Byzantský kalendár je živou tradíciou Cirkvi. Staroruský (byzantský) chronologický systém Úprava mierového kruhu podľa želaných obvinení

Kalendár obsahoval tri úrovne: dni v priebehu mesiacov, pretože ich predstavoval Caesarov juliánsky kalendár, mesiace v roku a chronológia. Pokiaľ ide o dni, ukázalo sa, že sú úplne nové, pretože týždeň bol teraz určený slnečnými mesiacmi juliánskeho kalendára. Príbeh stvorenia sveta mal svoj vplyv. Boh stvoril svet za šesť dní a siedmy deň sa rozhodol odpočívať. Byzancia zobrala týždeň veľmi vážne: skončila sa dňom, ktorý nazývame sobota. Ale základom nového sveta je Zmŕtvychvstanie Krista, a preto bol prvý deň týždňa stotožnený s touto udalosťou: znovu stvorenie neba a zeme je dňom Pána. Východní kresťania nezanechali mená ostatných dní v týždni, pretože pochádzali z Egypta a existujú v našom súčasnom kalendári (čo znamená francúzsky kalendár. - Poznámka. vyd.). Názvy prijali niektoré zo židovských komunít, kde nasledovali dni v zložitom poradí podľa vzdialenosti planét od Zeme, počnúc Slnkom a Mesiacom. Piatok sa stal dňom „prípravy“ a ostatné dni vyzerali takto: druhý deň (pondelok), tretí (utorok), štvrtý (streda) a piaty (štvrtok). Tento systém existoval v židovských komunitách, ale v úradných aktoch, v záznamoch kronikárov a dokonca aj v spisoch cirkevných spisovateľov sa nepoužívali dni v týždni, ale iba dátumy mesiaca. Napríklad v liturgických knihách sa postupnosť dní počítala na mesiac, nie na týždeň, čo sa ukázalo ako celkom vhodné na zaistenie životnosti systému: to umožnilo vyhnúť sa pohybu jedného alebo druhého dňa. mesiaca v priebehu rokov.

Na označenie mesiacov v roku zostali rímske mená, aj keď väčšina z nich niesla mená pohanských bohov (napríklad Mars - marec, Juno - jún, Janus - január) alebo dokonca pohanskí cisári (Julius Caesar - júl, august - Augusta). Rímsky rok sa začal v marci, ktorý určil názvy mesiacov od septembra (siedmeho) do decembra (desiateho). Od 3. storočia sa začiatok roka posunul na 1. september a Byzantská ríša si ho ponechala až do konca. Liturgické kalendáre sa tomuto rádu prispôsobili. Čítania Menaiona - životopisy svätých zoradené v kalendári v poradí ich slávenia sa začínajú 1. septembra. Na východe sa nekonala polemika ohľadom dňa slávenia Veľkej noci, hoci to rozvírilo celé západné kresťanstvo, kde bola táto téma už niekoľko storočí predmetom prudkých polemík.

Zostávalo určiť systém chronológie. Nebolo možné počítať čas od stvorenia Ríma; a je tiež nepohodlné určovať čas podľa období vlády cisárov, pretože sa často menili a začiatok ich vlády sa nikdy nezhodoval so začiatkom roka. Nebolo vhodné počítať čas konzulmi, ktorí sa každý rok striedali, pretože konzulát zanikol v 6. storočí. Výsledkom bolo, že uznali potrebu zachovať chronológiu od stvorenia sveta, majúc perspektívu druhého príchodu Krista na zem: táto udalosť znamenala začiatok konca sveta, ktorý očakávajú kresťania, pretože ich spása závisela od Posledný súd, ktorý sa uskutoční v tom okamihu. Na základe Starého zákona alebo Kristovho rodokmeňa, ktorý sa objavuje na začiatku Matúšovho evanjelia, mohol gróf priniesť rôzne výsledky. V 7. storočí bola konečne nastolená byzantská doba. Vo výsledku sa dohodli, že dátum vytvorenia sveta budú mať 31. marca 5008 pred Kr. Počas troch storočí sa z politických dôvodov za začiatok kalendárneho roka považoval 1. september. Odvtedy sa rok v úradných dokumentoch počítal od 1. septembra 5509 pred n. Ak chcete určiť dátum pre konkrétny rok nášho letopočtu, odčítajte 5509 od 1. septembra do 31. decembra a 5508 od 1. januára do 31. augusta.

