Pyotr I davridagi mulklarning mavqei. Pyotr I davridagi dvoryanlar. Pyotr I davrida dvoryanlarga berilgan imtiyozlar.
Pyotr 1 boshchiligidagi zodagonlar nafaqat harbiy xizmatni, balki davlat xizmatini ham bajarishga majbur edilar, bu zodagonlar uchun vahshiy yangilik edi. Agar ilgari bu haqiqiy xizmat deb hisoblanmagan bo'lsa, unda Pyotr 1 davrida zodagonlar uchun davlat xizmati harbiy xizmat kabi sharafli bo'lib qoldi. Ular idoralarda harbiy tayyorgarlikdan o‘tmaslik, balki fuqarolik ta’limi – huquqshunoslik, iqtisod, fuqarolik huquqi va hokazolardan o‘tishlari uchun ma’lum tartibli maktablar tashkil qila boshladilar. farmon qabul qildi, shundan kelib chiqadiki, zodagonlar jismoniy va ruhiy xususiyatlaridan kelib chiqqan holda ko'rgazmalarda taqsimlanadi. Farmonda, shuningdek, davlat xizmatidagi zodagonlarning ulushi zodagonlar umumiy sonining 30 foizidan oshmasligi kerakligi ham belgilandi.
1714 yildagi yagona meros to'g'risidagi farmon
Pyotr 1 davridagi zodagonlar hali ham yerga egalik qilish huquqiga ega edilar. Ammo davlat erlarini xizmat qilish uchun taqsimlash to'xtatildi; 1714 yil 23 martda Pyotr Alekseevich "Ko'char va ko'chmas mulk va yagona meros to'g'risida" qonunni qabul qildi. Qonunning mohiyati shundan iborat ediki, er egasi o'zining barcha ko'chmas mulkini qonuniy ravishda o'g'liga, lekin faqat bittasiga vasiyat qilishi mumkin edi. Agar u vasiyatnoma qoldirmasdan vafot etgan bo'lsa, unda barcha mulk katta o'g'liga o'tgan. Agar uning o'g'illari bo'lmasa, u barcha ko'chmas mulkni istalgan qarindoshiga vasiyat qilishi mumkin edi. Agar u oiladagi oxirgi erkak bo'lsa, u butun mol-mulkni qiziga, balki faqat bittasiga vasiyat qilishi mumkin edi. Biroq, qonun bor-yo'g'i 16 yil davom etdi va 1730 yilda imperator Anna Ioannovna zodagon oilalardagi doimiy dushmanlik tufayli uni bekor qildi.Buyuk Pyotrning darajalari jadvali
Pyotr 1 olijanob zodagonlikning manbasini martaba bilan ifodalangan xizmat xizmati deb e'lon qildi. Davlat xizmatini harbiy xizmat bilan tenglashtirish Piterni davlat xizmatining ushbu turi uchun yangi byurokratik tuzilmani yaratishga majbur qildi. 1722 yil 24 yanvarda Pyotr 1 "darajalar jadvalini" yaratadi. Ushbu hisobot kartasida barcha lavozimlar 14 sinfga bo'lingan. Masalan, quruqlikdagi qo'shinlarda eng yuqori unvon feldmarshali general, eng pasti esa fendrik (praporshich); dengiz flotida eng yuqori unvon - admiral general, eng pasti - dengiz komissari; davlat xizmatida eng yuqori martaba kansler, eng past daraja esa kollegial registrator hisoblanadi.Darajalar jadvali zodagonlar asosida inqilob yaratdi - zodagonlar oilasining ahamiyati va kelib chiqishi chiqarib tashlandi. Endi ma'lum yutuqlarga erishgan har bir kishi tegishli unvonga ega bo'ldi va pastdan pastga tushmasdan darhol yuqori darajaga erisha olmadi. Endi xizmat sizning oilangizning kelib chiqishi emas, balki olijanoblik manbai bo'ldi. Darajalar jadvalida aytilishicha, birinchi sakkiz darajali darajaga ega bo'lgan barcha xodimlar o'z farzandlari bilan birga zodagon bo'lishadi. 1-Pyotrning martabalar jadvali davlat xizmatiga kirishga qodir bo'lgan va o'z ishlari bilan yuqoriga ko'tarilgan har qanday odam uchun zodagonlikka yo'l ochdi.
1722 yilda "Manbalar jadvali" joriy etilgandan boshlab, birinchi navbatda, boy o'tmishli, uzoq avlodga ega bo'lgan va ilgari podshoh davrida barcha yuqori lavozimlarni egallab kelgan zodagonlar aziyat chekdilar. Endi ular Pyotr 1 davrida yuqori martabalarni egallashni boshlagan quyi tabaqa vakillari bilan bir qatorda edilar. Birinchisi, kamtarin bo'lgan Aleksandr Menshikov edi. Yuqori lavozimlarni egallagan johil chet elliklarni ham sanab o'tish mumkin: Bosh prokuror P. I. Yagujinskiy, vitse-kansler Baron Shafirov, politsiya boshlig'i general Devier. Xizmatda yuksaklikka erisha olgan qullar - Moskva viloyati gubernatori Ershov, Arxangelsk vitse-gubernatori Kurbatov. Oila zodagonlari orasida knyazlar Dolgorukiy, Romodanovskiy, Kurakin, Golitsin, Buturlin, Repnin, Golovin, shuningdek, feldmarshal graf Sheremetev yuqori lavozimlarni saqlab qolishgan.
Dvoryanlar, boshqa tabaqalar singari, Pyotr Iga to'liq bo'ysungan va u uni tashqi va ichki isloh qilishdan tortinmagan. Majburiy xizmat, ta'lim va ularga tegishli bo'lgan krepostnoylardan soliq yig'ish mas'uliyati - bu yangiliklar bilan suveren zodagonlarga bergan imtiyozlaridan maksimal foyda olishga intildi.
Pyotr I davrida zodagonlik
Asosiy farmonlar
- 1701 yil - umrbod xizmat to'g'risidagi farmon - barcha zodagonlar fuqarolik yoki harbiy lavozimlarda davlat va suverenga xizmat qilishga majburdirlar.
- 1704 yil - Mulk to'g'risidagi farmon - Boyar mulki (vaqtinchalik foydalanish uchun berilgan er uchastkasi) va olijanob mulk (shaxsiy ko'chmas mulk) tushunchalarini birlashtirish.
- 1714 yil - Yagona meros to'g'risidagi farmon - zodagonlarning bir nechta farzandlariga merosni o‘tkazishni taqiqlash orqali aslzoda mulklarining ko‘p bo‘linishining oldini olish.
- 1714 — Ofitserlik lavozimlarini oshirish qoidalari to'g'risidagi farmon - Hayot gvardiyasida xizmat qilmagan zodagonlarni ofitser darajasiga ko'tarishni taqiqladi
- 1714 yil - O'qimaganlar to'g'risidagi farmon - eng kam bilimga ega bo'lmagan zodagonlarning farzandlariga turmushga chiqishni taqiqlagan.
- 1722 - Darajalar jadvali - fuqarolik va harbiy xizmat darajalari huquqlarini tenglashtirdi, har qanday erkin shaxsga zodagonlik olish imkoniyatini ochdi
Tarixchilar E.V.Anisimov va B.N.Mironovning fikricha, aynan Pyotr davri aholining qolgan qismidan ajratilgan mustaqil sinf sifatida shakllana boshlagan.
Anisimov yozganidek, Pyotr Igacha xizmat ko'rsatish sinfi dehqonlar va shaharliklar tomonidan yengib bo'lmaydigan to'siq bilan o'ralgan emas edi, ular orasidan harbiy xizmatchilar jalb qilingan; Butrus davrida bunday to'siq o'rnatildi - zodagonlar va aholining qolgan qismi o'rtasida. Xususan, Pyotr hukmronligining oxirida nodavlat zodagonlarga muhim rasmiy lavozimlarni egallash taqiqlangan edi. Va bu farmon faol amalga oshirildi, masalan, Senatning Sibir gubernatori A. Cherkasskiy bilan yozishmalari bu yo'nalishdagi muhim chora - tarixchi B.N , zodagonlarning mulkka aylanishining eng muhim bosqichlaridan biri hisoblanadi; Farmonga ko'ra, "aslzoda mulklari - shartli mulklar zodagonlar mulkiga - mulklarga aylantirildi".
Ilgari, 15-asrning ikkinchi yarmi - 16-asrning ikkinchi yarmida podshohlar Ivan III va Ivan IVning qasddan siyosati natijasida butun Rossiyadagi mulklar tugatilib, mulklar - davlat mulkiga aylantirildi. 16-asr oxirida cherkovga tegishli bo'lmagan erlar orasida. Evropa Rossiyasining turli mintaqalaridagi mulklarning ulushi 2/3 dan 99% gacha; shunga ko'ra, ko'chmas mulk ulushi 1% dan 33% gacha.
Yagona meros to'g'risidagi dekret
Garchi 17-asrda. Mulklar va mulklarning yaqinlashishi sodir bo'ldi va zodagonlar asta-sekin mulklar ularning mulki emas, balki davlat mulki ekanligini unuta boshladilar, lekin ular o'rtasida sezilarli farqlar saqlanib qoldi. Tarixchilar B.N.Mironov va D.Blum taʼkidlaganidek, mulklar va mulklar oʻrtasida ham yuridik, ham faktik tafovutlar saqlanib qolgan: mulklarni oldi-sotdisi boʻyicha bitimlar faqat ularning egasi boʻlgan davlatning roziligi bilan amalga oshirilishi mumkin edi; Bundan tashqari, mulklar mulklardan qimmatroq edi; Quldorlik (servitut) aynan mulklarda emas, balki mulklarda faol ravishda tarqaldi va asrning ikkinchi yarmida krepostnoylar savdosining birinchi belgilari - dehqonlarning bir mulkdan boshqasiga ko'chishi paydo bo'ldi. Shunday qilib, meros birligi to'g'risidagi farmon, va mulklarni zodagonlarning mulkiga aylantirish (ular tarixchi V.O. Klyuchevskiy ta'kidlaganidek: farmonni mulkni shaxsiy mulkiga aylantirish deb hisoblagan va uni "eng nafis ne'mat" deb atagan) nafaqat davlatning shakllanishiga hissa qo'shgan. dvoryanlar mustaqil tabaqa sifatida, balki N ning fikricha .A.Rojkov krepostnoylikning rivojlanishi. Shu bilan birga, I.L.Solonevichning so'zlariga ko'ra, ushbu farmonning muhim natijasi, mulklarni xususiylashtirish haqiqatiga qo'shimcha ravishda, u zodagonlar uchun endi manfaatdor bo'lmagan davlat xizmatiga bo'lgan ehtiyojni bekor qildi.
Darajalar jadvali
1722-darajali jadval qaysidir ma'noda nodavlat tabaqalardan bo'lgan kishilarga mansabdor shaxslar sifatida xizmatga kirishlari va hatto pirovardida oliyjanob unvon olishlari uchun imkoniyatlar ochdi. Biroq, bunday amaldorlarning asosiy qismi irsiy zodagonlar darajasiga ko'tarilmadi va keyinchalik butun bir tabaqa - oddiy odamlarni tashkil etdi. Shu bilan birga, olijanob oilalarning avlodlari ota-onalarining martaba va olijanob unvonlarini meros qilib olishlari mumkin edi.
