Aká je životná skúsenosť Derzhavina. Gavriil Romanovič Derzhavin: krátka biografia. Zobrazenie osobnosti v diele Derzhavina
Čo sa v prvom rade spomína pri zmienke mena G.R. Derzhavin? Slávnostná sieň v lýceu Carskoye Selo a rozrušený starý básnik, ktorý si priloží ruku k uchu a pozorne počúva kučeravého mladíka, ktorý recituje svoju poéziu na verejnej skúške. O niekoľko rokov neskôr chlapec, ktorý sa stal najväčším ruským básnikom, napísal v románe „Eugene Onegin“:
… Úspech bol prvý, kto nás inšpiroval.
Všimol si nás starý muž Derzhavin
A keď zostúpil do rakvy, požehnal...
"Otec ruských básnikov" G.R. Derzhavin sa narodil v roku 1743 v chudobnej šľachtickej rodine. Dieťa bolo také slabé a chorľavé, že rodičia sa uchýlili k starému ľudovému lieku: natreli ho cestom a vložili do studenej rúry. Prvorodený prežil, vyrástol ako živý a inteligentný chlapec, naučil sa skoro čítať a písať, stal sa závislým na kreslení, ľahko sa naučil nemecký jazyk. Keď mal 11 rokov, zomrel mu otec a neveľký majetok sa zmocnili vdovy bohatí susedia: takto sa Derzhavin odmalička učil, čo je to nespravodlivosť a ako môžu trpieť chudobní, bezbranní pred zákonom.
Derzhavin sníval o štúdiu v zbore inžinierov, ale v novinách bol zmätok a utrápený mladý muž odišiel slúžiť ako vojak v pluku Preobrazhensky. Služba v stráži požadovala peniaze: kde ich matka mohla získať? Matke sa však podarilo vyzbierať malú čiastku a spolu s požehnaním venovala synovi starý rubeľ Petrovho razenia, ktorý si Deržavin celý život uchovával.
Služba si vyžiadala veľa času a úsilia: v noci mladý muž čítal knihy a písal poéziu, hodiny kreslenia a hudby museli byť opustené. V roku 1762 sa zúčastnil palácového prevratu, ktorý intronizoval Katarínu II. Pod menom Felitsa bude vystupovať v jeho ódach, vychvaľujúcich cnosti osvieteného panovníka.
Po desiatich rokoch služby bol Derzhavin, ktorého básne čítali a spievali jeho súdruhovia z pluku, povýšený na dôstojníka. V roku 1772 nemohol ani len pomyslieť, že sa niekedy stane skutočným tajným radcom, čomu zodpovedala aj generálska hodnosť. V roku 1773 už velil oddielom, ktoré pacifikovali „Pugachevitov“, a dokonca sa zúčastnil tajnej vyšetrovacej komisie v prípade Emelyan Pugachev. O štyri roky neskôr vstúpil do štátnej služby, oženil sa a začal sa venovať tomu, čo miloval – poézii. Treba povedať, že Deržavin si panovníkovu službu veľmi vážil a písal až vtedy, keď opäť upadol do nemilosti pre svoju zásadovosť a čestnosť, ktorú vyžadoval od ostatných, a odstúpil. A bolo tam veľa služieb: Derzhavin dokázal byť guvernérmi Oloncov a Tambov, sekretárkou kabinetu samotnej cisárovnej, prezidentom Obchodného kolégia, senátorom, štátnym pokladníkom, ministrom spravodlivosti a generálnym prokurátorom.
Derzhavin, ktorý slúžil na dvore, videl dosť lenivých a nečestných šľachticov, ktorých satiricky zobrazil v óde „Felitsa“ (1782). Meno titulnej hrdinky v latinčine znamená „šťastie“ – tak sa volala dobrá čarodejnica z „Rozprávky o carevičovi Chlorovi“, ktorú pre svoje vnúčatá napísala cisárovná Katarína II. Nie je ťažké uhádnuť, od koho bola krásna kráľovná Felitsa odpísaná. Celý rok ležala óda na Deržavinovom stole, potom ju dal prečítať priateľovi a ten sa o skvostný text podelil s priateľmi. O pár dní sa óda dostala aj ku Catherine a veľmi sa jej páčila. Srdečne sa zasmiala na satirických portrétoch svojich ministrov, pričom každému predložila kópiu s podčiarknutými čiarami opisujúcimi jedného alebo druhého dvorana. Talentovaný básnik sa tak stal na dvore mnohými nepriateľmi, ale získal záštitu v osobe cisárovnej.
Už po dvoch rokoch bol Derzhavin poslaný do čestného exilu kvôli konfliktu s generálnym prokurátorom. Cestou na matkin majetok prenocoval v hostinci a niekoľko dní písal riadky, ktoré sa mu zrazu na ceste vynorili. Óda "Boh", vytvorená v najlepších tradíciách vedeckých ód M.V. Lomonosov, chválil človeka a všemohúcnosť ľudskej mysle.
Početné rezignácie, prepúšťania zo štátnych záležitostí neurobili z básnika prefíkaného a prefíkaného dvorana a nič ho nenaučili: keď sa v roku 1795 rozhodol vydať prvé zozbierané diela, užasnutá cisárovná, ktorá dostala zošit s kresbami s vlastným rukopisom ako darček, na jednej z prvých strán sú tieto riadky:
králi! - Myslel som, že vy bohovia ste mocní,
Nikto nie je sudcom nad vami, -
Ale vy, ako ja, ste podobne vášniví
A taký smrteľný ako ja.
