Akbabalar ölü insanları yer. Tibet'te "cennetsel cenaze töreni"

Madagaskar'daki kemiklerin çarpışmasından Tibet platosundaki gökyüzündeki cenaze törenlerine ... En eşsiz ve tuhaf cenaze törenlerini öğrenin.

Zerdüşt cenazesi

Eski Pers dini olan Zerdüştlüğün temel ilkesi, hem fiziksel hem de ruhsal saflığı korumaktır. Ölüm kötü olarak görülür ve yozlaşma, Drui-I-Nasush adlı bir iblisin işi olarak kabul edilir. Bu şeytani eylem ruha zararlıdır ve çok bulaşıcıdır, bu nedenle cenaze sırasında ölen kişinin vücuduna dokunmamak için mümkün olan her şeyi yaparlar.

Ölümden sonra kişi büyükbaş hayvan idrarıyla yıkanır ve ardından eski giysiler giydirilir. Özel bir köpek, kötü ruhları ondan uzaklaştırmak için cesedi iki kez ziyaret eder. Ancak bundan sonra tüm insanların ona bakması mümkün olacak. Daha sonra ceset, akbabaların bedenin serbestçe erişebileceği bir dakhma'ya (veya "sessizlik kulesi") yerleştirilir.

Santhara

Ölümün başlangıcını hızlandırmak için deyim yerindeyse yaklaştırmanın bir yolu olsaydı ne olurdu? Pek çok Jainizm taraftarı için (kendini kontrol etme ve şiddetin yokluğunun ruhsal kurtuluş aracı olduğuna inanan bir din türü) böyle bir ritüel normdur. Buna santhara veya sallehana denir. Bu eski uygulamaya yalnızca ölümcül hastalıkları veya engelleri olan kişiler için izin verilir.

Yavaş yavaş, kişi hayatta küçük zevklerden vazgeçer. Kitaplar ve eğlence ile başlar, ardından tatlılar, çay ve ilaç. Son olarak, bir kişi tüm yiyecek ve suyu reddeder. Ölüm günü bir bayramdır, ölen kişinin ailesi parlak kıyafetlerle giyinir ve ayrılan kişinin onuruna yemek yer. Böylesine neşeli bir yas günü, hayatın iyi gittiğine tanıklık ediyor.

Göksel cenaze töreni

Tabutlar var, çömlekler ve elbette Mısır'ın ünlü mumyaları var. Ancak Orta Asya'daki bir platonun tepesinde, başka bir tür cenaze töreni yapılıyor - gökyüzünde cenaze töreni. Tibet'te "kuşlara sadaka" veya "kuşlara sadaka" olarak bilinen cenaze töreni, yırtıcı kuşlar tarafından yeneceği bir dağın tepesine bir ceset yerleştirmeyi içerir.

Tibet, Nepal ve Moğolistan'da Budizm'in taraftarları tarafından yaygın olarak uygulanan, gökyüzündeki gömüler doğrudan yeniden doğuş kavramıyla ilgilidir. Ayrıca, hayatın herhangi bir aşamasında bir kişinin faydalı olması gerekir. Burada bedeni yeryüzüne, gökyüzüne ve diğer varlıklara geri vermek en gerçek hayır kurumu olarak kabul edilir.

Famadikhana

Bazı kültürlerde ölüler yeniden dirilir, ters döner. Madagaskar'ın Madagaskar halkı, "kemikleri çevirmek" anlamına gelen famadihana uygular. İnsanlar periyodik olarak ölüleri aile kriptalarından çıkarır ve bedenlerini yeni kefenlere sararlar. Tüm aile üyeleri bir araya gelerek cesedi kaldırmak ve mezarın yanında dans ederken müzik çalıyor. Ritüele göre, ruh ataların krallığına ancak tam bir ayrışmadan ve çok sayıda benzer törenden sonra girer.

Aborjin cenaze törenleri

Avustralya'nın yerli kültürleri kıtada farklılık gösterse de, manevi inançlar genellikle Dreamtime (yaratma zamanı) altında gruplandırılır. Cenaze töreni sırasında, merhumun akrabaları ve tanıdıkları bedenlerini beyaz boyayla boyar, kendilerini keser (yas eylemi) ve merhumun canlanmasını teşvik etmek için şarkılar söyler.

