikni ifodalasa, Mayya yozuv tizimida juda oz sonli belgilar mavjud bo'lib, ular to'liq muloqot qilish uchun etarli bo'lmaydi. ancha rivojlangan tsivilizatsiya. Bularning barchasini hisobga olgan holda, Yu.V. Knorozov mayya yozuvi Xitoy yoki Shumer yozuv tizimlari kabi fonetik va semantik elementlarni birlashtirgan aralash logografik tizim ekanligi va bu tizimga qo'shimcha ravishda mayyalarda yana bir narsa borligi haqida ishonchli dalillar keltira oldi. juda murakkab bo'g'inli alifbo.

Tadqiqotining boshlang'ich nuqtasi uchun Yu.V. Knorozov Landaning "alifbosini" oldi. Bu vaqtga kelib, Erik Tompson allaqachon Diego de Landaning xatosi shundaki, u o'z ma'lumotlarini olgan kishilarga aniq nimani istayotganini tushuntira olmaganligi va mahalliy aholi episkopga xatlarning ma'nosini aytib berishini ko'rsatishga muvaffaq bo'lgan edi. ularning ismlari. Agar siz, masalan, "alifbo"dagi "B" belgilarining birinchisiga qarasangiz, darhol uning konturida bu belgi yo'ldagi izga o'xshashligini ko'rishingiz mumkin. Yucatecan tilida "yo'l" so'zi "bi" kabi eshitiladi, bu "b" tovushini ifodalovchi harf ispan alifbosida shunday deyiladi. Ammo ispan tilidan farqli o'laroq, mayya yozuv tizimida ishlatiladigan belgilar tizimi alifbo emas, balki to'liq bo'lmagan bo'g'indir. Knorozov tilda keng tarqalgan undosh - unli - undosh (S-G-S) ketma-ketligiga o'xshash so'zlarni mayyalar tomonidan ikkita bo'g'in belgisi - SG-SG yordamida yozilganligini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi, bunda oxirgi unli odatda so'zga to'g'ri keladi. birinchidan, o'qilmaydi. Mayyalarning fonetik, bo'g'inli yozuv turini qo'llaganligining dalili belgilarni o'qish bo'lishi mumkin va Knorozov tomonidan amalga oshirilgan bir qator o'qishlarning to'g'riligi ushbu belgilarning kodekslar matnlarida paydo bo'lgan kontekst bilan tasdiqlanadi va ayniqsa. matnning ayrim qismlariga hamroh bo'lgan rasmlar orqali.

Agar butun masala shu bilan chegaralangan bo'lsa, unda Mayya ierogliflarini o'qish juda oddiy vazifaga aylanadi, ammo, afsuski, hali ham bir qator muammolar mavjud bo'lib, Mayya ierogliflarining ma'nosini to'g'ri tushunish ham muhim rol o'ynaydi. Fonetik elementlar ko'pincha o'qishni osonlashtirish uchun ideografik elementlarga qo'shilganligi haqida juda ko'p dalillar mavjud. Ular so'zning boshlang'ich tovushi qanday bo'lishi kerakligini ko'rsatadigan prefikslar sifatida yoki oxirgi undoshning o'qilishini ko'rsatadigan postfikslar sifatida qo'shilgan. Agar biz ushbu belgilarning ma'nosini tushuna olsak, bu Mayya yozuv tizimini ochishda sezilarli yutuqlarga erishadi. Bu sohada hali ko'p ish qilish kerak - masalan, faqat Yu.V.ning semantik va fonetik to'g'riligini yakuniy tasdiqlash. Knorozova juda katta kuch talab qiladi.