A ty tak padneš
Ako spadne zo stromu uschnutý list!
A zomrieš tak,
Ako zomrie tvoj posledný otrok!
Óda na „Vládcov a sudcov“ cisárovnú rozzúrila – zbierka básní nikdy nevyšla. Ale po celom Rusku boli distribuované ručne písané kópie Derzhavinovho zápisníka, stovky ľudí uchovávali jeho básne ako najväčší poklad.
Za Pavla I. Derzhavin prakticky nepísal ódy: rýchlo sa rozčaroval z nového cisára a nechcel ho chváliť. Namiesto toho tvoril takzvanú „svetelnú poéziu“: piesne, idyly, posolstvá. Podľa mena starogréckeho básnika Anacreona alebo Anacreona (asi 570 - asi 485 pred Kristom) sa poézia vychvaľujúca slobodu a samotu, lásku, pôžitok zo života nazývala „anakreontický lyrizmus“ alebo „Anacreontica“:
... Odmietneme spievať hrdinov,
A začneme spievať lásku ...
("Na lýru")
Najlepším priateľom Derzhavina bol ohrdnutý veliteľ A.V. Suvorov. Už chorý sa básnika opýtal, aký epitaf, teda posmrtnú báseň, mu priateľ napíše. Derzhavin bez váhania odpovedal, že slová „Tu leží Suvorov“ by boli najlepším epitafom pre Suvorova, keďže toto meno je už veľmi dobre známe a hovorí samo za seba. Táto čiara je skutočne napísaná na veliteľovom hrobe a Derzhavin, ktorý sa vracal z pohrebu, počul krotkého hýla v klietke pískať vojenský pochod. Tak sa zrodila jedna z najlepších „básní smrti“ v ruskej literatúre, malá óda „Snigir“ (1800).
Deržavin strávil posledné roky svojho života na panstve Zvanka, o ktorom s láskou napísal v básni „Eugene. Život Zvanskej"
Podľa kritikov to bola poézia rokov 1800-1810, ktorá určila Derzhavinovo miesto v ruskej literatúre, ktorú slávny kritik V.G. Belinskij to nazval krátko a jednoducho – „otec ruských básnikov“.
Keď Puškin v roku 1815 videl Deržavina na lýceu, bol už starý a veľmi chorý. Básne mladého študenta lýcea v ňom vzbudili úprimnú radosť, že v Rusku sa objavuje jeho nástupca na poli básnickom. Sám už dávno zhrnul svoju tvorbu, oprávnene veril, že jeho poézia mu dáva právo na úctu a pamiatku potomstva („Pamätník“, 1795).
Zdroj (skrátený): Literatúra: 8. ročník: 2 hodiny 1. časť / BA Lanin, L. Yu. Ustinova; vyd. B.A. Lanina. - M.: Ventana-Graf, 2015
G. R. Derzhavin (1743 - 1816)
Derzhavin začal publikovať v roku 1773, to však nebol začiatok jeho literárnej kariéry. Mladý básnik začal písať poéziu ešte v službách vojaka. Zachovali sa dva zošity z raného obdobia tvorivosti, keď sa „pripojil“ k „bojovníkom“ normatívnej verzie. V jeho raných nesamostatných experimentoch možno sledovať vplyv nielen všeobecne uznávaných básnikov tej doby, ale aj takých novátorov ako Čulkov, Barkov, ku ktorým môžeme neskôr zaradiť aj samotného Deržavina.
Básnikovmu vývoju predchádzalo formovanie sa ako literárny teoretik.
Teoretickú časť svojej tvorby zhrnul v roku 1811 radom diel, jedným z nich bola Rozprava o lyrickej poézii alebo Óde, kde sa výrazne odchyľuje od všeobecne uznávaných noriem vtedajšej literárno-kritickej eseje, a to nielen v r. formou, ale aj obsahom.
Kritika ruského klasicizmu mala prevažne gramatickú a lingvistickú orientáciu, čo nebránilo vyvodzovať závery o žánroch a iných črtách posudzovaných diel. Kritik musí byť mimoriadne prísny ku každému jednotlivému odtieňu, ktorý zasahuje do čistoty štýlu. Takáto pedantnosť je charakteristická pre kritiku Trediakovského a Lomonosova.
Racionalizmus estetiky klasicizmu sa odrazil vo výchovnom a pedagogickom chápaní cieľa, ktorému čelí normatívna žánrová kritika.
Úloha bola mimoriadne jednoduchá a zároveň neuveriteľne náročná: vychovávať čitateľov a spisovateľov, formovať správnu (a jedinú!) slabiku, správnu myšlienku a cítenie. GN Teplov vo svojom článku „O kvalitách básnika, uvažovanie“ píše: „...básnik, ktorý nepozná nižšie gramatické pravidlá, nižšie rétorické pravidlá, a keď ešte stále nepostačuje vo svojich znalostiach... autorov ...ktorí sú od pradávna vzorom poézie,...je prirovnávaný k fyzikovi, ktorý nepozná matematiku, chémiu a hydrauliku." Takýto básnik sa „nikdy nemôže dostať k poznaniu priamej básne“. Teda nie úlet inšpirácie, ale vlastne filologická erudícia, nie úlet citu, ale uvážlivosť tvorivého procesu - to oceňuje klasicistický kritik na spisovateľovi na prvom mieste.
