Antisemitizm ne anlama geliyor? Ne oldu. Antisemitizm ve eğitim

04Mayıs

Antisemitizm Nedir?

Antisemitizm Yahudi inancına mensup kişilere veya Yahudi kökenli insanlara karşı bir tür nefret ve ayrımcılık.

ANTİ-SEMİTİZM nedir - basit kelimelerle anlam, tanım.

Basit bir ifadeyle Antisemitizm biçim ( kin) Yahudilerle ilgili olarak. “Anti-Semitizm” terimini tam olarak anlamak için Samilerin kim olduğunu anlamak gerekir.

Semitler kimlerdir?

Samiler benzer kültürel ve dilsel özelliklerle birleşmiş bir grup Orta Doğu halkını tanımlamaya yarayan bilimsel bir terimdir. Bu terim 18. yüzyılda Alman bilim adamları I. G. Eichhorn ve A. L. Schlözer tarafından dolaşıma sokuldu. Onlar da bunu İncil'deki kutsal metinlerden aldılar. Gerçek şu ki, İncil metinlerine göre Ortadoğu'da yaşayan halkların İbrahim'in torunları olduğu düşünülüyor. İbrahim de Sam'den iner ( Nuh'un en büyük oğlu). Böylece bu halkların bir bakıma "Şem'in oğulları" ya da modern anlamda Sami oldukları ortaya çıktı. Bu halk grubunun en önemli temsilcileri Yahudiler ve Araplardır.

Bütün bir grup insana yönelik bu tür nefret tezahürlerinin hiçbir spesifik ve nesnel nedeninin olmadığı anlaşılmalıdır. Çoğunlukla, Samilere yönelik nefret önyargılara, yanlış yargılara ve belirli bireylere veya siyasi gruplara duyulan kıskançlığa dayanmaktadır.

Kıskanç duyguların bir açıklaması, Yahudi halkının, göreceli olarak az sayılarına ve bölgesel bölünmüşlüğüne rağmen, kültürel ve dini kimliklerini koruyabildikleri gerçeği olabilir.
Nefretin bir başka nedeni de Yahudi halkının beyin aktivitesi yoluyla sonuçlara ulaşma yeteneği gibi karakteristik bir özelliğidir. Basit bir ifadeyle bu, belirli bir halkın temsilcilerinin sosyal hiyerarşide yüksek yerlere ulaşmak için beyinlerini kullandıkları anlamına gelir. Tarih, Yahudi köklerine sahip çok sayıda büyük bilim adamı, politikacı ve iş adamını tanıyor.
Yahudi aleyhtarı duyguların bir başka kısmı da Yahudi halkı hakkındaki bir dizi stereotiptir. Örneğin, belirli bir ulusun temsilcilerinin açgözlülüğü ve kurnazlığı hakkında bir klişeden bahsedilebilir. Bu tanımın objektif olamayacağı ve genel olarak halkın tamamı için geçerli olduğu anlaşılmalıdır. Ancak bu söylem, Samileri aşağılamak için sıklıkla kullanılmaktadır.

Tarihte antisemitizm.

Tarihsel olarak Yahudi karşıtı davranışlar çeşitli şekillerde kendini göstermiştir. Bazı topluluklarda Yahudiler tecrit edilmiş ve belirli bölgelerde yaşamaya zorlanmıştır.

Antik Çağ ve Orta Çağ döneminde, esas olarak gelişen anti-Semitizm değil, dinler arası nefret biçimlerinden biri olan ve bu durumda Yahudi inancının temsilcilerine yönelik olan ve inanç değişikliğiyle biten Yahudi düşmanlığıydı. .

Teolojik doktrinler, Hıristiyan topraklarında Yahudiliğin varlığına izin verdi (ortadan kaldırılması gereken diğer tüm inanç ve sapkınlıkların aksine). Ancak elbette burada eşitlik imkansızdı - tam tersine, sonsuza dek zulme uğrayan Yahudilerin konumu, onların İsa'yı ve Hıristiyanlığın hakikatini reddetmelerini simgeliyordu.

Orta Çağ'ın sonlarında dini nefrete mesleki nefret de eklendi: Birçok Avrupa ülkesinde sürekli olarak sınır dışı edilen ve çoğu sanat ve zanaatla uğraşması da yasaklanan Yahudiler, kendilerini en küçüğünden en küçüğüne kadar finansal işlemlerle bağlantılı buldular. en büyük. Gerek borç batağındaki yoksullardan gerekse Yahudilerle rekabet eden burjuvazinin tefecilere yönelik düşmanlığı başka bir nefret biçimini doğurdu.

Bununla birlikte, Orta Çağ'ın sonlarında, özel bir tür yabancı düşmanlığı ortaya çıktı - hiçbir inanç veya meslek değişikliğinin bir Yahudiyi kurtaramayacağı veya onu Tanrı'nın lanetlediği doğadan kurtaramayacağı "kan yoluyla" ırksal anti-Semitizm.

Her şey bir zamanlar Avrupa'nın en karmaşık toplumu olan, Yahudilik, İslam ve Hıristiyanlığın bir arada yaşadığı İspanya'da başladı. Ortaçağ Yahudi kültürünün en önemli merkezi, tarihteki ilk ırk yasalarının kabul edildiği yer oldu ve "gerçek İspanyol asaletini" "safkan olmayan" unsurların içine girmesinden arındırdı.

Benzer kararnameler 1449'da Toledo'daki "kalıtsal Hıristiyanların" ayaklanmasından sonra yürürlüğe girdi: Daha sonra birçok zanaat şirketinin din değiştirmiş Yahudileri ve onların soyundan gelenleri kendi saflarına kabul etmesi ve diğer şehirlerin kendi topraklarına yerleşmeleri yasaklandı.

Eski Yahudilere yönelik kısıtlamalar, Yahudilerin 1492'de İspanya'dan sürülmesinden birkaç on yıl sonra, 1536'da evrensel bir yasa olarak yürürlüğe girdi.

Bu düzenlemelere verilen destek o kadar büyüktü ki, din değiştirenleri ve onların soyundan gelenleri savunan bir kitap yazan ve tüm Hıristiyanların eşitliğinin yanı sıra birçok eski Yahudinin İspanyol tarihinde oynadığı hayati role dikkat çeken Dominikli Ignacio Baltanas, 1563'te ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Yalnızca Cizvit tarikatının kurucusu Ignatius Loyola ve onlarca yıldır (1592'ye kadar) ortakları, İspanyol monarşisinin ırk yasalarını meydan okurcasına görmezden gelmelerine izin verdi.

16. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, vaftiz edilmiş Yahudilerin torunları ülke nüfusunun %4-5'ini oluşturuyordu; bunlar zengin ve eğitimli bir gruptu, en yüksek aristokrasiyle yakından ilişkiliydi, ancak kökenleri nedeniyle bunlar için tüm sosyal asansörler insanlar tamamen kapalıydı.

Rakipleri itibarsızlaştırmak için "kan saflığı belgeleri" alınması ve bunun tersine, ailede aşağılanan bir ırkın atalarının varlığını kanıtlayan sahte belgeler üretilmesi uygulaması yaygınlaştı. Linajudo özel mesleğinin temsilcileri, daha sonra çeşitli amaçlarla kullanmak üzere şecere hakkında bilgi topladı.

Mevcut durumu gösteren bu alıntı, antisemitizmin en önde gelen tarihçilerinden biri olan Leon Polyakov tarafından yapılmıştır:

O zamanın Yahudi karşıtı incelemelerinin başlıkları arasında "Ejderhaların yakıcı zehri ve yılanların deli safrası" veya "Yahudilerin pratik hilelerinin ve kötü niyetliliklerinin alenen sergilendiği, nasıl içtikleri Yahudi banyoları" gibi şeyler bulunabilir. Hıristiyan kanı ve acı terleri...”.

En beklenmedik mecazi anlamlardaki “Yahudi” kelimesi de Alman lehçelerinin bir parçası haline geldi.

Böylece, Doğu Friesland'da et yemeği olmayan bir yemeğe “Yahudi”, Rhineland'da ise domuz omurgasının bir kısmı denmeye başlandı.

Modern çağın Alman lehçelerinin deyimsel koleksiyonu, "bu yemeğin tadı ölü bir Yahudi gibi" ruhuna uygun ifadelerle dolduruldu.

Aydınlanma Çağı, sınıf ve din eşitliğinin sağlanmasına katkıda bulunsa da, laik ve eğitimli kesimlerde bile antisemitizmi hiçbir şekilde ortadan kaldıramadı.

Daha önce Yahudiler Mesih'i kabul etmedikleri için küçümseniyordu, ancak şimdi diğer şeylerin yanı sıra Yahudiler O'nu (veya daha doğrusu Hıristiyanlığı) doğurdukları için suçlanıyorlardı. Bu bakış açısının en ateşli savunucularından biri Aydınlanma'nın en büyük düşünürü François-Marie Arouet Voltaire'di.

Çok sayıda metin ve mektupta, yalnızca tefecilik ve zengin olma arzusuyla ilgili eski kalıpları yeniden üretmekle kalmadı (mesleklerin sürekli yasaklandığı ve sınır dışı edildiği koşullarda, mali işlemler Yahudiler için mevcut birkaç gelir biçiminden biriydi), aynı zamanda aynı zamanda Yeni Çağ'ın Yahudi karşıtı mitlerinin temelini oluşturan yeni "argümanları" da öne çıkardı.

