Refleks. Soru: Bir piyasa ekonomisinde satın alınan malın miktarı ile fiyatı arasındaki doğrudan ilişkinin yansımasına ne ad verilir? Yansımanın diğer adı nedir?
yansıtma). Kohut'a göre, bir bebeğin annesine (veya birincil bakıcısına) baktığı ve onun neşeli bakışlarında yansıdığını gördüğü normal bir narsisistik süreç. Kendi olumlu niteliklerinin yansımasını gözlemleyen çocuk, tüm öz değerini hisseder. Bu süreç, zamanla içselleştirilmiş anne övgüsü ile pekiştirilen gerçekçi özlemlere yol açar.
REFLEKS
materyalizmin konumlarından - nesnelerin (değişen yeterlilik dereceleriyle) özelliklerini, yapısal özelliklerini ve diğer nesnelerin ilişkilerini yeniden üretme yeteneğinden oluşan maddenin evrensel bir özelliği. Yansımanın doğası, maddenin organizasyon düzeyine bağlıdır, bu nedenle inorganik ve organik doğada, hayvanlar dünyasında ve sosyal dünyada, basit ve yüksek düzeyde organize sistemlerde niteliksel olarak farklıdır.
Organizma düzeyinde, yansıma öncelikle sinirlilik ile kendini gösterir - dış ve iç uyaranların etkisi altında ortaya çıkan canlı maddenin, etkiye kaynağın özelliklerine karşılık gelen seçici bir reaksiyonla yanıt verme yeteneği. Organik dünyanın gelişimi sırasında böyle bir psişik öncesi yansıma duyarlılığa dönüşür - çevrenin birincil zihinsel görüntüleri olarak duyumlara sahip olma yeteneği, ona uygun eylemlerin yönlendirilmesi ve düzenlenmesi amaçlarına ve gereksinimlerine hizmet eder. organizma. Bu en basit yansıma biçimleri, gerçekliğin duyusal ve zihinsel görüntüleri de dahil olmak üzere daha karmaşık biçimlerin geliştirilmesi için bir ön koşul olarak hizmet eder ve davranışa giderek daha uyumlu ve aktif bir karakter kazandırarak onun uzamsal-zamansal ve nedensel ilişkilerini yeniden üretmenize olanak tanır.
İnsan düzeyinde, zihinsel yansıma, yansımanın doğasını kökten değiştiren kültürel ürünlerde somutlaşan yalnızca duyusal değil, aynı zamanda mantıksal düşünme ve yaratıcı fantezinin görüntülerinin yaratılması olarak hareket eder.
Kaynağına yansımanın yeterliliği, bu kaynağın maddi özellikleri, beyindeki sinir uyarılarını işleme süreçleri ve konunun zihinsel oluşumlarında temsil edilenler arasında belirli bir benzerlik varsayar.
REFLEKS
1. Temel değer - nesnenin sekme, geri tepme, geri atma veya geri dönüşü. Terim, bu genel anlamda uzmanlaşmış literatürde serbestçe kullanılmaktadır. Ayrıca üç özel kullanım daha vardır: 2. İç gözlem ile eş anlamlı olan yansıma. 3. Bir konu hakkında, özellikle önceki deneyimler veya olaylar ve bunların anlamı hakkında düşünme kavramıyla düşünmek. 4. Faktör analizinde, korelasyon matrisindeki bir (veya daha fazla) sütun veya satırın işaretlerindeki değişiklik.
Refleks
başka bir kişinin davranışının bütün bir parçasına ince ayar yapmak. Bir model, sistematik olarak tekrarlanan, kararlı bir öğe (parça) veya davranış öğelerinin (parçaları) dizisidir.
REFLEKS
nesnelerin, değişen yeterlilik derecelerinde, diğer nesnelerin işaretlerini, yapısal özelliklerini ve ilişkilerini yeniden üretebilme yeteneğinden oluşan maddenin evrensel özelliği. O.'nin doğası, maddenin organizasyon düzeyine bağlıdır, bunun sonucunda inorganik ve organik doğada, hayvan dünyasında ve sosyal dünyada, daha temel ve yüksek düzeyde organize sistemlerde niteliksel olarak farklıdır. Çatışmabilimde, önemli bir O. türü, çatışmaya katılanların ruhundaki çatışmanın O.'sidir. O.'nun katılımcıları arasındaki sosyal etkileşim durumunun çarpık ve parçalanmış doğası, bir çatışmanın ortaya çıkması için koşullar yaratır. Çatışma çözme sürecinde, çatışma uzmanı büyük ölçüde katılımcılarının sahip olduğu çatışma durumunun görüntüleri ile çalışır. Bu görüntüler O. çatışmasının sonucudur. Çatışma uzmanının kendisi de kendi çatışma durumu imajına dayanarak kararlar verir. Bu nedenle, O.'nin katılımcıların ruhundaki çatışmanın düzenliliklerinin incelenmesi ve bu O.'nin düzeltilmesi, çatışmaolojide önemli bir sorundur.
genel anlamda: a) tepki, karşı etki, b) yansıma, geri dönüş, c) gösterme, görüntü verme; felsefi anlamda ("görüntü", "görüntü" terimlerine daha yakın): etkileşime giren şeylerin birbirlerinin karakteristik özelliklerini (kendi içinde, kendi üzerinde) yeniden üretme yeteneği.
O. genellikle şeylerin, fenomenlerin ve süreçlerin genel etkileşiminin içsel anlarından ve etkilerinden biri olarak anlaşılır. Soyutlama O., etkileşimdeki tüm katılımcıların birbirlerinin karşılıklı baskılarının çeşitliliği dikkate alınmadığında, A, B, C, vb. Karşı tarafların karşılıklı yansıma sürecinin en karmaşık sürecinin tek taraflı bir görünümünü taçlandırır, ancak sadece belirli özelliklerin damgalanması, örneğin, B'nin özelliklerine A, Bu nedenle, daha doğrusu, A ve B'nin etkileşiminin özel etkisinden, bu A ve B'nin karşılıklı yansıması olarak söz edilmelidir. Aslında yansıma konuşulur. A'dan B'de bir iz göründüğünde, A'nın (yansıyan) B (yansıtan) üzerindeki tek taraflı etkisi gibi. B içinde), o zaman O'nun A'nın B'deki yeniden üretimi olarak tanımından aşağıdaki sonuçlar çıkar: a) prototip mantıksal olarak birincildir ve görüntü ikincildir, b) görüntü bir bakıma onun prototipine tekabül eder; c) Taşıyıcısının bir parçası olan görüntü, belirli koşullar altında, yansıtıcıdaki iç süreçleri ve dış reaksiyonları etkileme yeteneğine sahiptir. Bazen "prototip" ve "görüntü" terimleri yerine "orijinal" ve "kopya" eşanlamlıları kullanılır.