Derzhavin sa na druhej strane odkláňa od vyššie uvedených noriem klasicistickej kritiky. V už spomínanom článku „Rozprava o lyrickej poézii alebo óde“ básnik napríklad vysvetľuje význam slova „óda“: „... v modernej dobe ... je to isté ako kantáta, oratórium, romanca. , Ballade, Stans aj jednoduchú pieseň “. Dochádza tu k porušeniu nielen žánrovej hierarchie, ale aj iných kánonov literatúry stanovených zakladateľmi klasicizmu. Derzhavin ďalej objasňuje pojmy ako „inšpirácia“, „výsosť“, „lyrická porucha“. Básnik o óde píše: „... nadšená myseľ nemá čas logicky usporiadať príliš rýchle myšlienky, preto óda na plán nevydrží.“ Derzhavin hovorí o „jednote vášne“ a zároveň o jej „rozmanitosti“, pričom láme svoje chápanie, pravidlo o jednote miesta, času, konania.
Derzhavin ďalej obhajuje stručnosť ódy a jej vierohodnosť, pričom poznamenáva, že „fikcie iba zdobia pravdu“. Básnik spieva hymnus na inšpiráciu a opakuje, že iba ona je schopná „... búrlivé impulzy citov, vznešené božské myšlienky, ... živé tváre, odvážne presuny a iné rečnícke ozdoby, ktoré už boli spomenuté“. Mnohé z toho, čo Derzhavin aplikoval v praxi, však zostalo v tomto článku nevypovedané a bolo uznané až po preštudovaní poetiky autora ako básnika.
Jednou z hlavných čŕt Derzhavinovej poetiky je deštrukcia žánrovej hierarchie: kombinácia „vysokého“ a „nízkeho“. Tradične bolo použitie nízkej slovnej zásoby možné len v nízkych žánroch: bájka, epigram, komédia. Často to vytváralo lexikálnu disharmóniu: „Spáľte tento sedliacky sviatok“ („Sedliacky sviatok“). Je tu zmes cirkevnej slovančiny a ľudovej slovnej zásoby.
Metrické nepresnosti sa často vyvinuli do nových dimenzií. Takže v básni „Lastovička“ Derzhavin po prvýkrát predstavuje striedanie trojslabičných daktylov a trojslabičných amfibrachií:
Nie lastovička so sladkým hlasom
Domáce z uviaznutého
Oh! Môj milý, milý
Odletela - s jej radosťou.
Ale možno najrozšírenejšie bolo takzvané „obrazové zvukové písanie“, t.j. pomocou ktorého je obraz vytvorený. „Slovo čias kovového zvonenia“ - odbíjanie hodín („Pri smrti princa Meshcherského“), „Severné hromy ležia v hrobe“ - obraz veliteľa Suvorova („Bullfinch“).
Derzhavin vo veľkej miere využíva nepresné rýmy: „stvorenie“, „perie“, „v tme“, „vo sne“ atď.
Derzhavinovo umenie a plasticita sú na vysokej úrovni. V jeho poézii sa objavuje špecifický lyrický hrdina („Pozvánka na večeru“). Rozvíjanie myšlienky (nie zápletky) je spojené s orientáciou básnika na verejné rétorické prednesenie textu. Napríklad je postavená duchovná óda „Boh“ (všimnite si, že hlavný princíp konštrukcie je protikladný). Myšlienka v tejto óde sa rozvíja takto: 1) porovnanie veľkosti Boha s bezvýznamnosťou človeka, 2) ale v človeku je Boh, a preto je predchádzajúca myšlienka vyvrátená, 3) človek je stredom vesmíru len vďaka Bohu a jediné, čo by človek mal robiť, je usilovať sa o Boha. Je tu vybudovaná istá opozícia: BOH - SVET - JA (ty) (my).
Básnik však nehlása pesimizmus: život nadobúda zvláštnu hodnotu: Život je okamžitý dar z neba. Pre Derzhavina je Boh princíp, ktorý neexistuje oddelene od prírody. Básnik teda prijíma deizmus, ktorý rozvinuli Herodotos a Kant. O existencii Boha svedčí: „prirodzený poriadok“, čiže poriadok, harmónia, ľudská snaha o subjektívny tvorivý princíp: „Tvoja duša snáď túži po...“. Obrázky sú tu mimoriadne symbolické a symbolické. Báseň „Vodopád“ (1791) je príkladom podobného štýlu. Tu sa obraz rozpadajúcej sa hory stáva symbolom krátkodobej slávy hrdinov: „Hora padá ako diamant“. Samotný vodopád (Kivach je vodopád v Karélii) je zosobnením priepasti, večnosti, v ktorej sa všetko topí. Obraz hodín sa ozýva podobným spôsobom v básni „O smrti princa. Meshchersky“.
Osobitnú úlohu v literatúre 18. storočia zohráva oslovovanie historických osobností, ktoré sú príkladom pre celú generáciu. Dejiny sú podľa klasicistov začarovaný kruh opakujúcich sa udalostí, a preto dejiny v sebe ukrývajú priepasť paralel so súčasnosťou. Pre Deržavina je Belisarius ohováraný veliteľ, ktorý je prirovnávaný k „určitému šedovlasému mužovi“, teda s najväčšou pravdepodobnosťou k Rumjancevovi, ktorý bol zbytočne prepustený zo služby.
Krajina si zaslúži pozornosť. V 60. rokoch 18. storočia vyšli Songs of Ossian, ktoré zložil škótsky básnik MacPherson.
Ich hlavnými hrdinami boli kráľ Fengal a jeho syn Ossian. Hlavnými témami boli vojna a láska. Na pozadí rozprávania vynikla tmavá, farebná krajina. Následne sa takáto krajina stala známou ako "Ossian". Derzhavin si požičiava pochmúrnosť opisov a význam alegórií:
Pod nakloneným cédrom nadol,
S touto hroznou krásou prírody,
Na krehkom pni, ktorý visí
Od útesu až po vodné jamy
Vidím – istý sivovlasý manžel
Hlava sklonená na paži.