Avrupalı değil Asyalı olan Yahudilerin asla "beyaz insanlarla" eşit olamayacaklarını savundu.

"Hayvanları sayıyorsunuz, düşünmeye çalışın" - bu "tavsiye" ile Voltaire, Eski Ahit Yahudileri tarafından gerçekleştirilen çok sayıda insan kurbanından bahsettiği "Felsefi Sözlüğü"ndeki "Yahudiler" makalesini bitiriyor.

Ve Fransız klasiği, bu halkın çağdaş temsilcilerine, o zamanki Hindistan ve İran'ın Parsee-Zerdüştileri gibi görünmez olmalarını tavsiye ediyor.

Diğer metinlerde Yahudileri "müstakbel intihalciler" olarak suçluyor ve kitaplarında örneğin Homer'dan çalınmamış tek bir sayfa bile olmadığını iddia ediyor. Voltaire, Yahudilerin entelektüel faaliyetlerini, uzun zamandır bilinen ve yeniymiş gibi düzeltilen fikirleri satan bir paçavra toplayıcının (Avrupalı Yahudilere izin verilen başka bir meslek) işiyle eşitliyor.

Voltaire'in Yahudi karşıtı söylemi resmen Eski Ahit'in eleştirisine indirgeniyor, ancak zaman zaman açıkça ırkçı bir karaktere bürünüyor ve dönemin standart önyargılarından çok daha derin bir anlam taşıyor.

Elbette Fransız Aydınlanmasının pek çok yüzü var ve eğer Voltaire hareketin ana Yahudi karşıtı idiyse, o zaman Denis Diderot ve - özellikle - Jean-Jacques Rousseau daha çok Avrupa aydınlanmasını oluşturan küçük ezilen azınlığın yanında konuşuyordu. O zamanların Yahudileri.

Özellikle Rousseau, Yahudilerin Hristiyanlığa karşı argümanlarını dinlemenin gerekli olduğunu ve Yahudiler Hristiyanlarla eşit sosyal statü elde edene ve dinlerini savunma konusunda kendilerini güvende hissedene kadar onlara tam olarak aşina olmanın imkansız olduğunu savundu.

“Yahudiler” (1749) ve “Bilge Nathan” (1779) oyunlarının yazarı Alman eğitimci Gotthold Lessing, Avrupa'da Yahudi-filo-Semitik bir tutum benimseyen ilk büyük şahsiyetti. Nathan'ın prototipi haline gelen Berlinli Yahudi filozof ve Lessing'in arkadaşı Moses Mendelssohn, zamanının en popüler Almanca konuşan düşünürlerinden biriydi.

Alman klasik düşünürü ve yerel felsefi milliyetçiliğin kurucusu Johann Gottlieb Fichte, Yahudiliğe karşı radikal bir düşmanlık yaşadı.

"Kendimi onlardan korumak için tek bir yol görüyorum: Vaadedilen toprakları onlar adına fethetmek ve hepsini oraya göndermek." - birinde yazdı 1793'te yayınlanan ilk büyük eserinden.

Fichte, Yahudilere sivil haklar vermenin (kendisi onların insan haklarını ve Yahudiliği uygulama haklarını tanırken) çok büyük zararlara yol açabileceğini, çünkü onların kendi deyimiyle "devlet içinde devlet" oluşturarak ulusun birliğini bozacağını belirtiyor. Üstelik filozof, "onlara sivil haklar sağlamanın yalnızca tek bir şartla mümkün olabileceğini: bir gecede tüm kafalarını kesip, içinde tek bir Yahudi fikrinin olmayacağı başka bir kafa eklemek" gerektiğini savundu.

Diğer eserlerinin çoğunda Yahudiliğe yönelik radikal eleştiriyi ve ayrımcılığa uğrayan Yahudilere sempati duymayı tutarlı bir şekilde reddettiğini görüyoruz. Bu inanç sistemi, romantik milliyetçilik ve gerçek Hıristiyanlığın yalnızca kendi yurttaşlarının taşıyıcısı ve toplayıcısı olduğu inancıyla birleştiğinde, daha sonra Fichte'yi Nazilerin "büyük Almanlar" panteonunun en önemli karakterlerinden biri haline getirdi.

Buna rağmen Fichte, 1812'de Berlin Humboldt Üniversitesi'ndeki rektörlük ve felsefe profesörlüğünden, Yahudi bir öğrenciyi aşağılanmaktan korumayı reddeden meslektaşlarının kayıtsızlığını protesto etmek için istifa etti. Ve Johann Fichte, kıdemli çağdaşı Alman-Yahudi filozof Solomon Maimon'u öncül düşünürlerin en önemlilerinden biri olarak görüyordu.

Batı Avrupa'nın kültürel, ekonomik ve sosyal yaşamında giderek daha belirgin hale gelen Yahudilerin özgürleşmesi ve asimilasyonu, yeni nefret biçimlerinin de ortaya çıkmasına neden oldu.

19. yüzyılın ilk yarısının Fransız sol hareketinin figürleri: Sosyalist Charles Fourier, anarşist Pierre-Joseph Proudhon, Yahudiliği kapitalizmin ruhuyla özdeşleştirerek "Yahudilerden" nefret ediyordu.

Aynı zamanda Proudhon, metinlerinde Nazilerin halkın sınır dışı edilmesi veya tamamen yok edilmesi çağrılarını tekrarlayacak kadar ileri gitti. "Fransa'nın yabancı işgaline" karşı mücadele ederek yurttaşlarını orijinal, doğal durumlarına dönmeye ikna etti.

Kolektivist anarşizmin ilk büyük temsilcisi Mikhail Bakunin de görüşleri açısından Proudhon ve Fourier'e yakındı. Yalnızca Yahudilerin sol harekete daha sonra yaygın bir şekilde katılması (diğer şeylerin yanı sıra, mülksüzleştirilmiş Yahudi proletaryasının Doğu Avrupa'dan kitlesel göçüyle bağlantılı olarak), bu siyasi hareketin başlangıçtaki Yahudi karşıtı önyargı karakteristiğinin üstesinden gelmeyi mümkün kıldı.

Yahudi nefreti ders kitabı haline gelen sağcılardan biri de Alman besteci ve romantik milliyetçiliğin ideoloğu Richard Wagner'di. 1850'de basılan ve 1869'da yeniden basılan "Müzikte Yahudilik" başlıklı makalesinde şunları yazıyordu:

“...tüm Avrupa medeniyeti ve sanatı Yahudilere yabancı kaldı: Yahudilerin eğitim ve gelişmelerine hiçbir şekilde katılmadılar, anavatanlarından mahrum bırakıldılar, onlara sadece uzaktan baktılar. Bizim dilimizde ve sanatımızda bir Yahudi ancak tekrar edebilir, taklit edebilir ama zarif eserler yaratamaz, yaratamaz.

Yahudilerin bize ne kadar yabancı olduğu, Yahudilerin dilinin bizim için iğrenç olmasından anlaşılabilir. Semitik konuşmanın özellikleri, doğası gereği özel inatçılık, Yahudiler ile Avrupalı halklar arasındaki iki bin yıllık kültürel iletişimin etkisi altında bile silinmedi.

Bize yabancı olan sesin ifadesi kulaklarımıza keskin bir şekilde çarpıyor; Alışılmadık ifadelerin yapısı da bizim üzerimizde hoş olmayan bir etki yaratıyor, bu sayede Yahudi konuşması anlatılamaz derecede karmaşık gevezelik karakterine bürünüyor...<…>

Tereddüt etmeyin, Yahudilere doğru yolu seçmelerini söyleyeceğiz, çünkü kendi kendinizi yok etmek sizi kurtaracaktır!

O zaman aynı fikirde olacağız ve bir anlamda ayırt edilemez olacağız! Ama unutmayın ki, Agasfer'in kurtuluşu onun yok oluşunda olduğu için, üzerinizdeki lanetten ancak bu kurtuluşunuz olabilir."

Wagner'in dar kafalı ve huzursuz Yahudisi, destansı Alman kahramanının tam tersiydi. O, Orta Çağ'ın romantikleştirilmiş görüntülerinde "Nibelung'un Yüzüğü" yazarı için somutlaşan ulus ruhunun silindiği "yozlaşmış" kozmopolit bir şehir medeniyetinin temsilcisidir. Şair Heinrich Heine ve besteci Felix Mendelssohn Bartholdy'yi "vasat Yahudi muhalifler" olarak adlandırıyor.

Rus klasik edebiyatının en büyük Yahudi düşmanlığı olan Fyodor Dostoyevski de Wagner'le aynı dönemde yazmıştır.

Seleflerinin çoğu Yahudi temasını marjinal buluyordu, ancak Gogol'ün "Taras Bulba"sı 17. yüzyıl Ukrayna toplumundaki dinler arası düşmanlığın tarihsel gerçeklerini yansıtıyordu.