Tento výpočet bol do istej miery kompromisom. Podľa presvedčenia kalkulačiek svet žil v cykloch tisíc rokov. Kristus sa narodil uprostred šiesteho cyklu a s najväčšou pravdepodobnosťou siedmy nebude. Výpočet, ktorý vyústil do čísla 5509, samozrejme nie je presný, ale všetky ostatné metódy zúčtovania sa ukázali rovnako nesprávne: napríklad podľa Alexandrijčana cirkevný kalendár, ktorý prijal kronikár Theophanes, sa Stvorenie sveta uskutočnilo v roku 5492 pred n. Zdá sa, že prístup na konci cyklu, ktorý bol starý asi 500 rokov, nespôsobil veľkú úzkosť, ktorá na Západe nastala v tisícom roku Krista. Po tomto dátume sa očakávanie obnovilo: Konštantínopol padol v roku 1453. Patriarcha Gennadij Scholarius, ktorý slúžil počas osmanskej nadvlády, mohol veriť, že koniec sveta príde, keď bude dokončený siedmy cyklus, teda v roku 1492. Toto očakávanie sa rozšírilo po celom minulom storočí Byzantskej ríše, ktorej pád jednoznačne očakávali všetci jej poddaní. V období od konca šiesteho tisícročia do konca siedmeho obdobia eschatologický strach nezmizol, najmä keď sa blížil k polovici siedmeho tisícročia, čo takmer zodpovedalo miléniu od narodenia Krista. Cisár Bazil II. (976 - 1025), ktorý bol na vrchole svojej moci, bol časť jeho sprievodu prinútená vzdať sa svojho rozhodujúceho boja s Bulharmi, kvôli ktorému dostal prezývku bulharský bojovník, a vydal sa na cestu dobyť Jeruzalem, aby sa svetová ríša, ktorej pánom bol, stala vlastníkom údajného miesta druhého príchodu. Bazilov predchodca John Tzimiskes sa zastavil iba 150 km od Svätého mesta. Obava z tohto problému však nebola dosť silná na to, aby Basil zabudol na svoj hlavný cieľ - odpor proti kalimátu Fatimid. Bol to dosť hrozivý protivník, ktorý sa mu celkom oprávnene zdal nedosiahnuteľný. V ríši súčasne neustále obiehala apokalyptická literatúra, často orientálneho pôvodu, pochádzajúca z regiónov, kde sa šíril sýrsky jazyk, alebo zo židovských komunít mimo ríše. Neskôr sa táto literatúra rozšírila na Západe.

Administratívny charakter tejto metódy datovania od stvorenia sveta bol vyjadrený v inom zriadení, v indicta, ktoré úzko súviselo s daňami. Datuje sa to reformou Diokleciána v roku 297, sprevádzanou zostavením súpisu pôdy a spôsobov jej obrábania. Odvtedy sa takéto zariadenia (obžaloby) uskutočňovali v pätnásťročnom cykle. Tento čas oddeľovali dve aktualizácie katastra pozemkov: prvý rok prvej indikácie - od 1. septembra 297 do 31. augusta 298 a pätnásty - od 1. septembra 311 do 31. augusta 312 atď. Počet obvinení, ku ktorým došlo po roku 297, bol však rýchlo zabudnutý a roky boli očíslované podľa poradia v cykle obvinení, teda od 1 do 15. Táto metóda datovania sa často nachádzala v písomných prameňoch, dátum samozrejme určil iba v jednom z pätnásťročných cyklov. Zoberme si napríklad rozhodnutie zamestnanca menom Simeon, ktorý potvrdil práva mníchov kláštora Lavra na Chalkidiki na 32 parochní. Je datovaný septembrom tretieho obžaloby. Pretože sluha konal na príkaz nemenovaného cisára, ale v texte sa spomínal „neskorý“ Nicephorus Phocas (963-969), dá sa z toho usudzovať, že vládnucim cisárom bol pravdepodobne John Tzimiskes (969-976), čo znamená , 3. obžaloba sa konala od septembra 974 do augusta 975. Dátum zodpovedá roku 6483 od Stvorenia sveta.

