Dostoevskiy Rossiyadagi yahudiylar haqida. Dostoevskiy va yahudiylar mashhur odamlarning yahudiy yahudiylari haqidagi iqtiboslari

Oh, ritsar! Uzoq yillar ichida
Menda o'ylash uchun etarli vaqt bor edi;
Kichkina iltimosimni rad etma,
Odamlarga shunday maslahat bering:
“Ruslar tushunmaguncha,
Uning dushmani shoh emas, xo'jayin emas,
O'g'ri ham, aristokrat ham emas,
Chet ellik ishonchli vakil emas,
Tutunli shahar emas, qishloq emas,
Va sionistik krujka.
U buni uddasidan chiqmaguncha
Ham so'zda, ham amalda,
Ona Rossiya uchun azob chekish
Yahudiy kishanlarida!..

Ko'chirma "Ruslanning bosh bilan jangi"

"Ruslan va Lyudmila" she'ridan.

Pushkin A.S.

Yoki xayolparast vampir
Yoki Melmot, g'amgin sersuv,
Yoki abadiy yahudiy, yoki Corsair,
Yoki sirli Sbogar

Pushkin A.S.

Yahudiylarga nisbatan liberalizm rus xalqi uchun quldir.

I.S.AKSAKOV /1823-1886/, rus publitsisti va jamoat arbobi

Tushunish vaqti keldi - ular uchun biz goyimmiz,
Ular uchun biz mol ekanligimizni tushunish vaqti keldi,
Va biz hali ham norozi bo'lib: "Bu nima?"
Va biz hammamiz o'ylaymiz: "Biz shunchaki omadsizmiz!"
Biz hammamiz afsuslanamiz: "Ular noto'g'ri tanlashdi!"
Saylovlar bo'ladi, keling, "buni" tanlaylik
Qaroqchilar nimani hisoblaganini bilmaymiz:
Kagal uchun hamma narsa, Rossiya uchun hech narsa.
Biz aqldan ozganmiz, ko'zlarimiz yumilgan,
Biz demokratiya haqidagi barcha ertaklarni chaynaymiz...
Biz ular bilan kulamiz, ko'z yoshlari bilan yig'laymiz,
Biz ishtiyoq bilan o'zimizga kishan yasaymiz.
O‘zingga kel, rus, qullik kishanini tashla!
Shayton bilan barcha o'yinlar halokatli!
Davlatni kuldan tiriltirish uchun,
Nopoklarni kuchli supurgi bilan haydab yuboring.

Nikolay Bogolyubov

Yahudiylar qarorgohida ochilgan tavernalarda dehqonlar buzilib, hayotlarini charchatadilar. 1650 ta ichimlik muassasasidan 1548 tasi yahudiylarga tegishli. 1297 ta tamaki doʻkonining 1293 tasi ham yahudiylarga tegishli edi.

G.R.DERJAVIN /1743-1816/ atoqli rus shoiri, davlat arbobi

O'zining dahshatli ta'siri bo'yicha yahudiy bilan teng bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa rus chet ellik qabilalarini ko'rsating. Siz bunday odamni topa olmaysiz; Shu ma'noda, yahudiylar boshqa rus xorijliklari oldida o'zlarining barcha o'ziga xosligini saqlab qolishadi va buning sababi, albatta, ularning "maqomidagi maqomi" (davlat ichidagi davlat) bo'lib, ularning ruhi aynan shu shafqatsizlikdan nafas oladi. yahudiy bo'lmagan hamma narsa, bu har bir xalq va qabilaga, yahudiy bo'lmagan har bir insonga nisbatan hurmatsizlikdir.

Xo'sh, agar Rossiyadagi uch million yahudiy emas, balki ruslar bo'lsa-chi; va 80 million yahudiy bo'lar edi - yaxshi, ruslar qanday bo'lardi va ular bilan qanday munosabatda bo'lishadi? Ularga teng huquqlar beradimi? Sizni to'g'ridan-to'g'ri qulga aylantirmaydilarmi? Bundan ham yomoni: teri butunlay yirtilmaydimi? Qadimgi davrlarda, o‘zlarining qadimiy tarixida yot xalqlar bilan bo‘lgani kabi, ularni butunlay yo‘q qilish darajasiga qadar urishmasmidi? Bizning chekka joylarda, mahalliy aholidan so'rang, yahudiylarni nima undadi va ularni ko'p asrlar davomida nima undadi. Bir ovozdan javob oling: shafqatsizlik; Ko'p asrlar davomida ularni faqat bizga nisbatan shafqatsizlik va faqat bizning ter va qonimiz bilan oziqlanish tashnaligi boshqargan.

F.M.DOSTOEVSKIY /1821 – 1881/ “Yozuvchining kundaligi”, 1877 yil mart

Vayronagarchilik va qurbonlar - urushda bo'lgani kabi, qarovsiz dalalar va shoshilinch ravishda tashlab ketilgan hududlar - chekinish paytidagi kabi, qashshoqlik va uysizlik, banditizm va zulm - xorijliklar davridagi kabi. Ishg'ol nima? Bu dushman bosib olgan hududda birovning tartibini o'rnatishdir.

rus yozuvchisi,

“ Bugun biz bosib olingan mamlakatda yashayapmiz, bunga hech qanday shubha yo'q. Vatanimiz dushmanlari jang maydonlarida erisha olmagan narsa demokratik islohotlar niqobi ostida o'n besh yil davomida Rossiyani tinimsiz bombardimon qilib kelayotgan xoinlik bilan amalga oshirildi.

rus yozuvchisi Valentin Grigoryevich Rasputin

Shubhasiz, yahudiylar uchun bu dalil va dalillarga e'tibor bermaslikdan ko'ra, bo'lishni to'xtatish osonroq... ...Har bir halol va mehribon rus rusi yahudiylarda Rossiyaning la'natini chidab bo'lmas va chinakam his qilishini endi tushunasizmi? Ularning atrofidagi xalqlar abadiy chirkin, rangpar, kamqon va zaif bo'lib qoladilar. Tasmasimon chuvalchangli odam kabi...
Yahudiylar Masihni xochga mixlashdi... Ular bizni ham xochga mixlaydilar va allaqachon xochga mixlashmoqda. Lekin baribir, ULAR MAG'LUB BO'LADI. Gap shundaki. Nima bo'ladi, buyuk OMEGA keladi va hamma narsani qamrab oladi.

Endi HAR bir tahririyatning o'z franki bor va o'z Lyubov Gurevich bor. Ular kam yozmaydilar yoki yozmaydilar. Lekin ular boshqaradi va boshqaradi. ..

V.V.ROZANOV /1956-1919/ rus yozuvchisi, publitsist, faylasuf

Yahudiylar o'zlarini ahtapotga o'xshatishgan. Ular so'rishadi, chunki ularning oyoqlari, qo'llari va boshlari uchlarida so'rg'ichlar bor. Va ular qo'llariga nima kiyishsa, uni so'rishadi. Ular nafas olayotgandek so'rishadi. Ular nafas olish kabi emishga muhtoj. Ularni hukm qilish, hukm qilish mumkin emas...
Suyuqliklar odatda shirindir. Ular sizni yalaydilar va ularning issiq, ho'l tillari ostida bo'lish yaxshi his qiladi. Siz dam olyapsiz. Va siz eyish allaqachon boshlanganini sezmaysiz ... Shunday qilib, ular Misr va Rimni yedilar. Quloqsiz va beparvo Yevropa va Rossiya bilan kurashish ularga hech qanday xarajat qilmaydi. Ular boshqa xalqlar orasida faqat "go'yo" qilishadi. Ularga "oltin" bering va "butun er bizniki" ...
Yahudiylar bizning boshqaruv uslubimizni o'zgartirishga harakat qilmoqdalar, turib olishmoqda va "haqiqiy qadamlar" qo'yishmoqda. Ayni paytda, BIZga chorva mollarini so'yish usulini o'zgartirishga ham ruxsat berilmagan. Nima uchun bunday farq bor? Nega ular to'g'ri, biz esa to'g'ri emasmiz? Yo‘q, janoblar: rus yahudiyining yoqasidan ushlab turgan rus yahudiy emas, rus yahudiy. Bizning baxtsiz Vatanimiz sirli gipnoz tufayli Yaroslav Donishmandni, Aleksandr Nevskiyni va boshqalarni unutishga majbur qilmaganmi?

V.V.ROZANOV /1956-1919/ rus yozuvchisi, publitsist, faylasuf

"Yahudiy" ga yangi "toifa" kirdi. ...Yahudiyda bizning "donimiz" yo'q, na frantsuz, na nemis, na ingliz. Evropada hech narsa yo'q va hech qachon bo'lmaydi.
O'zida martabali yahudiy nafaqat iste'dodsiz, balki dahshatli iste'dodsiz: uning barcha iste'dodlari o'rniga, uning bitta katta tanasi bor, yog'li, yoqimli; har bir qo'shningizdan, shahardan, qishloqdan ruhingizni so'ring va sovg'a qiling ...
Spinozadan tortib Gruzenberggacha bo'lgan barcha yahudiylar, "Yahudiylar" so'zi talaffuz qilinganda, atrofdagilarning barchasida shubha, ISHLAB CHIQISH, ENG YOMONNI KUTIB, O'ZLARIGA G'am-mulohaza KUTISHini inkor eta olmaydi...