Cenaze törenleri açıkça Kuzey Avustralya halkı için tasarlanmıştır. Mezar iki aşamada gerçekleşir. Önce gövde tahta levhaların üzerine kaldırılarak yapraklarla örtülür ve bu pozisyonda çürümeye başlayana kadar bir ay kadar kalır. İkinci aşama, kemiklerin toplanıp koyu sarı ile kaplanmasından sonra başlar. Aile üyeleri bazen kemiği alıp hatıra olarak yanlarında taşırlar. Diğer durumlarda, kalıntılar bir mağaraya atılır.

Sati

Bu ayin artık uygulanmasa da, sati evlilikle bağlantısından bahsetmeyi hak ediyor. Hinduizm'de cesetler bir cenaze ateşinde yakılır. Hinduizmin bazı mezheplerinde dul kadın, zaten ölmüş olan kocasıyla kazığa gönüllü olarak yakıldı. Ayin 1829'da yasaklandı, ancak bu tür eylemlerin raporları hala devam ediyor. 2008'de Hindistan'ın Chhattasgarh eyaletinde yaşlı bir kadının sati ritüeli gerçekleştirdiği bir vaka vardı.

Ölüm konusu her zaman insanlığın zihnini endişelendirmiştir ve bu doğaldır, çünkü aslında sahip olduğumuz tek şey yaşam ve ölümdür. Tüm dinlerde ölüm farklı muamele görür, bazıları toprağa gömülmenin ölen kişinin anısını onurlandırmanın en iyi yolu olduğuna inanır, diğerleri ölen kişinin cesetlerinin yakılması gerektiğine karar verir, ancak diğerleri daha da ileri gitti ve basitçe başladı akbabalarının cansız bedenlerini akbabalara yedirmek. Aşağıdakiler ve diğer ilginç gömme yöntemleri hakkında bilgi edinin.

Çin. Yükselen tabutlar

Modern Sichuan ve Yunnan eyaletlerinde yaşayan Bo halkı, Ming hanedanı ile mücadeleye direnemeyerek yüzyıllar önce Çin haritasından kayboldu. Parlak bo kültüründen neredeyse hiçbir şey kalmadı, sadece dik duvarlar boyunca yüzüyormuş gibi muhteşem tabutlar. En eski cenaze töreni 2500 yaşında ve en yenileri 400 yıl önce yapıldı. Tabutlar tek bir tahta parçasından yapılmış ve kayaların üzerine kaldırılmış, mağaralara ve yarıklara veya kayaya sürülen desteklere yerleştirilmiştir. Bilim adamları bu alışılmadık cenaze töreni için birkaç açıklama yapıyor. Bazılarına göre bu, ne hayvanların ne de insanların onlara ulaşamaması için yapılmıştır. Başka bir versiyona göre, Bo halkı bu şekilde ölen kişiye başka bir dünyaya kolay bir geçiş sağlamaya çalıştı, çünkü kayalar gökyüzüne çıkan merdivenler olarak kabul edildi.

Güney Kore. Hafıza için boncuklar

Birkaç Güney Koreli firma, ölen kişilerin yakınlarına alışılmadık bir hizmet sunuyor: kremasyondan sonraki küller çok yüksek sıcaklıklarla muamele ediliyor, kristalleşiyor ve boncuklara dönüşüyor, bunlar daha sonra mavi-yeşil, pembe, mor veya siyaha boyanıyor - istek üzerine Müşterinin. Genellikle evde güzel bir şişede tutulurlar.

