Biblia online. Archpered John Pavlovsev Interpretácia apokalypsy Zjavenie 22 12

Kapitola je venovaná popisu dňa večného v pozemskom svetovom poriadku, najsvätejšieho "siedmeho dňa", v ktorom Boh bude môcť konečne odpočívať (relaxovať, byť sám), bez toho, aby sa obťažoval riešenie Problémy spojené s neposlušnosťou pre neho a nestarajú sa o to, že niekto z jeho duchovnej rodiny v pozemskom svetovom poriadku môže byť kedysi neposlušný.
Niektoré detaily dňa večného dňa sa podobajú opisu záhrady Eden.
To znamená, že apoštol John ukázal, ako bude splnený počiatočný zámer Boha o ľudskosti: Šťastní ľudia žijúci navždy naplní rajskú planétu vytvorenú konkrétne pre to; Budú vždy schopní zostať v láske k svojmu nebeskému otcovi a v úzkej komunikácii s ním, prichádzajú k nemu na "miesto", kde uzávierka Boha, zostupne z neba s novým duchovným "Jeruzalemom", je v kontakte Zem.

22:1 A ona mi ukázala čistá vodná rieka života, ľahko, ako kryštál vychádzajúci z trónu Boha a jahňacieho mäsa.
Doteraz John ukázal "mesto", zostupne z oblohy na zem vo forme kopule / stanu - ako keby zo strany. Tu bol pohľad z vnútra: John videl vnútornú organizačnú štruktúru duchovného "stanu" Boha s ľuďmi - s vrcholom v nebi a na základom na Zemi, čím sa porozumel čo presne Bude schopný poskytnúť večný pozemný poriadok obyvateľov Zeme, "prichádza" na uctievanie Bohu "New Jeruzalem".

Centrálna a hlavová postava hornej časti stanu za pozemský poriadok, ktorý sa nachádza v nebi, je trónom Boha, Krista a tok čistej živej vody vychádzajúce z nich. Žiadna nečistota v ňom, ani jediný tmavý prúd, vo všetkých večnosti to požehnané Bohom, bude čisté vlákno schopné oživiť všetko, čo sa umyje.
O čom to rozprávaš?

Ježiš Kristus, zatiaľ čo stále na Zemi hovoril o nejakej duchovnej živej vode, prúdu do života večný, čo znamená pravdu Božie, čistý zdroj duchovnej potraviny večne žijúceho osobnosti:
a kto bude piť vodu, ktorú mu dám, nebude túžiť neskoro; Ale voda, ktorú mu dám, bude v ňom vykonaná zdroj vody, ktorá prúdi do večného života. (IOAN.4: 14)

Niečo o tejto rieke možno nájsť v Ezekiel:
1. Jadro chrámu tečie vodu na východ, lebo chrám stál tvárou na východ, a voda prúdila z pravej strany chrámu, podľa južnej strany oltára ...
8 A povedal mi: Táto voda tečie na východnú stranu Zeme, prichádza na rovinu a vstúpi do mora; A to bude zdravé.
9 .. Čo pôjde tam táto voda a voda [v mori] budú zdravé, a kde tento prúd vstúpi, všetko bude nažive tam. (Jes.47)

Po vytvorení týchto fragmentov môžete pochopiť nasledovné: John ukázal, že duchovné vody večného života pôjdu priamo zo svätých, nachádzajúcich sa v nebi.
To znamená, že základ existencie večného dňa pre všetkých obyvateľov pozemského svetového poriadku je trvalý pobyt v duchovnej čistej pravde Bohu vychádzajúcej z nebeskej vlády.
Vďaka praniu "rieky" životne dôležitého Božieho slova, všetci obyvatelia paradise večnosti nikdy nespadajú žiadne duchovné nečistoty.

22:2 Medzi jeho ulicou a na druhej strane rieky, strom života, dvanásť [krát] prinášajúce ovocie, ktoré dáva jeho ovocie za každý mesiac; A listy stromov - pre uzdravenie národov.
Sme pravdepodobne o hlavnej "Avenue" stanu nového Jeruzalema, pochádzajúceho z trónu Božieho. Podľa tejto hlavnej duchovnej "diaľnice" od trónu Boha vychádza rieka života.
To znamená, že hlavná duchovná cesta v novom svetovom poriadku sa tu uvádza, ktorý otvára voľný prístup k všemohúcemu: vďaka blížiacemu sa najvyššiemu a komunikácii s ním, ľudia žijúci v pozemskom raji budú môcť mať všetko, čo potrebujú pre večný život.

Strom životaZdá sa, že strom života nebude jedna vec: jeden strom nemohol byť na oboch stranách rieky.
V podstate v podstate o mnohých stromoch života popísal Prorok Ezekiel:
12 V toku jeho brehov, z druhej strany, všetky druhy dreva budú rásť, jazdí jedlo: listy nebudú vyblednuté a plody na nich nebudú vyčerpané; Každý mesiac dozrieva nové, pretože voda pre nich prúdi zo svätyne; Ovocie sa použijú v potravinách a listy na uzdravenie. (Jes.47)

Ako prorok ukazuje ďalej - tento prúd prešiel do určitej časti Zeme, rozdelený na dávky všetkých obyvateľov Zeme, ako Izrael na tele, ktorí prijali Krista a ďalšie národy (IZ.47: 13-23)
To znamená, že všetky národy pozemku budú môcť prísť k tomuto nebeskému prúdu, "piť" z neho života a krmivo na plodoch stromu života.

O "strome života" sa uvádza, keď opisuje Eden Garden ako strom, ktorý zachováva fyzickú životnosť muža zeme, pretože po vyhostení z Paradamu, Adam a Eve boli zakázané prístup k nemu, aby "urobili nežije navždy "(gen. 2: 9; 3: 22,24)

Na jednej strane môžeme hovoriť o symbolickom zdroji života, ktorý sa deje od Boha, pretože strom života je sľúbený všetkým víťazom sily hriechu na seba, a to obaja obyvatelia dňa večného a nebeského Družstvá Kristov, ktorí sa stávajú liehovinami, nebudú schopní tam, kde existujú plody zo stromu života, ale vedia o sľubom života večného pre nich (Rev..2: 7 ; \\ T Pozri tiež rozdiel medzi večným životom z nesmrteľnosti).

Po celú dobu, všetci služobníci Božie, žijúce na Zemi, vedeli, že Adam stratil prístup k stromu života, a preto bol smrteľný. To znamená, že strom života bol spojený s možnosťou žiť navždy. Preto prísľub prístupu k stromu života pomohol všetkým veriacim pochopiť a prijať ako skutočné požehnanie - sľub večného života, a to ako v nebi aj na Zemi.

Na druhej strane, ak pre obyvateľov neba, môže byť strom života Symbol večného života, Pre obyvateľov Zeme, symbolizmus duchovného života priaznivého prúdu pravdy Božieho môže byť dobre kombinovaný s realitou ovocia ovocia ovocia stromu života: všetky ľudské deti Božie, ktorí budú Povzbudiť, aby sa dostal do večného raja, na rozdiel od Adam s Eve dostane slobodný prístup k ploditeľným životným stromom. Koniec koncov, Boh pôvodne vysadil strom života v Edene pre osobu života a prikázanie je jeho ovocie (gen..2: 9; 3: 2), prečo by tieto stromy nerastú v raji na zemi Deň večný - doslova?

Buďte to, ako to môže, a možnosť jesť všetkých víťazov hriechu, nebeského a pozemského - zo stromu života - obrazne ukazuje závislosť míľnikov primeraných tvorov poslušnosti na Stvoriteľa: všetky nájomné získajú večnú život.

Jesť ovocie z "stromu života" bude kľúčom k ich nepretržitému fyzickému životu. A bude v "centre pozemského raja", ako na úsvite ľudstva:
V samom mieste "kontaktu" nebeského stanu zo zeme, kde budú brány v nebeských vládcov (pozri Rev..21: 25)

listy stromov - pre uzdravenie národov (v gréčtine. Text stojí za to slovo Terapean, Teda ruská "terapia")
O národy pozemku žijúceho v deň večného, \u200b\u200bje to povedané, že neublížia (Rev. 21: 4). Nová osoba budúcnosti sa stane tak nezmyselným ako anjeli / parfumov - vďaka pomoci alebo, možno aj ďalšie vlastnosti dokonalého fyzického tela. Príklady z Písma ukázali fyzické možnosti osoby pod dohľadom Boha: v peci zostal dobre (Dan.3: 20-24), nezomrel z uhryznutých (Acts.28: 3-5), kráčali Na vode, nie utopenie (Ježiš Kristus), v priekope, lev bol resetovaný a dobre zostal (Dan.6: 16-21). A anjeli im prikázali, aby ich udržali, a že budú trvať na krídlach, aby netrpeli pádu na kamene (ps.90: 12, iné druhy Božieho obrany sú uvedené v tomto žalme

Nové ľudské telá sa nikdy nestanú starom, sa menia navonok a vystavení akéhokoľvek "poškodenia" (Rev..21: 3.4). Hovoril o tom a Paul v 1 COR.15: 53-55, keď označil rozdiel medzi smrteľným fúkaným telom zo siete, navždy potešení zo stale smrti.
Záruka choroby zdravia a úplného fyzického uchovávania osoby vo večnom raji na Zemi je uvedená vo forme listu o živote pre uzdravenie národov: Boh už si myslel, že na večnosť, určitý systém "zdravotnej starostlivosti", ktorý poskytuje svoje pozemské deti vo fyzických orgánoch príležitosť žiť v nekonečno Inbunčné (REV..22: 2)

22:3 A nič nebude zatratené; Ale trón Boží a jahňacie bude v ňom, a jeho otroci mu budú slúžiť.
A nič nebude zatratené -Ioann pripomína myšlienku nedostatku akúkoľvek potrebu osobe vo večnom Bohu Bohu. Ako si spomeniete, bol to prekliatie Bohom Adamovho hriešnika viedol k zármutku, vzácne výživy, chorobu a mortalitu (Gen. 3: 14-19), ale vo večnosti, účinok starovekej prekliaty bude prestať, pretože požehnanie Úrodný večný život koncipovaný Bohom hojne pre svoje pozemské deti od samého začiatku vytvorenia pozemského svetového poriadku.

ale trón Boží a jahňacie bude v ňom, a jeho otroci mu budú slúžiť
John opakuje myšlienku z Rev. 21: 1; 22-23, že centrum umiestnenia nového Jeruzalemu bude miestom prítomnosti v nebesiach Bohu a Krista. Tu sú ko-Gelators Kristov, symbolizujúce, ako pamätajte, "Nový Jeruzalem" (Rev..21: 9.10) -pasped as Boží otrokovSlúžte mu na mieste jeho biotopu kňazmi (nie sú nielen koordinuje Krista, ale aj kňazi Boží Open.20: 4,6).

Ako si pamätám, Boh si vybral 144 000 "prvých pelentov" duchovného Izraela (ľud Božích ľudí. V dávnych dobách, dovolil slúžiť sebe v mieste jeho prítomnosti (svätých svätých v chráme) - len kňazi z rádu Aaronu (Resomos.18: 1,2; číslo 3: 10). Teraz, v večnom svetovom poriadku, nebeskí kňazi budú slúžiť Bohu, žijú s ním v nebi v mieste jeho prítomnosti.

22:4 A zaváhal svoju tvár a jeho meno bude na ich Chakhi.
Keďže nebeskí kňazi budú duchovia, a budú žiť v mieste Božieho prítomnosti v nebi - budú môcť vidieť ho, ako je to v jeho duchovnej povahe. Predtým boli sľúbené, že majú meno Božieho mena na Chakhi (Rev. 3: 12) a v čase ich prijatia Kristom do neba - meno Božie už bolo na cheakhi z nich (REV.1 : 14), ktorý označuje príslušnosť duchovného prvorodeného (analogicky s doslovným prvorodeným, číslo 3: 13)

22:5 A noc nebude tam, a nebudú mať potrebu lampy, ani vo svetle slnečného žiarenia, pre Hospodina Boh ich osvetľuje; A budú vládnuť na viečkach.
Tento text je tiež opakovaním myšlienky, že Kristove ko- strážcovia a otroci / kňazi Boží z najviac vysokej vôle nemusia byť potrebné na svietidlách, pretože noci nebudú tam (pozri zdravotné postihnutie 21: 23,25)
A skutočnosť, že budú vládnuť verzie stáročia aj po tisícročnej tabuli - Dan.7 bol predpovedaný: 18.27, ako aj Krista, strata s nimi ako lojálni asistenti Všemohúceho, ktorý by mal byť vládcom pozemského poriadku Millennia Krista (Rev.11: 15; 5:10; 1 COR.15: 24-28).

22:6 A povedal mi: Tieto slová sú pravdivé a pravdivé; A Pán Bôh svätých prorokov poslal svojho anjela, aby ukázal svoje otroky k jeho to, čo by malo byť čoskoro.
Potvrdenie myšlienky z Rev..21: 5, pokiaľ ide o vytvorenie večného pozemného poriadku kože (kopula nového Jeruzalema, ktorý pochádza z neba na zem k ľuďom).
A tiež - myšlienky z Open.1: 1, že pred nadviazaním večného svetového poriadku, Boh vypadol, aby otvoril základy dní príchodu - so svojimi otrokmi žijúcimi na Zemi v tomto storočí.
Vysvetlil nielen príznaky smrti storočia, ale tiež umožnilo pozrieť sa do budúcnosti svetového poriadku, v ktorom všetky národy pozemku budú môcť mať voľný prístup k nebeskej vláde všetky večnosť.

Pripomeňme: Na začiatku vytvorenia prvého ľudského páru ich Boh neopustil bez dozoru o svojich proxy. On dal pomoc Adamovi a Eve jeho cherubom pomazané, takže by ich mohol na jeseň v záhrade Edena: nasmerovať svoje živobytie, aby objasnili nezrozumiteľné a pomáhali zvládnuť na planéte (IZ.28: 13,14)
Zároveň mali možnosť komunikovať s Hospodinom sám priamo (Rev.3: 8-10).
Vzhľadom k tomu, že prvý asistent Boha v raji, Cherubis pomazaný, nedokázal sa vyrovnať s jeho úlohou (zradil Boha kvôli márnosti, stal sa padlým anjelom, diablom, IZ.28: 15-17) - Boh revidoval svoj úmysel pomáhať ľuďom Na rajskej planéte a on organizoval nebeskú vládu Krista, zozbierala z jeho pozemských ministrov, včas všetkých pozemských ozubení, márnosti, vrátane. V dôsledku toho všetci obyvatelia rajovej planéty budú môcť komunikovať s Bohom a s nebola vládcami, zistiť všetko, čo bude pre nich potrebné ďalší vývoj.

V tomto období je proroctvo Ježiša Krista splnená na všetkých čistých srdciach:
Matt. 5: 8. Požehnaný čistým srdcom, pretože sa roztrhajú
Rovnako ako Cellers a rezidenti Zeme budú môcť vidieť Boha nielen nevýznamnú vieru, ale aj opatrenie, že Boh sa otvorí svojimi duchovnými svätými deťmi, a nebudú o to požiadať, rovnako ako v staroveku, Isk.33: 20).

Noví asistenti Boží (nebeské náhodky a kňazov najvyššieho) nikdy nezradia Hospodinovi - na rozdiel od prvého asistenta, Cherubis je pomazaný. Rovnako ako obyvatelia rajovej planéty - na rozdiel od Adam a Evy.

22:7 SE, hrebeň bude čoskoro: požehnaný v súlade s proroctmi tejto knihy.
Ježiš Kristus, ktorý vysiela Zjavenie Boha cez anjel jeho apoštolom John (pozri tiež Rev. 1: 1) varuje o jeho druhom príchode, aby otvoriť éru Božieho pravidla nad zemou. Ako si pamätám, Zjavenie tohto Jána dostal po vzostupnosti Ježiša Krista asi 98/100 GN: Očakáva sa, že "čoskoro" v tých dňoch - bude očakávať "čoskoro" a v súčasnosti, pretože Pán má Tisíc pozemských rokov - ako jeden deň (2Petra 3: 8).

22:8 Ja , John, videl a počul to. Keď počul a videl, padol na nohy anjela, ukáže mi to, uctievať [jeho];
Skôr v Open.19: 10, John mal už pokus o spadnutie na nohy anjela v uctievaní vďačnej a úctyhodného, \u200b\u200ba nie ako splnenie aktu o uctievanie: apoštol John uctieval len Všemohúci.
Tu, keď sľubní " Čoskoro"John mohol vziať tieto slová pre slová Ježiša Krista, ktorý ho podnietil, aby prehľadával svoje koleno pre-rozprávanie a prejavili úžasné obrazy budúcnosti - kvôli úctihodnému úctu k synovi Božieho.

22:9 ale povedal mi: Pozri, nerobte to; Lebo som pracovník a vaši bratia, proroci a tí, ktorí sú v súlade s touto knihou; Boh uctievania.
Angel vysvetlil, že Bonquance z vďačnosti, rešpekt a úcty je hodný len Bohu, za to, ako predtým povedal nebeské - celá myšlienka vytvorenia vesmíru pochádza z neho (Rev.4: 10,11).
Preto, kľačanie predtým, ako sa niekto iný - s túžbou mu ctiť - zle. To tiež odhaľuje význam ministerstva Angelics ako servisného ducha, realizovať Božie pomáha veriacim, aby urobili to, čo sú povolaní (Heb.1: 14)

22:10 A on mi povedal: NEPOUŽÍVAJÚ SIEŤ PROPHERY TEJTO KNIHY; Pre čas je blízko. Predtým boli proroctvá o smrti tohto storočia, ukázané Daniel, boli zapečatené a ich význam je skrytý (Dan.12: 9). Zjavenie knihy odstraňuje výtlačky nedorozumenia udalostí v storočí storočia (otvorené. 6).
To znamená, že v histórii ľudstva musí čas prísť, keď prieskum tejto knihy bude schopný objasniť význam tohto konania počas smrti storočia pred fenoménom druhého príchodu Krista

22:11 Ľahko ho nechajte uistiť; nečisté, nech je stále náhle; Spravodlivé áno, pravda je stále stále a svätý je stále zasvätený.
Tieto slová nieslúži ako neviditeľné, aby sa diskutovali ešte viac, a služobníci Božie - na dosiahnutie svätosti. Reč je, že zatiaľ čo tam je čas k dnešnému dňu (do konca tohto storočia) - ku každej osobe, ktorá číta knihy tejto knihy, je tu šanca na výber a posilniť na zvolenej ceste: nečisté , Bohu sa báť a svedomitý spravodlivý A posvätený Duchom Svätým Božím pomazaným ( svätý ) - Všetci majú možnosť vyjadriť sa do svojich vlastností do konca storočia Satana.

Ak ľudia nie sú činí v čase priaznivé pre evanjelium Božieho Slova - ich tvrdá sa môže zvýšiť. A Boh umožňuje, aby takáto situácia bola bezbožná v učeble posilniť a zhromaždiť "uhlia na hlavách", všetko je jasnejšie, čo si zaslúži zničenie navždy. A Služobníci Božie majú možnosť ďalej uspieť v Pánovi a na modernizáciu vnútorných presvedčení za lepšie, bez toho, aby sa zastavili účasť na "rase" za smrť večného až do smrti smrti (REV.14: 13)

22:12 CE, hrebeň čoskoro, a odplata môjho so mnou zaplatiť všetkým za svoje záležitosti.
Tu, Božie slová, prenášané Ježišom cez anjel, sú rozprestreté so slovom apelovať na Všemohúceho momentu zvuku 7. rúrky:
17 Hovoriac: Ďakujeme vám, Lord Bohom, Všemohúcim, ktorý bol a bol a sedel, že máte silu svojho veľkého a vládnuceho. 18 A Pagans boli vyjadrené; A váš hnev prišiel a čas na posúdenie mŕtvych a odviedli sa do tvojich otrokov, prorokov a svätých a strach z vášho mena, malé a skvelé a zničili zničenú zeminu. (REV.11: 17,18)
To znamená, že na jednej strane je očakávaná odplata (spravodlivá odmena) všetkým obyvateľom Zeme - od Všemohúceho Hospodinového, a na druhej - je poverená, že je to Kristus, pretože celý súd dal svojho syna (J.5: 22)

A prístrešok nie je tiež doslovný, ale obrazový.
Štruktúra svetového poriadku samotného Zemi je systémom nového Jeruzalema a celá Zem sa pokrýva.