V.V.ROZANOV /1956-1919/ rus yozuvchisi, publitsist, faylasuf

Mana, aziz ruslar: bunday keng qamrovli ishonchsizlik, hatto qadim zamonlardan beri ham asosga ega emas. Shuning uchun, yahudiylardan har qanday yo'l bilan qoching va ular bilan hech qanday munosabatda bo'lmang. Agar ko'chada ketayotib, uzoqdan "yahudiyga o'xshagan" figurani ko'rsangiz, ko'zingizni pastga tushiring va shuning uchun UNI KO'RSIN. Yahudiy bilan bir-biringizga qaraganingizdan so'ng, siz allaqachon rus bo'lishni to'xtatdingiz va biroz yahudiy bo'lib qoldingiz. Agar yahudiy gaplashayotgan xonani / mehmonlarni / ko'rsangiz, unga kirmang; va agar siz o'tirgan joyingizda bir yahudiy kelib gapira boshlasa - gapiring, boshqa birov bilan bahslashing, toki nafaqat uni tinglamaslik, balki uni eshitmaslik uchun, aqlingizni yahudiylardan ehtiyot qiling! Ko'zlaringizni va quloqlaringizni yahudiylardan saqlang.

V.V.ROZANOV /1956-1919/ rus yozuvchisi, publitsist, faylasuf

Eng jirkanch faol odamlar yahudiylardir

Mixail Evgrafovich Saltikov-Shchedrin

rus yozuvchisi

"Yahudiylarning tepaligi tobora mustahkamlanib, dunyoga o'zining tashqi ko'rinishi va mohiyatini berishga intiladi. Yahudiy g'oyasi butun dunyoni qamrab oladi. Yahudiylarning 40-asrlik tarixi davomida bizni faqat bitta shafqatsizlik... yahudiy bo'lmagan hamma narsaga nisbatan shafqatsizlik... va faqat bir marta bizning terimiz va qonimiz bilan mast bo'lish istagi sabab bo'lgan.

F.M. Dostoevskiy

Yahudiy va bank endi hamma narsaning egasidir: Yevropa, ma'rifat, sivilizatsiya va sotsializm,
ayniqsa sotsializm, chunki u bilan nasroniylikni yulib tashlaydi va uning sivilizatsiyasini yo'q qiladi. Va faqat anarxiya qolsa, yahudiy hamma narsaning boshiga aylanadi. Chunki u sotsializmni targ'ib qilib, o'z orasida bir bo'lib qoladi va Evropaning barcha boyliklari yo'q bo'lganda, yahudiyning banki qoladi.
Dajjol kelib, anarxiyada turadi."

F.M. Dostoevskiy

“Hech kim tasavvur qila olmaydigan narsa keladi... Bu parlamentarizmlar, barcha fuqarolik nazariyalari, barcha to'plangan boyliklar, banklar, fanlar... hammasi bir zumda izsiz qulab tushadi, faqat yahudiylar bundan mustasno. O'z qo'llaringiz bilan hamma narsani tartibga soling."

F.M. Dostoevskiy

Ha, Yevropa dahshatli falokat yoqasida... Bularning barchasi Bismarklar, Beakonsfildlar, Gambettalar va boshqalar men uchun shunchaki soya... Ularning xo‘jayini, istisnosiz hamma narsaning va butun Yevropaning hukmdori. yahudiy va uning banki... Yahudiylik va banklar endi hamma narsani va hammani, ham Yevropani ham, sotsializmni ham nazorat qiladi, chunki uning yordami bilan yahudiylik nasroniylikni yo'q qiladi va xristian madaniyatini yo'q qiladi. Va hech narsa sodir bo'lmasa ham, anarxiya taqdir bo'lishi bilanoq, u ham yahudiy tomonidan boshqariladi. Chunki u sotsializmni targ'ib qilsa ham, sotsializmdan tashqarida o'zining yahudiy sheriklari bilan qoladi. Shunday qilib, Evropaning barcha boyliklari qurib bo'linganda, faqat bitta yahudiy banki qoladi. (...) Yahudiy inqilobi ateizmdan boshlanishi kerak, chunki yahudiylar Rossiyani muqaddas va buyuk qilgan axloqiy asoslar paydo bo'lgan bu e'tiqodni, dinni ag'darishlari kerak!

F.M. Dostoevskiy

O'zining dahshatli ta'siri bo'yicha yahudiy bilan teng bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa rus chet ellik qabilalarini ko'rsating. Siz bunday odamni topa olmaysiz; Shu ma'noda, yahudiylar boshqa rus xorijliklari oldida o'zlarining barcha o'ziga xosligini saqlab qolishadi va buning sababi, albatta, ularning "maqomidagi maqom" (davlat ichidagi holat) bo'lib, ularning ruhi aynan shu shafqatsizlikdan nafas oladi. yahudiy bo'lmagan hamma narsa, bu har bir xalq va qabilaga, yahudiy bo'lmagan har bir insonga nisbatan hurmatsizlikdir.

F.M.DOSTOEVSKIY /1821 – 1881/ “Yozuvchining kundaligi”, 1877 yil mart

O'zining dahshatli ta'siri bo'yicha yahudiy bilan teng bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa rus chet ellik qabilalarini ko'rsating. Siz bunday odamni topa olmaysiz; Shu ma'noda, yahudiylar boshqa rus xorijliklari oldida o'zlarining barcha o'ziga xosligini saqlab qolishadi va buning sababi, albatta, bu "maqomdagi maqom" / davlat ichidagi davlat / uning ruhi hamma narsaga nisbatan shafqatsizlikdan nafas oladi. Bu yahudiy emas, bu har bir xalq va qabilaga, yahudiy bo'lmagan har bir insonga nisbatan hurmatsizlikdir.

“International Rossiyada yahudiy inqilobini boshlashni buyurdi. Bu esa boshlanadi... Chunki bizda bunga na boshqaruvda, na jamiyatda ishonchli qarshilik yo‘q. Qo'zg'olon ateizm va barcha boyliklarni o'g'irlashdan boshlanadi. Ular dinni ag'darib, ibodatxonalarni vayron qilib, kazarma va otxonalarga aylantira boshlaydilar; Ular dunyoni qonga botadilar... Yahudiylar Rossiyani vayron qilib, anarxiya boshiga aylanadi. Yahudiy va uning Kagallari ruslarga qarshi fitnadir.

F.M. Dostoevskiy

"Yahudiylar har doim ularga "yahudiy shohligini" beradigan ajoyib inqilobni kutish bilan yashaydilar. Xalqlar orasidan chiqinglar va... bilinglarki, bundan buyon siz Xudo bilan birsiz, qolganlarini yo'q qiling yoki ularni qul qilib toping yoki ularni ekspluatatsiya qiling. Butun dunyo ustidan g'alaba qozonishga ishoning, hamma narsa sizga bo'ysunishiga ishoning.
Har kimni qattiq mensimang va kundalik hayotingizda hech kim bilan muloqot qilmang. Va hatto siz o'z eringizdan mahrum bo'lsangiz ham, hatto butun er yuziga, barcha xalqlar orasida tarqalib ketganingizda ham - sizga va'da qilingan hamma narsaga bir marta ishoning, hamma narsa amalga oshishiga ishoning, lekin hozircha yashash, nafratlanish, birlashish va ekspluatatsiya qilish va - kuting, kuting."

Xo'sh, agar Rossiyadagi uch million yahudiy emas, balki ruslar bo'lsa-chi; va 80 million yahudiy bo'lar edi - yaxshi, ruslar qanday bo'lardi va ular bilan qanday munosabatda bo'lishadi? Ularga teng huquqlar beradimi? Sizni to'g'ridan-to'g'ri qulga aylantirmaydilarmi? Bundan ham yomoni: teri butunlay yirtilmaydimi? Qadimgi davrlarda, o‘zlarining qadimiy tarixida yot xalqlar bilan bo‘lgani kabi, ularni butunlay yo‘q qilish darajasiga qadar urishmasmidi?
Bizning chekka joylarda, mahalliy aholidan so'rang, yahudiylarni nima undadi va ularni ko'p asrlar davomida nima undadi. Bir ovozdan javob oling: shafqatsizlik; Ko'p asrlar davomida ularni faqat bizga nisbatan shafqatsizlik va faqat bizning ter va qonimiz bilan oziqlanish tashnaligi boshqargan.

F.M. Dostoevskiy

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy asarlarida ko'plab o'quvchilarni tashvishga soladigan mavzu bor edi. Ushbu mavzu Dostoevskiyning "yahudiy savoli" deb ataladi.

F. M. Dostoevskiy yahudiylarni yoqtirmagan va hatto ularga antipatiya ham bor degan fikr bor. Bu g'oya, ehtimol Dostoevskiy romanlaridagi yahudiylar va "kikes" haqidagi sharhlarda taklif qilingan. Bu sharhlar romanlarda tez-tez uchramaydi, garchi ular ba'zan istehzoli.

DOSTOEVSKIY YUXUDLAR VA RUSLAR HAQIDA.

Haqiqat shundaki, Dostoevskiy yahudiylarni yomon ko'rmagan yoki yoqtirmagan. Biroq Dostoevskiy yahudiylar xalq sifatida rus xalqidan qarashlari va mentaliteti bilan farq qiladi, deb hisoblagan. Dostoevskiy yahudiylarning ba'zi qarashlarini baham ko'rmadi. Va u bu haqda gapirishdan uyalmadi. Dostoevskiy yahudiylarning xalq sifatida o'ziga xos milliy xususiyatlari borligini ta'kidladi - rus xalqining xususiyatlaridan farqli. Bu, ehtimol, Dostoevskiyning "yahudiy savolining" mohiyati edi. U yahudiylarning hukmronligining dahshatlarini oldindan bilgan va ularning faoliyati haqida hammani ogohlantirishga harakat qilgan.

DOSTOEVSKIY YUHUDLAR VA YAHUDİY SAVOLI HAQIDA.