Ak Byzantínci do ročných období nezaviedli nič originálne, potom je nepochybne zaujímavý vzťah medzi svetskými sviatkami a liturgickými sviatkami, ktorý ukazuje úzky kontakt medzi rímskym, pohanským základom a civilizáciou, ktorá sa označuje za kresťanskú. Niektoré pohanské sviatky pretrvávali dlho. Ak po 6. storočí zanikla Lupercalia venovaná zakladaniu Ríma a plodnosti, potom prežili ďalšie sviatky až do 10. storočia. Takže v deň želaní (Voty, 3. januára) pokračovali v prinášaní obetí, a preto to cirkevný koncil v Trullo (692) zamýšľal zakázať. Ale Votsovci boli tiež dôvodom pretekov na Hipodrome, ktoré zaviedol cisár v 10. storočí. Podobne už v 6. storočí existovala Brumalia - festival Dionýza, ktorý sa slávil od 24. novembra do 21. decembra. Znamenalo to koniec kvasenia vína a prešlo to do Vianoc. Tí, ktorí sa zúčastnili na Brumalii, boli rozhodnutím Cirkevnej rady v Trulle vyhrážaní exkomunikáciou. Avšak ešte v 10. storočí sa sviatok stále praktizoval na cisárskom dvore, kde hodnostári hlasne pozdravili cisára a zaželali mu dlhé panovanie. Na oplátku im cisár odovzdal peňaženky zo zlata. Brumalia nezmizla ani v XII storočí. Zároveň pribudli občianske sviatky. Takže hlavným sviatkom v hlavnom meste bol mestský sviatok 11. marca - deň slávnostného zvolenia mesta Konštantínopol za hlavné mesto cisárom Konštantínom, ktorý sa stal dôvodom najhonosnejších závodov vozov na hipodróme a sprevádzal ich distribúcia chleba a rýb, aj keď tieto výrobky už zmizli z každodennej stravy Konštantínopolu ... V provinciách sa občiansky sviatok často kryl s náboženským, napríklad so sviatkom svätého obrancu mesta, ktorého pamiatky sa tam uchovávali.

Na vidieku určovali rytmus života predovšetkým ročné obdobia a sezónne práce s nimi spojené. Naše vedomosti o nich sú veľmi čiastkové. Zdá sa však, že v dňoch slnovratov sa slávili dva sviatky, oveľa dôležitejšie pre poľnohospodárske práce ako pre mestá. Kristovo narodenie teda takmer presne zodpovedalo zimnému slnovratu a deň svätého Jána Krstiteľa - letnému slnovratu. Kresťanstvo podľa všetkého radšej absorbovalo starodávne zvyky, pokresťančovalo ich, namiesto toho, aby proti nim bojovalo.

Samozrejme v Byzantskej ríši bol hlavným kalendár početných liturgických sviatkov. Okrem Veľkej noci, hlavného sviatku, bolo jej súčasťou dvanásť dvanásť sviatkov vrátane troch pohybujúcich sa v čase spojenom s Veľkou nocou - Vstup do Jeruzalema (Kvetná nedeľa), Nanebovstúpenie a Trojica, ktorých dni záviseli od dátumu veľkonočnej slávnosti v r. aktuálny rok ... Bolo tiež deväť pevných sviatkov, ktoré pripomínali udalosti v živote Krista (Zvestovanie, Vianoce, Zjavenie Pána, Predstavenie Pána, Premenenie Pána) alebo Panny Márie (Narodenie Panny Márie, Úvod do chrámu, Dormition), ktorých súčasťou boli Dovolenka

Povýšenie Svätého kríža. K nim pribudlo niekoľko ďalších: Obriezka a dva sviatky spojené s Jánom Krstiteľom - s jeho narodením 24. júna a sťatím hlavy 29. augusta, ako aj sviatkom apoštolov Petra a Pavla 29. júna. Zoznam spoločné sviatky doplnili miestne oslavy. Každé mesto a veľa dedín malo svojho patróna, ktorého život sa v tejto oblasti mohol skutočne odohrávať alebo sa spájal s legendami, ktorých oslava však bola neoddeliteľnou súčasťou života komunity. Jedným z najlepších príkladov je festival v Solúne, druhom meste ríše. Deň jeho patróna Demetria sa slávil od 5. storočia 26. októbra a v tomto čase sa organizoval jeden z grandióznych benátskych jarmokov.

