İşlem nedir ve nasıl yapılır? Birleşme Ayini. Kilisede kutsal tören nedir ve kutsal törenden geçmek neden gereklidir?

Fiziksel şifaya ek olarak, Meshetme Ayini hasta kişinin günahlarının bağışlanmasını da ister; çünkü çoğu hastalık günahın sonucudur, günahın kendisi ise ruhsal bir hastalıktır. Kilise öğretmenlerine göre, Meshetme Ayini'nde unutulmuş günahlar affedilir (ancak itirafta kasıtlı olarak gizlenmez!), örneğin önemsizlikleri nedeniyle bu günahların tamamı affedilmez. Tövbe Ayini'ndeki kişi, ruhuna ağır bir yük getirebilir ve yalnızca ruhsal sağlık bozukluklarının değil, aynı zamanda sonuç olarak fiziksel hastalıkların da nedeni olabilir.

Yani, Meshetmenin Kutsaması Şifa Kutsal Ayinidir. 19. yüzyıl Ortodoks yazarı E. Poselyanin şunları yazdı: "Hastalığın ölümcül olması veya kişinin çaresiz bir durumda olması gerektiği söylenmiyor. Hıristiyanlıkta zihinsel acının da bir hastalık olarak kabul edildiğini unutmamalıyız. bir hastalık... Yani, eğer ruhum sevdiklerimin ölümünden, kederden acı çekiyorsa, güç toplamak ve umutsuzluğun prangalarından kurtulmak için bir tür nazik itmeye ihtiyacım varsa, çözülmeye başvurabilirim.

Meshetme Kutsal Ayini'ne unction denir çünkü Kilise tüzüğüne göre yedi rahip (din adamları konseyi) tarafından gerçekleştirilmesi gerekir. Yedi sayısı Kilisenin ve onun dolgunluğunun sembolik bir işaretidir; Bu nedenle Kutsal Ayin'i takip etmek, belirli dualardan sonra, Havari ve İncil'den tövbe, şifa, Tanrı'ya iman ve güven ihtiyacı, şefkat ve merhametten bahseden yedi farklı pasajın okunmasından ibarettir. Hasta kişinin günahlarının bağışlanması için Tanrı'ya yapılan bu tür her okuma ve dua çağrısından sonra, kişi şarapla karıştırılmış kutsanmış yağ (yağ) ile meshedilir - yani meshetme de yedi kez yapılır. Ancak Kilise, Ayin'in üç, iki, hatta bir rahip tarafından yapılmasına izin verir; böylece rahip, bunu rahipler konseyi adına gerçekleştirir, tüm duaları okur, okumaları gerçekleştirir ve hasta kişiyi yedi kez mesheder.

Kutsal Ayin kimin üzerinde ve hangi koşullar altında yapılır?

Meshetme Kutsaması, fiziksel ve zihinsel hastalıkları olan, yedi yaşın üzerindeki Ortodoks inananlara yapılır. İkincisi aynı zamanda zor bir manevi durum (umutsuzluk, üzüntü, umutsuzluk) olarak da anlaşılabilir - çünkü bunun nedeni, belki de kişinin kendisi tarafından bile fark edilmeyen, pişmanlık duyulmayan günahlar olabilir (ve kural olarak öyledir). Sonuç olarak, Kutsal Ayin yalnızca ciddi bedensel rahatsızlıkları olan veya ölmekte olan kişiler için gerçekleştirilemez. Ayrıca günümüzde yaşayanların çok azı, ciddi hastalıklar olmasa bile kendilerini kesinlikle fiziksel olarak sağlıklı düşünebilir... Unction Bereketi, bilinçsiz durumdaki hastalara ve şiddetli akıl hastalarına yapılmaz. .

Meshetme Ayini hem kilisede hem de diğer ortamlarda (hastanede veya evde) gerçekleştirilebilir. Aynı ayini takip ederek ve aynı yağı kullanarak birden fazla kişiye aynı anda işlem yapılmasına izin verilir. Yerleşik geleneğe göre, birçok kilisede genel ayin, Büyük Perhiz günlerinde, özellikle de Kutsal Perşembe veya Büyük Cumartesi'den önceki akşam Haç İbadetinde veya Kutsal Haftada yapılır. Hiç şüphe yok ki, birleşme, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin itirafı ve birleşmesi ile yakın bağlantılı olarak başlamalıdır. Hasta veya ölmekte olan bir kişiye evde günah çıkarma ve cemaatle birlikte cemaat yapılırsa, önce günah çıkarma, sonra cemaat ve ardından cemaat yapılır. Bir Ortodoks Hıristiyana ölmeden önce bu tür veda sözleri söyleme fırsatını vermek, ailesinin ve arkadaşlarının doğrudan Hıristiyan görevidir. Kutsal tören aynı kişi üzerinde tekrarlanabilir, ancak sürekli devam eden aynı hastalık sırasında tekrarlanamaz.

Halk arasında çok yaygın olan görüş, meshedilmenin ancak ölümden önce yapılan bir ayin olduğudur. Ortodoks Kilisesi'nin öğretileriyle doğrudan çelişen bazı anlamsız batıl inançlar buradan geliyor: Örneğin, meshedilme kutsamasından sonra iyileşen bir kişinin et yememesi, çarşamba ve cuma günleri dışında haftalık oruç tutması gerektiği gibi. Pazartesi, evli bir hayat yaşamamalı, hamama gitmemeli vs. Bu kurgular Kutsal Ayin'in lütufkar gücüne olan inancı baltalıyor ve manevi hayata büyük zarar veriyor.

Aynı zamanda, ruhsal bir şifa olarak Meshetme Kutsamasının, fiziksel doğanın yasalarını ve güçlerini ortadan kaldırmadığı da anlaşılmalıdır. Kişiyi ruhsal olarak destekler, Tanrı'nın vizyonuna göre hastanın ruhunun kurtuluşu için gerekli olduğu ölçüde ona lütufkar yardım sağlar. Bu nedenle, ilacın alınması ilaç kullanımını iptal etmez.

Meshetme Kutsal Ayini'nin Sonucu

(Uygulamada genellikle olduğu gibi, bir din adamı tarafından yaptırılmasıyla ilgili olarak).

Tapınağa (veya hastanın odasında simgelerin önüne) temiz bir masa örtüsüyle örtülü bir masa yerleştirilir. Masanın üzerine buğday taneleri içeren bir tabak konur (mevcut değilse diğer tahıllarla değiştirilebilir: çavdar, darı, pirinç vb.). Yağı kutsamak için yemeğin ortasına buğdayın üzerine bir kap (veya sadece temiz bir bardak) yerleştirilir. Uçları pamuk yünü (bakla) ile sarılmış yedi çubuk ve yedi mum buğdayın içine dikey olarak sabitlenmiştir. Ayrı kaplarda temiz yağ (zeytin, bitkisel, vazelin veya benzeri yağ) ve bir miktar kırmızı şarap masanın üzerine konulur. İncil ve haç masanın üzerine yerleştirilir.

Sansürden sonra, din adamının ünlemi, açılış dualarının okunması, Mezmur 142, tövbe mecazları ve 50. Mezmur, “yağ kanonu” okunur ve mecazlarında Kutsal Ayinin manevi önemini ve gücünü açığa çıkarır. Daha sonra yağ hazırlanır: Rahip yağı ve şarabı boş bir kaba döküp karıştırır; şarap, insanların kurtuluşu için Çarmıhta dökülen Mesih'in Kanını sembolize eder ve yağ ile şarabın karıştırılması, bize, komşusuna merhamet eden ve soyguncular tarafından yaralanan Samiriyeli hakkındaki İncil hikayesini hatırlatır (Luka 10: 25-37). . Bundan sonra buğdayın içine yerleştirilmiş yedi mum yakılır; Ayrıca orada bulunan herkese ve üzerinde Kutsal Ayin yapılan kişiye yanan mumlar verilir. Bir dua okuyan rahip yağı kutsar.

Rahip, Kutsal Havari Yakup'un Meshedilme Kutsal Ayini'nin kuruluşu hakkındaki Konsey Mektubu'nun (Yakup 5:10-16) ilk Havarisel okumasını ve Samiriyeli hakkındaki ilk İncil Anlayışını okuduktan sonra, rahip bir dua okur. Bundan sonra hasta için dualarla kısa bir dua okur ve kapsülü eline alarak katedral olan kişinin alnını, burun deliklerini, yanaklarını, dudaklarını, göğsünü ve ellerini haç şeklinde yağla yağlar. Aynı zamanda rahip gizli duayı okur: "Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin Hekimi...". Bundan sonra buğday dolu kapta yanan yedi mumdan biri söndürülür.

Ayrıca böyle bir dizi (Havari, İncil, dua, dua ve meshetme) altı kez daha yapılır ve her birinin ardından buğdaydaki mumlardan biri söndürülür.

Yedinci cemaatin tamamlanmasından sonra rahip, açılan İncil'i cemaatin başına koyar ve Rab'be dua eder: “... Günahlarla Sana gelenin başına elimi koymam ve Senden günahların bağışlanmasını diler, fakat Senin kuvvetli ve kuvvetli elin, bu kutsal İncil'de bile..." Aynı zamanda meshedilmiş kişi sürekli ama sessizce şunu tekrarlamalıdır: "Rab, merhamet et." Daha sonra üzerine Kutsal Ayin yapılan kişi Müjde'yi öper. İki stichera ile kısa bir duadan sonra rahip görevden alma işlemini gerçekleştirir; işlenmemiş kişi kendini çarmıha gerer ve Kutsal Ayini icra edenlere (veya icra edenlere) üç kez saygıyla eğilerek şöyle der: "Kutsal babalar (veya kutsal baba) ve beni bir günahkar (günahkar) olarak affet."