Dostoyevski, antisemitizmi dindar-muhafazakar ideolojisinin en önemli unsurlarından biri haline getirdi. "Yahudilere" karşı ayrımcılığın yalnızca Rus köylülerini "Yahudilerin egemenliğinden" korumanın bir yolu olduğunu savundu. Dostoyevski, ikincisinin devrimci harekete katılımını şöyle anlatıyor:

On beş yıl sonra, 1894'te, Fransa'nın entelektüel çevreleri, vatana ihanetle suçlanan ve sahte belgelere dayanarak ömür boyu ağır çalışma cezasına çarptırılan Yahudi bir subay olan "Dreyfus davası" karşısında çalkalandı.

Alfred Dreyfus'un tamamen rehabilitasyonuna ve 1906'da askerlik hizmetine dönüşüne kadar, Fransız kamusal yaşamının en önemli unsuru, Dreyfus yanlısı ve karşıtı entelektüeller ile tanınmış kişiler (Dreyfussard'lar ve Dreyfussard'lar) arasındaki çatışmaydı. İkincisi, genellikle hüküm giymiş kişinin iddia edilen "ihanetini" Yahudi kökeniyle ilişkilendirdi ve bu durumu kitlesel antisemitizm propagandası için kullandı.

Dreyfussard'lar Emile Zola, Anatole France, Marcel Proust, Claude Monet'ti. Rakiplerinin kampında Jules Verne, Edgar Degas, Paul Cezanne vardı...

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Yahudi pogromlarıyla sarsılan Rusya'da Anton Çehov tutkulu bir Dreyfussard'dı.

Leo Tolstoy ise bu konuyu pek önemsemedi ve öncelikle Yahudiliği milliyetçi karakteri nedeniyle eleştirdi, ikinci olarak pogromcuların şiddetini kınadı.

20. yüzyılın ortalarının "ikonik" Yahudi karşıtı entelektüelleri, Alman Nazileri ve İtalyan faşistleriyle yakın ve çok yakın olmayan işbirliği yapan filozof Martin Heidegger, yazar Louis-Ferdinand Celine ve şair Ezra Pound'du.

Geçen yüzyılın en etkili düşünürlerinden biri olan Martin Heidegger, "dünya Yahudiliğini" teknolojik uygarlık uğruna insanları insanlıktan çıkaran ve doğal yaşamdan yabancılaştıran bir güç olarak görüyordu. 1933-1934'te kısa bir süreliğine Freiburg Üniversitesi'nin rektörü olarak görev yaptı ve ülkedeki Nazi politikalarının ardından "iktidara geldi". Aynı zamanda “partinin filozofu” olduğunu da iddia ediyordu, ancak çok derin ve soyut bir entelektüel olduğundan, ırk teorisyeni Alfred Rosenberg'e karşı mücadeleyi kaybetti. Büyük olasılıkla, bu onun rektörlük görevinden istifa etmesine yol açtı.

Sonraki on yılda Heidegger kamuoyu önünde rejimi doğrudan desteklemekten veya eleştirmekten kaçındı ve 1945'e kadar NSDAP'nin bir üyesi olarak kaldı. 1976 yılına kadar yaşayan filozof, ne Nazizm'i ne de Holokost'u hiçbir zaman tartışmadı ve kınamadı; yalnızca bir kez rektörlük görevini üstlenme kararının hayatının en büyük aptallığı olduğunu ilan etti.

Heidegger'in Yahudilere karşı tutumuna ilişkin tartışma on yıllar boyunca devam etti: Bazı entelektüeller düşünürü haklı çıkardı, diğerleri ise antisemitizmi ve Nazizm ile bağlantıları onun felsefesinin doğal bir sonucu olarak değerlendirdi.

2014'te patlak verdi - daha sonra Heidegger'in 1930'larda ve 1940'larda tuttuğu günlükler Kara Defterler yayınlandı. 1930'lar boyunca anti-Semitik duyguların onu etkisi altına aldığı ortaya çıktı (aslında ondan önce de özel yazışmalarda "Yahudi egemenliğinden" şikayet ederken olduğu gibi). Dahası, Naziler tarafından gerçekleştirilen Holokost'un Yahudilerin kendi kendini yok etme eylemi olduğu tezini ileri sürdüler: filozofa göre onları kişileştiren, yok eden teknoloji.

1930'ların radikal Yahudi karşıtı kitapları hâlâ Fransa'da yayınlanamayan (ancak yakın zamanda Rusya'da basılan - Devastator projesi tarafından basılan) Fransız yazar Louis-Ferdinand Celine, tarihin en önemli isimlerinden biridir. Avangard dünya: Eserleri Samuel Beckett'i, Allen Ginsberg'i, William Burroughs'u, Jean Genet'yi etkiledi...

Selina'nın Yahudi karşıtlığının sebebinin ne olduğu henüz bilinmiyor. Bu konuda çok abartılı olanlar da dahil pek çok hipotez var: belki de bu bir "proto-punk" şakasıydı, liberalizme karşı çıkmanın bir yoluydu; başka bir versiyona göre bunun nedeni, yeni bir dünya savaşından kaçınma arzusudur; Yazarın, Avrupa'nın Alman yönetimi altında birleşmesini ve Şarlman Kutsal Roma İmparatorluğu'nun restorasyonunu hayal ettiğine dair bir görüş de var.

Celine'in karakteristik konuşma tarzı belki de en iyi şekilde Şubat 1944'te Paris'teki Alman büyükelçiliğindeki bir resepsiyonda yaptığı bir şakayla karakterize edilir.

Almanya'nın II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisi kaçınılmaz görünüyordu, bu nedenle yazar, Hitler'in yerine Yahudi bir kuklanın geçtiğini öne sürdü. bilinçli olarak liderlik etmek Aryan yok oluşa doğru yarışıyor.

İtalya'da yaşayan büyük Amerikalı modernist şair Ezra Pound, hem II. Dünya Savaşı sırasındaki faşist yanlısı radyo yayınlarında hem de ana eserinin - büyük ölçekli şiiri Cantos'un sayfalarında Yahudiliğin tefeci ruhunu suçlamaktan asla yorulmadı. Latince'den Çince'ye kadar birçok dönem, boşluk, zaman ve dünyanın farklı dillerinde ekler içeren.

İtalya'nın II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra Pound vatana ihanetle suçlandı, ancak deli ilan edildi ve uzun yıllar (şiirin çoğunu burada yazdığı) bir akıl hastanesinde kaldı. Ancak 1958'de Apeninler'e dönebildi. İtalyan topraklarındaki ilk hareketi, "Roma selamı" için elini kaldırmasıydı.

Holokost'tan ve Nazizm'in Batı Avrupa ve ABD'de II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra, anti-Semitizm kötülüğün tartışmasız sembollerinden biri, kayıtsız şartsız "toplumsal olarak kınanan" bir olgu haline geldi.

SSCB'deki durumun farklı olduğu ortaya çıktı: 1948-1949'da Yahudi yazarların imhası ve ulusal kültürün neredeyse yasaklanması, 1953'te "Doktorlar Komplosu" etrafındaki Yahudi karşıtı kampanya ve 1953'te radikal İsrail karşıtı politika. 1967'den sonra Sovyet hükümeti anti-Semitizmi, yasal olmasa bile, hem muhalif ortamda hem de (yarı) resmi ortamda meşru hale getirdi.

İmparatorluk tarihi roman yazarı Valentin Pikul'dan filozof A.F. Losev'e ve muhalif yazar Alexander Solzhenitsyn'e kadar Ortodoksluk ve pohvenizmle ilişkilendirilen aydınlar, genelleştirdikleri "Yahudiler"in Rus tarihindeki rolünü eleştirel bir şekilde değerlendirdiler ve görüşlerini açıkça ifade etmekten çekinmediler. onlara karşı tutum.

Solzhenitsyn'in 2000'li yılların başında yayınlanan iki ciltlik en çok satan kitabı » esas olarak Yahudilerin Rus halkı önünde tarihsel suçunu kanıtlamaya adanmıştır.

Yabancı düşmanı fikirlerdeki biçimsel farklılıklara rağmen, en derin entelektüeller de dahil olmak üzere hiç kimsenin özgür olmadığı ortaya çıktı, hepsinin özünde ortak özellikler var.

Anti-Semitizm ile ilgili olarak, bu çalışma Alman filozof Theodor Adorno tarafından yürütülmüş ve Aydınlanmanın Diyalektiği adlı eserinde "onun yedi temel özelliği (burada Christian Fuchs'un yorumunda belirtilmiştir)" olarak tanımlanmıştır.

Yahudiler bir ırk olarak kabul ediliyor.

Yahudiler, asıl amaçları güç ve para olan açgözlü insanlar olarak sunuluyor; mali sermayenin temsilcileri oldukları ortaya çıkıyor.

Yahudiler kapitalizmin tüm genel sorunlarından fetişist bir şekilde suçlanıyor.

Yahudiliğe karşı nefret açıkça ortaya çıkıyor.

Yahudilere atfedilen doğal özellikler taklit edilmekte, insanın doğa üzerindeki hakimiyetini veya büyü taklidini psikolojik olarak ifade etmektedir.