O.'nun özüyle ilgili tartışmalar, "A'nın B'de yeniden üretimi" ve "imge" kavramlarının yorumlanmasında filozofların farklılıklarıyla başlar. "Üremeyi", A bölümünün B'ye bir tür mekanik veya kimyasal nüfuz etmesi ve orada beslenmesi olarak anlamak gerekli midir? Yoksa kopyalama, fotoğraflama, haritalama işlemleriyle ilgili fikirlere daha mı yakın? Belki de "yeniden üretmeyi", ya bir görüntünün bir prototipe işaret-sembolik bir karşılığı kavramı yoluyla ya da matematiksel haritalama kavramı aracılığıyla - bir prototipten bir görüntüye geçiş fonksiyonunu belirleyen bir geçiş fonksiyonu aracılığıyla daha soyut bir şekilde ifade etmek daha uygun olacaktır. aralarındaki yazışmaların niteliği? Öyle ya da böyle, felsefe tarihi boyunca, iki teorik alternatif gelişmiştir ve karşıttır: 1) görüntü, orijinal A'nın yansıtıcı B'deki temsili kısmıdır (Demokritos'un eidos üzerindeki doktrini, öğretisinin öğretisi). J. Locke basit fikirler üzerine, birkaç sosyologun temsili bir örneklem üzerine teorisi vb.); 2) görüntü - prototipin bir etiketi (işaret, sembol, hiyeroglif), ancak hiçbir şekilde yansıtılanın bir tarafı veya parçası (agnostisizm, davranışçılık, ruhun kod kavramları, vb.). Alternatiflerin her birinin gerçek onayı vardır. Örneğin, birinci ("eidetik", "resim") alternatif bu tür bir örnekle desteklenir: daha önce hiç gitmediğimiz bir ülkenin temsilcisiyle konuştuk ve bu "eidos" aracılığıyla kendimizde ürettik. tüm ülkenin ve içinde yaşayan insanların görüntüsü. Görüntünün işaret benzerliği savunucuları, diğer örneklere atıfta bulunarak "kopya teorisini" tahrif ediyor. Bu nedenle, aynadaki görüntüsünü vücudunun bir parçası veya yanı olarak görmenin garip olduğunu ve ayrıca "Ben" in özünün bu görüntüde resimsel olarak yeniden üretildiğine inanmanın garip olduğunu söylüyorlar; görüntünün bir nesnenin resmi olmasını gerektirmeksizin, B'de A ile a(A) arasında nedensel bir ilişkinin varlığını ileri sürmek yeterlidir. Sonuç mutlaka nedene benzer değildir ve genel durumda, bir görüntü ile bir prototip arasındaki yazışma kavramı şu kelimelerle açıklamak daha uygundur: "model", "şema", "senaryo", "çerçeve" , "kod", "dil benzeri açıklama", "metafor", "sembol", "işaret".
O.'nun özü sorununa görüntü ve taşıyıcısı arasındaki ilişki açısından bakarsak, burada da "resim" ve "işaret benzeri" yorumların destekçilerinin cevapları arasında bir tutarsızlık buluruz. görüntü. Bu problemin netliği aşağıdaki üç ana soru ile verilmektedir: (1) a(A)'nın B'de ayrı bir yer kapladığını, yani metrik özelliklere sahip olduğunu veya tam tersine görüntünün olmadığını iddia etmek mümkün müdür? prensipte herhangi bir yer işgal eder ve bir tür sanal varlık mıdır, yani ortadan kaldırılmış, işlevsel bir şey var mı? (2) Görüntünün bütünlüğü ne ölçüde orijinalin içeriğine ve ne ölçüde A ve B arasındaki etkileşimin doğasına ve yansıtan örneğin özelliklerine bağlıdır? Aşağıdaki ifadelerden hangisi kabul edilmelidir: a) a(A)'nın içeriği öncelikle A'nın kendisinden kaynaklanmaktadır (görüntünün nesnel anlamının önceliği), b) a(A)'nın içeriği öncelikle işlevseldir, tarafından belirlenir. A ve B arasındaki etkileşimin doğası (görüntünün operasyonel anlamının önceliği), c) a(A)'nın içeriği esas olarak yansıtıcı ajanın doğası tarafından belirlenir (anlam içi, sembolik resmin anlamı)? (3) Görüntü, taşıyıcısına göre tarafsız mı, yoksa tersine, a(A) B'ye göre (farklı bir ölçüde de olsa) her zaman aktif mi, taşıyıcısının ilk durumunu dönüştürmeye çalışıyor mu?
Bütün bu sorular ebedi sorular arasındadır ve anlaşmazlığın yakın gelecekte kazanılması pek olası değildir: ya "görüntüler-kopyalar teorisi" (Demokritos, Aristoteles, Locke, Feuerbach, V. I. Lenin, T. Pavlov, vb.) .), veya "görüntüler-işaretler teorisi" (Berkeley, Hume, Kant, I. Muller, Helmholtz, G. V. Plekhanov, B. Russell, J. Fodor, vb.) veya O'nun gerçekliğini genel olarak reddedenler - örneğin, bir kişinin içindeki gerçeklik zihinsel görüntüleri (Theophrastus, D. Watson, D. Dewey, W. Quine, M. Heidegger, vb.).
Yukarıdaki soruların yarışan cevaplarından kısaca bahsedelim.
