Ruski filozofi 19. in 20. stoletja. Najbolj znani filozofi. Materialistična smer ruske filozofije
Filozofija nas sili, da postavljamo vprašanja in razmišljamo o vsem, kar jemljemo za samoumevno. Zato smo danes za vas pripravili izbor izjemnih mislecev, tako sodobnih kot preteklih, tako da lahko v prostem času premikate svoje zarjavele zvitke in poberete katero od del spodaj predstavljenih moških in žensk.
1. Hannah Arendt
Hannah Arendt je ena najbolj znanih političnih filozofinj sodobnega časa. Po izgonu iz Nemčije leta 1933 je resno razmišljala o perečih vprašanjih našega časa in začela pridno iskati odgovore na glavna vprašanja življenja, Vesolja in vsega nasploh. Popolnoma potopljena vase in v svoja razmišljanja o politiki, civilni družbi, izvorih totalitarizma, o zlu in odpuščanju se je Hannah s svojim iskanjem skušala sprijazniti s strašnimi političnimi dogodki tistega časa. In čeprav je Arendtove ideje precej težko razvrstiti po eni splošni shemi, Hannah v vsakem od svojih del (in teh je več kot 450) poziva človeštvo, naj »pazljivo premisli, kaj počnemo«.
Najbolj znana dela:
"Izvor totalitarizma", 1951
Banalnost zla: Eichmann v Jeruzalemu, 1963
2. Noam Chomsky
Profesor jezikoslovja na Massachusetts Institute of Technology popoldne in kritik ameriške politike ZDA zvečer, Noam Chomsky je aktiven filozof tako zunaj kot izven akademskega področja. Njegovi politični komentarji ne zadenejo obrvi, ampak dve očesi hkrati. Ta filozof postavlja vprašanja, ki so namenjena ustvarjanju novih spoznanj za javnost. Chomsky je sredi 20. stoletja spremenil podobo jezikoslovja z objavo svoje klasifikacije formalnih jezikov, imenovane Chomskyjeva hierarhija. In The New York Times Book Review je navedel, da je "Noam Chomsky morda najpomembnejši intelektualec, ki živi danes."
Najbolj znana dela:
"Sintaktične strukture", 1957
"Problem znanja in svobode", 1971
Nujne iluzije: Kontrolna misel v demokratičnih družbah, 1992
"Hegemonija ali boj za preživetje: ZDA si prizadevajo za svetovno prevlado", 2003
3. Alain de Botton
Angleški pisatelj in filozof, član Kraljevega društva za literaturo in televizijski voditelj Alain de Botton je prepričan, da bi morala sodobna filozofija, tako kot v stari Grčiji, imeti tudi nekaj praktične vrednosti za družbo. Njegovi spisi, dokumentarci in razprave se dotikajo povsem različnih vidikov človekovega življenja, od poklicnega dela do problemov osebnega razvoja ter iskanja ljubezni in sreče.
Najbolj znana dela:
Izkušnje ljubezni, 1997
Status Concern, 2004
"Arhitektura sreče", 2006
4. Epikur
Epikur je starogrški filozof, rojen na grškem otoku Samos in ustanovitelj. Veliki mislec preteklosti je kategorično vztrajal, da je pot do sreče skozi iskanje užitka. Obkrožite se s prijatelji, ostanite samozadostni in ne divjajte - to je njegovo nespremenljivo načelo. Beseda "epikurejec" je zaradi določb, iztrganih iz konteksta, postala sinonim za požrešnost in brezvoljnost. No, in vabimo vas, da osebno preberete dela slavnega filozofa in naredite svoje zaključke.
Najbolj znana dela:
Zbirka aforizmov "Glavne misli"
5. Arne Ness
Plezalec, družbeni aktivist in filozof, ki izvira iz Norveške, Arne Naess je bil pomemben akter v svetovnem okoljskem gibanju in edinstven pogled na razpravo o uničevanju naravnega sveta. Ness velja za ustvarjalca koncepta "globoke ekologije" in ustanovitelja istoimenskega gibanja.
Najbolj znana dela:
Interpretacija in točnost, 1950
6. Martha Nussbaum
Američanka Martha Nussbaum glasno govori o socialni pravičnosti, ki temelji na starodavna filozofija Aristotel, kjer je vsaka oseba nosilec neodtujljivega dostojanstva. Nussbaum trdi, da je treba z vsakim pripadnikom človeške rase ne glede na inteligenco, starost ali spol ravnati tako spoštljivo. Marta je tudi prepričana, da družba ne deluje v obojestransko korist, ampak v ljubezen drug do drugega. Navsezadnje moč pozitivnega razmišljanja še ni preklicana.
Najbolj znana dela:
»Ne zaradi dobička. Zakaj demokracija potrebuje humanistiko", 2014
7. Jean-Paul Sartre
Njegovo ime je praktično postalo sinonim. Francoski filozof, dramatik in romanopisec, ki je svoja velika dela ustvaril med letoma 1930 in 1940, je svojim potomcem zapustil veliko idejo, da je človek obsojen na svobodo. Vendar smo o tem že pisali, in če ste ta članek zamudili po usodnem naključju, lahko zapolnite vrzel
Najbolj znana dela:
Slabost, 1938
Za zaprtimi vrati, 1943
8. Peter Singer
Od izdaje svoje priznane knjige Osvoboditev živali leta 1975 je avstralski filozof Peter Singer postal kultna osebnost za vse zagovornike pravic naših manjših bratov. Bodite pripravljeni na to, da vas bo ta tip pripravil do ponovne zamisli o svoji krožnični hrani in vas navdušil, da naredite majhne žrtve za tiste manj srečne.
Najbolj znana dela:
Osvoboditev živali, 1975
9. Baruch Spinoza
Čeprav je nizozemski filozof Baruch Spinoza živel v 17. stoletju, je njegova filozofija v veliki meri aktualna še danes. Spinoza v svojem glavnem delu Etika opisuje svoj predmet študija kot matematično enačbo in protestira proti ideji absolutne svobode človeške osebe, pri čemer trdi, da celo naš um deluje v skladu z načeli fizičnih zakonov narave. .