Meshetme Ayini'nden sonra kalan yağ tapınakta özel bir mangalda yakılabilir, ikonların önündeki lambaları yakmak için kullanılabilir veya Ayin'in yapıldığı kişi tarafından yanına alınabilir. İkinci durumda, rahipler sıklıkla bunu yapmayı tavsiye eder: Hasta kişi temizlendikten sonra iyileşirse, tapınaktaki veya evdeki bir lambaya yağ dökülür ve böylece yakılır. Hasta, açıldıktan sonra ölürse, tabutunun içine bir şişe yağ konulur ve rahip merhumun cesedini toprağa verdikten sonra (tabut kapatılmadan önce) merhumun üzerine çapraz olarak dökülür. Bununla birlikte, kilise uygulamalarında ikincisine ilişkin net bir görüş yoktur (bu bazen yerel geleneklere bağlıdır), bu nedenle, daha önce meshetme kutsallığını almış vefat etmiş bir kişiyi gömerken, yağ kullanımı konusunda bir rahibe danışılmalıdır.

Kullanılan malzemeler

• Wonderworker Aziz Nicholas Yardım Vakfı
• Ortodoksluğun Temelleri

Rus Ortodoks Kilisesi tarafından gerçekleştirilen yedi ayin arasında, çoğu zaman tamamen yanlış yorumlara neden olan ve bir takım önyargılarla ilişkilendirilen bir ayin vardır. Buna unksiyon denir. Bunun ne olduğunu ve neden yapıldığını tarihine bakarak ve törenlerin sırasını dikkate alarak bulmaya çalışacağız. Hikayeye başlayacağımız yer burası.

İşlem nedir ve nasıl yapılır?

Ayin, hem kilisede çok sayıda cemaatçinin katılımıyla hem de evde sağlık nedeniyle dışarı çıkamayan tek bir kişinin katılımıyla gerçekleştirilebilir. Ayinlerin sırası yedi rahibin katılımını gerektirir, ancak onlardan daha az varsa, hatta bir tane bile olsa, kutsal tören geçerli kabul edilir. Uygulama, kentsel koşullarda bile çok sayıda rahibi bir araya getirmenin çok nadiren mümkün olduğunu göstermektedir.

Ayinin nasıl gerçekleştiği bu kutsal törenin töreninde ayrıntılı olarak belirtilmektedir. Başlamadan önce hazırlık duaları ve kanon okunur. Bunu Yeni Ahit'ten alıntılar takip ediyor. Daha sonra dua geliyor. Okuma sırasında diyakoz, kutsal törenin yapıldığı herkesin isimlerini yüksek sesle söyler. Litaniden sonra yağın (yağ) kutsanması ve meshedilmesi ayini gerçekleştirilir. Bu sırada rahip, yalnızca bu durumlarda okunan özel bir antik dua okur. Duanın sonunda İncil'i hazır bulunanların başlarına yerleştirir ve son duayı okur.

Bir rahip işini bitirdiğinde, onun yerine başka biri gelir ve tüm döngü yeniden tekrarlanır. Ayin ayini, yedi rahibin katılımını gerektiren yedi kat tekrarını öngörür, ancak yukarıda belirtildiği gibi daha küçük bir sayıya izin verilir.

Kutsal törenin yerine getirilmesine ilişkin tarihsel bilgiler

Yağın ayrıştırılması ya da başka bir deyişle kutsanması, kökleri İncil zamanlarına dayanır. Buna ikna olmak için Markos İncili'ni açmak yeterlidir. Mesih'in, Tanrı'nın Krallığının gelişini duyurmak, herkesi tövbeye çağırmak ve fiziksel ve zihinsel rahatsızlıkları iyileştirmek için kutsal havarilerini nasıl gönderdiğini anlatır.

Bu amaçla öğrencileri acıyı yağla, yani yağla yağladılar. İsa Mesih'in Kendisinden bereket alan bu tür eylemleri, bizim kutsama dediğimiz mevcut kutsal törenin bir prototipidir. Durumun tam olarak böyle olduğuna dair en ufak bir şüphe yoktur. Ayrıca kutsal Havari Yakup, mektubunda yağla meshedilmeden bahsetmektedir. Kardeşlerden birinin hastalanması durumunda bu eylemi gerçekleştirmenin gerekliliği hakkında yazıyor. Ona göre acı çeken kişi, Allah'ın lütfuyla hastalıklardan şifa bulur ve günahlarından kurtulur.

Unction ruhu ve bedeni iyileştirmenin yoludur

Yeni Ahit'te alıntılanan iki bölüm, kutsal törenle ilgili yaygın görüşün yanlışlığını inkar edilemez bir şekilde ortaya koyuyor - bu kutsal törenin yalnızca ölenler üzerinde yapıldığı ve sanki başka bir dünyaya bir veda olduğu yönünde. Havariler bunu şifa için yaptılar ve Havari Yakup mektubunda bunu tam olarak hastalıktan kurtulmak için yapmayı tavsiye ediyor. Bu nedenle bunu herhangi bir ölüm ritüeliyle karıştırmanın bir anlamı yoktur.

Bu anlayışın yanlışlığı, Orta Çağ Batı kilisesinde bu kutsal törenin aslında ölenler için bir veda sözcüğü olması ve "son meshetme" olarak adlandırılmasıyla açıklanmaktadır. 15.-17. yüzyıllarda Rusya'ya göç etmiş ve burada da benzer bir statüye yerleşmiştir. Ancak 19. yüzyılın ortalarında, Moskova Metropoliti Philaret, ona şu anda sahip olduğu önemi tam olarak vermek için en kararlı adımları attı.

Ölen Unction. Nedir ve neden yapılır?

Ancak Kutsal Kilise, ölüme yakın insanların birleşmesinin gerekliliğini vurguluyor. Bu onlar için kesinlikle gerekli bir eylemdir, çünkü çoğu zaman böyle bir durumda olan kişi, başka bir dünyaya girmeden önce fiziksel olarak itiraf edip ruhunu temizleyemez. Bu durumda, unction, ölmekte olan kişinin bilinçli katılımı olmadan bile bunu yapmanıza olanak sağlar. Ancak bilinçli olsa bile itiraf etmesi, cemaat alması ve birleşmesi gerekiyor. Ölmekte olan bir kişinin kesilmesi, tam olarak tapınakta değil, evde veya hastanede yapıldığında söz konusudur.

Samimi inanç olmadan kutsal törenin yararsızlığı

İlk kez sünnet edilen birçok kişinin sahip olduğu önemli bir yanılgı daha üzerinde duralım. Belki de herkes bu kutsallığın insan sağlığı üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu biliyor. Ancak çoğu kişi maalesef bunu bir tür büyülü eylem olarak algılıyor ve bunun sonucu yalnızca doğru şekilde gerçekleştirilen ritüel eylemlere bağlı. Bu son derece hatalı bir görüştür.

Meshedilen yağ her derde deva değildir ve şifayı getiren de değil, Rahman olan Rabbimdir. Dualarımız O'na yöneliktir ve O, şifa gönderme gücüne sahiptir. Allah'ın bu lütfuna layık olmak gerçekten bizim elimizdedir. Bu nedenle kutsal törenler verilmektedir. Tanrı'nın lütfuyla günahlarımızdan arınmamıza yardım ederler. Hastalıklar onların eseridir. Bu nedenle bedeni iyileştirmek için öncelikle ruhunuzu temizlemeli ve günahlarınızdan tövbe etmelisiniz.

Günahların itirafta bağışlanması ile günahların bağışlanması arasındaki fark

Ancak müminler bu amaçla düzenli olarak itirafta bulunurlar. Peki unction bu konuda hangi görevi yerine getiriyor? Nedir bu, bir çeşit derin pişmanlık mı, yoksa başka bir şey mi? Hayır, bu başka bir şey. İtiraf sırasında isimlendirdiğimiz günahların bağışlanmasını alırız. Ancak günlük hayatta isteyerek veya istemeyerek sürekli olarak Tanrı'nın emirlerini ihlal ederiz ve çoğu zaman günah çıkarmaya gittiğimizde çoğunu hatırlayamayız.

Günahlarınızı yazsanız bile, onları tam olarak adlandıramazsınız çünkü bazen farkına bile varmadan günah işliyoruz. Teşhir kutsallığı bize, bilinçli olsun ya da olmasın, itirafta adı geçen ya da unutulan tüm günahlardan arınmak için verilmiştir. Kutsal yağla meshedilmek ruhlarımıza günahtan şifa getirir.

Tövbede samimi olmak, günahların bağışlanmasının şartıdır

Bizi tüm günahlardan arındırarak, Tanrı'nın emirlerini ceza görmeden çiğnemeyi mümkün kıldığına inanmak bir hata olur. "Bugün günah işleyeceğim, ama cenaze töreninde her şey affedilecek" diye düşünmek en büyük anlamsızlıktır. Günahlar ancak samimi tövbe ile affedilir, bu durumda affedilemez.

Ayin için hazırlık

Boşanmaya karar verenler arasında sıklıkla ortaya çıkan başka sorular da var. Mesela ondan önce oruç tutmanız mı gerekiyor yoksa kendinizi yemekle sınırlandıramaz mısınız? Cevap kesinlikle açık: Hayır, oruç tutmanıza gerek yok. Aç karnına yapılan tek kutsal tören Kutsal Hediyelerin Komünyonudur. Ayrıca, kaynamanın gerçekleştiği iki saat boyunca dayanabilecek güç de gereklidir.