Všetci obyvatelia Zeme budú mať právo na strom života, ktorý sa nachádza v Jeruzaleme.
Ale nebudú ísť na oblohu? Nebude.
To všetko je len obrazne ukazuje závislosť ľudstva z poslušnosti k Stvoriteľovi: Všetci poslušní získa večný život, ktorý je daný odoslaním, novým Jeruzalemom, na právny základ (cez bránu vstúpi, sa nezmenili, ako sú zlodeji , as v IOAN.10: 1, 9 IOAN.10: 1 TRUE, Skutočne vám hovorím: Kto nie je dverami vstupuje do dvora z ovčej kože, ale inde inde, že zlodej a lupič, som dvere: kto vstúpi ma, odíde, a bude vstupovať, a vyjde, a nájsť to)

A kto nebude poslúchať, nebude schopný žiť navždy vo svetovom poriadku Jeruzalema, v Božom kráľovstve. Blahoslavení sú tí, ktorí sledujú prikázania, aby ich mali právo na strom života a vstúpiť do mesta brán.
Bliss To sa vzťahuje na všetkých Svätého najviac vysoko, ktorý dosiahol život večného vďaka osobnému víťazstvu nad hriechom. Obaja nebeské aj pozemské svätí budú mať prístup k zdroju večného života od Boha, ktorý vychádzajú z nebeského nového "Jeruzalema" - s jediným rozdielom, že ho nebeské koučingy Krista dostanú prvý a hneď od samého začiatku tisícročia Krista, a obyvatelia Zeme - po tisícoch rokov (Rev. 20: 4,6,15; 21: 3,4)

Prihlásiť sa do nového Jeruzalema Znamená získať povolenie od Boha, aby ste mali prístup k zdroju večného života v tomto meste. A prístrešok nie je tiež doslovný, ale obrazový. Všetci poslušný Boh nájde večný život, ktorý pochádza z nového "Jeruzalema" o legitímnom základe, ako víťazi hriechu ("cez bránu", nebudú stúpať, ako zlodeji (pozri Cine 10: 1.9.10) .

A kto nebude poslúchaný, nebude schopný žiť navždy vo svetovom poradí nového "Jeruzalema" - vo večnom kráľovstve Božom:

22:15 A vonku - psi a čarodejníci a loureale, a vrahovia a idolári, a každý milujúci a uistite sa. Nehovorí, že Boh bude obsahovať milujúci zlo na inom mieste vesmíru, mimo nového Jeruzalema. Prorok tu hovorí, že všetci milovníci zla a uistite sa, že nebudú môcť pristupovať na večný život, to znamená, že navždy zmizne z Božieho vesmíru.

22:16 Ja, Ježiš, poslal anjela môjho svedectva Yie v cirkvi. Som koreň a potomok DAVID, hviezda je jasná a ráno .
Všetko, čo Boh prikázal Ježišovi Kristovi, aby povedal svojim ľuďom o budúcnosti - Ježišom dopravcom cez svojho anjela (Rev.1: 1)

Potomka DAVID.: V IP. 11: 1 Ježiša Krista bola predpovedaná " A priemysel dôjde z koreňa Jesseev a pobočka bude rásť od koreňa". V tele, Ježiš Kristus pochádza z druhu Dávida (jeho" dedko "je Jesse, Otec David, Matt. 1: 1.6).

root: Kristus je tiež povedané, že je koreň DAVID (Open.5: 5). V akom zmysle? Vysvetlil prorok Izaiáš, predpovedal spustenie Zeme na židovský v dôsledku apostasy vládcov:
A ak na ňom zostáva desiata časť, a vráti sa, a to bude opäť zničené; [Ale] z terevinfu a od dubu, keď sú rezané, [zostáva] koreňom, takže sväté semeno [bude] jeho koreň (Is.6: 13).

To znamená, že ako keby Zeme krehký lízing ľudí Božích Rodu DAVID. v tomto storočí, aký druh bezprávia nerobil - Boh je presvedčený, že aj po zvrhnutí jeho nedávnych kráľov (ktoré sa stalo po zničení Jeruzalemu Nebuchadzarn) - nájde verný v druhu Dávida, a oni povedia Hlavný trón, Ježiš Kristus a zvyšok jeho kráľov - spoluobčan Krista.

Je to Ježiš, ktorý je koreňová tyč alebo základom rodu všetkých verných trón-šošoviek Davida - Kings oddaní Hospodina.
Kristus je prvorodená prvorodením budúcnosti Budúcnosti nebeského Rozhnya tsarsky, prijatých zo zeme vo výške 144 000.

hviezdičkové ráno a jasné : V 2PECT.1: 19 Apoštol Peter povedal o osvietení v chápaní slova Božieho ako nástup Ráno:
Medzi duchovnou temnotou nedorozumenia proroctva - postupne prichádza "svitania porozumenia", keď sa obrysy proroctva začínajú stať viac a jasnejšie.
A bude jasné, kým príde "ráno": až do jasného porozumenia pochádza zo skutočnosti, že v srdci "ruží ranná hviezda", alebo inými slovami, Kristus naznačil lesk nad pochopením nejakej proroctvy.

Kristus je samé "hviezdičkové ráno" pre všetkých prorokov Božích, k nemu - a objavte nedostatok nedorozumenia z utesnenej knihy proroctiev zjavenia.

22:17 Duch a nevesta hovoria: Poď! A vypočutie ÁNO vám povie! Smädol ho príde, a želanie nechať život vziať vodu v darčeku .
Existuje pozvanie všetkým, ktorí potrebujú duchovnú vodu života: v pochopení Božieho slova a pochopenie cesty k Bohu.
Zvážte, kto od tých, ktorí žijú na Zemi, by mali byť pozvaní, aby prišli k Bohu prostredníctvom evanjelia:

Duch a nevesta hovorí: "Poď!" Kto povie ľuďom "prísť k Bohu prísť do Krista"?.
1) Po prvé, pozvanie "príde!" Znie z Ducha Božieho, ktorý pre každého je slovo Božie, Biblia napísaná pod inšpiráciou najvyššieho a pomocou svojho Ducha Svätého. Ak sa, samozrejme, prečítať:
SlováHovorím vám, essence Duch a život. (IOAN.6: 63)

Môžeme povedať, že Boh sám hovorí s ľuďmi cez Písmo.

2) Po druhé, nevesta pozýva Kristovu nevestu - to je 144 000 budúcich spolupracovníkov, ktoré skórovali z pomazaného zadku, navrhnuté špeciálne pre evanjelium a šírenie pozvánky Bohu do jeho nového svetového poriadku (1Petra 2: 9)

Všimnite si, že Duch a nevesta hovoria to isté: "Pozvánka" každého evanjelového pomazaného človeka by sa nemala pripojiť ku konfliktu s Božím slovom, pretože ten istý Boh nemôže učiť svoje predsudky k základom základov dobrých správ.
To znamená, že nevesta Krista (Božia pomazaná) by nemala narušiť Božie slovo, pretože ona sa vyučuje z jedného Boha a ten istý duch svojho slova prostredníctvom pomazania (1IOAN.2: 20,27). A ak niekto, svedčí o sebe ako "nevesta" Krista, hovorí, že nie je v súlade s Božím slovom - že z hľadiska Boha nebude pripísať "nevestom" svojho syna.

Takže pozývam 1) Bohu (Ducha Božie (Božie slovo (Božie slovo, zaznamenané v Biblii) a 2) Celé zloženie evanjelia "Nevesta" Hurst.
Ale na týchto "dvoch pozývaní", aby prišli k Bohu - rozsah povinných pozvať k Bohu cez látky - nekončí. Ako si prečítate?

A vypočutie ÁNO vám povie! na aK Pozri, existuje ďalšia tretia Anguard: Toto je ten, kto počul pozvanie Bohu z "Nevesta" (z pomazaného) - A aj na žiadosť Božie, by tiež mali pozvať, aby prišli k Bohu a Kristovi svojho - všetky smädné a presné: Smädol ho príde, a želanie nechať život vziať vodu v darčeku

V dôsledku toho príďte do nového svetového poriadku Božieho pozýva 1) Boh sa sám cez slovo jeho vlastné, Biblia. 2) A nevesta Krista a 3) Tí, ktorí sa učili na pozvanie Boha - z nevestu Krista.

Boh sa pýta na zlikvidovanie každého, kto je schopný správne pochopiť vzorku "pozvánok" (pomazané) a všetci ostatní, ktorí od nich počujú a môže presne bez skreslenia - previesť pozvanie na "nevestu" iným:
a čo odo mňa počul (napríklad z "nevesta" z Pavla) s mnohými svedkami, potom prejsť(nie niečo iné, a to počul od "nevesta") lojálni ľudia, ktorí by boli schopní učiť iných (2: 2: 2)

Spôsob, akým každé čítanie týchto slov sa bude konať na žiadosť Boha "na riešenie" jeho pozvanie do nového sveta v celej planéte - ovplyvní, ako Boh odhalí čitateľom svojho slova.

N. nehovorte tiež nehovoriac o tom, že je dôležité, aby ste sa nemali mýliť pri výbere "nevesta" ako mentora pre seba. Toto je najviac nie je ľahká úlohaVyžaduje si vážny vzťah k štúdiu Biblie a porovnanie slov všetkých tzv. "Brides" - s Božím slovom (Akty 1: 11)

Nepochybne, najpresnejšie informácie o budúcom systéme vecí dostanú tých, ktorí sa zdajú byť v ňom. A v tomto storočí je dôležité zvážiť v Svätom Písme a slová evanjelia "Nevesta" aspoň základy správneho O Bohu, Kristus jeho a konferencii vo vzťahu k Zemi a ľudskosti.

22:18,19 A tiež svedčím každému počuť slová proroctva knihy: ak niekto pripisuje, že im to, Boh vredov uloží na to, z ktorých je táto kniha napísaná;
19 A ak niekto odobraje zo slov knihy proroctva, že berie Boha, aby sa zúčastnil na knihe života av Svätom Gradi a v tom, čo je napísané v tejto knihe.
Upozornenie, že Johnove záznamy o Zjavení dňa Pána nemožno zmeniť tým, že k nim niečo od seba nie je možné zmeniť, alebo ich znižujú podľa ich uváženia. Rovnako ako preskúmať túto knihu, to dáva zmysel úplne, neverí, že niektoré záznamy sú nešťastné, a niektoré vyžadujú dodatky.
Každý, kto vedome skreslí zmysel knihy "Zjavenie" - bude vážne potrestaný Bohom: zničenie navždy.

22:20 Hovorí to: ona, hrebeň čoskoro! Amen. Ona, hrebene, Pane Ježiš!
Ježiš hovorí cez anjel o jeho čoskoro, a John mu povie "Nech je to tak, choď!"

Pre nebeské vekové kategórie tisíc rokov, jedného dňa na pozemský svetový poriadok, takže koncept "čoskoro" Ježiša Krista sa od neho líši z hľadiska osoby: od času popravy Krista, takmer dvetisíc Roky prešli, ale jeho "čoskoro" pre poradenstvo na Zemi - viac neprichádzali, len vybuchli svoje bezprostredné výnosy v fenoméne druhého príchodu na mraky ako kráľ nad zemou - vziať si svoju "nevestu" do neba a trestania bezbožných v Armageddon (MTF.24: 3-21,29-31; Možnosti. 11: 15-18; 1Pessal.4: 16,17).

22:21 Grace Pána nášho Ježiša Krista so všetkými z vás. Amen .
To nechcete stratiť okolie duchovnej ochrany Ježiša Krista do samého konca - John Bless Všetci veriaci a dokončí knihu Zjavenie: kým veriaci zostávajú v Kristovi, Choďte k Bohu v stopách z neho a sú "členovia" jeho duchovného tela - aplikujú sa na ospravedlnenie z hriechov, ktorí boli aplikované predtým, a v dôsledku toho sľub nadobudnutia večného života v raji Svetový poriadok Bohu zostáva relevantný (RIML.3: 23-25). Toto je význam milosti.
Pobyt milosti so všetkými veriacimi lojálnymi k Bohu im umožňuje pristupovať k všemohúcemu v komunikácii a rozvoji (z Krista - Boh je ďaleko od bezbožných, PR5: 29), ktorý sa aktualizuje vo vnútornej esencii v duchovnej osobe a Vytvoriť sa vo Svätých deťoch Božom, slušných obyvateľov večného vesmíru Boží (EPH.4: 21-32; GAL.5: 22-26)

A ona mi ukázala čistá vodná rieka života, ľahko, ako kryštál vychádzajúci z trónu Boha a jahňacieho mäsa.

Medzi jeho ulicou a na druhej strane rieky, strom života, dvanásťkrát ovocie, ktoré dáva jeho ovocie každý mesiac; A listy stromov - pre uzdravenie národov.

Doteraz tam bol externý popis Božieho z Grady, a teraz ho vidíme zvnútra.

Po prvé, tu je vodná rieka života. Tento obrázok má mnoho zdrojov v Starom zákone. Je založený na rieke zavlažovanie (Život. 2.8-16).Ďalší bližšie k obrazu toku, dávať život a prúdi z chrámu, v (Jes. 47,1-7).A psalmopevets spieva toky, zábavné krupobitie Boha (PS. 45.5)."Z domu Hospodinovho," hovorí Joil, "Zdroj bude prepustený" (Joyl. 3.18)."Živé vody," hovorí prorok Zechariáš, "tok z Jeruzalema" (ZeH. 14.8).S týmto obrázkom úzko prepojené aj typické pre Písmo zdroj živej vody:v Rev. 7.17; 21.6.Jeremiáš sťažuje, že ľudia opustili Boha, ktorý je zdrojom vody nažive a vyrezávané nádrže zlomené, ktoré nemôžu udržať vodu (Ier. 2,13)."Ústa spravedlivého je zdrojom života" (Prov. 10.11)."Vyučovanie múdry je zdrojom života" (Prov. 13.14."Strach z Pána - Zdroj života" (Prov. 14.27)."Máš (Boh)," hovorí Žalmopevets, - Zdroj života " (Ps. 35.10)."Boh, má rabíny vo svojich snoch o zlatom veku, je vytvorený riekou prúdu zo svätých svätých, o ktorých budú rásť rôzne príjemné ovocie."

Oblek verí, že rieka života je duchom. V štvrtom evanjeliu Ježiš hovorí: "Ten, kto vo mne verí, že vodné rieky budú prúdiť z vôd. Sieu povedal, že o duchu, ktorý verí v neho veriť (John 7.38.39).

Ale to môže byť, že John má niečo jednoduchšie. Osoba žijúca v spoločnosti, kde jeden obrat žeriavu poskytuje akékoľvek množstvo čistých a studených vody, sotva si predstavte, čo voda znamená na východe. V horúcich krajinách bola voda vždy, a dokonca dnes, v doslovnom zmysle - život a rieka života môže symbolizovať množstvo života, že Boh dáva svojim ľuďom a ktoré ich môžu vziať.

Zjavenie 22: 1.2 (pokračovanie) Strom života

V tejto pasáži prichádza ďalšia nejednoznačnosť v súvislosti s interpunkciou. Medzi jeho ulici -to nemusí byť začiatkom druhej vety a koniec prvého, a potom uprostred ulice Božie nebude rieka života, ale strom života. Podľa nášho názoru bude text získať väčší význam, ak táto fráza čítaná prvá veta.

Obrázok stromu života John berie z dvoch zdrojov: strom života v raji (Život. 3.6);a ešte viac, z knihy Proroka Ezekiel. "Prúd na brehu a druhá strana bude rásť všetky druhy dreva, jazdných jedál; Listy nebudú vyblednuté a ovocie nebudú vyčerpané; Každý mesiac dozrieva nové, pretože voda pre nich prúdi zo svätyne; Ovocie budú konzumované, a listy na liečenie (Jes. 47,12). Zs týmto znova boli sny o rabíni o budúcnosti úzko uzavreté. Tu je jeden z nich: "V nadchádzajúcom storočí Boh vytvorí stromy, ktorí každý mesiac prinesú ovocie a osoba, ktorá ich bude jesť, zachráni ich zdravie."

Strom prináša mnoho rôznych plodov a určite môžeme vidieť v tomto duchovnom ovocnom symboloch (Gal. 5,22,23).

Nenechajte sa vidieť v rôznych plodoch, ktoré strom prináša každý mesiac, symboly špeciálnej milosti pre rôzne vekové živote, ktoré Boh dáva, od kolísky do hrobu? Strom života už nie je zakázaný; To stojí uprostred Boha, takže každý môže vziať ovocie z neho. Plody nie sú určené pre Židov a listy slúžia na uzdravenie národov. Rany a hádky národov môžu byť uzdravené len v Duchu Božom.

Zjavenie 22: 3-5 očarujúce sväté

A nič nebude zatratené; Ale trón Boží a jahňacie bude v ňom, a otrokmi mu budú slúžiť.

A zaváhal svoju tvár a jeho meno bude na ich Chakhi.

A noc nebude tam, a nebudú mať potrebu lampy, ani vo svetle slnečného žiarenia, pre Hospodina Boh ich osvetľuje; A budú vládnuť na viečkach.

Tu je konečný vrchol v popise Grana Grada.

Už nie je nič prekliate a odsúdený, to znamená, že nie je viac ako tí, ktorí sú zničené kresťanským životom.

Strieky Boha uvidia jeho tvár. Sľub skutočnosti, že čisté srdcia ako Boh (Mat. 5,8).Budeme radšej pochopiť veľkosť tohto sľubu, ak si uvedomíme, že kresťan dostane privilégium, v ktorom bol dokonca Mojžiš zamietnutý, ktorému Boh povedal: "Moji ľudia vás nemôžu vidieť; Pretože ma človek nemôže vidieť a zostať nažive " (Ex. 33.20.23).Len v Kristovi môže človek vidieť Boha.

Dátum Boha má dvojitú akciu. Po prvé, spôsobuje dokonalé uctievanie; Tam, kde je Boh vždy viditeľný, život sa stáva aktom uctievania. Po druhé, to znamená dokonalú oddanosť; Obyvatelia Gradu Božieho na obočie budú jeho meno, ktoré ukazujú, že patria k nemu.

Ján opäť sa vracia k myšlienke, že v Božom meste nebude žiadna tma, nie je potrebné žiadne ďalšie svetlo, pretože tam Boh je prítomný.

Vízia končí skutočnosťou, že ľudia z Boha budú vládnuť na viečkach. V dokonalej poslušnosti získal dokonalú slobodu a jedinú skutočnú Royality.

Zjavenie 22: 6-9 Konečné slová

A povedal mi: Tieto slová sú pravdivé a pravdivé; A Pán Bôh svätých prorokov poslal svojho anjela, aby ukázal svoje otroky k jeho to, čo by malo byť čoskoro. SE, hrebeň bude čoskoro: požehnaný v súlade s proroctmi tejto knihy.

Videl som Johna a počul som, keď počul a videl, padol na nohy anjela, ukáže mi to, aby som ho uctieval;

Ale povedal mi: Pozri, nerobte to; Lebo som pre teba services, a vaši bratia svojich prorokov a tých, ktorí sú v súlade s touto knihou; Boh uctievania.

Posledná časť zjavenia je podivne nesúvisiaca. Všetko ide bez akejkoľvek zjavnej objednávky; Niečo sa opakuje z vyššie uvedeného a je vždy veľmi ťažké povedať, kto naozaj hovorí. Možno John úmyselne opäť ovplyvňuje všetky tieto témy, ktoré prechádzajú cez celú knihu, a vedie k scéne pôsobiacich osôb, aby zdôraznili svoje správy. Tu sú tri reproduktory.