Darajalar jadvali
E.V.Anisimov yozganidek, “Manbalar jadvali quyi tabaqa vakillari uchun yuqoriga yoʻl ochganligi haqida hech qanday bahs yoʻq, lekin u qatʼiy tabaqalanish tartibini oʻrnatgan va imtiyozli sinfni boshqalardan ajratib turuvchi chegarani aniq belgilab bergan. Sobiq nazoratsiz ijtimoiy harakat amaliyoti tarixga aylandi. Aholi boshiga soliq ham Jadvalga o'xshash rol o'ynadi. Biror kishini bosh boshiga ish haqiga kiritish avtomatik ravishda uni imtiyozsiz sinfga kiritishni anglatadi va uning ijtimoiy mavqeini o'zgartirishni deyarli imkonsiz qildi.
Tarixchining yozishicha, Pyotr I hukmronligining oxirida qabul qilingan farmonlar uning boshqa tabaqa vakillarini davlat apparatidan butunlay chetlashtirish, unda faqat zodagonlarni qoldirish niyatidan dalolat beradi. Shunday qilib, 1721 yil 31 yanvardagi farmon bilan nodavlat shaxslarni muassasalarga kotib etib tayinlash taqiqlandi (darajalar jadvalidagi 10-sinf), ular "bashovchilar, maslahatchilar va undan yuqori sinflarga ko'tarilmasliklari" uchun (tegishli ravishda 8, 9 va undan yuqori sinflar jadvalida). O'rinlar). Istisno faqat eng iste'dodlilar uchun qilingan.
Olijanob elita, Pyotr hukmronligining birinchi o'n yilliklarida "quyi tabaqa" odamlari (shu jumladan, podshohning o'zi va u olib kelgan chet elliklar) tomonidan suyultirilganiga qaramay, baribir asosan irsiy aristokratiyadan iborat edi. V.O.Klyuchevskiyning so'zlariga ko'ra, bu mamlakatni boshqargan Oliy Maxfiylik Kengashi tarkibining 1/2 dan 2/3 qismini tashkil etgan qadimgi zodagonlarning vakillari edi (va Menshikov kabi "yangi odamlar" emas. Pyotr I vafotidan keyin bir necha yil davomida.
Davlatga majburiy xizmat
Butun hukmronligi davrida Pyotr I zodagonlarni davlat va harbiy xizmatga majburlash uchun har xil choralarni qo‘llagan. Shu maqsadda zodagonlarning umumiy sharhlari tashkil etilib, "og'ishganlar" ro'yxati tuzilib, joylashtirildi va ularning o'zlari jarima va jismoniy jazoga tortildi. Biroq, tarixchilar N.I.Pavlenko va V.O.Klyuchevskiyning fikriga ko'ra, bu chora-tadbirlarning barchasi zodagonlarning ommaviy qochishi tufayli ham, xizmatga keng tarqalgan rasmiy yondashuv tufayli ham muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Pavlenko yozganidek, “Pyotr barcha zodagonlarni xizmatga majburlay olmadi. Podshoh farmonlariga rioya qilmaslik ularning ko‘pligidan dalolat beradi... Publitsist I.T.Pososhkov o‘z ta’biri bilan aytganda, “ko‘p, ko‘p sog‘lom yigitlar”ni uchratgan, ularning har biri “beshta dushmanni bir o‘zi haydab yuborishi mumkin edi”, lekin xizmat qilish o‘rniga. armiyada ular nufuzli qarindoshlarining homiyligidan foydalanib, fuqarolik boshqaruvida foydali lavozimlarga o'rnashib oldilar va "o'z ishlari bilan yashadilar".
Madaniyat o'zgarishi
Tashqi ko'rinish
Pyotr I ning olijanob siyosatida zodagonlar orasida chet el urf-odatlari va kiyim-kechaklarini singdirish alohida rol o'ynadi. Bu Pyotr I ning salaflari davrida boshlangan. Shunday qilib, podshoh Feodor III davrida allaqachon barcha amaldorlardan chet el (polyak) liboslarini kiyish talab qilingan.
Olijanob hayot
Ammo Pyotr davrida zodagonlarning chet el kiyimlarini kiyishi, shuningdek, ilgari umuman rus hayotining, xususan, rus zodagonlari hayotining ajralmas qismi bo'lgan soqol va mo'ylovni olish mohiyatan majburiy bo'lib qoldi. Hatto Pyotr I ning taqiqini buzishni va soqol o'stirishni yoki an'anaviy rus kiyimining biron bir elementini kiyishni rejalashtirgan har qanday zodagon kulgili va quvg'in bo'lib qolish xavfini tug'dirdi, ayniqsa qat'iyatli bo'lsa, og'ir mehnat bilan tugashi mumkin edi.
Noble ta'lim va xizmat
Buyuk Pyotr davrida 16-17 yoshgacha bo'lgan yosh zodagonlar umrbod xizmat qilishlari shart edi. Ular o'z xizmatlarini piyoda va dragun polklarida oddiy askar sifatida yoki kemalarda dengizchilar sifatida boshladilar. Harbiy forma - "nemis" formasi.
Dvoryanlar artilleriya yoki muhandislikni o'rgangan. Yagona o'qitish tizimi va darsliklar mavjud emas edi. Chet elga ketgan zodagonlar matematikani yoki chet tilida "navigatsiya" ni o'zlashtirishlari kerak edi. Pyotr I shaxsan imtihon topshirgan.
Agar zodagon harbiy xizmatdan nafaqaga chiqqan bo'lsa, u viloyat shahar hokimi, muassasalardan birida mansabdor shaxs yoki soliq yig'uvchining vazifalarini bajaradigan "davlat xizmatiga" tayinlangan.
Olijanob kiyim va zodagonning ko'rinishi
Kiyim kiyishda o'zgarishlar yuz berdi. Keng ko'ylak bilan kurash boshlandi. 1699 yil 29 avgustda Pyotr farmon bilan eski rus kostyumini kiyishni taqiqladi va 1700 yil yanvarda u vengriya uslubidagi libos kiyishga majbur bo'ldi. Keyinchalik, barcha boyarlar va zodagonlar ish kunlarida nemis liboslarini, bayramlarda esa frantsuzcha liboslarni kiyishlari kerak edi. Dvoryanlar soqollarini olishlari shart edi. Qirol farmonini buzish jarima va batog'lar bilan urish bilan davom etdi.
1701 yil 1 yanvardan boshlab ayollar yevropacha libos kiyishlari shart edi. Ko'plab zargarlik buyumlari paydo bo'ldi, dantel va jingalak modaga kirdi. Bosh kiyimlar orasida xo'roz shlyapa etakchi bo'ldi. Parik, korset, keng yubkalar va tor oyoqli tuflilar taqdim etildi.
Olijanob o'yin-kulgi va hayot
Olijanob uylarda hashamatli buyumlar paydo bo'ldi: nometall, o'yma naqshlar, ko'rpa-to'shaklar, stollar, stullar, kreslolar, qog'ozli shkaflar, kumush, qalay va shisha idishlar. Buning uchun katta mablag' sarflandi.
Zodagonlarga odob-axloq o‘rgatilgan. Asirga olingan shved ofitserlari va nemis shaharchasidagi ayollar ruslarga polonez, minuet va grossvater kabi raqslarni o'rgatishgan.
1699 yil 19 va 20 dekabrdagi farmonlar Masihning tug'ilgan kunidan boshlab xronologiyani kiritdi. Yangi yil ko'plab Evropa mamlakatlarida bo'lgani kabi 1 yanvarda boshlandi. 1 yanvardan 7 yanvargacha nishonlanadi. Hovlilarning darvozalari qarag'ay, archa va archa daraxtlari, kambag'al egalarining darvozalari shoxlari bilan bezatilgan. Poytaxtda salyutlar namoyish etildi.
Bayramlarning yangi tizimi yaratildi; Maskaradlar va ballar o'tkazildi. 1718 yildan boshlab Butrus erkaklar xotinlari va katta yoshli qizlari bilan birga kelishlari kerak bo'lgan yig'ilishlarni kiritdi. 18-asrda karta va shaxmat o'yinlari paydo bo'ldi. Neva bo'ylab sayohatlar yuqori jamiyat uchun tashkil etilgan.
Dehqon hayoti va kundalik hayoti
Dehqonlarning hayoti sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi. Serflar er egasi uchun haftada olti kun, yakshanba va bayram kunlari esa o'z er uchastkalarida ishlagan. 8 yoshdan 9 yoshgacha bo'lgan bolalar mehnat qilishni o'rgandilar. Ota o'g'lini o'z qiyofasida tarbiyalagan.
Barcha yer masalalari jamoaning yurisdiktsiyasida bo'lib, ular tartibni saqlagan, qishloqdoshlar o'rtasidagi janjallarni tartibga solgan va vazifalarni taqsimlash bilan shug'ullangan. Hammani o'zaro mas'uliyat birlashtirdi. Mahalliy ishlar turmush qurgan erkaklar yig'ilishi tomonidan hal qilindi.
Kundalik hayotda an'analarning kuchli ta'siri va urf-odatlarga rioya qilish saqlanib qolgan. Kiyim an'anaviy bo'lib qolishda davom etdi va tuval va boshqa arzon materiallardan tayyorlangan. Ayolning shkafi ko'ylak, sarafan, yostiqli ko'ylagi va mo'ynali kiyimdan iborat edi. Evropa modasi rus qishlog'iga faqat 18-asrning oxirida keldi.
Dehqonlarning asosiy o'yin-kulgilari ommaviy o'yinlar va yirik bayramlarda dumaloq raqslar va tabiat qo'ynida sayr qilishdir. Oziq-ovqat - güveç, karam sho'rva va un mahsulotlari.
Shahar hayoti
Shaharliklar mulklarda yashab, ot, sigir, choʻchqa va parranda boqishgan; bog'larni parvarish qilgan. Chekishga ruxsat berildi.
1714 yilda kuyov uchun savodxonlik malakasi joriy etildi, ma'lum bir ma'lumotga erishmasdan nikohga ruxsat berilmadi.
“Halol ko‘zgu yoshlari”ni o‘rganish majburiy bo‘lib qoldi – bu jamiyat hayotining qoidalari to‘plami.
Kalinina A.S.
18-asrning boshlari Pyotr I ning islohotlari bilan ajralib turdi, ular Rossiya va Evropaning rivojlanish darajasidagi tafovutni bartaraf etishga qaratilgan edi. Islohotlar jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oldi. Davlatga dunyoviy madaniyat kerak edi. Zamonaviy madaniyatning muhim xususiyati uning ochiqligi va boshqa xalqlar madaniyati bilan muloqot qilish qobiliyatiga aylandi. Biz ko'rib chiqayotgan davr burilish asridir. Bu zodagonlar tarixida, ularning kundalik hayotida yaqqol ko‘zga tashlanadi.
