Peder Alexy Pluzhnikov entelektüel terör eylemini gerçekleştirdi. Manevi yaşam yanılsaması veya "Peder-op-la Rahip alexiy pluzhnikov bakanlıkta yasaktır

Vladimir Shikin'in Diveyevo rahibi "Paskalya Hafızası" hakkındaki kitabı piskoposluğumuzda son derece popüler. Elden ele geçirilen deliklere okunur. Sevilir ve arkadaşlara tavsiye edilir. Bu kitabı okuyarak neler öğrenebilirsiniz?

İlk olarak, başlayarak Giriş sayfası, bize hile öğretilir. Kitabın üçüncü baskısı Moskova'da Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Kilisesi tarafından “Majesteleri Benjamin, Vladivostok Piskoposu ve Primorsky'nin kutsamasıyla” yayınlandı. Görünüşe göre, Moskova'da kitap yayınlamanın ancak Moskova piskoposunun yönetici piskoposunun - Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'nin kutsaması ile mümkün olduğu herkes için bir aksiyom olmalıdır. Ama birileri farklı düşünüyor...

İkinci olarak, yalnızca birçoğunun olması ve "olağanüstü" olmaları temelinde, kendimizin ve başkalarının hayallerine inanmamız öğretilir. Peder Vladimir ile ilgili rüyalar kitaptaki bilgilerin %80-90'ını oluşturmaktadır. Bu nedenle, Kilise'nin rüyalara güvenilemeyeceği, çünkü kişinin yanılgıya düşebileceği öğretisi tamamen reddedilir.

Dördüncüsü, ana zarif niteliklere sahip olan “gerçek” bir rahibin fantastik bir görüntüsü yaratılır: Sevgi, içgörü ve şifa.

"Hem doğada hem de insan ırkında çok az altın vardır" şeklindeki sinsi düşünce okuyucuya aşılanır. (1.322) Yani, yaşlı-görenler değil, sıradan rahiplerin var olmaya hakları yok gibi görünüyor... “Soğuk. Sıra rahiplere geldi. İtiraf resmidir. Değiştirmeyin! Yeri doldurulamaz bir insan ”(Fr. Vladimir hakkında). (1.322)

Bu fikir çok yaygınlaştı: Bir rahibe karşı dikkatsiz, kaba bir tutum norm haline geldi. Cemaatçiler papazlarına şunu öğretiyorlar canım, aşk sana yetmez derler; neden beni lütfunun ışığıyla delmiyorsun! Uzatmayın, y-evet ...

Beşinci olarak, hiyerarşilerde benzer bir kibirli tutum aşılanır: "Baba dedi ki:" Rab'bin önünde piskoposlar için aracılık etmeye çalıştığı Keşiş Seraphim'in kehanetinin ikinci yerine getirilmesini görmek için yaşayacaksınız. (1.131) Zaman artık irtidat ediyor, piskoposlar "kızıl", rüşvetçi, kıskanç ...

Altıncısı, bize Kilisemizin piskoposlar tarafından değil, yaşlılar tarafından yönetildiği öğretildi. Yaşlıların vahiyleri, onların vizyonları, en yüksek kilise otoritesinin rütbesine yükseltilir. Piskopos'a doğrudan itaatsizlik bile memnuniyetle karşılanır: “Peder Vladimir, hastaları azarlamak için üç ihtiyarın kutsamasını aldı. Ve tövbe ettiği Metropolitan Nicholas'ın yasaklarını ihlal ettiğini yasaklaması. ”(1.174) Yaşlılar ve hiyerarşi arasındaki karşıtlık, ayrı bir tartışma gerektiren derin bir sorundur.

Yedinci, yaşlılar ve Fr.'dan beri TIN almamız yasaktır. Vladimir'in bu konuda "vahiyleri" vardı. “Gereksiz kalan insanlar için nasıl yaşayacakları sorulduğunda, cevap rahip I.'nin rahibin evindeki hikayesiydi:“ Geçenlerde uzak bir akrabamı uzak bir köyde buldum. Neredeyse yüz yaşında. İlk Sovyet pasaportunu almadı. Ve hayatım boyunca harap evimde maaşsız ve emekli maaşım olmadan yaşadım. "Nasıl hayatta kaldın?" - Ona sordum. “Başkasının çocuklarına bakacağım - onları besleyecek ve onlara süt ve ekmek verecekler. Merhum için Mezmur okuyacağım - yine doluyum. Evet ve tarladaki çim ücretsizdir. Otları biliyorsanız, yalnız otlar üzerinde yaşayabilirsiniz. Keşiş Seraphim üç yıl boyunca bir rüyada yaşadı. Yani tek bir gün değil canım, açlıktan ölmedi. " - "Kışı odunsuz nasıl geçirdin?" Natalya, burada zaten bir mucizeyi hatırladığından şüphelenmeden “Ve kuru kinoa acı verici bir şekilde yanıyor” dedi. ”(1,135-136)