(1) Atomcu Demokritos'u takip eden birçok materyalist, görüntü-kopyaların maddeselliğine ve uzantısına inanıyordu. Örneğin, imgelerin mekanik olarak kafamıza girebileceğine ve orada büyük çağrışımlar halinde birleşerek karmaşık fikirlere yol açabileceğine inanıyorlardı. Böyle bir görüşün ışığında düşünmenin öznesi daha çok görüntünün kendisidir, ancak bu görüntüye sahip olmayan kişidir; Şu anda kafanızda kaç düşünce olduğu sorusu, prensipte tam anlamıyla cevaplanabilir. T. Hobbes'u takip eden diğer materyalistler, zihinsel görüntüleri beyindeki bazı fiziksel süreçlerle tanımladılar ve P. Kabanis, "Beyin, karaciğerin safrayı salgıladığı şekilde düşünceyi salgılar" formuyla kredilendirildi. Bu durumda, beynin kendisi düşünmenin öznesi olarak kabul edilmelidir; ünlü bir Fransız atasözü der ki: "Düşün? Neden? Sonuçta beynimiz bizim için yapıyor!"; Aynı zamanda, bu durumda, beynin maddi zihinsel salgılarının (beynin bir işlevi olarak düşünme) bazı dışsal şeylerin kopyaları olduğunu kabul etmek zordur, ancak tetikleyici nedenleri dış uyaranlardan kaynaklanıyor olabilir. Son olarak, L. Feuerbach'ın nesnel dünyanın öznel bir imgesi olarak bilinç hakkındaki formülüyle dayanışma içinde olan materyalistler (örneğin, Marksistler), çoğu zaman, imgenin uzamsallığı sorununu sessizce atlarlar ve öznel imgenin öznel bir imge olduğunu söylemeyi tercih ederler. yansıyan nesnenin maddesinin bir tanesini içermez ve kendisinden nelerden oluştuğu bilinmiyor. Bu yaklaşımın ışığında, bilinçli O. dünyasının öznesi, sadece beyni değil, hatta daha da ötesi bazı nesnel fikirler değil, havada uçan kopyalar değil, bütün bir insandır.
Aristotelesçi imgeler teorisini paylaşan ruhçular ve idealistler, imgelere cisimsizliğin ve uzamsızlığın işaretlerini atfederler. İmge, maddi (olağanüstü) dünyanın değil, biçimsel (temel) dünyanın "yerleşik"idir. Dolayısıyla, Hegel'in öncelikle Mantık Bilimi'nde ortaya koyduğu yansıma (zıtların karşılıklı yansıması) teorisinde, imge, ötekiliğin bir parçasının öz-varoluş içinde maddeselleştirilmesinin (diyalektik olarak ortadan kaldırılmasının) bir ürünü olarak tanımlanır. kaldırılan içeriğin sanal bir "kişinin kendi ötekisi"ne - duyular üstü öz alanındaki pek çok maddi olmayan ve metrik olarak gelişmeyen olasılıklardan birine dönüştürülmesi.
Son olarak, O.'nun felsefi ilkesinin eleştirmenleri, tartışılan sorunu, imgeler teorisinin kendi kendini çürütebilirliğine ve anlamsızlığına atıfta bulunarak kapatmaya çalışırlar. Önerdikleri karşı argümanların sayısı arasında en güçlüsü, R. L. Gregory'den Theophrastus'a göre artan bir argüman olan şudur. İçimizde -diyelim ki kafatasında- dışsal şeylerin bedensel kopyaları olduğunu varsayarsak, o zaman onlara orada kimin ihtiyacı var ve neden, onları beynin karanlığında içeriden kim veya ne inceliyor? İstemsiz olarak, ya bu görüntüleri görmek zorunda kalacak bir "iç göz" ya da onları hisseden bir "iç el" fikri, böylece dış dünyanın ne olduğuna karar verebilmemiz için çağrılmak zorunda kalacak. açıklama. Ama "iç göz" veya "iç elin" ürünü ne olacak - başka bir görüntü? Bu mantık, birbirinin görüntülerini düşünerek sonsuz bir iç içe homunculi dizisi hakkında sonuca götürür. Ve böyle bir sonuç saçma görünüyor ve dolaylı olarak O teorisinin önemli bir kırılganlığını gösteriyor.Theophrastus'un itirazı, "kopya" harfi harfine değil, elektromanyetik alanlardan oluşan bir şey olarak yorumlansa bile geçerliliğini koruyor (R. L. Gregory),
hatta genel olarak cisimsizdir, çünkü dünyayı şeylerin dünyasına ve bu kopyaların alıcıları tarafından "tüketilmiş" olarak bilinmeyen iç kopyalarının dünyasına neden iki katına çıkarmanın gerekli olduğu belirsizliğini koruyor. O.'nun teorisine karşı başka bir argüman davranışçılar tarafından ileri sürüldü: "imge"nin göndergesi yalnızca içebakışla elde edilebilir ve deneysel olarak bulunmaz (D. Watson, W. Quine); Görüntü kavramını psikolojiden tamamen çıkarmak ve kendimizi uyaran ile tepki, uyaran ile davranış arasındaki ilişkileri incelemekle sınırlamak daha iyi olmaz mıydı? Aynı zamanda, davranışçılık O. ilkesini tamamen ortadan kaldırmaz, ancak onu uyaran ve davranış arasında bir yazışma olduğu iddiasına indirger, böylece davranışın (tepkinin) kendisinin bir şekilde bir “imaj”, bir “” haline gelir. Uyarıcı etkiden işlev. O.'nun yalnızca içsel bir süreç olduğu ve görüntünün bir müzede olduğu gibi yansıtıcının derinliklerinde, kendi iç yapısında saklandığı konusunda ısrar etmeye hiç gerek yok. “Başkasını kendi içinde” dışsal bir şekilde (balmumu üzerine baskı) yeniden üretmek ve korumak da mümkündür, bu nedenle felsefi O. kavramını yansıtmanın yansıtılanın etkisine tepkisi ile özdeşleştirme girişimi değildir. mantıksız.