Kopija a meč a veľký štít,
Stena vlasti všetkého
A prilba prepletená dodderom,
Ležia v machu pri jeho nohách: ...
Sedí a hľadí na vody.
V hlbokom zamyslení argumentuje:
"Nie je život mužov pre nás?"
Predstavuje tento vodopád?
Je tiež požehnaním jeho tryskáčov
Dáva vodu povýšeneckým, pokorným a zlým. atď.
Boh pre Derzhavin je teda „zdrojom života“, nielen duchovného života, ale aj života v štáte, ku ktorému sa básnik vo svojich básňach a ódach opakovane obracia nielen ako občan, ale aj ako „spevák“. , a podobná kombinácia pre klasicizmus nemožná.
Ako už bolo spomenuté, óda 18. storočia neznáša štýlový zmätok. Vráťme sa však ku komparatívnej analýze slovnej zásoby a štýlu diel klasika žánru M. V. Lomonosova a G. R. Derzhavina. Vo svojej „Óde na výstup...“ Lomonosov používa hlavne vznešenú slovnú zásobu: „perličky“, „porfýr“, „marshmallow“, „duša“, „zrak“, „raj“ a patetický štýl:
Keď nastúpila na trón
Keď jej Najvyšší dal korunu,
Vrátil som ťa do Ruska,
Vojna sa skončila;
Priya ťa pobozkala:
Som plná tých víťazstiev, povedala
Pre koho prúd tečie.
("V deň nanebovstúpenia ..., 1747")
Tu sú niektoré úryvky z Derzhavinovej "Felitsa": "božský", "fajčím tabak", "pijem kávu", "baví ma štekot psov", "hrám sa na blázna so svojou ženou."
Obaja básnici dávajú pokyny vládcovi. Lomonosov opisuje ideálnu kráľovnú: "Tento jemný hlas je slušný k božským perám, monarcha."
Derzhavin, porovnávajúc a opisujúci autora a Murzu, opäť používa protiklad, ukazuje, čím by panovník nemal byť, a zároveň žiada Felicu o vedenie: "Daj, Felica, návod, ako žiť veľkolepo a pravdivo." Lomonosov cíti nadradenosť cisárovnej nad sebou a poéziou:
Buďte ticho, ohnivé zvuky a zabráňte kolísaniu svetla:
Tu vo svete sa Elisabeth rozhodla rozšíriť vedu...
Pozrite sa na vesmír v tichu...
Lomonosov je básnik štátu podriadeného „Felitse“, ktorý len chváli jej dôstojnosť. Utlmí dokonca aj „ohnivé zvuky poézie“.
Derzhavin, odvolávajúc sa na Catherine (Felitsa - lat. Felix - šťastný), podľa Belinského „spája patetický prvok s komickým ... čo nie je nič iné ako schopnosť predstaviť si život v jeho pravde.“ Nehovoriac o tom, že celé dielo je presiaknuté satirickými narážkami na vysokých funkcionárov.
Čítate, píšete pred vkladom
Takto sa karty nehrajú
Ako ja, od rána do rána...
Nemáš príliš rád maškary
A nemôžete ani vkročiť do postele;
Dodržiavanie zvykov, rituálov,
Nestrieľaš sa;
Osedláš parnasského koňa,
Do zhromaždenia nemôžete vstúpiť do duchov
Nechoďte z trónu na Východ; ....
Monológ formálne vyslovuje jedna osoba, murza, ale je to v podstate tak? Obraz murzy sa mení. Keď je Felitsa proti Murzovi, spravidla je v tejto básni „zašifrovaná“ satira alebo štipľavá narážka na mnohé skutočné skutočnosti. V patetických momentoch sa však obraz murzy čo najviac približuje autorovmu:
Len jedného neurazíš
Nikoho neurazíš
Vidíš tú hlúposť cez prsty
Len jeden nemôže vydržať zlo.
Na satirických miestach je obraz murzy kolektívnym obrazom zlomyseľných sluhov:
Alebo hudba a speváci
Pri organe a gajdách zrazu,
Alebo pästní bojovníci
A tancom bavím svojho ducha;
Alebo sa postarajte o všetky záležitosti
Odchádzam, idem na lov
A zabávam sa štekajúcimi psami
Alebo nad brehmi Nevy
V noci zabávam svoje rohy
A veslovanie odvážnych veslárov...
Je zrejmé, že Lomonosovovo „ja“ je extrémne zovšeobecnené v akomkoľvek žánri, zatiaľ čo Derzhavinov význam lyrického „ja“ sa líši v závislosti od témy.
Téma klasicizmu takmer vždy predpokladala apel na veľkú osobnosť jednotlivo i na spoločnosť ako celok, no ani v tomto nemožno Deržavina považovať za priameho nasledovníka popredných osobností klasicizmu; keďže je zbavený servilnosti, ostro vyčnieva zo všeobecného radu básnikov tejto doby, ktorí sú si v mnohom podobní.
Slovo v jeho dielach stráca plochosť, ktorá bola charakteristická pre poéziu 18. storočia, nadobúda nové hmatateľné podoby, stáva sa výrazným.