Buna nasıl hazırlanılacağı, kiliseye giderken yanınızda ne getirileceği de bazen soruları gündeme getiriyor. Genellikle günah çıkarmadan önce itiraf etmeniz ve cemaat almanız önerilir, ancak bu yapılmazsa önemli değil, daha sonra yapabilirsiniz. Pişirme sırasında yanan mumları elinizde tutmak gelenekseldir, ancak bunları bir mum dükkanından satın alabilir ve yanınızda getirmenize gerek yoktur. Ancak ayin metninin yanınızda olması şiddetle tavsiye edilir, çünkü bu durumda okunan duaların anlamını daha iyi ve daha derinlemesine anlamak mümkündür.

İşlemin ne olduğunu ve nasıl yapıldığını öğrendikten sonra sonuç olarak aşağıdakileri eklemek gerekir. Çoğu zaman, buna katılmak isteyen bir kişinin, şu ya da bu nedenle, kutsal törenin başlangıcına zamanında yetişememesi durumunda bir durum ortaya çıkar. Yukarıda belirtildiği gibi yedi tekrarlanan döngüden oluşur. Geç kalıp ikinciye veya üçüncüye gelse, bu fesih onun için geçerli olur mu? Bu soruya her zaman kesin olarak cevap verilir: evet, öyle olacak. Geç kalan kişi yalnızca bir kez meshedilse bile bu yeterli kabul edilir. Ancak her zaman zamanında gelinmesi tavsiye edilir.

"Yapamam deme. Bu kelime Hıristiyan değil. Hıristiyan sözü: Her şeyi yapabilirim. Ama kendinde değil, bizi güçlendiren Rab’de.”

Aziz Theophan, Vyshensky'nin Münzevisi

Yağın kutsanması, bedeni yağla yağlarken, hasta kişiye Tanrı'nın lütfunun çağrıldığı, zihinsel ve fiziksel bozuklukların iyileştirildiği bir kutsal ayindir (İlmihal).

Birleşme Kutsaması Ayini aynı zamanda “kutsal yağ”, “yağla yağlama” ve “dua yağı” (Yunanca euhelaion'dan) olarak da adlandırılır, ancak daha çok “birleşme”, “yağın birleşmesi” - toplantıdan sonra, “ Havari Yakup'un Yağ törenini gerçekleştirmek için toplanmasını emrettiği yaşlılar konseyi.

Meshetme Kutsal Ayini, Ortodoks Kilisesi'nin hastalara ve acı çekenlere rahatlamak, hastalıkları iyileştirmek ve Hıristiyan, barışçıl ve utanmaz bir ölüme hazırlanmak için verdiği lütuf dolu ana çaredir.

Eski Kont Bezukhov'un Savaşı ve Barışı. sanatçı A.V. Nikolaev.

SAKRAMENTİN KURULUŞU

Bir kutsallık olarak yağla meshetmenin başlangıcı, emrine göre Müritleri, Müjde'nin kurtarıcı vaazıyla insanların ruhlarını iyileştiren, aynı zamanda hastaların bedenlerini de yağın meshedilmesiyle iyileştirdi: " Birçok hastayı yağla meshettim ve kadını iyileştirdim” (Markos 6:13). Ve kutsal törenin sırasına göre şöyle deniyor: "Ey İnsanları Seven, senin kutsal meshin, elçin tarafından, zayıf hizmetkarlarının yerine getirilmesi için merhametle emredildi."

Başlangıçta kutsal ayin, meshedicinin ellerinin üzerine konulmasıyla yapılıyordu (Markos 16:18; Elçilerin İşleri 28:8-9). Ayini bu şekilde gerçekleştirmenin anısı, Trebnik'imizde de korunmuştur - Rab'bin eli gibi İncil'i hastanın başına koyarken ayini yapıldıktan sonra okunan duada. Havarisel çağda, şifa için ellerin üzerine konulmasının yerini yağla meshetme aldı, tıpkı yeni vaftiz edilenlere Kutsal Ruh'u vermek için ellerin üzerine koymanın yerini meshetmenin alması gibi ve ayini gerçekleştirme hakkı da verildi. büyüklere. Havarisel zamanlarda kutsal törenin gerçekleştirilmesine ilişkin bu uygulama, Havari Yakup'un mektubunda (5, 14-16) açıkça sunulmaktadır.

Elçilerden sonra, 1.-5. yüzyılların pek çok yazarı, Mesih Kilisesi'nde Meshetme Ayini'nin kutlandığına tanıklık ediyor: 2.-3. yüzyıllarda - Areopagite Dionysius, Tertullian ve Origen; Böylece Origen, St. James: "İçinde hasta olan var mı", yaşlıların hastaların üzerine ellerini koymasından bahsediyor; 4. yüzyılda John Chrysostom kutsal törenden bahsediyor ve V'de tarihçi Sozomen konuşuyor. Apostolik meshetme kutsal geleneği sadece Ortodoks ve Katolikler arasında değil, aynı zamanda 5. yüzyılda Kilise'den aforoz edilen Nasturiler ve Monofizitler arasında da korunmuştur.

SAKRAMENTİ GERÇEKLEŞTİRENLERİN SAYISI

St.'nin emrine göre. James'e göre, Unction Kutsaması kutsal töreni bir ihtiyarlar konseyi tarafından gerçekleştirilir. Genellikle bu konsey yedi papazdan oluşur ve Kutsal Kitabımızdaki kutsal törenin sırası bu sayıya uyarlanmıştır. Bu durumda mübarek olana göre yedi sayısı. Selanikli Simeon, peygamberin bahsettiği Kutsal Ruh'un armağanlarının sayısıyla da ilgilidir. İşaya ya da rahiplerin Eriha çevresindeki yürüyüşlerinin sayısı ya da Somanlı dul kadının oğlunun dirilişinde Elişa'ya yapılan dua ve ibadetlerin sayısı (2 Kral.

4, 35) veya peygamberin namaz sayısı ile. Kendisiyle birlikte gökyüzünün açıldığı ve yağmurun yağdığı İlyas (1 Krallar 18:43) veya son olarak Naaman'ın Ürdün Nehri'nin sularına yedi kat daldırılmasının ardından temizlendiği sayıya göre.

Yedili sayının tarihsel temeli, eski Hıristiyanların, özellikle de yaşlıların, arka arkaya yedi gün boyunca hastaları ziyaret ederek onlar için dua etme geleneğine inanılabilir ve bu sayı, böylece, lütufla dolu tam bir daire oluşturuyordu. iyileştirme.

Ancak Kilise, üç veya iki papazın meshetme kutsal törenini gerçekleştirmesine izin verir. Aşırı durumlarda, bir rahibin ayini yapmasına izin verilir, ancak onun, rahipler konseyi adına ayini yapması ve tüm duaları (mümkün olduğunca çok) okuması şartıyla. Yeni Tablet bu konuda şöyle diyor: “Çok ihtiyaç halinde, Meshetme Sakramentini yerine getiren bir rahip, bunu, hizmetkarı olduğu ve kendisini temsil ettiği tüm Kilisenin gücüyle yapar: Tanrı'nın tüm gücüne rağmen. Kilise tek bir rahibin elinde.”

SAKRAMENT KİMLERE YAPILIR?

Meshetme Ayini, hastalar üzerinde evde veya kilisede yapılır. Eski zamanlarda, acı çeken ruhun kutsal bir yerde teselli edilmesi ve bedene şifa verilmesi amacıyla, başkalarının yardımıyla yataklarından kalkıp yürüyebilen hastalar getirilir veya tapınağa getirilirdi. kutsallık. Bazen kendileri birkaç gün boyunca kilisenin girişinde kaldılar ve kutsal yağla yağlanmanın kutsal yardımını bekleyerek günler ve geceler orada geçirdiler. Orada bulunanlar arasında sağlıklı olanların "manevi bir nimet almak veya bazı küçük hastalıkları hafifletmek için bu manevi şifaya başladıkları" durumlar vardı.

Eski zamanlarda, Rusya'da, her türlü hastalığa, özellikle de her türlü ele geçirilmeye karşı en etkili çarelerden biri olduğunu düşünerek, kutsal törene büyük önem verirdik.

Ayin sadece ciddi hastalar üzerinde değil, aynı zamanda genel olarak zayıf ve bitkin hisseden kişiler (yıpranmış yaşlılar vb.) üzerinde de yapılabilir. Ancak kutsallık kural olarak sağlıklı insanlara yapılmaz. Sinodal dönemde, yalnızca bir istisna olarak, Kutsal Perşembe günü, Yunan ve Rus Kiliselerinin eski kilise geleneğine göre, piskoposlar, Moskova Varsayım Katedrali'ndeki Trinity-Sergius Lavra'da sağlıklılar üzerinde petrol kutsamasını gerçekleştirdiler ve diğer yerler; Rostovlu Aziz Demetrius, "Kutsal Perşembe günü" diyor, "akşam yemeğinde Mesih, Bedeninin ve Kanının Yeni Antlaşmasını kurdu: bu nedenle ve bu gizem nedeniyle, sağlıklı bir yaşam için olsa bile cemaat almak uygunsuz değildir. Ölüm gününü ve saatini bilmeyen kişi.” Öte yandan, Kutsal Perşembe günü sağlıklı bedenler üzerinde yağ kutsaması yapılırken, St. Yakup: "Aranızda hasta olan var mı" (Yakup 5:14) - geniş anlamda ele alınır, yani burada sadece fiziksel olarak hasta olanları değil, aynı zamanda zihinsel olarak acı çekenleri - üzüntü, umutsuzluk, ağırlık çekenleri de kastediyoruz. Günahkar tutkulardan vb. Anointing Kutsaması kutsallığının böylesine geniş bir anlayışı akılda tutularak, Kaluga Bölgesi Optina Hermitage ve Sergius Skete'de hacılar için haftada iki ila üç kez gerçekleştirildi.

