Mytológia starých Mayov. Mayské mýty. Zachovanie mayského náboženstva a zdroje jeho výskumu

Alush bol nazývaný hlinený muž, ktorý strážil indiánske pole s úrodou, strašil zlodejov a robil si srandu aj z okoloidúcich. Raz sa roľník rozhodol postaviť si na ochranu úrody alush. Po zmiešaní mokrej hliny s medom vytvoril Indián malého muža. Z pozostatkov vyrobili prak a psa, Potom sedliak trinásťkrát obetoval bohom v podobe nápoja saka. Vdýchli teda život Aluše.

Jedného štvrtka išli dvaja Mayskí Indiáni do lesa. Na poludnie boli preč pitná voda a práce bolo viac než dosť. Keďže boli ďaleko od dediny, rozhodli sa hľadať vodu v neďalekej jaskyni.

Čím viac sa presúvali do hlbín jaskyne, tým bola v okolí temnejšia. A tak kráčali v tme a riskovali, že sa stratia v jaskynnom labyrinte. Zrazu jeden z nich narazil na niečo tvrdé a skloniac sa nahmatal nejaký nepochopiteľný predmet.

Raz, ako vždy, pri práci na poli pri dedine Usila, počul Indián zvuk troch úderov na strom. Neprikladal tomu veľký význam a po skončení poľnohospodárskej práce odišiel tam, kde zvyčajne poľoval. No tentoraz bol lov neúspešný. Navyše bol taký unavený, že opretý o kmeň zrazu zadriemal. Keď sa zobudil, uvidel pred sebou obrovskú líšku. Všetky pokusy dobehnúť ju, nieto ešte chytiť, boli márne.

Pred veľmi dávnou dobou sa jednej osobe, ktorá bola v službách zlého a zradného pána, prihodil nasledujúci príbeh. Raz majiteľ poslal svojho sluhu hľadať otca Slnka – tak sa v tých končinách s láskou nazýval boh Slnka. Túto úlohu nechcel vykonávať, pretože svoju krásnu manželku a malé deti nechal doma samé. Ale čo robiť: taká bola vôľa jeho pána ...

Stalo sa, že v jednej dedine boli tajomné príbehy. Len čo sa chcel niekto vydávať, ako v jeho svadobný deň, nevesta zmizla. A všetko bolo veľmi jednoduché. S nástupom noci zo susednej hory zostúpil strašný a mocný zloduch Sisimika a odvliekol ďalšie dievča do svojej jaskyne, hlboko do hory, kam sa nikto neodvážil prejsť.

Pred mnohými rokmi žil obrovský orol, ktorý požieral ľudí a nedovolil im žiť na zemi. Jedného dňa sa istý muž rozhodol bojovať so zvieraťom a skoncovať s týmto útlakom.

Aby to urobil, vyšiel vyzbrojený nožom a chránil si hruď lanom omotaným okolo.

Dlho pred príchodom Španielov mal veľký mayský cacique (vodca) Tutul Shiu dlhé, dlhé lano. Ak mal v úmysle navštíviť inú dedinu, musel len vydať príkaz a samotné lano bolo rýchlo vytiahnuté vzduchom na správne miesto. Ukázala sa cesta, po ktorej sa dalo rýchlo pohybovať. Toto nádherné lano sa volalo Clouds of the Shiu clan a všetci si ho veľmi vážili.

V dávnych dobách boli poslovia, ktorí nosili správy.

Raz išli dvaja takí poslovia lesom, keď sa už stmievalo. Pri hľadaní ubytovania na noc prišli do nedokončeného domu. Vyliezli na povalu, našli tam dosť slamy a kopali do nej, aby spali.

A o polnoci prišli do domu zlí duchovia - Shiba.