Byzancia / Michel Kaplan. - M .: Veche, 2011. s. 213-220.

A následne, ako sobota 1. septembra 5509 pred n. e. Počnúc 7. storočím sa postupne stal súčasným chronologickým systémom v Byzantskej ríši a v celom pravoslávnom svete, napríklad v Srbsku a Bulharsku. Používalo sa to najmä v ruských kronikách (s niektorými chybami v trvaní 1 - 2 rokov, ktoré sa týkali dátumov prvého dňa nového roka a ďalších problémoch), ako aj všeobecne v Rusku pred kalendárnou reformou Petra I. v roku 1700.

Byzancia

Boli použité pravidelne dva paralelné dátumy začiatku:

V Byzancii éra od „stvorenia sveta“ so začiatkom 1. septembra 5509 pred n. bol oficiálne schválený na ekumenickej rade VI v roku 681. Tento systém nakoniec v Byzancii zvíťazil v polovici 9. storočia, v čase šírenia kresťanstva medzi Slovanmi. Staroveké Rusko prijal chronológiu v hotovej podobe.

„Akademickí historici nazvali éru„ septembra “, aby od seba navzájom odlišovali tieto epochy „Byzantský“a „marec“ - „Konštantínopol“. Po prijatí kresťanstva sa v Rusku rozšírila éra „marca“, ktorá sa používala spolu so septembrovou a už v sovietskej literatúre dostala názov „stará ruština“.

Ako bol vypočítaný dátum

„Niekoľko rokov po smrti sv. Konštantín Veľký vypočítal východiskový bod - éru, od ktorej sa počítali dni, mesiace a roky kresťanského kalendára. Metodika výpočtu bola založená na myšlienke, že všetky tri cykly - slnečný (s obdobím 28 rokov), mesačný (s obdobím 19 rokov) a indikačný (obdobie 15 rokov) začali súčasne. Konečná podoba éry sa sformovala v roku 353. Pravda, v tom čase ešte neexistoval chronologický systém od narodenia Krista, išlo asi o 1106. rok od založenia Ríma, ktorý bol zároveň deviatym rokom v 28-ročnom slnečnom cykle, deviatym rokom v lunárnom období 19-ročný cyklus a nakoniec jedenásty rok v 15-ročnom cykle indikácií. Pred kompilátormi nový systém chronológiou bolo úlohou nájsť v minulých storočiach historický okamih, v ktorom všetky tri cykly začali súčasne. Hľadaný dátum pripadol na september 5509 pr. N. L. Prekvapivo sa takmer presne zhodoval s vekom sveta počítaným na základe biblických textov, ktorých začiatok bol datovaný asi na 5500 p. N. ďalšie odrody éry od stvorenia sveta, z ktorých najslávnejšia sa začala 1. marca 5508 pred n. l. Verilo sa, že je lepšie zladená s biblickými údajmi, pretože sa začala v piatok, piaty deň v týždni na ktorom bol stvorený človek. Medzitým éra septembra s érou 1. septembra 5509, ktorá sa začína v sobotu, má aj teologické opodstatnenie. Pripomeňme, že sobota je deň odpočívajod okamihu, keď je tvorba dokončená. V symbolickom zmysle je prípustné interpretovať ho ako začiatok obdobia (a tiež ako celé obdobie samotné), keď je cyklus tvorby opísaný v prvej kapitole Knihy Genezis úplne dokončený a potomkovia Adama sú ponechané na ich slobodnú vôľu. Toto je začiatok „autonómnych“ ľudských dejín, v ktorých dokonca sám Boh zachraňuje svet a stáva sa bohom. “