Bir necha asrlar davomida zodagonlar Rossiya davlatining eng yuqori hukmron tabaqasi edi. Rossiyada zodagonlar 12-asrda harbiy xizmat sinfining eng quyi qismi sifatida vujudga kelgan. Pyotr I davrida zodagonlarning shakllanishi tugallandi, ular davlat xizmatida ko'tarilishlari natijasida boshqa qatlamlardan odamlar tomonidan to'ldirildi.
18-asr oldingi 17-asr yoki keyingi 19-20-asrlardan farqli o'laroq, rus zodagonlari hayotining alohida bosqichidir. Bu Pyotr I islohoti munosabati bilan dvoryanlarda tub oʻzgarishlar davri. Lekin shu bilan birga, bu davr odamlarning eski turmush tarzi hali ham kuchli shaklda saqlanib qolgan. Bularning barchasi birgalikda 18-asr zodagonining juda murakkab va o'ziga xos xarakterini beradi.
Mavzuning dolzarbligi: So'nggi paytlarda tadqiqotchilarning inson mikrokosmosini, uning kundalik hayotini o'rganishga qiziqishi ortib bormoqda. Kundalik hayot haqiqatlarini o'rganish masalasi dolzarb ko'rinadi. 18-asrning birinchi choragida Pyotr I saʼy-harakatlari bilan buyuk Rossiya imperiyasi vujudga keldi va madaniyatni yevropalashtirish amalga oshirildi. Pyotr I islohotlari bilan rus zodagonlarining hayoti qanday o'zgarganini kuzatish men uchun juda qiziq.
Ushbu mavzuga bag'ishlangan juda ko'p adabiyotlar orasida biz uchun eng muhim va muhimlarini ajratib ko'rsatishimiz kerak. Avvalo, inqilobdan oldingi asarlar orasida S.M.ning asarlarini qayd etish lozim. Solovyova, V.O. Klyuchevskiy, N.M. Karamzin.
Pyotr I davridagi kundalik hayotdagi o'zgarishlar S. M. Solovyov tomonidan chuqur tahlil qilingan. U birinchi marta transformatsiya 17-asrning ikkinchi yarmida boshlanganini ta'kidladi. Madaniyat sohasidagi o'zgarishlar uchun zarur shart-sharoitlarni o'rganib chiqib, S. M. Solovyov ular birinchi navbatda moddiy madaniyat sohasida, insonning moddiy dunyosida shakllanganligini ta'kidladi, "Rus xalqi Evropa faoliyati maydoniga kirib, tabiiy ravishda kiyinishi kerak edi. yevropacha libosda, chunki gap millat belgisida emas edi, savol: ular qaysi xalqlar oilasiga mansub bo‘lishi kerak, yevropalikmi yoki osiyolikmi va shunga yarasha kiyimida shu oilaning belgisini kiyishi kerak edi”. “Rossiyaning qadim zamonlardan beri tarixi” asarining 3-bobi, 18-jildida esa u Pyotr I islohotlarining toʻgʻriligini himoya qiladi: “...tsivilizatsiya orqali zaif, kambagʻal, deyarli nomaʼlum boʻlgan xalqni dunyoga olib keldi. tarixiy bosqich...”.
Mashhur tarixchi V. O. Klyuchevskiy S. M. Solovyovning fikrini davom ettirib, hayotning o'zgarishlari ular amalga oshirilgan shaklda zarurat bilan emas, balki podshohning sub'ektiv his-tuyg'ulari va qarashlarining ifodasi tufayli sodir bo'lganligini ta'kidlaydi. “U... zodagonlar orqali Yevropa ilm-ma’rifatini zaruriy shart sifatida Rossiyaga joriy etishga umid qildi...”. O'z navbatida, N.M.Karamzin ta'kidladi: islohotning asosiy mazmuni "Evropani ko'rgan qizg'in tasavvurga ega qizg'in monarx Rossiyani Gollandiyaga aylantirmoqchi edi". "Ammo biz uchun yangi bo'lgan urf-odatlarga bo'lgan bu ishtiyoq unda ehtiyotkorlik chegaralarini kesib o'tdi ... Rus kiyimi va soqoli maktablarning ochilishiga xalaqit bermadi."
Va roziman, Pyotr I ning islohotlari qarama-qarshidir. O'zgarishlar kuch bilan amalga oshirildi va juda katta qurbonliklarni talab qildi. Ammo boshqa tomondan, Rossiya suvga cho'mganidan keyin birinchi marta Pyotr I mamlakatni Evropa tsivilizatsiyasiga yaqinlashtirish uchun g'ayratli harakat qildi. U «samarali iqtisodiyoti, zamonaviy floti va yuksak darajada rivojlangan madaniyatli buyuk davlatga aylandi. Taraqqiyot tez va hal qiluvchi edi."
18-asrning birinchi choragidagi jamiyatning kundalik hayotini tavsiflovchi tarixshunoslik ancha keng ekanligini taʼkidlash lozim. U asosan tarixiy va madaniy yo'nalishdagi asarlarda Buyuk Pyotr davrining hayoti va urf-odatlariga bag'ishlangan. Rus hayotini har tomonlama tasvirlashga birinchi urinish A.V.Tereshchenko tomonidan "Rossiya xalqining hayoti" (1848 yil 1-7-jildlar) monografiyasida amalga oshirildi.
E. I. Karnovichning "Tarixiy hikoyalar va kundalik eskizlar" kundalik insholarida Buyuk Pyotrning majlislari, maskaradlari va to'plarini o'tkazish tartibi haqida ma'lumotlar mavjud.
M. M. Bogoslovskiyning "XVIII asrning birinchi yarmidagi rus zodagonlarining hayoti va urf-odatlari" asarlarini ham ta'kidlash kerak.
Bu mavzudagi adabiyot haqida gapirganda, olijanob madaniyatga bag'ishlangan asarlar haqida gapirish kerak. Bu, albatta, sovet adabiyotshunosi va madaniyatshunosi Yu.M. “Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari." Muallifning ta'kidlashicha, 18-asrda zodagonlarga mansublik "majburiy xulq-atvor qoidalari, hurmat tamoyillari, hatto kiyim-kechaklarni kesish" degan ma'noni anglatadi. Va zodagonlarning tabaqa sifatida paydo bo'lishi muammosiga to'xtalar ekan, olim 18-asr zodagonligi butunlay Pyotr islohotlarining mahsuli ekanligini aytadi. Kitob o'quvchini XVIII-XIX asr boshlaridagi rus zodagonlarining kundalik hayoti olamiga cho'mdiradi. Biz bolalar bog'chasida va bal zalida, karta stolida uzoq davrning odamlarini ko'ramiz, biz soch turmagi, kiyimning kesilishi, deportatsiya usulini batafsil ko'rib chiqishimiz mumkin. Shu bilan birga, yozuvchi uchun kundalik hayot tarixiy-psixologik kategoriya, belgilar tizimi, ya’ni matn turidir.
"Kundalik hayot tarixi" hali ham rus tarixshunosligining eng dolzarb va faol rivojlanayotgan muammolaridan biri bo'lib qolmoqda.
Pyotr I islohotlaridan keyin mamlakatda, 17-asr zodagonlaridan tubdan farq qiladigan alohida tabaqa - dvoryanlar hayotida tub oʻzgarishlar roʻy berdi. Shuning uchun bu ishning maqsadi Pyotr islohotlaridan keyin zodagonlar qanday bo'lganligini, 18-asrdagi hayot tarzini ko'rsatishdan iborat bo'ladi.
Bu maqsadni amalga oshirish uchun quyidagi vazifalar belgilandi: zodagonlarning maishiy, axloqiy va madaniy hayoti, ularning tarbiyasi va ta'limi, hayotining ma'naviy sohasini ko'rib chiqamiz.
Tadqiqotning xronologik doirasi Pyotr I (1700-1725) islohotlari davrini qamrab oladi.
Tadqiqotning hududiy doirasi Moskva va Sankt-Peterburg tomonidan belgilanadi. Tadqiqotning bunday cheklanishi ob'ektiv sabablar bilan izohlanadi: 18-asrning birinchi choragida Sankt-Peterburg madaniy o'zgarishlarning markazi edi. Ko'pgina hollarda, barcha ijtimoiy tadbirlar va rasmiy bayramlar shimoliy poytaxtda o'tkazildi. Shu bilan birga, Moskva Rossiya imperiyasining markazi bo'lib qoldi va o'zining siyosiy va madaniy ahamiyatini yo'qotmadi.
Biz zodagonlarning kundalik hayotining asosiy daqiqalari - ta'lim, dam olish, kundalik hayot, kiyim-kechaklarga e'tibor qaratamiz.
Ta'lim. Odob qoidalari
Rossiyada XVIII asr Pyotr I ning islohotlari bilan ajralib turdi. Rossiya Yevropa madaniyati zinapoyasiga ko'tarila boshladi, u bo'ylab ko'p jihatdan Pyotrning jilovsiz va shiddatli irodasi bilan zo'rlik bilan sudrab bordi. Chor rus xalqini ma’rifat bilan tanishtirishga intildi.
Ilgari boshlangan zodagon va olijanob ayolning yangi tipidagi shaxsning shakllanishi davom etdi, bu Evropa ta'lim tizimlarini jalb qilish natijasi edi. Pyotr I davrida dunyoviy maktab va olijanob ta'limni yaratish faqat davlat ishi edi.
18-asrda "normativ" tarbiya va ta'limda Pyotrning ta'limi chet tillari va yaxshi evropalik odob-axloqni rivojlantirishning zarur va majburiy qismiga aylandi. Islohotlardan so'ng, yangi rus zodagonining shakllanishi.
Podshoh zobitlar va amaldorlarning tashqi jilosi haqida qayg'urar edi, lekin u jamiyatda o'zini tutish qobiliyatini, dasturxon atrofida dovdirab qolmaslikni, na qal'a, na kema qurishni, na qo'rg'on rolini muvaffaqiyatli bajara olmasligini yaxshi bilardi. soat mexanizmidagi g'ildirak, bu yangi tashkil etilgan muassasalarning butun ierarxiyasini anglatardi. Bu bilim va bu bilimlarni amalda qo'llash qobiliyatini talab qildi." Shu maqsadda boshlangʻich maktablar, texnikumlar ochildi, darsliklar nashr etila boshlandi, baʼzi zodagonlar chet ellarga oʻqishga ketdi. Aslzodalarga odatda ma'lumotsiz turmush qurish taqiqlangan.
1701 yilda Navigatsiya maktabi tashkil etildi, uning asosida 1715 yilda dengiz akademiyasi paydo bo'ldi va Artilleriya akademiyasi tashkil etildi. 1712 yilda Moskvada muhandislik maktabi ish boshladi, 1707 yilda ochilgan tibbiyot maktabida tibbiyot xodimlari tayyorlandi. Diplomatik xizmat ehtiyojlari uchun Elchi Prikazda chet tillarini o'rgatish maktabi ochildi. 1721-yilda maxsus maktab tashkil etilgan boʻlib, unda oʻquvchilar arifmetika, ish yuritish, ish qogʻozlari va xat yozish qobiliyati va hokazolarni oʻrganadilar. Nihoyat, 1725 yilda Fanlar akademiyasi ochildi.
Ta'lim sohasida ikkita yangilik mavjud. Ulardan biri, asosiysi, maktablar tarmog‘i ko‘p marta kengaydi. Muhimi, aynan o'zgarishlar yillarida kasb-hunar ta'limi muassasalariga asos solingan.