Ama INNschikov'dan kim böyle yaşayacak?!

Bu arada, temel mantık, INN alınamazsa, kurtarılmayacağınızı ve ROC'nin, tüm piskoposlukların ve INN'nin tüm cemaatlerinin aldığını, bu nedenle, kurtarılmak için kişinin terk etmesi gerektiğini öğretir. ROC ve kendi gerçek, INNAL Kilisemizi yaratın ... Ve birçok INN bunu yapmasa da, gerçekte uzun süredir bölünmüş durumdalar. Ve cemaatlerde aktif olarak ayrılıklarını vaaz ediyorlar.

Sekizincisi, açıkça sapkın olan “Kral-Kurtarıcı” fikri vaaz edilir: “Krala doğru dua eden, kendisi kurtulacak ve bu konuda başkalarına yardım edecektir. Rus halkının günahlarının Kurtarıcısı olarak O'na ibadet edeceğiz. Bir Kurtarıcımız olduğunu söylüyorlar - İsa. Bunu elbette biliyoruz. Hükümdar Nicholas'ımızın Kendi Kitabı vardır. Kurtarılan herkesin isimlerinin yazılı olduğu Rab'bin Yaşam Kitabı gibi, Çar'ın da sadık tebaasının kaydedildiği Kendi Kitabı vardır. (..) Ve bu INN'ler asla kabul edilmeyecektir - hepsi sadık insanlar Rus, Ortodoks. Ts ve r - hakkında b hakkında zh ve d hakkında, z ve v a i ve kon ve ts ve ts ve ts ve r i n e f s n hakkında. Olağanüstü hizmet, O'na Tanrı tarafından yeryüzünde bahşedilmişti. Olağanüstü - hiçbir şeyle karşılaştırılamaz, O'nun başarısı ... Sadece Mesih'in Calvary Kurbanı ile! ". (1.290)

“Tsarebozhniki”mizin dediği gibi: “Öncelikle kimin kendin, kimin yabancı olduğunu her zaman anlamıyorsun. Ve şimdi, ilk bakışta açıktır: Çar'ı övmeyenler, kategorik olarak kabul etmek istemiyorlar - bunlarla her şey açık. " (1,287) Anladın mı? ..

Böylece, "gerçek" Ortodoksluk, Peder Vladimir'in saygısına, Çar Nicholas'ın tanrılaştırılmasına ve INN'nin reddedilmesine kadar kaynar. Rüyalar bize bunu öğretir...

Erofeeva'nın kitabı, kilise toplumumuzun muzdarip olduğu hastalıkların teşhislerini kaydeden bir tıbbi karttır. Nasıl tedavi edileceğini bilmek için sadece doktorlar tıbbi kayıtları okumalıdır. Hastalar, iyileşme için doktorlar tarafından (diğer hastalar tarafından değil) kendilerine verilen reçeteleri okumalıdır.

İnsanın düşüşü her zaman bir trajedidir, evrensel ölçekte bir trajedidir. Ve dahası, bir öğretmen, çoban, akıl hocası, lider yok olduğunda. Canlı bir ruha sahip yetenekli, sıcak kalpli bir kişinin bu "kıyma makinesine" girmesi daha da trajik. Bunu dışarıdan gözlemlemek zordur: ne de olsa, ruh hemen ölmez (gözlemci, ruhun günden güne acı içinde nasıl öldüğünü görme fırsatına sahiptir, sanki ondan parça parça canlı olmayan parçacıklar düşüyormuş gibi). ), ama bir kişi size tanıdıksa, kişisel olarak tanıdıksa, ailenizde saygı ve sevgide kullanırsa, gösteri çok yürek parçalayıcı olur.