Po prvé, jeden z anjelov, vysvetliť nebeské predmety na Johnovi. Opäť zdôrazňuje pravdu a spravodlivosť všetkého, čo John videl a počul. "Hospodin Božej svätých a prorokov" je Boh, ktorý inšpiroval mysle prorokov, a preto novinky prijaté Johnom prišiel z toho istého Boha, ktorý inšpiroval proroky Veľkých Starých zákonov a mali by sa zaobchádzať ako vážne. Ježiš Kristus tiež hovorí. Pripomína, že pred príchodom nebolo dlhé, potom dáva požehnanie a sľubuje blaženosť tým, ktorí si prečítajú slová proroctva Jána a uchovávajú ich. Oblek to správne volá "propagácia zbožného a oddaného študenta." Devotee a zbožný študent je najlepší študent. Mnohí sú zradení, mnoho zbožných, ale nie učeníkov; Nemôžu súhlasiť s disciplínou učňovského vzdelávania a dokonca vyzerať podozrivé k zvýšeniu vedomostí, ktoré s nimi schvaľujú. Ale existuje aj mnoho študentov, ale nie lojálni a zbožní; Sú príliš zaujímavé o intelektuálne vedomosti a príliš málo - modlitba a slúžiť so svojimi kolegami.

Ten hovorí John. Hovorí o sebe, ako o autorovi knihy a potom z nejakého dôvodu opakuje varovanie proti uctievaniu anjelov, ktoré už vyjadril 19,10. Nebezpečenstvo spojené s uctievaním anjelov sa zdalo, že John tak reálne, že považuje za potrebné opakovanie. Je jasné, že nechce opustiť naše pochybnosti, že nie je možné uctievať anjelov a je potrebné uctievať len Bohu.

Zjavenie 22: 10.11 Čas je blízko a čas

A on mi povedal: NEPOUŽÍVAJTE SLOVO PROPHERY TEJTO KNIHU; Pre čas je blízko.

Ľahko ho nechajte uistiť; nečisté, nech je stále náhle; Spravodlivé áno, pravda je stále stále a svätý je stále zasvätený.

Táto pasáž hovorí, že príchod Krista je blízko; Malo by to byť slová vzkrieseného Krista.

V knihe Proroka Daniel hovorí: "Ty si Sokra je vízia, pretože patrí do vzdialených časov" (Dan. 8.26).Ale teraz nie je čas na upevnenie, a čas otvoriť a čítať, pretože príchod Krista môže prísť v každom minúte.

Čo potom znamená tento podivný pasáž, ktorý hovorí, že ľudia by mali zostať tak, ako sú? Existujú dve možnosti.

1. Moment prichádza, keď je príliš neskoro na zmenu čohokoľvek. Daniel číta: "Wicked Wicked" (Dan. 12.10).A Ezekiel hovorí: "Kto chce počúvať, - počúvať; A kto nechce počúvať, - nepočúvajte (Jes. 3.27).Ostatní ľudia odmietajú stáť na ceste Krista, ktorá na ňom už nie je schopná stáť; A toto je hriech proti Duchu Svätého.

2. Staroveký komentátor Zjavenia Andrei verí, že Risen Kristus hovorí: "Nech všetci robia to, čo má rád; Nedávam mu výber sily. " A to znamená ešte jeden varovanie; Každá osoba sám píše svoj osud.

Zjavenie 22: 12.13 Kristovej dosky

CE, hrebeň čoskoro, a odplata môjho so mnou zaplatiť všetkým za svoje záležitosti.

Som alfa a omega, začiatok a koniec, prvý a posledný.

Zvýšený Kristus vyhlasuje druhý príchod opäť a robí dve dôležité vyhlásenia.

1. Odplata mu s ním a on bude splatiť všetkých za svoje záležitosti. Oblek verí: "Ježiš hovorí, ako najvyšší guvernér, ktorý v poradí sveta zvoláva svojich zamestnancov, aby im poskytli denný poplatok."

2. Je Alpha a Omega, začiatok a koniec, prvý a posledný. Toto je opakovanie titulov uvedených v 1,17; 2,8; 21,6. Nielen jeden nápad je tu uzavretý.

a) Touto myšlienkou je tu uzavretá dokončenie.Gréci používajú výraz od Alpha do Omega,a Židia - vyjadrenie od Aleuta do Tauv zmysle úplnosť, dokončenie.Tak napríklad Abrahám pozoroval celý zákon z Aleuta na Tau. To je symbolom toho, že v Ježišovi všetkej plnosti a nepotrebuje nič z iného zdroja.

b) Túto myšlienku je tu uzavretá úrady.Gréci povedal, že Zeus - začiatok, uprostred a koniec. Židia prijali túto myšlienku a aplikovali ju k Bohu, intenzívnu túto frázu vlastným spôsobom. Povedali, že Boh začal, a preto neakceptoval svoju moc od nikoho; Je stredný, a preto nedeľuje svoju moc s nikým; Je to koniec, a preto nikomu nikdy neprešiel jeho moc.

Zjavenie 22: 14.15 Prijaté a odmietlo

Blahoslavení sú tí, ktorí sledujú prikázania, aby ich mali právo na strom života a vstúpiť do mesta brán.

A vonku - psov a čarodejníkov, a loureale a vrahovia a idolári a akékoľvek milujúce a uistite sa.

1. Blahoslavený sú tí, ktorí nasledujú prikázania, pretože majú právo vstúpiť na krupobitie Boha. Tí, ktorí boli vynechané svoje oblečenie, majú právo vstúpiť do Boha Gradu. Tieto dve frázy sú medzi sebou veľmi podobné. Tí, ktorí nasledujú prikázania z nehov gréčtine - hOI Paraplanz TAS Entoly;a tých, ktorí kedysi svoje oblečenie,v gréčtine - hOY PLUNONTES TAS STOLAS.V ére skorého kostola boli všetky rukopisy napísané veľkými písmenami bez akéhokoľvek intervalu medzi slovami.

V najlepších zoznamoch je to užitočné: "Tí, ktorí boli umývaní oblečenie," ale jasne sa zdá, že chyba, keď je možné prepisovať, Nahradil známejšiu frázu.

Táto fráza označuje, akú úlohu hrá muž v záchrannom procese. Ježiš Kristus Jeho obeť na kríži dal ľuďom milosť, prostredníctvom ktorej len oni môžu byť spasení, ale osoba musí prísť k tejto obetovaniu. Dávame jednoduchý príklad. Môžeme priniesť mužský mydlo a vodu, ale nemôžeme ich použiť. Tí, ktorí sú zaradení do Gradu Boha, prevzali obetu Kristovho.

2. Ďalej je zoznam tých uzavretých vchodoch do Boha gradu zatvorený. Už sme uvažovali 21,8 veľmi podobný zoznam tých, ktorí sú opustení v jazere oheň. Nové tu sú psi. Toto slovo môže mať dve hodnoty.

a) Pes bol symbolom všetkých divokých a nečistých. Oblek hovorí: "Ľudia, ktorí videli túlavých psov v okolí mesta Blízkeho východu, nebudú prekvapení opovrhnutím a znechutením, ktoré Východné ľudia investujú do tohto slova." Preto Židia nazývali pohanmi s psmi a psami. Tam je taký rabínsky príslovie: "Tam je s idolátmi - je to tak, že sú psi. Kto sú psi? Toto je nezvyčajné. " Komentátor Zjavenia Andrei navrhol, že psi sú nielen najfudcovom a neveriacimi, ale aj kresťanmi, ktorí po krste, "sa vrátia na ich vinu." A preto psi môžu symbolizovať všetky najviac odpudivé.

b) Ale existuje ďalšia možnosť. V Druhý 23,18tam je podivná fráza: "NEPOUŽÍVAJTE BOLNICA Poplatky a ceny PSA do domu Hospodinovho, svojho Boha, ani tým, čo sľub." Prvá časť frázy je absolútne jasná: Nie je možné, aby Bohu priniesol obeti peňazí získaných prostitúciou. Ale výraz ceny PSAprezentujú ťažkosti. Ide o to, že v starovekých chrámoch tam neboli len prostitútky, ale aj muži prostitútok a zvyčajne ich nazývali psy, muži. pesmôže to znamenať úplne nemorálnu osobu av tomto zmysle sa zdá, že tu sa tu používa.

Z stupeň Božieho sú vylúčené všetci, ktorí milujú a vytvára lož. Toto je ozvena slov žalmistov: "Nebudem žiť v dome môjho prichádzajúceho mazania; Hovoriace lži nezostane pred mojimi očami "(77c. 100,7).

Zjavenie 22:16 Skutočná záruka

Ja, Ježiš, poslal anjela môjho svedectva Yie v cirkvi. Som koreň a potomok Dávida, hviezda je jasná a ráno.

Ježiš zaručuje pravdu všetkého, čo som videl a počul Johna. Význam tejto záruky je taký. Kniha začína sľubom zjavenia, tento Ježiš Krst (1,1)", tu Ježiš svedčí, že vo forme Jána dostal zjavenie, dostal ho od neho.

Pokračuje a prezentuje, takže hovoriť, jeho poverenia, ich právomoci. "Som koreň a potomok Dávida," hovorí. Toto je indikácia IP. 11.1:"A priemysel sa vyskytne z koreňa Jesseev a pobočka bude rásť zo svojho koreňa." Ježiš hovorí, že v ňom - \u200b\u200brealizácia tohto proroctva, že je zároveň, že večný koreň, z ktorého došlo k krádemu Dávida, a jeho zasľúbený potomok.

"Ja ... hviezda jasne a ráno," hovorí. Ak chcete volať mužnú hviezdu, znamenala, že ju veľmi vysoká medzi hrdinami. Takže, napríklad rabíni nazývané Marhea. Okrem toho bolo takéto meno pripomenúť Veľké Mesiášske proroctvo: "Hviezda z Jacobu" (Čísla. 24.17).

To všetko prebudilo iné oblasti reflexie. Ráno hviezda predpovedá nástup dňa, ktorý poháňa temnotu noci; Pred Ježišom, noc hriechu a smrti.

A toto, samozrejme, zlé nové spomienky. V dňoch, keď kráčal v tele, povedal Ježiš: "Som svetlo sveta; Kto ma nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života " (John. 8.12).Keď som povedal, že je ranná hviezda, vzkriesená Kristus opäť uviedla, že je svetlom sveta a víťazom svetskej tmy.

Zjavenie 22:17 Skvelé pozvanie

Duch a nevesta hovoria: Poď! A vypočutie áno povie: prísť! Jednoduché nechať ho prísť, a želanie nechať, aby voda vezme vodu v darčeku.

Táto pasáž sa interpretuje rôznymi spôsobmi.

Oblek verí, že prvé dve časti s výzvou Kristovi splnia svoj sľub a čoskoro sa vrátite do tohto sveta; A tretia časť je výzva na smädnú dušu, aby sa obrátil na Krista. Zdá sa však, že nám úplne neuveriteľné, aby ste boli medzi prvou a druhou časťou, na jednej strane a tretia časť, na druhej strane tam bol taký veľký rozdiel. Je s najväčšou pravdepodobnosťou, že celý výňatok platí pre všetkých ľudí k Kristovi. Rozpadá sa do troch častí.

1. Pozvánka Ducha a nevestu. Kostol, ako vieme - toto je cirkev. Ale čo by sa malo chápať pod duchom? Môže to byť duch, ktorý pôsobí vo všetkých prorokoch, a kto vždy volá ľudí späť k Bohu. Je však ešte pravdepodobnejšie, že John má na pamäti Hlas Ježiša sám. John ukončí správy na sedem cirkvi pozvanie na počúvanie Ducha hovorí (2,7.11.17.29; 3,6.13.22). A odkazuje na sedem cirkví, Resadtary Kristus, a Krista Ducha. Je možné, že výraz: "Duch a nevesta hovorí: PRIY!" To znamená, že Kristus a jeho cirkev sú spojené v tejto frási návrh na prijatie všetkého, čo ponúka ľuďom.

2. "Počul som áno, povedzme: Poď!" Symbolizuje veľkú pravdu, že každý kresťan musí byť misionársky. Ten, kto našiel Kristus, by mal nájsť druhých za Krista.

3. Tretia časť je výzva na všetkých tých, ktorí trpia duše, aby sa odvolali na Ježiša Krista, aby uspokojili svoje potreby. Mal by nám pripomenúť pozvanie Boha: "Smäd! Choďte do vôd; Dokonca aj vy, ktorí nemajú striebro, ísť, kúpiť a jesť; Ísť, kúpiť bez striebra a bez vínnej dosky a mlieka » (55,1); aleaj o veľkých slovách Ježiša sám: "Nie je to alkalota ku mne, a veriaci nikdy nebude craving pre mňa." (John 6.35).Len v Kristovi môže byť spokojný s smädom duchovným.

Zjavenie 22: 18.19 UPOZORNENIE

A tiež svedčím každému počuť slová proroctva knihy tejto knihy, ak niekto pripojí k nim, Boh vredov uloží na to, z ktorých táto kniha je napísaná v knihe.

A ak niekto z nich začne, že zo slov knihy proroctva,

togo berie Bohu, aby sa zúčastnil na knihe života a v Svätom Gradi

a v tom, čo je napísané v tejto knihe.

K tomuto slávnostnému varovaniu musí byť niečo povedať.

1. Toto upozornenie nezničí učenie položené v knihe. To, v skutočnosti, to isté, čo Pavol myslel, keď povedal: "Ten, kto vám chýba, nie je to (evanjelium), ktoré ste prijali, bude anathema" (Tal. 1.8.9).Nie je možné zmeniť pravdu.

2. Na iných miestach v Biblii nájdeme tie isté varovania. "Neposielajte k tomu, že som vám poslal, a neodmietnite z toho; Dodržiavajte prikázania Pána, váš Boh, ktorý vám prikazujem " (DE. 4.2)."Každé Božie slovo je čisté: ... NEPOUŽÍVAJTE SI SAMOSTI ZAPOJENIA, AKO NEZAPÍNAJÚ TAK, ŽE TAKÉHOKOĽVEK TAKÉHOKOĽVEK (Prov. 30.5.6).

V posolstve Aristoy sa hovorí o tom, ako, podľa vyhlášky egyptského kráľa, sedemdesiatdmorskoví Židia dokončili Septuagintu, gréckym prekladom židovskej Biblie. Keď bola úloha dokončená, "boli požiadaní, aby vyslovili svoje zvyk, pre ich zvyk, všetkým, ktorí by sa zmenili, pridali niečo alebo zmenili akýmkoľvek spôsobom, alebo zníženie akýchkoľvek písaných slov" ("správa Aristotes" 310,311). V predslove k jeho knihe "Na začiatku", Rufin sa snaží v tvár Boha Otca, Syn a Duch Svätý, každý, kto číta alebo prepisuje svoju knihu, nie, aby nič nestabila, nie vložiť a nemeniť. Eusevius vedie ("Kostolová história" 5,20.2) Napríklad, ako Grand Scientist druhého storočia Irina Lyon dokončí svoju knihu: "Budem hodnotiť, keď prepíšete túto knihu, Hospodin, náš Ježiša Krista a jeho slávny príchod , Keď príde na posúdenie bývania a mŕtvych, porovnať to, čo ste napísali s týmto rukopisom, a správne, rovnako ako napíšte toto kúzlo na svoje kópie. "

V dávnych dobách, keď boli všetky knihy prepísané z ruky, a každá osoba vedela, ako len korešpondencia, aby sa chyba pri prepísaní, došlo k vlastnému vloženiu prísnej opatrnosti na konci knihy.

Je potrebné si predstaviť, ako často John naznačuje, že Ježiš Kristus príde kedykoľvek (22,7.10.12.20). "CE, hrebeň je čoskoro," Tu je zdržanie celej kapitoly.

Zjavenie 22: 20.21 Konečné slová

Hovorí to: ona, hrebeň čoskoro! Amen. Ona, hrebene, Pane Ježiš!

Grace Pána nášho Ježiša Krista so všetkými z vás. Amen.

V posledných slovách Zjavenia, patos a slávy zvuky. Medzi hrozné prenasledovanie tej doby, John vášnivo a väčšina z nich čakal na bezprostredný návrat Krista. Tento sen nebol realizovaný, ako to očakával, ale nemôžeme pochýb o tom, že Ježiš s prebytkom splnil svoj sľub, že bol so svojimi ľuďmi po celý deň pred trestu storočia (Mat. 28.20).

Potom nasleduje sláva. Čokoľvek sa stane, John bol presvedčený v milosti Pána Ježiša Krista, a tiež dosť na to, aby stačil pre každého a všetko.

To je nepochybne symbolické a je správne, že posledné slovo Biblie musí byť milosťou.

5. Život v vode (22: 1-2A)

Zjavenie 22: 1-2A.. V počiatočných veršoch 22 kapitol o novom Jeruzaleme oznámili ďalšie fakty. Anjel ukázal Johnovi čistú rieku vody života, svetla, ako kryštál, vychádzajúci z trónu Boha a jahňacieho mäsa. Hoci to môže byť o rieke v doslovnom zmysle slova, zrejme prítomnosť symbolov tu. Z Trónu Boha vyprší čistá voda, symbolizujúci svätosť a čistotu Boha aj mesta.

Táto "rieka" by nemala byť identifikovaná s Ezekielom uvedeným v knihe (47: 1.12) a na štvorci. Zechariáš (14: 8): Tieto rieky (platné, doslovné) budú prúdiť z chrámu a z Jeruzalema v čase tisícročného kráľovstva. A rieka, ktorá je uvedená v Rev. 22: 1, bude súčasťou nového Jeruzalema na novej krajine. Bude prúdiť medzi jeho ulicou. To je zrejme, je o hlavnej vodnej diaľnici Jeruzalema, ktorý bude trvať začiatok trónu Božieho a zúženia, pokračovanie v strede hlavnej ulice mesta.

Je dôležité poznamenať, že o "tróne" tu sa hovorí, že o tróne nielen Bohu, ale v jahňacine (rovnaké a vo verši 3). Odtiaľ je jasné, že apoštol Pavla, ktorý napísal Corinthians: "A potom koniec, keď zradí kráľovstvo Bohu a Otcovi, keď sa všetci šéfovia a všetka moc a moc zrušia (1-Vor. 15:24 ) - Neznamenal som koniec pobytu Krista na tróne a určitú zmenu v jeho charaktere. Pre Krista a Večnosť bude "kráľom kráľov a Pán dominantného" (porovnávať Rev. 17:14; 19:16).

6. Strom života (22: 2b)

Zjavenie 22: 2b.. Medzi ulicami, a na druhej strane rieky, zistíme, že strom života bude rásť, ktoré sú relevantné pre ovocie, ktoré dávajú jeho ovocie za každý mesiac.

Výrazom je, že "Strom života bude rásť a na druhej strane rieky," vedie komentátorov v zmätku. Niektorí z nich veria, že ide o skupinu stromov. Iní - že "rieka" bude úzka a bude obsahovať strom na oboch stranách.

O "Životnosti stromu" je uvedený v popise Eden Garden (Gen. 3: 22,24) ako udržiavajúci fyzický život. Podľa exilu z Paradamu, Adam a Eve boli zakázané prístupom k nemu, aby nežijú navždy. " Skôr v Knihe Zjavenia (2: 7), Boh sľubuje svätý: "Ty si sa dostať von z dámy Lady, ktorá je uprostred Boha."

Zdá sa, že symbolizmus je kombinovaný s realitou. V skutočnosti, prečo tento strom a ovocie nebudú naozaj skutočné? Je zrejmé, že použitie ovocia z "stromu života" bude kľúčom k neustálu fyzickú životnosť.

A listy stromov - pre uzdravenie národov, čítame ďalej. Niektorí teológovia sú naklonení na základe týchto slov "atribút" strom života na tisícročné kráľovstvo, kde ľudia budú stále chorí a potrebujú hojenie. Môže sa však predpokladať, že "liečiť" v literálnom zmysle (v gréckom texte je slovo terapie, teda ruská "terapia") a "zabezpečenie zdravia". Ak o tom premýšľate, potom tu neexistuje protiklad. Ako už bolo spomenuté, používanie ovocia zo stromu života (a listy - taky) podporí neustále fyzické zdravie v obyvateľoch večnosti, to znamená, "liečiť" ich v zmysle prevencie akejkoľvek choroby.