Bu erda Erik Tompson va boshqalarning taqvim sanalarini o'z ichiga olmaydigan yana bir nechta mayya ierogliflarini ochishda muvaffaqiyatga erishgan ishlarini eslatib o'tmaslik adolatdan bo'lmaydi. Shunday qilib, e'tiborga loyiqki, Landaning "alifbosida" eslatib o'tilgan "ti" belgisi zamonaviy tadqiqotlarga ko'ra, "y", "on" o'rnining predlogi ma'nosini va birinchisining ma'nosini anglatuvchi prefiksdir. Landa lotincha "U" harfini belgilagan ikkita belgi "u" yoki "uning" ma'nosi bilan uchinchi shaxsning egalik olmoshiga mos keladi, Tompson shuningdek, tegishli bir nechta belgilarning ma'nosini tushuna oldi. mayya tili uchun juda muhim bo'lgan raqamlar toifasiga. Masalan, u “daraxt” yoki “o‘rmon” ma’nosini anglatuvchi “te” so‘ziga mos keladigan ideogrammani aniqlay oldi, bu belgi vaqt birliklarini sanashda qo‘llanilgan.

Bizning ixtiyorimizda bo'lgan uchta Maya kodida ko'plab jadvallar va rasmlar mavjud va bundan tashqari, matnlarda 260 kunlik taqvim sanalari bilan bog'liq parchalar juda tez-tez uchraydi, mutaxassislar orasida hech kim ularning mazmuni bir-biriga bog'liqligiga shubha qilmaydi. faqat din va astronomiya bilan. Ushbu kodekslarning matni ezoterik xarakterdagi bayonotlar to'plami bo'lib, ular shubhasiz qadimgi Yukatek tilida o'qilishi kerak edi. Bu kodekslarning ko‘p qismlarining mazmuni Chilom Balom kitoblaridagi parchalar mazmuniga mos kelishi ehtimoldan xoli emas.

Mayya yozuvlarida qanday ma'lumotlar mavjud? Yaqin vaqtgacha ko'pchilik mutaxassislar yozuvlarning mazmuni kitoblarning mazmunidan unchalik farq qilmaydi, deb hisoblashgan va bundan tashqari, yodgorliklarda qayd etilgan barcha kalendar sanalari ma'lum bir kult mavjudligi bilan bog'liq degan fikr mavjud edi. turli davrlar ilohiylashtirilgan, garchi Jon Lloyd Stivenson butunlay boshqacha fikrda edi. Kopanga bag'ishlangan eslatmalarida u shunday deb yozgan edi: "Men uning yodgorliklarida tarix o'yib yozilganiga ishonaman, ular hali ham o'z Champollionlarini kutmoqdalar, kim ularni o'qiy oladi?"

1958 yilda Geynrix Berlin mayya yozuv tizimida arxeologlarga ma'lum bo'lgan ba'zi aholi punktlari bilan bog'liq bo'lgan "gerb ierogliflari" deb ataladigan maxsus belgilar turi mavjudligini tasdiqlovchi dalillarni nashr etdi. Bunday belgilarni aniqlash oson, chunki ular odatda har birida paydo bo'ladigan ma'lum ieroglif elementlari bilan birlashtiriladi. Mutaxassislar allaqachon klassik davrning sakkizta "shaharlari" ning "gerb ierogliflari" ni aniq aniqlashga muvaffaq bo'lishdi: Tikal, Piedras Negras, Kopan, Quirigua, Seybal, Naranjo, Palenke va Yaxchilan. Berlin bu belgilar yoki "shaharlar" ning o'zi yoki ularda hukmronlik qilgan sulolalarning nomlarini bildiradi, deb taklif qildi va tarixiy voqealar ushbu shaharlarning stelalari va boshqa yodgorliklarida qayd etilgan.