Böylece Alexei Pluzhnikov ile oldu. LiveJournal'da tanıştık, onunla iletişim kurduk, onu destekledik, sonra karısı Rahip Alexei'nin hizmet verdiği kilise için ikonlar yazdı ve bağışladı, onunla Moskova'da bir araya geldi ve uzun süre konuştuk. Tabii ki, Alexei bize yabancı olmadı. Yaşına göre, o bir oğul olarak benim için uygundur, bu nedenle, acemi coşkusuna, tutkulu zorunluluklarına, daha ziyade yüzeysel edebi faaliyetine, küçümseyerek, yaşımdan itibaren "gerçek bir bilge sensei" gibi görünüyordum. Ve boşuna, o zaman bile "çanları yenmek" gerekliydi, belki de Rab merhamet eder ve piçi aydınlatırdı.

Görünüşe göre, eleştirmen-rahibin faaliyetlerinden bariz zararı ilk fark eden, hizmette geniş deneyime sahip bilge bir adam olan Peder Alexander Avdyugin'di. Beni Pluzhnikov'a yaklaştıramayan ama oldukça keskin bir şekilde "rahatsız" tarafını aldığımı hatırlıyorum. Dahası - bana o zamanlar bir gencin zararsız şakaları gibi görünen eksantrikliklerini şımarttım. Schmemann, Kuraev'in çalışmalarına duyduğu coşku, şizmatikler ve hainlerle (eski başrahip Dushein) vb. Dostluğu, bunun zor bir prognostik işaret olduğunu uzun zamandır bilmesine rağmen, fark etmedi. Pluzhnikov'un ruh hali giderek daha kritik hale geldi. Diğer beyin hareketleri tamamen imkansız hale geldi. Saldırganlık ortaya çıktı, yavaş yavaş Kilise ve hiyerarşiden memnuniyetsizlik arttı. Kitapları ve makaleleri tamamen anlamsız, özensiz, yüzeysel ve boş hale geldi. Görünüşe göre, eski baba Alexei'nin hiçbir zaman Ortodoks bir muafiyeti yoktu, kiliseye oynamak, sevgilisini eğlendirmek için geldi ve hayattan birkaç küçük diş aldığında, hemen havaya uçtu ve histerik oldu, derler, hafife aldılar, aldattılar , derler ki, kilisenin ortamındaki bütün piçler ... Sonuç, her zaman olduğu gibi, Yahuda'nın yoludur: parasal olarak fayda beklentisi, hükümdarla değerli bir yer, hiyerarşiye karşı bir mırıltı (hiçbir şey vermediler) ve Kilise, Mesih'in reddi. Ne kadar sıradan, basit ve öngörülebilir, tipik. Sıkıcı.

Ve beraberindekiler (bağlantıdaki röportajdan alıntılar):
"2003'te atandım, Volgograd'da görev yaptım, kendi başlarına 2015 yılında kişisel nedenlerle. Ailemden ve cemaatten ayrıldığım için bakanlık yasağı otomatik olarak takip edildi. İtibarın kaldırılması için başvurdum ama bu dilekçenin akıbetini bilmiyorum - belki de hala yasak listesindeyim."(C)
“Ailemi ve cemaatimi terk ettim” insanı utandırmaz, bu da sadece vicdanının ölü bir uyku gibi uyuduğunun bir kanıtıdır. Ne hakkında konuştuğunu bile anlamıyor. Bu bir trajedi değil mi? Yoksa böyle bir PR hareketi mi? Yani artık gerçeklikten tamamen koptuğum kabul ediliyor mu?

Ve işte Yahuda'nın meyveleri geldi:
"Artık bir cemaatçi değilim, ara sıra kiliseye gitmeme rağmen ayinlere katılmıyorum. İnancımı kaybetmedim, ancak Tanrı ile olan ilişkimiz artık O'nunla bizim işimiz." (dan)
Boş - "İnancımı kaybetmedim." Şeytanlar da inanır ve titrerler ama titreyemiyorsunuz bile, Allah'tan korkmuyorsunuz ya da insanlardan utanmıyorsunuz.” Nasıl bir inanç var?
İhanet ettin, her şeyi yok ettin - aileyi terk ettin, çocuğu terk ettin, karı, Tanrı vergisi, sürüye, Kiliseye, İsa'ya ihanet ettin! Yahuda.
Yok etmeye ve ihanet etmeye devam ediyorsunuz, tanrısız şeytani site "Aşil" i yarattınız, Kilise'yi çiğniyorsunuz, insan ruhlarını şaşırtıyorsunuz, Kurtarıcı'ya karşı ayaklanıyorsunuz. Senin için bir ödül olmayacağını mı düşünüyorsun? Yanılıyorsun - Rab alay konusu olamaz. Ödülün olacak ve çok yakında.
--------

"Rahipleri kendi isteğiyle terk etti" (c)
Gülüyorsun, sen bizim bağımsızımızsın.

ps Kim, kayıp Alexei için dua edebilir. cesaret edemem.