Najbolj znana dela:
Etika, 1674
10. Slavoj ižek
Slovenski filozof, kulturni kritik in ustanovitelj ljubljanske filozofske šole Slava ižek je postal pomembna osebnost sodobne pop kulture. Slava sam sebe imenuje "militantni ateist", njegove knjige pa so takoj razprodane v velikih nakladah in postanejo prodajne uspešnice.
Najbolj znana dela:
»Leto nemogočega. Umetnost sanjanja je nevarna ", 2012
"Dobrodošli v puščavi realnosti", 2002
»Lutka in palček. Krščanstvo med herezijo in uporom", 2009
Berdjajev Nikolaj Aleksandrovič(1874-1948). »Duša je ustvarjalec
ični proces, dejavnost. Človeški duh mora vedno preobraziti
cenzurirati, dvigniti se do tistega, kar je višje od osebe."
Berdyaev je v mladosti sodeloval v socialističnem gibanju. po-
kasneje se je oddaljil od njega in začel razvijati filozofsko-eksistencialno
družbeni pogled. Leta 1922 je bil izgnan iz Sovjetske Rusije
te. Od 1926 do 1939 je bil glavni urednik revije Religiozno-filozof
Skogo revija "Put". Umrl pri svoji mizi.
Berdjajev je v svojih številnih delih zagovarjal primat osebnosti
nad družbo. Osebnost je značilna v obzorjih svobode
dy, duhovnost, ustvarjalnost. Berdyaev je večkrat podal svoje interpretacije
na usodo Rusije. Verjel je, da je mesijanski
vlogo.
Wittgenstein Ludwig(1889-1951). "Filozofski problem-
ka ima obliko: "Sem v slepi ulici." »Kaj je tvoj cilj v filozofiji? -
pokaži muhi pot iz muharice ...«.
Wittgenstein je ena ključnih osebnosti v celotni filozofiji 20. stoletja.
Wittgensteinovo vedenje je nenavadno in nekatera njegova dejanja se zdijo eks...
travnat: sodeluje v prvi svetovni vojni, je ujet
Italijanom, nosi v nahrbtniku filozofsko mojstrovino, ki jo je napisal,
zdi se, da je iz velike dediščine, gradi sestro po lastnem načrtu
ta hiša, bo šla v samostan, postala dirigent simfonije
ki ga orkester obišče ZSSR, da bi preučil severne narode,
poučuje otroke aritmetike v šoli.
V filozofiji je Wittgenstein zaslovel z analizo jezika.
Gadamer Hans Georg(rojen 1900). »Kdor želi razmišljati, mora vprašati
šivati". »Čakanje na odgovor že predpostavlja, da spraševalec
dotaknjen legende in sliši njen klic."
Gadamer je Heideggerjev učenec. Delal na Univerzi v Leipzigu
teta, se preselila iz NDR v ZRN. Leta 1960 je izdal knjigo "Resnica
in metoda«, ki mu je prinesla slavo.
Gadamer velja za vodjo sodobne hermenevtske šole.
Husserl Edmund(1859-1938). »Filozofija mora vedno izpolnjevati
razumeti njegovo funkcijo v evropskem človeštvu - arhont (vrhovni
th uradnik. - VC.) vsega človeštva«.
Delal je na Univerzi v Freiburgu (Nemčija). Po
da moči nacistov Husserla zaradi njegovega judovskega porekla
hoje je bila prikrajšana možnost udeležbe na uradni
hrupno filozofsko življenje Evrope. V samoti, zapuščeni od vseh
njunih prijateljev filozofov, razen dveh mladih pomočnikov, on
nadaljevala intenzivno delo. Že po Husserlovi smrti je primer
pa 27-letni študent, ki je včeraj obiskal svoje sorodnike
Belgijec van Breda je na svoje veliko presenečenje odkril ru-
izvodov 47.000 strani. Na skrivaj, po diplomatski poti
Mail Husserlov arhiv je bil odpeljan v belgijsko mesto Levely.
Ta arhiv do danes služi kot dokumentarna podlaga za večzvezek
Huserlijani.
Husserl je ustanovitelj fenomenologije. Sanjal je, da bi naredil filo-
sophia s strogo znanostjo in tako razvili orodje za
premagovanje krize človeštva.
Derrida Jacques(rojen 1930). “... Kaj se danes dogaja v našem
svet in naša »sodobnost« ... Vsa moja prizadevanja so prizadevanja za ločitev
soočiti s tem ogromnim problemom."
Derrida je vodja sodobne francoske filozofije. On je rit
laren po vsem svetu. Zahvaljujoč razvoju je v filozofiji zasedel vredno mesto
njegova metoda dekonstrukcije. Če želite nekaj razumeti, potrebujete
ustvarjanje razlike; sedanjost ima tako preteklost kot prihodnost.
Carnap Rudolph(1891-1970). »... Pojasnila s pomočjo dejstev
so pravzaprav prikrite razlage s
z močjo zakonov«.
Carnap je avstrijski filozof, pripadnik slavnih dunajskih
ta skodelica. Leta 1935 je emigriral v ZDA, kjer je imel številne
študenti. Eden od utemeljiteljev logičnega pozitivizma. Sanjati
o ustvarjanju takega logičnega sistema, ki bi predstavljal če
ne vseh, potem pa čim več empiričnih dejstev.
Quine Willard van Orman(rojen 1908). »Biti pomeni vedeti
povezana spremenljivka".
Quine je starešina ameriških analitičnih filozofov, pred-
rdeči logik, učenec angleškega filozofa Russella. Uspešno
popularizira svoje delo v ZDA. Po Quineu je filozofija
mora temeljiti na eksperimentalnih dejstvih, imeti jasno
geološka oblika. Kaj in kako obstaja, človek lahko samo razume
na podlagi teorije, njenih zakonitosti, ki so oblikovane v obliki enačb
s spremenljivkami. Od tod tudi njegova slavna definicija
mi kot epigraf.
Lenk Hans(rojen 1935). "Zahodna-Zahodna Evropa še nikoli ni-
človek ne bi smel biti tako odgovoren, kot je danes.
Lenk je tipičen zahodni filozof poznega 20. stoletja in filozof
kavč nove formacije. Pri 25 letih je postal olimpijski prvak v veslanju
le (kot del osmih veslačev) se je nato v celoti posvetil fi-
filozofijo. Prepotoval ves svet, napisal okoli sto monografij, prispeval
pomemben prispevek, morda bolj kot kdorkoli drug, k de-
lo združevanje prizadevanj filozofov z različnih celin in držav.