Dostoevskiyning ushbu mavzu bo'yicha nuqtai nazarini tushunish uchun uning barcha maqolalarini qayta o'qib chiqish shart emas. Dostoevskiy o'z o'quvchilaridan biriga yo'llagan maktubida "yahudiylar masalasi" bo'yicha o'z nuqtai nazarini juda aniq tushuntirdi:

"...Endi yahudiylar haqida. ... Sizga shuni aytamanki, men boshqa yahudiylardan bu kabi eslatmalarni olganman ... Menimcha, men fevral oyida yahudiylarning bu haqoratlari haqida bir necha satr yozaman " Kundalik"... ... Men yahudiylarning dushmani emasman va hech qachon bo'lmaganman. Lekin ularning 40-asrlik mavjudligi, siz aytganingizdek, bu qabila o'ta kuchli hayotiy kuchga ega ekanligini isbotlaydi. tarix, o'z-o'zidan boshqa maqomda shakllantirilmaydi*.

Statu* bo'yicha eng kuchli maqom bizning rus yahudiylari orasida inkor etilmaydi. Agar shunday bo'lsa, unda qanday qilib ular qisman bo'lsa-da, millatning ildiziga, rus qabilasiga zid bo'lmaydilar?...

50 yillik hayotim davomida men yahudiylar, yaxshi va yomon, hatto ruslar bilan dasturxonga o'tirishni xohlamasligini va rus ular bilan o'tirishni mensimasligini ko'rdim. Kim kimdan nafratlanadi? Kim kimga toqat qilmaydi? Bu yahudiylarning kamsitilgan va haqoratlangan xalq ekani qanday fikr? Aksincha, ruslar yahudiylar oldida hamma narsada xo'rlanadilar, chunki yahudiylar huquqlarning deyarli tengligidan foydalanadilar (ular hatto ofitser bo'lishadi, Rossiyada esa hammasi), bundan tashqari, ularning o'z huquqlari, o'z huquqlari bor. Rossiya qonunlari himoya qiladigan o'z qonuni va o'z status-kvosi. Lekin buni qoldiraylik, mavzu uzoq.

Men yahudiylarning dushmani emas edim, mening yahudiy tanishlarim bor, hali ham turli mavzularda maslahat so'rab kelgan yahudiy ayollar bor va ular "Yozuvchining kundaligi" ni o'qiydilar va ular hamma yahudiylar kabi sezgir bo'lishsa ham. Yahudiylik, ular mening dushmanim emas, aksincha, kelishadi...”

*status in status - lotin tilidan tarjima qilingan. “davlat ichidagi davlat” degan ma’noni anglatadi.

*status-kvo - lotin tilidan tarjima qilingan. “hozirgi holat” degan ma’noni bildiradi (A.G.Kovnerga yozgan maktubida. 1877 yil fevral).

Dostoevskiy 1873-1881 yillarda nashr etilgan publitsistik va badiiy asarlar to'plami bo'lgan "Yozuvchining kundaligi" da "Yahudiy savoli" ni ayniqsa batafsil yoritgan. "Yozuvchining kundaligi" birinchi navbatda qiziq, chunki unda Dostoevskiyning o'z davrida sodir bo'lgan voqealarga munosabati mavjud. O'sha davr hujjatining bir turi.

1873 yil Rossiyada krepostnoylik huquqi bekor qilinganiga 10 yildan ortiq vaqt o'tdi.

Dostoevskiy 1873 yilgi “Yozuvchining kundaligi” asarida rus xalqi orasida alkogolizmning keng tarqalganligidan xavotir bildiradi: “Onalar ichishadi, bolalar ichishadi, cherkovlar bo'sh, otalar talonchilik qiladi; Ivan Susaninning bronza qo'lini arralab, tavernaga olib ketishdi; lekin ular buni tavernada qabul qilishdi! Dori-darmondan so'rang: bunday ichkilikbozlardan qanday avlod tug'ilishi mumkin?

Xalqning kelajakdagi taqdiri haqida fikr yuritadi:

“... ishlar davom etsa, xalqning o‘zi o‘ziga kelmasa... butun, butunlay, eng qisqa vaqt ichida har xil yahudiylarning qo‘liga tushib qoladi... Yahudiylar ichadi. xalqning qonini to‘kib, xalqning nopokligi, xo‘rligi bilan oziqlanadi... Bu yomon tush, dahshatli tush va - Xudoga shukur, bu shunchaki tush!

Voy, yozuvchining dahshatli orzusi ro‘yobga chiqdi, oradan deyarli bir yarim asr o‘tib... Lekin Dostoevskiy shunday yozadi:

"Odamlar bir necha marta o'zlariga yordam berishga majbur bo'lishdi! U har doim topib kelgan himoya kuchini o'zida topadi; himoya qiladigan va saqlaydigan tamoyillarni o‘zida topadi – aynan mana shu tamoyillar bizning ziyolilarimiz undan hech qachon topa olmaydi. U tavernani o'zi xohlamaydi; mehnat va tartib istaydi, mehmonxona emas, nomus istaydi!..”

Yozuvchining bu bashorati ham amalga oshmoqda: tobora ko'proq odamlar alkogolli uyqudan uyg'onib, spirtli zaharning halokatli kuchini anglab, hushyor hayotni tanlamoqda.

1876 yilgi "Yozuvchining kundaligi" da Dostoevskiy yahudiylarning iqtisodiy hukmronligi, bu xalqning ko'p asrlik o'ziga xos xususiyati haqida gapiradi. Yo'l davomida u krepostnoylikdan ozod bo'lgan rus xalqining kelajakdagi taqdiri haqida o'ylashni davom ettiradi:

"Umuman olganda, agar ruslarning Qrimga ko'chirilishi (asta-sekin, albatta) davlatdan qandaydir favqulodda xarajatlarni talab qilsa, unda bunday xarajatlarni hal qilish juda mumkin va juda foydali bo'ladi. Har holda, ruslar o‘z o‘rnini egallamasa, yahudiylar Qrimga hujum qilib, mintaqa tuprog‘ini vayron qilishlari aniq...” (Yozuvchining kundaligi. 1876 yil iyul va avgust).

“...Mana, yahudiylar er egasiga aylanishmoqda – endi hamma joyda ular Rossiya tuprogʻini oʻldirayotganliklarini, yahudiylar mulk sotib olishga kapital sarflab, zudlik bilan qaytib kelish uchun, deb baqirib yozishmoqda. kapital va foiz, sotib olingan erning barcha kuch va resurslarini quritadi. Ammo bunga qarshi biror narsa aytishga harakat qiling - va ular darhol sizga iqtisodiy erkinlik va fuqarolik tengligi printsipi buzilganligi haqida baqiradilar.

Ammo Statuda (davlat ichidagi davlat (lotin)) aniq va Talmud maqomi mavjud bo'lsa, qanday tenglik bor.

Siz ushbu atama haqida ko'proq ma'lumotni 1877 yil mart oyidagi "Yozuvchining kundaligi" da o'qishingiz mumkin) birinchi navbatda va birinchi navbatda, agar nafaqat tuproqning qurib ketishi, balki ozod bo'lgan dehqonimizning kelajakdagi kamayishi ham bo'lsa. O'zini er egalaridan olgan bo'lsa, shubhasiz va tez orada ularning butun jamoasi bilan yanada yomonroq qullikka va undan ham yomonroq er egalariga - G'arbiy rus dehqonining sharbatini so'rib olgan o'sha yangi er egalariga, o'sha yer egalariga aylanadi. Endi ular nafaqat mulk va dehqonlarni sotib olishmoqda, balki liberal fikrni sotib olishni boshladilar va buni juda muvaffaqiyatli davom ettirmoqdalar ... "(Yozuvchining kundaligi. 1876 yil iyul va avgust).

O'qish va yozishni kech o'rgangan va o'zini yahudiylar masalasi bo'yicha mutaxassis deb hisoblagan (lekin aslida o'z qabiladoshlarining asossiz va quturgan himoyachisi) bu yahudiyga Fyodor Mixaylovich uzoq vaqtdan beri javob berdi. O'sha paytda firibgarlik uchun qamoqda bo'lgan bu yahudiyning shaxsini hisobga olgan holda javob bering.

Dostoevskiy shaxsiy yozishmalar bilan cheklanib qolmaslikka qaror qildi: u "Yozuvchining kundaligi" jurnalining 1877 yil mart sonida butun bir bobni "Yahudiy savoliga" bag'ishladi, uning birinchi qismida Kovnerning (janob N. N.) xatidan iqtibos keltirdi. bob:

“Men juda o'qimishli yahudiyning xatidan bitta parchani ko'chirib olaman, u menga ko'p jihatdan uzoq va chiroyli xat yozgan, bu meni juda qiziqtirdi. Bu yahudiyni xalq sifatida yomon ko'rishim uchun menga qo'yilgan eng xarakterli ayblovlardan biridir. O'z-o'zidan ma'lumki, menga ushbu xatni yozgan janob N.N.ning ismi anonimlik ostida qoladi.

Mana bu bobdan yana bir parcha:

“Biror narsaga javob berishdan oldin (chunki men o'zimga bunday og'ir ayblov qo'yishni istamayman), “Kundalik” nashr etilgan butun yil davomida e'tiborni hujumning g'azabi va norozilik darajasiga qarataman , Menda "yahudiy" ga qarshi bunday kuchli hujumga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan bunday uzun maqola yo'q edi. Ikkinchidan, hurmatli muxbir rus xalqiga bir necha satrda to'xtalib o'ta olmaganini sezmaslik mumkin emas. qarshilik ko'rsatdi va bunga chiday olmadi va kambag'al rus xalqiga nisbatan bir oz pastroq munosabatda bo'ldi.