Názor Vatikánu

Katolícky Rím neuznal tieto výpočty pomocou Éra Vatikánu (v latinskom preklade Vulgaty je na rozdiel od Septuaginty očakávaná dĺžka života starodávnych patriarchov, vláda kráľov atď. menšia ako v gréckom preklade, takže dátum sa ukázal byť odlišný - 4713 alebo 4 000 rokov, čo to označuje Anno Mundi - „od stvorenia sveta“. A Ctihodný Bede vyšiel v roku 3952, boli aj ďalšie dátumy.). Západné cirkvi prešli na chronológiu od Kristovho narodenia potom, čo ho v 9. storočí vypočítal mních Dionýz Malý.

Rusko

Chyby v letopisoch

Vedci poznamenávajú, že v mnohých kronikách, najmä v knihe „Príbeh minulých rokov“, sa používa niekoľko možností datovania naraz, nie nevyhnutne doba Carihradu. K dispozícii sú tiež:

• alexandrijský - 29. augusta 5493 pred Kr e.
• antiochijská éra - 1. septembra 5969 pred Kr e. (alebo 5517, 5507)
• stará byzantská éra - 5504 pred n e.
• bulharská éra - 5511 (alebo 5504 pred n. L.)

Posuvné dátumy sa tiež môžu vyskytnúť z dôvodu rozdielu na začiatku roka - v septembri alebo v marci. Vedci poznamenávajú: „V dôsledku prekladu dátumov klanu byzantského septembra do slovanského marca sú možné chyby jedného roka ( „Marec“ a „Ultramart“ štýly “).

Chronologický rámec

Predpokladá sa, že tento systém sa v Rusku používa od 11. storočia. Konečná voľba v prospech „septembrovej éry“ bola urobená v roku 1492.

Posledným dňom v tomto kalendári bol 31. december 7207; dekrétom Petra I. sa ďalší deň už oficiálne rátal podľa novej chronológie „narodenia Krista“ - 1. januára 1700.

Cirkevný kalendár

Konštantínopolská doba je v niektorých pravoslávnych cirkvách stále akceptovaná a 1. septembra (v kostoloch využívajúcich juliánsky kalendár - 14. septembra n. L.) Sa slávi nový rok v kostole. „Napriek tomu, že v roku 1700 Peter Veľký zaviedol čisto sekulárny kalendár, kde nový rok pripadá na 1. januára, cirkevný nový rok stále pripadá na 1. septembra (14 v novom štýle). Zároveň sa každý nový cirkevný rok počíta podľa éry „od stvorenia sveta“, ktorá sa začala v roku 5509 pred n. L. (Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, táto prax dnes pokračuje nielen medzi starovercami, ale aj v Rusky Pravoslávna cirkev Moskovský patriarchát) ““.

Cm. tiež

• Byzantský kalendár

Poznámky

Wikimedia Foundation. 2010.

Ak chcete získať ďalšie podrobnosti, otvorte Kalendár na samostatnej karte (okno) a zväčšte ho

Leto 7528 prišlo na kalendár Ruska. (stalo sa to o 18. hodine 21. septembra 2019 „Roky“ podľa kresťanského počtu)

Málokto vie, že moderné „zúčtovanie roku“ bolo v Rusku predstavené pomerne nedávno - v roku 1700.

Tento čin urobil Peter I., respektíve ten, koho. Podľa Petrovho dekrétu z leta 7208 podľa vtedajšieho súčasného kalendára Rusko zrušilo svoj rodný kalendár a od roku 1700 prešlo na zúčtovanie aktuálneho roku.

Čo je o tom známe?

Akýkoľvek kalkul má východiskový bod z ktorejkoľvek VÝZNAMNEJ UDALOSTI. Napríklad teraz 2019 ROK (BOH - Boh) od narodenia Krista. Východiskovým bodom bol samozrejme náš kalendár, ktorý poznačil Peter.