Znak Evgeny Senshin Neden ÇHC'nin etkisinin artmasıyla birlikte inananlar onu terk ediyor? 28 Temmuz röportajı - Rus vaftizinin bir başka kutlaması. Bu olayın binyılının SSCB'de büyük çapta kutlanmasından bu yana otuz yıldan fazla bir süre geçti. O zamanlar birçoklarına Rusya kökenlerine dönüyormuş gibi geliyordu ve Ortodoksluğun yeniden canlanmasıyla birlikte diğer alanlarda da hayat düzelecekti. Bununla birlikte, bugün Kilise daha çok bir baş belası ve tedarikçi haline geldi.

Alexey Pluzhnikov

İÇİNDE son günler Facebook'ta Alexandra Kuznetsova sayfasından yüzlerce yeniden gönderi var, burada Solovetsky Manastırı'ndan "Anavatanın Manevi Kalkanı" sergisinden fotoğrafların yayınlandığı (bazı fotoğraflara bakın burada, geri kalanı yukarıdaki bağlantıda): Çoğu liberal halktan gelen yorumların bir kısmı elbette müstehcenliğin eşiğinde, birçoğu "kutup tilkisi" adlı kabarık kuzey hayvanını hatırlıyor. Ancak bunda şaşırtıcı ve yeni bir şey olmadığı dikkate alınmalıdır.

Tabii ki, bu bir itiraf değil ve bir rahip olup olmadığı açık değil - ancak konuşma, Tanrı'ya olan inancından vazgeçmiş, ancak gerçek görüşlerini gizleyerek rahip olarak hizmet etmeye devam eden bir rahip adınadır, çünkü o başka mesleği yoktur. Ve elbette, metin ciddi şüpheler uyandırıyor. Sürekli olarak belirli bir dil ortamında hareket eden bir rahibin bakanlığı, konuşma tarzına kaçınılmaz bir damga vurur - ve "anonim rahip" tarzı, kiliseye benzemez. Psikolojik olarak, bir rahibin hizmetini, inançsız ve cemaat üyelerine ve diğer bakanlara karşı şiddetli bir nefret ve küçümsemeden başka bir şey hissetmeden taklit etmek çok zor - ve pek mümkün değil - olmalı.

Hikâyenin lirik kahramanının gerçek kişiliğinin olup olmadığı belirsizdir. Ancak bu kahraman, etrafındaki herkese sürekli olarak yalan söylediğini kendisi hakkında bilgilendirir - cemaatçiler, diğer rahipler, piskopos, artık inanmadığı Tanrı. Üstelik, ideolojik bir nedenle değil - düşman hatlarının gerisinde bir izci olarak - ama oldukça mütevazı bir gelir kaybetmemek için yatıyor.

Bu, elbette, sözlerinin güvenilirliğini büyük ölçüde baltalıyor. Çevresini derinden küçümseyen ve aldatan bir insan neden eserinin okuyucularına karşı birdenbire saygılı ve dürüst olur? Direkt olarak "Ben hiçbir zaman pozisyonumun dürüst ve nezih olduğunu söylemedim" diyor. Tabii ki, Kilise'ye karşı suçlayıcı kanıtlara susamış olan insanlar, istenen suçlayıcı kanıtları sunan herkese inanacaktır. Ancak burada "itiraf"ın lirik kahramanı dürüst ve güvenilir biri gibi davranmaya bile çalışmaz.

Yaşayan bir insanla mı yoksa edebi bir karakterle mi uğraştığımız tam olarak belli olmasa da bize ne anlatmak istediklerini, önümüze nasıl bir rol model koyacağımızı düşünebiliriz.