Mayský (Maia, ????). Dcéra Atlasa a Pleione, najstaršej a najkrajšej z Plejád. Porodila Hermesa od Dia.
(Zdroj: „Stručný slovník mytológie a starožitností.“ M. Korsh. Petrohrad, vydanie A. S. Suvorina, 1894.)
MAYAN (Maya), v gréckej mytológii nymfa hôr, najstaršia zo siedmich Plejády - dcéry Atlanty a Playony. V jaskyni Arkádskej hory sa Cyllena M. stretla so Zeusom, z ktorého porodila Hermesa (Apollod. Ill 10, 1-2; Hes. Theog. 938 ďalej). Jej meno („matka“, „zdravotná sestra“) naznačuje jej prirodzené funkcie kŕmenia a vzdelávania; vychovala svojho syna Dia a nymfu Callisto Arcada (Apollod. Ill 8, 2). Spolu so sestrami Plejádami bola premenená na rovnomenné súhvezdie. Rimania stotožňovali M. s talianskou bohyňou Mayou (Maye-sta), patrónkou úrodnej zeme. Obety jej prinášali 1. mája (Macrob. So. I 12); od jej mena - názvu mesiaca máj v rímskom kalendári. V helenisticko-rímskej ére bola považovaná za manželku Vulkána a matku Merkúra, stotožňovali sa s rímskymi Bona dea. fauna.

(stará ind. maya), vo védskej mytológii schopnosť reinkarnácie, charakteristická pre nominálne (z latinského numen, „božstvo“) znaky; ilúzia, klam. Vo vzťahu k bohom M. znamená pozitívny magická sila, zmena vzhľadu, zázračná metamorfóza. Ak M. patrí k odporcom bohov – démonom, nepriateľom, M. pôsobí ako klam, prefíkanosť, čarodejnícka zmena vzhľadu, zámena. Ambivalencia významov tohto slova do značnej miery určuje podobné vymedzenie v slovníku Panna A asu r. V povédskom období sa M. často objavuje v personifikovanej podobe ako božská žena nebeského pôvodu, niekedy stotožňovaná s Durga: Maya [alebo Maya-devi (Maya-devT), Maya-vati (Maya-vatI), Maha-maya (Maha-maya)], manželka démona Šambary, ktorý vychoval syna Krišnu Pradyomnu (vtelenie boh lásky Kama) a potom sa stala jeho manželkou. V tejto hypostáze sa M. stotožňuje s manželkou Kama Rati.
Vo višnuizme, podobne ako v mnohých oblastiach staroindickej špekulácie, M. označuje iluzórnu povahu bytia, vesmír stelesnený vo Višnuovi; realita, chápaná ako sen božstva, a svet ako božská hra (líla). M. je jedným z kľúčových pojmov staroindického modelu sveta, ktorý je obsiahnutý aj v európskej filozofii.

Lit.: Zimmer H. Maya, der indische Mythos, Stuttg. - V., 1952; Gonda J., Štyri štúdie v jazyku Veda, s-Gravenhage, 1959.
B. H. Toporov.

(staroveký ind. Maya), v hinduistickej mytológii architekt asura, jeden z Daityev. M. je synom Vipraciti a Diti. Opustený svojou manželkou (apsara Hema). M. žije so svojou dcérou Mandodari (má aj syna Vajrakama) v zlatom paláci, ktorý postavil. Stretnutie v lese Ravana dáva mu svoju dcéru za manželku; bude mať mocného syna Meghanandu („hlasitý“), ktorý neskôr dostal meno Ind-rajit (Ram. VII). Ďalšia zápletka: M. žiada Brahmu o povolenie postaviť pre asurov pevnostné mesto Tripura; šťastný život v ňom; zlovestný sen M.; rozbroje v Tripure, jej úpadok; bohovia sa napriek všetkému úsiliu M. zachrániť Tripuru zmocňujú pevnosti a zničia ju. Tento príbeh je opísaný v rôznych verziách v Matsya Purana, Mahabharata (VIII), Harivansha, atď. Mahabharata hovorí, že M. žije v Devagiri a stavia budovy pre Daitya a pre ľudí v blízkom meste; najmä stavia palác pre pandavas.
v. T.

(Zdroj: "Mýty národov sveta".)
Maya (Mayesta) je najstaršia z Plejád, dcér titána Atlanty a oceánskej Pleione. Sestra Alcyone, Celeno, Meropes, Steropes, Taygeta a Electra. Nymfa hory Kyllene. Spolu so svojimi sestrami žila v Arkádii, kde ju stretol a miloval Zeus. Z neho porodila syna Hermesa. Aby ju zachránil pred prenasledovaním Hery, vzal Zeus Mayu do neba spolu s ďalšími šiestimi sestrami a zmenil ich na súhvezdie. V Dr. Rím bol stotožňovaný s bohyňou zeme Maiestou; jej sviatky pripadli na 1. mája (odtiaľ názov mesiaca).
// John Keats: Óda na Mayu
(Zdroj: "Mýty starovekého Grécka. Odkaz na slovník." EdwART, 2009.)
Synonymá:

asteroid, bohyňa, viditeľnosť, hviezda, ilúzia, meno, tričko, ľudia, národnosť, nymfa, plejáda, potomok, látka, jazyk

Ďalšie súvisiace novinky.