Odpočítavanie sa začalo od leta (roku) nazývaného „HVIEZDNY CHRÁM“, v ktorom naši predkovia vyhrali Veľké víťazstvo nad Arimiou, krajinou Draka (dnešná Čína), zavŕšili dlhú a krvavú vojnu, to znamená VYTVORENÉ MIER. Je zrejmé, že táto udalosť bola taká dôležitá a významná, že po dobu 7208 rokov, až do vlády Petra I., žilo Rusko v znamení kalendára počnúc TVORBOU SVETA V LETE HVIEZDNEHO CHRÁMU, podľa ktorého sa o hod. čas tejto publikácie, 7528 leto.

Bolo možné tento východiskový bod vyrovnať, urobiť ho abstraktným a potom ho vymazať z ľudskej pamäte a oficiálnej „histórie“ nahradením obrazu slova MIR. Každý z nás vie, že v ruskom jazyku existujú slová homoným, rovnaké pravopisné, ale významovo odlišné. Naša lingvistika tvrdošijne ignoruje vysvetlenie dôvodov tejto zvláštnosti - pôvodu dvojčiat, ktoré majú odlišné pojmy. V skutočnosti je tajomstvo jednoduché. Náš pôvodný začiatočný list pozostával zo 49 písmen. Medzi tými, ktoré spadali pod „skratku“ a ktorým teraz chýbajú veľké písmenká, bolo písmeno „i“ (s bodkou). Zvuky písmen „a“ „i“ boli takmer rovnaké, ale OBRAZ písmen bol iný. Takže písmeno „ja“ malo (a má teraz!) Obraz ÚNIE, JEDNOTY, ÚNIE ,. A písmeno „i“ s bodkou malo obraz „božského, univerzálneho lúča“, ktorý zostupoval z hlbín vesmíru k ľuďom. Preto slovo napísané ako svete - znamenalo spojenectvo, dohodu, ŠTÁT BEZ VOJNY. A slovo napísané ako svete - mal obraz univerzálneho sveta, VESMÍRU. Poznáme slogan bežný v sovietskych časoch, ktorý obsahuje obe slová s rôznym významom: „Mier - mier!“, To je Miru univerzálny - Mir bez vojny

Po nezákonnom zmocnení sa moci v Rusku prozápadnou dynastiou Romanovcov sa začalo hladké, ale systematické ničenie našej minulosti. Vrátane chronológie. Spočiatku bolo písmeno „i“ v slove WORLD nahradené písmenom „i“ a „stvorenie sveta“ sa postupne spájalo s vytvorením vesmíru, a nie s nastolením mieru po vojne.

Zároveň bol na freskách a rytinách, ktoré zobrazovali porazeného Draka od Vityaza-Ariya, Draka (symbol Číny-Arimie) nahradený abstraktným Hadom a Vityaz-Aryus dostal meno George (ktoré v gréčtine dodnes znamená farmár) Mám pripomenúť, že kormidlom zeme je Árijec, Árijec? Napriek tomu Svätý Juraj zostal patrónom kultivátorov vo väčšine moderných kultúr.

Nahradenie troch dôležitých zložiek obrazu Veľkého víťazstva - slov MIR (žiadna vojna) pre vesmír, DRAKA (Číňanov) pre hada bez koreňov a meno ruského rytiera pre Gréka Georga postupne zmenilo význam UDALOSŤ našej chronológie v abstrakciu, „fantáziu“, zbavenú hodnoty v ľudskej pamäti. Toto umožnilo Petrovi bezstarostne a bez odporu vymeniť náš starodávny kalendár za európsky v roku 7208.

Každý vie, že 24. decembra, teda 8 dní pred 1. januárom, oslavuje celý katolícky svet Vianoce, narodenie malého Ježiška.

Podľa židovského obradu musí byť židovský chlapec obrezaný prísne 8. deň od narodenia. V tomto okamihu sa zapája do dohody medzi Židmi a Bohom Jahve (Jehova) a je zaradený medzi „vyvolený ľud“. To znamená, že biblická postava narodená 24. decembra, židovský chlapec Ježiš, je obrezaná 8. deň od narodenia, teda 1. januára.

Za Petra I. sa komunikácia šľachty viedla hlavne v holandčine a nemčine a slovo Boh (rok), práve v týchto jazykoch, znamená slovo „Boh“.
Ukazuje sa, že Peter I. prinútil všetkých, aby si navzájom zablahoželali k obriezke nového židovského boha.