Tüm egzotizme rağmen hizmetin popüler olduğunu söylemeliyim. Ve tüm hata, Korelilerin Scylla ve Charybdis arasında yakalandıkları yasalar ve geleneklerdir. Gerçek şu ki, Kore'de yüzyıllar boyunca egemen ideoloji olan Konfüçyüsçülük, atalar için gayretli bir saygı ve toprağa zorunlu gömülmeyi gerektiriyor. Aynı zamanda, yirminci yüzyılda yoğun nüfuslu ancak küçük Kore'de alan sıkıntısı olgunlaştı. Ve hükümet ölü yakmayı daha "kompakt" bir cenaze töreni yöntemi olarak tanıtmaya başladı. Bunda son nokta, mezarların 60 yıla eşit bir "geçerlilik süresi" aldığı ve akrabalarının onu kaldırması gereken 2000 yılında kabul edilen bir yasa ile ortaya kondu. Öyleyse şimdi eski geleneklere göre on Koreliden sadece üçü toprağa gömülürken, diğerleri küllere ya da şanslılarsa renkli boncuklara dönüşmeye mahkumdur.

Tibet. Kalıntıları akbabalara yedirmek

Tibetliler ruhların göçüne inanırlar, onlar için beden, ölümden sonra değerini kaybeden, bozulabilir bir kabuktur. Tibet'te ölü yakma veya cenaze töreni mümkün değil - ayaklarınızın altında kayalar var ve neredeyse hiç ağaç yok. Kalıntıları akbabalara besleyen "cennetsel cenaze töreni" gibi alışılmadık bir ritüelin burada ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Batılı bir insan için şok edici olan ritüel, özel alanlarda özel olarak eğitilmiş insanlar - rogiaplar tarafından gerçekleştirilir. Mezarcı keskin bir bıçakla vücutta kesikler yaparak kuşlara bırakır.

Tibetlilere göre akbabalar iki görevi yerine getirirler: kalıntıları yerler ve ruhu cennete kaldırırlar. Vücudun sadece kemikleri kaldığında rogyapa onları ezer, tsampa (yak yağı ile arpa unu) ile karıştırır ve yine kuşlara sunar. Çevreciler ve doktorlar şimdiden memnuniyetsizliklerini ifade etmelerine rağmen, "Göksel cenaze töreni" hala uygulanmaktadır. Ne de olsa akbabalar, sadece yaşlılıktan veya bir kaza sonucu ölen insanların kalıntıları değil, aynı zamanda AIDS ve grip gibi hastalıklardan da yiyecek olarak sunuluyor.

Bali. Krallara yakışan bir ölü yakma

Bali'deki Hinduizm, Hint ana akımından çok farklıdır. Bu Bali özelliklerinden biri de Ngaben ölü yakma törenidir. Fonlar izin verirse ngaben ölümden üç gün sonra yapılır. Aksi takdirde ceset toprağa gömülür. Gerekli miktar toplanana kadar orada aylarca hatta yıllarca yatabilir.

Biri öldüğünde, akrabalar ölen kişiye yaşayan ama uyuyan biri olarak davranmaya devam eder. Belirlenen günde, vücut bir tabutun içine ve sırayla bir tapınak (wada) şeklinde bir sedyeye yerleştirilir. Vad, ölü yakma bölgesine taşınır ve alay mümkün olduğu kadar uzun sürer ve sokaklarda dolanır. Bali halkı, bunun kötü ruhları yanıltmaya yardımcı olduğuna inanıyor. Zaten cenaze ateşinde, ceset vada'dan lahite, yanan siyah bir boğa şeklinde aktarılır. 12 gün sonra (ya da akrabalar tören için ödeme yapar yapmaz), küller ciddiyetle denize ya da nehre dağılır.

Amazon. Yaşam döngüsü

Yanomamo kabilesi Venezuela ve Brezilya sınırındaki ormanda yaşıyor. Habitatın erişilemezliği, Batı medeniyetinin temsilcileri için zaman zaman şok edici görünen ritüellerini ve geleneklerini korumalarına yardımcı oldu. Bu yüzden, Yanamomo bugüne kadar sözde endokannibalizmi uyguladı - ölü kabile üyelerini yemek. Aslında cenaze ziyafeti, cenaze töreninin son aşamasıdır. Önce ceset yakılır, ardından kemikler ezilir ve küllerle birlikte bir tencereye konur. Daha sonra, genellikle bir tatil vesilesiyle, tüm köy tarafından yenen kalıntılardan ve muzlardan makarna yapılır. Kızılderililer, bu ritüel gerçekleştirilmezse, ruhun sonsuza dek yaşayanlar dünyası ile ölüler dünyası arasında sıkışıp kalacağına inanırlar.