Sakramenti alan hasta, bunu itiraf yoluyla almaya hazır olmalıdır ve yağın kutsanmasından sonra veya öncesinde hasta, Kutsal Gizemleri alır. Ölümcül tehlike durumunda, petrolün kutsanmasından önce hastanın itiraf etmesi ve cemaat alması gerekir (Ortodoks itirafı. 118 soru).

MESH SAKRAMENTİNİN AMACI VE MANEVİ ÖNEMİ

Petrol Kutsaması, adından da anlaşılacağı gibi (Yunanca elaioa - yağ; eleos - merhamet), kişiyi hastalıktan kurtarmak ve günahların bağışlanması amacıyla kurulan petrol kutsallığıdır. Bu ikili amaç, Hıristiyanlığın bedensel hastalıkların doğasına ilişkin görüşünde gerekçesini bulur.

Bu görüşe göre bedensel hastalıkların kaynağı günahtır ve insan ırkında hastalıklara ilişkin ilk tahmin, ilk insanların düşüşünden sonra ortaya çıkmıştır. Felçli bir kişi, bir hastalığın iyileşmesi için Kurtarıcı'ya getirildiğinde, O, doğrudan hastalığın kaynağına dikkat çeker ve şöyle der: "Oğlum, günahların sana bağışlandı" (Markos 2:3-11). Günah ve bedensel zayıflık St.Petersburg'da tam olarak aynı ilişkiye yerleştirilmiştir. Yakup, yağla meshederek ve dua ederek hastaların iyileşmesinden söz ederken, aynı zamanda iyileşen kişinin günahlarının da bağışlandığını belirtiyor (Yakup 5:15).

İstisnasız tüm hastalıkların günahın doğrudan bir sonucu olduğu koşulsuz olarak ifade edilemez; Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından, Tanrı'ya olan inancı ve umudu sınamak veya geliştirmek, dindarlığı ve erdemli yaşamı geliştirmek vb. amacıyla gönderilen hastalıklar vardır; örneğin Eyüp'ün hastalığı, Kurtarıcı'nın şöyle dediği kör bir adamın hastalığıydı: "Ne o, ne de ana babası günah işledi; ancak bu, Tanrı'nın işleri onda açıklansın diyeydi" (Yuhanna 9: 3). Ancak İncil'in birçok yerinde gördüğümüz gibi (Matta 9:2; Yuhanna 5:14), Hıristiyanlıkta çoğu hastalığın günahın bir sonucu olduğu kabul edilmektedir.

Günah ve hastalık arasındaki bu bağlantı fikri, Ortodoks meshetme töreninde açıkça görülmektedir. Petrol kutsama töreninde hem hastaların iyileşmesi hem de günahlardan, "tutkulardan, bedenin ve ruhun kirlenmesinden ve tüm kötülüklerden" kurtulmak için dualar okunur.

Kanonun dualarında, hastalığın nedeni aynı zamanda bir kişi üzerindeki şeytani etki, iblislerin hem doğrudan hem de günahlar yoluyla vücut üzerindeki etkisi ile de belirtilir.

Bu amaç genişliği ("ruhun ve bedenin iyileştirilmesi" ve aynı zamanda sonsuzluğa hazırlık), Ortodoks Kilisesi'nin petrol kutsamasını Katolik olandan ayırır. Katolik öğretisine göre petrolün kutsanmasının tek amacı günahlardan kurtulmak ve huzurlu bir ölüme hazırlanmaktır, ancak kesinlikle hastalıktan iyileşmek değildir; bu nedenle Katolikler arasında yalnızca umutsuzca hasta ve ölüme yakın kişilere uygulanır. Böyle bir Katolik ayini anlayışının yanlışlığıyla ilgili olarak Bl. Selanikli Simeon, Katoliklerin "Kurtarıcı'ya ve O'nun Havarilerine aykırı düşündüklerini" ve Kutsal Yazıların ilgili bölümlerini yanlış yorumladıklarını belirtti (Yakup 5:14-15; çapraz başvuru Yuhanna 5:14; Markos 6:13). Bu kutsal törenin yalnızca ölmekte olanlara rehberlik etmesi gerektiğine inanan inananlarımız arasında bazen kutsal törenin böyle bir yanlış anlaşılmasıyla karşılaşılmaktadır.

Burada bir çekince koymak gerekiyor, yani kutsallığın aynı zamanda "hayat ağacının" yerini alan ve mutlaka şifa vermesi gereken bir şey olarak anlaşılamayacağı anlamında.

Hastanın farklı koşulları olabilir:

Zaten ruhsal olarak sonsuzluk için olgunlaştığında veya ebedi kurtuluşu açısından yaşamının devamı artık onun için yararlı olmadığında ve Rab, anlaşılmaz iyi İlahi Takdiri ve her şeyi bilmesi sayesinde kişiyi geçişe yönlendirir. sonsuzluğa.

Ancak hastanın henüz ruhsal olarak olgunlaşmadığı, Hıristiyan maneviyatından hala uzak olduğu başka bir durum da olabilir. Böyle bir insanın, bu varoluş koşullarında dünyevi hayatın ıstıraplı yoluna devam etmesi, yapamadığı ve yapmaya vakti olmadığı günahlarıyla burada, yeryüzünde acı çekmesi ve savaşması gerekir. Ve böyle bir hastayla ilgili olarak Kilise'nin onun zihinsel sağlığı ve fiziksel iyileşmesi için yaptığı dua özellikle uygulanabilir ve etkilidir. Ve hastalığın kendisi ruh için bir dönüm noktası, tövbe yoluyla içsel bir ruhsal devrim için bir ivme görevi görmelidir. Ve Kilise inancına göre zihinsel iyileşme, fiziksel iyileşmeyle yakından ilişkilidir.

Hastalıklar, Tanrı ve ruhsal yaşamı yüksek insanlar tarafından ruhsal çıkarları, kurtuluşları ve gelişmeleri için gönderilebilir.

Birleşme Kutsaması genellikle itiraftan önce gelir. Dolayısıyla manevi anlamda yağın kutsanması tövbeyle yakından ilişkilidir. Bu, tövbenin tek başına yetersiz bir ayin olduğu anlamına gelmez, ancak yalnızca zayıflıktan dolayı hasta bir kişi gerçek tövbenin tüm koşullarını yerine getiremez. Meshetme Kutsaması töreninde, O'nun hizmetkarlarından oluşan bir konsey, bitkin hasta kişi için Rab'bin huzurunda durur ve tüm Kilise adına iman duasıyla, hastaya bedensel sağlığın yanı sıra bağışlaması için Tanrı'ya yalvarır. , günahların bağışlanması.

Aynı zamanda, Kilise'nin duaları uğruna hasta kişi, Tövbe kutsal töreninde çözümünü alamadığı özel günahlardan bağışlanır:

unutulmuş ve itiraf edilmemiş eski günahlar, ancak hastanın genel olarak pişmanlık dolu bir ruh hali içinde olması şartıyla;

“şaşkınlık” günahları ve cehalet günahları;

hastalığa sebep olan ama hastanın bilmediği günahlar;

Hastanın büyük zayıflığı nedeniyle itirafçısına şu anda söyleyemediği veya artık iyiliklerle kefaret edemediği günahlar.

Bütün bunlar ve benzeri günahlar, mübarek olanın yazdığı gibi. Selanikli Simeon, Tanrı'nın lütfuyla hastalar meshedilme kutsal töreniyle serbest bırakılır.

Meshetme Kutsal Ayini ayinleri

Ayini gerçekleştirmek için bir masa sağlanır ve üzerinde buğday, haç ve İncil bulunan bir tabak bulunur. Buğday taneleri sembolik olarak yeni hayata -iyileşmeden sonra ve genel dirilişten sonra (Yuhanna 12:24; 1 Korintliler 15:36-38) ve çarmıh ve Müjde'de - İsa Mesih'in Kendisinin varlığına işaret eder.

Buğdayın üzerine, şarapla birlikte iyileştirme lütfunun görünür bir işareti olarak hizmet eden (Markos 6:13) içine yağ dökülen boş bir kap (“boş kandilo”, yani boş bir kandil) yerleştirilir. , İncil'deki Samiriyeli benzetmesinde bahsedilen ilacın taklidi olarak (Luka 10:34). Kabın etrafına, meshetme için buğdayın içine yedi bakla ("bakla" veya pamuklu kağıt veya pamuk yünü ile sarılmış çubuklar) yerleştirilir. Genellikle kabın etrafına yedi adet yanan mum yerleştirilir, böylece kutsal törenin yedi katını icra edenlerin sayısı tasvir edilir.

Kutsal Yağın aşağıdakileri şunları içerir: Üç parça: dua ilahisi, yağın kutsanması ve yağın kendisiyle meshedilmesi.

İlk kısım(Büyük Litany'den önce) bir dua şarkısıdır ve oruç ve tövbe günlerinde söylenen Matinlerin kısaltılmış halidir.

Felonyonlu rahipler masanın yanında duruyor; onlar da kutsal tören sırasında orada bulunan herkes gibi mum yaktılar. Rahiplerden ilki, masaya (ve üzerine yağ), ikonlara ve tüm insanlara serperek doğuya veya ikonalara dönerek şu nidayı söyler: "Tanrımız kutsanmıştır...".

Her zamanki başlangıçtan sonra - Trisagion ve Rab'bin Duası - Altı Mezmur'un kısaltması olan 142. Mezmur okunur ve Matins'te meydana gelen küçük dua telaffuz edilir.

Daha sonra Alleluia, tövbe zamanında olduğu gibi 6. tonda ("Tanrı Rab'dir" yerine) ve tövbe tropariasında olduğu gibi söylenir: "Bize merhamet et, Tanrım, bize merhamet et."