7. Trón Boha (22: 3-4)

Zjavenie 22: 3-4. Ako keby si želali pripomenúť čitateľom, že pri liečení v literálnom zmysle nebudú potrebné slová vo večnosti, John pridáva: A nič nebude zatratené. Koniec koncov, bol to prekliatie Bohom, Adamov je hriešnik viedol k choroby ľudí (a to znamená potrebu hojenia) a ich úmrtnosť. Ale vo večnosti, akcia kliatby sa zastaví!

To bolo povedané, a teraz John opakuje, že Boh a jahňacie budú žiť v New Jeruzaleme (porovnanie 21: 22-23; 22: 1). Samotné mesto bude Božie chrámom, a Troy bude v ňom. Ďalej John píše: A otroci mu budú slúžiť. Pre svätých vo večnosti bude to najvyššia radosť a vyššia privilégium - Ministerstvo ich požehnaného pána, to nie je v rozpore so skutočnosťou, že budú spolupáchatelia v panovaní (2. 2:12; Rev. 5: 10; 20: 4-6).

Súdiac podľa skutočnosti, že zúženia jeho Lipa, zaberajú privilegujúcu pozíciu pred trónom. Z kontextu je jasné, že použijú špeciálnu milosť Pána a zadajte "úzky kruh" jeho približného. To je dokázané slovami apoštola, pokračujúci verš 4: Jeho meno bude na ich chápach (porovnávať 2:17; 3:12; 7: 3; 14: 1). Voľný prístup k Bohu prítomnosti hovorí, že v tom čase už dostanú svoje oslávené orgány (1-john 3: 2).

8. Svätí vládne s Bohom (22: 5)

Zjavenie 22: 5.. John opakuje znova, že nový Jeruzalem nebude potrebovať umelé osvetlenie, na a ľahké solárne, že noc tam nebude. Lebo Boh ho pokrýva konštantnou prítomnosťou (porovnaj 21: 23-24). Ešte raz, apoštol hovorí, že riadky Boha budú vládnuť s Kristom navždy.

C. Dokončovacie slovo od Boha (22: 6-21)

1. Certifikácia v návrate Krista (22: 6-7)

Zjavenie 22: 6-7. Potvrdenie pravdivosti prorokov prezentovaných, a možnosť ich porozumenia, anjel povedal John: Tieto slová sú pravdivé a skutočne. Cieľom zjavenia prenášaných cez anjel sa nezamieňajú veriacim, nemusím ich zamieňať, ale otvoriť ich veľa toho, čo by malo mať pravdu.

Zatiaľ čo mnohí teológovia vidia, bohužiaľ, v knihe zjavenia len nezrozumiteľné tajomstvo, na povolenie, ktoré nie sú žiadne kľúče, je to Božie slovo, a nie ovocie predstavivosti apoštolu Johna. Účel - v opise nadchádzajúcich udalostí. Považuje sa, ako je napísané, je to táto funkcia, ktorú vykonáva, a to napriek tomu, že je to významné v symbolickej forme. Nie je to stmaviť význam, ale s cieľom ho naliehať s pomocou Ducha Svätého, Božie slovo je dané ľuďom.

Hlavná téma Zjavenia je opäť formulovaná vo verši 7: CE, hrebeň je čoskoro (1: 7; 22: 12.20). To príde čoskoro a zrazu. Svätý, otočený budúcnosť, príchod Krista je vždy videný čoskoro. Ale vždy, keď sa to stalo v čase, bude náhly. Tí, ktorí veria, proroctvo kníh o tom, a odhaľujú ich životy so slovami jej, budú požehnaní špeciálnym požehnaním.

Ako už bolo spomenuté, táto posledná kniha Biblie, ktorú cirkev je Alas! - zanedbávanie, a ktorý je tak nešťastný na interpretáciu tých, ktorí sa prijímajú na jeho výklad, obsahuje viac sľubov blaženosti ako ktorákoľvek iná kniha Svätého Písma. Vedený vo verši 7 je šiesty na svojom účte (siedme - vo verši 14). Prvý prísľub blaženosti, ktorý je obsiahnutý v Rev. 1: 3, podobne ako šiesty.

2. Uctievanie Johna (22: 8-9)

Zjavenie 22: 8-9. Po obdržali také úžasné zjavenie, John padol späť do nôh anjela, ktorý mu to ukázal. A opäť anjel zastavil John, pripomínal mu, že anjeli by nemali uctievať, pretože sú svätí - porazení Pánovi. Boh uctievania, "opäť prikazuje apoštol (19:10).

3. Príkaz oznamuje proroctvu tejto knihy (22: 10-11)

Zjavenie 22: 10-11. Danielova bola povedaná naraz: "Zvuky sú skryté a utesnené až nedávno" (Dan. 12: 9). John je však povedal niečo oproti: NEPOUŽÍVAJTE SLOVY TOTO PROGRAMU. Opäť je potrebné zdôrazniť, že názor na niekoľko teológov, ako keby sa zjavenie vykonáva nepriepustné tajomstvo, jasne je v rozpore s týmto a inými miestami. Prostredníctvom jasných, dobre definovaných aplikácií a symbolov je táto kniha určená na energiu faktov a udalostí súvisiacich s druhým príchodom Krista,

Slová nasledujúce ďalšie, opäť trápne veľa: neoprávnený nechať to dosiahnuť; Nečistený mu nechajte stále náhle, spravodlivý a vytvára pravdu, a svätý je ešte zasvätený (Rev. 22:11). Nemalo by to však hľadať tu. Význam uvedeného a skutočnosti, že ak niekto nepočúva toto proroctvo, bude naďalej robiť zlo. Naopak, tie, ktoré "spĺňajú", bude naďalej žiť spravodlivý a svätý. Všeobecne platí, že čas príchodu Krista je blízko, očakávať zásadné zmeny v správaní ľudí v ich omši.

4. Nadchádzajúci súd a odmena (22:12)

Zjavenie 22:12.. Tento verš začína rovnaké ako verš 7: CE, hrebeň je čoskoro. V súvislosti s jeho rýchlym príchodom (verš 7 a 20), svätí čakajú na odmenu za to, čo robili, žijú v tele, v mene Krista (v angličtine, text Biblie nie je "odplata", ktorý má Tieň hrozby, ako v ruskej Biblii, konkrétne - "útočisko"). Súd prvého stupňa vyrába sám Krista (2-VR 5: 10-11). Pripomeňme, že posledné súdy nad bezbožnými a nad veriacimi budú spáchaní "v prípadoch" tých, ktorí "prevažujú Krista" (2-VR. 5:10). Takže "verný" má každý dôvod, aby ho očakával s radosťou, a v zlých - s hrôzou.

5. Kristus - Everweight (22:13)

Zjavenie 22:13. Opäť hovorí, že jeho bytosť je navždy: Som sedem alfa a omega, začiatok a koniec, prvý a posledný on "bol" pred začiatkom stvorenia a bude po všetkom dočasne prestať existovať. Je to večné (1: 4,8,17; 2: 8; 21: 6).

6. prichádzajúce požehnanie a odsúdenie (22: 14-15)

Zjavenie 22: 14-15. Tu je posledný, siedmy, prísľub blaženosti: požehnaný sú tí, ktorí im držia prikázania, aby nemali právo nie je strom života a vstúpiť do mesta Gates (porovnávať verš 19). Predchádzajúce sľuby blaženosti sú zaznamenané v nasledujúcich veršoch: 1: 3; 14:13; 16:15; 19: 9; 20: 6; 22: 7.

Na rozdiel od spravodlivých, o ktorých sa očakáva, že bude blaženosť, bude protiprávna, bude zamietnutá: a von - psov (tj "zlý"; porovnávať Phil. 3: 2) A čarodejníci (porovnanie 9:21; 18:23; 21: 8 ) A loureale a vrahovia a idlassnifiers a akékoľvek milujúce a uistite sa. Ako predtým, pri zmienke o tom, že sú uvedené niektoré z zlých skutkov, ktoré sú charakteristické z nich, sú uvedené (21: 8.27).

Aj keď medzi svätcami sú tí, ktorí boli vinní v tých istých prípadoch, následne umyli krv Kristov, a preto sa stali prijateľným pre Boha. Rovnaké opätovné opätovné opätovné odkúpenie, ktoré mu ponúka, dostane spravodlivé odvozy za ich hriechy. Napriek tomu, že existuje veľa zlých skutkov na svete, každý z nich bude predložený Božiu súdu.

7. Pozvanie Ducha a nevesta (22: 16-17)

Zjavenie 22: 16-17. Všetky zjavenie dáva Krista cez jeho anjel, ktorý je určený pre všetky cirkvi. Pán hovorí o sebe: Som koreň a potomok Dávidov, hviezdny a ráno. Vzhľadom k tomu, "všetci cez to začalo byť" (Jn 1: 3), je v koreňoch Davida. Ale na tele, Ježiš Kristus pochádza z Davida a to znamená, že je to jeho "potomok" (Matt. 1: 1; 11:11; Rev. 5: 5). V duchu proroctiev o ňom, jeho príchod do sveta, ako je lezenie z rannej hviezdy, označovanie hroziaceho nástupu nového jasného dňa.

Duch Svätý a nevesta Kristov - Cirkev zavolajte a pozýva vás, aby ste sa pripojili k svojim výzvem všetkým, ktorí počúvajú slová zjavenia. Nádherný sľub je daný všetkým smädom Božie pravdy: môžu mať vodu v darčeku. Sľub sa tiahne pre každú generáciu, koľko ich budú na zemi na druhý príchod Krista.

Tí, ktorí si uvedomujú svoju potrebu záchvatu Spasiteľa, sú vyzvaní, aby k nemu prišli, zatiaľ čo je ešte čas. Ako je jasné z Písma, nesmrteľný život (tu nazýva "voda života"; porovnávať Rev. 22: 1; IOAN. 7: 37-39) je daný zbytočne. Za jeho smrť v Calval Cross, Kristus zaplatil za to, čo teraz naznačuje ako darček všetkým, ktorí ho chcú prijať tým, že verím Hospodinovi a dôverovať mu.

8. Posledné varovanie (22: 18-19)

Zjavenie 22: 18-19. Celkovo je zameraná na tých, ktorí zaobchádzali s Bibliou, ktorá sa zaoberá túto poslednú knihu. Upozornenie je obojsmerný charakter: nepridávajte slová k nej, ktorí nie sú v ňom nepovedali, a nič netrvajú nič, čo je napísané v ňom (porovnávať druhú. 4: 2; 12:32; : 6). Pre nemilosrdné odsúdenie očakáva, že tí, ktorí urobia nasledovné, vedené, možno, že chybná myšlienka sa zdá byť zjavnou myšlienkou - ovocie mystického pocitu, ktorý zahŕňal staršiu osobu, a nie slovo inšpirované Bohom. Odmietnutie Slova odmieta sám: tie tých, ktorí píšu Johna, berú Bohu, aby sa zúčastnili na knihe života a v Svätom Gradi a v tom, čo je napísané v tejto knihe.

9. Konečná modlitba a sľub (22: 20-21)

Zjavenie 22: 20-21. A konečné slovo certifikátu počuje apoštol z Hospodina: čoskoro s hrebeňom! (Básne 7,12). Krátka modlitba Odpovie na neho: Amen. Ona, hrebene, Pane Ježiš!

Po ukončení prezentácie najväčších zjavov, ktoré mu boli poskytnuté, John Hotteruje posledné slová požehnania: milosť nášho Pána Ježiša Krista so všetkými z vás. Amen. Stručné požehnanie, tak často sa stretávali na stránkach Nového zákona, a Slovo Božie je dokončené.

Pre tých, ktorí sa domnievajú, že po prvom príchode na Zemi, Kristus priniesol ľudí spása, posledné slová knihy Zjavenia - za účelom úplného a konečného vyslobodu veriacich. S Zjavením Ježiša Krista, táto kniha začína a končí súhlasom jeho rýchleho návratu.

Možno ani jeden z iných kníh Biblie nie je proti sebe, ako ostro požehnal mnohých svätých a mŕtvych, budúcnosť je hrozná. A ani v žiadnom z nich nehovorí tak jasne o ľuďoch, ktorí očakávajú, že svet Boží súdy, na jednej strane a o večnom blaženosti veriacich - na druhej strane.

Ako smutné, že toľko toľko nevenuje náležitú pozornosť tejto knihe a zbaviť sa, aby prenikli na pravdy uvedené v ňom. Preto sú ochudobnené a ich duchovné vedomosti a nádej pre Ježiša Krista. Rovnaké deti Božie, ktorí sú schopní odhadnúť sľuby obsiahnuté v Zjavení, s pocitom sa pripoja k modlitbe Jána: K nej, hrebene. Ježiš Kristus!

1 Mi ukázal rieku Angel# 22:1 V niektorých Rukopisy:Čistá rieka. Vodný život, transparentný, podobný kryštál# 22: 1 alebo: Šumivé, ka to Crystal.. Začína od trónu Boha a jahňacieho mäsa.2 Na oboch brehoch rieky,netesnosť Uprostred ulíc mestaBožie rastúce Strom života. Dvanásobné časyv roku Prináša ho na národy ovocie (každý mesiac - nový) a liečebné listy# 22: 2 písmená: strom života prináša plody dvanásť (krát; \\ T alebo: odrody); každý mesiac dáva jeho ovocie; A listy stromov - pre uzdravenie národov.. 3 Nič nebude v meste prekliate. Tam bude postavený tam trón Boha a jahňacieho, a bude slúžiť a uctievať mu služobníka z neho.4 Uvidia jeho tvár a jeho meno bude na ich obočie.5 Nebude tam už nočná noc, a nebudete potrebovať ľudí, ktorí sú už lampy, ani svetlo slnka, lebo Pán Boh bude nadhodnotiť nad nimi. A budú vládnuť očné viečka.

Príchod Krista

6 "Tieto slová sú pravdivé," uzavrel Angel, - a pravda.pretože a poslal mi, Jeho anjel, Pane Bože, inšpirovaný prorokmi# 22: 6 písmen: Boh duchov / prejavov Ducha(alebo: duch) prorokov . V niektorých Rukopisy:Boh svätých prorokov., Ukázať služobníkom s tým, čo by sa malo stať čoskoro. "

7 "To je, čoskoro prídem! -hovorí Ježiš. - Blahoslavení v srdci Uloží prorocké slová tejto knihy! "

8 Ja, John, všetko sám Počul a videl. Šokovaný všetkými, že anjel mi ukázal, som moje nohy padli na kolená, aby ho uctievali# 22: 8 písmená: a keď počul a videl (to všetko), som sa spadol na luk pred nohami anjela, ktorý mi to ukazoval.. 9 Ale on ma držal: "Nerobte to! Koniec koncov, som len zákazník vašich a vašich bratov prorokov avšetko tí, ktorí v srdci Uloží slová tejto knihy. Boh uctievania! "

10 A on mi povedal: "Nesúsite slová proroctva toho, pretože časich vykonanie Zavrieť!11 A. až do Hriešnik môže byť stále hriešny a začniví sa naďalej zostať vo svojich zlozvych, ale nechať spravedlivý, nech je naďalej spravodlivý a svätý nikdy neprestane posvätiť! "

12 "To je, čoskoro prídem -povedal Ježiša- Moja odmena a odplata bude so mnou, aby som zaplatil všetkým.13 Som alfa a omega, prvý a posledný, začiatok a koniec.

14 požehnal tých, ktorí moja krv Oblečenie si oblečenie# 22:14 V niektorých Rukopisy:dokonalí prikázania.: Majú právo na strom života a môžu vstúpiť do mesta cez brány.15 A psov a čarodejníkov, mraky a vrahov, idolátcov a každý, kto miluje lož a \u200b\u200bleží život - nebudú spadnúť do mesta# 22:15 Písmená: kto miluje a vytvára lož, to vonku..

16 Ja, Ježiš, poslal vám anjel môjho svedectva v cirkvách# 22:16 alebo: pre cirkvi / o kostoloch.. Som potomok Dávida, uniknúť z koreňa# 22:16 priateľ. Witn. Za.: Som koreň, z ktorej Dávid Rose, rovnako ako potomk DAVID., Hviezda svietiace,Hviezda Ráno.

17 A Duch, a nevesta príťažlivosť: "Poď!" A každý, kto počuje, bude to tiež povedať: "Poď!" A každý príde všetci smädní a# 22:17 Písmená: Waning.Nechajte ich piť vodu života, Boh daroval!

18 Ale každý, kto počuje slová tejto knihy prorocties, svedčí: ak niekto pridániečo Boh k nim pošle týmto katastrofám opísaným v tejto knihe.19 A ak si vezmete niekoho zo slov proroctva# 22:19 písmená: zo slov knihy proroctva.Boh nebude dovoliť Togo na strom života# 22:19 V niektorých Rukopisy:Boh odoberá z tejto účasti na knihe života. A nebude ísť do mesta svätého, nenájde nič z toho, čo je opísané v knihe tohto# 22:19

Komentáre k kapitole 22

Úvod do zjavenia Jána

Kaštieľ

Keď človek študuje Nový zákon a pokračuje v zjavení, cíti trpí v inom svete. Táto kniha je vôbec na rozdiel od iných kníh Nového zákona. Zjavenie sa nielen líši od ostatných nových zákonných kníh, je mimoriadne ťažké pochopiť modernú osobu, a preto to bolo často alebo odišlo bez pozornosti, ako nepochopiteľné Písmo, alebo nábožensky blázon dal na bojisko, s použitím ho na kompiláciu nebeských chronologických stolov a grafy, čo sa stane, keď sa to stane.

Ale na druhej strane tam boli vždy tí, ktorí túto knihu milovali. Napríklad Philipp Carrrrington, napríklad povedal: "Autorom zjavenia je väčší majster a umelec ako Stevenson, Karridge alebo Bach. John Theologian je lepší ako zmysel pre slovo ako Stevensonovi, radšej cíti nenápadne, nadprirodzenú krásu ako Karridge ; on má bohatší pocit melódia, rytmus a zloženie ako Baha ... Toto je jediné majstrovské dielo čistého umenia v Novom zákone ... Jeho plnosť, bohatstvo a harmonická rozmanitosť ju dal nad gréckou tragédiou. "

Budeme nepochybne vidieť, že je to ťažká a šokujúca kniha; Ale zároveň je mimoriadne vhodné študovať, kým nám nedáva svoje požehnanie a neodhalí svoje bohatstvo.

Apokalyptická literatúra

Pri štúdiu zjavenia je potrebné pripomenúť, že so všetkou jeho jedinečnosťou v Novom zákone je však zástupca najbežnejšieho literárneho žánru v ére medzi starými a novými testami. Zjavenie sa zvyčajne nazýva Apokalypsa(z gréckeho slova apokalupsis,význam zjavenie).V ére medzi starými a novými testami, obrovská hmotnosť tzv. apokalyptická literatúraprodukt poistený židovskej nádeje.

Židia nemohli zabudnúť, že sú vybraní ľudia z Boha. Všadel v nich dôveru, že jeden deň dosiahli svetovú nadvládu. Vo svojej histórii čakali na príchod kráľa z rodu Dávidov, ktorý by zjednotil ľudí a viedol ho k veľkosti. "Pobočka z koreňa Jesheeva sa vyskytne" (IS 11.1.10).Boh obnoví Davidovi vetvu spravodlivého (IER. 23,5).Jedného dňa ľudia "budú slúžiť Hospodinovi, Bohu a Dávidamu, kráľa k jeho" (Ier. 30.9).David bude ich pastier a ich kráľ (Iz.34.23; 37,24).Tabernia Davidov sa obnoví (Am. 9.11).Z Betlehema budú Pána v Izraeli, ktorý pôvod od začiatku, z dní večného, \u200b\u200bktorý bude skvelý pre hrany Zeme (Mich. 5.2-4).