Mayská mytológia

Podobne ako predstavitelia iných predkolumbovských civilizácií v Amerike, aj Mayovia boli hlboko duchovným národom. Ich myšlienky a činy boli tisíce rokov inšpirované kozmologickými predstavami o čase a priestore, formovaní človeka a viere v náboženský význam poľnohospodárskych cyklov. Ich svetonázor bol veľmi zložitým polyteistickým náboženským systémom. Tento náboženský systém sa vyvinul späť v archaických časoch, dlho predtým, ako mayská civilizácia prekvitala v klasickom období (II-IX storočia). V priebehu tisícročí bol tento komplexný systém rozšírený, trochu sa líšil v rôznych regiónoch a časových obdobiach, ale zachoval si základné zdedené presvedčenia, tradície a rituály. Mayovia zdieľali mnohé tradície a rituály s inými kultúrami v Mezoamerike, čo je rôznorodá mozaika trochu podobných, no jedinečných tradícií. Mayský náboženský systém je živý aj dnes, podľa jeho obradov žijú milióny predstaviteľov moderných Mayov, ktorí, hoci majú vlastnosti vlastné každému národu, zdedili väčšinu tradícií z kedysi veľkej klasickej kultúry.

Zachovanie mayského náboženstva a zdroje jeho výskumu

Napriek kolapsu klasickej mayskej civilizácie na začiatku 10. storočia, počas ktorého sa takmer na celom území, ktoré tento národ ovládal, zastavila výstavba monumentálnych stavieb, basreliéfov, stél so záznamami udalostí a počet obyvateľov sa znížil ostro a väčšina mestských centier bola opustená, samotní Mayovia prežili a naďalej si udržiavali svoju vieru a tradície. Pretrvávanie týchto tradícií možno vidieť v architektonických pozostatkoch miest na severe polostrova Yucatán, ktoré prekvitali ešte v poklasickom období pod vplyvom kultúr pobrežia Mexického zálivu a údolia Mexika. Obyvateľstvo južných nížinných a horských oblastí Mayov modernej Guatemaly v tomto období prakticky zastavilo monumentálnu výstavbu, ale dodržiavanie tradičných presvedčení u miestnych Mayov potvrdzujú opisy španielskych prieskumníkov a správy zo 16. a 17. storočia.

Počas a po španielskom dobytí Yucatánu sa mayská história a tradície naďalej odovzdávali z generácie na generáciu, aj keď s niektorými črtami európskych tradícií a náboženstiev, najmä katolicizmu. Mnoho Mayov bolo prenasledovaných pre svoju vieru po stáročia od príchodu Európanov. Hoci niet pochýb o tom, že ich spoločnosť a tradície prešli výraznými zmenami, mnohí Mayovia si dnes zachovávajú svoju identitu, pamätajú si svoju zložitú históriu, tradície a dedičstvo. To je typické aj pre obyvateľov tých oblastí, kde bolo rozšírené prijatie kresťanstva.

Za našich čias prežili viac-menej len štyri kompletné knihy Maya, napísaná v predkolumbovských rokoch a venovaná náboženským témam. Väčšinu mayských kódexov (rukopisov) zničila španielska inkvizícia a svetské úrady počas dobývania Mezoameriky a christianizácie, takže naše poznatky o kultúre klasického obdobia sú často neúplné a roztrieštené. Okrem toho existuje veľa nápisov vytesaných na architektonických pamiatkach, pozostatkoch náboženských budov a freskách, napríklad v známom chráme na území Bonampaku, ktoré obsahujú informácie o mayskej viere. Po dobytí Španielmi boli niektoré texty prepísané alebo zapísané podľa legendy v latinčine. Najznámejšie z týchto zdrojov sú zbierky náboženských textov Popol Vuh (napísané v jazyku quiche) a Chilam Balam.