To'g'ri, Rossiyada ruslar tegmagan biron bir joy yo'q (Shchedrinning so'zi) va bu yahudiy uchun undan ham kechirimliroqdir. Ammo har holda, bu achchiqlik yahudiylarning o'zlari ruslarga qanday qarashlarini aniq ko'rsatib turibdi. Bu haqiqatan ham bilimli va iste'dodli odam tomonidan yozilgan (men noto'g'ri fikrda emasman); Undan keyin biz o'qimagan yahudiydan nimani kutishimiz mumkin, ular juda ko'p, rusga qanday his-tuyg'ular bor?

(Yozuvchining kundaligi. 1877 yil mart. Ikkinchi bob. “Yahudiy savoli”).

Va haqiqatan ham: 1877 yil mart oyida "Yozuvchining kundaligi" nashr etilishidan oldin, Dostoevskiy yahudiylarni o'tmishda eslatib o'tdi, ammo bu kichik eslatmalar ham yahudiylarning misli ko'rilmagan g'azabini keltirib chiqardi. Bundan tashqari, yozuvchini antisemitizm uchun qoralagan "Xudoning tanlanganlari" o'zlarining rusofobiyasidan uyalmaydilar va rus xalqi haqida nafrat va takabburlik bilan gapirishadi ...

Va yozuvchining o'zi, barcha hujumlar va ayblovlarga qaramay, muloyim bo'lishni davom ettirmoqda va yahudiy jamoasining barcha hujumlariga to'g'ri munosabatda bo'lib, quturgan gazeta xakerlari va boshqa firibgarlarning, masalan, jinoyatchi Kovnerning hujumlarini xotirjamlik bilan qaytarmoqda.

Bugungi yahudiylar bu Kovnerdan farq qilmaydi, har qanday sababga ko'ra, va ayniqsa, qarindoshlaridan biri odobsizlik yoki sabotaj uchun fosh bo'lganida, qichqiradi.

YAHUDİYLAR HAQIDA SATTALAR.

“Yahudiylarning tepaligi tobora mustahkamlanib, dunyoga o'zining tashqi ko'rinishi va mohiyatini berishga intiladi. Yahudiy g'oyasi butun dunyoni qamrab oladi. Yahudiylarning 40-asrlik tarixi davomida bizni faqat bitta shafqatsizlik... yahudiy bo'lmagan hamma narsaga nisbatan shafqatsizlik... va faqat bir marta bizning terimiz va qonimiz bilan mast bo'lish istagi sabab bo'lgan.

--"Yahudiy va bank allaqachon hamma narsaga usta: Evropa va ma'rifat va tsivilizatsiya va sotsializm, ayniqsa sotsializm, chunki ular bilan u nasroniylikni yo'q qiladi va uning sivilizatsiyasini yo'q qiladi. Va faqat bitta anarxiya qolsa, yahudiy. hamma narsaning boshida bo'ladi, chunki u sotsializmni targ'ib qilib, o'z ichida birlikda qoladi va Evropaning barcha boyligi yo'q bo'lganda, yahudiyning banki qoladi.

Dajjol kelib, anarxiyada turadi."

- “Hech kim tasavvur qila olmaydigan narsa keladi... Bu parlamentarizmlar, barcha fuqarolik nazariyalari, barcha to'plangan boyliklar, banklar, fanlar... hammasi bir zumda izsiz qulab tushadi, faqat o'sha paytda yolg'iz qolgan yahudiylar bundan mustasno. buni uddasidan chiqa olasiz va o'z qo'lingizga oling."

--"Ha, Yevropa dahshatli falokat yoqasida... Bularning barchasi Bismarklar, Beakonsfildlar, Gambettalar va boshqalar, bularning barchasi men uchun shunchaki soya... Ularning xo'jayini, istisnosiz hamma narsaning va butun dunyoning hukmdori. Evropa yahudiy va uning banki.. . Endi yahudiylik va banklar hamma narsani, ham Evropani, ham sotsializmni nazorat qiladi, chunki uning yordami bilan yahudiylik nasroniylikni yo'q qiladi va hech narsa sodir bo'lmasa ham, anarxiya paydo bo'lishi bilanoq taqdir, keyin u sotsializmni targ'ib qilsa-da, yahudiy sheriklari bilan qanday qilib boshqariladi, shuning uchun Evropaning barcha boyliklari vayron bo'lganda, faqat bitta yahudiy banki qoladi. ..) Yahudiy inqilobi ateizmdan boshlanishi kerak, chunki yahudiylarga Rossiyani muqaddas va buyuk qilgan axloqiy asoslar paydo bo'lgan e'tiqodni ag'darish kerak!

- "Rossiya chet elliklarining boshqa bir qabilasiga yahudiyga teng bo'lishi mumkin. Siz bunday narsani topa olmaysiz; shu ma'noda yahudiylar o'zlarining o'ziga xosligini yo'qotadilar boshqa rossiyalik chet elliklar va bunga sabab, albatta, bu "maqomdagi maqom" (davlat ichidagi davlat) uniki, uning ruhi yahudiy bo'lmagan hamma narsaga nisbatan shafqatsizlikdan, har bir xalq va qabilaga nisbatan hurmatsizlikdan nafas oladi. , va yahudiy bo'lmagan har bir inson uchun.

--"Yahudiylar Rossiyani yo'q qiladi!.."

--“International Rossiyada yahudiy inqilobini boshlashni buyurdi. Bu esa boshlanadi... Chunki bizda bunga na boshqaruvda, na jamiyatda ishonchli qarshilik yo‘q. Qo'zg'olon ateizm va barcha boyliklarni o'g'irlashdan boshlanadi. Ular dinni ag'darib, ibodatxonalarni vayron qilib, kazarma va otxonaga aylantira boshlaydilar; Ular dunyoni qonga to‘ldiradilar... Yahudiylar Rossiyani vayron qilib, anarxiya boshiga aylanadilar. Yahudiy va uning Kagallari ruslarga qarshi fitnadir.

-- “Yahudiylar har doim ularga “yahudiy shohligini” beradigan ajoyib inqilobni kutish bilan yashaydilar: xalqlar orasidan chiqinglar va... bilinglarki, bundan buyon siz Xudo bilan birsiz, qolganlarini yo'q qiling yoki ularni qul qilib toping. , yoki ulardan foydalaning. Butun dunyo ustidan g'alaba qozonishga ishoning, hamma narsa sizga bo'ysunishiga ishoning.

Har kimni qattiq mensimang va kundalik hayotingizda hech kim bilan muloqot qilmang. Va hatto siz o'z eringizdan mahrum bo'lsangiz ham, hatto butun er yuziga, barcha xalqlar orasida tarqalib ketganingizda ham - sizga va'da qilingan hamma narsaga bir marta ishoning, hamma narsa amalga oshishiga ishoning, lekin hozircha yashash, nafratlanish, birlashish va ekspluatatsiya qilish va - kuting, kuting."

- Xo'sh, agar Rossiyada uch million yahudiy emas, balki ruslar bo'lsa va 80 million yahudiy bo'lsa-chi, ular orasida ruslar qanday bo'lar edi va ular bilan qanday munosabatda bo'lishlari mumkin edi? O'zlariga haqli bo'lsalar ham, o'zlarining qadimiy tarixida boshqa xalqlar bilan bo'lgani kabi, ularni to'g'ridan-to'g'ri qulga aylantirib qo'ymaydilarmi?

Bizning chekka joylarda, mahalliy aholidan so'rang, yahudiylarni nima undadi va ularni ko'p asrlar davomida nima undadi. Bir ovozdan javob oling: shafqatsizlik; Ko'p asrlar davomida ularni faqat bizga nisbatan shafqatsizlik va faqat bizning terimiz va qonimiz bilan oziqlanish chanqog'i boshqargan.

F.M.DOSTOEVSKIY /1821 - 1881/ “Yozuvchining kundaligi”, 1877 yil mart

— “Isyon ateizm va barcha boyliklarni talon-taroj qilishdan boshlanadi, ular dinni buzishni boshlaydilar, ibodatxonalarni vayron qiladilar va ularni kazarmalarga, rastalarga aylantiradilar, dunyoni qonga botadilar, keyin o'zlari qo'rqib ketadilar. Yahudiylar Rossiyani vayron qiladilar va anarxiya yetakchilariga aylanadilar. Yahudiy va uning kahallari ruslarga qarshi fitna. Dahshatli, ulkan, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan inqilob kutilmoqda, bu dunyo qiyofasini o'zgartirish bilan dunyodagi barcha shohliklarni larzaga soladi. Ammo buning uchun yuz million bosh kerak bo'ladi. Butun dunyo qon daryolariga to'lib ketadi”.

1917 yildan keyin Fyodor Dostoevskiyning "Yozuvchining kundaligi" kitobini o'qiganligi uchun odamlar otib tashlandi. Ko'p o'n yillar davomida u taqiqlangan va buzilgan ...

DOSTOEVSKIY o'z asarlarida o'z qahramonlarini haqiqiy prototiplardan "ko'chirib", ularning xatti-harakatlaridagi har bir mayda-chuydani payqagan. Shuning uchun ham uning asarlari qahramonlari juda haqiqatgo‘y ko‘rinadi va o‘quvchiga tushunarli. Ammo uning hech bir asarida qahramonlar orasida yaxshi yahudiylarni topa olmaysiz. Ular har doim ayanchli, qabih, takabbur, qo'rqoq, insofsiz, ochko'z va xavflidir - xuddi hayotda ularni qanday ko'rgan bo'lsa, xuddi hayotda. Bu haqiqat uchun ular hayoti davomida undan nafratlanishgan, hozir ham nafratlanishadi.