Ma’rifatparvarlikning yana bir xususiyati shundaki, u dunyoviy xususiyat kasb etdi.
Lekin yoshlar baribir jamiyatda o‘zini to‘g‘ri tuta olishi kerak. U buni nafaqat ta'lim muassasalari va yig'ilishlarda, balki maxsus ko'rsatmalarni o'rganish orqali ham o'rganishi kerak. Ulardan biri "Yoshlikning halol ko'zgusi yoki kundalik xatti-harakatga ko'rsatma" nomli nom ostida, ayniqsa, mashhurlikka erishdi. Pyotr davrida u uch marta bosilgan, bu unga bo'lgan talab katta ekanligini ko'rsatadi. Ushbu asarning noma'lum tuzuvchisi bir nechta xorijiy asarlardan foydalangan, ulardan rus o'quvchisi uchun foydali deb hisoblagan qismlarini tarjima qilgan.
“Yoshlikning halol ko‘zgusi” asarida yoshlarning oilada, sayillarda, jamoat joylarida va ishda o‘zini tutish qoidalari belgilab berilgan. Yigitlarga hayo, mehnatsevarlik, itoatkorlikni singdirdi. Oilada "ota va onani ulug'lash", "yoshlar doimo chet tillarida gaplashishlari kerak". Jamoat joylarida va stolda o'zini tutish bo'yicha qiziqarli tavsiyalar. "Hech kim ko'chada boshini osgan holda va ko'zlarini pastga qaratib yurishi yoki odamlarga tikilib qarashi shart emas, lekin to'g'ri va egilmasdan yurish kerak." Stolda o'zini tutish qoidalari: “Qo'llaringizni plastinkada uzoq vaqt yotishiga yo'l qo'ymang, oyoqlaringizni hamma joyda silkitmang, ichayotganda lablaringizni qo'lingiz bilan artmang, balki sochiq bilan. ”
“Halol ko‘zgu yoshligi”ning so‘nggi sahifalari qizlarga bag‘ishlangan. Qizda ulardan ko'proq narsa bo'lishi kerak edi: kamtarlik, mehnatsevarlik, rahm-shafqat, hayo, vafo, poklik. Qizning qizarib ketish qobiliyati qadrlangan, bu axloqiy poklik belgisi edi. "Suhbatlarda tinglay biling, xushmuomala bo'ling ..."
Maktablar tarmog'i savodxonlikni oshirdi. Ammo hamma ham ta'lim olishi mumkin emas edi. U o'z tarmog'ida birinchi navbatda zodagonlar va ruhoniylarning farzandlarini qamrab olgan. Maktablar va kasb-hunar ta'limi muassasalari tarmog'ining kengayishi o'quv adabiyotlari oqimini keltirib chiqardi. Bilimning turli sohalari bo'yicha darsliklar paydo bo'ldi.
Zodagonlarning kundalik hayotidagi kiyimlar
18-asr zodagonlar kiyimidagi inqilob bilan ajralib turdi. Rus zodagonlari o'zlarining yevropacha liboslarida eski rus an'analarini - zargarlik buyumlari, mo'yna va qizil poshnalarga bo'lgan ishtiyoqni namoyish etdilar. Barokko liboslari kundalik hayotda bayramona muhit yaratdi.
1700 yil rus kiyimi va hayotini evropalashtirish yo'lida o'ziga xos boshlanish nuqtasi bo'ldi. 19-asrning mashhur tarixchisi Vladimir Mixnevich 18-asrning ta'mini juda aniq ifodalagan: "Rejissor-sehrgar bir lahzada sahnani va liboslarni tanib bo'lmas darajada o'zgartiradi va go'yo bizni Osiyodan uchar gilamga olib chiqadi. Yevropaga, Kremlning ma'yus xonalaridan tortib Versalning yorqin modasi va hashamatigacha. Tarixiy sahnaga zarhallangan, eng yangi parij uslubidagi, kalta kaftanlar va kamzullar, ajoyib shishgan anjirlar, jingalak, kukunli pariklar va jingalak shlyapalardan iborat shovqinli, rang-barang olomon otilib chiqadi... Bu tush emasmi?
"Pyotr I ko'ylaklar va soqollar haqidagi eski tushunchalarni o'zgartirish kerak deb hisobladi: u o'zidan boshladi. Uning misoli zodagonlar va barcha fuqarolar o'rtasida o'zgarishlarga olib kelishi kerak edi, ammo deyarli hamma qat'iy qoldi. Shunday qilib, 1700 yil dekabr oyida Moskvada nog'ora sadolari ostida eski rus liboslarini bekor qilish to'g'risida qirol farmoni e'lon qilindi "Har qanday darajadagi odamlarning nemis kiyimi va poyabzali kiyishi to'g'risida". Pyotr I an'anaviy kiyimlarni yo'q qilishga kirishdi. Kreml devori yonida yevropacha uslubdagi yangi liboslar namoyish etildi. 1700-yil 1-dekabrdan boshlab erkaklarga venger va nemis liboslarini, 1701-yil 1-yanvardan esa xotinlar va qizlarga “o‘sha libosda ular (er va otalar) bilan teng bo‘lsinlar, farq qilmasliklari uchun” buyurilgan. ” Ko'rib turganingizdek, shahar aholisining ayollar yarmiga garderobini yangilash uchun biroz ko'proq vaqt berildi. Yangi moda juda qiyinchilik bilan qabul qilinayotgani ko'rinib turardi. Moskvada ular hatto shaharning barcha darvozalarida turgan o'puvchilarni tanlab olishdi va "dastavval farmonga qarshi bo'lganlardan pul olishdi, shuningdek, ularning (eski moda) kiyimlarini kesib, yirtishdi. Uzun kaftan kiyganlik uchun 2 grivna miqdorida jarima solingan. Agar moskvalik kerakli miqdorni to'lay olmasa, u tizzasini cho'ktirishga majbur bo'ldi va uning kaftini yer bilan teng ravishda kesib tashladi. "Shu bilan birga, jazodan qo'rqib, do'konlarda rus kiyimlarini sotmaslik va tikuvchilar uchun bunday kiyimlarni tikmaslik buyurildi". Kiyimdagi o'zgarish butun tashqi ko'rinishdagi o'zgarish bilan birlashtirildi. 1705 yil yanvar oyida "Barcha toifadagi odamlarning soqol va mo'ylovlarini olish to'g'risida" dekret qabul qilindi.
Hatto zodagonlar orasida ham yangi moda dastlab norozilik va qarshilikka sabab bo'ldi.
Yangi kiyimlarga o'tish oson emas edi. Kambag'al zodagonlar orasida yangi kostyumga o'tish ularning moliyaviy ahvoli tufayli qisqa vaqt ichida butun shkafni o'zgartirish mumkin emas edi; Yangi davr modasi bilan oʻzgartirilgan liboslarning umumiy koʻrinishi quyidagicha edi: erkaklar kiyimi poyabzal, koʻylak, kamzulga, kaftan, kalta shim (kulot) va paypoqlardan iborat edi. Ayol uchun korsaj, bekamu yubkalar va tebranadigan ko'ylak kiyish kerak edi. Taassurotni to'ldirish uchun ayollar uchun kuchli kukunli soch turmagi va erkaklar uchun pariklarni tasavvur qiling. Asta-sekin, boy kiyinish, yangi modaga amal qilish, yuksak qadr-qimmatning belgisi hisoblana boshladi.
Buyuk Pyotr davridagi kundalik hayot avvalgisidan keskin farq qilar edi. Agar ilgari modaist uchun boy kiyim va zargarlik buyumlarida kiyinish etarli bo'lsa, endi libosning yangi kesimi turli xil odob va xatti-harakatlarni o'rganishni talab qildi. Modachilar o‘z zamondoshlari ko‘ziga qimmatbaho libosni ko‘z-ko‘z qilmay, balki o‘zlarining shaxsiy fazilatlarini, jasorat bilan ta’zim qilish, obro‘-e’tibor bilan turish, nafis turish, suhbatni bemalol davom ettirish qobiliyatini ko‘rsatishlari kerak edi.
Xonimlar o'zlarini yanada qiyin ahvolga solib qo'yishdi. Ular birinchi navbatda kamtarlikni engishlari kerak edi - kiyim ularning bo'yin va qo'llarini ochdi va shundan keyingina nafis harakat qilishni va tillarni o'rganishni o'rgandi.
1716 yilda Gannoverlik Kristian Fridrix Veber odob-axloq fanini tushunish qiyin bo'lgan: "Men ajoyib go'zallikka ega bo'lgan ko'plab ayollarni ko'rganman, lekin ular hali ham eski odob-axloq odatini butunlay yo'qotmagan; sud (Moskvada) bu borada qat'iy nazorat yo'q. Zodagonlar nemischa kiyinadilar, lekin eski kiyimlarini ustiga kiyishadi va aks holda eski urf-odatlarga rioya qilishadi, masalan, salomlashishda ular hali ham boshlarini erga egib turishadi. "1715 yilda Buyuk Pyotr eski rus liboslari ustidan kuldi va dekabr oyida ko'cha maskaradini uyushtirdi. Unda eng ko'zga ko'ringan odamdan tortib oddiy odamgacha hamma qiziqarli eski liboslarda kiyingan. Shunday qilib, ayollar orasida mo'ynali palto va yozgi ko'ylagi Baturlina bor edi; Knyaz-abbess Rjevskaya - mo'ynali palto va yostiqli ko'ylagi ... Rossiyaning islohotchisi eski kiyimlardan shunday kuldi.
Kiyimingizni o'zgartirish eski odatlardan voz kechishdan osonroqdir. Va agar rus modaistining kostyumi nafisligi bo'yicha Evropa modellaridan kam bo'lmasa, uning xulq-atvori ko'p narsani talab qildi. Veberning ta'kidlashicha, ayollar notanish va chet elliklar bilan munosabatda bo'lishda "hali ham vahshiy va injiqdir, chunki taniqli nemis jentlmeni o'z tajribasidan bilib olishi kerak edi. Qachonki... u bir qizning qo'lini o'pmoqchi bo'ldi va buning uchun yuziga to'liq tarsaki bilan mukofotlandi.
Vaqt o'tishi bilan yangi uslubdagi kiyimlar ko'pchilik zodagonlarning ajralmas qismiga aylandi.
Dam olish
Bo'sh vaqtning haqiqiy tarixi olijanoblik bilan boshlanadi. Zodagon uchun deyarli har doim rasmiy ishlardan ozod bo'lgan vaqt dam olishga aylandi. Ushbu dam olishning asosiy shakllari dastlab 18-asrda olingan. Buyuk Pyotr davri tomoshalarning yangi an'analari bilan ajralib turdi. Eng muhim yangilik salyutlar edi. Maskaradlar yo kostyumli kortejlar shaklida yoki jamoat joylarida karnaval liboslari namoyishi shaklida o'tkazildi va teatrlashtirilgan tomoshalar qirolni ulug'ladi.