Veliko je storil za medsebojno obogatitev nemških in ameriških fi-
filozofijo. Zelo prijazen do mnogih Rusov
skim filozofom.
Lenkovo filozofijo odlikuje praktična naravnanost,
usmeritev v najbolj pereča vprašanja znanosti, tehnologije, sociologije,
povečan, zavesten odnos do življenja.
Popper Karl Raimund(1902-1994). »... Svoboda je pomembnejša od enakosti
wa".
Popper se je rodil na Dunaju, pobegnil od nacizma, preselil se je na Novo Zelandijo
Landius in postal znan filozof v Angliji. Pri 17 letih se je preselil
Xia v dotrajanem dijaškem domu, dolga leta delal v social
storitev, pomoč otrokom v stiski. Postala je učiteljica in edina
pri 35 letih se je poklicno lotil filozofije. Trajanje
nekaj časa se je imel za socialista, a kritično ocenjeval socialno
lizma v Rusiji, kritiziral Marxovo teorijo
Popper velja za utemeljitelja postpozitivizma. Pokazal je, kako
kako poteka rast znanstvenega znanja.
Russell Bertrand(1872-1970). »Ne smeš slediti množici v njej
zla dejanja." Vpis, ki ga je naredila v Svetem pismu, ki ga je dal Russellu
njegova babica. Russell je to zapoved sledil vse svoje življenje.
Russell je ugledni britanski filozof, matematik, politik
Čečenski lik, Nobelov nagrajenec (za literaturo). Vse moje
življenje se je uprlo vsaki neresnici, večkrat je šlo v zapor.
Že kot star človek je skupaj z mladimi nasprotoval manifestaciji
lenoba militarizma.
Russell je ustanovitelj analitične filozofije.
Sartre Jean-Paul(1905-1980). "Ne glede na situacijo,
države, čas in kraj, se človek svobodno izbere kot izdajalec oz
junak, strahopetec ali zmagovalec."
Sartre je za Francijo to, kar je Russell za Anglijo, in
ampak, filozofska zavest naroda. Sartre ni samo filozof, ampak tudi a
tel (1964 je bil nagrajen Nobelova nagrada po literarni
turnejo, ki je ni hotel sprejeti), politik. Bil je
udeleženec francoskega odpora proti fašizmu, ki aktivno podpira
živel maja 1968 nemir pariške mladine.
V filozofiji je Sartre zagovornik največjega vitalnega neposrednega
ness. Pravijo, da je to resna filozofska dejavnost
Sartre je začel z epizodo v kavarni, kjer je večer preživel z ženo in pil
prijateljica Simone de Beauvoir in prijatelj sociolog Aaron. Aaron
govoril o svojem potovanju v Nemčijo, o Husserlovi filozofiji. Navedite
Odpravite se na kozarec koktajla, je Aaron rekel Sartru: "Če si fenomen-
log, potem lahko ocenite ta koktajl, in to je prava filo-
Sofija". Sartre je prebledel od navdušenja. Da, hotel je razumeti filozofijo
fiyu ne kozmične, ampak zemeljske zadeve. Sartre se je začel pridno učiti
filozofije, obiskal Nemčijo, napisal svojo prvo filozof
devra.
V filozofiji je Sartre znan kot eden od utemeljiteljev eksistencialnega
alizem. Izključno pozornost je namenil temi svobode, o kateri je, mimogrede,
ty, priča epigraf k temu članku.
Heidegger Martin(1889-1976). »Vendar je možno, da oseba
do zdaj, stoletja, je deloval preveč in premalo razmišljal
lil".
Heidegger je eden najbolj izvirnih filozofov 20. stoletja.
Večino svojega življenja je preživel v Freiburgu (Nemčija). V njem
videl filozofa, ki bo lahko nasprotoval znanstvenemu in tehničnemu
na naval globoke misli. In tako se je zgodilo.
Leta 1933 je bil Heidegger izvoljen s strani akademskega sveta freiburške univerze
različica za rektorsko mesto. Heidegger se pridruži vrstam nacističnih parov
tii, medtem ko postavlja pogoj, da ne bo izpolnil nobenega
več strankarskih funkcij. Heidegger po lastnem mnenju
trajalo je 10 mesecev, da je popolnoma izgubil vero v nacizem.
Ni prekinil svojih vezi s filozofi judovskega izvora,
kljub stalnim zahtevam nacistov po umiku
z njimi je še naprej odkrito uporabljal njihova dela, in ko je ministr
kulturna država je začela vztrajati pri razrešitvi iz političnih razlogov
mnenje enega socialdemokratsko naravnanega profesorja,
z rektorskega mesta. Kljub temu nemški demokrati ne
Heideggerjevi slogi so njegova nacistična preteklost.
Heidegger je filozofijo razumel kot radikalno spraševanje,
karstvo proti lahkomiselnosti, ki se je ne da kupiti za denar, se pa da
ampak doseči le kot rezultat globokega razmišljanja. Heidegger je osnova
učitelj hermenevtike.
Habermas Jurgen(rojen 1929). "Moderno je nedokončan projekt."
Habermas je daleč najbolj znan filozof Ger-
manija. Slava Habermasa ni razložena le z vsebino mnogih
hotelska filozofska dela, pa tudi njegova publicistična dejavnost
nosti, odzivov na najpomembnejše dogodke v državi in svetu. Habermas
uživa veliko spoštovanje v Zvezni republiki Nemčiji in se z njim posvetuje večina
znanih političnih osebnosti, je bil večkrat nagrajen s prestižem
nove nagrade.
V filozofiji je Habermas najbolj znan po razvoju
teorijo komunikacijske družbe, ki jo je razvil. Verjame, da moderno
Sodobnost vedno zahteva delo za povečanje odprtosti
družbi, vzpostavitev produktivnega racionalnega dialoga, kritič
različne vrste ideologij, ki ne opravičujejo svojega namena
in birokracije.
DRŽAVA SAMARA
EKONOMSKA UNIVERZA
podružnica Syzran
Izredni študij
Syzran, st. Lyudinovskaya, 23, tel. 37-12-88
Sedova Olesya Nikolaevna _________________________ .
Polno ime
no 1 skupina F-107 __________________________________.
Posebnost Finance in kredit ________________________________.