Bibliografia
- 1) Derzhavinove texty boli citované z knihy: G.R.Derzhavin Selected Poems; S.-Petersburg. ; upravil P. Blodd; 1913
- 2) Ruská literárna kritika 18. storočia. Zborník textov M., Sov. Rusko, 1978
- 3) V.A. Nedzvetsky. Ruská literárna kritika 18.-19. storočia Kurz prednášok. M., Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1994
- 4) Zapadov A.V., Derzhavin, M., 1958
- 5) Stručná literárna encyklopédia, M., Sov. Encyklopédia, 1964
Básnik Derzhavin Gavriil Romanovich sa narodil 3. júla (14. júla) 1743 v provincii Kazaň v rodine chudobných šľachticov. Detstvo prežil na rodinnom statku v obci Sokury. Od roku 1759 študoval Derzhavin na kazanskom gymnáziu.
V roku 1762 vstúpil budúci básnik do služby v Preobrazhenskom pluku ako obyčajný strážca. V roku 1772 bol povýšený na práporčíka a dostal prvú dôstojnícku hodnosť. V rokoch 1773 - 1775 sa Derzhavin ako súčasť pluku podieľal na potlačení povstania Jemeljana Pugačeva.
Verejná služba
V roku 1777 vstúpil Derzhavin do vládnych služieb vo vládnom senáte v hodnosti štátneho radcu. V rokoch 1784 - 1788 zastával post vládcu Oloncov a potom tambovského guvernéra. Aj v krátkom životopise Derzhavina stojí za zmienku, že sa aktívne podieľal na zlepšovaní ekonomiky regiónu, prispel k vytvoreniu provinčných správnych, súdnych a finančných inštitúcií.
V roku 1791 bol Derzhavin vymenovaný za tajomníka kabinetu Kataríny II. Od roku 1793 pôsobil básnik ako tajný radca cisárovnej. V roku 1795 získal Derzhavin post prezidenta Obchodného kolégia. V rokoch 1802 až 1803 pôsobil ako minister spravodlivosti.
posledné roky života
V roku 1803 Derzhavin odišiel do dôchodku a usadil sa na svojom panstve Zvanka v provincii Novgorod. Posledné roky svojho života venuje básnik literárnej činnosti. V roku 1813 Derzhavin, ktorého životopis bol aj v tomto období plný výletov, odišiel na Ukrajinu s návštevou V. V. Kapnista. V roku 1815 sa zúčastnil skúšky na lýceu Tsarskoye Selo a počúval diela mladého Alexandra Puškina.
8. júla (20. júla) 1816 zomrel na svojom panstve Gavriil Romanovič Deržavin. Básnik bol pochovaný v katedrále Premenenia kláštora Varlaam-Khutynsky neďaleko Veľkého Novgorodu.
Tvorba
Dielo Gabriela Derzhavina je považované za vrchol ruského klasicizmu. Prvé diela básnika sa objavili počas jeho vojenskej služby. V roku 1773 Derzhavin debutoval v časopise Starina a Novizna prekladom úryvku z Iroiza alebo Vivlidiných listov Kavnusovi z Ovidiových diel. V roku 1774 vyšli diela „Óda na veľkosť“ a „Óda na vznešenosť“.
V roku 1776 vyšla prvá zbierka básní básnika „Ódy preložené a zložené na Mount Chitalagoe“.
Od roku 1779 sa Derzhavin odklonil od tradícií, ktoré stanovili Sumarokov a Lomonosov, a pracoval na filozofických textoch. V roku 1782 vyšla óda „Felitsa“, venovaná cisárovnej Kataríne II., ktorá priniesla básnikovi širokú literárnu slávu. Čoskoro sa objavili ďalšie slávne diela Derzhavina - „The Grandee“, „Eugene. Život Zvanskej "," O smrti princa Meshcherského "," Boh "," Dobrynya "," Vodopád "," Herodes a Mariamna " atď.
V roku 1808 vyšla zbierka Derzhavinových prác v štyroch zväzkoch.
Chronologická tabuľka
Ďalšie možnosti životopisu
- Rod Derzhavin pochádza zo syna Tatara Murzu Bagrima, ktorý niesol meno Derzhava.
- Prvou manželkou G.R.Derzhavina bola Catherine Bastidon - dcéra portugalského Bastidona, bývalého komorníka Petra III.
- Derzhavin sa od siedmich rokov učil nemčinu, čítal v origináli Klopstock, Gellert, Kleist, Haller, Hagedorn, čo výrazne ovplyvnilo jeho literárnu tvorbu.
- Derzhavinova báseň „Hrom víťazstva, hrom von!“, Napísaná v roku 1791, sa stala prvou neoficiálnou hymnou Ruska.
- Za vynikajúce výsledky vo verejnej službe bol vyznamenaný Derzhavin Gavriil Romanovich
Gavriil Romanovič Derzhavin (1743-1816) – ruský literárny a štátnik 18. storočia.
Jeho meno sa v dielach A.S. Puškina nachádza viac ako raz, a to nie je náhoda. Derzhavinov odkaz, jeho osobnosť obrovský vplyv na svetonázor a dielo Puškina. Poznáme slová vynikajúceho ruského kritika V.G.Belinského, že štúdium Puškina by sa malo začať Derzhavinom.
Gabriel Romanovič je známy ako inovátor vo veršovaní, vynikajúci štátnik; muž, ktorý nehľadal slávu, ale pravdu. Derzhavin prispel k šíreniu myšlienok osvietenstva, presadzoval vysoké občianske ideály: čestnú službu vlasti a ľudu, presadzovanie pravdy a spravodlivosti.
Gavriil Romanovič Derzhavin je ruský básnik a štátnik.