Ular bu haqda maktablardagi adabiyot darslarida gapirmaydilar, universitetlarda undan qochishga harakat qilishadi, shunga qaramay yozuvchining yahudiylarga munosabati F.M.ning publitsistikasi va badiiy asarlarida alohida oʻrin tutadi. Dostoevskiy...

Fyodor Mixaylovich yahudiylarni yoqtirmasdi: uning asarlarida siz qahramonlar orasida yaxshi yahudiylarni topa olmaysiz. Ular har doim ayanchli, yomon, takabbur, qo'rqoq, insofsiz, ochko'z va xavfli.

Yahudiy ensiklopediyasi mualliflari dunyoga mashhur rus yozuvchisini antisemit deb belgilamaslik uchun yahudiylarga nisbatan bunday salbiy munosabatni nasroniy va yahudiyning an'anaviy dushmanligi bilan tushuntirishga ayanchli urinishlar qiladi (yozuvchi chuqur dindor shaxs), xuddi Dostoevskiyni oqlayotgandek: bu buyuk rus yozuvchisining o'ziga bo'lgan munosabati "tanlangan" odamlarni chindan ham xafa qiladi.

Ammo ular yozuvchining asaridagi yahudiy mavzusi keng ommaga ma'lum bo'lishidan va jamiyatda faol muhokama qilinishidan, filologlar orasida kimdir qiziqish uyg'otib, ushbu mavzuni har tomonlama o'rganish bilan shug'ullanishidan va, ehtimol, bu mavzuni kashf etishidan qo'rqishadi. yozuvchining yahudiylarni yoqtirmasligining sababi uning dindorligi bilan bog'liq emas.

1873 yil Rossiyada krepostnoylik huquqi bekor qilinganiga 10 yildan ortiq vaqt o'tdi.

Xalqning kelajakdagi taqdiri haqida fikr yuritadi:

Voy, yozuvchining dahshatli orzusi ro‘yobga chiqdi, oradan deyarli bir yarim asr o‘tib... Lekin Dostoevskiy shunday yozadi:

Yozuvchining bu bashorati ham amalga oshmoqda: tobora ko'proq odamlar alkogolli uyqudan uyg'onib, spirtli zaharning halokatli kuchini anglab, hushyor hayotni tanlamoqda.

Ammo maqomda (davlat ichidagi davlat (lotin) aniq va Talmud maqomi mavjud bo'lsa, qanday tenglik bor. Bu atama haqida batafsil ma'lumotni 1877 yil mart oyidagi "Yozuvchi kundaligi" da o'qishingiz mumkin) birinchi navbatda va Agar nafaqat tuproqning kamayishi, balki er egalaridan ozod bo'lgan dehqonimizning kelajakdagi kamayishi ham bo'lsa, u shubhasiz va tez orada butun jamoasi bilan yanada yomonroq qullikka tushib qoladi. eng yomoni er egalariga - G'arbiy rus dehqonining sharbatini so'rib olgan juda yangi er egalariga, endi nafaqat mulk va odamlarni sotib olayotgan, balki liberal fikrni sotib olishni boshlagan va buni juda muvaffaqiyatli davom ettirayotganlarga. ...” (Yozuvchining kundaligi. 1876 yil iyul va avgust)

Albatta, Dostoevskiyning yahudiylarga qarshi bunday hujumlari e'tibordan chetda qolmadi: yozuvchi "Xudoning tanlanganlaridan" juda ko'p g'azablangan javoblarni oldi, ular orasida yahudiy jurnalisti A.U.ni alohida ta'kidlash kerak. Dostoevskiyni antisemitizmda ochiq ayblagan Kovner (19 yoshgacha rus tilini bilmagan va gapirmagan). 1877 yil boshida, qamoqxonada (muvaffaqiyatsiz firibgarlik uchun jazo muddatini o'tagan) u advokat orqali Dostoevskiyga etkazilgan xabar bilan yozuvchiga murojaat qildi. Tez orada Kovner yozuvchining javobini oldi. Ammo Dostoevskiy shaxsiy yozishmalar bilan cheklanib qolmaslikka qaror qildi: u Kovnerning (janob N.N.) maktubidan iqtibos keltirgan holda, 1877 yil mart sonidagi “Yahudiy savoliga” butun bobni bag‘ishladi. bob:

“...lekin men oʻzimga mutlaqo tushuntirib bera olmaydigan bir mavzuga toʻxtalib oʻtmoqchiman. Bu sizning "Kundalik" ning deyarli har bir sonida o'zini namoyon qiladigan "yahudiy" ga bo'lgan nafratingizdir. Nima uchun siz umuman ekspluatatorga emas, yahudiyga qarshi bosh ko'tarayotganingizni bilishni istardim, men sizdan kam bo'lmagan xalqimning xurofotlariga chiday olmayman - ulardan ko'p jabr ko'rganman - lekin men hech qachon vijdonsiz ekspluatatsiyaga rozi bo'lmayman. bu xalqning qonida yashaydi.

Bir davlatning barcha fuqarolari, istisnosiz, agar ular davlat mavjudligi uchun zarur bo'lgan barcha burchlarni o'z zimmalariga olsalar, uning mavjudligi bilan bog'liq barcha huquq va imtiyozlardan foydalanishlari kerak, degan butun ijtimoiy hayotning asosiy qonuniga ko'tarila olmaysizmi? va qonundan murtadlar uchun, jamiyatning zararli a'zolari uchun bir xil, hamma uchun umumiy jazo bo'lishi kerakmi?.. Nima uchun barcha yahudiylarning huquqlari cheklangan bo'lishi kerak va nima uchun ular uchun maxsus jazo qonunlari bo'lishi kerak? Chet elliklarning ekspluatatsiyasi (yahudiylar, oxir-oqibat, ruslar): nemislar, inglizlar, yunonlar, Rossiyada shunday tubsizlik bor, yahudiylarning ekspluatatsiyasidan yaxshiroqmi? Rossiya bo'ylab ko'payib ketgan rus pravoslav mushti, dunyoni yeyuvchi, o'puvchi, qon to'kuvchi, hali ham cheklangan doirada harakat qiladigan yahudiylarnikidan qanday yaxshiroq? Qanday qilib falonchi falonchidan yaxshiroq...”

(Bu yerda muhtaram muxbir ruslar taslim bo‘lmaydi, degan ma’noda bir qancha taniqli rus mushtlarini yahudiylarniki bilan solishtiradi. Lekin bu nimani tasdiqlaydi? Axir, biz mushtlarimiz bilan maqtanmaymiz, ularni misol tariqasida keltirmaymiz. taqlid qilish va aksincha, ikkalasi ham yomon ekanligiga juda qo'shilamiz.)

“Men sizga minglab shunday savollar berishim mumkin edi. Shu bilan birga, siz "yahudiy" haqida gapirganda, siz ushbu kontseptsiyaga Rossiyadagi uch million yahudiy aholisining butun dahshatli qashshoq massasini kiritasiz, ularning kamida ikki million 900 mingi axloqiy jihatdan pokroq yashash uchun ayanchli kurash olib boradi. faqat boshqa millatlarga qaraganda, balki siz butparast tutgan rus xalqi ham. Bu nomga oliy ma’lumotga ega bo‘lgan, jamoat hayotining barcha sohalarida o‘zini ko‘rsatgan yahudiylarning hurmatli qatorini ham kiritasiz, hech bo‘lmaganda...”

(Bu erda yana bir nechta nomlar bor, Goldsteinovdan tashqari, men nashr etishga haqqim yo'q deb o'ylayman, chunki ularning ba'zilari yahudiylardan kelganligini o'qish yoqimsiz bo'lishi mumkin.)

“... Goldshteyn (Serbiyada slavyan g‘oyasi uchun qahramonlarcha halok bo‘lgan) va jamiyat va insoniyat manfaati uchun mehnat qilganmi? Sizning "yahudiy" ga bo'lgan nafratingiz hatto Disraeligacha ham yetadi... uning o'zi ham ota-bobolari bir vaqtlar ispan yahudiylari bo'lganini bilmaydi va "yahudiy" (? ) nuqtai nazaridan ingliz konservativ siyosatini boshqarmaydi. ...

Yo'q, afsuski, siz yahudiy xalqini ham, ularning hayotini ham, ruhini ham, qirq asrlik tarixini ham bilmaysiz. Afsuski, siz har qanday holatda ham samimiy, mutlaqo halol odamsiz va ongsiz ravishda ahmoq odamlarning katta qismiga zarar etkazayotganingiz uchun, bu dunyoning qudratlilarini o'z salonlarida qabul qiladigan qudratli "yahudiylar", albatta, bunday emas. matbuotdan yoki hatto ekspluatatsiya qilinganlarning ojiz g'azabidan qo'rqishadi. Ammo bu mavzu haqida etarli! Sizni o'z nuqtai nazarimga ishontirishim dargumon, lekin agar meni ishontirsangiz, buni juda xohlardim...”

Mana bu parcha. Biror narsaga javob berishdan oldin (chunki men bunday og'ir ayblovni o'z zimmasiga olishni istamayman), diqqatni hujumning g'azabiga va norozilik darajasiga qarataman. Ijobiy tomoni shundaki, "Kundalik" nashr etilgan butun yil davomida menda "yahudiy" ga qarshi bunday hujumga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan bunday uzunlikdagi maqola yo'q edi. Ikkinchidan, muhtaram muxbir rus xalqiga mana shu bir necha satrlarda to‘xtalib, qarshilik ko‘rsata olmay, chiday olmay, kambag‘al rus xalqiga haddan tashqari pastkashlik qilganini sezmaslik mumkin emas. To'g'ri, Rossiyada ruslar tegmagan biron bir joy yo'q (Shchedrinning so'zi) va bu yahudiy uchun undan ham kechirimliroqdir. Ammo har holda, bu achchiqlik yahudiylarning o'zlari ruslarga qanday qarashlarini aniq ko'rsatib turibdi. Bu haqiqatan ham bilimli va iste'dodli odam tomonidan yozilgan (men noto'g'ri fikrda emasman); Undan keyin biz o'qimagan yahudiydan nimani kutishimiz mumkin, ular juda ko'p, rusga qanday his-tuyg'ular bor?