Bu örnek nedir? Sık sık (aynı kaynakta dahil olmak üzere) Kilise'ye Mesih'i takip etmediğine dair sürekli sitemler görüyoruz. Pekala, bu suçlamaların ardında, bize Kilise'nin prangalarından arınmış, hakiki Hıristiyanlığı takip eden bir örnek gösterilmesini beklemek doğaldır. Kilisenin boğucu peçelerinden kurtulan ve saf bir huzur bulan neşeli, neşeli gerçek bir Hıristiyan. evanjelik inanç... Bunda yeni bir şey olmayacaktı - İncil adına Kilise'nin eleştirisi, reform girişimleri ve "temiz" toplulukların yaratılması iyi bilinen bir şey. Ayrıca, "temiz" ve "yenilenmiş" toplulukların sonunda aynı zayıf, günahkar ve sakat insanlardan oluştuğu da iyi bilinmektedir. Ancak Mesih'e samimi inanç ve samimi coşku orada olabilir.

Ama bize sunulan hiçbir şekilde Reform değil. "Hakiki" ve "saf" inanç için coşkulu (hatalı da olsa) bir hareket değil. Bize - basit ve kaba bir şekilde - Mesih'in inkarı sunuluyor.

Anlatı kahramanının oldukça açık bir şekilde ifade ettiği gibi, "Dini inanç dediğiniz şeyi kaybetmedim. İnsanlar eroin kullanmayı reddettiği için kasten ondan vazgeçtim. Çünkü inancınız insanı gerçekten ve eleştirel düşünmekten alıkoyan bir şey. , o zaman, bu da onun hayaletlerin önünde başını eğmesine ve gerçek şeyleri ve sorunları görmemesine neden oluyor "

Sürecin böyle bir gelişimini ilk kez görmüyoruz - ilk başta, insanlar sizi Kilise'nin Mesih'in antlaşmalarını yerine getirmediğini, Müjde'ye göre yaşamadığını ilan ederek onları takip etmeye teşvik ediyor - sadece bir sonraki dönüşte Mesih'e olan inancı alaycı bir şekilde alay edin. Sizi Kilise'den alıp Mesih'in adının anılacağı başka bir topluluğa götürmeye çalışmıyorlar. Metnin yazarı (kim olursa olsun) "ROC" den memnun değil. Mesih'ten memnun değildir ve O'ndan vazgeçmeye ikna etmeye çalışmaktadır.

Ve böyle bir vazgeçişin bedeli karşılığında bize neyi satın almamız teklif ediliyor?

Gotik romanlarda, karanlık büyücüler ruhlarını gerçekten parlak bir yem için kirlilere satarlar - onları Mesih'ten vazgeçmeye, vaat eden güç, gizli bilgi, erişilmez güzelliklerin sevgisi, bazı bilinmeyen zevkler için davet eder. Bize ne sunuyorlar? Sonsuz acılık, umutsuzluk ve öfke.

Lirik kahramanın baştan çıkarmaya çalıştığı tek şey nefret ve küçümsemedir. Ancak, bu aynı zamanda birini de etkiler.

"Eskinin İtirafları" ve ardından gelen "Gergin Babaya Cevap"ın yazarını bilmesek de sitenin yaratıcısı biliniyor. Bu eski rahip Alexey Pluzhnikov. Rahiplik hizmetini bıraktı, karısını ve çocuğunu terk etti ve ikinci bir evliliğe girdi.

Eh, hiçbirimiz sert bir düşüşe karşı garantili değiliz. Blessed Augustine'in dediği gibi, "Beni kurtarmamış olsaydın, tüm günahlarımı yapardım." Bir insanı yargılamak bizim işimiz değil; sadece Tanrı yargılayabilir. Sürekli olarak "düşmanınızın sırrını söylemesini ya da Yahuda gibi sizi öpmesin" diye soruyoruz - buna oldukça yetenekli olduğumuzu ve bundan kaçınmak için Tanrı'nın özel lütfuna ihtiyacımız olduğunu fark ediyoruz. Elçi'nin dediği gibi, “Bu nedenle, ayakta durduğunu sanan, düşmesin” (1 Kor. 10:12) Buna öfkeyle bakmamalıyız - hepimiz kenarda yürüyoruz. Buna dehşetle bakmalıyız.