"Toplum üzerinde güç sahibi olma" gibi kişisel özellikler bir ırk olarak Yahudilere atfedilmektedir. Bu nedenle onlara özel bir güç “bahşedilmiştir”.

Antisemitizm, mantıksız stereotiplere, anlamsız genellemelere ve yargılara dayanmaktadır. Bireylerin belirli bir grubun üyesi olarak ortadan kaybolması gerektiğini ileri sürer ve Öteki'ne duyulan nefrete dayanır.

Belki de bu kısa liste okuyucunun, başkalarına karşı duygusal düşmanlığın neden olduğu birçok bilişsel çarpıtma türünden biri olan Yahudi karşıtı fikirleri tanımlamasına yardımcı olacaktır.

Belki de (uygulanma koşullarına bağlı olarak) bu kadar farklı çağrışımlara sahip olacak ve “Yahudi karşıtlığı” kadar olumsuz bir “aura” ile örtülecek başka bir terim yoktur. Üstelik "böylece kimse bu terimin kesin bir açıklamasını bilemez."

İlk bakışta böyle bir ifade paradoksal görünüyor çünkü bu kelimenin kesin bir yorumu var gibi görünüyor. Örneğin Vikipedi şunu söylüyor:

“Anti-Semitizm, etnik veya dini bir grup olarak Yahudilere karşı çoğunlukla önyargıya dayanan düşmanlıkla ifade edilen bir tür ulusal hoşgörüsüzlüktür. Antisemitizm bir tür yabancı düşmanlığıdır.”

İşte Adalet Bakanlığı'ndan bir uzman aynı konu hakkında şunları yazıyor:

“Antisemitizm, etnik veya dini bir grup olarak Yahudilere yönelik, zulüm, aşağılama, utandırma, şiddet, düşmanlık ve düşmanlığı kışkırtma, ayrımcılık ve bir bireye, sosyal gruba veya nüfusun bir kısmına zarar verme şeklinde kendini gösteren bir düşmanlık ideolojisidir. Yahudi halkına ait olma, Yahudi etnik kökeni veya Yahudiliğe olan dini bağlılık nedeniyle."

Ancak başlangıçta yanlış olan ve genellikle siyasi muhalifler ve diğer istenmeyen insanlar için bir etiket veya hatta bir "kara leke" olarak kullanılan bu kelimenin böyle bir yorumu yüzeyseldir, sıradan insanların kulağına yöneliktir ve herhangi bir ciddi eleştiriye dayanamaz.

Her iki taraftaki "Yahudi sorunu" araştırmacıları arasında bu kelimenin kalıcı anlamı konusunda hâlâ bir fikir birliği yok. L. Polyakov'un "Anti-Semitizmin Tarihi" adlı eserine bakılırsa, anti-Semitler kelimenin tam anlamıyla Yahudiler hakkında herhangi bir şey söyleyen herkestir.

“En son “Yahudiler, Muhalifler, Avrupa Komünistleri” kitabında Sergei Kara-Murza haklı olarak şunları kaydetti: “Eğer bizden antisemitizmin ne olduğunu saklıyorlarsa, o zaman en azından bize neyin antisemitizm olarak kabul edilmediğini söyleyin.”

Ve “Anti-Semitizmin” yıldızı akademisyen Igor Shafarevich, son röportajlarından birinde şunları söyledi: “Orada böyle bir tutumun anti-Semitizm olup olmadığı sorusunu tartıştım. Ve "Antisemitizmin" ne olduğunu kesinlikle anlamadığım bakış açısını ifade etti: Yahudi karakterinin veya görünümünün belirli ulusal özelliklerinden hoşlanmamak mı, yoksa Yahudilerin yaşamdaki fırsatlarını bir şekilde sınırlama arzusu mu? Veya Hitler gibi onları fiziksel olarak yok etme arzusu veya en azından arzunun ifadesi mi? Neyse, o nedir? Bu tabir kullanıldığında asla açıklanmadığını vurguladım. Ve bu kitle bilincini etkilemenin bir yoludur. Zaten amorf doğası gereği mantıksal akıl yürütme alanının dışında olan amorf bir terim yaratılmıştır. Mantıksal olarak tartışılmıyor ve bu nedenle buna itiraz etmek imkansız. Bu sadece canavarca bir şeyin atmosferini yaratıyor.” (Sergei Balandin “Bilimsel Yahudi karşıtlığı nedir?”)

Dolayısıyla bu "amorf terim", kitlelerin bilincini manipüle etmek için, belirli tartışmalı ve çelişkili konuların çözümünden kaçınmaya yönelik bir hile olarak kullanılıyor; son “karşı argüman” olarak. Ayrıca, taşıyıcısını “silahsız”, “marjinal”, hatta tüm “ilerici insanlığın” düşmanı yapan bir tür “damga” olarak da kullanılıyor. Herhangi bir milliyetçi otomatik olarak “Yahudi karşıtı” olarak sınıflandırılır; bu özellikle Ruslar için geçerlidir.

Bu arada, 27 Temmuz 1918'de (Kraliyet Ailesi'nin idamından 9 gün sonra), Yakov Sverdlov'un eliyle yazılan ve Lenin tarafından imzalanan, antisemitizmle mücadeleye ilişkin korkunç bir kararname yayınlandı.

Antisemitizmin Semismin değişmez yoldaşı olduğu, her şeyden önce bu harekete faydalı olduğu ve ondan beslendiği düşünülüyor. Tartışılan terimin sadece orijinal olmakla kalmayıp, aynı zamanda bir sosyalist-anarşist tarafından icat edilen, Alman ulusal muhafazakarları ve daha sonra uluslararası kişiler tarafından benimsenen bu kelimenin özünü anlamaya bizi daha da yaklaştıran, önemsiz olmayan birkaç yorumunu sunalım. Yahudilik ve Naziler.

Alman Sosyal Demokrat August Bebel, "Antisemitizmin aptalların sosyalizmi olduğuna" inanıyordu. V.I. Lenin bu cümleyi Babel'den alıntılamayı severdi.

Ulrike Meinhof, "Antisemitizmin kapitalizme karşı nefret olduğunu" savundu.

"Kötü komplo" teorisine inanmaya antisemitizm de deniyor.

Sergei Balandin “terimler sözlüğü”nde bunu şu şekilde tanımlıyor:

“Antisemitizm, Yahudiliğe bir suç örgütü ya da suç ideolojisi olarak karşı tutumdur…”

"Anti-Semitizm" terimi kasıtlı olarak muğlaktır. “Providence” internet sitesi, kullanımının anlamını net bir şekilde açıklıyor: “Antisemitizm”, insanlığı terörize etmek için kullanılan bir tabirdir. Bu tamamen ideolojik bir manevradır ve arkasında seçilmişler için dünyevi krallığın ideallerini yeryüzünde kurma arzusu yatmaktadır.”

"Anti-Semitizm" kelimesinin (aslında "Anti-Semitik" kelimesi gibi) var olma ve kullanılma hakkı yoktur, yanlış olduğu için değil, anlamsız olduğu için ve bu basit bir anlamsal analizle gösterilmiştir. .

Bütün sözlüklerde “Semitizm” kavramı sadece şu şekilde yorumlanır: “Semitizm, Semitizm, çok. hayır kocam (ling.). Bir mecaz, bazı dillerdeki bir ifade. Bir Sami diline göre modellenmiş veya ondan ödünç alınmış.”

Anti edatının en sık kullanılan anlamı karşıdır. Sonra ortaya çıkıyor ki: Antisemitizm, Sami dillerinden alınan deyimlere, alıntılara karşıdır. Yani, söz konusu bağlamda - tamamen saçmalık. Bu nedenle Vikipedi'yi derleyenler, "Yahudi karşıtlığı" yorumuna bilimsel bir nitelik kazandırmak için önlerinden çekilmek zorunda kalıyorlar:

“Bu terim, Sami dil grubunun tüm halklarına karşı değil, Yahudilere veya Yahudilere yönelik düşmanlığı ifade eder. “Antisemitizm” sözcüğü ilk kez 19. yüzyılda Alman gazeteci Wilhelm Marr tarafından kullanıldı. "Almanizmin Yahudiliğe Karşı Zaferi" adlı broşüründe. Terim, ırksal antisemitizmin ilk ideologları arasında "Germen" veya "Aryan" ırkı olarak ortaya çıkan Avrupalılar ile "Semitik ırk"ın temsilcileri olarak Yahudilerin biyolojik uyumsuzluğuna ilişkin ırkçı fikirlerle açıklanıyor. O tarihten bu yana, etimolojiye dayalı olarak bu terimi Arapları da kapsayacak şekilde genişletme girişimlerine rağmen, Yahudilerin aynı zamanda Sami grubun dilini konuşmaları nedeniyle özellikle Yahudilere yönelik düşmanlığı tanımladı. (Edward Said ve diğerleri)."

Tüm bu retorik hileler, Yahudi karşıtlığı forumunda harika bir şekilde çözümleniyor:

Yahudiler, “Semitik” ve “Antisemitizm” terimlerinin anlamını bilinçli olarak çarpıtıyorlar. Yahudilerin kullandığı anlamda "Yahudi karşıtlığı" terimi (özellikle ve yalnızca Yahudilere yönelik düşmanca bir tutum) tamamen saçmalıktır. Olmayan bir şeyin “anti”si olamazsınız. Bilimsel anlayışta sadece Sami dilleri vardır, Sami halkları veya etnik grupları yoktur. Elbette “Yahudi karşıtı” olabilirsiniz, ancak bunu yapmak için tüm Sami dil grubundan kesinlikle hoşlanmamanız gerekir.