Ushbu sohadagi navbatdagi yutuqni taniqli amerikalik mayya mutaxassisi Tatyana Proskuryakova amalga oshirdi, u Piedras Negras "shahari" dan Mayya taqvimi sanalari bilan belgilangan 35 ta yodgorlikdagi yozuvlarni tahlil qildi. U bunday yodgorliklarning meʼmoriy inshootlar oldida joylashishida maʼlum bir qonuniyat borligini aniqladi – barcha yodgorliklar yettita alohida guruhni tashkil qilgan. Ushbu guruhlarning har birida stellarning kalendar sanalari inson hayotining o'rtacha davomiyligidan oshmagan davrga to'g'ri keladi. Shunga asoslanib, har bir guruh bir hukmronlikning o'ziga xos "xronikasi" ni ifodalaydi, deb taxmin qilingan. Hozirda buni tasdiqlovchi bir qancha faktlar allaqachon mavjud. Har bir guruhning birinchi yodgorligi platforma yoki plintus tepasida joylashgan tokchada o'tirgan figurani, ko'pincha yosh yigitni tasvirlagan. Bunday stelada odatda ikkita muhim kalendar sanasi o'yilgan. Ulardan biri, yonoqlari bog'langan hayvonning boshi shaklidagi ieroglif qo'shilgan, bu belgining hokimiyat tepasiga ko'tarilish vaqtini ko'rsatdi; ikkinchisi, oyoqlari yuqoriga ko'tarilgan qurbaqa shaklidagi ieroglif bilan birga - bu shaxsning tug'ilgan vaqti uchun. Xuddi shu guruhdan keyingi yodgorliklar, ehtimol, nikoh va merosxo'rlarning tug'ilishi kabi voqealar bilan bog'liq. Tatyana Proskuryakova ismlar va unvonlar bilan bog'liq belgilarni aniqlashga muvaffaq bo'ldi, ayniqsa klassik Mayya davri haykalida aniq ko'rinadigan ayol qahramonlarning ismlari va unvonlari. Shuningdek, stellarda ko'pincha harbiy g'alabalar belgilari mavjud, ayniqsa hukmdor muhim dushmanni qo'lga kiritishga muvaffaq bo'lsa.

Shunday qilib, klassik davr relyeflarida o'yilgan figuralarda xudolar va ruhoniylar emas, balki hukmron sulolalar vakillari, ularning turmush o'rtoqlari, bolalari va fuqarolari tasvirlangan. Bir saltanatning tosh "solnomalari" tugagach, keyingi tasvirlar ketma-ketligi xuddi shu motiv - yangi hukmdorning hokimiyatga ko'tarilishi bilan boshlanadi. Qadimgi mayya “shaharlari”ning dunyoviy xo‘jayinlari hukmronligi davrining eng to‘liq “xronikasi” Yaxchilonning ko‘plab tosh to‘nlariga o‘yib yozilgan bo‘lsa kerak. Ushbu "hujjatlar" asosida Tatyana Proskuryakova 8-asrda ushbu shaharni boshqargan "Yaguarlar" kod nomi bilan mashhur bo'lgan o'ta jangovar sulolaning tarixini qayta tiklashga muvaffaq bo'ldi. n. e. Yozuvlar Qalqon-Yaguar ismli hukmdorning jasoratlarini nishonlashdan boshlanadi, uning hokimiyati 752 yilda Yaguar-Qush ismli odamga o'tgan, ehtimol uning o'g'li edi. Bu ismlarning ikkalasi ham ikki qismli Yucatecan ismlariga o'xshaydi, unda birinchi qism ona tomondan, ikkinchisi esa ota tomondan meros bo'lgan ism edi.

Harbiy g‘alabalar xotirasiga o‘yilgan bo‘rtmalarning mazmunini hozirga qadar, agar o‘qib bo‘lmasa, hech bo‘lmaganda tushunsa bo‘lishi mumkinligiga misol tariqasida Yaxchilondagi 8-sonli lintelni keltirish mumkin, uning yozuvi esa bu bilan boshlanadi. milodiy 755 yilga to'g'ri keladigan "taqvim doirasi" sanasi. e. Ushbu kalendar sanasi ostida "chukah" ieroglifi mavjud bo'lib, u Yu.V.ning taxminiga ko'ra, Knorozov, "asirga olish" tushunchasi, keyin qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan bosh suyagi tasviriga o'xshash ieroglif mavjud bo'lib, bu shubhasiz o'ng tomonda tasvirlangan asirning nomidir. Yuqori o'ng burchakda yana bir nechta ierogliflar mavjud, ulardan biri hukmdorning shaxsiy ieroglifidir. Yaguar qushi (nayzali xarakter), uning ostida esa Yaxchilonning “gerbi ieroglifi” tasvirlangan.