Ale celý príbeh Izraela nesplnil tieto nádeje. Po smrti kráľa Solomonu, kráľovstva, už malá samo o sebe, rozdelil na Rowamam a Jerovoam a stratil svoju jednotu. Severné kráľovstvo, s hlavným mestom v Samárii, Palo v poslednom štvrťroku ôsmej storočia do R. KH. Pod údermi Asýrie, to bolo navždy opustil stránky histórie, a je známe, že sa teraz nazýva desať stratených kolená. Južné kráľovstvo s hlavným mestom Jeruzalema bol nakreslený do otroctva a bol oznámený Babylončanmi na začiatku šiesteho storočia do R. X. Neskôr to bolo závislé od Peržanov, Grékov a Rimanov. História Izraela bola kroniky porážky, z ktorých sa stalo jasným, že by nebolo smrteľné zachrániť a zachrániť ho.

Dva storočie

Židovský svetový pozberník tvrdohlavo držal myšlienku voľby Židov, ale postupne sa Židia museli prispôsobiť faktom histórie. Aby to urobili, vyvinuli svoju vlastnú schému histórie. Rozdelila celú históriu na dva stáročia: storočia storočiaÚplne zlé, beznádejne chýba. Čaká na úplné zničenie. A pretože Židia čakali na jeho koniec. Okrem toho očakávali vek prichádza,ktorý by mal byť vo svojom zastúpení, byť vynikajúci, zlatý Boží vek, v ktorom bude svet, blahobyt a spravodlivosť, a ľudia, ktorí si vybrali Boh, budú odmenení a budú mať miesto, ktoré mu patrí správne.

Ako by sa toto súčasné storočie stalo storočím príchodu? Židia verili, že táto zmena nemohla vykonať ľudské sily, a preto očakávali priamy zásah Boha. Dostane veľké sily na scéne histórie, aby úplne zničila a zničila tento svet a predstavil jeho zlatý čas. Tvorný deň Božieho Deň Pánaa mal by to byť hrozný čas hrôzy, zničenia a súdu a mal by sa súčasne stať bolestivým začiatkom nového storočia.

V celej apokalyptickej literatúre boli tieto udalosti pokryté: hriech súčasného storočia, hrôzy prechodného času a blaženosti v príchode. Všetka apokalyptická literatúra bola nevyhnutne tajomná. Vždy sa snaží popísať nepopísateľnú, vyjadriť nevýkonné, na zobrazenie demontáže.

A to všetko je komplikované inou skutočnosťou: tieto apokalyptické vízie vypukli v mysliach ľudí žijúcich pod tyranny a útlaku. Čím viac cudzinca si ich potlačila, tým viac snívali o zničení a zničení tejto moci a o ich ospravedlnení. Ale ak sú utláčatelia realizovali existenciu tohto sen, všetko by bolo ešte horšie. Tieto Písma sa im zdalo, že práca reprodukčných revolucionárov, a preto často písali šifrované, úmyselne sa vydávali nejasné pre cudzí jazyk, a veľmi veľa zostalo nejasné, pretože neexistuje žiadny kľúč na ich dešifrovanie. Čím viac vieme o historickom pozadí týchto písiem, tým lepšie môžeme odhaliť svoje nápady.

Zjavenie

Zjavenie - kresťanská apokalypsa, jediná vec v Novom zákone, aj keď tam bolo mnoho ďalších, ktorí neboli zahrnuté do Nového zákona. Je napísaný v židovskom vzore a udržiava hlavnú koncepciu Židov o dvoch obdobiach. Jediným rozdielom je nahradiť deň Pána, príchod Ježiša Krista v sile a sláve. Je to identické nielen podľa samotnej knihy, ale aj detaily. Židovské apokalpy sú charakteristické pre štandardnú sadu udalostí, ktoré sa museli stať posledný čas; \\ T Všetci sa prejavili v Zjavení.

Pred obnovením týchto udalostí je potrebné riešiť iný problém. A apokalypsisa proroctvosa týkajú nadchádzajúcich udalostí. Aký je rozdiel medzi nimi?

Apokalyps a proroctvo

1. Prorok si myslel v terminológii tohto sveta. Jeho novinky často obsahovali protest proti sociálnej, hospodárskej a politickej nespravodlivosti a vždy vyzvali na poslušnosť a slúžili Bohu v tomto svete. Prorok sa snažil transformovať tento svet a veril, že v ňom príde Božie kráľovstvo. Povedali, že prorok veril v histórii. Veril, že v histórii av prípade histórie sa vykonávajú konečné ciele Božie. V istom zmysle bol prorok optimistom, pre, bez ohľadu na to, ako ho striktne odsúdil, skutočne veril, že všetko by mohlo byť opravené, ak by ľudia plnili Božiu vôľu. V prezentácii autora apokalyptických kníh bol tento svet už začlenený. Veril, že nie je v transformácii, ale na zničenie tohto sveta a očakával vytvorenie nového sveta, potom bude šokovaný pomstou Boha. A pretože autor apokalyptickej knihy bol v zmysle pesimista, lebo neveril v schopnosť opraviť existujúcu pozíciu vecí. Je pravda, že veril v ofenzívny zlatého veku, ale až po zničení tohto sveta.

2. Prophet oznámil svoje správy o ústne; Správy autora apokalyptických kníh bol vždy vyjadrený písomne, a to je literárna práca. Ak by to bolo vyjadrené perorálne, ľudia nemusia nechápali. Je ťažké pochopiť, mätúce, je často bezúhonné, musí sa prehĺbiť, musí sa starostlivo rozobrať na pochopenie.

Požadované prvky apokalypsy

Apokalyptická literatúra je vytvorená podľa špecifickej schémy: snaží sa opísať, čo sa stane v poslednom čase a následne potom bLISS; A tieto obrázky sa znovu objavia v apokalypse a znova. Ona, tak hovorí, sa neustále zapojila do rovnakých problémov a všetci našli svoju reflexiu v našej Revelation Book.

1. V apokalyptickej literatúre, Mesiáš - Božie, nádherné, silné a slávne, čaká na jeho hodinu ísť do sveta a začať svoje všetky odpočívajúce aktivity. Bol v nebi pred tvorbou mieru, slnka a hviezd a je v prítomnosti všemohúceho (En. 48,3,6; 62,7; 4 ES. 13,25,26).Príde stratiť silnejšie zo svojich miest, králi Zeme so svojimi tronmi a posudkami hriešnikov (42,2-6; 48,2-9; 62,5-9; 69,26-29).V apokalyptických kníh v obraze Mesiáša nebolo nič ľudské a mäkké; Bol to božská postava pomstyvnej sily a slávy, pred Zemou v horore.

2. Príchod Mesiáša sa mal stať po návrate Eliáša, ktorý pre neho pripraví cestu (Mal. 4,5,6).Eliáš sa objaví na kopcoch Izraela, argumentovali rabíni a hlasný hlas, počul od okraja a na okraj zeme, oznámia príchod Mesiáša.

3. Hrozné posledné časy boli známe ako "generická múka Mesiáša". Príchod Mesiáša by mal byť podobný všeobecným bitom. V evanjeliách Ježiš predpovedá znamenie posledných dní a takéto slová sú vložené do jeho úst: "Ešte je to začiatok chorôb" (Mat. 24.8; 13.8).V gréčtine choroby - Odin,Čo doslova znamená pôrodné bolesti.

4. Posledné časy budú hororový čas. Horko zdvihne najviac odvážny (SOF. 1.14);všetci obyvatelia Zeme trias (Joyl. 2,1);Ľudia budú pokrytí strachom, budú hľadať miesto na skrytie a nenájdu to. (En 102.1.3).

5. Posledné časy budú čas, keď je svet šokovaný, čas kozmického prevratu, keď vesmír, ktorý to ľudia poznajú, budú zničené; Hviezdy budú zničené, slnko je ťahané do tmy a mesiac v krvi (ISA. 13.10; IOL. 2.30.31; 3.15);neba bude zničené; Tam bude divoký ohnivý dážď a všetky stvorenie sa osloví roztavenú hmotnosť (SIV. 3.83-89).Rád tohto roka bude urazený, nebude nočná alebo svitania (SIV. 3,796-800).

6. V poslednej dobe, ľudské vzťahy, nenávisť a nepriateľstvo budú rušené, a svet bude zdvihnutý, a jeho ruka sa zvýši na ruku (ZeH. 14,13).Bratia zabijú bratov, rodičia zabijú svoje deti, z úsvitu do západu slnka sa navzájom zabijú (En. 100,1.2).Ctihodna bude riešená hanbe, silu - v ponížení, kráse - v ošklivosti. Skromný sa stane závistvom a vášňou bude zvládnuť osobu, ktorá bola kedysi pokojná ((2 var. 48.31-37).

7. Posledné časy budú plavidlá dni. Boh príde ako oheň čistenie a kto bude stáť, keď sa objaví (Mal. 3.1-3)? Pán oheň a meč urobia skúšku nad všetkým mäsom (Je 66,15,16).

8. Vo všetkých týchto víziách sú pohanby aj určité, ale nie vždy rovnaké miesto.

a) Niekedy vidia pohanby úplne zničené. Babylon príde k takémuto dizajnérovi, že medzi zrúcaninami nebude mať žiadne miesto na rozbitie stanu, alebo pastier vypadol z jeho oviec; Bude to púšť obývaná predátorskými zvieratami (Je 13,19-22).Boh skóroval pohanom v hneve (Je 63,6);prichádzajú do reťazcov Izraelu (Je. 45.14).

b) niekedy vidieť, ako sú pohanské posledné ísť do Izraela proti Jeruzalemu a poslednej bitke, v ktorej budú zničené (Iz. 38.14-39,16; ZeH. 14.1-11).Kránty národov budú odskočiť na Jeruzaleme, budú sa snažiť zničiť svätyne Božie, dať svoje tróny okolo mesta a s nimi ich neveriacimi národmi, ale všetko je len pre konečnú smrť ich smrti (SIV. 3,663-672).

c) Niekedy maľba odvolanie pohanov je Izrael. Boh urobil Izrael so svetlom národov, aby bola spása Božia určená na konce zeme (Je. 49,6).Ostrovy sa budú spoliehať na Boha (Je 51.5);tí, ktorí prežili z národov, budú vyzvaní, aby prišli k Bohu a utiecť (Je. 45.20-22).Syn človeka bude svetlo pre pohanské (En. 48,4,5).Ľudia pochádzajú z koncov zeme v Jeruzaleme, aby videli Božiu slávu.

9. Židia rozptýlené po celom svete budú znovu zhromažďované v Svätom meste; Pochádzajú z asýrčiny a z Egypta a uctievania Boha na svätej hore (27.12.13).Dokonca aj tí, ktorí zomreli exil v krajine niekoho iného, \u200b\u200bsa vrátia späť.

10. V poslednom čase pôjde na zem z neba. Trval som tam existoval nový Jeruzalem. (4 ECZR. 10,44-59; 2 var. 4.2-6)a bude bývať medzi ľuďmi. Bude to krásne mesto: jeho dôvody budú zo zafírov, veží z achátu a brány z perál a plot z drahých kameňov (Je 54,12,13; TOV. 13,16,17).Slávka posledného chrámu bude viac ako prvý (AGG. 2.7-9).

11. Dôležitou súčasťou apokalyptického obrazu posledného času bolo vzkriesenie mŕtvych. "Mnohé z spanie v teniskách sa bude zlomiť, jeden pre život večného, \u200b\u200biní pre večné pravidlá a veľvyslanca (Dan. 12.2.3).Sheol a Graves sa vrátia tých, ktorí im boli obvinení (En. 51,1).Počet zmŕtvychvstania je iný: niekedy sa aplikoval len na spravodlivosť Izraela, niekedy všetkým Izraelom, a niekedy - všetkým ľuďom vôbec. Bez ohľadu na to, že by to bolo, bolo by spravodlivé povedať, že nádej po prvýkrát bola vznikla za to, že bude život za rakvou.

12. V Zjavení je názor, že názor je vyjadrený, že kráľovstvo svätých bude trvať tisíc rokov, potom, čo bude posledná bitka so silami zla, a potom - zlatý vek Božieho.

Brodenie nadchádzajúceho storočia

1. Oddelené kráľovstvo sa opäť zjednotení. Dom Júda príde do domu Izraela (IER. 3.18; je. 11.13; OS. 1,11).Staré oddelenie bude odstránené a Boží ľudia budú jeden.

2. NIVA V tomto svete bude nezvyčajne úrodná. Púšť je vyrobená zo záhrady (Je 32.15), \\ tvyrobené ako rai (51.3);"Púštna a suchá zemia budú hádať, ... a kvitnú ako Narcissus" (Je. 35.1).

3. Vo všetkých víziách o novom storočí bol nemenný prvok ukončenie všetkých vojen. Swords budú hodené do ústnej časti a kopije - na kosák (Je 2.4).Nebude žiadny meč, ani bojové potrubie. Tam bude jediný zákon pre všetkých ľudí a veľký svet na Zemi a králi budú priatelia (SIV. 3,751-760).

4. Jeden z najkrajších nápadov, ktoré strávili v dôsledku nového storočia - nebudú medzi šelmami alebo medzi osobou a zvierami. "Potom vlk bude žiť s baránkom a bary budú ležia spolu s baránkom a mladým levom a vôľa budú spolu a malé dieťa bude riadiť ich" (11.6-9; 65,25).Nová aliancia bude uzatvorená medzi človekom a poľnými šelmami. (OS. 2,18)."A dieťa bude hrať APPID (hady) a dieťa sa roztiahne ruku na hniezdo hada" (Je 11,6-9; 2 var. 73,6).Vo všetkých prírode bude priateľstvo vládnuť, kde nikto nebude poškodiť druhého.

5. Koniec storočia skončí únavou, smútkom a utrpením. Ľudia už nebudú mať (Ier. 31.12),a radosť večného bude nad ich hlavami (Je. 35.10).Potom nebude žiadna predčasná smrť (Je. 65,20-22)a nikto z obyvateľov nebude hovoriť: "Som chorý" (Je. 33.24)."Smrť bude vstrebáva navždy a Pánove oneskorenie Pána slzy zo všetkých tých ..." (Je. 25.8).Choroby, úzkosť a svadba zmiznú, v pôrode nebude žiadna múka, povstalci nebudú unavení, stavitelia sa nebudú redukovať (2 var. 73,2-74.4).

6. Nadchádzajúce storočie bude storočím spravodlivosti. Ľudia budú úplne svätí. Ľudstvo bude dobrá generácia, ktorá žije v strachu z Boha vdni milosrdenstva (Šalamún Žalmy 17,28-49; 18.9.10).

Zjavenie je zástupcom všetkých týchto apokalyptických kníh v Novom zákone, rozpráva o hrôzach, ktoré sa vyskytnú pred koncom času, a o požehnaní storočia príchodu; V Zjavení sa používajú všetky tieto známe vízie. Často budú predstavovať problémy pre nás a budú dokonca neurónové, ale väčšinou boli použité maľby a myšlienky, dobre známe a zrozumiteľné pre tých, ktorí ju čítajú.

Zjavením

1. Zjavenie napísal muž s názvom John. Od samého začiatku hovorí, že vízia, ktorú bude retell, Boh poslal otrok do svojho Jána (1,1). Začína väčšinu správy: John, sedem cirkví v Ázii (1.4).Hovorí o sebe ako John, brat a spolupáchateľ v smútku tých, ktorí píše (1,9). "Som John," hovorí, "videl a počul to" (22,8). 2. John bol kresťan, ktorý žil v tej istej oblasti, v ktorej žili kresťania siedmich cirkvi. Zavolá si brata tých, ktorých píše, a hovorí, že sa s nimi rozdeľuje, ktorí padli na svoj podiel na SRHOP (1.9).

3. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol Palestínsky Žid, ktorý prišiel na Malny Asia v starobe. Takýto záver možno urobiť, ak beriete do úvahy jeho grécky jazyk - nažive, silné a tvarované, ale z hľadiska gramatiky, najhoršieho v Novom zákone. Je celkom zrejmé, že grécky nie je jeho vlastným jazykom; Často je jasné, že píše v gréčtine a myslí si v židovstve. Odišiel hlavu v Starom zákone. Quotes to alebo rady na príslušných miestach 245-krát; Citáty prevzaté z takmer dvadsiatich kníh Starého zákona, ale jeho obľúbené knihy sú knihy Izaiáša, Ezekiel, Daniel, Psalter, Exodus, Jeremiáš a Zeharsko. Ale veľmi dobre pozná starý zákon, je tiež oboznámený s apokalyptickou literatúrou, ktorá vznikla v ére medzi starými a novými testami.

4. Domnieva sa, že prorok, a na to basy jeho právo hovoriť. Vzkriesený Kristus prikázal mu prorokovať (10,11); je to cez ducha proroctva, ktorý dáva Ježišovi svojmu proroctvu Cirkvi (19,10). Pán Boh je Bohom svätých prorokov a pošle svojich anjelov, aby jej ukázali otrokmi, čo by sa malo stať na svete (22,9). Jeho kniha je typická kniha prorokov, obsahujúca prorocké slová (22,7.10.18.19).

Toto je založené na Johnovi a jej autorite. Nevoláva apoštol, pretože Pavol, chce zdôrazniť svoje právo hovoriť. Ioanna nemá "oficiálny" cirkev, ani administratívny príspevok; Je to prorok. Píše to, čo vidí, a preto, že všetky viditeľné pochádza od Boha, jeho slovo je pravdivé a pravdivé (1,11.19).

V tom čase, keď John napísal - niekde okolo 90 g. - Proroci obsadili zvláštne miesto v kostole. V tom čase boli v kostole dva druhy pastierov. Po prvé, to bola miestna pastiera - žila v jednej komunite: presbyters (staršie), diakoni a učitelia. Po druhé, tam bol putovací ovčiak, ktorých rozsah nebol obmedzený na žiadne spoločenstvo; To zahŕňalo apoštolov, ktorých správy sa šíria v celom kostole, a proroci, ktorí putovali kazatelia. Proroci boli veľmi rešpektovaní, spochybniť slovo pravého proroka určené na hriech proti Duchu Svätým, Rozmazaný"Učenie dvanástich apoštolov" (11,7). V Rozčúlenýprijatý postup pre odchod Pána Pána je uvedený, a na konci návrhu: "Proroci sú dané poďakovať, koľko chcú" ( 10,7 ). Proroci sa pozreli výlučne ako Boží ľud a John bol prorokom.

5. Je nepravdepodobné, že je to apoštol, inak by to sotva zdôrazniť, že je prorok. John sa pozerá na apoštoly ako veľké základy kostola. Hovorí o dvanástich základniach múru Svätého mesta a ďalej: "A na nich mená dvanástich apoštolov baránka" (21,14). Sotva by sa stal tak rozprávaním o apoštoloch, ak to bol jeden z nich.

Takéto úvahy sú ešte podrobnejšie potvrdené názvom knihy. Väčšina prekladov Preklady Znie to takto: Zjavenie sv. Jána Bogoslov.Ale v niektorých anglických prekladoch posledného času sa názov znie takto: Zjavenie sv. Jána,ale Teológvynechané, pretože chýba vo väčšine najstarších gréckych zoznamov, hoci vo všeobecnosti sa vracia do hlbokej starosti. V gréčtine teológov.a spotrebované tu v hodnote teológ,nie je v hodnote svätý.Tento doplnok bol už rozlíšiť Ján, autor zjavenia z Jána Apoštoru.

Už v 250, Dionysius, hlavní teológovia a vedúci kresťanskej školy v Alexandrii, pochopili, že to bolo mimoriadne nepravdepodobné, že tá istá osoba napísala štvrté evanjelium a zjavenie, ak len preto, že grécky jazyk bol toľko z nich. Grécky jazyk štvrtého evanjelia je jednoduché a správne, grécke zjavenie - výstredné a svetlé, ale veľmi zlé. Autor štvrtého evanjelia sa ďalej vyhne jeho meno a John, autorovi zjavenia, opakovane ho uvádza. Okrem toho existujú úplne rôzne myšlienky oboch kníh. Veľké myšlienky štvrtého evanjelia sú ľahké, život, pravda a milosť, nezaberajú hlavné miesto v Zjavení. Avšak, súčasne, v oboch knihách existujú pomerne podobné miesta av myšlienkach av jazyku, čo jasne ukazuje, že pochádzajú z toho istého centra a od toho istého sveta myšlienok.