Zodagonlarning kuni juda erta boshlandi. Agar u xizmat qilgan bo'lsa, u ishga ketdi, agar bo'lmasa, sayrga. “Sankt-Peterburgda sayr qilish joyi Nevskiy prospekti, Moskvada esa Tverskoy bulvari edi. Musiqa chalinib, atrofda olomon yurishardi. Moskvada yurish uchun boshqa joylar ham bor edi. Dvoryanlar ko'pincha Pyotr I buyrug'i bilan Aptekar bog'i sifatida tashkil etilgan botanika bog'iga borib, noyob gullar, o'tlar, butalar va daraxtlarga qoyil qolishgan.
Sayrlar davomida zodagonlar o'zlarining moda liboslarini namoyish etishdi, muloqot qilishdi va ijtimoiy tanishishlar qilishdi. Yurishlar tushlikgacha davom etdi.
Tushlik kundalik tartibning muhim qismi edi. Ular yo uyda ovqatlangan, lekin har doim mehmonlar bilan yoki o'zlari kechki ovqatga borishgan. Ular uzoq vaqt davomida qat'iy rioya qilingan olijanob odob an'analariga muvofiq ovqatlanishdi. Tushlikdan so'ng, albatta, dam olish bo'ldi, keyin zodagonni yangi o'yin-kulgi kutdi.
Evropa madaniyatining Rossiyaga kirib borishi zodagon ayollarning pozitsiyasini tubdan o'zgartirdi. “Dvoryanlar ochiq uyda yashay boshladilar; ularning turmush o'rtoqlari va qizlari o'tib bo'lmaydigan xonalaridan chiqdi; to'plar va kechki ovqatlar shovqinli zallarda bir jinsni boshqasi bilan birlashtirdi. Avvaliga zo‘rlik bilan, keyin esa o‘z xohishi bilan ijtimoiy hayotga qo‘shildi va olijanob odob-axloqning tegishli ko‘nikmalarini egalladi: kitob o‘qidi, hojatxonaga g‘amxo‘rlik qildi, chet tillarini o‘rgandi, musiqa, raqs, suhbat san’atini puxta egalladi. Shu bilan birga, u qadriyatlarning ustuvorligi va xristian dinining yaxshi an'analariga ega bo'lgan oilaga ega edi. Bolalar Buyuk Pyotr davridagi zodagon ayolning asosiy kundalik tashvishi bo'lib qoldi.
Poytaxt zodagonlarining kundalik hayoti umume'tirof etilgan me'yorlar bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Poytaxtning zodagon ayollari, agar mablag'lar ruxsat etilsa, moliya va butun "uy iqtisodiyoti" haqida kamroq o'ylashga harakat qilishdi. Ular o'z uylarini tartibga solish, mehmonlarni qabul qilishga tayyorligi, shuningdek, eng so'nggi moda tendentsiyalariga mos keladigan kiyimlarining holati haqida ko'proq tashvishlanishdi. Hatto chet elliklarni rus zodagon ayollari "kiyim-kechak va uyni obodonlashtirish uchun pul sarflashning osonligi" hayratda qoldirdi.
Sankt-Peterburg odob-axloq qoidalariga, vaqt qoidalariga va kun tartibiga ko'proq rioya qilishni talab qildi; Moskvada, V.N. Golovina ta'kidlaganidek, "oddiy va uyatsiz, zarracha odob-axloq qoidalarisiz" shaharning haqiqiy hayoti "kechqurun soat 9 da" boshlangan, "uylar ochiq edi. ” va “ertalab va tushdan keyin har qanday usulda amalga oshirilishi mumkin edi.
Shunga qaramay, shaharlardagi ko'pchilik zodagon ayollar ertalab va tushdan keyin "omma oldida" o'tkazdilar. Shaharlik ertalab bo'yanish bilan boshlandi: "Ertalab biz yuzimiz qizarib ketmasligi uchun biroz qizarib ketdik ..." Ertalab hojatxonadan va juda engil nonushtadan keyin (masalan, "meva, tvorog"), kiyim-kechak haqida o'ylash vaqti keldi: hatto oddiy kunlarda ham shaharda bir zodagon ayol kiyim-kechak, poyabzalda "poshnasiz, soch turmagi yo'q", boshqa "yosh ayollar" sochlarini bir oz vaqtga tikib, beparvolikka dosh berolmaydilar. kutilgan bayram, "kiyimlarini buzmaslik uchun jo'nab ketish kunigacha o'tirishga va uxlashga majbur bo'ldilar". Garchi ingliz ayol Ledi Rondoning so'zlariga ko'ra, o'sha paytdagi rus erkaklari "ayollarga faqat ko'ngil ochish mumkin bo'lgan kulgili va chiroyli o'yinchoqlar" sifatida qarashgan bo'lsa-da, ayollarning o'zlari ko'pincha ular ustidan o'z kuchlarining imkoniyatlari va chegaralarini tushunib etishgan. Suhbatlar 18-asr shaharlik ayollar uchun ma'lumot almashishning asosiy vositasi bo'lib qoldi va ko'pchilik uchun kunning ko'p qismini to'ldirdi.
1718 yil oxirida Pyotr I dam olishning yangi shakllarini - majlislarni majburan joriy qildi. Assambleya, deb farmonda tushuntirdi qirol, bu fransuzcha so'z bo'lib, bu ma'lum miqdordagi odamlarning o'z o'yin-kulgilari uchun yoki mulohaza yuritish va do'stona suhbatlar uchun yig'ilganligini anglatadi; Tanlangan jamiyat majlislarga taklif qilindi. Ular kunduzi soat to‘rt-beshda boshlanib, kechki soat 10gacha davom etishdi. Yig'ilishlar uchun mehmonlarni qabul qilgan mezbonlar ularni turar joy bilan ta'minlashi, shuningdek, engil taomlar: shirinliklar, tamaki va quvurlar, chanqog'ini qondirish uchun ichimliklar bilan ta'minlashi kerak edi. Shashka va shaxmat o‘ynash uchun maxsus stollar o‘rnatildi. Aytgancha, Piter shaxmatni yaxshi ko'rardi va uni juda yaxshi o'ynadi.
Assambleya – jamiyat elitasi dunyoviy ta’lim maktabidan o‘tgan erkin yig‘inlar maskani. Ammo qulaylik, chinakam quvnoqlik, kichik nutq yoki tegishli izoh qo'shish qobiliyati va nihoyat, raqsga darhol erishilmadi. Butrusning birinchi to'plarida, ular juda yoqimsiz vazifani bajarayotgandek, zerikish hukmronlik qildi; Bir zamondoshimiz hayotdan quyidagi assambleyani ko'chirgan: "Xonimlar har doim erkaklardan alohida o'tirishadi, shuning uchun ular bilan nafaqat gaplashish, balki bir so'z aytish deyarli mumkin emas; Ular raqsga tushmaganlarida, hamma soqovlar kabi o'tirib, bir-biriga qaraydi.
Asta-sekin zodagonlar odob-axloq va moda raqslarini o'rgandilar va Butrusning majlislari quvonchli bo'la boshladi. Majlislarda ikki xil raqs bor edi: tantanali va inglizcha. "Avvaliga yig'ilishlarda faqat shamol va zarbli cholg'u asboblari eshitilardi: karnaylar, fagotlar va timpani, ammo 1721 yilda Golshteyn gertsogi o'zi bilan Rossiyaga torli orkestrni olib keldi."
Ko'pincha yig'ilishlar qish oylarida, kamroq yozda o'tkazildi. Ba'zida podshohning o'zi yig'ilishning mezbonlari bo'lgan, mehmonlar yozgi bog'ga yoki uning qishloq qarorgohiga - Peterhofga taklif qilingan.
Pyotr zobitlarga harbiy maqolalarni o‘rgatganidek, saroy a’yonlariga ham odob-axloq qoidalarini o‘rgatgan. U Peterhofda bajarilishi kerak bo'lgan ko'rsatmalarni tuzdi. Podshoh o'z saroy a'zolariga qanday elementar xulq-atvor qoidalarini o'rgatganiga dalil sifatida diqqatga sazovordir: "Kimga to'shak raqami ko'rsatilgan karta berilsa, u to'shakka chidamasdan, boshqasiga pastroq narsani bermasdan yoki biror narsa olib ketmasdan uxlashi mumkin. boshqa to'shakdan." Yoki yanada ifodali nuqta: "Oyoq kiyimingizni, etikingizni yoki poyafzalingizni yechmasdan to'shakda yotmang."
Assambleya eng o'ziga xos yangilik bo'lib, uning o'tmishdoshlari bo'lmagani uchun davrning o'ziga xos ramzidir.
Uy xo'jaligi qoidalari
"Pyotr davrida zodagon oilani o'zgartirish uchun muhim asoslar qo'yildi: majburiy nikohni taqiqlash, nikoh tanlash erkinligiga ruxsat berish, chet elliklar bilan nikohga ruxsat berish orqali pravoslav oilasining izolyatsiyasini buzish, kelin va kuyovni o'qitish, oilani tarbiyalash. yoshlarning yoshi. To‘ydan olti hafta oldin unashtirilishi kerak edi, shundan so‘ng kelin va kuyov bir-birlarini bemalol ko‘rishlari mumkin edi, agar ular bir-birlarini yoqtirmasalar, nikohdan bosh tortishga haqli edilar”. An'anaviy marosimlar saqlanib qolganiga qaramay, to'y asta-sekin moda liboslari, raqslar va xorijiy sayohatlar bilan Evropa uslubidagi bayramga aylandi. Bu davrning yangiligi zodagon oilalarning ajralishi edi. Asosan patriarxal xususiyatni saqlab qolgan oilaning markazida burch va oilaviy totuvlik yotardi. Turmush o'rtoqlarni huquqiy himoya qiluvchi hujjat nikoh shartnomasidir. Muhim hodisa zodagon ayolning mahrga bo'lgan mutlaq huquqni qo'lga kiritishi edi. Zodagon oila yangi tamoyillar asosida qurila boshlandi. Oilada xotin-do'stga aylangan ayolning o'rni ortdi. Erning qudrati yanada nozik va ma'rifiy bo'la boshladi.
Birinchi marta dvoryanlar uylarida shaxsiy kutubxonalar va kolleksiyalar paydo bo'ldi. 18-asrda Evropa madaniyati ta'siri ostida Moskva zodagonlari o'rtasida estetik didlar va yangi muloqot odoblari asta-sekin shakllandi. Bu jarayon axloqiy pravoslav ko'rsatmalariga asoslangan birinchi mulkning o'zini o'zi anglashning rivojlanishi bilan birga keldi. Xristianlikning axloqiy me'yorlari olijanob jamiyatning axloqiy tamoyillariga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu eng yorqin zodagonlarning xayriya faoliyatida - boshpana, kasalxona va boshqa xayriya muassasalarini yaratishda namoyon bo'ldi.
Uy. Pazandachilik an'analari
18-asr rus palatalari va Evropa uyi - saroy o'rtasidagi keskin kurashda o'tdi. Buyuk Pyotr davri uslubning kirib borishi bilan ajralib turdi va asta-sekin saroy uylari qurila boshlandi. Dvoryanlarning shahar va qishloq mulklari bir qator umumiy xususiyatlarga ega edi: turar-joy binosining hovlining tubida joylashganligi, rivojlanishning mulkiy tabiati, yog'ochga sodiqlik, yopiq erlar va muntazam park. Olijanob uylarning Evropa interyerlari qizil va lingonberry ohanglarida va qadimgi rus an'analariga ko'ra yashil plitkali pechkalar bilan bezatilgan. Olijanob saroyning o'ziga xos belgisi ustunli ayvon va toshga o'xshash yog'och qismlar bilan qoplangan edi. Peyzaj bog'lari zodagonlarning bilimning tabiiy sohalariga bo'lgan ilmiy qiziqishini rivojlantirishning asosiy shartlaridan biriga aylandi.