Táto správa je venovaná biografii Derzhavina, jeho odkazu.
Životná cesta G.R.Derzhavina
G.R.Derzhavin sa narodil 3. júla 1743 v obyčajnej šľachtickej rodine. Detstvo a mladosť strávil neďaleko Kazane. Nedostatok peňazí neumožnil Derzhavinovi získať dobré vzdelanie a v roku 1762 vstúpil do vojenskej služby ako slobodník. V tom istom roku spolu s Preobraženským plukom sa zúčastnil na palácovom prevrate, ktorý priviedol k moci Katarínu II.
Pre chudobu, nedostatok mecenášstva a spoločný pôvod dostal Derzhavin svoju prvú dôstojnícku hodnosť až v roku 1772 a v nasledujúcom roku vyšli jeho prvé básne.
V roku 1777 Derzhavin odišiel do dôchodku a venoval sa občianskej a literárnej činnosti. V roku 1782 on vydal Ódu na Felicu venovanú Kataríne II.,čo prispelo k rýchlej Deržavinovej kariére.
V štátnej službe zastával Gavriil Romanovich rôzne funkcie:
- Olonets a potom tambovský guvernér;
- sekretárka Kataríny II.;
- predseda obchodnej rady;
- minister spravodlivosti.
V roku 1803 bol G.R.Derzhavin nútený rezignovať a začal sa venovať literárnej činnosti. G.R.Derzhavin zomrel 8. júla 1816.
V roku 1815 sa uskutočnilo slávne stretnutie medzi Derzhavinom a Pushkinom. Stalo sa tak na verejnej skúške na lýceu. Mladý Puškin čítal svoje básne „Spomienky na Carskoe Selo“. Gabriel Romanovič bol nadšený talentom mladého muža a v tomto stretnutí vidia veľký symbolický význam, ktorý znamená literárnu kontinuitu a skvelú budúcnosť ruskej poézie.
Všade hľadal spravodlivosť vyznačuje sa priamosťou,čestnosť a láska k pravde, čo, samozrejme, spôsobilo konflikty a nespokojnosť s Derzhavinom.
Kreatívne dedičstvo
Gavriil Romanovič Derzhavin sa zapísal do dejín Ruska ako talentovaný spisovateľ, básnik, jemne pociťujúci bohatstvo ruského jazyka. Je vysoká štátnické pozície a básnický dar, ktorým šíril myšlienky osvietenstva, zlepšenie morálky.
Derzhavin snažil sa povýšiť ruský ľud, veril vo veľkú budúcnosť Ruska a spieval slávne víťazstvá minulosti. Zároveň videl nedostatky súčasnosti: aroganciu šľachticov zaujímajúcich sa len o osobné obohatenie; ľahostajnosť k potrebám ľudí a nezákonnosť úradníkov. Toto všetko odsudzoval vo svojich satirických dielach.
G.R.Derzhavin je predstaviteľom ruského klasicizmu s jeho kultom rozumu a občianskeho vedomia. Veľké nádeje vkladal do osvietenej monarchie, ktorú preňho zosobňovala Katarína II. V Óde na Felicu sa Deržavin postavil proti spravodlivému vládcovi a ignorantskej dvorskej šľachte. Osobné zoznámenie sa s Katarínou II. a sekretárka pod ňou však zmenila básnikove predstavy o cisárovnej.
Derzhavin je uznávaným inovátorom v ruskej literatúre. Jeho životné zásady, umelecký talent, odvaha a rozhodnosť vo všetkom mu umožnili otvárať nové cesty vo vývoji poézie, zakladať nové tradície. Hľadal iné prostriedky básnickej expresivity, miešal vo svojich ódach „vysoké“ a „nízke“ štýly, rôzne žánre. Jeho básne sa vyznačujú ľahkosťou a prostatou štýlu, realizmom v zobrazení života. Derzhavin prvýkrát v ruskej poézii zaviedol do poézie pestrý opis prírody.
Pamätník G. R. Derzhavina v Kazani bol postavený v roku 1847.
Spomienka na G.R.Derzhavina prežije storočia. Jeho literárna a štátna činnosť prispela k rozvoju Ruska, pripravila pôdu pre ďalší rozvoj ruskej literatúry a poézie. Jeho poetický jazyk bol prirodzený a živý a osobnosť sa stala stelesnením ideálu osvieteného človeka, starostlivosť o vlasť, povinnosť a česť.
Témou našej hodiny je život a dielo Gabriela Romanoviča Derzhavina.
Téma: Ruská literatúraXviiistoročí
Lekcia: G.R. Derzhavin. Život a umenie
Ľudia 18. storočia stavali svoj osud v súlade s tým, aký má byť život. Všetky tieto myšlienky našli v knihách.
Peter Veľký postavil svoj život v súlade s koncepciou otca ľudu, ktorá bola prezentovaná v klasicistickej dráme. Derzhavin postavil svoj život v súlade s myšlienkou, ktorú ukazovali knihy.
Derzhavin má od neho napísané memoáre, ktoré sú jeho autobiografiou aj brožúrou (učením). Svoj život považoval za akýsi model. Derzhavin považoval svoje chyby za poučné. Skutočné udalosti básnikovho života boli jasné, plné vzostupov a pádov.