"Yozuvchining kundaligi" ning 1877 yil mart sonining ikkinchi bobi, ko'pchilik uni "rus antisemitizmi Bibliyasi" deb ataydi, Dostoevskiyning yahudiy Avraam-Uriah Kovner bilan yozishmalaridan tug'ilgan.

Sovet adabiyotshunosi Leonid Grossman(!) oʻzining yarim unutilgan qabiladoshi hayoti va faoliyatiga bagʻishlangan butun bir monografiya (“Yahudiyning eʼtirofi”) yozgan. Kitobda Kovnerning Dostoyevskiy bilan yozishmalariga alohida eʼtibor berilgan;

Grossman buyuk rus yozuvchisi Kovnerning maktubini "ko'p jihatdan ajoyib" deb topganini yaxshi ko'radi - u "Yozuvchining kundaligi" dan bu iqtibosni keltirmoqda. Shu bilan birga, adabiyotshunosning “Kundalik”ning mart sonining ahamiyatini kamsitishga urinishi yaqqol ko‘zga tashlanadi. Grossmanning ta'kidlashicha, Dostoevskiyning dalillari "gazeta, falsafiy emas", yozuvchi "millatchi matbuotning hozirgi dalillaridan" yuqoriga ko'tarilmaydi, "hamma joyda Drummons va Meshcherskiylarning felyeton hujumlari darajasida qolmoqda" va " Bu erda ruhning chuqurligiga intilish uni keskin o'zgartiradi, yahudiylar haqidagi jurnal inshosi davomida u hech qachon ularning tarixiga, axloqiy falsafasiga yoki irqiy psixologiyaga diqqat bilan qarashga harakat qilmaydi.

Uni monografiyaning 1999 yilgi nashriga so‘zboshi muallifi S.Gurevich (!) ta’kidlab, “Dostoyevskiy Kovnerning savol va ayblovlariga na unga yozgan maktubida, na yozuvchining kundaligida munosib javob topa olmadi. "yozuvchining barcha dalillari "ushbu mavzu bo'yicha taniqli va tanish bayonotlar qatori" va formulali xususiyatga ega. Biroq, u beixtiyor sirg'alib ketdi: "Bu birinchi bo'lib hamma narsani birlashtirgan Dostoevskiy edi. haqiqiy dalillar va yahudiy xalqiga qarshi doimo ayblov sifatida taqdim etilayotgan fantastik uydirmalar”. Boshqacha qilib aytganda, Gurevich Dostoevskiyning bayonotlari orasida nafaqat fantastik uydirmalar, balki haqiqiy dalillar ham borligini tan oladi. Bundan tashqari, yozuvchi ularni tizimlashtirishga muvaffaq bo'ldi (ma'lumotni tizimlashtirish ilmiy usullardan biridir, shuning uchun yozuvchi "yahudiy savolini" ilmiy o'rganishga harakat qilmoqda, deb aytishimiz mumkin).

Bundan tashqari, Gurevich yozuvchining yahudiylar haqidagi inshosini obro'sizlantirishga urinib, urush paytida natsistlar Dostoevskiydan iqtiboslar yozilgan varaqalarni sovet askarlari xandaqlari yonida tarqatib yuborishganini va aslida rus milliy vatanparvarlarini fashistlar armiyasi askarlari bilan tenglashtirganini eslaydi. umumiy maqsadlarga ega edi.

Gurevich ham, Grossman ham Dostoevskiyning "Yozuvchining kundaligi" da bayon etilgan qarashlarining ikki tomonlamaligini ta'kidlaydilar (bu haqda keyinroq qaytamiz va izoh berishga harakat qilamiz). Ular o‘zlarining qabiladoshlari va Dostoevskiyning zamondoshi Kovnerga alohida hurmat bilan munosabatda bo‘lishadi, u o‘z davrining naqadar aqlli va bilimli odami bo‘lganini, Rozanov, Dostoyevskiy va Tolstoyning uning aql-zakovatidan hayratga tushganini tinimsiz takrorlaydilar. Shu fonda ikki adabiyotshunosning bezashga urinishlari nihoyatda kulgili va achinarli ko'rinadi. bu "eng aqlli va o'qimishli odam" tarjimai holidagi sharmandali fakt- qalbakilashtirish va firibgarlikka urinish, keyinchalik hibsga olish, sud va qamoqqa olish. Gurevich sodir bo'lgan hamma narsani chaqiradi "Uning hayotidagi fojiali davr", Grossman Kovnerning muvaffaqiyatsiz firibgarligi haqida she'riy mumlar yozadi. Bankdan pul o'g'irlash, uning fikricha, "atrofdagi jamiyat va uning huquqiy tizimiga qarshi chiqishga urinishdir. aqliy yutuqlaringizni chuqurlashtirish va chaqiruvingizni to'liq aniqlash uchun».

Keling, xulosa qilaylik. Grossmanning "Yahudiyning e'tirofi" kitobi, Gurevichning 1999 yil nashriga so'zlagan so'zi muallifning "Yozuvchining kundaligi" ning 1877 yil mart sonining ahamiyatini va Dostoevskiyning "Yahudiy muammosini" o'rganishga qo'shgan hissasini kamaytirish niyatini juda aniq ifodalaydi. ”

Gurevichning Rossiyadagi yahudiylarga bo'lgan munosabati "lakmus sinovi" ekanligi haqidagi bayonoti "rus jamiyatining muhim qismi, birinchi navbatda, uning intellektual qatlamining ma'naviy darajasining pasayishini" shubhasiz ko'rsatadi va hech qanday tanqidga dosh bermaydi. hammasi. Chunki rus xalqi antisemitizm uchun ta'qib qilina boshlaganidan so'ng (1917 yilgi yahudiy inqilobidan keyin), mamlakatda "Xudoning tanlanganlari" hokimiyat tepasiga kelganida, xuddi shu "rus xalqining katta qismining ma'naviy darajasi pasaydi. jamiyat" sodir bo'ldi.

Ammo keling, to'g'ridan-to'g'ri "rus antisemitizmi Injiliga" - 1877 yil mart oyidagi "Yozuvchining kundaligi" ning ikkinchi bobiga qaytaylik. U to'rt qismdan iborat:

I. “Yahudiylar savoli”

II. PRO VA CONTRA

III. STATUSDAGI STATUS. QIRQ ASRI MAVJUDLIK

IV. LEKIN BIRAROQLIK YASASIN!

Keling, ushbu qismlarning har birini ko'rib chiqaylik.

Dostoevskiy “Yahudiy savoli” asarida boshidayoq yahudiy xalqiga nisbatan nafrat his qilmaganligini, yahudiy xalqiga nisbatan antipatiyasi diniy asosga ega ekanligi haqidagi shubhalarni rad etadi va yahudiyni faqat soʻz bilan qoralashini aytadi. "ekspluatator sifatida va ba'zi illatlar uchun." Yo'l davomida yozuvchi yahudiylarning teginish kabi xususiyatini qayd etadi : "aslida topish qiyin o'qimishli yahudiydan ko'ra ko'proq asabiy va ehtiyotkor narsa va Yahudiy sifatida undan ko'ra ko'proq ta'sirchan."

Fyodor Mixaylovich "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalarini ajratib turadi: "..."Yahudiy" so'zini, men eslaganimdek, men har doim taniqli fikrni bildirish uchun eslatib o'tganman: "Yahudiy, yahudiylik, yahudiy qirolligi" va boshqalar. Bu yerda taniqli tushuncha, yo'nalish, asrga xos xususiyat belgilandi. Siz bu fikr haqida bahslashishingiz mumkin, bunga qo'shilmaysiz, lekin so'z bilan xafa bo'lmang."

“Pro va kontra”ning ikkinchi qismida Dostoevskiy Kovnerning yahudiy xalqining qirq asrlik tarixini bilmaydi, degan ayblovlariga javoban, bir narsani aniq bilishini aytadi: « Butun dunyoda o'z taqdiridan bunchalik shikoyat qiladigan boshqa odamlar yo'q, har bir daqiqa, har bir qadam va so'z ortida, xorligingga, azobingga, shahidligingga».

Yozuvchi bunday shikoyatlarga ishonmasligini tan oladi va yahudiylarning mashaqqatlarini oddiy rus xalqining qiyinchiliklari bilan solishtiradi: “Ammo baribir men yahudiylarning ular shunchalik ezilgan, qiynoqqa solingan va tahqirlangani haqidagi faryodlariga ishonolmayman. Menimcha, rus dehqoni va umuman rus oddiy odami yahudiyga qaraganda deyarli ko'proq yukni ko'taradi.