Aristokratiyaning ovqatlanish madaniyati ovqatlanishdagi frantsuz, ingliz va nemis tendentsiyalarini o'z ichiga olgan. Umuman olganda, "rus ekzotizmi" zodagonlarning gastronomik ta'mida belgilovchi tendentsiya edi. Dasturxon madaniyatining rivojlanishida rus dasturxoni odatlari nafaqat Moskvada, balki 19-asrning oʻrtalarida Yevropada ham eʼtirof etilgan. Ko'pincha zodagonlar kechki ovqatlarni teatrlashtirilgan tomoshalarga aylantirdilar, ularning rollari olijanob odob-axloq qoidalari bilan tasvirlangan. Shunday qilib, 18-asr Rossiya uchun Evropa oshxonasining asriga aylandi. Bugungi kunda ham mavjud bo'lgan ko'plab yangi taomlar paydo bo'ldi. G'arbiy Evropadan rus xalqi yanada nozik ta'm, dasturxon va pishirilgan idishlarni chiroyli iste'mol qilish qobiliyatini oldi.
Xulosa
18-asr zodagonlarining kundalik madaniyati, Pyotr I hukmronligi davrida, kundalik hayotda ikki yo'nalish - an'anaviy va Evropaning to'qnashuvi va aralashuvi bilan ajralib turadi. Bu, birinchi navbatda, zodagonlarning kundalik hayotida tashqi, moddiy omillarning o'zgarishi sohasida burilish nuqtasi edi. Tashqi ko'rinishning o'zgarishi mamlakat taraqqiyotining u yoki bu yo'lini tanlashning o'ziga xos ramziy ko'rinishi, madaniyatning ma'lum bir turiga sodiqlik ifodasi edi, ammo tashqi atributlar ortida odatda muhim ichki mazmun bor edi.
Shunday qilib, biz 18-asr zodagonda, bir tomondan, chinakam rus, chuqur dindor shaxsga xos xususiyatlar hali ham mavjud bo'lgan, ikkinchi tomondan, notinch davrdan keyin muqarrar ravishda evropalashuv jarayoni boshlanganini ko'ramiz. Pyotr I ning, lekin shu bilan birga, ruscha odamga umuman tushunarsiz.
Faoliyatim natijalarini umumlashtirgan holda shuni aytishim mumkinki, 18-asr rus zodagonlarida butunlay yangi, ammo butunlay yangi bo'lgan rus shaxsining turini ko'ramiz; kim hech qachon o'tmishga qaytmaydi.
Manbalar va adabiyotlar ro'yxati
1. Georgieva T.S. Rus madaniyati tarixi.-M.: Yurayt.-1998.-576 b.
2.Zaxarova O.Yu. 18-asr va 20-asr boshlarida Rossiyada dunyoviy marosimlar..-M.: OAJ Tsentropolygraf.-2003-329s.
3. Rossiya tarixi savol-javoblarda./Ed. V.A. Vorotnikova - SGSEU nashriyoti.
4. Karamzin M.K. Rossiya davlati tarixi. T.11-12.- Sankt-Peterburg: Eduard Pratzning bosmaxonasi.- 1853.-425p.
5. Karamzin N.M. Rossiya davlati tarixi: 4 jildda 12 jild, jild 4.t.10-12.-M.: RIPOL CLASSIC.-1997.-736 pp.
6.Kirsanova R.M. 18-19-asrlar rus libosi va hayoti.//Madaniyatshunoslik.-2007.-No4.-B.152.
7. Klyuchevskiy V.O. Rus tarixi kursi. 4-qism. - M.: Bosmaxona hamkorligi A.I. Mamontova.-1910.- 481 b.
8. Klyuchevskiy V.O. Op. 9 jildda, 4 jildda. Rus tarixi kursi.- M.: Mysl.-1989.-398 b.
9. Korotkova M.V. Rus hayoti tarixiga sayohat - M.: Bustard - 2006. - 252 p.
10. Lotman Yu M. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari - M.: Art. - 1999.-415 b.
11. Pavlenko N.I. Buyuk Pyotr va uning davri.-M.: Ma'rifat.-1989.-175 b.
12. Politkovskaya E.V. 16-18-asrlarda ular qanday kiyingan - M.: Nauka - 2004. - 176 p.
13. Pushkareva N.L. Rus ayolining shaxsiy hayoti: kelin, xotini, bekasi (10-asr - 19-asr boshlari - M.: Ladomir - 1997. - 381 p.
14. Pylyaev M.I. Eski hayot. - Sankt-Peterburg: Bosmaxona A.S. Suvorin.- 1892.-318 b.
15. Suslina E.N. Rus dandiyasi va modaistlarining kundalik hayoti.-M.: Mol.gvardiya.-2003.-381 b.
16. Tereshchenko A.V. Rus xalqining hayoti. 1-qism. -M.: Ruscha kitob.-1997.-288 b.
LXV111 ma'ruza, Solovyovning hukmlari // Klyuchevskiy V.O. Rossiya tarixi kursi 4-qism. M., 1910. B. 270
Klyuchevskiy V.O. Op. 9 jildda, 4 jildda. Rus tarixi kursi. M., 1989. B. 203
Karamzin N.M. Rossiya davlati tarixi: 4 jildda 12 jild, 4.t. 10-12. M., 1997. B.502
Rossiya tarixi savol va javoblarda./Ed. V.A.Dines, A.A.Vorotnikov. Saratov, 2000. S. 45
Lotman Yu M. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari. M., 1999. B. 6
Pavlenko N.I. Buyuk Pyotr va uning davri. M., 1989. B. 158
Tereshchenko A.V. Rus xalqining hayoti. 1-qism. M., 1997.S. 206
Kirsanova R.M. 18-19-asrlardagi rus kostyumi va hayoti.//Madaniyatshunoslik. 2007 yil. № 4. 152-bet
Politkovskaya E.V. 16-18-asrlarda Moskva va uning atrofida qanday kiyingan. M., 2004. B. 144
Politkovskaya E.V. 16-18-asrlarda Moskva va uning atrofida qanday kiyingan. M., 2004. B. 144
Pylyaev M.I. Eski hayot Sankt-Peterburg, 1892. S. 62
Zaxarova O.Yu. 18-asr va 20-asr boshlarida Rossiyada dunyoviy marosimlar. M., 2003. B. 182
Suslina E.N. Rossiyalik modachilar va modaistlarning kundalik hayoti. M., 2003. B. 153
Pylyaev M.I. Eski hayot Sankt-Peterburg, 1892. S. 63
Suslina E.N. Rossiyalik modachilar va modaistlarning kundalik hayoti. M., 2003. B. 152
Korotkova M.V. Rus hayotining tarixiga sayohat. M., 2006. B. 181
Karamzin M.K. Rossiya davlati tarixi. T.11-12.SPb., 1853. S. 419
Pushkareva N.L. Rus ayolining shaxsiy hayoti: kelin, xotini, bekasi (10-asr - 19-asr boshlari). M., 1997. B.226
O'sha yerda S. 227
Pushkareva N.L. Rus ayolining shaxsiy hayoti: kelin, xotini, bekasi (10-asr - 19-asr boshlari). M., 1997. B.227
Korotkova M.V. Rus hayotining tarixiga sayohat. M., 2006. B. 188
Pavlenko N.I. Buyuk Pyotr va uning davri. M., 1989. B. 156
Georgieva T.S. Rus madaniyati tarixi. M., 1998. B. 155
Loyihani amalga oshirishda Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2014 yil 17 yanvardagi 11-rp sonli farmoniga muvofiq grant sifatida ajratilgan davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan mablag'lar ishlatilgan va barcha o'tkazilgan tanlov asosida. "Rossiya yoshlar ittifoqi" Rossiya jamoat tashkiloti
3 Dvoryanlarning xizmatdan qochishlariga qarshi kurash 4 Darajalar jadvali 5 Yagona meros to'g'risidagi farmon 6 Dvoryanlarning korporativligi 7 Buyuk Pyotrning sinfiy siyosatining natijalari.
Adabiyot
Kirish
O'zidan oldingilaridan meros bo'lib, Buyuk Pyotr juda silkingan va Moskva davlatining gullagan davrida shu nom bilan mashhur bo'lgan xizmat sinfidan farqli o'laroq xizmat ko'rsatish sinfini oldi. Ammo Pyotr o'z ota-bobolaridan Moskva davlati aholisi ikki asr davomida ishlab kelgan xuddi shunday buyuk davlat vazifasini meros qilib oldi. Mamlakat hududi o'zining tabiiy chegaralarida bo'lishi kerak, siyosiy mustaqil millat egallagan ulkan makon dengizga chiqish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak edi. Buni mamlakat iqtisodining ahvoli ham, bir xil xavfsizlik manfaatlari ham talab qildi. Bu vazifani bajaruvchilar sifatida, oldingi davrlar uning qo'liga tarixan butun Rusni yig'ish vazifasini bajarishda mehnat qilib tarbiyalangan odamlar sinfini berdi. Bu sinf nafaqat hayot uzoq vaqtdan beri talab qilgan yaxshilanishlarga tayyor, balki Butrus urushni boshlagan kurashning yangi usullariga allaqachon moslashgan Pyotrning qo'liga tushdi. Eski vazifa va uni hal qilishning eski tanish vazifasi - urush - na vaqtni, na imkoniyatni, na hatto zaruratni ham qoldirdi, chunki ikkinchisini tarixan qabul qilish mumkin, innovatsiyalar, yangi tuzilma va yangi maqsad haqida ko'p g'amxo'rlik qilish. xizmat ko'rsatish klassi. Aslida, Pyotr davrida 17-asrda ilgari surilgan mulkdagi xuddi shu tamoyillar rivojlanishda davom etdi. To'g'ri, 17-asrga qaraganda G'arb bilan yaqinroq tanishish va taniqli taqlid zodagonlarning yashash sharoiti va xizmatiga juda ko'p yangi narsalarni kiritdi, ammo bularning barchasi tashqi tartibning yangiliklari bo'lib, faqat ulardan olingan shakllar uchun qiziqarli edi. ular mujassam bo'lgan G'arb.
Rus tili" href="/text/category/russkij_yazik/" rel="bookmark">Rus tili.