Elizabeth Schusler-Fiorenza - Zjavenie špecialista - nedávno som nainštaloval, že "z posledného štvrťroku druhého storočia pred začiatkom modernej kritickej teológie, stanovisko bolo široko rozšírené, že obe knihy (evanjelium Jána a Zjavenia) boli napísané Apoštol "(" Revelation Book. Spravodlivosť a Kara Boh, 1985, s. 86). Takýto externý, objektívny dôkaz vyžadoval teológovia, pretože vnútorný dôkaz ležiaci v samotných knihách (štýl, slová, vyhlásenia autora o ich právach) sa zdalo, že nehovorí v prospech toho, čo autor bol apoštolom John. Teológovia tiež obhajujú autorstvo apoštolu Johna Johna vysvetľujú rozdiely medzi evanjelium Jána a Zjavením nasledujúcimi spôsobmi:

a) Ukazujú rozdiel v oblastiach týchto kníh. Jeden hovorí o pozemskom živote Ježiša, druhým je zjavenie zvýšeného Pána.

b) veria, že medzi ich písaním existuje veľký časový interval.

c) tvrdia, že teológia jedného dopĺňa teológiu druhého a spoločne predstavujú vyplnený zákon.

d) Naznačujú, že jazykové a jazykové rozdiely sú vysvetlené skutočnosťou, že vstup a zväzovanie textov vykonali rôzne tajomníkov. Adolf Pavol tvrdí, že niekde okolo 170 g. Malá skupina v kostole zámerne zaviedla falošný autor (Kerinf), pretože sa nepáčila teológii zjavenia, a boli ľahšie kritizovať menej autoritatívny autor ako apoštol John.

Čas na písanie zjavenia

Existujú dva zdroje na stanovenie jeho času na písanie.

1. Na jednej strane cirkevné legendy. Naznačujú, že v ére rímskeho cisára bol Domitský Ján vydržal na ostrov Patmos, kde bol víziou; Po smrti cisára Domitsian bol prepustený a vrátil sa do Efesy, kde ho zaznamenal. Kvíz napísal niekde na konci tretieho storočia v komentári o Zjavení: "Keď to všetko videlo John, bol umiestnený na ostrove Patmos, odsúdený cisárom Domitským, aby pracoval v baniach. Tam videl zjavenie. , Keď bol následne prepustený z práce v baniach, zaznamenal toto zjavenie, ktoré dostali od Boha. " Jerome z Dalmácie sa v tom podrobnejšie zastaví: "Za štrnásty rok po prenasledovaní Nero bol John exilovaný na ostrov Patmos a napísal zjavenie tam ... po smrti domitska a zrušenia svojich dekrétov, as Výsledkom ich extrémnej krutosti sa vrátil do Efeze, keď cisár tam bol nerv. " Historik Cirkvi Eusevius napísal: "Apoštol a evanjelista John povedal tieto veci v Cirkvi, keď sa vrátil z vyhostenia na ostrove po smrti Domitsiana." Podľa legendy je jasné, že vízie boli John počas odkazu na ostrov Patmos; Nie je nainštalovaný len - a nezáleží na tom, - či ich zaznamenal počas vyhostenia, alebo pri návrate do Efeze. S týmto vedomím nebude chybou povedať, že zjavenie bolo napísané asi 95 rokov.

2. Druhým certifikátom je materiál samotnej knihy. V ňom nájdeme úplne nový postoj k Ríme a Rímskej ríše.

Ako vyplýva z aktov svätých apoštolov, rímske súdy boli často pre kresťanských misionárov najspoľahlivejšiu ochranu proti nenávisti Židov a nahnevaný dav ľudí. Pavol bol hrdý na to, že je rímskym občanom a opakovane požadoval práva pre seba, ktorý bol zaručený každému rímskemu občana. V Philipah Pavol vystrašil správu s vyhlásením, že je rímskym občanom (Akty 16.36-40).V Korinte je konzulárny galón spravodlivý, podľa rímskeho práva, vstúpil Pavlom (Akty 18.1-17).V Efeze Rímske orgány zabezpečili svoju bezpečnosť proti vzburujúcemu davu (Akty 19.13-41).V Jeruzaleme, mrigaster zachránil Paul, mohol by povedať z vtiahnutia (Akty. 21,30-40).Keď migrátor počul, že pokus bol život Pavla počas prechodu na Caesaria, prijal všetky opatrenia na zabezpečenie jeho bezpečnosti (Akty. 23,12-31).

Zúfalý na dosiahnutie spravodlivosti v Palestíne, Pavol využil právo svojho rímskeho občana a podal sťažnosť cisárovi (Akty 25, 10.11).V posolstve pre Rimanom Pavol presvedčí svojich čitateľov, aby boli submisívne orgány, za moc - od Boha, a nie sú hrozné pre dobré, ale pre zlé skutky (Rím. 13.1-7).Peter dáva rovnaké rady, aby boli submisívnymi šéfmi, kráľami a vládcami, pretože splnia Božiu vôľu. Kresťania sa musia báť Boha a česť kráľa (1 PET. 2,12-17).Predpokladá sa, že v správe pre Fassalonians Pavol poukazuje na silu Ríma ako jediná sila schopná obmedzovať ohrozujúci chaos (2 fez. 2.7).

V Zjavení je viditeľná len jedna nezlučiteľná nenávisť pre Rím. Rím je Babylon, matka Harlot, spálená krvou svätých a mučeníkov (Rev. 17.5.6).John očakáva len jeho konečnú deštrukciu.

Vysvetlenie tejto zmeny spočíva v uctievaní uctievania rímskych cisárov, ktoré v kombinácii s sprievodným prenasledovaním kresťanov je pozadie, na ktorom je zjavenie napísané.

V ére vzniku zjavenia, Caesar's Cult bol jediným univerzálnym náboženstvom Rímskej ríše a kresťanov sledovali a vykonávali presne na ich odmietnutie plniť svoje požiadavky. Podľa tohto náboženstva, rímsky cisár, ktorý bol obsiahnutý ducha Ríma, bol božský. Každý mal byť raz ročne k miestnej správe raz ročne a argumentovať štipku kadidla na božský cisár a priniesol: "Caesar - Pane." Po tom, čo urobil, človek by mohol ísť a uctievať akékoľvek iné Bohu alebo bohyňu, ak takéto uctievanie neporušilo pravidlá slušnosti a poriadku; Ale musel musieť splniť tento obrad s uctievaním cisára.

Dôvod bol jednoduchý. Rím teraz predstavoval heterogénne impérium, dupanie z jedného okraja slávny svet na druhú, s mnohými jazykmi, pretekami a tradíciami. Pred Rímou bola úloha kombinovať túto heterogénnu hmotu do jednoty, ktorá má nejaký druh všeobecného vedomia. Najodolnejšou zjednocujúcou silou je spoločné náboženstvo, ale žiadny z vašich druhých náboženstiev by mohol byť univerzálny, ale reheezing defifikovaného rímskeho cisára by mohol. Bol to jediný kult, ktorý by mohol kombinovať impérium. Odmietnuť spáliť Cirkev Fimiamu a povedať: "Caesar - Pán" nebol akt nedôvery, ale zákon o nevýhodách; To je dôvod, prečo Rimania tak crully liečení muža, ktorý odmietol povedať: "Caesar - Pane," a žiadny kresťan by mohol volať Pánniekto, okrem Ježiša, pretože to bola podstata svojej krédskej viery.

Pozrime sa, ako sa táto úcta CAESAR vyvinula a prečo dosiahla svoj APOGEEE v ére písania Zjavenia.

Treba poznamenať, že jedna veľmi dôležitá skutočnosť. CAESAR úcta nebola uložená na vrchole. Vstal v ľuďoch, aj jeden môže povedať, napriek všetkým pokusom zastaviť prvé cisárov, alebo aspoň obmedziť. Treba tiež poznamenať, že zo všetkých národov obývaných impérium boli z tohto kultu oslobodené len Židia.

Caesar Worship začal ako spontánny výbuch vďačnosti Rím. Ľudia v provinciách vedeli dobre, než mu boli povinní. Imperial Rímske právo a súdne konanie boli nahradené neoprávneným a tyranskym svojvoľnosťou. Bezpečnosť prišla na miesto nebezpečných ustanovení. Veľké rímske cesty prepojené rôzne časti sveta; Cesty a more boli bez zlodejov a pirátov. Rímsky svet bol najväčším úspechom starovekého sveta. Ako veľký rímsky básnik Virgili, Rím videl jeho stretnutie v "Šparovacom padli a nasadili hrdí." Život získal novú objednávku. Gudsspid o tom napísal takto: "Bola balenie románu.Provincials by mohli vládnuť svojim záležitostiam pod pravidlo Rimanov, aby poskytli svoju rodinu, posielať listy cestovať vďaka silnej ruke Ríma. "

Cukráreň Caesar začal s demonštráciou cisára. Začal s demonštráciou Ríma. Duch impérium bol listina v bohyne pod menom Rómov. Rómovia symbolizovali silnú a charitatívnu silu ríše. Prvý chrám Rómov bol postavený v Smyrnu späť v roku 195 do R. X. Bolo to jednoduché predstaviť si ducha Ríma, ktorý bol stelesnený v jednej osobe - v cisárom. Uctievanie cisára začalo s Julia Caesarom po jeho smrti. V 29 G. DO R. H. EMPEROR AUGUSTUS DALI PODĽA PRACOVNÍKOV ASIE A VIPHINIA Právo postaviť v Efesus a NIIII chrámov na všeobecné uctievanie bohyne Rómov a už desified Julia Caesar. Roman občania vyzvali a dokonca nabádali s uctievaním v týchto posúdení. Potom bol prijatý ďalší krok: Cisár Augustus dal obyvateľom provincií, niektorí mali rímske občianstvo, právo na postavenie v Pergamame v Ázii a na nikommochu v chrámoch Viphonia, aby uctievali Bohyne Rómovia a pre seba.Najprv sa uctievanie vládnuceho cisára považovalo za prípustné pre obyvateľov provincie, ktoré nemali rímske občianstvo, ale nie pre tých, ktorí majú občianstvo.

Malo nevyhnutné dôsledky. Osoba má tendenciu uctievať Boha, ktorého vidíte, nie duch a postupne sa ľudia začali uctievať sám cisárovi viac, namiesto bohyne Rómov. V tom čase bolo ešte stále osobitné povolenie senátu na vybudovanie chrámu na počesť vládnuceho cisára, ale do polovice prvého storočia bolo toto povolenie jednoduchšie. Kult cisára sa stal univerzálnym náboženstvom Rímskej ríše. Krája kňazov vznikol a uctievanie bolo organizované v Presviterii, ktorých zástupcovia sa ukázali ako najvyššia česť.

Tento kult nechcel plne nahradiť iné náboženstvá. Rím bol v tomto ohľade vo všeobecnosti veľmi prijateľný. Človek mohol čítať Caesar ajeho Boh, ale časom sa caesarove čítania stali čoraz častejšie testovaním dôveryhodnosti; Stal sa, ako niekto vyjadril, uznanie dominancie Caesar po živote a duši človeka. Pred napísaním zjavenia a hneď po tom, aby bol vývoj tohto kultu.

1. Emperor Augustus, ktorý zomrel v 14 g., Povolené uctievanie Julia Caesar, jeho skvelý predchodca. Umožnil obyvateľom provincií, ktoré nemali rímske občianstvo, uctievanie tak pre seba, ale zakázali ho so svojimi rímskymi občanmi. Všimnite si, že v tomto nezobrazí žiadne násilné udalosti.

2. Cisár Tiberius (14-37) nemohol zastaviť kult Caesar; Ale zakázal budovať chrámy a vymenovať kňazov, aby zistili svoj kult a v liste mesto Gyton v Laconia rozhodne opustil všetky božské pocty pre seba. Nielenže nepodporujem Caesarov kult, ale tiež ho odradil.

3. Nasledujúci cisár Caligula (37-41) - Epileptik a šialený s mániami veľkosti, trvala na božských vyznamenávaní sám, sa snažil uložiť CAESARU CULT A DO Židia, ktorí boli vždy a zostali výnimkou v tomto ohľade. Chcel umiestniť svoj obrázok do svätých svätých chrámov Jeruzalem, ktorý by určite viedlo k rozhorčeniu a povstaniu. Našťastie zomrel, nemá čas plniť jeho zámery. Ale vo svojom pravidle bolo CAESAR CHORTIPTY POŽIADAVKU V OBCHODNOM ROZHODNUTOM.

4. Caligula zmenil cisár Claudius (41-54), ktorý úplne zmenil zvrátené politiky svojho predchodcu. Napísal vládcovi Egypta - asi milión Židov žil v Alexandrii, - úplne schvaľuje odmietnutie Židov, aby zavolali cisárovi Bohu a dáva im úplnú slobodu poslať ich uctievanie. Po vstúpil do trónu Claudius napísal v Alexandrii: "Zabráni mi, aby som ma vymenoval na vysoko kňaz a postavil sach chrámoch, pretože nechcem prísť proti mojim súčasníkom, a verím, že posvätné chrámy a všetko, čo vo všetkých storočia boli atribúty nesmrteľných bohov, ako aj cti ".

5. Cisár Nero (54-68) sa netýkalo vážne k jeho božstvu a neurobil nič, aby opravil kult Caesar. On, však sledoval kresťanov, ale nie preto, že ho nečítali ako Boha, ale preto, že potreboval kozu svojho ohňa za veľký oheň Ríma.

6. Po smrti Nero v osemnástich mesiacoch sa zmenili traja cistory: Galba, Otton a Vitality; S touto zmätkom sa otázka Caesarovej kult nevrátila vôbec.

7. Nasledujúce dva cisárov - Vespasian (69-79) a tit (79-81) boli múdry vládcovia, ktorí netrvali na kult Caesar.

8. Všetko sa radikálne zmenilo s príchodom cisára Domitian (81-96). On, ako keby bol diabol. Bol horší ako všetko - chladnokrvný prenasledovateľ. S výnimkou Kaliguly bol jediným cisárom, ktorý vážne vnímal jeho božstvo a požadovanýsúlad s Cole Caesarom. Rozdiel bol, že Caligula bol šialený Satan a Domitian je duševne zdravý, čo je oveľa horšie. On postavil pamätník "Divine Titus, syna božského vespasiana," začal kampaň najzákladnejšie prenasledovanie všetkého, kto nečítal starých bohov - zavolal im ateistov. Zvlášť nenávidel Židov a kresťanov. Keď sa objavil so svojou ženou v divadle, dav mal kričať: "Každý víta nášho Pána a našej pani!" Domitian vyhlásil sám Bohom, informoval všetkých vládcov provincií, že všetky vládne správy a reklamy by mali začať slovami: "Náš Pán a Boh domicital príkazy ..." Akékoľvek odvolanie na neho je napísané alebo ústne, - by sa mali začať s Slová: "Pán a Boh".

Toto je pozadie zjavenia. V celej impériu by mali muži a ženy volali domitský Boh alebo zomrieť. Kult Caesar bol vedome realizovaný politikou. Každý by mal hovoriť s každým: "Emperor - Pane." Nebol žiadny iný výstup.

Čo zostalo, aby boli kresťania? Čo by mohli dúfať? Medzi nimi nebolo veľa múdrych a mocných. Nemali žiadny vplyv, ani prestíž. Sila Ríma bola prestavaná proti nim, ktorá nemohla odolať ľuďom. Kresťania boli pred voľbou: Caesha alebo Kristus. Zjavenie bolo napísané, aby sa inšpirovali ľudí do takýchto ťažkých časov. John nepokrýval svoje oči na hrôzach; Videl hrozné veci, ešte viac hrozné veci, ktoré videl, ale videl slávu nad všetkým, čo čaká na ten, kto odmietne Caesar kvôli Kristovej láske.

Zjavenie sa objavilo v jednej z najviac hrdinských epochov v histórii kresťanskej cirkvi. Nástupca domitského cisára nervy (96-98), však zrušené divoké zákony, ale už spôsobili nenapraviteľné škody: Kresťania boli zakázané, a zjavenie sa ukázalo byť rúrkovým výzvam, ktorý vyzval, aby bol lojálny Kristovi k smrti Získajte korunu života.

Študijná kniha

Nemôžete zavrieť oči o ťažkostiach zjavenia: Toto je najťažšia kniha Biblie, ale jeho štúdia je mimoriadne užitočná, pretože obsahuje horiacu vieru kresťanskej cirkvi v ére, keď bol život solídnym agóniu, A ľudia čakali na koniec neba a zeme ich známe, ale stále verili, že za hrôzami a ľudským hnevom - sláva a silou Božieho.

River Life (Rev. 22,1-2)

Doteraz tam bol externý popis Božieho z Grady, a teraz ho vidíme zvnútra.

Po prvé, tu je vodná rieka života. Tento obrázok má mnoho zdrojov v Starom zákone. Je založený na rieke zavlažovanie (Život. 2.8-16).Ďalší bližšie k obrazu toku, dávať život a prúdi z chrámu, v (Jes. 47,1-7).A psalmopevets spieva toky, zábavné krupobitie Boha (PS. 45.5)."Z domu Hospodinovho," hovorí Joil, "Zdroj bude prepustený" (Joyl. 3.18)."Živé vody," hovorí prorok Zechariáš, "tok z Jeruzalema" (ZeH. 14.8).S týmto obrázkom úzko prepojené aj typické pre Písmo zdroj živej vody:v Rev. 7.17; 21.6.Jeremiáš sťažuje, že ľudia opustili Boha, ktorý je zdrojom vody nažive a vyrezávané nádrže zlomené, ktoré nemôžu udržať vodu (Ier. 2,13)."Ústa spravedlivého je zdrojom života" (Prov. 10.11)."Vyučovanie múdry je zdrojom života" (Prov. 13.14)."Strach z Pána - Zdroj života" (Prov. 14.27)."MÁTE (BOH)," Hovorí psalmopevets, - zdroj života " (Ps. 35.10)."Boh - povedal Rabbisom vo svojich snoch zlatého veku, je vytvorenie rieky prúdu zo svätých svätých, o ktorých rôzne príjemné ovocie budú rásť."

Oblek verí, že rieka života je duchom. V štvrtom evanjeliu, Ježiš hovorí: "Ten, kto vo mňa verí, rieky vody budú opití od maternice. To mu povedal o duchu, ktorý v ňom veriaci." (John 7.38.39).

Ale to môže byť, že John má niečo jednoduchšie. Osoba žijúca v spoločnosti, kde jeden obrat žeriavu poskytuje akékoľvek množstvo čistých a studených vody, sotva si predstavte, čo voda znamená na východe. V horúcich krajinách bola voda vždy, a dokonca dnes, v doslovnom zmysle - život a rieka života môže symbolizovať množstvo života, že Boh dáva svojim ľuďom a ktoré ich môžu vziať.

Strom života (Rev. 21.1-2 (pokračovanie))

V tejto pasáži prichádza ďalšia nejednoznačnosť v súvislosti s interpunkciou. Medzi jeho ulici -to nemusí byť začiatkom druhej vety a koniec prvého, a potom uprostred ulice Božie nebude rieka života, ale strom života. Podľa nášho názoru bude text získať väčší význam, ak táto fráza čítaná prvá veta.

Obrázok stromu života John berie z dvoch zdrojov: strom života v raji (Život. 3.6);a ešte viac, z knihy Proroka Ezekiel. "Prúd na brehoch a druhá strana bude rásť všetky druhy dreva, prináša jedlo; listy nebudú vyblednuté a plody nebudú vyčerpané; každý mesiac bude nová, pretože voda prúdila Sanctuary; Ovocie z nich budú jesť a listy na liečenie (Jes. 47,12).S týmto, sny o rabíni o budúcnosti boli pozorne klesli. Tu je jeden z nich: "V nadchádzajúcom storočí, Boh vytvorí stromy, ktoré každý mesiac prinesú ovocie a osoba, ktorá ich bude jesť, zachráni ich zdravie."

Strom prináša mnoho rôznych plodov a určite môžeme vidieť v tomto duchovnom ovocnom symboloch (Gal. 5,22,23).