Mytológia

Mierová výchova

Mayský panteón bohov

náboženské obrady

Na rozdiel od Aztékov, mayskí kňazi nedržali celibát. Synovia vystriedali svojich otcov ako kňazov, hoci niekedy sa kňazmi stali aj druhí synovia vládcov. Titul kňaza Ah Kin - „je zo slnka“, hovorí o spojení s kalendárom a astronómiou a medzi ich povinnosti patrilo nielen vykonávanie rituálov, ale aj vzdelávanie. Vedli aj výpočty kalendára, astronomické udalosti, mali na starosti posvätné miesta, obrady a sviatky, poskytovali proroctvá, liečili chorých, učili študentov písať a zostavovali rodokmene významných osobností.

Ako už bolo spomenuté, Mayovia verili v cyklickú povahu času (pozri Mayský kalendár). Rituály a obrady boli úzko späté s rôznymi hviezdnymi a pozemskými cyklami, ktoré pozorovali a zaznamenávali vo forme svojráznych kalendárov. Mayskí kňazi vykonali interpretáciu týchto cyklov a poskytli predpovede budúcnosti alebo minulosti na základe vzťahu rôznych kalendárov. Ak výklady kňazov predpovedali zlý čas, prinášali sa obete na upokojenie bohov. Obeťami môžu byť malé zvieratá, „krvácanie“ vysokých úradníkov a, hoci zriedkavo, aj ľudské obete.

Pri ľudskej obeti pomáhali kňazovi štyria starci, takzvaní čaka, pomenovaní podľa boha dažďa (odpoveď na posvätnú úlohu boha Čaka z klasického obdobia), ktorí držali ruky a nohy. obete, zatiaľ čo truhlu otvorila iná osoba zvaná Nakum (Nakom, ako boh vojny). Ďalším účastníkom obradu bol Chilam, akýsi šaman, ktorý, keď upadol do tranzu, dostal správu od bohov a jeho proroctvá mu tlmočili kňazi.

Každý mayský rituál bol diktovaný kalendárom, ktorého najdôležitejší cyklus bol 260 dní. Dátumy a symboly boli nasýtené symbolickými význammi. Bežné boli napríklad čísla 4, 9, 13 a farebné smery. Pred rituálmi a počas nich bol prísny pôst so zákazom mnohých jedál a sexuálnych aktivít a tiež účastníci rituálov vykonávali sebapoškodzovanie svojich tiel, prepichovali si uši, líca, pery, jazyk a penis. ihlou a krvácajúcou krvou mazali modly . V predvečer španielskeho dobytia boli takéto modly spálené kadidlom a gumou a rituálne kŕmené. Otroci a nemanželské deti alebo siroty kúpené pre túto príležitosť boli obetované. Pred toltéckou érou však boli ľudské obete zriedkavé, namiesto toho sa používali zvieratá: morky, psy, veveričky, prepelice a leguány.

Najväčším obradom poklasických májov bola slávnostná oslava Nového roka. Táto ceremónia sa konala v každej mayskej spoločnosti v nasledujúcich piatich bezmenných a nešťastných dňoch na konci minulého roka a zahŕňala výstavbu špeciálnej cesty (pravdepodobne podobnej „chodníkom“ klasického obdobia) k modle, umiestnenej v r. jeden zo štyroch smerov, tesne za hranicami mesta; každý rok sa vyberal nový smer s cyklom štyroch rokov a proti smeru hodinových ručičiek. Počas roka sa vyskytli rôzne incidenty a naplnili sa rôzne proroctvá, dobré aj zlé, no tie zlé sa dali zneškodniť pomocou špeciálnych obradov, známy je napríklad obrad chodenia ohňom, kde kňazi bosí behali po vrstve. horúceho, stále červeného uhlia.

Okrem toho sa počas roka konali poľnohospodárske rituály a obrady pre významné hospodárske skupiny, akými sú poľovníci, včelári, rybári a remeselníci. Pravdepodobne tieto akcie záviseli od dátumov 260-dňového cyklu, ako môžeme usúdiť z údajov madridského kódexu, ktorý sa venuje najmä takýmto otázkam. Účelom týchto akcií bolo zvýšiť lov, produkciu medu a vosku atď.