Shunday qilib, Buyuk Pyotr davridagi zodagonlar, xuddi Moskva davridagi xizmatchilar kabi, umrlarining oxirigacha davlat xizmatida xizmat qilishlari kerak edi. Ammo umr bo'yi xizmatga bog'liq bo'lib, Butrus qo'l ostidagi zodagonlar bu xizmatni ancha o'zgartirilgan shaklda amalga oshirdilar. Endi ular oddiy polklarda va dengiz flotida xizmat qilishlari va eskilaridan o'zgartirilgan va yana paydo bo'lgan barcha ma'muriy va sud muassasalarida davlat xizmatini bajarishlari shart, harbiy va fuqarolik xizmati chegaralangan. Yangi armiyada, dengiz flotida va yangi fuqarolik institutlarida xizmat qilish ma'lum ma'lumotni, hech bo'lmaganda maxsus bilimlarni talab qilganligi sababli, maktabda bolalikdan xizmatga tayyorgarlik zodagonlar uchun majburiy bo'lgan.
Buyuk Pyotr davridagi zodagon o'n besh yoshidan boshlab faol xizmatga qabul qilingan va uni Pyotr aytganidek, "poydevor" dan, ya'ni armiyada oddiy askar yoki dengizchi sifatida boshlashi kerak edi. harbiy-dengiz floti, xizmat ko'rsatilmagan shrayber yoki fuqarolik institutlarida kengash kursanti. Qonunga ko'ra, kishi faqat o'n besh yoshgacha o'qishi kerak edi, keyin esa xizmat qilishi kerak edi va Butrus zodagonlarning biznesda bo'lishini qat'iy ta'minladi. Vaqti-vaqti bilan u xizmatda bo'lgan va bo'lmagan barcha voyaga etgan zodagonlar va olijanob "voyaga etmaganlar", xizmat qilish yoshiga etmagan olijanob bolalarni ko'rib chiqishni tashkil qildi. Moskva va Sankt-Peterburgda bo'lib o'tgan ushbu ko'riklarda podshoh ba'zida zodagonlar va voyaga etmaganlarni polk va maktablarga shaxsan tarqatib, xizmatga yaroqli bo'lganlarning ismlariga qarshi "krijji" larni ro'yxatga qo'ygan. 1704 yilda Pyotrning o'zi Moskvada chaqirilgan 8000 dan ortiq zodagonlarni ko'rib chiqdi. Rasmiy kotib zodagonlarni nomlarini aytib chaqirdi va podshoh daftarga qaradi va o'z belgilarini qo'ydi.
"G'am-g'ussasiz va ko'z yoshlarsiz emas,- deydi tarixchi, - Voyaga etmagan olijanob o'g'il bolalar otalari ham, bobolari ham bo'lmagan uzoq o'lkalarga qiyin, og'ir, ko'pincha na martabalariga, na moyilliklariga mos kelmaydigan ish uchun ketishdi va bundan ham qiyinroq, chunki ularning hech biri chet tilini deyarli tushunmasdi. Ulardan ba'zilari allaqachon turmush qurgan, bolalari bor edi va ular uchun Moskvada va o'z uylarida qancha motam tutganlarini tasavvur qilish oson. Albatta, oilasi va do'stlaridan uzoq vaqt ajralganligi uchun qayg'urmaydigan va dengizchi hunarini o'rganishga mahkum bo'lmagan uy yo'q edi. Qolaversa, ko‘pchilik kofirlar bilan gunohkor muloqot yosh qalblarni dunyo va oxiratda halok qilishidan qo‘rqib, yoshlarni bid’at yurtlariga yuborishdan nolidilar”..
Chet elda o'qishdan tashqari, zodagonlar majburiy maktab xizmatiga ega edilar. Majburiy ta'limni tugatgandan so'ng, zodagon xizmatga ketdi. Olijanob voyaga etmaganlar "yaroqliligiga ko'ra" ro'yxatga olindi, ba'zilari qo'riqchilarga, boshqalari armiya polklariga yoki "garnizonlarga". Preobrazhenskiy va Semenovskiy polklari faqat zodagonlardan iborat bo'lib, armiya uchun ofitserlar uchun o'ziga xos amaliy maktab edi. 1714 yilgi farmonga ko'ra, qo'riqlashda askar bo'lmagan "zodagon zotlardan" ofitserlarni ko'tarish taqiqlangan.
2. Dvoryanlarni davlat xizmatiga biriktirish
Harbiy xizmatdan tashqari, davlat xizmati Pyotr davrida zodagonlar uchun bir xil majburiy burchga aylandi. Bu davlat xizmatiga qo'shilish zodagonlar uchun katta yangilik edi. 16-17-asrlarda faqat bitta harbiy xizmat haqiqiy xizmat hisoblangan va harbiy xizmatchilar, hatto eng yuqori fuqarolik lavozimlarini egallab turgan bo'lsalar ham, ularni vaqtinchalik topshiriqlar sifatida bajarishgan - bular xizmat emas, balki "amallar", "posilkalar" edi. Pyotr davrida fuqarolik xizmati zodagon uchun harbiy xizmat kabi sharafli va majburiy bo'lib qoldi. Xizmatchilarning "tomchi urug'ini" qadimdan yoqtirmasligini bilib, Butrus olijanob oila a'zolarining bu xizmatni bajarishini "ta'na qilmaslikni" buyurdi. Kotiblarning bolalari bilan birga xizmat qilishdan nafratlangan zodagonlarning mag'rur tuyg'usiga imtiyoz sifatida, Pyotr 1724 yilda "zodagonlar orasidan kotiblarni tayinlamaslikka qaror qildi, shunda ular keyinchalik maslahatchilar, maslahatchilar va yuqori lavozimlarga ko'tarilishi mumkin"; klerklik unvonini kotib darajasiga ko'tarish faqat alohida xizmat ko'rsatgan taqdirda amalga oshirildi. Harbiy xizmat kabi, yangi fuqarolik xizmati - yangi mahalliy hokimiyat va yangi sudlarda, kollegiyalarda va Senatda - biroz dastlabki tayyorgarlikni talab qildi. Shu maqsadda poytaxt kantsleriyalari, kollegiyalari va senati qoshida oʻziga xos maktablar tashkil eta boshladilar, ularda yosh zodagonlarni maʼmuriy ish yuritish, huquqshunoslik, iqtisod va “fuqarolik” sirlarini oʻrganishga topshirdilar, yaʼni ular umuman "fuqarolik" xizmatlari uchun zarur bo'lgan barcha noharbiy fanlarni o'rgatgan. 1720 yilgi Umumiy Nizomga ko'ra, har birida 6 yoki 7 nafar olijanob bolalar o'qitilishi uchun kotiblar nazorati ostidagi bunday maktablarni barcha idoralarda tashkil etish zarur deb topdi. Ammo bu yomon amalga oshirildi: zodagonlar davlat xizmatidan o'jarlik bilan qochishdi.
Dvoryanlarni ixtiyoriy ravishda fuqarolik xizmatiga jalb qilish qiyinligini tushunib, boshqa tomondan, keyinchalik osonroq xizmat ko'proq ovchilarni jalb qilishini hisobga olib, Pyotr zodagonlarga o'z xohishiga ko'ra xizmat tanlash huquqini bermadi. Ko'rib chiqishlarda zodagonlar har birining "mosligi", tashqi ko'rinishi, qobiliyati va boyligiga qarab xizmat qilish uchun tayinlandi va harbiy va fuqarolik bo'limlarida xizmatning ma'lum bir qismi belgilandi: uning mavjud a'zolarining faqat 1/3 qismidan iborat bo'lishi mumkin edi. xizmat uchun ro'yxatga olingan fuqarolik lavozimlaridagi har bir oila. Bu "dengizda va quruqlikda harbiy xizmatchilarning tanqisligi bo'lmasligi" uchun qilingan.
Umumiy shaxsiy va alohida; ulardan qaysi biri ishga yaroqli va foydalaniladi va qanday maqsadlarda va qanchasi qoladi; Kimning nechta farzandi bor va ular necha yoshda va bundan buyon kim erkak bo'lib tug'iladi va o'ladi.
Zodagonlarni tarbiyalash va ularni xizmatlar orasida to'g'ri taqsimlash mas'uliyati jarchi ustaga yuklangan. Stepan Kolychev birinchi qurol qiroli etib tayinlandi.
3. Dvoryanlarning xizmatdan qochishiga qarshi kurash
1721 yilda barcha zodagonlar, ham xizmatda bo'lganlar, ham ishdan bo'shatilganlar, Sankt-Peterburg viloyati shaharlarida yashovchilar - Sankt-Peterburgga, qolganlari - Moskvaga ko'rib chiqish uchun buyurildi; Tekshiruvda faqat olis Sibir va Astraxanda yashab xizmat qilgan zodagonlargina saqlanib qolindi. Oldingi ko'riklarda qatnashganlarning barchasi va hatto viloyatlarda ish bilan shug'ullanganlarning hammasi ko'rikda qatnashishi kerak edi. Kelganlar yo'qligida biznes to'xtab qolmasligi uchun, zodagonlar ikki smenaga bo'lingan: bir smena 1721 yil dekabrda, ikkinchisi 1722 yil martda Sankt-Peterburg yoki Moskvaga kelishi kerak edi. Ushbu ko'rib chiqish qurollar shohiga zodagonlarning oldingi barcha ro'yxatlarini to'ldirish va tuzatishga va yangilarini tuzishga imkon berdi. Jurnalistning asosiy tashvishi zodagonlarning xizmatdan qochishiga qarshi kurash edi. Bunga qarshi eng oddiy choralar ko'rildi. 1703 yilda Moskvada belgilangan muddatda ko'rikdan o'tmagan zodagonlar, shuningdek, ularni "tartibga solgan" gubernatorlar shafqatsiz qatl etilishi e'lon qilindi. Biroq, o'lim jazosi ta'qib qilinmadi va hukumat bu safar ham, keyin ham ko'rinmagani uchun mulklarni tortib oldi. 1707 yilda xizmatga kelmaganlar jarimaga tortilib, paydo bo'lish muddati belgilandi, shundan so'ng ularga "batog'larni urish, Azovga surgun qilish va o'z qishloqlarini suverenga topshirish" buyurildi. Ammo bu keskin choralar yordam bermadi.
1716 yilda Sankt-Peterburgda o'tgan yili ko'rikdan o'tmaganlarning ismlarini chop etish, viloyatlar, shaharlar va zodagon qishloqlarga jo'natish va hamma joyda ustunlarga mixlash buyurildi, shunda hamma kimligini bilib oladi. u xizmatdan yashiringan va kimni qoralashni bilardi. Soliq idoralari xodimlari tergovda ayniqsa qunt bilan harakat qilishgan. Ammo bunday qattiq choralarga qaramay, pora tarqatish va boshqa hiyla-nayranglar orqali xizmatdan qochishni biladigan zodagonlar soni sezilarli edi.
4. Darajalar jadvali
Yagona meros to'g'risidagi qonun nafaqat zodagonlarga, balki barcha "bo'ysunuvchilarga, ularning martaba va qadr-qimmatidan qat'i nazar" tegishli edi. Nafaqat ko'chmas mulk va mulklarni, balki hovlilar, do'konlar va umuman, har qanday ko'chmas mulkni garovga qo'yish va sotish taqiqlangan edi. Odatdagidek, farmonda yangi qonunni tushuntirib, Butrus, birinchi navbatda, shuni ta'kidlaydi "Agar ko'chmas mulk doimo bitta o'g'ilga o'tib ketsa va qolganlari faqat ko'char bo'lsa, u holda davlat daromadlari ko'proq boshqariladi, chunki xo'jayin har doim kattasidan ko'proq mamnun bo'ladi, garchi u uni asta-sekin olsa ham, Beshta emas, bitta uy bo‘ladi, uning qo‘l ostidagilarni vayron qilgandan ko‘ra, ularga foyda keltirgan ma’qul”..