Gana. Form ne zaman önemli

Gana'da Ha halkının temsilcileri, tıpkı bir doğum günü için pasta sipariş ettiğimiz gibi, ölen bir kişi için herhangi bir şekle sahip bir tabut sipariş edebilir. Mercedez-Benz başarılı bir iş adamı için, otobüs hayatı boyunca onu süren için, dev bir balık bir balıkçı için, bir damızlık tavuğu dünyanın en sevilen ve sevilen annesi içindir. Bu gelenek 1950'lerde bir merakla ortaya çıktı. Ülkenin hükümdarı kartal şeklinde bir tahtırevan (yatak ve koltuk şeklinde bir sedye) sipariş etti, ancak doğum gününde aniden öldü. İki kez düşünmeden akrabalar cesedi muhteşem bir sedyeye koydu ve içine gömdüler.

Bugün, cenaze sanatçılarının atölyeleri popüler bir turistik cazibe merkezi haline geldi ve ürünleri (küçültülmüş boyutlarda) özel koleksiyonlarda, müzelerde ve sanat galerilerinde misafir edilir.

Avustralya. Karmaşık basitlik

Geleneksel Aborjin yaşam tarzının en iyi şekilde korunduğu Kuzey Avustralya'da cenaze iki aşamada gerçekleşir. Önce ölen kişinin vücudu özel bir ahşap platform üzerine serilir, yapraklar ve dallarla kaplanır ve birkaç ay bırakılır. Kalan kemikler daha sonra kırmızı aşı boyası ile boyanır. Gelecek kaderi, belirli bir yerlilerin inançlarına bağlıdır. Bir yere gömüldüler, bir yere bir mağaraya yerleştirildiler ve Arnhemland Yarımadası'nın yerlileri kemikleri ciddiyetle katlayarak, özel olarak belirlenmiş bir yere yerleştirilmiş içi boş bir ağaç gövdesinden yapılmış bir "tüp" haline getirdiler. Bu tuhaf tabutların yapımında termitler tarafından yenen ağaçlar kullanılır, böylece zanaatkarlar sadece totem tabelaları ile yüzeyi işleyebilir ve boyayabilirler. Yerliler, bu ritüelin ruhun başka bir dünyaya giden tehlikeli yolun üstesinden gelmesine yardımcı olduğuna inanıyor.

Tibet'e giderken, kutsal Kailash Dağı'nı fetheden ilk kişi olmayacağımı fark ettim. Antik Tibet metinlerinde söylenen efsanevi Shambhala'nın keşfi olmayı ummuyordu. Asıl amacım, güzel manzaraları ve dağların ortasında kırmızı evlerle resmedilmiş Larung Gar Budist Akademisi'ni görmekti. Ama gittiğim yolun Kültür Devrimi tarafından kazınmayan gelenekleri ve ritüelleri görmeme izin vereceğini asla hayal etmemiştim, Batı bilincinin çerçevesine uymayan bir şey - erişilebilen bir ritüel olan Tibet cenazesi turistler.

Tibet ve Sichuan ve Qinghai'nin Tibet Özerk Bölgelerinde en yaygın gömme yöntemi olan Göksel Mezar (天葬), deneyimsiz yabancıların zihinlerini paramparça eden şeylerden biridir. Bunun nedeni, tören sırasında ölülerin cesetlerinin kuşlara yedirilmesidir. Tibetliler ölümden sonra bedenin ya doğası gereği bozulacak ya da iyi bir amaca hizmet edecek ve kuşlara yiyecek olarak verilecek boş bir kap olduğuna inanıyorlar. Bu nedenle, ölen ve yaşayan akrabaları canlıların yaşamını destekledikleri için, "göksel cenaze" bir tür cömertlik eylemidir. Lamaizm'de cömertlik en önemli erdemlerden biridir.