(2) Çoğu zaman, O. konusuna olan felsefi ilgi bağımsız değildir, ancak şu veya bu insan bilgisi doktrinini oluşturmaya yönelik düşüncelerle koşullandırılır. Beyin fikrini doğanın bir aynası olarak kabul eden epistemolojideki naif gerçekçilik, jenerik bir insanın dünyayı bu dünyanın kendi içinde olduğu gibi gördüğü, yani bir bütün olarak a (A) görüntüsünün yansıyan A tarafından şartlandırıldığı sonucuna varır. Örneğin, materyalist sansasyonalizm XVII - XVIII yüzyıllarla dayanışma içinde, V. I. Lenin milyonlarca yıllık evrim boyunca insan duyularının dış dünyayı gerçekten yansıtacak şekilde adapte olduğunu ve bilincimizin nesnel gerçekliği kopyaladığını, fotoğrafladığını savundu. I. Kant, Descartes tarafından geliştirilen “doğanın aynası” olarak biliş metaforunu, kişinin kendisinin nesne üzerinde bıraktığı izlerin bir kişi tarafından incelenmesi olarak biliş metaforu ile karşılaştırır (“özne, nesne"). Kavramın Kantçı bir "eylem planı" fikrinden yola çıkarak, operasyonelcilik felsefe ve psikolojideki "etkinlik yaklaşımını" onayladı: bilişsel bir görüntü, A ve B arasındaki etkileşimin özel bir ürünüdür ve öncelikle etkileşimin tarihi, öznenin ve nesnenin ayrı ayrı özü değil; görüntünün prototipe epistemolojik uygunluğu reddedilir ve görüntüye öncelikle operasyonel bir anlam verilir (P. Bridgman, J. Piaget, L. S. Vygotsky). Son olarak, klasik öznel idealizmde, duyumların, onları meydana getiren uyaranlara benzemedikleri için, şeylerin kopyaları olamayacağına dair güçlü bir güdü vardır; "imgeler" bizim deneyimlerimizdir, iç yaşamımızın kalitesini ifade ederler ve yalnızca diğer "imgelere" benzeyebilirler, ancak bazı "birincil nitelikler" gibi değiller (J. Berkeley, "fizyolojik idealizm", I. Muller ve C. Bell, vb.).
Benzerlik ve farklılık kategorilerinde a(A) ile A arasındaki ilişki nasıl anlaşılırsa anlaşılsın (görüntü resimsel olarak benzer, biraz benzer veya orijinaline hiç benzemiyor), yine de her durumda genel "yazışma" kavramı - sonuçta, birbirine hiç benzemeyen eleman setleri bile sağlanabilir (örneğin, bir gardıropta çok sayıda palto ve çok sayıda kanca). Bir görüntünün bir prototipe uygunluğunun kendi dereceleri vardır ve matematiksel izomorfizm, homomorfizm ve otomorfizm kavramlarıyla belirlenir.
(3) O.'nun materyalist kavramlarında, doğanın evrimi ilkesine dayalı olarak, fikir, madde kendi kendine geliştikçe B'nin bileşimindeki a (A)'nın etkinliğinin kademeli olarak artmasıyla gerçekleştirilir. Bu kavramlardaki ana O. formlarının tipolojisi genellikle eski hylozoism'deki ruhların tipolojisini tekrarlar: O.'nin cansız doğadaki özellikleri, mineral ruhun özelliklerine, en basit tek hücreli organizmaların ve bitkilerin sinirliliğine benzer - bitki ruhunun özelliklerine, duyarlılık - hayvan ruhunun belirtilerine ve düşünme - rasyonel ruhun özelliklerine. Cansız doğada, A'nın B üzerindeki etkisinin izi, pasif yansıma olarak, yani B'de özel aktivite uyandırmayan bir şey olarak tanımlanır (bir aynanın kendisinde yansıtılana kayıtsızlığı gibi). Canlı doğada, O. aktif bir karaktere sahiptir, dünyadaki organizmayı yönlendirmek, istenmeyen çevresel etkileri önlemek için kullanılır (P. K. Anokhin'in beklenti teorisi O., bilgi O. teorisi). Yansıtıcı B'nin a(A)'yı kendi hayatta kalması ve gelecekle ilgili "ön-ayarlama" için bir araç olarak kullanma yeteneği, içeriğin bilgi olduğu zaman, bilgi sinyali O'nun özüdür. görüntü.
Aynı zamanda, materyalizm, nesnelerin “ayna” doğasına odaklanarak, henüz var olmayan veya artık var olmayan bir şeyi “yansıtmanın” neden mümkün olduğunu ve insan bilincinin neden sadece yansıtmakla kalmayıp aynı zamanda neden yansıttığını yeterince tutarlı bir şekilde açıklamaz. dünyayı yaratır. Nesnellik ilkesi birçok bakımdan yaratıcılık ilkesinin karşıtı olarak kalır ve çok dışsal bir şekilde (örneğin Marksizm'de) gelişme ve diyalektiğin ontolojik sorunlarıyla karşılaştırılır.
Aksine, Hegel'in yansıma teorisinde, niteliklerin karşılıklı yansıması, tüm gelişimin kaynağı olarak ilan edilir. B'ye müdahalenin ilk anında, a(A) A'nın prototipine benzerliğini korur, yani A'nın bir kopyasıdır. Yavaş yavaş, a(A) B'ye hakim olmaya başlar ve ikincisini kendisine boyun eğdirmeye çalışır. . Buna karşılık, B tabanı kendi benliğini geri kazanmaya çalışır ve (B)'deki aktif içeriğinin bir kısmını ona bırakarak a(A'ya) hakim olur; ilk anda, b(B) aynı zamanda B'nin bir kopyasıdır. Alternatif olarak inisiyatifi birbirinden alarak, a(A), B ve b(B) aralarında hala önemli bir fark olana kadar birbirlerini değiştirirler. Dış gözle görülemeyen, B içindeki nicel değişiklikler nihayetinde yaratıcı bir eyleme yol açacaktır: B yerine, geçmiş B'nin ve - karşılıklı değişim yoluyla - bir araya gelen bir (A)'nın şeyleştirilmesiyle oluşturulan yeni bir C kalitesi ortaya çıkacaktır. . Doğmakta olan C'nin yaratılması, Hegel tarafından, yansıtma ve imge arasındaki aktif bir karşılaşmanın ve var olan herhangi bir varlığın bu içsel karşıtlarının özel bir kimliğinin oluşumunun bir sonucu olarak açıklanır - gelecekteki yeni bir şeyin projesi. Sonuç olarak, Hegel'e göre, niteliklerin karşılıklı herhangi bir yansıması aktif ve yoğundur; görüntü, yansıtıcı nitelikle etkileşime girer girmez, prototipinin bir kopyası olmaktan çabucak son bulur, ancak yine de, B'nin niteliğindeki köklü bir değişikliğe kadar, B'nin içinde başka bir varlığın, "kendisinin" temsilcisi olarak kalır. başka." Hegel mantığında diyalektik ve bilgi teorisinin bir olduğunu söylemeleri tesadüf değildir; sisteminde yansıtma ve yaratıcılık ilkeleri birbiriyle örtüşür.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
A. KALIN.
Bilim ve yaşam // İllüstrasyonlar
Kızın tişörtündeki "Nefret" ("nefret") kelimesi aynada "Aşk" ("aşk") kelimesine dönüştü.