Bundan sonra 50. Mezmur okunur ve kanon söylenir: “Kara Derinlik Denizi” - Arseny, Korfu Piskoposu (IX yüzyıl). Kanonun troparionlarının korosu Trebnik'te gösterilmemiştir. Moskova baskısının eski Trebniklerinde koro belirtilir:

“Merhametli Rabbim, Sana dua eden kullarının duasını işit.”

Bazen Peter Mogila'nın Breviary'sinden biraz değiştirilmiş bir nakarat kullanılır:

“Çok merhametli Tanrım, sana dua eden biz günahkarları duy.”

Güney Rusya Trebniklerinde başka bir nakarat daha var:

“Duyun bizi Tanrım, duyun Üstad, duyun bizi Kutsal Olan.”

(Bu nakarat, 1695 yılındaki Lvov Trebnik'in talimatlarına uygun olarak, Kiev'de de hastaların her meshedilmesinde söylenir.)

Kanonun 3., 6. ve 9. şarkılarından sonra küçük bir nakaratı vardır.

Kanondan sonra “Yemeye layıktır” söylenir, exapostilary okunur ve ardından stichera söylenir. Kanon ve stichera'da hasta kişi, Rab'den ruhun ve bedenin rahatsızlıklarından ve hastalıklarından iyileşmesini ister.

Stichera'dan sonra aşağıdakiler okunur: Babamız'a göre Trisagion - ve troparion söylenir: "Şefaatte hızlı olan tek kişi Mesih'tir." Daha sonra kutsal ayin töreninin ikinci kısmı - yağın kutsanması - gelir.

İkinci kısım. Diyakoz (veya baş rahip) şu duayı okur: "Rab'be huzur içinde dua edelim"; bu duaya, Kutsal Ruh'un gücü, eylemi ve akışıyla yağın kutsanması için dilekçeler eklenir.

Litaniden sonra rahiplerden ilki, Tanrı'dan yağı kutsamasını ve meshedilmiş olana şifa vermesini istediği "Yağlı kandil üzerinde dua"yı okur. Rahiplerin geri kalanı da, tıpkı katedral töreni sırasında Efkaristiya kutsal töreninde Kutsal Ruh'un çağrılması sırasında olduğu gibi bu duayı sessizce okurlar.

Bu duanın okunması sırasında (“rahiplerin duası büyük bir duadır”), troparia söylenir - Kurtarıcı İsa'ya, Havari James'e, Aziz Nicholas'a, Myrrh-Streaming Demetrius'a, şifacı Panteleimon'a, kutsal paralı askerlere. , Havari İlahiyatçı Yuhanna ve En Kutsal Theotokos. Daha sonra üçüncü bölüm geliyor - Meshetme Ayini'nin performansı.

Üçüncü bölüm Meshedilme Bereketleri, İncil'den yedi okuma, yedi dua ve kutsal yağla yedi meshedilmeden oluşur ve aynı son dua söylenir.

Kutsal tören dizisinin bu yedi kat tekrarlanan kısmını bir diyagram biçiminde hayal edelim.

Deacon: Hatırlayalım.

Başka bir rahip: Herkes için barış.

Koro: Ve ruhuna.

Deacon: Bilgelik, hadi duyalım.

Okuyucu (ve koro): Prokeimenon.

Deacon: Bilgelik.

Okuyucu: Havari'nin unvanı.

Deacon: Hatırlayalım.

Rahip (Havari'yi okuduktan sonra): Barış seninle olsun.

Okuyucu: Ve ruhuna.

Koro: Alleluia (üç kez).

Rahip: Bilgelik, bizi bağışla, Kutsal İncil'i duymamıza izin ver, herkese esenlik.

Koro: Ve ruhuna.

Rahip: Gönderen... Kutsal İncil okuması.

Koro:Şükürler olsun sana Rabbim...

İncil'den sonra yedi kez de aynı dua okunuyor: "Bize merhamet et, Allah'ım...".

Ve ünlemden sonra, her seferinde bir sonraki rahip, hasta kişiye şifa verilmesi ve günahların affedilmesi için herkesin duyabileceği özel bir dua okur.

Daha sonra hastaya (son) dua okunurken yağ sürülür:

“Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin Hekimi…” (Mesih, “Kulunu iyileştir…” sözlerinden sonra gerçekleşir). Bu dua okunurken meshedildiği için rahibin bunu ezbere bilmesi gerekir.

Bu son dua, yedi meshedilmenin her birinde yedi kez okunur.

Bu duayı okurken, “rahip bir bakla alır ve onu kutsal yağa batırdıktan sonra hasta kişiyi haç şeklinde - alnına, burun deliklerine, yanaklara, yanaklara - mesheder. her iki ülkede de dudaklar, perdeler, eller” (Trebnik), cilt e., günahın insan ruhuna en uygun şekilde girdiği bedenin kısımlarını meshetmektedir. Her meshedişten sonra, eski Trebniklerin talimatına göre, vücudun kutsal yağla meshedilmiş kısımlarını kağıt veya pamuk yünü ile silmek gerekir.

Bu sıra, ayini yapanların sayısına göre yedi kez tekrarlanır ve her seferinde özel duadan sonra diğer prokeimnaslar, Havari, İncil ve bunlara uyarlanmış bir dua okunur. (Her yağlamadan sonra buğdayın içine yapıştırılan yedi mumdan birinin söndürülmesi adettendir.)

Yedinci meshedişten sonra İncil, sanki Rab'bin Kendisi tarafından yapılmış gibi hastanın başına aşağıya doğru yazılı olarak yerleştirilir. Rahipler İncil'i (sol elleriyle) desteklerler ve bu sırada baş rahip (eller üzerine koymadan) herkesin duymasına izin veren bir dua okur ve şöyle der:

“Kutsal Kral... Ben günahkar elimi sana günahlarla gelenin başına koymuyorum... ama hizmetkar arkadaşlarımın senin başının üzerinde tuttuğu bu Kutsal İncil'de bile senin güçlü ve kuvvetli elini koyuyorum. hizmetkar..."

Böylece baş rahibin okuduğu bu duaya ve kutsal ayine diğer rahipler de katılır.

Hasta genellikle duayı okurken şunu tekrar eder: "Tanrım, merhamet et." Hastanın başından alınan müjde öpmesi için ona verilir.

Daha sonra diyakoz kısaltılmış özel duayı söyler: "Bize merhamet et, Ey Tanrım" ve kutsal paralı askerlere ve En Kutsal Theotokos'a troparia söylenir.

Ve hastalara petrol nimetini miras bırakan kutsal Havari James'in hatırlandığı bir işten çıkarma var (bkz. Breviary).

Ayinin sonunda kutsallığı alan kişi rahiplerden bereket ve bağışlanma diler.

HASTANIN ACİL ÖLÜM TEHLİKESİ DURUMUNDA MESH SAKRAMENTİNİN AZALTILMASI

Eğer bir rahip, ölümcül tehlike altında olan hasta bir kişi üzerinde Meshetme Kutsaması törenini gerçekleştirmek için çağrılırsa, o zaman önce hasta kişiyi itiraf etmeli ve itiraftan hemen sonra ona Kutsal Gizemleri uygulamalı ve ancak bundan sonra duayı yerine getirmelidir. Ona meshetme bereketi. Tehlikeli derecede hasta bir kişi için, bir rahip, petrol kutsama törenini kısaltabilir, "ama Tanrı'nın duaları uğruna, bu gizemin verdiği lütuftan mahrum bırakılır, dinlenin" (Mogila Peter'ın Trebnik'i).

Bu durumda, Trebnik Peter Mohyla'nın talimatına göre, rahip, her zamanki başlangıçtan sonra, mezmurları, kanonu ve troparia'yı bırakarak, barışçıl bir dua ile kutsal törene başlar ve ardından şunu okur:

petrol için dua,

Havari ve İncil

İncil'den sonra ilk dua (kısaltılmış)

ve hastaları geleneklere göre meshediyor

kapanış duasının okunmasıyla.

Rahip, yağı kutsadıktan sonra, hasta kişinin üzerine son duayı en az bir kez okumayı ve kutsal yağla meshetmeyi başarırsa, kutsal tören tamamlanmış sayılır.

Hasta ilk meshedildikten sonra ölmezse, önce kaybedilenleri (mezmurlar, kanon, troparia vb.) telafi etmeli, ardından ikinci Havari'yi, ikinci İncil'i, duaları ve ikinci meshedilmeyi okumalı ve tamamlamalıdır. kutsal törenin ayini.

Eğer hasta kişi kutsal tören sırasında ölürse, rahip yağın kutsanmasını yapmayı derhal bırakmalıdır.

Meshten kalan yağ başka bir mesh için kullanılamaz, ancak yakılmalıdır (genellikle bir tapınakta lambalarda veya buhurdanlıkta) veya hasta ölürse cenaze sırasında rahip tarafından üzerine çapraz olarak dökülür. Baklalar ve taneler de bir fırında veya buhurdanda yakılır.

Paskalya ve Aydınlık Haftada Meshetme Kutsaması töreninin gerçekleştirilmesiyle ilgili talimatlar Bulgakov'un “Rahipler ve Kilise Bakanları için El Kitabı”nda verilmektedir.

MESH SAKRAMENTİNİN TARİHİ

Petrolün kutsanması, diğer tüm kilise ayinleri gibi, biçimini ve bileşimini yavaş yavaş aldı. Başlangıçta, ilk yüzyıllarda, yağın kutsanması sırasında ve vücudun yağla meshedilmesi sırasında birkaç mezmur ve birkaç duadan oluşan karmaşık değildi. Bu muhtemelen Havari ve İncil'den okumalar ve sonuç olarak, ellerin yağla meshedilmiş hasta kişinin başına konulmasıyla yapılan bir dua ile destekleniyordu.