Yagona meros haqidagi farmon uzoq davom etmadi. U zodagonlar orasida haddan tashqari norozilikni keltirib chiqardi va zodagonlar uni chetlab o'tish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishdi: otalar o'zlarining kichik o'g'illariga pul qoldirish uchun qishloqlarning bir qismini sotib, yagona merosxo'rni akalariga o'zlarining haqlarini to'lashga qasamyod qilishdi. merosning bir qismi pul shaklida. Senat tomonidan 1730 yilda imperator Anna Ioannovnaga taqdim etilgan hisobotda aytilishicha, yagona meros to'g'risidagi qonun zodagon oilalar a'zolari o'rtasida "nafrat va janjallarga va ikki tomon uchun katta yo'qotish va halokatga olib keladigan uzoq davom etgan sud jarayonlariga sabab bo'lgan va ma'lum emaski, nafaqat ba'zilar. aka-uka va yaqin qarindoshlar, lekin bolalar ham otalarini urib o'ldirishdi. Empress Anna yagona meros to'g'risidagi qonunni bekor qildi, lekin uning bir muhim xususiyatini saqlab qoldi. Yagona merosni bekor qilish to'g'risidagi farmon buyurildi “Bundan buyon mulk ham, votchina ham bir xilda bitta ko‘chmas mulk – votchina deb ataladi; otalar va onalar o‘z farzandlarini Qonun bo‘yicha bo‘lishsa, qizlarga esa avvalgidek mehr berish bir xil”..
17-asrda va undan oldin Moskva davlatining tumanlarida joylashgan xizmatchilar "hatto o'limgacha" xizmat qilishlari kerak bo'lgan ish atrofida yaratilgan juda yaxlit ijtimoiy hayot kechirdilar. Harbiy xizmat ularni ba'zi hollarda guruhlarga yig'di, ularning har biri o'z-o'zidan joylashishi kerak edi, shunda ular birgalikda ko'rikda xizmat qilishlari, gubernator tanlashlari, kampaniyaga tayyorgarlik ko'rishlari, Zemskiy soborga deputatlarni saylashlari va hokazo. , Moskva armiyasining o'zi polklari bir xil hududning har bir zodagonlaridan iborat edi, shuning uchun qo'shnilarning barchasi bir otryadda xizmat qilishdi.
6. Dvoryanlarning korporativ ruhi
Buyuk Pyotr davrida ijtimoiy tashkilotning bu tamoyillari ba'zi jihatlarda o'z faoliyatini to'xtatdi, boshqalarida esa yanada rivojlandi. Xizmat uchun muntazam ravishda hisobot berishda bir-biriga qo'shnichilik kafolatlari yo'qoldi, xuddi shu polkdagi qo'shnilarning xizmati to'xtatildi, "ish haqi" ni tanlash to'xtatildi, ular Moskvadan yuborilgan "katta odam" nazorati ostida ular haqida ma'lumot to'plashdi. har bir zodagonga xizmat koʻrsatib, shu maʼlumotlarga asoslanib, mahalliy dachalar va naqd maoshlar muddati oʻtganda taqsimlangan. Ammo Pyotr xizmat ko'rsatuvchi odamlarning birgalikda harakat qilish yoki ular aytganidek, korporativ ravishda mahalliy zodagonlarga mahalliy boshqaruvda va davlat bojlarini yig'ishda ishtirok etishni ishonib topshirishning qadimiy qobiliyatidan foydalangan. 1702 yilda labial oqsoqollar bekor qilindi. 1719-yilda oʻlka maʼmuriyati islohotidan soʻng mahalliy zodagonlar 1724 yildan yer komissarlarini sayladilar va ularning faoliyatini nazorat qildilar. Komissarlar har yili o'z faoliyati to'g'risida okrug zodagon jamiyatiga hisobot berishlari kerak edi, ular ularni sayladilar va aniqlangan nosozliklar va qonunbuzarliklar uchun aybdorlarni sudga olib kelishlari va hatto ularni jazolashlari mumkin edi: jarima yoki hatto mulkni musodara qilish.
Bularning barchasi mahalliy zodagonlarning sobiq korporativ birligining ayanchli qoldiqlari edi. Endi u mahalliy ishlarda to'liq kuchdan uzoqda ishtirok etadi, chunki uning a'zolarining aksariyati imperiya bo'ylab tarqalib ketgan. Uyda, aholi punktlarida faqat keksa va kichik va juda kam uchraydigan dam oluvchilar yashaydi.
7. Buyuk Pyotrning sinfiy siyosatining natijalari
Shunday qilib, yangi tuzilma, xizmat ko'rsatishning yangi usullari va usullari dvoryanlarning avvalgi mahalliy korporativ tashkilotlarini yo'q qildi. Bunga ko'ra, bu o'zgarish "Bu, ehtimol, Rossiyaning davlat sifatida taqdiri uchun eng muhimi edi." Buyuk Pyotr armiyasining muntazam polklari bir sinfli emas, balki ko'p sinfli va mahalliy dunyo bilan korporativ aloqasi yo'q, chunki ular hamma joydan tasodifiy yollangan va kamdan-kam hollarda o'z vatanlariga qaytadigan odamlardan iborat.
Sobiq boyarlarning o'rnini birinchi to'rt tabaqa vakillaridan iborat "generallar" egalladi. Ushbu "umumiy" shaxsiy xizmatda sobiq klan zodagonlari vakillarini, viloyat zodagonlarining eng quyi qismidan xizmat va xizmat bilan ko'tarilgan odamlarni, boshqa ijtimoiy guruhlardan rivojlangan odamlarni, Rossiyaga "baxt va martaba izlash" uchun kelgan chet elliklarni aralashtirib yubordi. ”. Butrusning kuchli qo'li ostida generallar monarxning irodasi va rejalarini javobsiz va itoatkor ijrochilar edi.
Pyotrning qonunchilik choralari, zodagonlarning sinfiy huquqlarini sezilarli darajada kengaytirmasdan, xizmat ko'rsatuvchi odamlarga yuklangan vazifalar shakllarini aniq va sezilarli darajada o'zgartirdi. Moskva davrida xizmatchilarning burchi bo'lgan harbiy ishlar endi aholining barcha qatlamlarining burchiga aylanmoqda. Pastki qatlam askarlar va dengizchilarni, zodagonlarni hali ham istisnosiz xizmat qilishni davom ettirmoqda, ammo uyda olgan maktab ta'limi tufayli saflarga osonroq ko'tarilish imkoniyatiga ega bo'lib, qurolli ommaning boshlig'i bo'lib, ularning harakatlarini boshqaradi. va harbiy tayyorgarlik. Bundan tashqari, Moskva davrida bir xil odamlar Pyotr davrida ham harbiy, ham davlat xizmatini bajargan, ikkala xizmat ham qat'iy farqlangan va zodagonlarning bir qismi o'zlarini faqat davlat xizmatiga bag'ishlashlari kerak edi; Keyin, Buyuk Pyotrning zodagonlari hali ham yerga egalik qilishning mutlaq huquqiga ega, ammo yagona meros va tekshirish to'g'risidagi farmonlar natijasida u o'z ko'chmas mulkining majburiy boshqaruvchisi bo'lib, o'zining soliq xizmati uchun g'azna oldida javobgar bo'ladi. dehqonlar va qishloqlarida tinchlik va osoyishtalik uchun. Dvoryanlar endi xizmatga tayyorgarlik ko'rishda bir qator maxsus bilimlarni o'rganishlari va egallashlari shart.
Boshqa tomondan, xizmat sinfiga zodagonlarning umumiy nomini berib, Pyotr zodagonlik unvoniga faxriy olijanob qadr-qimmatning ma'nosini berdi, zodagonlarga gerb va unvonlar berdi, lekin ayni paytda birinchisini yo'q qildi. xizmat tabaqasining yakkalanishi, uning a’zolarining haqiqiy “zodagonligi”ning xizmat stajiga ko‘ra, martaba varaqalari orqali oshkor etilishi, boshqa tabaqa vakillarining dvoryanlikka keng kirishi, yagona meros to‘g‘risidagi qonun esa bu vaziyatdan chiqish yo‘lini ochib berdi. uni istaganlar uchun savdogarlar va ruhoniylarga zodagonlik. Darajalar jadvalidagi bu nuqta 18-asrda eski xizmatchilarning eng yaxshi nomlari yangi, xizmat ko'rsatuvchi zodagonlar massasida yo'qolganiga olib keldi. Rossiyaning zodagonlari, ta'bir joiz bo'lsa, demokratlashdi: huquq va afzalliklari kelib chiqishi bilan belgilanadigan mulkdan u harbiy-byurokratik mulkka aylanadi, uning huquqlari va afzalliklari davlat xizmati tomonidan yaratilgan va meros qilib olinadi.
Shunday qilib, Rossiya fuqarolarining ijtimoiy bo'linishining yuqori qismida o'z mehnati bilan davlat boyliklarini yaratadigan fuqarolar armiyasini, ta'bir joiz bo'lsa, qo'mondonlik shtabini ta'minlovchi imtiyozli qishloq xo'jaligi qatlami shakllandi. Bu tabaqa hali ham xizmat va ilm-fan bilan bog'liq bo'lsa-da, uning olib borayotgan qizg'in mehnati, aytish mumkinki, uning katta afzalliklarini oqlaydi. Butrusning o'limidan keyingi voqealar shuni ko'rsatadiki, soqchilar va hukumat idoralarini to'ldiruvchi zodagonlar hukumat fikri va kayfiyatini hisobga olishi kerak bo'lgan kuchdir. Butrusdan keyin generallar va qo'riqchilar, ya'ni xizmatdagi zodagonlar taxtga vorislik to'g'risidagi qonunning nomukammalligidan foydalanib, hatto saroy to'ntarishlari orqali "hukumat tuzdilar".
Erni o‘z qo‘lida jamlagan, dehqonlar mehnati o‘z ixtiyorida bo‘lgan zodagonlar o‘zini asosiy ijtimoiy-siyosiy kuch, yer egasi sifatida emas, balki xizmatchi kuch sifatida his qildilar. Shu sababli, u hukumat zodagonlarning ishlash qobiliyatini ta'minlashni o'ylagan barcha huquqlarni saqlab qolgan holda, davlatga majburiy krepostnoylik yukidan xalos bo'lishga intiladi.
Adabiyot
- Romanovich-Slavatinskiy A."Rossiyadagi zodagonlar 18-asr boshidan krepostnoylikni bekor qilishgacha". Kiev: nashriyot uyi. Huquqiy fak. Sankt universiteti. Vladimir, 1912 yil Pavlov -"Suverenning xizmatkorlari." M., 2000 yil.
"Rossiya tarixi kursi", IV qism.
"Rossiyadagi mulklar tarixi" Gradovskiy A."Rossiya davlat huquqining boshlanishi." S.-Pb.: Turi. , 1887 yil Solovyov S.M."Rossiyaning qadim zamonlardan beri tarixi", XIV-XVIII jild