Gavriil Romanovich sa narodil v rodine malých miestnych šľachticov na panstve Sokura pri Kazani 14. júla 1743, kde prežil svoje detstvo. Predčasne stratil otca, majora na dôchodku Romana Nikolajeviča. Vzlet v Derzhavinovom živote vždy skončil pádom. Hľadal dôstojnícku hodnosť a bol postavený pred súd; dvakrát sa stala guvernérkou, po čom upadla do hanby. Bol ministrom za Alexandra I., čo sa skončilo jeho definitívnou rezignáciou. Derzhavin stratil majetok počas nepokojov Pugachev, ale vyhral asi 40 tisíc rubľov v kartovej hre. Na sklonku života, keď vicekancelár, bývalý minister, obľúbenec troch kráľov naraz, definitívne odišiel zo služby a usadil sa vo svojej dedine, sa začal skutočný život básnika. Vtedajší ľudia nemali takú úlohu v scenároch, ktoré hrali jeho predchodcovia. Básnici mohli hrať len rolu dvoranov, a nie jednotlivých, formovaných básnikov. Pred Deržavinom ruská literatúra nepoznala úlohu básnika, ktorý sa nezúčastňuje súdneho života, ktorý je ponorený do maličkostí svojej existencie. Nikto z jeho súčasníkov si nepredstavoval, že existuje miesto len pre básnika, a nie pre dvorana, mentora či poradcu. Sám Derzhavin si túto rolu vytvoril pre seba a sám si ju zahral v tomto obrovskom predstavení.
Derzhavin kládol myseľ a rozum nad všetko ostatné. Vždy sa držal klasického vzoru. Je to spisovateľ, ktorý sa vždy osobne venoval téme a vyjadril svoj postoj, kázal. Derzhavin sa vždy sústredil na trojicu času, miesta a akcie. Všetky tieto znaky klasicizmu sú spojené so skutočnosťou, že to, čo sa stalo pred niekoľkými storočiami v Európe, bolo v ére Derzhavin. Derzhavin možno považovať aj za básnika ruskej renesancie. V stredovekej Európe sa osobnosť človeka začala zaujímať najskôr o človeka samotného a úcta k človeku sa začala považovať za hlavnú vec. Úcta k Bohu ustúpila človeku. Človek je predovšetkým svojimi drobnými ľudskými detailmi, každodennými zážitkami, akýmisi každodennými vecami. Ocitá sa v centre pozornosti umenia, a to robí z klasicistu Deržavina básnika ruskej renesancie.
Deržavinov život bol jeho dielom a básne básnika boli len prostriedkom. Postupom času sa ukázalo, že to bola kreativita, ktorá bola hlavnou vecou v živote básnika. Všetky jej výsledky a závery zostali na papieri. Derzhavin zhrnul určité výsledky svojej búrlivej kariéry do niekoľkých veršov:
"Pravidlo života"
"Konzola s úklonom hrdého muža, Šup do tváre mrzutú facku, Namastite vráta masťou, Zavrite psovi hubu chlebom, - Stavím sa, že všetci štyria budú ticho."
Derzhavinovi celý život chýbala schopnosť vychádzať s ľuďmi. Tieto pravidlá života, ktoré si vydedukoval na samom konci, mu vtedy nedokázali pomôcť. Býval ďaleko od hlavného mesta. Všetko, čo napísal, adresoval ľuďom, nie sebe. Derzhavin sa neustále obracal na niekoho zvonka, na nejakého čitateľa, ktorý bol veľmi ďaleko. Boli to správy pre cisárovnú, obľúbencov, šľachticov. Za konkrétnym adresátom, ktorému mal byť klasický text určený, tušíme iného adresáta. Autor sa mohol obrátiť k Bohu, ku kráľovi, k hrdinovi. Derzhavin vždy hovoril vo svojom mene, ale za tým, čo povedal, bol živý ľudský pocit. Derzhavin mohol byť v službe najviac dva roky, pretože neustále vstupoval do konfliktov s úradníkmi. Naplnil cisárovnú listami so žiadosťou o úsporu 800 tisíc rubľov. Ale cisárovná si zvykla kradnúť a už dávno rezignovala, nevidela v krádeži niečo obzvlášť hanebné. Sama dala domy svojim obľúbeným, zvlášť nesledovala kráľovskú pokladnicu. Derzhavin sa neustále snažil dosiahnuť spravodlivosť, čo jeho patrónov zakaždým rozčuľovalo. Básne, ktoré sa zrodili počas básnikovho dôchodku, boli zakaždým čoraz dôležitejšie a zaujímavejšie. Derzhavin je pre nás prvým básnikom, ktorého môžeme čítať bez vysvetľovania a komentárov. Samozrejme, Derzhavin obsahuje slová, ktorým možno nerozumieme.
„Som spojením svetov, ktoré existujú všade,
Som extrémny stupeň látok ... “
„Sloveso časov! kovové zvonenie! Tvoj hrozný hlas ma mätie; Volá ma, volá tvoj ston, Volá - a privádza ma bližšie k hrobu. Len čo som videl toto svetlo, Smrť škrípe zubami, Ako blýska, kosa, A krája moje dni ako zrno“
("O smrti princa Meshcherského")
„Rieka časov vo svojom úsilí unáša všetky záležitosti ľudí a utápa sa v priepasti zabudnutia národy, kráľovstvá a králi. A ak niečo zostane Cez zvuky lýry a trúby, potom bude večnosť pohltená hrdlom a spoločný osud nepominie."
(„Rieka časov vo svojom úsilí ...“)
Derzhavin napísal dlhé texty, ktoré sa ťažko pamätajú. Jednotlivé riadky sú ale zapamätané. Iní autori veľmi často používali Derzhavinove línie pre názvy svojich kníh. Derzhavin vytvoril niečo, čo pred ním neexistovalo. Za svoj osud považoval vidieť to, čo iní necítili a vedieť to sprostredkovať. Autor často písal o smrti. Jednou z jeho prvých ód je óda Na smrť princa Meshcherského. Derzhavin písal o krehkosti ľudskej existencie. Derzhavin svojho čitateľa často provokoval.