Na rozdiel od konvenčnej múdrosti, že klasické mayské spoločnosti boli organizované ako teokracia, t. j. štáty riadené kňazmi, neexistuje žiadny dôkaz o samotnej existencii kňazov počas klasického obdobia! Zdá sa, že kňazi sa objavili v ranom poklasickom období pod vplyvom Toltékov. Významnú úlohu v spoločnosti klasického obdobia však zohrali umelci, spisovatelia a sochári, ktorí zastávali ďalšiu priečku po vládcoch štátov. Hlavným pisárom, ktorý zodpovedal vezírovi na dvoroch Starého sveta, bol takzvaný Ah Kutun (Ah Kutun, „je z posvätných kníh“), teda štátny knihovník.

Elita klasického obdobia bola posadnutá krvou, vlastnou aj krvou svojich nepriateľov. Krv preliata panovníkmi a zástupcami ich rodín mala dôležitý rituálny význam. Krv sa prelievala v najdôležitejšie dátumy kalendára, častejšie z jazyka žien a penisu mužov. Ihla použitá na to bola ostrá kosť, vysoko cenená a mala rituálny význam. Obrazy na stélach, ktoré sa predtým považovali za obraz vody stekajúcej zo spustených rúk panovníkov, ako je dnes známe, zobrazujú tečúcu krv. Táto krv, podobne ako v Európe, symbolizovala kráľovský pôvod.

Poznámky

Odkazy

Mayská mytológia. Encyklopédia mytológie s ilustráciami
Talakh V.M.Úvod do mayského hieroglyfického písma (v ukrajinčine). . www.kuprienko.info (19. 3. 2011). Učebnica Maya. Archivované z originálu 22. augusta 2011. Získané 19. marca 2011.

Mayská civilizácia
pozadie	Veracruz \| Izapa \| Olmecs \| Teotihuacán \| Epiolmecs
Mestá, regióny, štáty	Mayské mestá (zoznam)\| Baakul \| Mutul \| Kanul
Vládcovia

V rôznych obdobiach mayskej histórie mohli mať títo alebo iní bohovia rôzny význam pre svojich uctievačov.

Mayovia verili, že vesmír pozostáva z 13 nebies a 9 podsvetí. V strede zeme bol strom, ktorý prechádzal všetkými nebeskými sférami. Na každej zo štyroch strán zeme stál ešte jeden strom, symbolizujúci krajiny sveta - východ zodpovedal mahagónu, na juhu - žltý, na západe - čierny a na severe - biely. Každá svetová strana mala niekoľko bohov (držitelia vetra, dažďa a neba), ktorí mali zodpovedajúcu farbu. Jedným z významných bohov Mayov klasického obdobia bol boh kukurice, reprezentovaný v maske mladého muža s vysokou pokrývkou hlavy.

V čase príchodu Španielov bol Itzamna, reprezentovaný ako starý muž s hákovým nosom a bradou, považovaný za ďalšie dôležité božstvo. Obrazy mayských božstiev spravidla obsahovali rôzne symboliky, ktoré hovoria o zložitosti myslenia zákazníkov a interpretov sôch, reliéfov alebo kresieb. Takže boh slnka mal veľké zahnuté tesáky, jeho ústa boli ohraničené pásom kruhov. Oči a ústa iného božstva sú zobrazené ako stočené hady atď. Medzi ženskými božstvami bola obzvlášť významná „červená bohyňa“, manželka boha dažďa, súdiac podľa kódov; bola zobrazená s hadom na hlave a s labkami nejakého dravca namiesto nôh. Itzamnou manželkou bola bohyňa mesiaca Ish-Chel; verilo sa, že pomáha pri pôrode, pri tkaní a v medicíne. Niektorí mayskí bohovia boli zastúpení vo forme zvierat alebo vtákov: jaguár, orol.

V toltéckom období mayskej histórie sa medzi nimi rozšírila úcta k božstvám stredomexického pôvodu. Jedným z najuznávanejších bohov tohto druhu bol Kukulkan, v ktorého obraze sú zjavné prvky boha Quetzalcoatla z národov Nahua.