"Semitler" kavramının modern kullanımı tarihçi August Ludwig Schlözer (1735 - 1809) tarafından ortaya atılmıştır. Schlözer bu kavrama İncil'e özgü, mitolojik bir anlam yükledi.

Bu arada, çok az sayıda Yahudi'ye ek olarak, Semitler, diğer birçok halkın temsilcileri olan Semitler olarak adlandırılıyor - bunlar: Akkadular, Amoritler, Kenanlılar, Fenikeliler, Aramiler, Keldaniler, Mainyalılar, Adramautlar, Sabalılar, Katabanlar, Lihyanitler, Semudlar, Araplar, Maltalılar, Mahriler, Şehriler, Sokotralar, Amharalar, Tigreler, İsrailliler, Yeni Suriyeliler, Etiyopyalılar, Sami dilleri ailesine ait dilleri konuşanlar.

Aklı başında her insan bu çalışmayı inceledikten sonra doğal olarak şu soruyu soracaktır: “Antisemitizmin varlığı prensipte mümkün müdür?”

Ve şimdi bu terimin ortaya çıkış tarihi hakkında: “On dokuzuncu yüzyılın yetmişli yıllarının sonunda Marr, Berlin'e yerleşti. Ve burada geçmiş yıllardaki gazetecilik ve reklamcılık faaliyetlerindeki tüm başarısızlıklarının karşılığını aldı. 1879'da Marr'ın artık ünlü olan "Yahudiliğin Almanya'ya Karşı Zaferi" broşürü yayınlandı. Mezhep dışı bir bakış açısıyla." Kitabın başarısı şüphesizdi: Aynı yıl zaten on iki yeniden basım yayınlandı. İşte bu eserde, bu kadar meşhur hale gelen “Yahudi karşıtlığı” kelimesi ortaya çıktı.

Bu kavramın yeni içeriğini vurgulamaya çalışırken, Marr'ın "Yahudi nefreti" ("Judenhass") ifadesine yeni bir eşdeğer bulması önemliydi: ırksal uyumsuzluk, geleneksel dini Yahudi karşıtlığının yerini alacaktı.

Yazar, "Yahudilik", "Yahudilik" kelimesinin yerine "Semitizm"den daha iyi bir alternatif bulamadı. Marr, kendisine karşı hiçbir fikri olmayan Arapların da Sami olduklarını büyük olasılıkla biliyordu. Ancak tek "Avrupalı Samiler" Yahudilerdi. Dünyanın çoğu dilinde "Yahudi" kelimesinin kendisi "Yahudi" kelimesinden neredeyse ayırt edilemez. Bu kelimenin özel, “ırksal” anlamını vurgulamak için “ırksal Yahudi” birleşimi yerine “(Avrupalı) Sami” kavramını kullanıyor. Hiçbir asimilasyon ve hiçbir vaftiz bir “Semit”i normal bir Avrupalıya dönüştüremez.

Ayrıca "Antisemitizm" tabiri "bilimsellik" yanılsamasını yaratmış ve aydın çevrelerde pek saygı duyulmayan Yahudi düşmanlığını "liberalizm", "kapitalizm", "komünizm" gibi muteber kavramlarla aynı kefeye koymuştu.

Elli sayfadan daha az olan bu küçük kitapla, dünya kadar eski bir önyargı biçiminin tarihi başlıyor: “Siyasi Yahudi karşıtlığı” doğdu. “Kurtuluş yüzyılı” boyunca embriyonik bir biçimde var oldu, ancak son şeklini aldı, siyasi bir hareketin özelliklerini kazandı ve ancak 1879'dan sonra siyasi partilerin programı haline geldi” (Berkovich).

"Yahudilik" kelimesini, "Yahudilik"ten bahsetmeye bile gerek yok, aşırıya kaçan "Semitizm" kelimesiyle değiştirmek, başlangıçta yanlış bir girişim kadar tamamen başarılı değildir. Sadece ikisi de olmadığı için değil Yahudi milleti, ırk şöyle dursun, doğada mevcut değildir ama aynı zamanda Avrupa'daki "Yahudilerin" çoğunluğunun "Aşkenazim" olması, yani bir zamanlar Yahudiliğe dönen ve Yidiş konuşan Türk, Slav ve diğer halkların (çok az da olsa Semit karışımıyla) karışımı olması nedeniyle. Böylece, büyük çoğunluğunun Samilerle ne dil ne de kan bağı var..

"Yahudiler" ile Almanlar arasındaki çatışmayı, çözümü ancak "aşağı ırkın" yok edilmesiyle sağlanabilecek ırksal bir çatışmaya indirgeyen Wilhelm Marr, büyük, inatçı bir yalanın yaratıcısı oldu ve onun öncülü oldu. Hitler'in.

Marr eserini yirmi yıl sonra yazmış olsaydı, bu terimi "icat etmesine" gerek kalmayacaktı, çünkü 1897'de ortaya çıkan "Siyonizm" buna çok uygundu. Antisemitizmin sıklıkla anti-Siyonizm ile özdeşleştirilmesi boşuna değildir (aynı zamanda Siyonizm, Herzl'e göre "siyasi" değil, Ahad Ham'a göre "kültürel" olarak değerlendirilmelidir).

“Yahudi sorunu” Rus komünizminin yükselişinde ve çöküşünde önemli bir rol oynadı. Pek çok yazar böyle düşünüyor. Israel Shamir, The Kabala of Power adlı kitabında bu konuyla ilgili şunları yazdı: “Batı solunun çok güçlü Yahudi bağları vardı. Bu solcuların bir kısmına Yahudi milliyetçiliği bulaşmıştı. Rus komünizminin sonuçta ağırlıklı olarak Rusya'ya dönüştüğünü anlayınca kalemlerini ve çabalarını komünizme karşı çevirdiler. İhanetlerini haklı çıkarmak için “Rus antisemitizmi” hakkında kara yalanlar yaymaya başladılar.

Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı Üniversitesi Profesörü Vasily Drozhzhin, Rus devleti ve hukuku tarihi hakkındaki ders kitabında oldukça haklı olarak şunu belirtiyor: “I. V. Stalin, hiç kimse gibi, Troçkizmin, adı Siyonizm olan buzdağının yalnızca bir parçası olduğunu anladı ve ikincisinin nihai hedeflerini, Sovyetler Birliği'ne ne tür bir tehdit oluşturduğunu biliyordu ve taraftarlarına ortak ad verdi: “ Halkın düşmanı." “Alman faşizminin yenilgisi Sovyetler Birliği'nin hiç düşmanı olmadığı anlamına gelmiyordu. Faşizmin ağabeyi Siyonizm kaldı ve güçlenmeye başladı. Siyonistler için sıradan Yahudiler sadece hedeflere ulaşmanın bir aracıdır, top yemidir. Ölümünden kısa bir süre önce Stalin, Krasnaya Zvezda gazetesinde “... Siyonizm'e karşı mücadelenin antisemitizmle hiçbir ilgisi olmadığını belirten bir açıklamanın yayınlanmasını emretti. Siyonizm tüm dünyadaki emekçi halkın düşmanıdır; Yahudiler de Yahudi olmayanlardan daha az değil.”

Alexander Ogorodnikov

Yahudi düşmanlığının (antisemitizm) derin ve eski kökleri vardır. Yahudilere yönelik nefret çeşitli toplumlarda mevcuttu: pagan, Hıristiyan, aydınlanmış Avrupalı vb. Bunun iki temel nedeni vardı: ulusal ve dini. Milliyet ve din farklılıkları, Yahudileri birçok ülkede ve yüzyıllar boyunca dışlanmış hale getirdi. Antisemitizm, insanlık tarihinin en kötü trajedisi olan İkinci Dünya Savaşı'nın arkasındaki itici güçlerden biri haline geldi.

Ortaya Çıkış

Anti-Semitizm olgusu, Antik Çağ'da Orta Doğu paganları arasında ortaya çıktı. Yahudiler özellikle Mısır'da sevilmiyordu. Bu ülkenin düşüncelerinin yöneticileri (bilgeler, yöneticiler, rahipler) komşularını çeşitli entrikalarla suçladılar. Antisemitizmin kökenleri dini, siyasi ve ekonomik sebeplerde aranmalıdır.

Adı tarihe geçen antisemitizmin ilk ideologlarından biri Mısırlı rahip Manetho'ydu. MÖ 3. yüzyılda yaşamıştır. örneğin, Kral Ptolemy II döneminde. Kalabalığın gözdesi Manetho, Yahudileri kirli olarak nitelendirdi ve onları tapınakları yağmalamakla suçladı. Takipçileri, Filistin halkının altından yapılmış bir eşek başına taptığı efsanesini yaydı.