IV ve V yüzyıllarda. Aziz Büyük Basil ve John Chrysostom'un ilahi hizmetlerin organizasyonuna ilişkin çalışmaları aynı zamanda Meshetme Kutsaması kutsallığına da değiniyordu. En azından artık hastaları kutsal yağla meshederken okunan dualardan birinin: "Sana teşekkür ederiz, Tanrımız Tanrım" Büyük Basil'e (6.) ait olduğuna ve diğerinin: "Tanrımız Rab" ( 5.) genel hesap) - John Chrysostom'a aittir.

Büyük Gregory'nin ardından altı dua veriliyor.

7. yüzyıl civarında, kutsal törene uygun olarak yedi duanın okunması veya yedi tövbe mezmurunun söylenmesi kullanılmaya başlandı. Ve genel olarak, şu anda, yedili sayının, petrolün kutsama töreninin inşası üzerindeki etkisi farkedilir hale geliyor. 9. yüzyılda Korfu Piskoposu Arsenius tarafından bir kanon derlendi ve bazıları şu anda mevcut olanlardan daha kısa olmasına rağmen, meshetme sırasında zaten yedi dua söylendi.

Mevcut kutsal yağ dizisinde mevcut olan dualardan en eskileri şunlardır:

Yağın kutsanmasından sonra ilk duamız “Rabbim, rahmet ve lütfuyla...”;

Hastaları meshederken üçüncü dua: “Her Şeye Gücü Yeten Efendi, Kutsal Kral…”

ve son olarak son dua: “KUTSAL BABA, RUHUN VE BEDENİN ŞİFACI…”, ilk kez 9. yüzyıl ayininde bulundu. Selanikli Simeon'a göre 15. yüzyılda. yağın kutsanması sırasında gizlice okunurdu. Bu duanın yedi meshedilme sırasında okunması daha sonraki zamanlarda - 14.-16. yüzyıllarda - kilise uygulamasının bir parçası haline geldi.

Bazı modern insanlar Unction'ı tıbbi bir işlem olarak algılıyor, manevi yönü hakkında hiçbir düşünce yok. Başpiskopos Andrei Nikolaidi, buradaki sonuçların çok üzücü olabileceğinden emin.

Meshetme veya Birleşme Kutsaması, vücudun belirli kısımlarını kutsanmış yağla, yani bitkisel yağla meshederek, hasta kişiden rahatsızlıklardan, fiziksel ve ruhsal hastalıklardan şifa lütfunun istendiği bir Ayindir.

Fiziksel şifaya ek olarak Kutsal Ayin aynı zamanda günahların bağışlanmasını da ister; çünkü hastalıkların çoğu günahın sonucudur, günahın kendisi ise ruhsal bir hastalıktır. Kilise öğretmenlerinin açıklamasına göre, Meshedilme Kutsaması sırasında unutulan (ancak kasıtlı olarak itirafta saklanmayan!) günahlar, örneğin bir kişi için önemsizliğinden dolayı affedilir. Ancak bu günahların toplamı, ruha ağır bir yük getirebilir ve sadece ruh sağlığının bozulmasına değil, bunun sonucunda bedensel hastalıklara da neden olabilir.

Meshetme Kutsamasına Unction denir çünkü Kilise Şartı'na göre yedi rahip (din adamları konseyi) tarafından gerçekleştirilmesi gerekir. Yedi sayısı Kilisenin ve onun dolgunluğunun sembolik bir işaretidir; Bu nedenle Kutsal Ayin'i takip etmek, belirli dualardan sonra, Havari ve İncil'den tövbe, şifa, Tanrı'ya iman ve güven ihtiyacı, şefkat ve merhametten bahseden yedi farklı pasajın okunmasından ibarettir. Hastanın günahlarının bağışlanması için Tanrı'ya yapılan bu tür her okuma ve dua çağrısından sonra, şarapla karıştırılmış kutsanmış yağ (yağ) ile meshedilir, yani meshetme de yedi kez yapılır. Ancak Kilise, Kutsal Ayin'in üç, iki, hatta bir rahip tarafından yapılmasına izin verir, böylece rahip bunu rahipler konseyi adına gerçekleştirir, tüm duaları, okumaları söyler ve hasta kişiyi yedi kez mesheder.

Meshetme Kutsaması, fiziksel ve zihinsel hastalıkları olan Ortodoks inananlara yapılır. İkincisi aynı zamanda zor bir manevi durum (umutsuzluk, üzüntü, umutsuzluk) olarak da anlaşılabilir, çünkü bunun nedeni pişmanlık duyulmayan günahlar olabilir (ve kural olarak öyledir), belki de bir kişi tarafından fark edilmeyebilir. Sonuç olarak, Kutsal Ayin yalnızca ciddi bedensel rahatsızlıkları olan veya ölmekte olan kişiler için gerçekleştirilemez. Ayrıca çağdaşlarımızdan çok azı, ciddi hastalıklar olmasa bile kendilerini kesinlikle fiziksel olarak sağlıklı düşünebilir... Unction Kutsaması, bilinçsiz durumdaki hastalara ve şiddetli akıl hastalarına yapılmaz.

Ayin hem tapınakta hem de diğer koşullarda gerçekleşebilir. Yerleşik geleneğe göre, birçok kilisede genel ayin Büyük Perhiz günlerinde yapılır.

Diğer Kutsal Ayinler gibi, Meshetme Sakramenti de Evanjelik kökenlidir; Mesih'in Kendisi tarafından kurulmuştur. Markos İncili'nin 6. bölümünden öğrendiğimiz gibi, “Mesih onikileri çağırdıktan sonra onları ikişer ikişer göndermeye başladı ve onlara kirli ruhlar üzerinde yetki verdi. Gidip tövbeyi vaaz ettiler, birçok cin kovdular ve birçok hastayı meshedip iyileştirdiler.” Bu tanıklığa göre, Kurtarıcı'nın Golgota'da acı çekmesinden önce bile böyle kutsal bir ayin vardı; hastalara hem fiziksel hem de ruhsal olarak yardım ediyordu. Kutsal Havari Yakup'un Mektubu, Meshetme Kutsaması Kutsal Ayini hakkında şunları söylüyor: “İçinizden biri hasta mı, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, onu İsa adına yağla meshetsinler. Kral. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).

Kutsal Ayin'de bitkisel yağ veya Slav dilinde yağ kullanılması muhtemelen tesadüf değildir. Gerçek şu ki, eski zamanlarda bile yağ, yaraları yağlamak ve yağlamak için kullanılan ilaçlardan biri olarak kullanılıyordu ve bu nedenle eski insanların kafasında şifa ile yakından ilişkiliydi. Üstelik 1. yüzyılda etnik gruplar arası iletişimin dili olarak kullanılan Yunanca'da, yağ ve merhamet kelimeleri ünsüzdür ve bu nedenle yağ, acı çeken kişiye dökülen Tanrı'nın merhametinin bir simgesi, bir işareti haline gelir. bu Kutsal Ayin anı.

Sık sık önlem almalı mısınız? Kural olarak, Unction Ayini'ne yılda bir kez başvurulur, ancak elbette kişinin kendisinin iyileşmeye ihtiyacı olduğunun farkına varması gerekir. Sadece fiziksel iyileşmede değil (fiziksel olarak sağlıklı bir insan bile ameliyata girebilir), ama her şeyden önce ruhsal iyileşmede bilinçsiz günahlarından arınmaya ihtiyaç duyar. Bir kişinin kilisede duasını aldıktan sonra, yakın gelecekte Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf etmesi ve bunlara katılmasının şiddetle tavsiye edildiğini belirtmek isterim.

Bu Kutsal Ayin nasıl gerçekleşiyor? Ayine göre, yedi rahip tarafından yapılması gerekiyor, ancak sayıları daha az olsa da, başkentin kiliselerinde bile bu kadar fazlasını toplamak her zaman mümkün olmuyor. Ancak daha az sayıda rahip olsa bile (sadece bir tane olsa bile) Ayin hâlâ geçerli olacaktır.

Kutsal Ayin Ayini'nin ayinsel ayini, mevcut haliyle ancak 15. yüzyıldan beri bilinmektedir. Düzen (yani Kutsal Ayin'i yerine getirme sırası) yüzyıllar boyunca değişti, daha kapsamlı, daha sabit hale geldi.

Modern Unction ayini uzun ve karmaşıktır. Önce hazırlık duaları ve kanon okunur, ardından ayin yapılır. Yeni Ahit'te yer alan Apostolik Mektuplardan ve İncil'den alıntılar okunur, ardından Kutsal Ayini alanların isimleri hatırlanarak bir dua okunur (Tanrı'ya dua eden bir çağrı, dua edenler adına din adamları tarafından telaffuz edilir). Daha sonra yağın kutsanması için dua okunur ve meshedilme işlemi gerçekleştirilir. Mesh etme sırasında rahip “Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin hekimi…” duasını okur. Daha sonra ikinci rahip Ayin törenine katılmaya başlar ve benzer bir döngü tekrar gerçekleştirilir. Bu yedi kez tekrarlanır. Ayinin sonunda, özel bir son duanın okunmasıyla Kutsal Ayin'e başlayanların başlarına İncil yerleştirilir.

Bazen insanların Unction hakkında oldukça tuhaf fikirleri olduğunu belirtmek isterim. Örneğin, yalnızca ölümün eşiğinde olan ağır hastalar buna başvurmalıdır. Bu, Kutsal Yazılara uymayan, Ortodoks olmayan Kutsal Ayin'in "son meshetme" olarak algılanmasının bir kalıntısıdır. Sonuçta, havariler tam olarak şifa uğruna yağla meshedildi.