Jedným z prvých básnikov, ktorí obrátili svoj pohľad na hypostázu Derzhavina, bol Puškin. Sám Alexander Sergejevič si spomína, ako v mladosti zaobchádzal s Derzhavinom:
"Derzhavin som videl iba raz v živote, ale nikdy na to nezabudnem. Bolo to v roku 1815 na verejnej skúške na lýceu. Keď sme sa dozvedeli, že Derzhavin k nám príde, všetci sme boli nadšení. Delvig vyšiel na schody, aby na neho počkali a pobozkali mu ruku, na ktorej bolo napísané „Vodopád"... Derzhavin bol veľmi starý. Bol v uniforme a v zamatových čižmách. Naša skúška ho veľmi unavila. Sedel s hlavou na ruke. Tvár bol bezvýznamný, oči mal matné, pery ovisnuté: jeho portrét (kde je znázornený v čiapke a župane) je veľmi podobný. Zdriemol, kým nezačala skúška z ruskej literatúry. Potom sa vzchopil, oči iskril; úplne sa zmenil. Samozrejme, jeho básne sa čítali, jeho básne sa analyzovali, minútu po minúte Chválili jeho básne. Počúval s neobyčajnou živosťou. Nakoniec ma zavolali. Čítal som „Spomienky v Cárskom Sele“ a stál som druhý krokov od Derzhavina. Nedokážem opísať stav svojej duše: keď som sa dostal k veršu, kde spomínam meno Derzhavin, ozval sa môj mladistvý hlas a srdce mi bilo slastnou rozkošou... nepamätám si, ako som skončil čítanie, nepamätám si, kam som utiekol. Derzhavin bol potešený; dožadoval sa ma, chcel ma objať... Hľadali ma, ale nenašli... „Na promócii čítal Puškin poéziu a po prečítaní textu sa Deržavin ponáhľal objať mladého básnika. jeho román vo veršoch“ Eugen Onegin „Puškin napísal: „Starý muž Derzhavin si nás všimol a , zostupujúci do rakvy, požehnaný ... “.
Existuje názor, že básnici sú v rozpore a súperia medzi sebou. V živote nie sú priatelia, vždy zostali a zostali súpermi, snažiac sa jeden druhého prekonať. Postupnosť a prepojenie generácií je spojené s odporom, niekedy až nezlučiteľným. Deržavin požehnal Puškina, ale Puškin ho nikdy nenapodobnil. Lomonosov argumentoval vyhláseniami Feofana Prokopoviča. Theophan polemizoval s antickými autormi. Deržavinovo miesto v literatúre nie je určené tým, čo požehnal Puškina, ale tým, čo urobil napriek svojim predchodcom.
„Ja som spojenie svetov, ktoré existujú všade, som extrémny stupeň podstaty; Ja som stredobodom života, diabol je náčelníkom božstva; Rozkladám sa telom v prachu, rozumom rozkazujem hromy, som kráľ - som otrok - som červ - som boh! Ale keďže som taký úžasný, prišlo štiepenie? - neznámy; A nemohol som byť sám sebou. Som tvoje stvorenie, stvoriteľ! Som stvorenie Tvojej múdrosti, Zdroj života, darca požehnania, Duša mojej duše a kráľ! Tvoja pravda bola potrebná, aby smrteľná priepasť minula moju nesmrteľnú bytosť; Aby sa môj duch obliekol do smrteľnosti a aby som sa skrze smrť vrátil, Otče! - do tvojej nesmrteľnosti "(óda" Boh ")
Derzhavin nikdy nemal nič spoločné s exaktnými vedami. Ale spochybnil aj akt božského stvorenia sveta a človeka. „Ale ja som nemohol byť sám sebou...“ (óda na „Boha“). V Lomonosove sa spojili básnik a vedec. Poézia pre Lomonosova nebola cieľom, ale iba prostriedkom. Deržavinovi poézia slúžila ako prostriedok kariérneho rastu, no postupne sa preňho stala cieľom a zmyslom.
Lomonosov sa vo svojich básňach snaží rozvíjať svoje vedecké názory.
7. októbra 1803 bol odvolaný a odvolaný zo všetkých vládnych funkcií („prepustený zo všetkých záležitostí“). Na dôchodku sa usadil na svojom panstve Zvanka v provincii Novgorod. V posledných rokoch svojho života sa venoval literárnej činnosti. Derzhavin zomrel v roku 1816 vo svojom dome na panstve Zvanka. Gavriil Romanovič Derzhavin a jeho druhá manželka Daria Alekseevna (zomrela v roku 1842) boli pochovaní v katedrále Premenenia v kláštore Varlaam-Khutynsky pri Veľkom Novgorode. (G.R. Derzhavin nemal deti z prvého ani z druhého manželstva.)
1. Makogonenko G.P.Ruské vzdelanie a literárne trendy 18. storočia. // ruská literatúra. L., 1959.
2. Lebedeva O.B. Dejiny ruskej literatúry 18. storočia M.: 2000
3. Dejiny ruskej literatúry 18. storočia: učebnica pre vysoké školy / Pavel Alexandrovič Orlov. - Moskva: Vyššia škola, 1991.
1. Analyzujte poéziu G. Derzhavina.
3. * Urobte krížovku na tému: „Život a dielo G.R. Derzhavin“.