Yahudilere ilişkin ilk önyargılar o zaman, eski zamanlarda ortaya çıktı. İnsanların, bütün dertleri için suçlayabilecekleri bir düşmana ihtiyaçları vardı. Bütün bir halka küfretmenin daha da uygun olduğu ortaya çıktı. Milletin tamamından kurtulmak mümkün olmadığına göre görünmez düşman imajı da ortadan kalkmayacaktır. Antisemitizmin tarihi, ilk aşamalarında Yahudilere karşı ilk pogromlara tanık oldu. Büyük Mısır şehirlerinde (örneğin İskenderiye) gerçekleştiler.

Antik Çağ

Filistin Roma İmparatorluğu'nun eline geçince Yahudiler yeni yaşam koşullarına alışmak zorunda kaldı. Antisemitizmin evrimi açısından önemli bir olay Hıristiyanlığın ortaya çıkışıydı. Çağımızın ilk yüzyıllarında Romalılar, Yahudileri Nasıralı İsa'nın takipçilerinden ayırmakta genellikle zorluk çekiyorlardı. İmparatorluk açısından bu iki grubun dini görüşleri de eşit derecede sapkın kabul ediliyordu.

Yavaş yavaş, Hıristiyanlık giderek daha fazla popülerlik kazandı ve bu öğretinin takipçileri Roma devletinin tüm illerinde ortaya çıktı. Bu arka plana karşı emperyalizmin Yahudi düşmanlığı politikası zayıflamaya başladı. Eski Roma düzenine yönelik asıl tehdit Hıristiyanlığa dönüştü. Yahudiler yalnız kaldı.

İlk Hıristiyanlara gelince, onların Yahudilerle ilişkileri de düşmanca bir hal almıştı. Yeni dinin takipçileri, Yahudileri ilk şehitlerden bazılarının idam edilmesinden, havariler Yuhanna ve Petrus'un hapsedilmesinden vb. suçlu olarak görüyorlardı. Her iki grup da birbirlerini Romalılara ihbar etmekte tereddüt etmedi. Aynı zamanda Hıristiyanlar, Yahudi Eski Ahit'ini her zaman kendileri için kutsal bir kitap olarak görmüşler ve ona kendi İncillerinde yer vermişlerdir. İsa'nın bazı öğrencileri, dinlerinin merkezi figürünün idam edilmesinden Yahudilerin sorumlu olduğuna inanıyordu.

İki din arasındaki uçurum, Romalıların Kudüs'ü yerle bir ettiği 66-70 Yahudi Savaşı'ndan sonra daha da açıldı. Kuşatmanın arifesinde Hıristiyanlar kutsal şehri terk etti. Yahudiler bu sınırı bir ihanet olarak görüyorlardı. Antik dünyada antisemitizmin nedenleri dini önyargılardı. Örneğin Hıristiyanlar, Romalıların Kudüs'ü yağmalamalarının öğretilerinin doğru olduğunun bir sembolü olduğuna inanırken, Yahudiler kutsal şehri doğrudan yıkıma sürüklediler. Yahudi aleyhtarı gündem o dönemin kilise liderleri tarafından da destekleniyordu. Yahudilerin eleştirisi hemen hemen tüm erken dönem teolojik eserlerde yer almaktadır (Barnabas Mektubu, Paskalya Lay'i, Milanlı Ambrose ve John Chrysostom'un eserleri).

Yahudiler ve Hıristiyanlar

4. yüzyılda İmparator Büyük Konstantin döneminde Roma İmparatorluğu, Hıristiyanlığı resmi din olarak resmen tanıdı. Sahip olduğu mülklerle Akdeniz'i tamamen kuşatan devlette pagan put ve tapınaklarının yıkımı başladı. Yahudilik de dahil olmak üzere diğer tek tanrılı dinler de zarar gördü. Yahudi anti-Semitizmi Konstantin'in kendisi tarafından vurgulandı. 325 yılında, çağdaşları için en önemli olan Birinci İznik Konseyi sırasında imparator, Yahudi halkını doğrudan "nefret dolu" olarak nitelendirdi. Konstantin konuşmasında Hıristiyanların daha sonra yüzyıllar boyunca kullandıkları prensibi formüle etti. Bu, sadıkların Mesih'ten gelen gerçek yolu kabul etmesi, Yahudilerin ise sahte ve hatalı geleneklere sadık kalmasından oluşuyordu.

Antisemitizm böyle gelişti. Antik Çağ ve Orta Çağ insanı için din nedir: Hayatın en önemli parçasıdır ve bu hassas konuyla ilgili herhangi bir tartışma kolaylıkla asırlık bir düşmanlığa dönüşebilir. Yahudiler, İsa'nın öğretmenliğini reddetmekle suçlanıyordu. Bunu takiben daha dünyevi iddialar ortaya çıktı. Yahudiler kuyu zehirleyicileri, çocukların ritüel katilleri vb. olarak görülmeye başlandı.

Hıristiyanların herhangi bir başka dine, özellikle de pagan dinine karşı kötü bir tutumu vardı. Ancak zamanın sınavından sağ kurtulan ve o eski çağlardan günümüze kadar değişmeden kalan Yahudiliktir. Bunca zaman boyunca sinagog ziyaretçileri kilise cemaatçileriyle bir arada yaşadılar. Aralarındaki herhangi bir çelişki önceki iddialarla örtüşüyordu. Her nesilde giderek daha normal bir durum olarak kabul edilen bir nefret yığını büyüdü.

Ortaçağ

4. yüzyıldan itibaren Hıristiyan dünyasında antisemitizm yaygınlaştı. Kilisenin kendisi de buna katkıda bulunuyor. Dini liderler Yahudilere karşı ayrımcılık yaptı ve hatta bazen onların pogromlarını kutsadı. Örneğin John Chrysostom, Yahudilere karşı, onları zulüm ve kana susamışlık nedeniyle kırbaçladığı ve onları yırtıcı hayvanlarla karşılaştırdığı özel vaazlar bile yazdı.

Orta Çağ'da, Hıristiyanların ve Yahudilerin kutsal şehri Kudüs, yeni bir din olan İslam'ın taraftarları tarafından ele geçirildi. 1096 yılında Papa, amacı Filistin'i kâfirlerden kurtarmak olan Birinci Haçlı Seferi'ni düzenledi. Geleneksel olarak Avrupalı şövalyeler için savaşın Orta Doğu'da başladığına inanılıyor. Ancak aslında haçlılar bundan önce de kılıçlarını çekmişlerdi. Avrupa'dayken, nedeni aynı eski Yahudi karşıtlığı olan birkaç büyük Yahudi pogromu düzenlediler. Fransa veya Almanya'nın ortaçağ sakini için "kafir" nedir? Bunlar sadece Müslümanlar veya putperestler değil, aynı zamanda hepsi aynı Yahudilerdir.

13. yüzyılda IV. Lateran Konsili'nin kararına göre Katolik Kilisesi, Yahudilerin etraflarındaki herkesin yanlarında Yahudi olduğunu bilmesi için özel kimlik işaretleri taşıyan kıyafetler giymelerini talep etmişti. O dönemde İslam dünyasında da benzer bir uygulama vardı. Orta Çağ'da bazı ülkeler tüm Yahudilerin tamamen sınır dışı edilmesine başvurdu. Bu tür eylemler İngiltere, Fransa ve İspanya'da düzenlendi.

Dışlanmışlar

16. yüzyılda birçok Avrupa ülkesinde Yahudilerin yerleşmeye zorlandığı gettolar ortaya çıktı. Bu tür şehir blokları diğerlerinden izole edildi ve bir dışlama bölgesi haline geldi. Yüksek Orta Çağ, Avrupa'da Yahudi karşıtlığının zirveye ulaştığı bir dönemdi. Çoğunlukla dini nitelikteydi. Katolik rahipler Yahudilere karşı gerçek nefreti teşvik ediyordu. Bu çağrılarda özellikle manastır tarikatlarının üyeleri (Fransiskanlar, Dominikanlar vb.) aktifti.

Aynı zamanda zorla Hıristiyanlığa dönüştürülen bir Yahudi (Marrano) tabakası ortaya çıktı. Elbette kilise cemaati arasında Yahudi karşıtlığının ne kadar kötü bir şey olduğunu anlayan insanlar da vardı. Bu cesur ruhları Yahudi nefretine karşı seslerini yükseltmeye iten şey neydi? Kilisedeki Yahudi karşıtlığını eleştirenler İncil'e ve İsa'nın emirlerine başvurdular. Örneğin bu, Cizvit tarikatının kurucusu Loyola'lı Ignatius'du. Ancak Yahudilerin koruması çok zayıftı. Laik ve dini otoritelerin Yahudi aleyhtarı siyasette kurdukları ittifaka direnemedi. Dolayısıyla Yahudiler sadece dini açıdan değil, günlük yaşamda da dezavantajlı durumdaydı. Ticaret loncalarına katılmaları yasaklandı. Yahudiler yüksek harç ve vergilere tabiydi.

Orta Çağ anti-Semitizmi, Avrupa'nın geri kalanında olduğu gibi Rusya'da da mevcuttu. 12. yüzyılda Yahudilere karşı sık sık pogromlar yaşandı. Bunlardan birini bastırmak için ünlü Vladimir Monomakh iktidara geldi. Ve onun uzak soyundan gelen Korkunç İvan, tam tersine, Yahudileri mülklerinden kovdu ve yazışmalarda onlara Yahudi adını verdi.