Fotoğraf eski bilmeceye bir ipucu niteliğinde: "Ben küçücük bir kelimeyim ve üzüntüyü, korkuyu, kötü başarıyı ifade etmeye hazırım. Şimdi beni ters çevirin ve kahkahalar gelecek." ("Rus Özürlülere Edebi Ek"ten. 1830'lar.)
Kartpostalın altındaki İngilizce metinden çeviri: "Bir ayna alırsan mektubumu okumak zor değil." Aynadaki mesaj: "Benim olur musun?" Kartpostal, ABD, 20. yüzyılın başı. Alain Rolfs (ABD) koleksiyonundan.
Metin yatay, ayna altta. Mendildeki isim "şaka" kelimesine dönüştü. Sergey Fedin. 2006
Aynadaki İngilizce "teach" ("teach") kelimesi "learn" ("öğrenin") olarak okunur. Scott Kim. 2000 civarında.
Metin bir sütuna yazılmıştır, ayna yan taraftadır. Bebeğin adı "Tanya", "tank" a dönüştü. Aynanın yazarı Sergey Fedin, bebek kostümü Svetlana Zvonareva. 2006
Metin bir sütuna yazılır, ayna yukarıda (veya aşağıda) bulunur. El "burun" kelimesini yazar, aynada "rüya" görürüz.
Aynaya yansıdıktan sonra üç kelimenin hiçbiri değişmedi. Sadece satırlar yeniden düzenlendi - ve ifade yeni bir anlam kazandı.
"AX" kelimesinin yarısını aynanın arkasına saklayarak "TOPOT" palindromunu alıyoruz.
Yaşlı bir çocuk oyunu, yukarıdaki aynalı palindrom fikrini doğurdu.
Köşe aynasında "DON" kelimesinin yansıması üç yeni kelimeye yol açtı: "TON", "GCD" ("en büyük ortak bölen") ve "NOT" ("emeğin bilimsel organizasyonu"). Sergey Fedin. 2006
Leonardo da Vinci, yazılarını ayna senaryosunda şifreledi. Kitaptan: R. Wallace. Leonardo'nun Dünyası. - M., 1997.
Ayna tipinde yazılmış eski bir bilmece. Yazıtın sağına, içinde "şifresi çözülmüş" metnin görülebildiği bir ayna yerleştirilmiştir. Bilmecenin iki doğru cevabı var. Bunlardan biri "ayna". Ve diğeri?
Aynadaki yansımanıza bakarken, istemeden kendinize şu soruyu soruyorsunuz: ayna neden sola ve sağa dönüyor, ama yukarı ve aşağı değil? Bunu anlamaya çalışalım, ancak dedikleri gibi "soru basit değil". "Bilim ve Yaşam" bununla zaten ilgilendi (bkz. "Bilim ve Yaşam" No. 12, 1962, s. 98), Profesör Ya. A. Smorodinsky, cevabın temel geometri alanında değil, daha çok geometri alanında yattığını açıkladı. alan psikolojisi. Ayna için üst ve alt dediğimiz şey yoktur. Ayna uygun şekilde konumlandırılırsa, boyalı görüntüde üst ve alt kısımlar ters çevrilir.
Başka bir örnek. Arkamızda odanın duvarı olsun. Aynada aynı duvar önümüzde görünmektedir. Sol ve sağ, yukarı ve aşağı hakkında konuştuk ve anlaşılan ayna arkamızda olanı ileriye doğru hareket ettiriyor. Şimdi aynanın karşılaştığımız özelliklerini toplarsak, aynanın görüntünün kenarlarını yeniden düzenlemediği, deyim yerindeyse önündeki her şeyi tersyüz ettiği sonucuna varabiliriz. Aynı zamanda, zemin, duvarlar, yansımadaki tavan, gerçekte olduğu gibi tamamen aynı görünüyor. Ne değişti?
Tekrar deneyime bakalım. İnce bir eldiven alın ve ters çevirin. Ne olacak? Ayrıca bir eldiven ve eğer dikişsiz ise, örneğin kauçuk ise, deneyimlerimizden öncekiyle tamamen aynı görünecektir. Ama giymeye çalışın ve sonra ne olduğunu anlayacaksınız: Sağ eldiveni aldıysanız, sol eldiven oldu ve tam tersi! Aynı şey aynada herhangi bir nesneyle olur. Örneğin, aynada sağ ele giyilen sağ eldiven, yansımanızın sol elinde olacaktır.
“Üst”, “alt”, “ön”, “arka”, “sol”, “sağ” kelimeleri, nesnelerin birbirine göre konumunu ve hareket yönünü belirtmek için bir kişi tarafından icat edildi. Altı kelimenin tümü bu anlamları bu güne kadar korumaktadır. Ancak "sol" ve "sağ" kelimelerini sadece yön belirtmek için değil, aynı zamanda terim olarak da kullanıyoruz. Onların yardımıyla bazı eşleştirilmiş nesneleri ayırt ederiz. Aynaya yansıdığında birbirine "dönüşecek" şekilde: sol ve sağ eldiven, sol ve sağ diş (veya vida), sol ve sağ kol (veya bacak). Bu nedenle bazen kavram kargaşası yaşanmaktadır. Karışıklığı önlemek için bilimde "ayna simetrisi" terimi kullanılır. Ve sorulan sorunun cevabı şöyle olabilir: aynada nesnenin tam bir kopyasını değil, ayna simetrik yansımasını görüyoruz. Ayrıca, nesnenin adında "sağ" kelimesi varsa, örneğin "sağ el", o zaman ayna görüntüsünü karakterize eden "sol" kelimesi kullanılır.