Testno delo št. 1 Možnost 17______________________ .
Po disciplini filozofija_______________________________________.
Na temo Ruska filozofija 19-20 stoletja ______________________.
Datum prejema dela dekanata ______________________
Datum prejema dela za oddelek ______________________
Datum pregleda dela __________________________
Datum vrnitve dela v dekanat _____________________
Datum prejema dela študenta ______________________
Uvod ………………………………………………………… .3
1.Ruska filozofija v XIX-XX stoletju ……………… ..5
2. Slovanofili in zahodnjaki ………………………… .9
3.Filozofija ruskega razsvetljenstva ……………… ..14
Zaključek …………………………………………… .18
Seznam uporabljene literature ………………… ... 19
Uvod.
Ko gre za rusko filozofijo, se poraja vprašanje, ki je neizogibno v vsakem zgodovinsko-filozofskem raziskovanju: ali je ruska filozofija brezpogojno izvirna in na kakšen način se manifestira, ali pa gre le za nadarjeno popularizacijo, razsvetljenje, »izpadlo« iz zahodnega akademsko tradicijo in svetu javnosti predstavil vsebino perifernega razmišljanja o vprašanjih ruske samobitnosti, oblečeno v nestroge oblike polemike in kulturno-filozofske eseje.
Obstaja mnenje: ker je bizantinska kultura prišla v Rusijo v krščanskih prevodih, kolikor je grška filozofska misel, tradicije intelektualizma niso dosegle; širjenje krščanstva je pomenilo uvod v vero, ne pa tudi v filozofijo. Rusija je vstopila v cerkveno strukturo Bizanca, vendar je bila kulturno, filozofsko omejena z jezikovno pregrado. Zato se je ustvarjalni razvoj, filozofska refleksija lahko zanašala le na lastne duševne vire. Čeprav so se posamezni talenti pojavili zgodaj, je bila ruska filozofija na splošno vse do 19. stoletja bodisi bledo posnemanje bizantinskih vzorov bodisi nekritično kopiranje zahodnih knjig.
Bistvo nasprotnega stališča je, da je bizantinsko krščanstvo ob krstu Rusije "pozabilo na človeka" začelo uveljavljati suženjsko etiko, nezdružljivo s krščanskim humanizmom.
Po krstu je Rusija z vnemo neofita (preobrnjenca) sprejela samo bistvo krščanstva - idejo o podobnosti človeka z Bogom, ki se je spustil v svet po podobi Jezusa Kristusa in pil polno skodelico človeško trpljenje. To je določilo prihodnje značilnosti ruske duhovnosti s kultom žrtvovanja, "bolne vesti", neupora proti zlu, pa tudi posebnosti filozofije, katere glavni predmet je bila krščanska ontologija človeka, etika v oblikah "ognjeno novinarstvo"
Osredotočenost pozornosti na edinstvenost ruske filozofije, ki se kaže predvsem v njeni asimilaciji religioznih in praktičnih izkušenj s sredstvi in oblikami filozofiranja, vodi v odobravanje "posebne poti" in nasprotovanje zahodnoruski filozofiji, uveljavljanje domnevna nezdružljivost ruske filozofske tradicije (opredeljene kot "živo krščanstvo", "filozofija trpljenja in uvida") s tradicijo racionalne refleksije v zahodni Evropi.
Ko gre za filozofsko znanje, se je treba zavedati, da globina in vsebina filozofije nista odvisni od kronološkega datuma njenega nastanka: vrednost filozofije določa vsebina njene lastne zgodovine, lastnega časa. Ne glede na to, kako poskušamo podaljšati zgodovinski čas ruske filozofije, se še vedno pojavlja veliko pozneje kot filozofija Helade, starodavne Kitajske ali Indije. Druga stvar je, da je filozofija kot določen svetovni nazor, kot slika sveta in človeškega obstoja, vedno igrala bistveno vlogo v starodavni in srednjeveški Rusiji. In čeprav je bila njena vloga manj pomembna kot recimo v starogrški kulturi ali v Evropi 5.-12. stoletja, je bila bistveno drugačna, tj. v večji meri sovpadalo z usodo lastne države.
1. Ruska filozofija druge polovice XIX - začetka XX stoletja.
Sredi XIX stoletja. v Rusiji se je oblikoval in razvil materialistični trend v filozofiji, ki ga je zastopal A.I. Herzen (1813-1870), N.P. Ogarev (1813-1877), V.G. Belinski (1811-1848), N.G. Černiševski (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861), D.I. Pisarev (1840-1868), M.A. Antonovič (1835-1918) in drugi.. V družbenopolitičnem smislu so ti misleci pripadali revolucionarnim demokratom, ki so se borili proti hlapčevstvu in avtokratskemu absolutizmu.
Herzen, ki je bil prvotno zahodnjak, se je postopoma nagibal k slovanofilstvu. Bil je eden prvih v zgodovini ruske filozofije, ki je poskušal kritično revidirati Heglovo dialektiko, jo osvoboditi idealizma in združiti z materializmom. (Dela "Diletantizem v znanosti" in "Pisma o preučevanju narave"). Narava po njegovem mnenju obstaja objektivno, neodvisno od zavesti človeka in njegovega mišljenja. Človek je del in krona narave in spoštuje njene zakone. Je pa tudi »vrhunec zgodovinskega sveta«. Vrednost katere koli osebe je v razumnem in moralno svobodnem dejanju.
Ruski mislec si je prizadeval, da bi materializem postal "filozofsko logičen", razumel dialektiko z logiko. Hkrati je dialektiko imenoval algebra revolucije. V epistemologiji je izrazil vrsto določil o vlogi materialne človeške dejavnosti v spoznanju. Hkrati je bila opažena enotnost izkušenj in špekulacij, spoznanje pa ni veljalo za samo sebi namen, ampak kot sredstvo za spreminjanje življenja.
Herzen je ob razvijanju koncepta filozofije zgodovine zapisal, da ima odločilno vlogo v zgodovini ljudje, katerih življenjska dejavnost je tako neodvisna od naše volje kot razvoj v naravi. Zgodovina je objektiven proces, ki ga vodi želja ljudi po samospoznanju in zavestnem delovanju v imenu svobode.