Ama biraz sağduyulu olabiliriz ve olmalıyız. Örneğin, bir kişi mali sahtekarlığa düştüyse, onu affetmeli ve onun için üzülmeliyiz - ancak onunla daha sonraki ilişkilerde dikkatli olun. Bir kişi (son zamanlarda bir vekilde olduğu gibi) dolandırıcılıkla suçlanır ve ardından yurt dışında emekli olur ve rejimin cesur bir ihbarcısı olursa, onu yargılamak bizim işimiz değil - suçlamalarını değerlendirmek, dikkate almak bizim işimiz. onun kişisel durumu. İvan İvanoviç'in İvan Nikiforoviç ile hangi nedenle tartıştığı biliniyorsa, bu, arsanın gelişimini ve karakterlerin konuşmalarının içeriğini daha iyi anlamamıza yardımcı olur.

Bir kişi evlilik yeminlerini ve rahiplik yeminlerini ihlal etmesi nedeniyle Kilise ile çatışırsa, bu onun Kilise ile olan mücadelesini belirli bir bağlama yerleştirir.

Ama aynı zamanda birçok insanı etkileyen daha geniş bir bağlam, politik bir bağlam da var. Şaşırtıcı bir şekilde, Kilise'yi suçlayanların çoğu, belirli siyasi tercihlere sahip birçok insanla örtüşüyor (eğer örtüşmüyorsa). Bu oldukça garip bir fenomendir - eğer Kilise insanları günahlarıyla rahatsız etseydi, siyasi yelpazede daha eşit bir dağılım gözlemlerdik. Ancak, Kilise'ye saldıran bir kişinin, kural olarak, aynı zamanda devlete karşı bir devrimci, bir tiran-savaşçısı ve rejimin suçlayıcısı olacağına güvenle bahse girebiliriz. Zamanın %100'ü değil - ama en az %80'i.

İnsanlar, ortak yararla tutarlı buldukları bu siyasi görüşlere sahip olmakta özgürdürler - ancak devrimci bir siyasi konum ile Kilise'ye ilişkin suçlamalar arasında yüksek derecede bir çakışma olduğu zaman, sonuç kendini gösterir. Birincil olan siyasi konumdur ve ahlaki suçlamalar siyasi propagandanın bir parçasıdır. Bununla birlikte, Kilise'ye en sık yapılan sitem, hükümeti desteklediği, yani politik bir nitelik taşıdığıdır.

Siyasi olarak, Kilise çeşitli nedenlerle düşmanlık üretebilir. Bir güç olarak, kuşkusuz karşı-devrimci. Rus medeniyet kimliğinin özü olarak. Hristiyanlık, herhangi bir biçimde, dünyadaki bazı etkili siyasi güçleri büyük ölçüde rahatsız edebilir - çünkü eşcinselliği ve kürtajı savunurken evliliği ve çocukları savunur.

Kilisenin dünyadaki etkisine karşı mücadele destekleniyor ve cömertçe ödeniyor - söz konusu site için durumun böyle olup olmadığını bilmiyorum, ama genel olarak öyle.

Ülkemizde aktif bir kilise karşıtı pozisyon kaydedildi, örneğin M. B. Hodorkovski. Amaçlarının manevi ve ahlaki olmadığını, doğası gereği oldukça politik olduğunu anlamak kolaydır.

Kiliseye yönelik medya saldırı dalgalarının, duyarlı vatandaşların ahlaki ve hatta dini duygularından kaynaklanan kendiliğinden bir şey olduğunu düşünmek, Maidan'ın duyarlı bir vatandaş olan Mustafa Nayem'in ünlü yazısını yazdığı gerçeğinden kaynaklandığını düşünmek kadar saflıktır. Facebook.

Daha da geniş, manevi bir bağlam var. Bunu tanımak için bir Hıristiyan olmalı ve Kutsal Yazılar ve Geleneklerin tanıklığını ciddiye almalıdır. Manevi bir dünya var, amacı bizi günaha ve ideal olarak irtidata sevk etmek olan kurtuluşumuzun bir düşmanı var. Sadakat ve ihanet arasında bir seçim vardır - bunun sonsuz sonuçları vardır. Müjde'yi okuduğunuzda, Rab'bin söylediği oldukça sert ve korkutucu şeylerden kurtulmanız zordur: "Bu nedenle, beni insanların önünde itiraf eden herkes, ben de Cennetteki Babamın önünde itiraf edeceğim; ve kim beni insanların önünde inkar ederse, Ben de onu Cennetteki Babamın önünde inkar edeceğim "(Matta 10:32,33)