Dostoevskiyga yozgan maktublaridan birida Kovner yahudiylarga barcha fuqarolik huquqlarini, shu jumladan yashash joyini erkin tanlashni ta'minlash zarurligi haqida gapiradi. Shundan keyingina, Kovnerning fikricha, yahudiylardan “davlat va tub aholi oldidagi burchlarini bajarishlari” talab qilinishi mumkin. Dostoevskiy unga "Kundalik" sahifalarida javob beradi:

– Lekin bir o‘ylab ko‘ring, janob muxbir<…>Bir o'ylab ko'ring, yahudiy "yashash joyini erkin tanlashda azob chekkan" bo'lsa, yigirma uch million "rus mehnatkash ommasi" krepostnoylikdan aziyat chekkan, bu, albatta, "turar joy tanlash" dan qiyinroq edi. Xo‘sh, yahudiylar o‘shanda ularga achinishganmi?<…>Yo'q, Shunda ham ular rus xalqining o'zida bo'lmagan huquqlar haqida xuddi shunday qichqirdilar, qichqirdi va ular ezilgan va shahid bo'lganliklarini va ularga ko'proq huquqlar berilsa, "u holda bizdan davlat va mahalliy aholi oldidagi burchimizni bajarishimizni so'rang" deb shikoyat qildi.

<…> Ammo rossiyalik "mahalliy" odam o'z yashash joyini tanlashda juda erkinmi? Hukumat uzoq vaqtdan beri e'tibor qaratib kelayotgan rus oddiy aholisi uchun yashash joyini tanlashning to'liq erkinligidagi eski va istalmagan cheklovlar bugungi kungacha davom etmaydimi? Yahudiylarga kelsak, har bir kishi so'nggi yigirma yil ichida yashash joyini tanlashda ularning huquqlari juda va juda kengayganini ko'rishi mumkin.<…> Ammo yahudiylar hali ham nafrat va sharmandalikdan shikoyat qiladilar.»

Dostoevskiy yahudiylarning hayotini bilishda kuchli emasligini tan oladi, lekin rus xalqi orasida "Yahudo, ular Masihni sotgan" kabi diniy dushmanlik yo'qligiga amin. O‘zining haqligini isbotlash uchun ellik yillik hayotiy tajribasini keltiradi. Rus xalqi har doim yahudiylarga nisbatan diniy bag'rikenglik ko'rsatgan, buni yahudiylar haqida aytib bo'lmaydi , “ruslardan ko‘p jihatdan begonalashgan, ular bilan birga ovqatlanishni istamagan, ularga deyarli past nazar bilan qarashgan (bu qayerda? Qamoqxonada!) va umuman olganda ruslarga, “mahalliy” xalqqa nisbatan jirkanish va jirkanishlarini bildirganlar. ”.

Va ruslar hamma joyda diniy bag'rikenglikni namoyon etadilar: Askarlar kazarmalarida ham, Rossiyaning hamma joyida ham xuddi shunday: “ziyorat qiling, so'rang, ular kazarmada yahudiyga yahudiydek munosabatda bo'lishadimi? Yahudiy, imon uchunmi, odat uchunmi? Ular hech qayerda hech kimni xafa qilmaydi va butun xalqda shunday bo'ladi." . Bundan tashqari, rus xalqi yahudiyni o'ziga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lganligi uchun kechiradi: " Hamma joyda rus oddiy odami juda ko'p ko'radi va tushunadi (va yahudiylarning o'zlari buni yashirmaydilar) yahudiy u bilan ovqatlanishni istamaydi, uni mensimaydi, undan qochadi va qo'lidan kelganicha undan o'zini himoya qiladi va hokazo. - bundan xafa bo'lish o'rniga, rus oddiy odami xotirjam va aniq aytadi: "Bu uning iymonidir, u iymoni tufayli ovqat yemaydi va uzoqda qoladi" (ya'ni, jahli chiqqani uchun emas) va buni anglagan holda. oliy aql bo'lsa, u butun qalbi bilan yahudiyni kechiradi.

Keyin yozuvchi o'zining chuqurligi va kuchi bilan hayratlanarli savol beradi: Xo'sh, agar Rossiyada uch million yahudiy emas, balki ruslar bo'lsa-chi; va 80 million yahudiy bo'lar edi - yaxshi, ruslar ulardan nima bo'ladi? va ularga qanday munosabatda bo'lishadi? Ularga teng huquqlar beradimi? Ular orasida bemalol namoz o'qishlariga ruxsat berilarmidi? Ularni to'g'ridan-to'g'ri qulga aylantirmaydilarmi? Bundan ham yomoni: teri butunlay yirtilib ketmaydimi? Qadimgi davrlarda, o‘zlarining qadimiy tarixida yot xalqlar bilan bo‘lgani kabi, ularni butunlay yo‘q qilish darajasiga qadar urishmasmidi?

“Maqom holati” (davlat ichidagi davlat) uchinchi qismida Dostoevskiy yahudiy xalqiga hurmat bajo keltiradi, qirq asr davomida yahudiylarning millat sifatida saqlanib qolishiga va boshqa xalqlar orasida tarqalib ketmasligiga nima yordam bergani haqida fikr yuritadi. Yozuvchining fikricha, yahudiylar kabi xalqlar yagona fikrga ega bo‘lmaganida omon qololmasdi. "U har doim va hamma joyda, eng dahshatli, ming yillik tarqoqlik va ta'qiblar paytida saqlab qolgan maqomsiz mavjud bo'lolmaydi".

Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, barcha yahudiylarni birlashtiradigan g'oya yoki maqom nima? U ushbu fikrning ba'zi xususiyatlarini sanab o'tadi: " diniy dogma darajasiga begonalashish va begonalashish, uyg'unlikning yo'qligi, dunyoda yagona milliy shaxs - yahudiy borligiga ishonish va boshqalar mavjud bo'lsa-da, uni baribir ular mavjud emas deb hisoblash kerak.».

Yozuvchi Talmuddagi so'zlarini mustahkamlaydi:

“Xalqlar orasidan chiqib, o'z shaxsiyatingizni shakllantiring va bundan buyon buni bilib oling Xudo bilan bir qolganlarini yo'q qiling yoki ularni qullarga aylantiring yoki ularni ekspluatatsiya qiling. Butun dunyo ustidan g'alaba qozonishga ishoning, hamma narsa sizga bo'ysunishiga ishoning. Har kimni qattiq mensimang va kundalik hayotingizda hech kim bilan muloqot qilmang. O'z eringni, siyosiy shaxsingni yo'qotib qo'yganingda ham, hatto butun yer yuzi bo'ylab, barcha xalqlar orasida tarqalib ketganingda ham - bu muhim emas - senga va'da qilingan hamma narsaga ishon, hamma narsaga bir marta ishon. amalga oshadi, lekin hozircha yashang, nafratlan, birlashing va ekspluatatsiya qiling va - kuting, kuting ..."

Yozuvchining fikricha, maqomdagi bu holat, ba'zi ma'lumotli yahudiylar singari, ta'qib va himoyalanish hissi bilan bog'lanish uchun etarli emas. Qirq asr davomida o'zini-o'zi saqlab qolishning o'zi etarli bo'lmaydi: kuchliroq sivilizatsiyalar bu davrning yarmini ham yashay olmadi. Shunung uchun "Asosiy sabab yolg'iz o'zini-o'zi saqlab qolish emas, balki ma'lum bir g'oya, harakatlantiruvchi va jalb qiluvchi, global va chuqur narsadir."

Dostoevskiy chuqur dindor odam sifatida ishonadi "Insoniyat va adolat talab qiladigan hamma narsa, insoniyat va nasroniy qonuni talab qiladigan hamma narsa - bularning barchasi yahudiylar uchun bajarilishi kerak". Shu bilan birga, u "barcha mumkin bo'lgan huquqlarni mukammal tenglashtirish" rus odami uchun yaxshi narsa bilan tugamasligidan qo'rqishini bildiradi. Va bu qo'rquvlar oqlanadi: hamma joyda yahudiylar doimo foydalanish imkoniyatini topdilar huquqlar va qonunlar. Ular har doim xalq qaram bo'lganlar bilan qanday do'stlashishni bilishgan, va ular mahalliy aholiga nisbatan o'zlarining kichik huquqlari haqida norozi bo'lishlari kerak emas. Ular bizdan, bu huquqlarni, mahalliy aholi ustidan yetarlicha olishdi.

Bu erda Dostoevskiy maqomdagi maqom g'oyasining mohiyatiga keladi, bu " aynan shunday nafas oladi yahudiy bo'lmagan hamma narsaga nisbatan shafqatsizlik, har bir xalq va qabila va yahudiy bo'lmagan har bir inson uchun bu hurmatsizlik. <…>yahudiy vositachilikni taklif qiladi, boshqa odamlarning mehnatini sotadi. Kapital - bu to'plangan mehnat; yahudiy boshqa odamlarning mehnati bilan savdo qilishni yaxshi ko'radi! Ammo bu hali hech narsani o'zgartirmaydi; ammo yahudiylarning elitasi insoniyat ustidan tobora qat'iy va qat'iy hukmronlik qilmoqda va dunyoga o'zining tashqi ko'rinishi va mohiyatini berishga intiladi.

Fyodor Mixaylovichning "yahudiylar orasida ham yaxshi odamlar bor" degan xayolparast iboraga ajoyib qarshi dalillari:

Yahudiylar orasida yaxshi odamlar bor, deb baqirishda davom etadilar. Yo Xudo! Gap haqiqatan ham shumi? Va biz bu haqda umuman gapirmayapmiz Biz endi yaxshi yoki yomon odamlar bilan gaplashamiz.<…>Biz butun va uning g'oyasi haqida gapiramiz, biz gaplashamiz yahudiylik haqida va taxminan Yahudiy fikri, butun dunyoni qamrab oladi."