Drug pomemben predstavnik materialistične filozofije v Rusiji je bil N.G. Černiševski. Sledil je poti združevanja filozofskega materializma in dialektične metode, pri čemer je uporabljal predvsem učenja Herzena in Feuerbacha. Njegova glavna filozofska dela so "Antropološki princip v filozofiji" in "Estetski odnos umetnosti do resničnosti".
Družbeno življenje je Černiševski razlagal z lastnostmi in potrebami človeka kot pretežno biološkega bitja. Trdil je, da je "načelo filozofskega pogleda na življenje z vsemi njegovimi pojavi ideja o enotnosti človeškega telesa, ki so jo razvile naravoslovne znanosti." Hkrati je menil, da ni in ne more biti nobenega posebnega, »filozofskega« znanja o svetu, ki bi se razlikovalo od naravoslovnega.
Černiševski je zapisal, da je svet en in materialne narave. Veliko pozornosti je posvečal problemom spoznavnosti sveta, pri čemer je priznal, da človeška zavest objektivno odraža svet. Ob tem je mislec kritiziral agnosticizem in subjektivni idealizem, pri čemer je veliko pozornosti posvečal praksi v znanju. Procesu spoznavanja je pristopal ne le z vidika materializma, ampak tudi dialektike, pri čemer je postavil načela, kot sta konkretnost in celovitost.
Prvotna smer v ruski filozofiji je bila filozofija popolne enotnosti, ki jo je predstavil V.S. Solovjev (1853-1900), S.N. Trubetskoy (1862-1905), E.N. Trubetskoy (1863-1920), S.N. Bulgakov (1871-1944), P.A. Florenski (1882-1933), L.P. Karsavin (1882-1952). Duhovni vir ustvarjalnosti teh mislecev je bil pravoslavni svetovni nazor in temeljne določbe teologije. Ideal filozofije popolne enotnosti je bila vrednost kot celovito stanje sveta in človeka. Naloga filozofije je bila razumeti pomen vseh predmetov in pojavov, ki so zakoreninjeni v Bogu, notranje povezani z njim.
Eden največjih predstavnikov ruske verske in filozofske renesanse je bil V.S. Solovjev. Začetna načela svojega filozofskega sistema je orisal v delih, kot so Kriza zahodne filozofije, Filozofija celostnega znanja in Kritika abstraktnih načel. Solovjev je trdil, da filozofija lahko in mora obstajati, da bi "uporabila vsa svoja sredstva za dosego skupnega duhovnega cilja znanja, ki ga določa teologija." Je tvorec metafizičnega sistema »integralnega znanja«, ki sintezo znanosti, filozofije in religije razglaša za najvišjo nalogo človekovega razvoja. Vladimir Solovjev je bil prvi v Rusiji, ki je ustvaril velik in neodvisen filozofski sistem, ki temelji na idejah krščanstva in nemškega dialektičnega idealizma.
Glavno mesto v filozofiji Solovjova zavzema ideja popolne enotnosti, ki se uresničuje v njegovi ontologiji, epistemologiji, antropologiji, historiozofiji. Poskušal je ustvariti sliko vesolja, ki temelji na ideji o Bogu kot absolutnem nadnaravnem idealnem začetku. Na življenje je gledal kot na en sam univerzalni organizem, v katerem so združeni Bog in človeštvo, človeštvo in prostor, resnica, dobrota in lepota.
Ideja popolne enotnosti je najbolj polno utemeljena v ontologiji, nauku o biti. Izvor bivanja narave in družbe, materialnega in duhovnega, je priznan kot Absolut ali univerzalno izvorno sveta. Primat bitja po mislecu ne pripada delcem, temveč absolutni celoti, t.j. Bog. Idealni prototip raznolikosti in popolnosti vesolja je Sofija. Vsebuje koncept, cilje in način izvajanja katerega koli dejanja. Svet konkretnih stvari je rezultat materializacije ideala.
Solovjev je filozofiji odvzel neodvisnost in pravico do resničnega znanja, medtem ko je subjekt resničnega znanja Bog, dojet s pomočjo mistične vizije. Filozofsko in naravoslovno znanje na koncu določa po njegovem mnenju verska percepcija. Bistvo resnice je dojeto v »integralnem znanju«, ki temelji na celoviti sintezi religije, filozofije in znanosti.
Epistemološki vidik vse-enotnosti se je izrazil v konceptu "integralnega znanja". Solovjev je verjel, da je začetke vesolja mogoče opisati v filozofiji in znanosti. Poleg logičnega mišljenja prepoznava intuicijo in moralni element vednosti. »Celotno znanje« se pojavlja kot intuitivno figurativno-simbolično dojemanje sveta, ki temelji na moralnih prizadevanjih posameznika.
Berdjajev Nikolaj Aleksandrovič(1874-1948). »Duša je ustvarjalni proces, dejavnost. Človeški duh mora vedno preseči samega sebe, se povzpeti do tistega, kar je višje od človeka.«
Berdyaev je v mladosti sodeloval v socialističnem gibanju. Kasneje ga je zapustil in začel razvijati filozofsko-eksistencialni pogled. Leta 1922 je bil izgnan iz Sovjetske Rusije. Od 1926 do 1939 je bil glavni urednik versko-filozofskega časopisa Put. Umrl pri svoji mizi.
Berdjajev je v svojih številnih delih zagovarjal primat posameznika nad družbo. Osebnost je značilna v obzorjih svobode, duhovnosti, ustvarjalnosti. Berdjajev je večkrat podal svojo interpretacijo usode Rusije. Verjel je, da ima Rusija mesijanska vloga.
Wittgenstein Ludwig(1889-1951). "Filozofski problemi imajo obliko:" Sem v slepi ulici. »Kaj je tvoj cilj v filozofiji? - muhi pokaži pot iz muharice ...«.
Wittgenstein je ena ključnih osebnosti v celotni filozofiji 20. stoletja. Wittgensteinovo vedenje je nenavadno in nekatera njegova dejanja se zdijo ekstravagantna: sodeluje v prvi svetovni vojni, Italijani ga ujamejo, v nahrbtniku nosi filozofsko mojstrovino, ki jo je napisal, zavrača veliko dediščino, zgradi hišo za svojo sestro po za svoj projekt, bo šel v samostan, postal dirigent simfoničnega orkestra, obiskal ZSSR, da bi preučeval severne narode, učil otroke aritmetike v šoli.
V filozofiji je Wittgenstein zaslovel z analizo jezika.