Sizi vazgeçmeye çağıranlar, bir insana verilebilecek en büyük zararı size vermek isterler; yıkım, yaralanma veya ölümden çok daha kötü bir şey. O kadar kabul edilemez bir şey ki, Hristiyan şehitler isteyerek işkenceye ve ölüme katlandı, sadece vazgeçmemek için. Nihai - ve ebedi - nihai olarak, sadece Mesih'e olan inancınızı koruyup korumadığınız önemlidir. Bu küçükleri baştan çıkarmak için özel olarak oluşturulmuş bir kaynakla uğraşırken, bu talihsiz, baştan çıkarılmış ve perişan olmuş insanların kim ve ne amaçla hareket ettiğini bilmelisiniz. Ve ağda küfür etmek gibi bir imtihan hala şehitlikten çok uzaktır. Bu sadece Rab'be ve O'nun Kilisesi'ne sadakat göstermek için harika bir fırsattır.

Ama Kilisede kusurlar yok mu? Kilise insanlardan oluşur ve hem bariz günahkarlar hem de köklü sistemik sorunlar olabilir. Bütün bunlar mahkumiyet ve düzeltme gerektirebilir. Ancak bunun mevcut kilise karşıtı kampanyayla hiçbir ilgisi yok.

Siyasiler tarafından siyasi amaçlarla yürütülen siyasi bir kampanyadır. Bunlar, Kilise'de bir şeyleri düzeltmek isteyen insanlar değil. Bunlar, Kilise'nin var olmamasına ihtiyaç duyan insanlardır. Kendi kimliği nedeniyle Kilise tarafından engellenen insanlar.

Ve - daha da önemlisi - manevi düzeyde, yalanların babası ve baştan beri katil, sizi Mesih'ten ve Kilisesi'nden koparmak için tamamen açık niyetlere sahiptir.

Ve burada saflık hiç de bir erdem değildir. Sağduyu ve manevi uyanıklık erdemlerdir.

Peder Alexy Pluzhnikov entelektüel terör saldırısını gerçekleştirdi

Peder Alexy Pluzhnikov: "Bir terör saldırısının kurbanı olmak istiyorum ... Birkaç terörist saldırı daha - ve Tanrı'nın Krallığı Kutsal Rusya'da parlayacak."

Soruyu açıkça ortaya koymalıyız: Bir soyadımız ve bu kaynağın kime ait olduğu konusunda bir anlayışımız var - Bay Durov. Ceza davası açılmasını talep etmek gerekir. Bu, en saf haliyle aşırılık ve aynı zamanda vandalizmdir.- dedi Markelov, Çarşamba günü Rusya Federasyonu Devlet Duması'ndaki genel kurul toplantısında.

VKontakte topluluklarından birinin Volgograd'daki terör saldırısının fotoğrafını içeren bir gönderi yayınladığını ve buna gönderinin altına "beğeniler" koyma talebinin eşlik ettiğini kaydetti - bu nedenle gönderi sosyal ağlarda yayıldı. Markelov'a göre, gönderi 50 binden fazla "beğeni" aldı.

Volgograd şehri korkunç bir terör saldırısıyla sarsıldı- parlamenter hatırlattı. - İnsanlar tek kelime etmeden donör merkezlerine giderek kan bağışında bulundu..

Şu anda, kötü şöhretli Vkontakte kaynağında bir poster beliriyor- Markelov, meslektaşlarına çıktıyı göstererek devam etti. Ona göre, Volgograd'da olanlara açıkça saldırgan, hatta küfürlü bir tutum yakalanıyor ve ayrıca müstehcen bir imza var.

Bu arada, VKontakte basın sekreteri Georgy Lobushkin, Moskova Echo radyo istasyonunun yayınında, Birleşik Rusya üyesi Mikhail Markelov'un aşırılıkçı olarak kabul ettiği Volgograd'daki terör eylemiyle ilgili yayının böyle olduğundan şüphe duyduğunu belirtti.

Ona göre, vekilden soru soran içerik henüz siteden kaldırılmamışsa, büyük olasılıkla Rus yasalarını ihlal etmiyor. Lobushkin, sosyal ağ çalışanları avukatlara danışırken, tüm yasa dışı materyallerin siteden derhal kaldırıldığını vurguladı.