Tento žart cárskeho „reformátora“ sa v Rusku zakorenil natoľko, že teraz ľudia bez váhania blahoželajú ostatným i sebe k obriezke neznámeho židovského chlapca a zároveň si doma zakladajú vianočný stromček - strom symbolizujúci cesta k posmrtnému životu od staroveku.

Dnes iba starí veriaci a niektorí používatelia internetu, ktorí sa zaujímajú o súčasnú Veľkú minulosť Ruska a Ruska, vedia o slávení nového roka.

Drvivá masa ľudí, ktorí stratili genetickú pamäť a pôvodný význam tohto výrazu, si však navzájom naďalej blahoželajú k prichádzajúcemu Novému obrezanému Bohu, ale nie k Novému roku, ako by to malo byť v Rusku.

5508 rokov dôstojnej minulosti bieloruského, ruského a ukrajinského národa sa rozpustilo v nových Petrových dejinách, v ktorých nám patrí posledné miesto medzi všetkými národmi sveta.

_________________________________________________________

Niektoré kalendáre z minulých rokov

leto 7527

Cisár Peter I. si veľa požičiaval z Európy: fúzy, tabak na fajčenie, pravidelné, ale jeho naj globálnejšou inováciou bola zmena v chronologickom systéme. Dátum, ktorý teraz považujeme za začiatok nového roka, sa začal počítať od 1. januára 1700. Pred revolúciou v 17 rokoch, po spomenutí dátumu, bolo potrebné povedať „od narodenia Krista“, a to je zásadný rozdiel medzi novou chronológiou a tým, čo bolo skôr, keď sa uvažovalo o rokoch “od vytvorenia svete. ““

Najzaujímavejšie je, že Európan, ktorý si požičal Peter I., a v Európe samotnej, nebol prijatý okamžite, ale na konci 16. storočia dekrétom pápeža Gregora.

Dátum zavedený boľševikmi podľa „nového štýlu“, ktorý používame teraz, je presne chronológiou podľa gregoriánskeho kalendára.

Iba od roku 1582 Európa oslavuje Nový rok Podobným spôsobom.

Jedným z bodov obvinenia, ktoré proti Koperníkovi vzniesla inkvizícia, bol jeho nesúhlas so zavedením výpočtu dátumu od narodenia Krista.

Ako sa roky počítali predtým

Spôsob, akým sa v Rusku chronológia viedla do januára 1700, sa zvyčajne nazýva „staroslovienčina“. Ale toto je zásadne nesprávny názor. Cirkev nemohla vypočítať dátum podľa pohana, preto počítala roky podľa rovnakého princípu ako v Byzantskej ríši, z ktorej pravoslávie prišlo do Ruska. Krajina, ktorá je našim duchovným praotcom, počítala roky od stvorenia sveta. Podľa byzantského kalendára sa Kristus narodil 5508 rokov po stvorení Adama.

Politika do chronológie zasahovala viackrát. Napríklad Antiochijská cirkev verila, že Kristus sa narodil o 8 rokov skôr, a byzantský dátum bol prijatý iba pre uľahčenie výpočtu dátumu Veľkej noci.

Rozpory boli aj s dátumom Nového roka v Rusku: cirkev verila, že je 1. september, a podľa občianskeho kalendára sa rok začal 25. marca, v deň stvorenia prvej ženy - Evy Bohom .

25. marca sa slávi Zvestovanie - dátum, keď sa Matka Božia dozvedela, že porodí Krista.

Peter svojou charakteristickou priamočiarosťou vyriešil túto otázku jednoducho a všetko priniesol spoločnému menovateľovi - prvému januáru.

Aký je teraz rok?

Ak chcete vedieť, aký je rok podľa staroslovanského kalendára, pridajte k aktuálnemu dátumu 5500 alebo 5508 (historicky správnejší údaj). Ukazuje sa, že nežijeme v roku 2014, ale v roku 7522. No a ten, kto nám dal túto zimnú dovolenku, sa narodil v roku 7180 zo Stvorenia sveta.