Nenechajte sa vidieť v rôznych plodoch, ktoré strom prináša každý mesiac, symboly špeciálnej milosti pre rôzne vekové živote, ktoré Boh dáva, od kolísky do hrobu? Strom života už nie je zakázaný; To stojí uprostred Boha, takže každý môže vziať ovocie z neho. Plody nie sú určené pre Židov a listy slúžia na uzdravenie národov. Rany a hádky národov môžu byť uzdravené len v Duchu Božom.

Kúzlo Svätej osoby (Rev. 22.3-5)

Tu je konečný vrchol v popise Grana Grada.

Už nie je nič prekliate a odsúdený, to znamená, že nie je viac ako tí, ktorí sú zničené kresťanským životom.

Strieky Boha uvidia jeho tvár. Sľub skutočnosti, že čisté srdcia ako Boh (Mat. 5,8).Radšej porozumieť veľkosti tohto sľubu, ak si uvedomíme, že kresťan dostane privilégium, v ktorom bol dokonca Mojžiš zamietnutý, komu Boh povedal: "Moji jednotlivci vás nemôžu vidieť, pretože ma človek nevidí a zostať nažive" (Oblek. 33.20.23).Len v Kristovi môže človek vidieť Boha.

Dátum Boha má dvojitú akciu. Po prvé, spôsobuje dokonalé uctievanie; Tam, kde je Boh vždy viditeľný, život sa stáva aktom uctievania. Po druhé, to znamená dokonalú oddanosť; Obyvatelia Gradu Božieho na obočie budú jeho meno, ktoré ukazujú, že patria k nemu.

Ján opäť sa vracia k myšlienke, že v Božom meste nebude žiadna tma, nie je potrebné žiadne ďalšie svetlo, pretože tam Boh je prítomný.

Vízia končí skutočnosťou, že ľudia z Boha budú vládnuť na viečkach. V dokonalej poslušnosti získal dokonalú slobodu a jedinú skutočnú Royality.

Konečné slová (Rev. 22.6-9)

Posledná časť zjavenia je podivná a nesúvisí. Všetko ide bez akejkoľvek zjavnej objednávky; Niečo sa opakuje z vyššie uvedeného a je vždy veľmi ťažké povedať, kto naozaj hovorí. Možno John úmyselne opäť ovplyvňuje všetky tieto témy, ktoré prechádzajú cez celú knihu, a vedie k scéne pôsobiacich osôb, aby zdôraznili svoje správy. Tu sú tri reproduktory.

Po prvé, jeden z anjelov, vysvetliť nebeské predmety na Johnovi. Opäť zdôrazňuje pravdu a spravodlivosť všetkého, čo John videl a počul. "Pán Bôh z svätých a prorokov" je Boh, ktorý inšpiroval mysle prorokov, a preto novinky prijaté Johnom prišiel z toho istého Boha, ktorý inšpiroval skvelých prorokov starých zákonov a mali by sa s nimi zaobchádzať ako vážne.

Ježiš Kristus tiež hovorí. Pripomína, že pred príchodom nebolo dlhé, potom dáva požehnanie a sľubuje blaženosť tým, ktorí si prečítajú slová proroctva Jána a uchovávajú ich. Oblek to správne volá "propagácia zbožného a oddaného študenta." Devotee a zbožný študent je najlepší študent. Mnohí sú zradení, mnoho zbožných, ale nie učeníkov; Nemôžu súhlasiť s disciplínou učňovského vzdelávania a dokonca vyzerať podozrivé k zvýšeniu vedomostí, ktoré s nimi schvaľujú. Ale existuje aj mnoho študentov, ale nie lojálni a zbožní; Sú príliš zaujímavé o intelektuálne vedomosti a príliš málo - modlitba a slúžiť so svojimi kolegami.

Ten hovorí John. Hovorí o sebe, ako o autorovi knihy a potom z nejakého dôvodu opakuje varovanie proti uctievaniu anjelov, ktoré už vyjadril 19,10. Nebezpečenstvo spojené s uctievaním anjelov sa zdalo, že John tak reálne, že považuje za potrebné opakovanie. Je jasné, že nechce opustiť naše pochybnosti, že nie je možné uctievať anjelov a je potrebné uctievať len Bohu.

Čas je blízko a čas prešiel (Rev. 22.10-11)

Táto pasáž hovorí, že príchod Krista je blízko; Malo by to byť slová vzkrieseného Krista.

V knihe Prorok Daniel hovorí: "Ste Sokre je vízia, pretože patrí do vzdialených časov" (Dan. 8.26).Ale teraz nie je čas na upevnenie, a čas otvoriť a čítať, pretože príchod Krista môže prísť v každom minúte.

Čo potom znamená tento podivný pasáž, ktorý hovorí, že ľudia by mali zostať tak, ako sú? Existujú dve možnosti.

1. Moment prichádza, keď je príliš neskoro na zmenu čohokoľvek. Daniel čítal: "Wicked Whalyivo bude prijatý" (Dan. 12.10).A Ezekiel hovorí: "Kto chce počúvať, - počúvať; a kto nechce počúvať, - nepočúvajte (Jes. 3.27).Ostatní ľudia odmietajú stáť na ceste Krista, ktorá na ňom už nie je schopná stáť; A toto je hriech proti Duchu Svätého.

2. Staroveký komentátor Zjavenia Andrei verí, že vzkriesený Kristus hovorí: "Nech všetci robia to, čo sa mu páči; Nepájam ho na výber sily." A to znamená ešte jeden varovanie; Každá osoba sám píše svoj osud.

Kristus (Rev. 2212-13)

Zvýšený Kristus vyhlasuje druhý príchod opäť a robí dve dôležité vyhlásenia.

1. Odplata mu s ním a on bude splatiť všetkých za svoje záležitosti. Oblek verí: "Ježiš hovorí, ako najvyšší guvernér, ktorý pri západe slnka sveta zvoláva svojich zamestnancov, aby im poskytol denný poplatok."

2. Je Alpha a Omega, začiatok a koniec, prvý a posledný. Toto je opakovanie titulov uvedených v 1,17; 2,8; 21,6. Nielen jeden nápad je tu uzavretý.

a) Touto myšlienkou je tu uzavretá dokončenie.Gréci používajú výraz od Alpha do Omega,a Židia - vyjadrenie od Alpha do Tauv zmysle úplnosť, dokončenie.Tak napríklad Abrahám pozoroval celý zákon z ALEF do Tau. To je symbolom toho, že v Ježišovi všetkej plnosti a nepotrebuje nič z iného zdroja.

b) Túto myšlienku je tu uzavretá úrady.Gréci povedal, že Zeus - začiatok, uprostred a koniec. Židia prijali túto myšlienku a aplikovali ju k Bohu, intenzívnu túto frázu vlastným spôsobom. Povedali, že Boh začal, a preto neakceptoval svoju moc od nikoho; Je stredný, a preto nedeľuje svoju moc s nikým; Je to koniec, a preto nikomu nikdy neprešiel jeho moc.

Akceptované a revolvené (Rev. 22,14-15)

1. Blahoslavený sú tí, ktorí nasledujú prikázania, pretože majú právo vstúpiť na krupobitie Boha. Tí, ktorí boli vynechané svoje oblečenie, majú právo vstúpiť do Boha Gradu. Tieto dve frázy sú medzi sebou veľmi podobné. Tí, ktorí nasledujú prikázania z nehov gréčtine - hOI Paraplant TAS ITOLAS;a tých, ktorí kedysi svoje oblečenie,v gréčtine - hOY PLUNONTES TAS STOLAS.V ére skorého kostola boli všetky rukopisy napísané veľkými písmenami bez akéhokoľvek intervalu medzi slovami.

V najlepších zoznamoch je to užitočné: "Tí, ktorí boli umyté svoje oblečenie," ale to môže byť jasne vidieť odtiaľto, chybou pri prepísaní, Nahradil známejšiu frázu.

Táto fráza označuje, akú úlohu hrá muž v záchrannom procese. Ježiš Kristus Jeho obeť na kríži dal ľuďom milosť, prostredníctvom ktorej len oni môžu byť spasení, ale osoba musí prísť k tejto obetovaniu. Dávame jednoduchý príklad. Môžeme priniesť mužský mydlo a vodu, ale nemôžeme ich použiť. Tí, ktorí sú zaradení do Gradu Boha, prevzali obetu Kristovho.

2. Ďalej je zoznam tých uzavretých vchodoch do Boha gradu zatvorený. Už sme uvažovali 21,8 veľmi podobný zoznam tých, ktorí sú opustení v jazere oheň. Nové tu sú psi. Toto slovo môže mať dve hodnoty.

a) Pes bol symbolom všetkých divokých a nečistých. Oblek hovorí: "Ľudia, ktorí videli túlavých psov v okolí mesta Blízkeho východu, nebudú prekvapení opovrhnutím a znechutením, ktoré Východné ľudia investujú do tohto slova." Preto Židia nazývali pohanmi s psmi a psami. Tam je také rabín hovorí: "Tam je modlárstvo - je to tak, že sú psi. Kto sú takýmto psom? Toto je nezvyčajné". Komentátor Zjavenia Andrei navrhol, že psi sú nielen najfudcovom a neveriacimi, ale aj kresťanmi, ktorí po krste, "sa vracajú do svojho blaxu". A preto psi môžu symbolizovať všetky najviac odpudivé.

b) Ale existuje ďalšia možnosť. V FI1.18.tam je podivná fráza: "Nevzdávajte obvinenia z Harlot a Ceny PSA do domu Pána, svojho Boha, alebo aký sľub." Prvá časť frázy je absolútne jasná: Nie je možné, aby Bohu priniesol obeti peňazí získaných prostitúciou. Ale výraz ceny PSAprezentujú ťažkosti. Ide o to, že v starovekých chrámoch tam neboli len prostitútky, ale aj muži prostitútok a zvyčajne ich nazývali psy, muži. pesmôže to znamenať úplne nemorálnu osobu av tomto zmysle sa zdá, že tu sa tu používa.

Z stupeň Božieho sú vylúčené všetci, ktorí milujú a vytvára lož. Toto je ozvena slovami žalmu PECH: "Nebudem žiť v dome môjho prichádzajúceho mazania; Hovorí klamstvo nebude ponechané pred mojimi očami" (Ps. 100,7).

Záruka pravdy (Rev. 22,16)

Ježiš zaručuje pravdu všetkého, čo som videl a počul Johna. Význam tejto záruky je taký. Kniha začína sľubom Zjavenia, ktorú dáva Ježiš Kristus (1,1); tu Ježiš svedčí, že vo forme Jána dostal zjavenie, dostal ho od neho.

Pokračuje a prezentuje, takže hovoriť, jeho poverenia, ich právomoci. "Som koreň a potomok Dávida," hovorí. Toto je indikácia IP. 11.1:"A priemysel sa vyskytne z koreňa Jesseev a pobočka bude rásť zo svojho koreňa." Ježiš hovorí, že v ňom - \u200b\u200brealizácia tohto proroctva, že je zároveň, že večný koreň, z ktorého došlo k krádemu Dávida, a jeho zasľúbený potomok.

"Ja ... hviezda jasne a ráno," hovorí. Ak chcete volať mužnú hviezdu, znamenala, že ju veľmi vysoká medzi hrdinami. Takže, napríklad rabíni nazývané Marhea. Okrem toho, takýto meno bolo podobať Veľké Mesiášske proroctvo: "Hviezda z Jacobu dátumov" (Čísla. 24.17).

To všetko prebudilo iné oblasti reflexie. Ráno hviezda predpovedá nástup dňa, ktorý poháňa temnotu noci; Pred Ježišom, noc hriechu a smrti.

A toto, samozrejme, zlé nové spomienky. V dňoch, keď išiel do tela, Ježiš povedal: "Som svetlo sveta; ktorý ma nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života" (John. 8.12).Keď som povedal, že je ranná hviezda, vzkriesená Kristus opäť uviedla, že je svetlom sveta a víťazom svetskej tmy.

Skvelé pozvanie (Rev. 22,17)

Táto pasáž sa interpretuje rôznymi spôsobmi.

Oblek verí, že prvé dve časti s výzvou Kristovi splnia svoj sľub a čoskoro sa vrátite do tohto sveta; A tretia časť je výzva na smädnú dušu, aby sa obrátil na Krista. Zdá sa však, že nám úplne neuveriteľné, aby ste boli medzi prvou a druhou časťou, na jednej strane a tretia časť, na druhej strane tam bol taký veľký rozdiel. Je s najväčšou pravdepodobnosťou, že celá pasáž je skvelá výzva pre všetkých ľudí, aby sa obrátili na Krista. Rozpadá sa do troch častí.

1. Pozvánka Ducha a nevestu. Kostol, ako vieme - toto je Cirkev. Ale čo by sa malo chápať pod duchom? Môže to byť duch, ktorý pôsobí vo všetkých prorokoch, a kto vždy volá ľudí späť k Bohu. Je však ešte pravdepodobnejšie, že John má na pamäti Hlas Ježiša sám. John ukončí správy na sedem cirkvi pozvanie na počúvanie Ducha hovorí (2,7.11.17.29; 3,6.13.22). A odkazuje na sedem cirkví, Resadtary Kristus, a Krista Ducha. Je možné, že výraz: "Duch a nevesta hovorí: Poď!" To znamená, že Kristus a jeho cirkev sú spojené v tejto frási návrh na prijatie všetkého, čo ponúka ľuďom.

2. "Počul som áno, povedzme: Poď!" Symbolizuje veľkú pravdu, že každý kresťan musí byť misionársky. Ten, kto našiel Kristus, by mal nájsť druhých za Krista.

3. Tretia časť je výzva na všetkých tých, ktorí trpia duše, aby sa odvolali na Ježiša Krista, aby uspokojili svoje potreby. Mal by nám pripomenúť pozvanie Boha: "Smädný! Choďte do vôd; aj vy, ktorí nemajú striebro, ísť, kúpiť a jesť; ísť, kúpiť bez striebra a bez víno a mliečnych dosiek" (55,1);rovnako ako o veľkých slovách Ježiša sám: "Nebudem ma nakupovať, a veriaci mi nikdy nebude túžiť na mňa." (John 6.35).Len v Kristovi môže byť spokojný s smädom duchovným.

UPOZORNENIE (Rev. 22,18-19)

K tomuto slávnostnému varovaniu musí byť niečo povedať.

1. Toto upozornenie nezničí učenie položené v knihe. To je v skutočnosti to isté, čo Paul mal, keď povedal: "Ten, kto ťa chýba (evanjelium), ktoré ste prijali, bude anathema" (Gal. 1.8.9).Nie je možné zmeniť pravdu.

2. Na iných miestach v Biblii nájdeme tie isté varovania. "NEPOUŽÍVAJTE SA SA SA SA SA SA SA SA SA SA SA SA PRIPOJIŤ, A NEBEZPEČUJEME; Udržujte prikázania Pána, Boha vášho, kto prikázal" (DE. 4.2)."Každé Božie slovo je čisté: ... nepridávajte k slovám slová, aby ste vás neznamenali, a neukázali ste sa, aby ste boli klamárom" (Prov. 30.5.6).

V posolstve Aristoy sa argumentovalo o tom, ako, vyhláška egyptského kráľa, sedemdesiatdmorských židov pripravil Septuagintu, grécky preklad židovskej Biblie. Keď bola úloha dokončená, "boli požiadaní, aby povedali obvyklé prekliatie svojim zvykom pre každého, kto urobí akýmkoľvek zmenou, pridávajte niečo alebo zmenu akýmkoľvek spôsobom, alebo zníženie akýchkoľvek písomných slov" ("správa Aristleyssi" 310,311). V predslove k jeho knihe "Na začiatku", Rufin sa snaží v tvár Božieho otca, syna a Ducha Svätého, každého, kto číta alebo prepisuje svoju knihu, nie, aby nič nerobil, nie je vložený a nezmenený. Eusevia vedie ("Kostolová história" 5,20.2) Príkladom toho, ako je veľký vedec druhého storočia Irina Lyon hotový: "Spoľahujem ťa, keď prepíšete túto knihu, Pán našim Ježišom Kristom a jeho slávnym príchodom, keď on prichádza posúdiť život a mŕtvych, porovnať to, čo ste napísali s týmto rukopisom, a správne, rovnako ako napíšte toto kúzlo na vašu kópiu. "

V dávnych dobách, keď boli všetky knihy prepísané z ruky, a každá osoba vedela, ako len korešpondencia, aby sa chyba pri prepísaní, došlo k vlastnému vloženiu prísnej opatrnosti na konci knihy.

Je potrebné si predstaviť, ako často John naznačuje, že Ježiš Kristus príde kedykoľvek (22,7.10.12.20). "CE, hrebeň je čoskoro," Tu je zdržanie celej kapitoly.

Konečné slová (Rev. 22,20-21)

V posledných slovách Zjavenia, patos a slávy zvuky. Medzi hrozné prenasledovanie tej doby, John vášnivo a väčšina z nich čakal na bezprostredný návrat Krista. Tento sen nebol realizovaný, ako to očakával, ale nemôžeme pochýb o tom, že Ježiš s prebytkom splnil svoj sľub, že bol so svojimi ľuďmi po celý deň pred trestu storočia (Mat. 28.20).

Potom nasleduje sláva. Čokoľvek sa stane, John bol presvedčený v milosti Pána Ježiša Krista, a tiež dosť na to, aby stačil pre každého a všetko.

Je nepochybne symbolické a je správne, že posledné slovo Biblie by malo byť slovom Grace.

Komentáre (Úvod) do celej knihy "Zjavenie"

Komentáre k kapitole 22

Keď si prečítame slová proroctva toho, naše srdcia by mali byť naplnené chválou nášmu Pánovi pre milosť, šetrí nás od všetkého, čo prichádza v tomto veku. Ďalšie požehnanie pre nás je dôvera v konečné víťazstvo a slávu.Arno S. Gabelin

Úvod

I. Špeciálna pozícia v Canon

Jedinečnosť poslednej knihy Biblie je zrejmá z prvého slova - "Zjavenie", alebo v origináli, "Apokalypsa".Toto slovo znamená "Otvorené tajomstvá",- ekvivalent nášho slova "Apokalypsa",rozmanitosť listov, o ktorých nájdeme v Daniel, Ezekiel a Zechariášu av Novom zákone - len tu. Týka sa prorockej vízie budúcnosti a využíva symboly, obrázky a iné literárne techniky.

Zjavenie nielen vidí popravu celého predpovedaného a konečného triummu Boha a baránka v budúcnosťto tiež spája nekoherentné zakončenia prvých 65 biblických kníh. V skutočnosti, táto kniha môže byť pochopená, len poznať celú Bibliu. Obrázky, symboly, udalosti, čísla, farby atď. - - - skoroso všetkým, čo sme sa stretli skôr v Božom Slovom. Niekto správne nazval túto knihu "Veľká hlavná stanica" Biblie, pretože všetky "vlaky" prichádzajú.

Aké sú vlaky? Vlaky myslenia, ktorí pochádzajú z knihy Genesis a sledovať myšlienku vykúpenia, myšlienky o izraelských ľuďoch, pohanoch, Cirkvi, Satanom, nepriateľom Božích ľudí, Antikristu a mnohých ďalších vecí na červené vlákno.

Apokalypsa (z IV storočia tak často mylne nazývané "Zjavenie svätého Jána", a tak zriedka "Zjavenie Ježiša Krista", 1,1) - potrebné vyvrcholenie Biblie. Povie nám, ako sa všetko stane.

Dokonca aj jeho beh čítanie by malo slúžiť na neveriace prísne varovanie pokánie, a pre Boží ľud - povzbudenie zostáva vytrvaní vo viere!

Samotná kniha nám hovorí, že jej autor je John (1,1,4,9; 22.8), píšem vo velení svojho pána Ježiša Krista. Dlhodobé presvedčenie a rozšírené externý dôkazpotvrďte názor, že John, ktorý hovorí o, je apoštolom John, Syn Zezeda, ktorý pracoval v Ephesia mnoho rokov (malá Ázia, kde boli adresované všetkých siedmich cirkvi boli adresované kapitoly 2 a 3). Bol vystavený domitským Patmosom, kde opísal víziu, ktorá bola poctená vidieť nášho Pána. Neskôr sa vrátil do Efeze, kde zomrel v dobrom stave, bohatý v dňoch. Justin Martyr, Irina, Terertelia, Ippolit, Clement Alexandrian a Origen - Každý atribúty tejto knihy na John. Primatívne nedávno v Egypte našiel knihu "apokrif john" (asi 150 nl), ktorá sa určite atribúty zjavenia Jána, brata Jacobu.