Yeni zaman

Orta Çağ'da dinin toplumda önemli bir rol oynaması sona erdiğinde bile Hıristiyanlar Yahudi karşıtı stereotiplerden kurtulamadı. Aynı şey Müslüman ülkelerde de yaşandı. Voltaire ve Diderot gibi Aydınlanma'nın ilerici düşünürleri bile Yahudilere karşı hoşlanmıyordu.

19. yüzyılda milliyetçilik hareketi Avrupa'da çok popüler hale geldi. Bu değişiklikler, örneğin entegre bir Almanya ve İtalya gibi yeni devletlerin inşasıyla ilişkilendirildi. Milliyetçilik de tıpkı din gibi antisemitizmi benimsemiştir. O dönemde Yahudilerden inançlarından dolayı değil, Yahudi halkına ait olmalarından dolayı nefret ediliyordu.

O zaman Eski Dünya'da ırkçılığın ilk filizleri ortaya çıktı. Milliyetçi teoriler bilimsel hipotezlerle bile açıklanmaya başlandı. Bu olgunun öncüsü sosyal Darwinizm'di. Gelişmiş ülkelerin çoğunda Yahudi karşıtı yasalar olmamasına rağmen, Yahudilere karşı ayrımcılık dile getirilmeyen bir düzeyde varlığını sürdürdü. Zaten derin tarihsel köklere sahip olduğu için bu ahlaksızlığın üstesinden gelmek son derece zordu. Sonuç olarak, 1870'lerde. Yasama ve eyalet düzeyinde Yahudilere zarar vermeye çalışan ilk Avrupalı Yahudi karşıtı partiler ortaya çıktı. Popülist ve propaganda tekniklerini kullandılar.

Bu arada, “Yahudi karşıtlığı” kavramı 19. yüzyılda ortaya çıktı. Bir versiyona göre, Alman yayıncı Wilhelm Marr tarafından kullanıma sunuldu. O dönemde Alman toplumunda pek çok tanınmış şahsiyet, Yahudilerden hoşlanmamalarıyla biliniyordu. Bunlardan biri seçkin besteci Richard Wagner'di. Fransa'da antisemitizm, Yahudi bir askerin Almanya adına casusluk yapmakla suçlandığı ünlü Dreyfus Olayına yol açtı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, modern zamanların en ünlü Yahudi nefretçilerinden biri, otomobil şirketinin yaratıcısı Henry Ford'du. Yahudi aleyhtarı kitaplar yayınladı ve tamamen aynı makaleleri yayınladı. Başarılı bir sanayicinin antisemitizmi toplumda hararetli tartışmalara yol açmaktan kendini alamadı. Düzinelerce ünlü kişi Ford'un tutumuna karşı çıktı. Ülkedeki birçok kültürel figür ve önde gelen politikacı tarafından antisemitizmle suçlandı. Öyle bir noktaya geldi ki Amerikan kamuoyu o dönemde dünyanın en iyisi olan Ford otomobillerini boykot etmeye başladı. Sonuçta girişimci, ticari çıkarları uğruna kamuya açık alanda Yahudi karşıtı konuşmaları durdurdu.

Antisemitizm ve Rusya

Çarlık Rusya'sında antisemitizmin başka bir sabit adı daha vardı: Yahudi düşmanlığı. Yahudilerle ilişkiler sorunu, 18. yüzyılın sonunda II. Catherine döneminde Polonya'nın üçe bölünmesiyle daha da kötüleşti. Bu ülkede geleneksel olarak birçok Yahudi yaşıyordu. Bunların önemli bir kısmının Rus İmparatorluğu'nun tebaası olduğu ortaya çıktı. Bu akışı düzenlemek için Catherine 1791'de Pale of Settlement'ı kurdu. Yahudilerin yalnızca Polonya Krallığı, Beyaz Rusya, Besarabya, Litvanya ve kısmen Ukrayna topraklarına yerleşmelerine izin verildi. Bu düzen 1917 devrimine kadar devam etti.

Rusya'daki antisemitizm, Yahudilere uygulanan ek vergilerde de kendini gösterdi. Bu özellikle tüccar sınıfına katılanlar için geçerliydi. Bütün bunlarla birlikte sadece batı illerinde değil, Rusya'nın en büyük şehirlerinde de yerleşme izni almak için belirli bir prosedür vardı. Örneğin tüccarların belirli bir loncaya vb. üye olmaları gerekiyordu. O zamanın Rus anti-Semitizminin kendine özgü bir özelliği vardı. O yalnızca dindardı, ulusal değil. Böylece vaftiz edilen Yahudiler kısıtlamalardan kurtuldu ve istedikleri yerde yaşayabildiler.

Aşağılayıcı Pale of Settlement, Yahudi gençliğini 19. yüzyılın ikinci yarısı boyunca büyüyen devrimci harekete katılmaya itti. Örneğin birçok Yahudi Bolşevik Parti'de kilit görevlerde bulunuyordu. Sonuç olarak, Rusya'da üç devrim yaşandıktan sonra monarşistler antisemitizmlerini daha da sağlamlaştırdılar. Rusya'nın çöküşünden Yahudiler sorumlu tutuldu. Beyaz harekette, Sovyet iktidarına karşı mücadele fikrini büyük ölçüde gözden düşüren birçok Yahudi düşmanı vardı.

Ancak SSCB'de de antisemitizm vardı. Devlet düzeyinde sabit değildi, siyasi gerekliliğe göre ortaya çıktı. Yahudi Anti-Faşist Komitesi'nin yıkıldığı Stalin'in saltanatının son yıllarında antisemitizmde özel bir artış yaşandı.

Alman deneyimi

Antisemitizmin tarihi en korkunç şeklini 20. yüzyılda Nazilerin Almanya'da iktidara gelmesiyle aldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudileri topluca yok etmeye başladılar. Milyonlarca Yahudinin öldürülmesine "felaket" anlamına gelen Holokost adı verildi.

İnsan düşmanı Nazi ideolojisinin ortaya çıkmasına hangi koşullar yol açtı? Almanya'da hem Orta Çağ'da hem de modern zamanlarda antisemitizmin var olduğu yukarıda belirtilmişti. 19. yüzyılda ırkçı, ulusal devletçi ve sosyal-Hıristiyan olmak üzere üç ana harekete bölünmüştü. Hepsi birbirinden biraz farklıydı ama kökleri aynıydı.

Örneğin muhafazakar politikacılar ulusal devlet antisemitizmini desteklediler. Onların anlayışına göre Yahudi sorunu nedir? Örneğin tarihçi Heinrich von Treitschke, Yahudilerin Almanlara "dönüştürülmesi" anlamına gelen bir Alman ulusal devletinin inşasını gerçekleştirmek istiyordu. Dışarıdan gelenlerin Alman kimliğini benimsemeleri, dinlerinden ve diğer geleneklerinden vazgeçmeleri ya da ülkeyi terk etmeleri gerekiyordu. 19. yüzyılın sonunda bu tür görüşler marjinalleştirilmişlerin çoğu değildi. Bu gündem Alman toplumunun eğitimli kesimleri tarafından bile memnuniyetle karşılandı.

Sosyal Hıristiyan teorisinin savunucuları, Yahudilerin iş dünyasından, gazetecilikten, eğitimden (özellikle okullardan) ve Yahudilerin geleneksel olarak toplumu etkilediği diğer çalışma alanlarından dışlanması çağrısında bulundu. Üçüncü güç ise ırkçılardı. Birincisi, sosyalistlerin ve liberallerin muhalifleriydiler. İkincisi, programları Alman ve Yahudi ırkları arasında yüzyıllar süren bir mücadele fikrine dayanıyordu. Böylece ilk defa Yahudi karşıtlığını biyolojik açıdan savunmaya çalıştılar.

Irkçılar kısmen Darwin'in tezlerine atıfta bulundular. Doğada tüm türler eşit olmadığından, aynı prensibin insan ulusları için de geçerli olduğuna inanıyorlardı. Bugün tüm gelişmiş ülkelerde ırkçılık, faşizm ve antisemitizm eleştiriliyor. Ancak 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın ilk yarısında, hatta II. Dünya Savaşı'nın dehşetinden önce bile, bu tür fikirler moda modern teorilerin perdesiyle örtülebiliyordu.

Holokost

Alman Yahudi karşıtlarının büyük bir kısmı pan-Germenistti (tüm yurttaşlarını birleştirecek bir Alman devleti yaratmanın hayalini kuruyorlardı). 19. yüzyılda bu olmadı. Alman ulusu İkinci Reich (Almanya'nın kendisi) ve Habsburg Avusturya olarak ikiye bölündü. Her iki ülkede de Yahudi karşıtlığı doğal olarak güçlüydü.