Gadamer Hans Georg(rojen 1900). "Kdor želi razmišljati, mora vprašati." "Čakanje na odgovor že predpostavlja, da se spraševalec dotakne tradicije in sliši njegov klic."
Gadamer je Heideggerjev učenec. Delal je na univerzi v Leipzigu, iz NDR se je preselil v Zvezno republiko Nemčijo. Leta 1960 je izdal knjigo Resnica in metoda, ki mu je prinesla slavo.
Gadamer velja za vodjo sodobne hermenevtske šole.
Husserl Edmund(1859-1938). »Filozofija mora vedno opravljati svojo funkcijo v evropskem človeštvu – kot arhont (najvišji uradnik. – VC.) vsega človeštva«.
Delal je na Univerzi v Freiburgu (Nemčija). Po prihodu nacistov na oblast je bil Husserl zaradi judovskega porekla prikrajšan za možnost sodelovanja v uradnem filozofskem življenju Evrope. V samoti, ki so ga zapustili vsi njegovi prijatelji filozofi, razen dveh mladih pomočnikov, je še naprej intenzivno delal. Po Husserlovi smrti je včerajšnji študent, 27-letni Belgijec van Breda, ki je po nesreči obiskal svoje sorodnike, na svoje veliko presenečenje odkril 47.000 strani rokopisov. Na skrivaj, po diplomatski pošti, je bil Husserlov arhiv odpeljan v belgijsko mesto Leuven. Še danes ta arhiv služi kot dokumentarna podlaga za večzvezek Husserliana.
Husserl je ustanovitelj fenomenologije. Sanjal je o tem, da bi filozofija postala stroga znanost in s tem razvil orodja za premagovanje kriz človeštva.
Derrida Jacques(rojen 1930). "... Kaj se danes dogaja v našem svetu in naši" modernosti "... Vsa moja prizadevanja so prizadevanja za reševanje tega ogromnega vprašanja."
Derrida je vodja sodobne francoske filozofije. Je priljubljena po vsem svetu. V filozofiji je zavzel svoje mesto po zaslugi metode dekonstrukcije, ki jo je razvil. Da bi nekaj razumeli, je treba razlikovati; sedanjost ima tako preteklost kot prihodnost.
Carnap Rudolph(1891-1970). "... Razlage s pomočjo dejstev so pravzaprav razlage s pomočjo prikritih zakonov."
Carnap je avstrijski filozof, član znamenitega Dunajskega kroga. Leta 1935 je emigriral v ZDA, kjer je imel številne študente. Eden od utemeljiteljev logičnega pozitivizma. Sanjal je o ustvarjanju logičnega sistema, ki bi predstavljal, če ne vsa, pa čim več empiričnih dejstev.
Quine Willard van Orman(rojen 1908). "Biti pomeni biti vrednost vezane spremenljivke."
Quine je starešina ameriških analitičnih filozofov, odličen logik, učenec angleškega filozofa Russella. Svoje delo uspešno popularizira v ZDA. Po Quineu bi morala filozofija temeljiti na eksperimentalnih dejstvih, imeti jasno logično obliko. Kaj in kako obstaja, lahko človek razume le na podlagi teorije, njenih zakonov, ki so oblikovani v obliki enačb s spremenljivkami. Od tod njegova znamenita definicija, ki smo jo navedli kot epigraf.
Lenk Hans(rojen 1935). "Nikoli prej zahodno-zahodnoevropski človek ne bi smel biti tako odgovoren, kot je danes."
Lenk je tipičen zahodni filozof s konca XX stoletja in filozof nove formacije. Ko je pri 25 letih (z osmimi veslači) postal olimpijski prvak v veslanju, se je nato v celoti posvetil filozofiji. Prepotoval je ves svet, napisal okoli sto monografij, veliko, morda bolj kot kdorkoli drug, prispeval k združitvi prizadevanj filozofov z različnih celin in držav. Veliko je storil za medsebojno obogatitev nemške in ameriške filozofije. Do mnogih ruskih filozofov je zelo dobrohoten.
Lenkovo filozofijo odlikuje praktična naravnanost, usmerjenost v najbolj pereča vprašanja znanosti, tehnike, sociologije, povišan, zavesten odnos do življenja.
Popper Karl Raimund(1902-1994). "... Svoboda je pomembnejša od enakosti."
Popper se je rodil na Dunaju, pobegnil pred nacizmom, preselil se je na Novo Zelandijo in postal znan filozof v Angliji. Pri 17 letih se je preselil v propadajoč študentski dom, dolga leta delal v socialni službi, pomagal otrokom v stiski. Postal je učitelj in šele pri 35 letih se je poklicno lotil filozofije. Dolgo se je imel za socialista, vendar je kritično ocenil socializem v Rusiji, kritiziral Marxovo teorijo.
Popper velja za utemeljitelja postpozitivizma. Pokazal je, kako in na kakšen način poteka rast znanstvenega znanja.
Russell Bertrand(1872-1970). "Ne smeš slediti množici v njihovih zlobnih dejanjih." Zapis, ki ga je naredila njegova babica v Svetem pismu, ki ga je dal Russellu. Russell je to zapoved sledil vse svoje življenje.
Russell je izjemen britanski filozof, matematik, politik, Nobelov nagrajenec (za literaturo). Vse življenje se je uprl vsaki neresnici, večkrat je šel v zapor. Že kot star človek je skupaj z mladimi nastopal proti manifestacijam militarizma.
Russell je ustanovitelj analitične filozofije.
Sartre Jean-Paul(1905-1980). "Ne glede na okoliščine, čas in kraj se človek svobodno izbere kot izdajalec ali junak, strahopetec ali zmagovalec."
Sartre je za Francijo to, kar je Russell za Anglijo, namreč filozofska zavest naroda. Sartre ni le filozof, ampak tudi pisatelj (leta 1964 je prejel Nobelovo nagrado za literaturo, ki je ni hotel sprejeti), politik. Bil je član francoskega odpora proti fašizmu, aktivno podpiral upor pariške mladine maja 1968.