Prvým súperom autorstva apoštolu bol Dionysius Alexandria, ale nechcel uznať Jána Autorovi zjavenia z dôvodu, že bol proti učeniam o tisícročnom kráľovstve (Rev. 20). Jeho nejasné, neprimerané odkazy najprv na John Mark, a potom na "Johnpress", ako je to možné autori zjavenia, nemohli odolať takýmto presvedčivým svedectvom, hoci mnoho moderných liberálnejších teológov tiež odmieta autorstva apoštolu Johna. V histórii cirkvi neexistujú dôkazy potvrdzujúce existenciu takejto jednotlivca, ako John Presbyter (starší), pokiaľ autor 2 a 3 Johna správ. Ale tieto dve správy sú napísané v rovnakom štýle ako 1 John, rovnako ako veľmi podobné v jednoduchosti a slovnej zásobe s EB. od Jána.

Ak je externé dôkazy uvedené vyššie je dosť silné, potom interné dôkazynie je to nesporné. Slovník, skôr, hrubý "semitský" grécky štýl (existuje dokonca niekoľko výrazov, že filológovia by zavolali soli, štýlové chyby), ako aj poradie slov presvedčili mnoho, že osoba, ktorá napísal apokalypsu, nemohol napísať evanjelium.

Tieto rozdiely sú však vysvetlené okrem toho mnoho a podobnosti medzi týmito knihami.

Niektorí sa napríklad domnievajú, že zjavenie bolo napísané oveľa skôr, v 50. alebo 60. rokoch (čas rady Claudia alebo Nero) a EvanjeliumJohn napísal oveľa neskôr, v 90. rokoch, keď zlepšil svoje vedomosti o gréckom jazyku. Toto vysvetlenie je však ťažké dokázať.

Je možné, že keď John napísal evanjelium, mal pisár, a počas odkazu na patmos bol úplne sám. (V žiadnom prípade porušuje doktrínu neformálnosti, pretože Boh používa autorského osobného štýlu, a nie generalizovaný štýl všetkých biblických kníh.) A v evanjeliu Jána a v Zjavení nájdeme spoločné témy, ako je svetlo a tma. Slová "jahňacie", "vyhrať", "slovo", "verný", "živá voda" a iní tiež zjednotiť tieto dve práce. Okrem toho, John (19.37) av Zjavení (1.7) citoval Zechariáš (12.10), zatiaľ čo význam "prepichnutých" sa nepoužíva slovo, ktoré nájdeme v septuaginte, ale úplne iné slovo s rovnakým významom. (V evanjeliu a zjavení používalo sloveso ekkenesan.; \\ T V Septuaginte z Zechariáša jeho formu katorchesanto.)

Ďalším dôvodom rozdielov v slovnej zásobe a štýle evanjelia a zjavení sú veľmi odlišné literárne žánre. Okrem toho, v zjavení, väčšina židovských frázy si požičiava z opisov, rozšírených vo všetkom.

Takže tradičné presvedčenie, že apoštol John, Syn Zezeda a brat Jákob, naozaj napísal zjavenie, má historicky solídny základ a všetky problémy, ktoré vznikajú, sa môžu vyriešiť bez odmietnutia jeho autorstva.

III. Čas písania

Včasný dátum písania zjavenia, podľa niektorých, je 50. alebo koniec 60. rokov. Ako už bolo uvedené, toto čiastočne vysvetľuje menej kvalifikovaného umeleckého štýlu zjavenia.

Niekto sa domnieva, že číslo 666 (13.18) bolo predpovede cisára Nerone, ktoré malo byť vzkriesené.

(V židovských a gréckych jazykoch, písmenách a numerickom význame. Napríklad, ALEPH a alfa - 1, bef a beta - 2, atď. Iesous)uvádza sa 888. Číslo osem je počet nových štartov a zmŕtvychvstaní. Predpokladá sa, že číselné označenie písmena názvu zvieraťa, resp. 666. Použitie tohto systému a zmena výslovnosti, "Caesar Nero" môže byť zobrazený s číslom 666. Toto číslo môžete zobraziť iné mená, Musíme sa vyhnúť takýmto rýchlym predpokladom.)

To dáva dôvod predpokladať skorý dátum. Skutočnosť, že sa táto udalosť nestala, nemá vplyv na vnímanie knihy. (Možno dokazuje, že zjavenie je napísané oveľa neskôr ako čas vlády Nero.) Otcovia Cirkvi sú celkom špecificky uvedené na konci rady domitian (asi 96), ako v čase, keď bol John v Patmos, kde dostal zjavenie. Keďže toto stanovisko je skoršie, primerané a rozšírené medzi ortodoxnými kresťanmi, existuje úplný základ na to, aby ho prijal.

IV. Účel písania a témy

Kľúčom k pochopeniu knihy zjavenia je jednoduché - predstaviť si, že je rozdelený do troch častí. Kapitola 1 opisuje víziu Jána, kde videl Kristus v rúchu sudcu, ktorý stojí uprostred siedmich cirkví. Kapitoly 2 a 3 pokrývajú éru cirkvi, v ktorej žijeme. Zostávajúcich 19 kapitol sa týka budúcich udalostí, po ktorých nasleduje koniec éry Cirkvi. Knihu je možné rozdeliť takto:

1. Čo videl John,to znamená, že vízia Krista ako sudcovia cirkvi.

2. Čo je:prehľad éry Cirkvi zo smrti apoštolov až do času, keď Kristus berie Jeho svätých na oblohu (CH. 2 a 3).

3. Čo sa stane potom:popis budúcich podujatí po obdivu svätých v večnom kráľovstve (CH. 4 - 22).

Obsah tejto časti knihy je ľahko zapamätateľný, čo robí nasledujúci schematický plán: 1) Kapitola 4-19 Opíše veľký zármutok, obdobie pokrývajúce najmenej sedem rokov, keď Boh posudzuje neveriaci Izrael a neveriaci; Tento súd je opísaný pomocou takýchto tvarovaných položiek: a) sedem pečatí; b) sedem rúrok; c) sedem misiek; 2) Kapitola 20-22 pokrýva druhý príchod Krista, jeho vládne na Zemi, Súdny dvor vo Veľkom bielom tróne a večnom kráľovstve. V období veľkého trápenia, siedme sedadlá sedadiel siedmich rúrok. A siedma trubica je tiež sedem misiek hnevu. Preto môže byť veľký zármutok zobrazený vo forme nasledujúcej schémy:

Vytlačiť 1-2-3- 4-5-6-7
	Rúra 1-2-3-4-5-6-7
	Misa 1-2-3-4-5-6-7

Vložte epizódy v knihe

Vyššie uvedená schéma ukazuje hlavnú líniu myšlienky celej knihy zjavenia. Počas rozprávania sa však často ustupuje, ktorých účelom je poskytnúť čitateľovi rôzne dôležité osoby a udalosti veľkého smútku. Niektorí spisovatelia im zavolajú medziprodukty alebo vložili epizódy. Tu sú hlavné medzery:

1. 144 000 zajatých židovských svätých (7.1-8).

2. Belbent veriaci počas tohto obdobia (7.9 -17).

3. Silný anjel s knihou (CH. 10).

4. Dva svedkovia (11,3-12).

5. Izrael a Dragon (CH. 12).

6. Dve zvieratá (CH. 13).

7. 144 000 s Kristom na Mount Sion (14.1-5).

8. Angelsvevogenia (14,6-7).

9. Predbežné oznámenie pádu Babylona (14.8).

10. Upozornenie na uctievanie šelmy (14,9-12).

11. Zber a vintage (14,14-20).

12. Zničenie Babylonu (17.1 - 19.3).

Symboly v knihe

Jazyk zjavenia je väčšinou symbolický. Čísla, farby, minerály, drahokam, Šelmy, hviezdy a lampy - toto všetko symbolizuje ľudí, veci alebo rôzne pravdy.

Našťastie niektoré z týchto znakov sú vysvetlené v samotnej knihe. Napríklad sedem hviezd je anjeli siedmich cirkví (1,20); BIG DRAGON - DEVIL, ALEBO SATAN (12,9). Kľúče na pochopenie niektorých iných znakov sa nachádzajú v iných častiach Biblie. Štyri zvieratá (4,6) sú takmer rovnaké ako štyri zvieratá v Ezekieli (1,5-14). A Ezekiel (10.20) hovorí, že je to Cherubim. Bary, medveď a lev (13.2) nám pripomínajú Daniel (7), kde tieto voľne žijúce zvieratá predstavujú svetové ríše: Grécko, Persia a, resp. Babylon. Ostatné znaky nemajú jasné vysvetlenie v Biblii, takže musíte byť veľmi opatrní vo svojom interpretácii.

Účel písania knihy

Študovanie knihy zjavenia a celej Biblie, musíme si uvedomiť, že existuje rozdiel medzi Cirkvou a Izraelom. Cirkev je ľudia patria k oblohe, ich požehnanie duchovného, \u200b\u200bich povolania je rozdeliť slávu Krista ako jeho nevesta. Izrael - staroveký Boží ľud žijúci na Zemi, ktorému Boh sľúbil Zem izraelským a doslovným kráľovstvom na Zemi pod vedením Mesiáša. Skutočná cirkev je uvedená v prvých troch kapitolách, a potom ho nevidíme s manželským PIR LAMB (19,6-10).

Obdobie veľkého zármutku (4.1 - 19.5) vo svojej povahe je prevažne obdobie Židov.

Na záver, zostáva dodať, že nie všetci kresťania prerušujú zjavenie, ako je uvedené vyššie. Niektorí sa domnievajú, že proroctvá tejto knihy sú plne splnené počas histórie skorého kostola. Iní učia, že zjavenie je prebiehajúci obraz kostola všetkých čias, od Jána a do konca.

Táto kniha učí všetky deti Lady poľnohospodárstvoŽe život kvôli prechodnému je bezvýznamný. Povzbudzuje, aby sme svedčili zomrieť a povzbudzuje pacienta, ktorý čaká na návrat nášho Pána. Pre neveriacich je dôležité varovanie, že všetky odmietnutie Spasiteľa očakáva strašnú smrť.

Plán

I. Čo som videl Johna (CH. 1)

A. Téma knihy a pozdrav (1.1-8)

B. Vízia Krista v súdnom oblečení (1.9-20)

II. Čo je: Správy od nášho Pána (CH. 2 - 3)

A. Správa Cirkvi Efesus (2.1-7)

B. Správa kostolu Smirnu (2.8-11)

B. Správa Cirkvi Pergamsk (2.12-17)

G. Správa cirkvi Fiatir (2,18-29)

D. Správa kostola Sardian (3.1-6) E. Správa o Philadelfickom kostole (3.7-13)

J. Správa kostola Laodík (3,14-22)

III. Čo sa stane po tomto (CH. 4 - 22)

A. Vízia Božieho trónu (CH. 4)

B. Baránok a kniha zapečatená sedem tesnení (CH. 5)

B. Odstránenie sedem tesnení (CH. 6)

G. Uložené počas veľkého smútku (CH. 7)

D. Siedme tesnenie. Sedem potrubí začína znížiť (CH. 8 - 9)

E. Silný anjel s knihou (CH. 10)

J. Dva svedkovia (11.1-14) Z. Siedma trubica (11,15-19)

I. Základné aktéri vo veľkom smútku (CH. 12 - 15)

K. Sedem misky Božieho hnevu (CH. 16)

L. Falling Veľký Babylon (CH. 17 - 18)

M. Príchod Krista a jeho tisícročného kráľovstva (19.1 - 20.9).

N. Súdny dvor nad Satanom a všetkými neveriacimi (20.10-15)

A. Nové neba a Nová Zem (21.1 - 22.5)

P. Konečné upozornenia, konsolácie, pozvánky a požehnanie (22.6-21) \\ t

22,1-2 Čistá voda žijetoky medzi ulicami z neho z trónu Božieho a jahňacieho mäsa.Obteha strany riekyrastie strom života s dvanástimi rôznymi plodmi,už nie je zakázané. To dáva dôvod predpokladať, že Boh poskytuje jedlo pre každú sezónu. Listy stromov - pre uzdravenie národov- metaforický výraz, ktorý hovorí, že budú večne zdravé.

22,3-5 A. T. Pierson dáva taká zovšeobecnenie: "A nič nebude zatratené" - úplná absencia hriechu; "Ale trón Boží a jahňacie bude v ňom" - dokonalá vláda; "A otroci mu budú slúžiť" - dokonalé ministerstvo; "Hľadajú jeho tvár" - dokonalá komunikácia; "Jeho meno bude na ich cheakhi" - dokonalá podobnosť; "A noc nebudú tam" - dokonalé blaženosti; "A budú vládnuť verzie veku" - dokonalá sláva. (Pierson, Ministerstvo Keswicku, prvej série,p. 144.)

P. Konečné upozornenia, konsolácie, pozvánky a požehnanie (22.6-21) \\ t

22,6 Anjel - tlmočník opäť pripomína Johnovi o pravde z celého zjavenia. Pán Boh poslal svojho anjela, aby ukázal otrokovpanorama udalostí, ktoré by sa mali vykonať čoskoro.

22,7 Moment proti vyvrcholeniu, vrcholom to všetko bude slávny príchod Spasiteľa. Uisťuje nás, čo príde čoskoro.Môže to znamenať, že príde alebo čoskoro,alebo náhle;"Čoskoro" je tu vhodnejšie. Špeciálne blaženosti budú udelené všetkým dodržiavanie slov proroctva tohto.

Robíme to, keď žijeme s nádejou jeho príchodu.

22,8-9 Kedy John videl a počulje on pAL.na nohy anjelale anjel ho zakazoval, aby to urobil. Angel je len stvorením; Potrebujete len uctievať Boh.

22,10 John nesledoval pečať prorocímpre časjeho vykonanie je blízko. Tuleň- Znamená to odložiť jeho vyhlásenie.

22,11 Keď príde čas jeho vykonania, unsachedešte viac zakorenené v ich neochozcovaní.

Nečistýstratia príležitosť opraviť, keď sa Pán vráti na Zem. ale spravodlivýbude naďalej žiť spravodlivo a svätíbude naďalej žiť svätý.

22,12-13 A opäť Pán oznamuje jeho skoro, tentoraz sľubom uvoľnite každý na to.Hovorí o sebe ako Alfa a omega.To isté, kto vytvoril všetko bude prebývať oponu v aréne.

22,14 Tam sú dve možnosti pre tento verš: "Požehnali tých, ktorí nasledujú prikázania,"a "Blahoslavení sú vaše oblečenie." V nocinečítame, že spása môže byť zaslúžená; Skôr, veci slúžia ako ovocie a dôkaz o spáse. Prístup majú prístup len pravý veriaci strom životaa právo vstupovať do večného mesto.

22,15 Psy, čarodejníci, Ladibor, Killer, Idolarsa klamári budú navždy vylúčení z oblohy. Pod psami.tu môžu znamenať mraky (DE. 23,18), Unclean Pagans (Matt. 15.26) alebo obrezaný židovským zvykom (FLP. 3.2).

22,16 Pán messloJeho angelas správami K. kostoly.Hovorí o sebe koreň a potomok DAVID.Ako pre jeho božskú povahu TvorcaDavid; Pokiaľ ide o jeho ľudskú povahu, je - pokovcaDavid. Svetloa rannýsa objaví na oblohe pred východom slnka. ako Hviezda jasne a ráno,Kristus bude prvýkrát prísť do kostola; To sa stane počas obdivu.

Neskôr príde na zem ako slnko pravdy s liečením v jeho lúčech (malé. 4.2).

22,17 Tento verš je možné pochopiť. Môže to byť evanjelium volanie všetkým, keď a Ducha,a Nevesta,a vypočutie žobranie smäd prísťkristovi za spásu.

Alebo všetky tri osobnosti, ktoré opakujú slovo "Poď",prichádzate, a po tom, čo sa táto pozvánka neubližuje prísťk nemu, dostať sa vodu života(Spása) a teda pripravte na jeho príchod.

22,18-19 Ak ľudia pridajú niečo, čo je napísané táto knihaZjavenia, ktoré budú trpieť yazv,v ňom. Keďže témy tejto knihy úzko súvisia s celú Biblii, tento verš slúži ako pokus o skreslenie Božieho slova. Rovnaký trest je vyhlásený všetkosZO odobrať- zz toho proroctvo.

Týka sa to menších rozdielov v preklade, ale na priamu negáciu prehliadania a úplnosti Biblie. Trest za to je večná smrť. Že Boh sa zúčastnístopa Život.To znamená, že nikdy nebude rozdeliť blaženosti tých, ktorí majú životvečný. ("Životná kniha", ako sme tu prečítali, nie je potvrdené v gréčtine! Posledných šiestich básní boli neprítomné v gréckej kópii Zjavenia z Erasmus, takže tieto verše preložil z latinského vulgate. Toto je najviac neúspešná možnosť transfer. Narušuje celý "cyklus", to znamená, že Božie žiarenie plánu zo stromu života v Genesis 3 a potom obnovenie stromu pre svätých na konci poslednej kapitoly Biblie.)

22,20 Zjavenie končí sľubom a požehnaním. Sľub je to Pán Ježiš čoskoro prichádza.Ako už bolo uvedené, to môže znamenať "Čoskoro"alebo "Zrazu".Nadezhda by neočakávanýnávrat nebude opustiť také čakanie alebo ostražitosť ako nádej správnynávrat. Všetky vykúpené reaguje na blaženú nádej: "Amen. Ona, hrebene, Pane Ježiš!"Ako bytie - kniha štartu, takže zjavenie je dokončenie knihy. Témy prezentované v prvej knihe dosiahli implementáciu v druhej. Venujte pozornosť:

Byť	Zjavenie
Tvorba oblohy a krajiny (život. 1,1).	Zničenie neba a pôdy (Rev. 11.11).
Začiatok vlády Satana na Zemi (Gen. 3.1-7).	Tvorba novej neba a novej pôdy (Rev. 21.1).
Hriech vstúpi do sveta (život. 3,17-19).	Satan vedie do ohnivého jazera (Rev. 20.10).
Kliatba stvorenia (život. 3,17-19).	Hriech je vylúčený (Rev. 21.27).
Právo na strom života je stratený (gen. 3.24).	Kliešte sa odstráni (Rev. 22.3).
Exilový muž z Eden Garden (Gen. 3.24).	Prístup k životu stromu je obnovený (Rev. 22.2.19).
Smrť vstupuje do sveta (život. 4.1).	Osoba je pozvaná späť (v raji) (Rev. 22.1-7). Smrť nebude (Rev. 21.4).
Manželstvo prvého Adamu (Gen. 4.1).	Manželstvo posledného Adama (Rev. 19.7).
Srwors vstupuje do sveta (život. 3,16).	Smútok nebude (Rev. 21.4).

22,21 A teraz sme sa oslovili najnovšie požehnanie tejto nádhernej knihy Zjavenia a Božích slov.

Toto je pokojný koniec knihy naplnený Svätým trestom Thunder.

John si želá grace nášho Pána Ježiša Kristazomrel s Božím ľudom. Existujú tri rukopisy zaujímavá možnosť Tento verš:

1. Podľa kritického textu John chce Ján Kristovho milosti zostať všetkoČo sotva zodpovedá téme prezentovanej v Zjavení, ktorá ohrozuje väčšinu.

2. Tradičné možnosti (TR, KJV,) lepšie. Milosť Krista je pre teba dobrý. Väčšina zjavenia počúvania a čítania sú skutoční veriaci.

3. Vo svetle ostrých kontrastov medzi Svätými a hriešnikmi v tejto knihe nájdeme najlepšiu možnosť vo väčšine textov: "Milosť Pána nášho Ježiša Krista so všetkým svätým. Amen."