Her şeyden önce, tören açık bir şekilde yapılır ve yakın akraba veya yeni hisler arayan yabancı herkes katılabilir. Ritüel her gün öğle saatlerinde yapılır, ancak genellikle ritüelin başlangıcı ertelenir ve her şey başladığında, hem insanlar arasında hem de kuşlar arasında kanatlarda bekleyen epeyce "seyirci" vardır. Bir günde 20'den fazla cenazenin gömülmesine izin verilmiyor ve törende bulunduğumuzda 11 cesedin defnedildiği duyuruldu.

Ölümden sonra, tüm bu cesetler, ölen kişinin daha önce üç gün boyunca yaşadığı evin köşesinde sağlam kaldı ve lama, Tibet Ölüler Kitabı'ndaki merhum metinleri okudu. Ölen kişiye bu bölümdeki fiziksel bedenin ölümü ile bir sonraki yeniden doğuş arasındaki yol bu şekilde gösterilir, çünkü nefes almanın kesilmesi ölümün yalnızca ilk aşamasıdır. Ve ölümün kendisi bir son değil, bir dönüşümdür. Üç günlük bir sürenin ardından ve ancak ruhu bedenden ayırma işleminin nihayet tamamlandığına dair güven oluştuktan sonra, ölenler cenaze törenine nakledildi.

Bir cenazenin tüm dünya sahnesi için benzersiz bir cenaze ile karşı karşıyayız: Tibet'te, yaşamın neredeyse hiç parlamadığı dağlık bölgelerde ölüm - bu, varoluşun tacı ve dünya resminin eksenidir. Dünyanın başka herhangi bir yerinde korkunç cenaze sahnesinin yakın akrabalar dışında biri tarafından görülebileceğini hayal etmek zor, ancak Tibet'te, nadir ve canlı bir çorak dağ çölünün herkese açık bir ritüeline dönüşüyor. Tibet toplumu, Lamaizm ve ölüm kültlerinin Hitler Almanyasından araştırmacı-mistikleri ve Shambhala'nın yeraltı kralını arayan NKVD'nin özel seferlerini cezbetmesi nedensiz değildi.

Yerindeyiz. Cesetler biraz daha uzakta, ince, yarı saydam bir perdenin arkasında, tam önümüzde uzanıyor, ama yandan bakıldığında bir kasap ustalığıyla çalışan yalnızca bir keşiş görebiliyoruz. Seyirciler keşiş hazırlıklarına başlarken bakıyor: Akbabaları çekmek için bir ardıç yakıyor ve tören alanında dua ediyor. Ve ancak o zaman keşiş yüzüstü yatan vücuda doğru eğilir. Önce saç kesilir. Sırt daha sonra parçalara ayrılır ve deri paçavralarının aşağı sarkmasına izin vererek eti açığa çıkarır. Kadavra kokusu, için için için yanan ardıç kokusu ile karıştırılır. Keşiş maskesiz çalışıyor. Zaten ritüelin başlangıcında, Çinli turistler buna dayanamazlar ve aceleyle oradan ve ağızlarını tutarak oradan ayrılmazlar ...

İlk başta hiçbir şey olmuyormuş gibi görünüyordu, ama sonra sesler duyduk: bedenlerin parçalanması sırasında aletlerin darbeleri. Her şeyin bir bezle çevrilmiş olmasına rağmen, o anda vücudumdan bir ürperti geçti. Hayal gücümüz ne kadar çok oynanırsa, kuşlar tepeden sahneye o kadar yaklaştı. Bir noktada, düzinelerce kuş başlarının üzerinde dönmeye başladı ve bu, olan bitenin zaten ölçek dışı gerçeküstücülüğüne duyumların keskinliğini verdi.

Ayin sona erdiğinde kuşlar her yerdedir: havada dönerler, duvarlarda otururlar, perdeyi korurlar ve yükselmesini beklerler. Ve şimdi, sinyalde, kumaş yırtılır ve aynı zamanda kuşlar, tüm "ahlak kurallarını" yitirerek, yaşayan ve ölü insanların sadece görülebildiği tüm alanı anında doldurur. Şaşkın seyirciler kuşları izliyor, bazıları tiksintiyle, bazıları korkuyla ve bazıları ilgisizlikle, yasaklara rağmen töreni fotoğraflamayı başarıyor.