Ancak Unction'dan sonra hemen iyileşme beklenemez. Ne yazık ki, bazen insanların kafasında bu Ayin kendi kendine yeten, dışsal, neredeyse büyülü bir şeye dönüşüyor. Bazı modern insanlar Unction'ı tıbbi bir prosedür olarak algılıyor, manevi yönü hakkında hiçbir düşünce yok... Buradaki sonuçlar çok üzücü olabilir - beklenen fiziksel iyileşmeyi almadan kişi gücenir: “Bu nasıl mümkün olabilir, savundum Uzun süre hizmet verdim, gereken her şeyi yaptım ama sonuç yok!” Bunun sonucunda insanlar dine ve Kiliseye karşı soğuyabilirler.

İyileşme, Her Şeye Gücü Yeten, sevgi dolu bir Tanrı'nın karşılıksız bir armağanıdır ve bazı dışsal eylemlerin kaçınılmaz sonucu değildir. Kutsal Ayin törenine yaklaşan herkesin bunu hatırlaması gerekir. Hayatımızı, günahlarımızı düşünmeli ve kendimizi onlardan arındırmaya çalışmalıyız. Kutsal Ayin Kutsal Ayini kısmen Tövbe Kutsal Ayini'ne benzer.

Ayrı olarak ölüme yakın insanların birleşmesinden de bahsetmek gerekir. Bazen birçok kişi bu Kutsal Ayin'den korkar ve bunun yakın bir ölüme yol açacağına inanır. Ancak insan yaşamının süresi yalnızca sevgi dolu bir Tanrı'nın iradesine bağlıdır ve Rab çoğu zaman ölmekte olan bir kişinin yaşamını tam da Sonsuzluğa geçişe yeterince hazırlayabilmesi - itiraf etmek, cemaat almak ve birleşme almak amacıyla uzatır. . Çoğu zaman, ölmekte olan bir kişiye çağrılan bir rahip, bu üç Kutsal Ayini hemen sırayla yerine getirir. Ölmekte olan bir kişi için birleşme kesinlikle gereklidir, çünkü çoğu zaman fiziksel olarak itiraf edemez - ancak Meshetme Kutsal Eşyası onu, yapmak istediği, ancak zamanı olmadığı, tövbe edemediği günahların yükünden kurtaracaktır. Tövbe Ayini'nde.

Ve tabii ki, Cemaat Ayini'ne yaklaşanların, tüm Ayinlerin Komünyon Ayini ile, Kutsal Babaların "tüm Ayinlerin mührü" olarak adlandırdığı Efkaristiya ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu hatırlamaları gerektiğine dikkat edilmelidir. Bir belge aldığımızda mühür onun geçerliliğini teyit eder. Bu nedenle, herhangi bir Kutsal Ayine yaklaştığımızda, onu İtiraf ve Komünyon Kutsal Ayinleri ile mühürlemeliyiz. Başka bir deyişle, açıldıktan sonra kesinlikle itiraf etmeli ve hazırlandıktan sonra Kutsal Gizemlere katılmalısınız.

Başpiskopos Andrey Nikolaidi

Meshetme Kutsal Ayini'nin manevi anlamı

Anointing Kutsal Eşyası veya Birleşme Kutsal Ayini çoğunlukla Büyük Perhiz sırasında kutlanır, ancak aynı zamanda kilise yılının başka herhangi bir gününde de yapılabilir. Unction sırasında, bir Ortodoks Hıristiyan, kırmızı şarapla karıştırılmış kutsanmış yağla rahipler tarafından yedi kez (ideal olarak yedi tane olmalıdır, ancak Kutsal Ayin genellikle bir kişi tarafından servis edilir) meshedilir. Aynı zamanda İncil defalarca okunur, hastalar için dualar duyulur. Bütün bunlar bir Hıristiyanın ruhunu ve bedenini iyileştirmek adına yapılır. Böylece, Petrol Kutsaması'nda, kilisede dua sırasında ve kişi kutsanmış yağ ve şarapla meshedildiğinde, Tanrı'nın lütfu, hem fiziksel hem de ruhsal hastalıklarını iyileştirebilecek hasta bir Hıristiyan'ın üzerine iner.

Bazen, Unction Kutsaması Kutsal Ayinde bir kişinin unutulmuş günahlarının affedildiğini duyarsınız; ancak bunun, Ayin bilimine dayanan bir öğreti değil, Ayinin anlamı hakkında oldukça popüler bir fikir olduğu akılda tutulmalıdır. Burada, Meshetme Kutsamasının, bir kişiyi kendisine hakim olan günahtan iyileşmeye yönlendirdiği için, açıkça tövbe eden bir karaktere sahip olan Tövbe Kutsal Eşyası (aynı zamanda Efkaristiya Ayini ile) ile doğrudan bağlantılı olduğu unutulmamalıdır.

Kutsal Ayin, Ortodokslukta bazen anlaşıldığı ve yakın zamana kadar resmi olarak Katolik Kilisesi'nde (burada bu Kutsal Ayin "son meshetme" olarak adlandırılıyordu) kabul edildiği gibi, ölümden önce basit bir kutsama değildir.

Meshetme Kutsal Eşyası, bir kişiyi hayata döndürmeye ve canlandırmaya hizmet eder. İnsanları hem fiziksel hem de ruhsal ölümden iyileştirmek için çağrılır: hem bedenin ölümünden hem de ruhun ölümünden korunmak için. Bu Kutsal Ayin aynı zamanda kişiyi günahkar durumundan kurtarmaya, böylece onu aynı ölümden kurtarmaya da çağrılır, çünkü hem fiziksel hem de ruhsal ölümün nedeni günahlardır.

Unction Kutsal Eşyasında, Rab'be, Tanrı'nın Annesine ve tüm azizlere hitap eden ortak bir rahip duası yapılır. Ancak sonuçta bir Hıristiyan için ortak dua, yalnızca yedi rahibin onun adına Tanrı önünde şefaat etmesiyle sınırlı değildir. Rahipler tüm Cennetsel Kilise'den İsa'nın önündeki kişi için şefaat etmesini isterler - ve tüm Kilise bu Hıristiyan için dua ederek kolektif olarak Tanrı'ya yükselir ve Rab'den onun iyileşmesini ister.

Bu Ayin'e katılan herhangi bir ağır hasta kişi, elbette, Birlik'te mutlaka fiziksel şifa almayacağının farkındadır. Ancak bu durumda bile hasta kişi Kutsal Ayinin lütfunu onurlu, inançlı ve alçakgönüllü bir şekilde kabul etmişse, Kutsal Ayin Kutsaması sayesinde özel bir yetenek kazanır: hastalığını yeni, kararlı ve minnettar bir şekilde kabul etmek. yol. Böylece hem hastalık hem de acı onun için Kurtuluşunun lütufla dolu koşullarından biri haline gelir. Ve bu, acı çeken ve Mesih'te acı çeken bir kişinin gerçekten temizlenmiş ve kutsal kılınmış olması nedeniyle olur.

Meshetme Kutsal Ayini gerçekleştirirken, bir kişi için İlahi irade belirlenir: iyileşmesi mi yoksa ölmesi mi gerektiği. Ve o zaman kişinin yalnızca bu İlahi iradeyi kabul etmesi gerekir.

Meshetme Kutsal Eşyasının teolojik temelleri: her şeyden önce, Kurtarıcı tarafından dünyaya gönderilen havarilerin “tövbeyi vaaz ettiğini, birçok şeytanı kovduğunu ve birçok hasta insanı yağla meshettiğini ve iyileştirdiğini söyleyen Markos İncili'nden bir alıntı ” (Markos 6:12-13 ). Muhtemelen bu pasajda doğrudan Meshedilme Ayini'nden bahsetmiyoruz: işte onun sadece prototipi. Bunun devamında Kurtarıcı'nın havarilere emrettiği Matta İncili'nden bir parça yer almaktadır: "... Hastaları iyileştirin, cüzamlıları temizleyin" (Matta 10:8). Bir kişinin iyileşmesini amaçlayan, Unction Kutsal Eşyasında tam olarak gerçekleştirilen, Mesih'in bu sözleridir. Yeni Ahit'in Meshetme Kutsal Ayini'nin en önemli temeli, Havari Yakup'un Mektubu'nun beşinci bölümünde bulunur. Bu pasaj aynı zamanda Kutsal Ayin sırasında da okunur. Şu şekildedir: "İçinizden biri hasta mı, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve iman duası hastayı iyileştirir, Rab onu diriltecek ve eğer günah işlemişse onu affedecekler. Birbirinizin hatalarını itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki iyileşesiniz; doğru bir adamın hararetli duası çok işe yarar" ( Yakup 5:14-16). Bu Yeni Ahit parçasında, Kutsal Ayin'i yerine getirme yöntemi, onun uyumlu karakteri ve Tövbe ile ayrılmaz bağlantısı, kişinin kendisini "baskılayan" günah yükünden kurtarma olasılığı ile belirtilir.

Son olarak, Meshetme Kutsal Ayinde kullanılan maddelerin sembolik anlamlarına gelince. Kutsal Ayin Kutsal Ayini'nde yağ, kilise duasının sembolüdür ve aynı zamanda hastalara dökülen İlahi merhametin sembolüdür. Şarap ve yağ da hastaları iyileştiren lütfun simgeleridir. Bilindiği gibi, bu maddelerin her ikisi de eski zamanlarda tıpta kullanılıyordu - şarabın yaraları dezenfekte ettiğine ve yağın analjezik etkiye sahip olduğuna inanılıyordu. Birleşme Ayini aynı zamanda bir kaba dökülen tahılı da kullanır: içine yanan yedi mumun yerleştirilmesi gelenekseldir. Bu taneler, yeni yaşamın bir sembolü ve gelecekte hasta kişinin başına hangi kaderin geleceğine bağlı olarak ikili bir anlamı olan, ikili bir manevi yorumu olan bir sembol olarak hizmet eder. İyileşirse, onun için tahıllar yeniden doğduğu yeni bir hayatın filizlenmesi anlamına gelir. Eğer ölürse, bu tahıllar onun gelecekteki ölümden dirilişiyle gelecekteki yeni yaşamın vaadinin sembolü haline gelir.