Bobning yakuniy qismida "Ammo birodarlik uzoq bo'lsin!" Dostoevskiy o'z so'zlarini takrorlaydi qanday " huquqlarni to'liq va yakuniy tenglashtirish - chunki bu Masihning qonuni, chunki bu nasroniylik tamoyilidir.- bu erda biz yozuvchining dindorligi uning yahudiylarni yoqtirmasligiga umuman sabab emasligini ko'ramiz, aksincha, u hurmatli nasroniy bo'lib, bu xalqqa insoniy munosabatda bo'lishni, ularning huquqlarini tenglashtirishni targ'ib qiladi; oqibatlariga qaramay. Dostoevskiy nasroniylik va insonparvarlik nuqtai nazaridan rus-yahudiy birodarligi g'oyasini e'lon qiladi (" Qabilalarning to'liq va ma'naviy birligi bo'lsin va huquqlarda farq bo'lmasin!"), ruslar tomonidan bu g'oyani haqiqatga aylantirish uchun hech qanday to'siqlar yo'qligini ko'rsatadi, ammo yahudiylar tomonidan ular juda ko'p - biz yahudiy xalqining nafrat va takabburligi haqida gapiramiz. ruslar va boshqa millat vakillari. Yahudiyga nisbatan ko'proq xurofotga ega bo'lgan rus emas, balki yahudiy rusni yahudiyga qaraganda rus tilini tushunishga qodir emas.

Dostoevskiy xalqlar birodarligi g'oyasini e'lon qilib, buni ta'kidlaydi “Axir, birodarlik uchun, to‘liq birodarlik uchun kerak ikki tomonda birodarlik. Yahudiyning o'zi unga dalda berish uchun hech bo'lmaganda birodarlik tuyg'usini ko'rsatsin." . Boshqacha aytganda, ruslar birodarlikka qarshi emas, yahudiylar bunga qarshi.

Va "rus antisemitizmi Bibliyasi" savol bilan tugaydi: hatto yahudiylarning eng yaxshilari qay darajada? “yangi va ajoyib ishlarga qodir Ularga iymon va qon bilan begona odamlar bilan chinakam qardoshlik birligi”?

Dostoevskiy bu savolga to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi, lekin u yuqorida ko'p muhokama qilgan barcha yahudiylarni birlashtiradigan maqomning g'oyasi bu birodarlikning mumkin emasligidan dalolat beradi. Qirq asr davomida bu xalq boshqa xalqlar bilan tinch-totuv yashashni o‘rganmagan. “Yozuvchining kundaligi” nashr etilganiga qariyb 140 yil — salkam bir yarim asr bo‘ldi. Va hech narsa o'zgarmadi: bu boshqa xalqlar bilan birlasha olmaslik .

Shunday qilib, Dostoevskiy iste'dodli yozuvchi va publitsist sifatida yahudiy xalqining aql bovar qilmaydigan darajada aniq psixologik tavsifini berganini ko'ramiz. "Yahudiylar masalasi" bo'yicha uning fikrlashlarida hech qanday qarama-qarshilik yo'q, aksincha, u o'z qarashlarida juda mantiqiy va izchil.

Yozuvchining yahudiy xalqiga bo'lgan antipatiyasi diniy asosga ega deb taxmin qilish mutlaqo noto'g'ri: Dostoevskiyning "yahudiylarga" nisbatan o'ziga xos da'volari bor va bu da'volar milliy xarakterning ma'lum xususiyatlaridan kelib chiqadi, bu esa, o'z navbatida, ular tomonidan belgilanadi. statudagi holat.

Shunday qilib, biz Grossmans va Gurevichlarning Dostoevskiyning "yahudiy muammosi" haqidagi qarashlariga oid barcha dalillari mutlaqo asossiz deb xulosa qilishimiz mumkin.

Mariya Dunaeva

Taxminan 150 yil oldin shunga o'xshash savol "NEGA SIZ yahudiylarni sevmaysiz?" deb so‘ragan edi buyuk rus yozuvchisi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy. Uning javobi, menimcha, bu erda parallel bo'lishga arziydi. Rus adabiyoti klassikining so'zlari hali ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

“...Bir muncha vaqtdan beri men ulardan (yahudiylardan) maktublar ola boshladim va ular meni ularga “hujum qilganim” uchun jiddiy va achchiq qoraladilar, men “yahudiyni yomon ko‘raman”, men buni uning illatlari uchun emas, “yo‘q” deb yomon ko‘raman. ekspluatator sifatida”, lekin aynan qabila sifatida, ya’ni: “Yahudo, Masihni sotgan deyishadi”... Meni eng hayratlanarlisi: yahudiyni yomon ko‘radiganlar qatoriga qanday va qayerda kirganman. xalq sifatida, millat sifatida? Ekspluatator sifatida va ba'zi illatlar uchun men bu janoblarning o'zlari tomonidan qisman yahudiyni qoralashimga ruxsat berdim, lekin faqat so'z bilan: aslida, bilimli yahudiydan ko'ra g'azablangan va vijdonliroq va undan ko'ra ta'sirchanroq narsani topish qiyin. yahudiy. Ammo yana: men qachon va nima bilan yahudiyga xalq sifatida nafratni e'lon qildim? Mening yuragimda hech qachon bunday nafrat bo'lmagani uchun va meni tanigan va men bilan aloqada bo'lgan yahudiylar buni bilishadi, shuning uchun men boshidan va har qanday so'zdan oldin bu ayblovni o'zimdan bir marta va butunlay olib tashlayman. Buni keyinroq alohida aytib o'tmaslik uchun.

Meni “nafrat”da ayblashayotgani uchun emasmi, ba’zan yahudiyni “yahudiy” deb ataganim uchunmi? Lekin, birinchidan, men buni unchalik haqoratli deb o'ylamagan edim, ikkinchidan, esimda bo'lganidek, men har doim "yahudiy" so'zini hammaga ma'lum bo'lgan fikrni bildirish uchun tilga olganman: "yahudiy, yahudiylik, yahudiy qirolligi" va hokazo. . Bu yerda taniqli tushuncha, yo'nalish, asrga xos xususiyat belgilandi. Siz bu fikr haqida bahslashishingiz mumkin, bunga qo'shilmaysiz, lekin so'z bilan xafa bo'lmaysiz ...

Yahudiylar orasida yaxshi odamlar bor, deb baqirishda davom etadilar. Yo Xudo! Gap haqiqatan ham shumi? Va biz hozir yaxshi yoki yomon odamlar haqida gapirmayapmiz. Va ular orasida yaxshi odamlar ham yo'qmi? ...Gap “muvaffaqiyatsiz” nasroniylik o‘rniga butun dunyoni qamrab olgan yahudiy g‘oyasi haqida va butun haqida bormoqda...

Oh, albatta, inson har doim va har doim materializmni butparast qilgan va erkinlikni faqat o'zini bor kuchi bilan to'plangan va barcha vositalar bilan jamg'arilgan pul bilan ta'minlashda ko'rish va tushunishga moyil bo'lgan. Ammo bu intilishlar hech qachon bunchalik ochiq va ibratli tarzda eng oliy tamoyilga ko‘tarilmagan edi... “Har kim o‘zi uchun va faqat o‘zi uchun” – bu ko‘pchilik zamonaviy odamlarning, hatto yomon odamlarning ham emas, balki odob-axloq tamoyilidir. aksincha, o'ldirmaydigan yoki o'g'irlamaydigan ishlaydigan odamlar. Quyi ommaga nisbatan shafqatsizlik, birodarlikning qulashi, boylar tomonidan kambag‘allarning ekspluatatsiyasi — oh, albatta, bularning barchasi avval ham, hamisha ham bo‘lgan, lekin — oliy haqiqat va ilm darajasiga ko‘tarilmagan. , lekin nasroniylik tomonidan qoralangan, endi esa, aksincha, fazilatga ko'tarilgan ... va bundan keyin nima bo'lishi, albatta, yahudiylarning o'ziga ma'lum: ularning shohligi yaqinlashmoqda, ularning to'liq shohligi! G'oyalarning to'liq g'alabasi keladi, undan oldin xayriya tuyg'ulari, haqiqatga chanqoqlik, nasroniylik, milliy va hatto Evropa xalqlarining milliy g'ururi tuyg'ulari yo'qoladi. Aksincha, materializm, shaxsiy moddiy xavfsizlikka ko'r-ko'rona, yirtqich tashnalik, har qanday yo'l bilan shaxsiy pul to'plash uchun tashnalik paydo bo'ladi - bu nasroniylik o'rniga erkinlik uchun oliy maqsad, oqilona deb tan olingan hamma narsa. Najot g'oyasi faqat odamlarning eng yaqin axloqiy va birodarlik birligi orqali ...".
(F.M. Dostoevskiy, yozuvchining 1877 yilgi kundaligi, yanvar-avgust, 25-jild, “Nauka” nashriyoti, Leningrad filiali, Leningrad, 1983 yil).

O'zining haqligini isbotlash uchun Dostoevskiy o'z kundaligida quyidagi dalillarni keltiradi:
Rus xalqi har doim yahudiylarga nisbatan diniy bag'rikenglik ko'rsatgan, buni yahudiylar haqida aytish mumkin emas, "ruslardan ko'p jihatdan begonalashgan, ular bilan ovqatlanishni istamagan, ularga deyarli past nazar bilan qaragan (bu qayerda? qamoqxonada) !) va odatda rus tiliga, mahalliy xalqlarga nisbatan nafrat va jirkanchlik bildirdi. Xuddi shu narsa askarlar kazarmalarida va butun Rossiya bo'ylab sodir bo'ldi: "ziyorat qiling, so'rang, ular kazarmada yahudiyni yahudiy sifatida, yahudiy sifatida, e'tiqodi, odatlari uchun xafa qilyaptimi? Ular hech kimni xafa qilmaydi va bu butun xalq uchun to'g'ri."