Ba'zi "shaharlar" ning boshqalarning hayotiga ta'sirini ko'rsatadigan yozuvlar alohida qiziqish uyg'otadi. Masalan, Yaxchilonning “gerbi ieroglifi” markaziy ayol qahramonlardan biri bilan birga Bonampakdagi freskalarda, Tikal “gerbi iyeroglifi” esa Naranjodagi yodgorliklarda tez-tez uchraydi. Piedras Negras Yaxchilon yaqinida joylashgan bo‘lib, hozirda ko‘pchilik mutaxassislarning fikricha, ushbu shaharning 3-sonli mashhur lintelida Yaxchilon hukmdori 8-asr oxirida chaqirilgan kengashda “raislik qilayotgan” tasvirlangan. n. e., Piedras Negrasda taxtni kim meros qilib olishini hal qilish uchun.

Mayya yozuvi muammosi ko'rib chiqilsa, muqarrar savol tug'iladi: nega bu odamlar bir-biridan juda uzoq bo'lgan davrlar uchun "oy ketma-ketligi" siklini hisoblashlari kerak edi va nima uchun ular o'z hisob-kitoblarida sanalar bilan bog'liq bo'lishi kerak edi. shunchalik katta vaqtlar? Javob, ehtimol, qadimgi Mayya hukmdorlari munajjimlikka ishonganliklari va, ehtimol, ular xuddi misrliklar kabi, Oy tsikllari va samoviy jismlarning o'z mamlakatlaridagi u yoki bu hodisa bilan qanday bog'liqligi haqida ruhoniylar bilan maslahatlashgan. qildi , Etrusklar, Bobilliklar va Eski Dunyoning boshqa ko'plab xalqlari. Astrologiyaning o'z mantig'i bor, bu nafaqat antik davr xalqlarini, balki Nyuton va Kepler kabi odamlarni ham jiddiy qabul qilishga majbur qildi. Va biz mayyalarni e'tiqodlari uchun ayblashimiz shart emas.

Mayyaliklar katta e'tibor bergan yana bir soha nasabnoma va inson kelib chiqishi bilan bog'liq masalalar edi. Shuning uchun ba'zi yodgorliklarda biz faqat uzoq ajdodlari kim bo'lganligi haqidagi g'oyalar bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan sanalar va tasvirlarni topamiz. Berlin Palenquedagi Xoch ibodatxonasining yozuvlaridagi sanalarni uch guruhga bo'lish mumkinligini ko'rsata oldi. Birinchi guruh, faqat afsonaviy davrda yashagan ilohiy ajdod bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan vaqtni ko'rsatuvchi sanalardan iborat; ikkinchi guruh sanalar bu afsonaviy shaxsning unchalik qadimiy bo'lmagan davrlarda yashagan uzoq avlodlari bilan bog'liq va nihoyat, uchinchi guruh sanalari hozirgi tarixiy voqealar bilan bog'liq.

Hozirgacha mayya tilidagi matnlarni so'zma-so'z o'qiy oladigan hech kim topilmadi. Ular hali ham xuddi Champollion Misr ierogliflarini ochishga muvaffaq bo'lganidek, ularni hal qila oladigan odamni kutishmoqda. Ammo shuni yodda tutish kerakki, Misr matnlaridagi shaxs ismlari va unvonlarini aniqlash buyuk olimga ushbu kashfiyotni amalga oshirishga imkon berdi va mayya yozuvlarida aynan nimani o'z ichiga olganligini tushunish ularni to'liq dekodlash uchun yo'l ochadi.