V súčasnosti väčšina vedcov prijíma a uznáva tieto mayské mytologické božstvá: boh dažďa a blesku - Chak (Chaak alebo Chac); boh smrti a pán sveta mŕtvych - Ah Puch (Ah Puch); boh smrti - Kimi (Cimi); pán neba - Itzamna (Itzamna); boh obchodu - Ek Chuah; bohyňa obetí a rituálnych samovrážd - Ish-Tab (IxTab); dúhová bohyňa a mesačný svit- Ish-Chel (IxChel); jazdecký boh, operený had Quetzal - Kukulkan (Gukumatz); boh kukurice a lesov - Yum Kaash (Jum Kaash); boh ohňa a hromu - Huracan; démon podsvetia - Zipacna a ďalší.

Príklad mayskej mytológie z predhispánskeho obdobia poskytuje epos o jednom z národov Guatemaly, Quiché, Popol Vuh, zachovaný z koloniálnych čias. Obsahuje zápletky o stvorení sveta a ľudí, o pôvode hrdinov dvojčiat, o ich boji s podzemnými pánmi atď. Uctievanie božstiev u Mayov bolo vyjadrené zložitými rituálmi, súčasťou ktorých boli obete (vrátane ľudských ) a loptovú hru. Chichen Itza mal loptové ihrisko, najväčšie v celom Mexiku. Z dvoch strán bol uzavretý múrmi az dvoch ďalších - chrámami. Loptová hra nebola len športom. Mnohé archeologické objavy naznačujú, že to bolo jednoznačne spojené s ľudskými obeťami. Na stenách obklopujúcich lokalitu sú reliéfne vyobrazení ľudia bez hlavy. Okolo miesta sú 3 platformy: platforma „Venuše“ (Quetzalcoatl) s hrobkou Chak-Moola, platforma Orla a Jaguára s chrámom Jaguára a platforma Lebiek. Obrovské sochy Chak-Moola ho zobrazujú ležiaceho s miskou na obete na bruchu. Na plošinu Lebiek boli umiestnené kolíky, na ktoré boli navlečené odrezané hlavy obetí.

Maya píše.

Dlho sa verilo, že Mayovia boli vynálezcami písma a kalendárneho systému. Avšak po tom, čo sa podobné, no starodávnejšie znaky našli na miestach vzdialených od Mayského regiónu, sa ukázalo, že Mayovia zdedili niektoré prvky skorších kultúr. Mayské písmo bolo hieroglyfického typu. Mayské hieroglyfy sú zachované v 4 rukopisoch (tzv. Mayské kódexy, tri v Drážďanoch, Madride, Paríži, štvrtý kódex je čiastočne zachovaný); dávajú buď obrázky postáv, alebo sú spojené do skupín 4 alebo 6 hieroglyfov nad figúrovými obrázkami. Znaky a čísla kalendára sprevádzajú celý text. Schellgas (v „Zeitschrift fuer Ethnologie“, 1886) a Zehler (v „Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft“ a v „Zeitschrift fur Ethnologie“, 1887) urobili veľa pri analýze hieroglyfov.

Posledne menované dokázalo, že skupiny hieroglyfov sa skladajú z jedného hieroglyfu súvisiaceho s činnosťou zobrazenou na obrázku pod nimi, ďalšieho hieroglyficky označujúceho zodpovedajúceho boha a dvoch ďalších, ktoré uvádzajú atribúty boha.

Samotné hieroglyfy nie sú kombináciami prvkov reprezentujúcich známy zvuk alebo zvukovú kombináciu, ale takmer výlučne ideogrammi. Paul Schellgas systematizoval obrazy mayských božstiev do troch kódov: Drážďany, Madrid a Paríž. Zoznam božstiev Shellgas pozostáva z pätnástich mayských bohov. Identifikoval väčšinu hieroglyfov, ktoré priamo súvisia s týmito božstvami a označujú ich mená a epitetá.