V filozofiji je Sartre zagovornik maksimalne neposrednosti življenja. Pravijo, da se je Sartrova resna filozofska dejavnost začela z epizodo v kavarni, kjer je preživel večer s svojo ženo, pisateljico Simone de Beauvoir, in prijateljem sociologom Aronom. Aaron je govoril o svojem potovanju v Nemčijo, o Husserlovi filozofiji. Ko je pokazal na kozarec s koktajlom, je Aaron rekel Sartru: "Če si fenomenolog, potem lahko sodiš o tem koktajlu in to je prava filozofija." Sartre je prebledel od navdušenja. Da, hotel je razumeti filozofijo ne kozmičnih, ampak zemeljskih zadev. Sartre je začel pridno študirati filozofijo, obiskal Nemčijo, napisal svoje prve filozofske mojstrovine.
V filozofiji je Sartre znan kot eden od utemeljiteljev eksistencializma. Izključno pozornost je namenil temi svobode, o čemer, mimogrede, priča tudi epigraf tega članka.
Heidegger Martin(1889-1976). "Vseeno pa je možno, da je človek že stoletja preveč deloval in premalo razmišljal."
Heidegger je eden najbolj izvirnih filozofov 20. stoletja. Večino svojega življenja je preživel v Freiburgu (Nemčija). V njem so videli filozofa, ki bi lahko globoko misel nasprotoval znanstvenemu in tehničnemu napadu. In tako se je zgodilo.
Leta 1933 je Akademski svet Univerze v Freiburgu Heideggerja izvolil na mesto rektorja. Heidegger vstopi v vrste nacistične stranke pod pogojem, da ne bo opravljal nobene partijske funkcije. Heidegger je po lastnih izračunih potreboval 10 mesecev, da je popolnoma izgubil vero v nacizem. Svojih vezi s filozofi judovskega izvora ni prekinil, kljub nenehnim zahtevam nacistov, naj se od njih loči, je še naprej odkrito uporabljal njihova dela, in ko je ministrstvo za kulturo začelo vztrajati pri odstavitvi socialdemokratskega profesor iz političnih razlogov je zavrnil rektorsko mesto. Kljub temu nemški demokrati Heideggerju niso oprostili njegove nacistične preteklosti.
Filozofijo je Heidegger razumel kot radikalno spraševanje, zdravilo proti lahkomiselnosti, ki ga ni mogoče kupiti za denar, ampak ga je mogoče doseči le z globokim razmišljanjem. Heidegger je ustanovitelj hermenevtike.
Habermas Jurgen(rojen 1929). "Moderno je nedokončan projekt." Habermas je daleč najbolj znan nemški filozof. Habermasovega slovesa ne pojasnjuje le vsebina njegovih večstranskih filozofskih del, temveč tudi novinarska dejavnost, odzivi na najpomembnejše dogodke v državi in svetu. Habermas v Nemčiji uživa veliko spoštovanje, z njim se posvetujejo najbolj znane politične osebnosti, večkrat je bil nagrajen s prestižnimi nagradami.
V filozofiji je Habermas najbolj znan po svoji teoriji komunikacijske družbe. Meni, da sodobnost, sodobnost vedno zahteva delo za povečanje odprtosti družbe, vzpostavitev produktivnega racionalnega dialoga, kritiko različnih ideologij in birokracije, ki ne opravičujejo svojega namena.
Zgodovina ruske filozofije.
Sodobna zahodna filozofija.
V zadnjem desetletju se najbolj dinamično razvijajo področja, kot so psihoanaliza, hermenevtika, anarhistična filozofija, lingvistika, fenomenologija, življenjska filozofija in eksistencializem.
Fenomenologija. Husserl(1859-1938). Namen: zgraditi znanost o znanosti. Preučevanje sveta bi se moralo začeti s preučevanjem zavesti, ker realnost je ljudem dostopna le skozi zavest. In potem se porajajo vprašanja:
1) Kaj je zavest? Kako se razlikuje od tega, kar ni zavest? Fenomenologija želi izpostaviti pred-predmetno, čisto, predsimbolično zavest in določiti njene značilnosti. V svojih dejavnostih, tako teoretičnih kot praktičnih, je človek naiven, ker ne vidi pomenov, ki jih sam vnaša v predmete, ki se jih zaveda. Človek verjame, da predmet dojema kot nekaj, kar je neodvisno od zavesti svoje in drugih ljudi, v resnici pa to niso predmeti, ampak predmeti, v katere človek vnese določen pomen. Očistiti jih je treba od potrebe po znanju v pomenih. Naiven vsakdanje življenje, ki je vir vse teorije in konceptov znanosti. Raziskujemo sekundarne formacije realnosti sveta in iz njih črpamo koncept znanosti.
2) Kako nastanejo sekundarne tvorbe sveta? Vse vrste resničnosti, s katerimi se človek sooča, so razložene iz dejanj samozavedanja in ejakulacije. Samozavest se razlaga iz sebe, se razkriva kot pojav.
Eksistencializem. Kierkegaard... Za vse šole: resničnost je bitje človeške osebe. Biti je začetek in konec vsakega znanja. Človek najprej obstaja, misli, čuti, živi in se šele nato definira v tem svetu individualnega cilja, se ustvarja, izbere svoje življenje. Človeku se zdi, da je svet racionalen in da obstajajo splošni zakoni sveta, v resnici pa je svet absurden. On je tuj in brez pomena kot samo človeško življenje. Prava oseba se ne skriva za prividom in je sam odgovoren za svoja dejanja in posledice. Človek je drama in naša izbira določa naše bistvo. To ne pomeni, da je človek popolnoma svoboden pri izbiri družbe. In v komunikaciji z drugo osebo se bodisi podredi volji nemoči ali pa se sam podredi svoji volji. Resnic je veliko, zato v njihovem razumevanju resnice ni, resnica je subjektivnost in je možna.
Izhod. Bistvo je v področju brezplačnega tveganja. In lastno odgovornost za svoja dejanja in njihove posledice. To je smisel bivanja – bistvo eksistencializma.