Kuşlar, o kadar çoktur ki, bazen seyirciye dalmak üzere gibi görünseler de, canlılara hiç aldırış etmezler. Gerçekte, bazı akbabaların kafaları zaten kırmızıya bürünmüştür. Kuşların arasında bir yerde kanlı bir kafatası dönüyor. Yavaş yavaş, sürü inceliyor, ancak gittikçe daha fazla sayıda kuş, 10 dakika önce bir insan vücudunun kalıntılarından yararlanmaya geliyor. Tören çoktan bitmiş olsa da, son seyirciler hala olup bitenlerden gözlerini alamıyor ...

Tibet'teki cenazeler genellikle yabancıları korkutur. Diğer ülkelerden gelen turistler, ölüleri gömmenin bazı yöntemlerini barbarca ve kabul edilemez buluyorlar. Dağcıların geleneklerini anlayarak davranmaya başlamak için dünyaya onların gözünden bakmayı öğrenmek gerekir.

Tibet felsefesi

Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar, sevilen birinin ölümünden sonra bir kısmının yeryüzünde kalmasına alışmışlardır. Müminler mezarları ziyaret eder, onlara bakarlar, ölülerin muhakkak ki sevgi ve ilgiyi takdir edeceğine inanırlar. Tibetliler ölenlere çiçek taşımazlar. Pratik olarak cenaze töreni yapmazlar.

Tibet'teki insanların birbirine kayıtsız olduğunu düşünmeyin. Sadece Budizm'in takipçilerinin ölüme karşı farklı bir tavrı var. Bedeni, er ya da geç kabuğunu değiştirmeye karar veren ölümsüz bir ruh için geçici bir kap olarak görürler.

Bozulabilir kısım öldüğünde, ruh özgürleşir ve yeni bir yuva aramaya başlar.

Defin Budist ayinleri, fani kabuğunu tamamen yok etmeyi amaçlamaktadır. Bu durumda ruh, bıraktığı hayatla bağlantısını kaybedecektir. Bir Budist için ceset boş bir kaptan başka bir şey değildir. Sevilen biri onu sonsuza dek terk etti ve asla ona geri dönmeyecek. Bu, ölümlü kalıntıları korumaya çalışmanın hiçbir anlamı olmadığı anlamına gelir.

Bazı ritüellerde Tibetliler diğer ülkelerdeki Budistlerle aynı fikirde değiller. Gautama Siddhartha'nın birçok takipçisi ölüleri yakmayı tercih ediyor. Ama yakmak için yakacak oduna ihtiyacınız var. Ve Tibet'te ölen kişiyi yakmak için çok az ağaç var.

Toprağa gömülme

Bazı bölgelerde sadece suçluların ve günahkârların cesetleri toprağa gömülür. Beden yavaşça yanacağından ruh bu dünyayı hemen terk etmeyecektir. Böylelikle suçlu, yaşamı boyunca yaptıklarının cezasını alacaktır. Mezar bir nevi hapis yeri olur.

Tibet geleneklerinden birine göre, on dört yaşın altındaki çocukların cesetlerinin de gömülmesi gerekiyordu. Gelenek, Hindistan'ın bazı bölgelerinde de bulunabilir. Bu durumda ruh, cezalandırmak için değil, yeni bir hayata bırakılmaz. Tibetliler, küçük bir çocuğun ruhunun henüz güçlü olmadığına inanıyor. Serbest kaldığında korkabilir. Sonuç olarak, ölen kişi iki dünya arasında dolaşacak, kendisine sığınacak bir yer bulamayacak ve yeniden doğamayacaktır.

Ahşap mezar

Bir ağacın üstüne sabitlenmiş alışılmadık bir kap, bir mezar yeri olabilir. Bu ölü gömme yöntemi sadece ölü doğan çocuklar için kullanılır. Ebeveynler, çürümesini önlemek için vücudu salinle ıslatırlar. Çocuk daha sonra fıçı benzeri bir tabutun içine yerleştirilir ve bir ağaca sıkıca tutturulur. Bu ayin yardımıyla ölü bir çocuğun yeniden doğumunun aileden alınabileceğine inanılıyor. Bazı illerde ahşap gömüler taklit edilmektedir.