Texty išli spravidla súbežne s grafickým znázornením zápletky. Pomocou písma mohli Mayovia zaznamenávať dlhé texty rôzneho obsahu. Vďaka úsiliu niekoľkých generácií výskumníkov bolo možné čítať staroveké texty. Významne prispel náš krajan Jurij Valentinovič Knorozov, ktorého prvé publikácie na túto tému vyšli začiatkom 50. rokov minulého storočia. V roku 1963 vydal monografiu Mayské písanie. Reprodukoval faksimile texty zachovaných mayských rukopisov (kódexov), ktoré boli zostavené možno ešte pred španielskym dobytím v 12-15 storočí. a pomenované podľa miest, v ktorých sú teraz uložené – Drážďany, Madrid a Paríž. Kniha tiež obsahovala princípy dešifrovania, katalóg hieroglyfov, slovník raného koloniálneho jazyka Yucatán Maya a gramatiku jazyka Maya. V roku 1975 v knihe Maya Hieroglyphic Manuscripts Knorozov navrhol prečítať si rukopisy a preložiť ich do ruštiny. Texty kódexov sa ukázali byť akousi príručkou pre kňazov so zoznamom obradov, obetí a predpovedí súvisiacich s odlišné typy mayskej ekonomike a všetkým sociálnym vrstvám obyvateľstva okrem otrokov. Stručné popisy povolania bohov slúžili ako náznaky toho, čo robiť pre príslušné skupiny obyvateľov. Kňazi, vedení opismi činov božstiev, zase mohli určovať čas na obrady, obety a vykonávanie určitých prác; mohli predpovedať aj budúcnosť.

Mayský kalendár

Na výpočet času Mayovia používali zložitý kalendárny systém, ktorý zahŕňal niekoľko cyklov. Jeden z nich predstavoval kombináciu čísel od 1 do 13 („týždeň“) a 20 „mesiacov“, ktoré mali svoje vlastné názvy. Používal sa aj solárny kalendár s rokom 365 dní. Pozostávalo z 18 mesiacov po 20 dňoch a piatich „extra“ alebo „nešťastných“ dní. Okrem toho Mayovia používali takzvaný dlhý účet, ktorý okrem 20-dňového mesiaca a 18-mesačného roka zohľadňoval aj 20-ročné obdobie (katun); obdobie 20 katunov (baktun) a tak ďalej. Boli aj iné spôsoby zoznamovania. Všetky tieto spôsoby sa časom zmenili, čo značne sťažuje koreláciu dátumov zaznamenaných Maymi s európskou chronológiou.

Podobne ako predstavitelia iných predkolumbovských civilizácií v Amerike, aj Mayovia boli hlboko duchovným národom. Ich myšlienky a činy boli tisíce rokov inšpirované kozmologickými predstavami o čase a priestore, formovaní človeka a viere v náboženský význam poľnohospodárskych cyklov. Ich svetonázor bol veľmi zložitým polyteistickým náboženským systémom. Tento náboženský systém sa vyvinul späť v archaických časoch, dlho predtým, ako mayská civilizácia prekvitala v klasickom období (II-IX storočia). V priebehu tisícročí bol tento komplexný systém rozšírený, trochu sa líšil v rôznych regiónoch a časových obdobiach, ale zachoval si základné zdedené presvedčenia, tradície a rituály. Mayovia zdieľali mnohé tradície a rituály s inými kultúrami v Mezoamerike, čo je rôznorodá mozaika trochu podobných, no jedinečných tradícií. Mayský náboženský systém je dodnes živý, milióny ľudí žijú podľa jeho obradov [ ] predstavitelia moderných Mayov, ktorí, hoci majú vlastnosti vlastné každému národu, zdedili väčšinu tradícií z kedysi veľkej klasickej kultúry.

V našej dobe sa zachovali iba štyri viac-menej úplné knihy Mayov, napísané v predkolumbovských rokoch a venované náboženským témam. Väčšinu mayských kódexov (rukopisov) zničila španielska inkvizícia a svetské úrady počas dobývania Mezoameriky a christianizácie, takže naše poznatky o kultúre klasického obdobia sú často neúplné a roztrieštené. Okrem toho existuje veľa nápisov vytesaných na architektonických pamiatkach, pozostatkoch náboženských budov a freskách, napríklad v známom chráme na území Bonampaku, ktoré obsahujú informácie o mayskej viere. Po dobytí Španielmi boli niektoré texty prepísané alebo zapísané podľa legendy v latinčine. Najznámejšie z týchto zdrojov sú zbierky náboženských textov Popol Vuh (napísané v jazyku quiche) a Chilam Balam.