Meshetme Kutsal Ayini'nin tarihi ve ayini

Hıristiyan Kilisesi'nin varlığının ilk yüzyıllarında, Meshetme Ayini ayini çok kısaydı: birkaç mezmur söylendi, yağın kutsanması sırasında ve hastaları onunla meshederken dualar okundu.

6. yüzyıla kadar, Unction evlerde, daha sonra - çoğunlukla kiliselerde ve 14. yüzyıldan itibaren - bugün olduğu gibi hem evlerde hem de kiliselerde yapıldı. Ayin, bir kişi üzerinde çeşitli nedenler ve nedenlerle hayatı boyunca defalarca yapılabilir. Antik çağda, farklı ayin türleri vardı: ya günlük çember ve Liturji hizmetleriyle bağlantılı ya da bu hizmetlerden bağımsız olarak gerçekleştirilen. Bu nedenle, 14. yüzyılda Rusya'da koşullara bağlı olarak bir tür rütbe ve diğerini kullandılar.

Havari Yakup, birkaç rahibin yağla meshetme işlemini gerçekleştirdiğini belirtir, ancak bunların sayısını belirtmez. Antik Kilise'de, Ayin çoğunlukla İlahi Üçlü'nün imajında ​​\u200b\u200büç rahip tarafından gerçekleştirildi. Ancak o zaman bile Kutsal Ayin töreni tek bir rahip tarafından gerçekleştirilebilirdi. 7. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar yedi rahip, Meshetme Kutsamasını gerçekleştirmeye başladı.

Eski zamanlardan beri, Havari Yakup'un bu Ayin'de günahların bağışlanmasının verildiğine dair sözlerine dayanarak, Petrol Kutsaması tövbe edenlere de uygulandı. Petrolün bu şekilde kullanıldığına dair en eski kayıt, üçüncü yüzyılda yaşamış bir Kilise öğretmeni olan Origen'de bulunmaktadır. İlk başta, yağ sadece ölüm tehdidi altındaki tövbekar disipline tabi olan Hıristiyanlara öğretiliyordu, böylece günahlardan arınarak onlara Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşma hakkı verilecekti. Daha sonra bu Ayin genel olarak tüm tövbekarlara uygulanmaya başlandı - Kilise ile uzlaşmaları adına, böylece tövbe disiplinini tamamladıktan sonra Efkaristiya Kadehi'ni başlatma hakkını alacaklardı.

Bugün Kilise'de hem hastalara hem de sağlıklılara yönelik genel Kutsama Kutsaması günleri vardır: Rusya'da yaklaşık 16. yüzyıldan beri böyle bir uygulama mevcuttur. Çoğu zaman, eski zamanlarda Anointing Kutsaması Kutsal Cumartesi günü yapıldı, ancak daha yaygın olarak Büyük Perhiz günlerinde de yapıldı.

Trebnik'te söylendiği gibi, kutsama yağı “dua yağı kandilosuna” yani kandile dökülür. Hıristiyanların, saygı duyulan ikonların yanında yanan kandillerin yağıyla ilgili olarak eski çağlardan beri hissettikleri saygılı duygu iyi bilinmektedir. Birleşme Ayini için, yedi şamdanlı sunak sunağındaki Haç'taki Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ikonlarının yanında yanan kandillerden yağ alındı.

Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Meryem Ana Ayini'ni gerçekleştirmek için yağ ve şarap kullanılıyor.

Hastaların yedi kat meshedilmesinin kökenleri aşağıda yatmaktadır. Gerçek şu ki, eski zamanlarda, bir kişi hastalandığında ve onun üzerinde Kutsal Ayin töreni yapılması gerektiğinde, rahipler yedi gün boyunca ona geldiler ve onu kutsanmış yağla meshettiler: burası muhtemelen yedi kat meshetme uygulamasının ortaya çıktığı yerdir. .

Şimdi meshetme kutsal töreninin kısa bir diyagramı. “Tanrımız Kutsanmış…” ünlemiyle başlıyor, ardından “ortak başlangıç” geliyor: “Trisagion”dan “Babamız”a ve benzeri... Daha sonra insanın kendi varlığının farkındalığını ifade eden 143. mezmur duyuluyor. manevi zayıflıktır ve günahkarın duasını duymak için Rab'be bir dilekçe içerir. Daha sonra küçük bir dua okunur, “Alleluia” sesi duyulur ve bundan sonra tövbe tropariaları söylenir. Sırada tövbe eden 50. Mezmur var. Sonra "kanon" başlıyor. Kanon dokuzuncu yüzyılda Kerkyra (Korfu) Piskoposu Aziz Arsenios tarafından derlenmiştir. Daha sonra stichera söylenir ve ardından "Şefaatte hızlı olan tek Mesih ..." troparionu söylenir.

Troparion'un ardından, Ayinin manevi anlamı ile ilgili özel dilekçelerle "barışçıl" bir dua okunur. Bunu, yağın kutsanması için bir dua takip ediyor: "Rabbim, merhametin ve lütfunla, ruhlarımızın ve bedenlerimizin pişmanlıklarını iyileştir...". Bu duada Kilise Tanrı'dan yağı kutsamasını ister, böylece meshedilen kişiye şifa verilir, böylece kişi tutkulardan, bedenin ve ruhun kirlenmesinden kurtulur ve böylece Kutsal Üçlü'nün çoğu onda yüceltilecek. Daha sonra troparia Mesih'e, çeşitli azizlere (Havari James, Aziz Nicholas, Büyük Şehitler Demetrius ve Panteleimon, kutsal paralı askerler ve harikalar, İlahiyatçı Havari Yuhanna) ve sonuç olarak Tanrı'nın Annesine söylenir.

Ayrıca ayinler döngüsel hale gelir: aynı model yedi kez tekrarlanır. Prokeimenon, Havari, “Şükürler olsun”, İncil (yedi defanın her birinin kendi özel İncil okuması için), kısaltılmış özel dua “Bize merhamet et, Ey Tanrım…”, rahip duası (her seferinde değişir) ) ve ardından her zaman tekrarlanan dua sesi. Bu değişmez meshedilme duası şu sözlerle başlar: “Kutsal Baba, ruhların ve bedenlerin hekimi…”. İçinde birçok Hıristiyan azizinin adını buluyoruz: tüm göksel Kiliseye dönüyoruz ve ondan Tanrı'nın önünde hastalar için şefaat talebinde bulunuyoruz.

Meshetme Ayini kutlamaları sırasında Havari ve İncil'den çeşitli pasajlar yedi kez okunur. İşte petrol temasıyla ilgili metinler: örneğin, Havari Yakup'un mektubundan bir alıntı, ayrıca İyi Samiriyeli ile bilge ve aptal bakirelerin benzetmeleri. İşte Mesih'in hastaları iyileştirmek için gerçekleştirdiği mucizelere tanıklık eden Yeni Ahit metinleri. İşte hastalıklı insanlar için çok gerekli olan alçakgönüllülüğü, sabrı ve sevgiyi öğreten ayetler. Bu parçalar aynı zamanda Kilise'nin acı çeken bir kişiye göstermesi gereken sevgiden de bahsediyor - hastalar ve günahkarlar için yaptığı tek ortak duada.

Yedinci meshedişten sonra, yedi rahibin tümü İncil'i hastanın başına harfler aşağı bakacak şekilde yerleştirir; Bunların en büyüğü olan başpiskopos, İncil'e elini sürmez, sadece özel bir dua okur: "Kutsal Kral'a, çok lütufkar ve merhametli Rab İsa Mesih'e...". Burada dua metninde başpiskoposun neden İncil'e elini sürmediğine dair bir açıklama da var: “... Günahkar elimi Sana günahlarla gelenin başına koymuyorum. Senden günahlarının bağışlanmasını isteyen; ama senin güçlü ve güçlü elin, bu kutsal İncil'de bile, kullarım senin kulunu (falanca) başlarının üstünde tutuyorlar ve ben onlarla birlikte dua ediyorum ve senden merhamet diliyorum. ve insanlık için unutulmaz bir sevgi, Ey Tanrım..." vb. Bu geleneğin ve bu sözlerin anlamı şudur: Ayinleri Rab yerine getirir. Bir kişi bir rahibin eliyle değil, Tanrı'nın dünyaya gelişiyle, mucizeleriyle açıklanan ve Müjde Vahiyi'nde, şu anda hastanın başında yatan İncil'de gösterilen gücüyle iyileşir.

Ardından kısaltılmış bir "ince" dua gelir, kutsal paralı askerlere ve şifacılara stichera söylenir ve son olarak işten çıkarılma söylenir. Mesajı, Meshetme Ayini'nin teolojik gerekçesini içeren Havari Yakup'tan bahsediyor.

Ayinin sonunda hasta, din adamlarının önünde üç kez eğilir - tabii eğer yapabiliyorsa ve şöyle der: "Kutsayın, kutsal babalar ve beni affedin, bir günahkar." Bu kutsal tören böyle sona eriyor.

P.Yu.'nun kitabındaki materyallere dayanarak hazırlanmıştır. Malkova "Ayin Geleneğine Giriş. Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Ayinleri", Başpiskopos tarafından Liturjik Gelenek üzerine dersler. Vladimir Vorobyov.

Http://www.pravmir.ru/article_2809.html