Ruska filozofija se je kot pojav izrazite izvirne misli začela razvijati in oblikovati precej pozno, šele v 19. stoletju. To ne pomeni, da v Rusiji do 19. stoletja ni bilo filozofov. Prva dela prvih ruskih mislecev so se pojavila že v starih časih (11. stoletje) z začetkom oblikovanja ruske državnosti. Toda resnično izvirna ruska filozofija se je začela pojavljati od konca 30-ih let 19. stoletja in skoraj takoj pride do razmejitve ruske družbene in filozofske misli na 2 smeri (slavofilstvo, zahodnjaštvo). Ko gre za slovanofilstvo in zahodnjaštvo, se navadno spomni na to slovanofilstvo pomeni poučevanje o prvotnem razvoju Rusije, o njenih značilnostih, ki razlikujejo zgodovinsko pot in narodni videz od zahodne poti in videza. zahodnjaštvo se razume kot priznanje neizogibnosti Rusije, da sledi isti poti zgodovinskega razvoja, ki so ji sledile zahodnoevropske države. Takšno razumevanje do neke mere odraža um in razpoloženje, značilno za to miselno linijo. Takšne interpretacije so preširoke in ne odražajo bistva njihovih filozofskih konceptov. Najvidnejši predstavniki Slovanofilov so bili: Homyakov, Kireevsky, Anakhov, Samarin itd. Za slovanofilsko filozofijo so značilne 3 značilnosti. Načelo integritete za vsa področja znanja in dejavnosti. Na področju vednosti to pomeni, da je zanikana možnost spoznanja resnice skozi posamezne človeške sposobnosti. Šele ko se te sposobnosti združijo z obvezno udeležbo volje, omogoča spoznavanje sveta, kakršen je. Pristno znanje o bistvu sveta ni podano posamezni osebi, temveč le koncilski zavesti. Specifične lastnosti:
1) Načelo konciliarnosti je eno od glavnih načel slovanofilstva (predstavljeno je kot posebne vrste kolektivizem, v katerem je osebnost svobodna in se ne raztopi v timu, ampak, nasprotno, pridobi pravo duhovno neodvisnost za enotnost z drugimi podobnimi osebnostmi na podlagi skupna ljubezen k bogu. 2) Notranji svobodi nasprotovati prevladi zunanje nujnosti. Slovanofilstvo zagovarja primat (primat) svobode in verjamejo, da je prava svoboda človeka v njegovi svobodi pred zunanjimi nujami. Človek bi moral v svojem vedenju voditi moralni občutek, ki temelji na veri v najvišjo avtoriteto - Boga, in ravnati po svoji vesti in ne pod vplivom zunanjih okoliščin. 3) Religioznost ruske filozofije. Samo vera določa gibanje zgodovine, vsakdanjega življenja, morale in mišljenja. Poleg tega sta samo krščanski svetovni nazor in cerkev sposobna voditi človeštvo na poti odrešenja. Vse težave in vse zlo v človeški družbi izvirajo iz dejstva, da se je človeštvo oddaljilo od prave vere in ni zgradilo prave cerkve. Slovanofilstvo se zdi pravi začetek resnično lokalne izvirne ruske filozofije, ki je pomembno prispevala k razvoju svetovne filozofske misli.
Zahodnjaštvo: Herzen, Granovsky, Turgenjev itd. Verjeli so, da so ideje slovanofilov nerealne. , od Rusija je od Petra1 nepovratno vezana na Zahod. Spor med slovanofili in zahodnjaki bo rešen v korist slednjih, saj Rusija v 19. stoletju po zahodni razvojni poti. Rusija je bila vpletena v zelo težko družbeno prvino, v kateri smo se skušali zoperstaviti meščanskemu Zahodu in hkrati uničiti osnovo nacionalnega duha Rusije. Posledice tega doživljamo tudi zdaj. Sredi 19. stoletja se spor o svetovnih nazorih praktično ni dotaknil političnih vprašanj. Potrjeno je bilo v teoretičnem okviru.
Filozofija V.S. Solovjova(1853-1900). Poskuša razrešiti antinomijo vere in znanja. Glavne ideje so ideje o smislu življenja. Epistemološka komponenta filozofske vseenote je teorija integralnega znanja. Kar nasprotuje tako racionalizmu zahodnjakov kot racionalizmu slovanofilov. V središču njegove teorije celotnega znanja je njegova teorija nadracionalizma. Celovitost znanja ni teoretični in praktični razlog nemških klasikov in niti ne njihova enotnost, je nekaj drugega. Celovitost je značilnost človekove duše, ki človeka na najbolj bistven način loči kot najvišjo izmed popolnih stvaritev narave od vseh drugih. Ta vektor je ljubezen. Poleg tega v ruski zavesti ljubezen ni eros starodavnih in ne altruizem vil. Ljubezen v ruskem razumevanju je duhovne narave. Ruska filozofija je predlagala in zagovarjala drugačen sistem vrednot. Ruska duhovnost je nasprotovala arhaičnim konceptom, kot so ljubezen, vest. To je bila absolutna slabost. In hkrati največja moč mislecev, ki se niso bali neskladja svojih sodobnikov. Filozofija Solovjova je vredna krona ruske filozofije 19. stoletja.
Glede na rusko filozofijo 19-20 stoletja. ne bi smeli misliti, da je bilo vse skupaj spopad med Slovanofili in zahodnjaki. Dovolj močne so bile materialistične smeri filozofske misli, po katerih je človek veljal za rezultat stoletnega razvoja žive snovi in se v svojem obstoju podreja vsem tistim zakonitostim, ki delujejo v naravi. Razlog za slabo vedenje je treba iskati v okolju, v katerem je oseba odraščala in odraščala. Slaba dejanja so bila obravnavana kot posledica slabih življenjskih pogojev in da bi bil človek boljši, je treba njegove razmere izboljšati. Nazorom ruskih materialistov so nasprotovala stališča ruskih mislecev, da človek ni le materialen, ampak tudi duhoven. Glavna stvar v človeku je duša, in če je čista in brezmadežna, potem nobene zunanje okoliščine človeka ne bodo prisilile, da ravna slabo. In če v duši ni Boga, potem dobri pogoji ga ne bo rešil zlih dejanj. Oseba ima svobodno voljo in je odgovorna za svoja dejanja. Zahodna filozofija izhaja iz predpostavke, da je osnova znanja dvom, presenečenje pa se pojavi v ruski osnovi znanja. Razlika med tema pojmoma je enaka kot razlika med kontemplacijo in okoljem sveta. "Sploh ni potrebno prekiniti mehanizma, da bi razumeli, kako deluje" (Pavel Florensky). Spreminjanje sveta ni nujna naloga, ampak predvsem njegovo razmišljanje. Negovati in negovati moramo naravo, ki nam je dana v večno rabo.