Aynada ne olduğuna dair en kısa açıklama matematikçiler tarafından verilir: üç boyutlu uzay iki koordinat sisteminde temsil edilebilir - XYZ eksenlerinin sağ üçlüsü ve sol YXZ. Döndürmeler ve paralel ötelemeler, sağ koordinat sistemini sola çevirmez. Ancak sağ üçlü aynanın önüne yerleştirilirse, yansıyan sistem bırakılacaktır ve bunun tersi de geçerlidir.
Göğsünde yazı bulunan bir tişört giyin ve aynada kendinize bakın. Daha sonra tartışılacak olan nadir istisnalar dışında, tişörtün üzerindeki kelimelerin anlamsız bir harf karmaşasına dönüştüğünü hemen fark edeceksiniz. Elbette insanlar, giysilere yazıt yapmayı düşünmeden önce bunu fark ettiler. Beş yüz yıldan fazla bir süre önce, ayna yansımaları için yararlı bir kullanım buldular - bu kayıtların şifrenin sırrına vakıf olmayan yabancılar tarafından okunamaması için yardımlarıyla gizli mesajlar yazmaya başladılar. Leonardo da Vinci, günlüklerini ve kişisel kayıtlarını bu şekilde sınıflandırmıştır. Ek olarak, solaktı ve sağdan sola yazması uygundu - eli yazılanları engellemedi ve mürekkebi bulaştırmadı. Daha sonra, insanlar daha karmaşık şifreler buldular ve ayna kayıtları gizli kağıtlardan oyun, eğlence ve bulmaca koleksiyonlarına geçti.
Aynaya yansıyan harflere ve yazılara gelince, hepsi ters veya ters görünmüyor. Zh, N, O ve diğerleri gibi bazı harfler görünümlerini değiştirmez. Bu nedenle, onlardan yansıma ile örtüşen yazıtlar yapmak mümkündür. Doğru, içlerinde dualite olmayacak.
"Aynayı aldatma" ve sadece aynada okunan değil, anlamını da değiştiren yazıtlar ortaya çıkarma fikri, ilk olarak 20. yüzyılın ikinci yarısının farklı yıllarında çeşitli ülkelerden bulmaca severler arasında ortaya çıktı. Kırmızı gömlekli kızın fotoğrafına bakın. Göğsünde "Nefret" ("nefret") yazısı var. Aynada, aynı kızı bir tişörtün içinde, zıt anlamın yazılı olduğu bir yazıyla görüyoruz: "Aşk" ("aşk").
Aynaya yansıdığında anlamı değişen Rusça kelimeleri ilk arayan yazar, eğlenceli problemlerin ve Science and Life dergisindeki birçok makalenin yazarı Sergei Nikolayevich Fedin oldu. Onlara aynalar diyordu.
Aynalı, aynaya yansıdığında ikinci anlamı görünen bir metindir. Bunlara "boşluk" da denir, çünkü aynalı bir kağıdı arka tarafı size bakacak şekilde çevirebilir ve kelimelerin ikinci anlamını, sanki hayal gücü alanındaymış gibi ışığa okuyabilirsiniz.
En az altı çeşit ayna olduğu ortaya çıktı.
İlk ayna türü - metin yatay olarak yazılır, ayna yandadır. Bu durumda, "HA - HA" yazısı "AH - AH" ye dönüşür. Bu iki kısa kelime muhtemelen Rusça'ya yansıtılan ilk kelimelerdir. Bir bilmece olarak yayınlandığı 19. yüzyılın başlarından beri bilinmektedir.
İkinci tip aynalar - metin yatay olarak yazılır, ayna aşağıda (veya yukarıda) bulunur. Başörtülü (bandana) bir kızın fotoğrafında bir örnek görebilirsiniz. Aynaya yansıyan "Mashka" kelimesi "şaka" kelimesine dönüşür.
Üçüncü tip - metin dikey olarak yazılır, ayna yan taraftadır. Sonuç olarak, bebek "Tanya" bir "tank" a dönüşebilir! Tabii ki, bu onun karakterine atıfta bulunuyor.
Dördüncü tip - metin dikey olarak yazılır, ayna yukarıda (veya aşağıda) bulunur. Sonra kağıda "BURUN" yazıyoruz ve aynada "DREAM" görüyoruz.
Birkaç satırdan oluşan metnin yansıması da aynı türe aittir. Aynada üst ve alt satırlar yer değiştirir, bunun sonucunda cümlenin anlamı değişir. Örneğin, "yasa bir eş gibidir" yazarsınız ve aynada şöyle okunur: "karı bir yasa gibidir."
Beşinci tip - yazıtın içine iki parçaya bölen bir ayna yerleştirilir. Bu şekilde palindromlar elde edebilirsiniz - soldan sağa ve sağdan sola aynı şekilde okunan kelimeler. "AX" kelimesinden "TOPOT" alıyoruz. T harfinden önce "ANTON" adına bir ayna yerleştirerek, bir palindrom göreceğiz - "ANNA" kadın adı.
Altıncı tip aynalar en ilginç ve en nadir olanıdır. Buna "kafes" denir. Bu tür kelimelerin yanında, ayna herhangi bir konuma yerleştirilebilir - yandan ve yukarıdan. Ve her seferinde yeni bir kelime görünecektir. Bir kafes elde etmenin en kolay yolu, iki eksende simetrik olan harfleri kullanmaktır: dikey ve yatay. Ancak bu tür sadece beş harf var: Zh, N, O, F ve X. En az bir kafesin oluşturulması kolay görünüyor - "OH" kelimesini almanız gerekiyor. Sonra ilk aynada şunu okuyacağız: "AMA". Ve ikincisinde? tekrar "oh". O zaman bu bir kafes değil, çünkü üç farklı kelime içermeli! Geriye kalan tek yol, kendi içine girmeyen, ancak anlam bakımından gerekli olan diğer harflerin içine girmektir. Böyle bir görevle Sergei Fedin'e döndüm. Ertesi gün bana ilk bulguyu gösterdi. "DON" kelimesi, üstteki aynada "TON", yandaki aynada "NOD" okunacak şekilde yazılmıştır. Liseden uzun süredir mezun olan okuyucular son sözü anlamayabilir. Altıncı sınıfta olsalar da, muhtemelen En Büyük Ortak Bölen'in kesirleri toplamaya yardımcı olan bir sayı olduğunu biliyorlardı. Fedin'in icat ettiği kafes, yanına bir köşe aynası koyduğumuzda bir sürpriz yaptı. Çifte yansıma nedeniyle, aniden dördüncü bir kelime ortaya çıktı - "DEĞİL" (1920'lerde ve 1970'lerde DEĞİL kısaltması yaygın olarak biliniyordu ve "emeğin bilimsel organizasyonu" anlamına geliyordu). Bir köşe aynasının önünde durursanız sağa sola kaymamasını sağlayabilirsiniz. Sağ elinizi yansımanıza uzatmanız (el sıkışma için) yeterlidir ve ayrıca sıradan bir aynada olduğu gibi sağ elinizi sola değil, size uzatacaktır.