Vücudu olan bir tabut yerine oyuncaklar veya çocuk eşyaları bir ağaca asılır.

Suda cenaze töreni

Bu, bir akrabayı gömmek için çok zaman alan bir yoldur. Su gömme nadiren yapılır. İnsan cesedi ezilir ve kavrulmuş arpa unu ile karıştırılır. Elde edilen yemek en yakın su kütlesindeki balığa beslenir. Batı kültürünün temsilcilerine bu yöntem insanlık dışı görünüyor ve bir cesedin alay konusu olarak algılanıyor. Ancak Tibetliler bu ritüeli farklı görüyorlar. Boş bir kap ruh için yararlı değildir. Canlı balıkların yiyeceğe ihtiyacı vardır. Canlı bir canlıyı eti ile besleyen bir kimseye pek çok günah bağışlanacaktır. Tibetliler balık yemiyor. Deniz sakinleri, ölen sevdiklerinin bir parçasını taşırlar.

Tibet'te göksel cenaze töreni

Bu tür bir cenaze töreni ana mezar olarak kabul edilir. Başlıklarından biri "kuşlara sadaka dağıtımı" dır. Bu yöntem suya gömülmeye benzetilebilir, sadece ceset balıklara değil kuşlara beslenir. Tibetliler, bir kişinin hem yaşamı boyunca hem de öldükten sonra faydalı olması gerektiğine inanıyor. Kuşları vücudunuzla beslemek karmayı iyileştirmeye yardımcı olacaktır. Bir sonraki hayat, biten hayattan çok daha iyi olacak. Panchen Lama ve Dalai Lama'nın cesetleri cennete gömülmek için ihanete uğramaz. Mumyalanmış olmaları ve altınla kaplı olmaları gerekiyordu.

Ölümden sonra kişi oturur. Sonra lama Ölüler Kitabı'ndan özel dualar okur. Okumaya gün boyu devam edilmelidir. Dualar, ruhun yeni bitmiş bir yaşamdan yeni bir yeniden doğuşa gitmesine yardım eder. 3 gün sonra ölen kişi mezar kazıcısına (rogyapa) teslim edilir. Ceset, rogyapanın kefeni çıkardığı ve özel bir bıçakla merhumun üzerinde kesimler yaptığı mezar alanına nakledilir. Bundan sonra, ceset, hemen aç akbabalar tarafından yenildiği yerde bırakılır. Vücutta yapılan kesiler, yırtıcı hayvanların eti parçalamasına yardımcı olur. Tören sırasında ölen kişinin yakınları yakınlarda bulunmalı ve dua etmelidir. Mezarcı, kalan kemikleri bir taş üzerinde öğütür, onları un ve yağla karıştırıp kuşlara yedirir.

Şu anda Tibet'te binden fazla ritüel yeri bulunuyor.

1950'lerin sonlarında, Çinli yetkililer Tibet'te göksel cenaze törenini yasakladı. Ancak, inananların acil istekleri üzerine, törene 1970'lerin ortalarında izin verilmesi gerekiyordu. Ayin yasağı, kuşların bayat insan eti ile zehirlenmesinden kaynaklanıyordu. Akbabalar tehlikeli hastalıklara yakalandı ve bizzat hastalıkların taşıyıcıları oldular. Bugün göksel cenazelere izin verilmesine rağmen, Çinli yetkililer cenazelerin kişisel kontrolünü ele geçirdi. Bulaşıcı hastalıklardan ölen kişilerin gömülmesi kesinlikle yasaktır.

Tibetlilerin cenaze gelenekleri mide bulandırıcı olabilir. Bununla birlikte, dünyadaki birçok insan arasında benzer âdetler mevcuttur. Göksel cenazeler de eski Slavlar tarafından uygulandı. Ölen kişiye kuşlar tarafından yenmesi için verdiler. Bir yıl sonra kemikler gömüldü. Dünyayı çürüyen etle kirletmemek için bunu yapmak gerekiyordu. Hristiyanlığın Rusya'ya gelişiyle, Slavların zihniyeti değişti ve bir zamanlar doğal gelenek barbarca görülmeye başlandı.