Gerçek Yahudi karşıtı histeri Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra başladı. Almanya mağlup oldu. Ekonomisi yıkıldı. Ölümcül savaşlardan sağ çıkmayı başaranlar, yağmalanan ülkede işsiz kaldı. İnsanlar yaşadıkları sıkıntıların sorumlularını aramaya başladı. Bu arka plana karşı radikaller popülerlik kazandı. Tek kişi olmasa da Hitler de onlardan biriydi. Ama "arkadan bıçaklama" teorisini geliştiren oydu. Yahudilerin ihaneti ve Almanya'nın yenilgisindeki suçlulukları fikri çok popüler oldu. Nüfusun yoksul kesimleri, işçiler ve genel olarak barış zamanında kendilerini hayatın dışında bulan herkes bu duruma karşı özellikle duyarlıydı.

Hitler, liberallerden komünistlere kadar tüm ideolojik muhalifleri tarafından antisemitizmle suçlanmış olmasına rağmen durdurulmadı. Naziler iktidara geldiğinde, tüm hastalıklardan dolayı Yahudileri suçlamak iyi bir tavrın işareti haline geldi. Pogromlar başladı (örneğin Kristallnacht). Birçoğu bizzat yetkililer tarafından onaylandı.

Ancak Yahudilerin asıl imhası İkinci Dünya Savaşı sırasında gerçekleşti. Yahudi nüfusu yine Davud Yıldızı'nı taşıyan özel kimlik şeritleri taktı. Yahudiler, hızla toplama kamplarına dönüştürülen çalışma kamplarına zorla götürülmeye başlandı. Yüzbinlerce Yahudi “ölüm fabrikalarında” öldü. Fırınlarda yakıldılar, gaz verildi ve dayanılmaz işlerde hayatlarından mahrum bırakıldılar. Naziler eğitime ve propagandaya büyük önem verdiler. Genç ve hatta küçük Almanlara, erken çocukluktan itibaren Yahudilerden nefret etmeleri ve onları doğal düşmanları olarak görmeleri öğretildi.

Modernite

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra tüm gelişmiş Batı ülkeleri Yahudi karşıtlığına karşı çıktı. Üçüncü Reich'ın deneyimi, popülist ve teorik söylemin bile çok sayıda kurbana yol açabileceğini gösterdi. Antisemitizmle mücadele, Orta Doğu'da 1948 yılında bu bölgedeki İngiliz Mandası topraklarında ortaya çıkan yeni kurulan İsrail devleti yetkilileri tarafından yürütülüyordu. Yüzyıllar süren sürgünden sonra Yahudiler nihayet tarihi vatanlarını buldular. Kısa süre sonra milyonlarca Yahudi Filistin'e taşındı.

Her ne kadar 2. Dünya Savaşı antisemitizmin ne olduğunu gösterse de kötülük tanımı her yerde geçerli değildi. Modern Yahudi karşıtı söylem Batı'dan, İsrail'in birçok Arap devleti tarafından kuşatıldığı aynı Orta Doğu'ya kaydı. Bugün Yahudilerle Müslümanlar arasındaki çatışma gezegenin sinirlerini bozuyor. Ortadoğu haklı olarak dünya çapında en büyük gerilimin yaşandığı yer olarak görülüyor. Özellikle Filistinli Arap nüfus arasında Yahudi karşıtlığı oldukça güçlü.

Kolektif Batı'da Yahudilere yönelik hoşnutsuzluk yeni biçimler aldı. Sağcı radikallerin, arkasında Yahudilerin olduğu ve onların gölge hükümetinin dünyanın önde gelen güçlerini yönettiği küresel bir komploya dair popüler teorileri var. Modern Yahudi karşıtlarının çoğu, 20. yüzyıldaki Holokost gerçeğini kabul etmeyi reddediyor ve bunun bir aldatmaca ve yalan olduğunu söylüyor.

ANTİSEMİTİZM Yahudilikle mücadeleyi amaçlayan bir ideoloji ve siyasi hareket. “Antisemitizm” terimi 70'lerin sonlarında ortaya çıktı. 19. yüzyıl Almanyada. Antisemitizm, özü itibariyle, belirli bir tarihsel aşamada Yahudi halkına yönelik bir düşmanlık biçimidir. Yahudilere yönelik düşmanca tutumun nedenleri çok eskilere dayanmaktadır. Bunlardan en önemlisi, tek tanrılı azınlık ile onu çevreleyen pagan dünyası arasındaki kaçınılmaz çatışmanın bir sonucuydu...

Dreyfus meselesi

Dreyfus davası Fransız ordusunun Yahudi subayı Alfred Dreyfus'un (Alfred Dreyfus; 1859, Mulhouse, Alsace, - 1935, Paris) Almanya adına sahte ihanet ve casusluk suçlamalarıyla yargılandığı dava. Dreyfus, Fransa-Prusya Savaşı'ndan sonra Paris'e yerleşen zengin Alsaslı bir imalatçının asimile olmuş bir ailesinde doğdu. Politeknik okulundan mezun olduktan sonra mühendis olarak orduya girdi...

karikatür

KARİKATÜR. Yahudilerin karikatürize edilmiş görüntüleri, plastik sanatlarda karikatür türünün kristalleşmesinden çok önce basılı hiciv ve mizah grafikleri olarak ortaya çıktı. Karikatür sanatının gelişimine Yahudilerin katılımı 19. yüzyılda başladı. ve zamanla Batı Avrupa'daki devrimci hareketlerin gelişmesiyle aynı zamana denk geldi. Uzun bir süre Yahudiler arasında karikatür, Yahudi olmayan toplumların sosyal ve politik yaşamında sahip olduğu konumu işgal edemedi...

kan iftirası

KAN İFTİRASI Yahudileri, ritüel amaçlarla kanlarını tüketmek için Hıristiyan olmayanları öldürmekle suçluyor. Ortaçağ'da Avrupa'nın çeşitli Katolik ülkelerinde, daha sonra da Ortodoks ülkelerinde yaygınlaşan benzer suçlamalar, ağırlıklı olarak Yahudi karşıtlığı ve Nazi propagandasının etkisiyle 19. ve 20. yüzyıllarda da ortaya çıkmaya devam etti. Onlara karşı papalık fermanları ve kraliyet kararnameleri boşuna çıkarıldı, Avrupa kamuoyunun aydın çevreleri başarısızlıkla konuştu ve uygar dünyada kan iftiralarının ortaya çıkmasını şiddetle kınadı...

Genç Hegelciler

GENÇ HEHELİLER veya sol Hegelciler, 1830'lar-40'ların felsefi hareketinin temsilcileri. Almanya'da Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in öğretilerini dinin radikal eleştirisi ruhuyla yorumladı. Yeni Ahit'in eleştirel çalışması David Friedrich Strauss'un İncil anlatımını bir mit olarak değerlendirdiği “İsa'nın Hayatı” (1835) adlı kitabıyla başlamıştır. Strauss'un kendisi Hegelci okulun radikal kanadına ait olmasa da, çalışmaları Genç Hegelcilerin dine karşı sert saldırılar yaptığı şiddetli tartışmalara yol açtı...

Havan davası

HARÇ KASA 1858'de papalık polisi tarafından altı yaşındaki Edgardo Mortara adlı Yahudi bir çocuğun Bologna'dan Hıristiyan olarak yetiştirilmesi amacıyla zorla uzaklaştırılması sonucu ortaya çıkan bir çatışma. Bunun nedeni, çocuğun beş yıl önce Mortara'nın ebeveynlerinin evinde hizmet eden ve çocuğun ölmek üzere olduğunu düşünen Hıristiyan bir kadın tarafından gizlice vaftiz edilmiş olmasıydı...

ayırt edici işaret

AYIRT EDİCİ İŞARET Yahudilerin kendilerini nüfusun geri kalanından ayırmak için takmaya zorlandıkları bir sembol. Dini azınlıklara yönelik ayırt edici işaret ilk olarak İslam ülkelerinde, görünüşe göre sekizinci yüzyılda tanıtıldı: Gayrimüslimlere özel renk ve şekillerde kıyafetler giymeleri emredildi. Bu kıyafetlere adı verildi giyar. Ferman her zaman aynı titizlikle uygulanmadı ama 850 yılında Halife Mütevekkil döneminde özel bir fermanla onaylandı ve titizlikle uygulandı...

Petlyura Simon

PETLYURA Simon Vasilievich (Symon Petlyura; 1879, Poltava, - 1926, Paris), Ukraynalı politikacı, 1918-20 iç savaşı sırasında Ukrayna milliyetçi hareketinin lideri. Ukrayna devrimci hareketine katıldığı için ihraç edildiği Ortodoks ilahiyat okulunda okudu. Lviv'e göç etti. 1900'den beri - Devrimci Ukrayna Partisi'nin, ardından Ukrayna Sosyal Demokrat Partisinin bir üyesi. Rusya'ya döndükten sonra Kiev'deki Hromadska Dumka ve Rada gazetelerinde çalıştı; 1906'dan itibaren - “Slovo” gazetesinin editörü...

faiz oranı

FAİZ ORANI(bkz. Latince numerus clausus, 'sınırlı sayıda'), farklı ülkelerdeki devlet kurumları ve kamu kuruluşları tarafından Yahudilere karşı uygulanan ayrımcı önlemler. Dar anlamda yüzde normu, Rusya'da 1887'den 1917'ye kadar yürürlükte olan, Yahudilerin yüksek ve orta öğretim kurumlarına kabulüne ilişkin yasal bir kısıtlamadır...