Ancak burada bir paradoks var: Birçok ayna türü var, ancak yeterli ayna yok. Bu sadece türün yeniliği ile değil, aynı zamanda Rus alfabesinin özellikleri ile de açıklanmaktadır. Yan tarafa (yan aynalar) bir ayna yerleştirildiğinde, dikey eksene göre simetrik harfler bozulma olmadan yansıtılır. Bu tür on iki Rus harfi var, yani alfabenin üçte biri: A, D, Zh, L, M, N, O, P, T, F, X, W, ancak aralarında sadece iki sesli harf var. Ve aynaya yansıdığında başka bir harfe dönüşecek tek bir basılı harf yoktur. Bu zorluklar, çizilmiş harflere geçilerek aşılır. Aynada alfabenin diğer harflerine dönüşürler. Bu, yazmanın sınırlarını önemli ölçüde genişletir. Doğru, çizilen metni okumakta zorluklar var. Her şey sanatçının becerisine bağlıdır.
Ayna kelimenin üstüne (ya da alta her neyse) konulduğunda harflerin ters döndüğünü görürüz. Çoğu çarpıtılmış, anlaşılır olmaktan çıkıyor. İstisnalar, b'ye dönüşen P ve yatay eksene göre simetrik olan harflerdir. Bunlardan on iki tane var: V, E, F, Z, K, N, O, S, F, X, E, Yu. Bu harflerden oluşan kelimeler aynaya yansıdıktan sonra değişmezler ancak orijinal aynaların icadı için yeterli değildirler. Bu durumda özel olarak icat edilmiş, çizilmiş harfler yine bize yardımcı olur.
Boyalı aynalardan el yazısı metinlere ve Leonardo da Vinci'nin kullandığı şifreli kayıt yöntemine dönelim. Büyük sanatçı, belirli bir sabır ve azim ile herkesin gücü dahilinde olan özel bir yazı türünde ustalaştı.
Bir kağıdın önüne bir ayna koyun ve kağıda değil, yansımasına bakarak yazın. İlk denemede başarılı olma ihtimaliniz yok. El hareketlerinin bakışı takip etmesine ve onun tarafından kontrol edilmesine alışkınız. El çizgiyi sağa yönlendirir, bakış çizgiyi takip eder ve ayrıca sağa doğru hareket eder. Aynada, bunun tersi doğrudur. Kalem sağa hareket eder, aynadaki çizgi sola çekilir, kalemi aşağı doğru yönlendirirsiniz ve çizgi yukarı doğru kayar. Bu nedenle, eğitim, birinci sınıfta olduğu gibi, bireysel harflerin yazılmasıyla başlamalıdır. Yatay ve dikey çizgilerden oluşan baskıda mastering yapmanın en kolay yolu. Bir süre sonra el yeni yönteme alışır, kalemin her zamanki gibi sağdan sola ve aşağıdan yukarıya hareket ettirilmesi gerektiğini hatırlar. Sonunda, yabancılar için karalamalar gibi görünecek, anladığınız cümleleri yazmayı öğreneceksiniz. Matbaalardaki profesyonel dizgiciler, yazı tipi matrislerinin ayna metnini baş aşağı bile kolayca okuyabilir.
"Aynaya bakmak" harfine hakim olmak, irade ve özgüven eğitimi için çok yararlıdır. Ancak Leonardo da Vinci'nin buna ihtiyacı olması muhtemel değildir ve bir ayna kullanarak çok az yazıp okumuştur. Büyük olasılıkla, çalışmaları sırasında Leonardo daha kolay bir yol buldu - aynaya bakmadan ayna metinlerini yazmayı ve okumayı öğrendi. Bunu yapmak için, Rus alfabesinin otuz üç harfinden geri kalan on iki tanesi yansıtıldığında değişmediğinden, yirmi bir ters harf yazma alıştırması yapmak yeterlidir. Aynaya değil de kağıda bakarsanız, çizgileri sağdan sola doldurmak hiç de zor değil. Deneyin ve kendiniz görün. Deneylerimin sonucunu fotoğrafta görebilirsiniz. İki satırda, iki doğru cevabı olan eski bir bilmeceyi kodladım. Hemen tahmin edeceğiniz bir şey. Bir diğeri için bir ipucu veriyorum: bilim adamları, örneğin kulak veya burnun aksine, gözleri beynin bir parçası olarak görüyorlar. Bu ipucu yeterli değilse, dört harfli bir kelime arayın, ilk harf "d" dir.