"Göksel cenaze töreni" (jhator veya bya gtor), Tibet'te ve Tibet'e bitişik bir dizi alanda ana cenaze töreni türüdür. Kuşlara sadaka vermek de denir. Tibet inanışlarına göre, ruh ölüm anında bedeni terk eder ve kişi hayatın her aşamasında faydalı olmaya çalışmalıdır. Bu nedenle, hayırseverliğin son tezahürü olarak ölü beden kuşlara yedirilir.

Bugüne kadar, pek çok Tibetli bu gömme yönteminin mümkün olan tek yöntem olduğunu düşünüyor. Sadece Dalai Lama ve Panchen Lama için bir istisna yapılır. Ölümden sonra vücutları mumyalanır ve altınla kaplanır.

Gönderi sponsoru: 1 tıklamayla ekran görüntüsü nasıl alınır? Öğreteceğiz!

1. "Dua Şehri" - Chalang Manastırı yakınlarında gömülmek için oluşturulmuş bir alan. Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Golog-Tibet Özerk Bölgesi, 5 Kasım 2007. Fotoğraf: Çin Fotoğrafları / Getty Images

Ladakh veya Arunaçal Pradeş eyaleti gibi bazı Hint bölgeleri dahil olmak üzere tüm Tibet bölgesinde "göksel cenaze töreni" uygulanmaktadır.

2. Ölenlerin yakınları, Chalang Manastırı civarında gömülmek üzere oluşturulan alanda "Dua Şehri Bayrakları" ndaki cenaze töreni sırasında dua ederler.

1959'da, Çinli yetkililer nihayet Tibet'e yerleştiklerinde, tören tamamen yasaklandı. 1974'ten beri, keşişlerden ve Tibetlilerden gelen sayısız istek üzerine Çin hükümeti, Cennetsel Cenaze'nin yeniden başlamasına izin verdi.

3. Akbabalar, Chalang Manastırı yakınlarında gömülmek üzere oluşturulan alanda "Dua Şehri" nde toplandılar.

Şu anda yaklaşık 1.100 cennet mezar alanı var. Ritüel özel insanlar tarafından yapılır - rogyaplar.

4. Rogyapa ("mezar kazıcı"), "Dua Bayrakları Şehri" ndeki cenaze töreninden önce bir bıçağı keskinleştirir.

Bir Tibetli öldüğünde vücudu oturma pozisyonuna getirilir. Bu yüzden, lama Tibet Ölüler Kitabı'ndan duaları okurken o 24 saat "oturuyor".

Bu dualar, ruhun, ölüm ve yeniden doğuş arasındaki durum olan bardonun 49 seviyesinde ilerlemesine yardımcı olmayı amaçlamaktadır.

Ölümden üç gün sonra, merhumun yakın bir arkadaşı onu sırt üstü mezar yerine taşır.

Rogyapa önce vücutta birçok kesik atar ve yerini kuşlara bırakır - işin büyük kısmını akbabalar yapar ve tüm eti yerler.

Beden iz bırakmadan yok edilir, Tibet Budizminde bu şekilde ruhun yeni bir tane bulmak için bedeni terk etmesinin daha kolay olduğuna inanılır.

5. Tibetliler, hayatın tüm geçiciliğini ve geçiciliğini gerçekleştirmek ve hissetmek için herkesin, hayatlarında en az bir kez cennetsel cenaze törenini görmesi gerektiğine inanırlar.

6. Rogyapa ("mezar kazıcı") "Dua Bayrakları Şehri" ndeki cenaze töreninden önce dua eder. Chalang manastır çevresi. Gömme için rogyapa 100 yuan'a kadar para alıyor (yaklaşık 13,5 $). Dari İlçesi, Qinghai Eyaleti, Golog-Tibet Özerk Bölgesi, 5 Kasım 2007. Fotoğraf: Çin Fotoğrafları / Getty Images