Yansımalar, bkz. 1. sadece birimler Fiil üzerinde eylem. yansıtmak yansıtmak. Bir saldırının yansıması. Suçlamaların yansıması. 2. sadece birimler Fiil üzerinde eylem. yansıtmak yansıtmak. Işığın yansıması. Etkilerin yansıması. 3. Pürüzsüz bir cismin görüntüsü ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Yansıyan nesnenin özelliklerini, özelliklerini ve ilişkilerini yeniden üretmekten oluşan maddenin evrensel özelliği. “... Her maddenin esasen duyumla ilgili bir özelliğe, yansıma özelliğine sahip olduğunu varsaymak mantıklıdır…” ... ... Felsefi Ansiklopedi
refleks- Diğer kişinin davranışının tamamına ince ayar yapmak. (Ayrıca bakınız: Ayarlama ve Yansıtma). Kısa açıklayıcı psikolojik ve psikiyatrik sözlük. Ed. igisheva. 2008... Büyük Psikolojik Ansiklopedi
Felsefede, yansıyan nesne veya sürecin özelliklerini yeniden üretmekten oluşan maddenin özelliği. Çeşitli biçimlerde, yansıma, inorganik nitelikteki cisimlerin doğasında vardır (örneğin, bir nesnenin diğerine çarpmasıyla üretilen bir iz), ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
YANSIMA, bir dalganın yön değişikliği (kısmi veya tam). Bu, ışık veya ses gibi bir dalga, hava ve metal gibi iki farklı ortamı ayıran bir yüzeyle çarpıştığında ve kısmen "yansıdığında" olur ... ... Bilimsel ve teknik ansiklopedik sözlük
Suda, akarsuda, camda geçici fenomenal dünyayı sembolize eder. Ayrıca gerçeği sembolize edebilir. Sonsuzluğun hareketli görüntüsü (Platon)... Sembol Sözlüğü
Felsefe Tarihi: Ansiklopedi
Bilişsel iyimserliğin materyalist geleneği için temel olan bir epistemoloji kategorisi. O., diğer nesnelerle etkileşim sürecinde maddi nesnelerin kendi başlarına üreme yeteneğini karakterize eder ... ... En son felsefi sözlük
YANSIMA, I, bkz. 1. bkz. yansıma, xia. 2. Pürüzsüz ve ışık alan bir yüzeyde görünen bir nesnenin görüntüsü. O'na bakın. aynada. 3. ne. Yansıyan şey, n'yi yeniden üretti. hakkında edebiyat. hayat. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü ... Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü
- "YANSIMA", Rusya, ROZANNA, 1998, renkli, 94 dak. Eylem. Bu dünyanın güçlülerinden biri, korunan ormanın bir kısmını satın almak istiyor. Tüm evraklar tamamlandı, sadece avcı Vasiliev'in imzası gerekiyor. Ve burada avcı, büyük paradan bile “taş üzerinde bir tırpan buldu” ... ... Sinema Ansiklopedisi
Kitabın
- Yansıma, Panov Vadim Yurievich. Altı hikaye. Ünlü rock gruplarının şarkılarından altı mısra. altı tür. Ve kısa öyküleri hacimli bir romana bağlayan matematiksel hassasiyetle çok katmanlı bir olay örgüsü...
Üreme, yeniden yaratma, Ifade, Çift yansıma, ayna, ribaund, ribaund, Yansıma, ribaund, yanıt, Sergilemek, savuşturmak, Yansıma, Yansıma, savuşturmak, tekrarlama, Radyo yansıması, Radyo yankısı, Yankı, Anma, gölge, Termal yansıma, Eko
Anlam
T.F. Efremova Rus Dilinin Yeni Sözlüğü. açıklayıcı- türevsel
refleks
refleks e kız
bkz.1) Değere göre eylem süreci. fiil: yansıtmak, yansıtmak, yansıtmak, yansıtmak.
2. Işık alan pürüzsüz bir yüzeyde görünen bir nesnenin görüntüsü. O'na bakın. aynada.
3. ne. Bir şeyin yansıtıldığı, yeniden üretildiği şey. hakkında edebiyat. hayat.
Rus dilinin küçük akademik sözlüğü
refleks
BEN, bkz.
Değere göre işlem vb. yansıtmak - yansıtmak ve yansıtmak - yansıtmak.
Ses yansıması. Işığın yansıması. Hayatın yansıması.
Tek tam devrimci sınıf olarak proletarya diktatörlüğü, burjuvaziyi devirmek ve onun karşı-devrimci girişimlerini geri püskürtmek için gereklidir. Lenin, Marksizm Karikatürü ve "Emperyalist Ekonomizm" Üzerine.
Anya, başka bir Alman saldırısını püskürttükten sonra döndüğünde geldi. Simonov, Günler ve geceler.
Işık ışınlarının kırılması nedeniyle pürüzsüz, parlak bir yüzey üzerinde üretilen bir görüntü.
Yıldızların yansımaları dalgalarda çırpındı. Polonsky, İlham Perilerinin Şikayetleri.
(Alexandra Mikhailovna) mağazaların aynalı vitrinlerindeki yansımasına yavaşça yan yan baktı. Veresaev, İki uç.
Gösterişli olan şey, bir şeyin yeniden üretilmesi.
Bunun nedeni edebiyatın kendisinde değil, yine yansıttığı toplumda yatmaktadır. Dobrolyubov, Geçen yılın edebi küçük şeyleri.
Andrei, karısının ve karısının eski idealinin ulaşılamaz olduğunu gördü, ancak mutluydu ve Olga'daki solgun yansıması. I. Gonçarov, Oblomov.
Bu eserler, yazıldıkları dönemin canlı bir yansımasıdır. Isakovsky, Şiirsel Ustalık Üzerine.
Etki izlerinin bulunduğu şey, mth etkisi.
Herzen'in ruhsal dramı, burjuva demokrasisinin devrimci ruhunun ortaya çıktığı o dünya-tarihsel çağın ürünü ve yansımasıydı. çoktan(Avrupa'da) ölüyordu ve sosyalist proletaryanın devrimci ruhu daha fazla olgun değil. Lenin, Herzen'in anısına.
Dışa dönük bir ifade, bir tezahürü olan şey.
Yüzü solgundu ve mutluluk ve gururun bir yansımasını soludu. Kuprin, Sıvı Güneş.
Hastanın yüzünde şiddetli bir acının yansıması belirdi. Korolenko, Kör Müzisyen.
4. Philos.
Maddenin evrensel özelliği, içsel değişiklikler yoluyla maddi bedenlerin, kendileriyle etkileşime giren maddi bedenlerin özelliklerini farklı bir biçimde yeniden üretme yeteneğinden oluşur.
Böylece, materyalist teori, nesnelerin düşünceyle yansıması teorisi, burada (Engels tarafından) son derece açık bir şekilde açıklanmıştır: şeyler bizim dışımızda vardır. Algılarımız ve temsillerimiz onların görüntüleridir. Lenin, Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri.