लोक: Ossetians. ओसेशियाचा इतिहास ओसेशिया कसा दिसतो

ओसेशियन लोककाकेशस आणि अॅलान्सच्या प्राचीन इबेरियन लोकसंख्येच्या मिश्रणाचा परिणाम आहे - युरेशियन गवताळ प्रदेशातील रहिवाशांचे वंशज.
X-III सहस्राब्दी बीसी मध्ये. Y-haplogroup G2 घेऊन आलेल्या इबेरियन लोकांची युरोपमध्ये वस्ती होती. ते तपकिरी डोळ्यांचे होते (निळ्या डोळ्यांचे लोक नंतर दिसू लागले), केस तपकिरी होते आणि दुग्धजन्य पदार्थ पचत नव्हते. व्यवसायानुसार, ते शेळीपालक होते - ते बकरीचे मांस खात आणि बकरीचे कातडे घालत.
इंडो-युरोपियन लोकांनी युरोपवर आक्रमण केल्यानंतर, इबेरियन, जे पूर्वी डोंगराळ आणि पायथ्याशी असलेल्या प्रदेशात शेळ्यांच्या वस्तीमुळे बांधले गेले होते, ते डोंगराळ प्रदेशात राहिले. आज, त्यांचे वंशज फक्त पायरेनीज आणि भूमध्य बेटांवर सामान्य आहेत. इबेरियन लोक मोठ्या संख्येने जिवंत राहिले ते एकमेव ठिकाण म्हणजे काकेशस. डोंगराळ प्रदेशामुळे शेतीयोग्य जमीन म्हणून, स्वतः हॅप्लोग्रुप जी 2 च्या वाहक वगळता कोणालाही त्याची आवश्यकता नव्हती, जे फक्त डोंगराच्या कुरणात बांधलेले होते.
हा हॅप्लोग्रुप आहे जो ओसेशियन लोकांमध्ये प्रबळ आहे. तथापि, ते केवळ त्यांच्यामध्येच नाही. हे Svans (91%) आणि Shapsugs (81%) मध्ये सर्वात व्यापक आहे. Ossetians मध्ये, 69.6% पुरुष त्याचे वाहक आहेत.
आमचे बरेच वाचक का विचारतात Ossetians, ज्यांची भाषा अॅलनचे वंशज मानली जाते, त्यांच्याकडे कॉकेशियन हॅप्लोग्रुप आहे, तर अॅलन्स- Scythians आणि Sarmatians चे वंशज - यांचा हॅप्लोग्रुप R1a1 असावा. वस्तुस्थिती अशी आहे Ossetiansहे अॅलँक्सचे वंशज नाहीत - माइटोकॉन्ड्रियल हॅप्लोग्रुप एचचे वाहक. अॅलान्सचा पुरुष भाग टेमरलेनने पूर्णपणे नष्ट केला आणि उर्वरित स्त्रियांनी कॉकेशियन ऑटोकॉथॉनशी विवाह केला. त्यांनीच Y-haplogroup G2 वर Ossetians ला दिले.
तुम्हाला माहिती आहेच, मुले त्यांच्या आईची भाषा बोलतात. तर Ossetiansआणि आर्य भाषा टिकवून ठेवली. ओसेशियन भाषा ही इंडो-युरोपियन कुटुंबाच्या इराणी शाखेशी संबंधित आहे, अधिक अचूकपणे, इराणी भाषांच्या ईशान्य गटाशी संबंधित आहे, ज्यामध्ये खोरेझमियन, सोग्दियन आणि साका भाषा तसेच प्राचीन सिथियन आणि सरमाटियन भाषांचा समावेश आहे. खरे आहे, आता ही भाषा अदिघे, नाख-दागेस्तान आणि कार्तवेलियन भाषांमधून उधार घेतलेली आहे.
विशेषतः ओसेटियन भाषा लक्षणीयरीत्या समृद्ध केली शब्दसंग्रह, रशियन भाषेचा प्रभाव. आधुनिक ओसेशियन भाषा दोन मुख्य बोलींमध्ये विभागली गेली आहे: लोह (पूर्व) आणि दिगोर (पश्चिम). भाषाशास्त्रज्ञांच्या व्याख्येनुसार, डिगोर बोली अधिक पुरातन आहे. आधार साहित्यिक भाषाउपरोधिक बोलीची स्थापना केली गेली, जी बहुसंख्य ओसेशियन लोकांकडून बोलली जाते. ओसेशियन भाषेतील डिगोर आणि लोह बोली मुख्यतः ध्वन्यात्मक आणि शब्दसंग्रहात भिन्न आहेत, थोड्या प्रमाणात आकारविज्ञानात. डिगोरमध्ये, उदाहरणार्थ, कोणताही स्वर नाही [s] - डिगोर बोलीमध्ये उपरोधिक [s] हे [u] किंवा [आणि] शी संबंधित आहे: मायड - मड "हनी", सिरख - सुर्ख "लाल", tsykht - tsikht " चीज" दोन बोलींमध्ये पूर्णपणे भिन्न असलेल्या शब्दांमध्ये gædy - tikis "मांजर", tæbæg - tefseg "प्लेट", ævzær - læguz "खराब", rudzyng - kyrazgæ "विंडो", æmbaryn - lædærun "समजून घ्या" असे म्हटले जाऊ शकते.

ओसेटियन लग्न
1789 मध्ये, चर्च स्लाव्होनिक वर्णमाला आधारित लिखित भाषा ओसेशियामध्ये स्वीकारली गेली. 1844 मध्ये फिन्निश वंशाच्या रशियन फिलोलॉजिस्ट अँड्रियास स्जोग्रेन यांनी आधुनिक ओसेटियन लेखन तयार केले. 1920 च्या दशकात, लॅटिन वर्णमाला ओसेशियन लोकांसाठी सादर करण्यात आली होती, परंतु आधीच 1930 च्या दशकाच्या शेवटी, उत्तर ओसेशियन पुन्हा रशियन शेड्यूलमध्ये हस्तांतरित केले गेले आणि जॉर्जियन वर्णमाला जॉर्जियन एसएसआरच्या प्रशासकीयदृष्ट्या अधीनस्थ दक्षिणेकडील भागांवर लादण्यात आली. पण 1954 मध्ये दक्षिण Ossetiansउत्तर ओसेशियामध्ये वापरल्या जाणार्‍या वर्णमालाचे संक्रमण साध्य केले.
सर्व काही Ossetiansरशियन बोला. प्राथमिक शाळेतील शिक्षण ओसेशियनमध्ये आणि चौथ्या इयत्तेनंतर - ओसेटियन भाषेच्या अभ्यासाच्या निरंतरतेसह रशियनमध्ये केले जाते. दैनंदिन जीवनात, अनेक कुटुंबे रशियन वापरतात.
ओसेशियन लोकांचे स्वतःचे नाव आहे आणि ते त्यांच्या देशाला इरिस्टोई किंवा इर म्हणतात. तथापि, डिगोर्स्की घाटातील रहिवासी आणि तेथील रहिवासी स्वतःला डिगोरॉन म्हणतात. हे स्व-नावे ओसेटियन लोकांच्या पूर्वीच्या आदिवासी विभागांना प्रतिबिंबित करतात. भूतकाळात, वैयक्तिक घाटांचे रहिवासी देखील स्वतःला विशेष नावाने संबोधले जात होते (गॉर्जेसच्या नावांनुसार) - अलाग्नर्स, कुर्तत्पन्त्साय इ.

ऑस्सेटियन चर्चमध्ये ऑर्थोडॉक्स सेवा
बहुतेक ओसेशियन विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स मानले जातात, ज्यांनी बायझेंटियम, जॉर्जिया आणि रशियामधून अनेक टप्प्यांत ख्रिस्ती धर्म स्वीकारला. 17व्या - 18व्या शतकात काबार्डियन लोकांनी दत्तक घेतलेला काही ओसेशियन सुन्नी इस्लामचा दावा करतात. अनेक Ossetiansपारंपारिक विश्वासांचे घटक टिकवून ठेवा. तर, ओसेशियन लोकांमध्ये, सेंट जॉर्जच्या वेषात, युद्धाच्या देवता उस्तिर्दझीची पूजा केली जाते आणि एलीया संदेष्ट्याच्या वेषात, मेघगर्जनेच्या देवता उत्सिलाची पूजा केली जाते.

Dzheorguyba ही एक पारंपारिक सुट्टी आहे जी सेंट Uastyrdzhi ला समर्पित आहे, फक्त पुरुषांद्वारे साजरी केली जाते.
जुन्या दिवसांमध्ये Ossetiansकाऊ (हुगु) नावाच्या ग्रामीण वस्त्यांमध्ये राहत होते. तुलनेने लहान वस्त्या डोंगराळ पट्ट्यात प्राबल्य असलेल्या, अनेकदा पर्वतांच्या उतारावर किंवा नद्यांच्या काठावर विखुरलेल्या. डोंगराच्या उतारावरील गावांचे स्थान या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले की सोयीस्कर जमीन जिरायती जमीन आणि गवताच्या शेतासाठी वापरली जात होती.
इमारती नैसर्गिक दगडापासून बांधल्या गेल्या आणि जंगलांनी समृद्ध असलेल्या घाटांमध्ये, लाकडापासून घरे बांधली गेली.

दक्षिण ओसेशियामधील ओसेशियन वॉचटॉवरचे अवशेष
दगडी घरे एक-दोन मजल्यावर बांधलेली होती. दोन मजली घरात, खालचा मजला पशुधन आणि उपयुक्तता खोल्यांसाठी होता, वरचा मजला घरांसाठी होता. मातीने दगडांमधील रिक्त जागा भरून भिंती कोरड्या केल्या होत्या, कमी वेळा चिकणमाती किंवा चुना मोर्टारने. मध्यवर्ती मजले आणि दरवाजे यासाठी लाकडाचा वापर केला जात असे. छप्पर सपाट आणि मातीचे आहे, भिंती अनेकदा छताच्या वर उंचावल्या गेल्या होत्या, जेणेकरून एक व्यासपीठ मिळू शकेल, ज्याचा वापर धान्य, लोकर आणि विश्रांतीसाठी सुकविण्यासाठी केला जात असे. मजला मातीचा बनवला होता, कमी वेळा - लाकडी. आतल्या लिव्हिंग क्वार्टरच्या भिंती मातीने लेपलेल्या आणि पांढर्‍या धुतलेल्या होत्या. खिडक्यांऐवजी, घराच्या एका भिंतीमध्ये लहान छिद्र केले गेले होते, जे थंड हंगामात दगडी स्लॅब किंवा बोर्डसह बंद होते. बहुतेकदा, दोन मजली घरांमध्ये दर्शनी भागाच्या बाजूला बाल्कनी किंवा ओपन व्हरांडा असतो. मोठ्या कुटुंबांच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीत, घरे सहसा बहु-खोली होती.

संदर्भात Ossetian घर-किल्ला गणख

सर्वात मोठी खोली "हद्दर" (खुद्जार) ही जेवणाची खोली आणि स्वयंपाकघर दोन्ही होती. कुटुंबाचा बराचसा वेळ इथेच जात असे. हडझरच्या मध्यभागी एक खुली चिमणी असलेली चूल होती, ज्यामुळे भिंती आणि छत झाकण्यासाठी काजळीचा जाड थर होता. चूलच्या वर, बॉयलरसाठी एक साखळी छतावरील लाकडी तुळईमधून निलंबित केली गेली होती. चूल आणि साखळी पवित्र मानली गेली: त्यांच्या जवळ बलिदान आणि प्रार्थना केल्या गेल्या. चूल कौटुंबिक ऐक्याचे प्रतीक मानले जात असे. चूलीवर, लाकडी खांब, जे मोठ्या प्रमाणात कोरीव कामांनी सुशोभित केलेले होते, छताच्या क्रॉसबारला पुढे नेत बसवले होते. चूलने हडझरला नर आणि मादी अशा दोन भागात विभागले. नर अर्ध्या भागात, शस्त्रे, शिंगे भिंतींवर टांगलेली होती, संगीत वाद्ये... अर्धवर्तुळाकार लाकडी खुर्ची, कोरीव कामांनी सजलेली, घराच्या प्रमुखासाठी होती. लेडीज क्वार्टरमध्ये घरातील भांडी होती. विवाहित कुटुंबातील सदस्यांसाठी, घरात स्वतंत्र खोल्या होत्या - शयनकक्ष (uat). श्रीमंत ओसेशियन लोकांच्या घरांमध्ये, कुनातस्काया (uӕgӕgdon) दिसले.

ओसेटियन गाव
ओसेटियन गावात एका महिलेने ब्रेडपासून पेयांपर्यंत घरगुती अन्न तयार केले होते. दूरच्या भूतकाळात, डोंगरावर भाकरी बाजरी आणि बार्लीच्या पिठापासून भाजली जात असे. XIX शतकात. बार्ली, गहू आणि कॉर्न ब्रेड वापरले. कॉर्न चुरेक यीस्टशिवाय भाजलेले होते, गव्हाचा पावसुद्धा प्रामुख्याने अस्पष्ट होते. गव्हाची ब्रेड आज सर्वात जास्त वापरली जाते. राष्ट्रीय पीठ उत्पादनांपैकी, मांस आणि चीज असलेले पाई, बीन्स आणि भोपळ्याने भरलेले विशेषतः सामान्य आहेत.
दुग्धजन्य पदार्थ आणि पदार्थांमध्ये, चीज, तूप, केफिर, दुधाचे सूप आणि दुधासह विविध तृणधान्ये (विशेषतः कॉर्न लापशी). पिठात मिसळलेले चीज तयार करण्यासाठी वापरले जाते राष्ट्रीय डिश Ossetian - dzykka.

आधुनिक Ossetians

घरी, चीज जुने केले जाते आणि सोप्या पद्धतीने... ते उकडलेले नाही: ताजे दूध, नॉन-स्किम केलेले दूध, अद्याप उबदार किंवा गरम केलेले, फिल्टर आणि आंबवले जाते. वाळलेल्या कोकरू किंवा वासराच्या पोटापासून आंबट तयार केले जाते. आंबवलेले दूध एक ते दोन तास सोडले जाते (ते दही होईपर्यंत). केसीन हाताने पूर्णपणे ठेचले जाते, मठ्ठ्यापासून वेगळे केले जाते आणि मंथन केले जाते, त्यानंतर ते मीठ आणि थंड केले जाते. जेव्हा चीज कडक होते तेव्हा ते ब्राइनमध्ये ठेवले जाते. त्याच प्रकारे Ossetiansकॉटेज चीज बनवा.
डिगोरियामध्ये, केफिरचे उत्पादन व्यापक झाले. केफिर ताजे दुधापासून बनवले जाते, जे विशेष बुरशीने आंबवले जाते. ओसेटियन केफिरमध्ये औषधी गुणधर्म आहेत आणि ते क्षयरोगाच्या रुग्णांसाठी खूप उपयुक्त आहेत.
ओसेशियातील राष्ट्रीय पेय म्हणजे जव आणि गव्हापासून बनविलेले माउंटन बीअर बेगेनी. बिअर सोबत, दाक्षिणात्य Ossetiansवाइन तयार करा.
परत मध्यम वयात Ossetiansजो कॉकेशियन रिजच्या दक्षिणेस राहत होता, जॉर्जियन सरंजामदारांच्या सत्तेखाली पडला. दक्षिण ओसेशियातील बहुतेक शेतकरी त्यांच्याकडून गुलामगिरीत होते. दक्षिण ओसेशियाच्या पर्वतांमध्ये, राजपुत्र माचाबेली आणि एरिस्टाव्ह क्सान यांनी राज्य केले. फ्लॅट झोनमधील सर्वोत्कृष्ट जमिनी पालवंडिशविली, खेरखेउलिडझे आणि पावलेनिटविली या राजकुमारांच्या मालकीच्या होत्या.

ओसेटियन कृषी अवजारे
जॉर्जियाच्या रशियाशी संलग्नीकरणासह, अनेक दक्षिणेकडील Ossetiansउत्तरेकडे हलवले.
ओसेशियातील बहुसंख्य कामगार एकपत्नीत्वाचे पालन करतात. सरंजामदारांमध्ये बहुपत्नीत्व प्रचलित होते. ख्रिश्चन पाळकांनी त्याच्याशी संघर्ष करूनही ते काही प्रमाणात सधन शेतकरी वर्गात अस्तित्वात होते. बहुतेकदा, पहिली निपुत्रिक असताना शेतकऱ्याने दुसरी पत्नी घेतली. समान सामाजिक वंशाच्या कायदेशीर पत्नींसह जमीनमालकांनाही बेकायदेशीर बायका होत्या - नोमायलस (शब्दशः "नावाची पत्नी"). नोमिलस हे शेतकर्‍यांच्या कुटुंबातून घेतले गेले होते, कारण शेतकरी स्वतः त्यांच्याशी लग्न करू शकत नव्हते - ओसेटियन लोकांकडून कॉलमसाठी पैसे नव्हते. नोमायलसमधील मुलांना बेकायदेशीर मानले जात होते आणि त्यांच्यापासून कावडसार्ड्स (टगौरियामध्ये) किंवा कुमायाग (डिगोरियामध्ये) यांचा एक सामंत-आश्रित वर्ग तयार झाला होता. उत्तर आणि दक्षिण ओसेशियाच्या उर्वरित प्रदेशांमध्ये, कावडासार्ड्सने विशिष्ट सामाजिक गट बनवला नाही आणि त्यांची स्थिती इतर डोंगराळ प्रदेशांपेक्षा जवळजवळ वेगळी नव्हती.

उत्तर ओसेशियाची राजधानी, सोव्हिएत काळातील ऑर्डझोइकिडझे (सध्याचे व्लादिकाव्काझ) शहर

ओसेशियन पुरुषांचे पारंपारिक कपडे त्सुखखा - ओसेटियन सर्केशियन होते. शिवणकामासाठी, गडद कापड वापरले होते - काळा, तपकिरी किंवा राखाडी. सर्कॅशियन अंतर्गत साटन किंवा इतर गडद फॅब्रिकपासून बनविलेले बेशमेट परिधान केले जात असे. बेशमेट सर्कॅशियनपेक्षा खूपच लहान आहे आणि त्याला स्टँड-अप स्टिच केलेला कॉलर आहे. कटमध्ये, बेशमेट, तसेच सर्कॅशियन, कंबरेला अनुरूप एक स्विंगिंग वस्त्र आहे. बेशमेट स्लीव्हज, सर्कॅशियन स्लीव्हजच्या विपरीत, अरुंद आहेत. रुंद पायघोळ कापडापासून शिवलेले होते आणि शेतात काम करण्यासाठी - कॅनव्हासपासून, खूप रुंद. मेंढीच्या कातड्यापासून बनवलेल्या रुंद पायघोळही होत्या. हिवाळ्यात, त्यांनी मेंढीचे कातडे फर कोट घातले होते, कंबरेला एकत्र करून आकृतीवर शिवलेले होते. कधीकधी ते मेंढीचे कातडे घालायचे. वाटेत त्यांनी बुरखा घातला.
हिवाळ्यातील हेडड्रेस म्हणजे मेंढीचे कातडे किंवा आस्ट्रखान फर टोपी ज्यात कापड किंवा मखमली शीर्ष असते आणि उन्हाळ्यात रुंद काठ असलेली हलकी टोपी होती. त्यांच्या पायात लोकरीचे विणलेले मोजे, लेगिंग्ज आणि मोरोक्कोचे बनवलेले चुव्याकी किंवा कापड लावलेले होते. चुव्याकचे तळवे स्मोक्ड गोहाईडचे बनलेले होते. हिवाळ्यात, उबदारपणासाठी चुयाकीमध्ये गवत ठेवली जात असे. मोरोक्को किंवा कापडापासून बनवलेल्या लेगिंग्स बूटलेग म्हणून काम करतात. बर्याचदा ते बूट, कॉकेशियन किंवा रशियन परिधान करतात. खंजीर हा राष्ट्रीय पोशाखाचा अविभाज्य ऍक्सेसरी आणि सजावट होता. सर्केशियनला गॅझीरने सजवले होते.

नॉर्थ ओसेटियन फिलहार्मोनिकचा पुरुष गायक
स्त्रियांचा सणाचा लांब पोशाख (काबा), पायाच्या बोटांपर्यंत पोहोचलेला, कंबरेला एक भक्कम पुढचा भाग कापला होता. सहसा ते हलक्या रेशीम कपड्यांपासून शिवलेले होते: गुलाबी, निळा, मलई, पांढरा, इ. ड्रेसचे आस्तीन खूप रुंद आणि लांब असतात, परंतु काहीवेळा सरळ अरुंद बाही बनवल्या जातात, मनगटावर बेव्हल केले जातात. नंतरच्या प्रकरणात, मखमली किंवा रेशीम ओव्हरस्लीव्ह, रुंद आणि लांब, कोपरापासून सुमारे एक मीटर खाली जात, सरळ बाहीवर परिधान केले गेले. ड्रेसच्या खाली ड्रेसपेक्षा वेगळ्या रंगाचा सिल्क अंडरस्कर्ट घातला होता, जो ड्रेसच्या सतत कटमुळे समोरून दिसत होता. अंडरस्कर्ट सारख्याच सामग्रीपासून बनवलेल्या बिबवर सोनेरी दागिने शिवले गेले. छावणीला एका रुंद पट्ट्याने (बहुतेकदा गिल्डेड गिम्पने बनवलेले) एकत्र खेचले गेले होते, जे गिल्डेड बकलने सजवले होते. समोर आस्तीन असलेल्या ड्रेससह, बेल्टखाली एक लहान ऍप्रन मजबूत केला गेला.
सोन्याच्या धाग्याने भरतकाम केलेली कमी गोल मखमली टोपी डोक्यावर घातली होती. पांढर्‍या रेशमी धाग्यांनी विणलेला एक हलका ट्यूल रुमाल किंवा स्कार्फ टोपीवर टाकला होता आणि बहुतेकदा तो एका स्कार्फपुरता मर्यादित होता. त्यांनी पायात मोरोक्को शूज किंवा फॅक्टरी शूज घातले.

दिसत

ओसेशियन कोण मुस्लिम किंवा ख्रिश्चन आहेत आणि उत्तर ओसेशियामध्ये कोणता धर्म सर्वात व्यापक आहे या प्रश्नाचे निराकरण केवळ या लोकांच्या इतिहासाचा विचार करूनच सोडवले जाऊ शकते, प्राचीन काळापासून, जेव्हा विविध जमाती आणि वांशिक गट या प्रदेशावर राहत होते.

ओसेशियन लोकांचा इतिहास

ओस्सेटियन लोक काकेशसच्या सर्वात प्राचीन लोकांशी संबंधित आहेत ज्यात विशिष्ट धार्मिक संस्कृती आहे, रूढी आणि विश्वासांची एक जटिल रचना आहे. शतकानुशतके, त्यांच्या धर्माने मूर्तिपूजक मुळे कायम ठेवली आणि नंतर, ख्रिश्चन धर्माच्या प्रभावाखाली, मूर्तिपूजक देवतांचे पात्र ऑर्थोडॉक्सशी दृढपणे एकत्र आले.

म्हणून, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी ओसेशियन लोक कोण होते आणि त्यांच्या कोणत्या धार्मिक श्रद्धा होत्या या प्रश्नांची उत्तरे त्यांच्या ऐतिहासिक मुळांमध्ये शोधली पाहिजेत, ज्याचा उगम सिथियन-सरमॅटियन्सपासून झाला ज्यांनी येथे अलानिया राज्याची स्थापना केली.

उत्तर ओसेशिया आता ज्या प्रदेशात आहे तेथील रहिवासी 9व्या-7व्या शतकात परत आलेल्या सरमाटियन आणि अॅलान्सच्या जमाती होत्या. इ.स.पू. येथे स्थायिक झाले, बऱ्यापैकी विकसित "कोबान" संस्कृती निर्माण केली, त्यांच्या संवादाची भाषा इराणी होती. नंतर, या वस्त्यांवर सिथियन्स आणि सरमॅटियन्सने छापे टाकले, ज्यांनी आत्मसात केले आणि नवीन वांशिक गट तयार केले.

अ‍ॅलान्सच्या सरमाटियन जमातीचे स्वरूप 1व्या शतकात घडले. इ.स.पू. आणि V-VI शतकात अलानियन राज्याच्या उदयास हातभार लावला, ज्याचा आधार लष्करी लोकशाही म्हणून काम करत होता. त्यात केवळ सध्याचे ओसेशियन प्रदेशच नाही तर बहुतेक उत्तर काकेशसचाही समावेश होता.

अलानियाची राजधानी - टाटार्टअप वस्ती - आधुनिक गावापासून फार दूर नव्हती. एलखोतोवो. अलानियन राज्याच्या प्रदेशावर, 2 वांशिक गट विकसित झाले आहेत:

• प्रोटोडिगर्स (अस्डिगोर) - कुबान, प्यातिगोरी आणि बालकारियाचे पश्चिमेकडील प्रदेश, त्यांच्या लोकसंख्येने बायझेंटियमशी आर्थिक आणि मैत्रीपूर्ण संबंध राखले;
• प्रोटो-इरोनियन्स (इरखान) - पूर्व अॅलान्स (उत्तर ओसेशिया, चेचन्या आणि इंगुशेटिया), जे इराणच्या दिशेने होते.

अलानियन साम्राज्यात ख्रिस्तीकरण

VI-VII शतकात. ऑर्थोडॉक्सीची वैशिष्ट्ये त्यांच्या जीवनात आणि धर्मात आणून बीजान्टिन उपदेशक अलान्यामध्ये दिसले. ख्रिश्चनीकरणाची प्रक्रिया बायझेंटियमशी असलेल्या संबंधांपैकी एक प्रकार होती, ज्याने स्वतःचे राजकीय लक्ष्य साधले. ख्रिश्चन बिशप आणि याजकांच्या मदतीने, साम्राज्याने या देशांतील प्रभाव आणि शक्तीचा विस्तार करण्यास सुरुवात केली, स्थानिक नेत्यांद्वारे लाचखोरी आणि भेटवस्तूंद्वारे कार्य केले आणि त्यांना विविध पदव्या देऊन संपन्न केले.

बायझँटियमच्या सीमेवर भटक्या जमातींच्या हल्ल्याचा धोका कमी करण्यासाठी हे घडले, जे त्या वेळी उत्तर काकेशस आणि मेओटिडा ते कॅस्पियन समुद्रापर्यंत गवताळ प्रदेश आणि पर्वतीय प्रदेशात राहत होते. म्हणून, साम्राज्याने त्यांच्यातील संघर्ष भडकवण्याचा प्रयत्न केला आणि इराणचा प्रतिकार करण्यासाठी स्टेप्पे लोकांशी युती करण्याचा प्रयत्न केला.

अलानियन राज्याच्या प्रदेशांच्या सामरिक स्थितीमुळे साम्राज्याच्या लोकसंख्येच्या हितास हातभार लागला, ज्यांना ते बर्बर मानत असले तरी त्यांनी ख्रिश्चन धर्माच्या मदतीने त्यांच्याशी संबंध मजबूत करण्याचा प्रयत्न केला. 7 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. स्वतंत्र अलानिया हा काकेशसमधील अरब खिलाफतच्या विरोधात बायझँटियमचा सहयोगी होता.

अरब-खझर शत्रुत्वाच्या समाप्तीनंतर, खझर कागनाटेचा राजकीय प्रभाव मजबूत झाला, जो अरब विजेत्यांच्या अधिपत्याखाली येऊ नये म्हणून अलानियाची युक्ती होती.

बायझेंटियमचा पतन, जॉर्जियाशी मैत्री

X शतकाच्या शेवटी. अ‍ॅलान्सने रशियाशी युती केली, अशा प्रकारे खझारांवर कीव राजपुत्र स्व्याटोस्लावचा विजय सुनिश्चित केला, ज्यामुळे राज्याला खगानाटे आणि अरबांच्या प्रभावापासून मुक्त होण्यास मदत झाली. X-XII शतकांमध्ये स्वतंत्र अलानियामध्ये. सर्वोच्च राजकीय, लष्करी आणि सांस्कृतिक उत्कर्षाचा काळ सुरू होतो.

या वर्षांमध्ये अॅलान्सच्या ख्रिस्तीकरणाचा जॉर्जियन राज्याशी मैत्रीपूर्ण संबंधांवर खूप प्रभाव पडला, जिथे राजा डेव्हिड IV द बिल्डर आणि राणी तमारा यांनी राज्य केले. त्यांनी संपूर्ण प्रदेशात सक्रिय शैक्षणिक, मिशनरी आणि शांतता राखण्याचे धोरण राबवले. ख्रिश्चन धर्माच्या एकत्रीकरणाच्या इतिहासातील एक महत्त्वाचा क्षण म्हणजे ओसेशियन लोकांचे धार्मिक विश्वदृष्टी म्हणजे अलानियन मेट्रोपॉलिटनेटचा उदय. जॉर्जियन मिशनरी जे ओसेशियन भूमीवर आले ते लहान ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बांधकामात गुंतले होते, जे नंतर मूर्तिपूजक अभयारण्यांमध्ये बदलू लागले.

XII शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत अलानियन राज्यात. सामंती विखंडन सुरू होते आणि नंतर तातार-मंगोलांच्या हल्ल्यानंतर ते अस्तित्वात नाहीसे होते. 1204 मध्ये, क्रुसेडर मोहीम आणि कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेतल्याने बायझेंटियमचे पतन झाले.

गोल्डन हॉर्डच्या राजवटीच्या युगामुळे ओसेटियन लोकसंख्या वेगळी झाली, जी फक्त डोंगराळ प्रदेशातच टिकून राहिली, इतर लोक आणि राज्यांपासून अलिप्त राहिली. XII-XIII शतके कालावधीत. उत्तर काकेशस प्रदेशात ऑर्थोडॉक्सीचा प्रभाव कमी झाला होता, लोकसंख्येचा मोठा भाग अर्ध-मूर्तिपूजक समजुतींना चिकटून होता, सभ्यतेपासून दूर राहिला होता.

Ossetians धर्म - ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजक यांचे मिश्रण

पर्वतीय समुदाय तयार करून, ओसेशियन लोकांनी अनेक वर्षे त्यांचा मूर्तिपूजक धर्म जपला. मैदानी प्रदेशात नंतरचे पुनर्वसन होऊनही ते या प्राचीन समजुतींना चिकटून राहिले. मागील शतकांमध्ये त्यांना भेट देणाऱ्या आणि ओसेशियन लोक कोणत्या धर्माचा दावा करतात याबद्दल स्वारस्य असलेल्या प्रवाशांच्या वर्णनानुसार, हे लक्षात आले की ते मिश्र धार्मिक विधींचे पालन करतात.

त्यांच्या धर्मात, ऑर्थोडॉक्स परंपरा गुंफलेल्या, अर्ध-मूर्तिपूजक सुट्ट्यांसह येशू ख्रिस्त आणि व्हर्जिन मेरीची पूजा. मूर्तिपूजक देवतांसह (ओव्साडी, अल्लार्डी, इ.), त्यांनी चिरस्ती (आय. क्रिस्टोस) आणि मादी-मैराम (देवाची आई) इत्यादींची पूजा केली. अॅलन्सने ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या (इस्टर, पवित्र आत्म्याचा वंश इ.) साजरा केला. उपवासांचे काटेकोरपणे पालन केले, मृतांच्या स्मरणार्थ स्मशानभूमीत गेले.

ओसेशियन लोक धर्म ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजकतेच्या मिश्रणाने तयार केला गेला, काही प्रमाणात - मोहम्मदनिझम. शिवाय, धार्मिक विधींचे पालन करणे नेहमीच अचूक नसते, बरेच गोंधळलेले आणि मिसळले गेले होते, जे केवळ ख्रिश्चनांच्याच नव्हे तर मुस्लिमांच्या मिशनरी हालचालींशी संबंधित आहे.

रशियन साम्राज्याचा प्रभाव

18 व्या शतकापासून. पुढचा टप्पा सुरू होतो: ख्रिश्चन धर्म रशियातून आला. ऑर्थोडॉक्स मिशनर्‍यांनी अतिदुर्गम पर्वतीय वस्त्यांमध्ये धार्मिक कट्टरतेचा प्रचार केला, त्यांच्यासोबत देवाणघेवाणीसाठी वस्तू आणि बाप्तिस्मा घेण्यासाठी पैसे आणले. शिवाय, अधिक नाणी मिळविण्यासाठी डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी केवळ स्वतःचाच नव्हे तर पाळीव प्राण्यांचाही बाप्तिस्मा घेतला.

ओसेटियन ख्रिश्चन धर्माने एक विलक्षण रूप धारण केले: त्यांनी येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला, परंतु त्यांच्या मूर्तिपूजक देवतांमध्ये देखील. जॉर्जियन लोकांनी बांधलेल्या मंदिरांमध्ये ओसेशियन लोक गेले नाहीत. तेथील सेवा जॉर्जियन भाषेत चालविली जात होती. आणि फक्त XIX शतकाच्या शेवटी. स्थानिक पुजारी दिसू लागले. 1880 मध्ये आर्डॉन थिओलॉजिकल सेमिनरीच्या स्थापनेनंतर, जिथे ओसेशियाने अभ्यास केला, ऑर्थोडॉक्स चर्च मैदानावरील वसाहतींमध्ये उभारल्या जाऊ लागल्या, ज्यांनी या वर्षांत पसरलेल्या मुस्लिम धर्माचा प्रतिकार केला पाहिजे.

Ossetians (मुस्लिम किंवा ख्रिश्चन) लहान गटांमध्ये डोंगराच्या घाटात राहत होते, त्यांच्या पारंपारिक सुट्ट्या साजरे करत होते आणि त्यांच्या मूर्तिपूजक देवतांना प्रार्थना करत होते.

ओसेशिया मध्ये इस्लाम

काही कुटुंबांनी इस्लामचा प्रचार आणि दत्तक घेतल्याची माहिती 7व्या-10व्या शतकात, अरब मोहिमांनंतर अलानियाच्या प्रदेशात त्याचा प्रसार झाल्याची साक्ष देते. काही अहवालांनुसार, गोल्डन हॉर्डेच्या काळातही, मिनार कार्यरत होते, त्यापैकी एक - टाटार्टअप - 1980 च्या दशकात नष्ट झाला होता.

तथापि, Ossetians च्या अधिकृत इतिहासात, हे सामान्यतः मान्य केले जाते की श्रीमंत सरंजामदार (डिगोर, टॅगॉरियन, कुर्ताटीनियन) यांनी 16व्या-17व्या शतकातच काबार्डियन राजपुत्रांकडून इस्लाम स्वीकारण्यास सुरुवात केली. शिवाय, त्यावेळी गरीब गिर्यारोहक ख्रिश्चन राहिले, पण हळूहळू त्यांनी इस्लामिक विचारही स्वीकारले. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. बहुतेक कुटुंबे मुस्लिम होती, फक्त अलागीर आणि तुअल समुदाय अपवाद होते.

कॉकेशियन युद्ध (1817-1864) दरम्यान, मुस्लिम धर्माचा प्रचार प्रबळ होऊ लागला आणि दागेस्तानमधून आला: इमाम शमिलच्या दूतांच्या आगमनाने इस्लामिक कल्पना आणखी 4 पर्वतीय समुदायांमध्ये पसरविण्यास मदत झाली.

XIX शतकाच्या उत्तरार्धात. इस्लामविरोधी धोरणाचा अवलंब करून रशियन सरकार या धर्माचा प्रभाव आणखी वाढू नये म्हणून मुस्लिमांना ख्रिश्चनांपासून वेगळे राहण्यास भाग पाडत आहे. इस्लामिक गावांमध्ये, त्यांचे स्वतःचे इमाम दिसू लागले, ज्यांनी दागेस्तान आणि कबर्डामध्ये शिक्षण घेतले होते, अरबी लेखनाचा प्रसार सुरू झाला आणि धार्मिक प्रकाशने प्रकाशित झाली. जवळजवळ 50 वर्षे चाललेल्या कॉकेशियन युद्धामुळे गिर्यारोहक आणि ओसेशियन यांचे तुर्कस्तानमध्ये आंशिक पुनर्वसन झाले.

दरम्यान सक्रिय मुस्लिम विरोधी राजकारण रशियन साम्राज्य 1917 च्या क्रांतीनंतर कम्युनिस्ट सरकारने नास्तिकतेचा प्रचार सुरू ठेवला. व्ही सोव्हिएत वेळइस्लामचा छळ व निषेध करण्यात आला.

XX शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या अखेरीपासून, मुस्लिम धर्माच्या प्रभावात वाढ झाली आहे, जी मुस्लिम कुटुंबातून आलेल्या ओसेशियाने इस्लाम स्वीकारताना व्यक्त केली आहे.

लोकधर्माच्या देवता

मूळ Ossetian धर्म जगावर राज्य करणाऱ्या देवाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवतो (देवांचा देव). त्याच्या खाली इतर देवता आहेत:

• Uatsilla - मेघगर्जना आणि प्रकाश (थंडरबोल्ट) देवता, नाव बायबलसंबंधी संदेष्टा एलिया पासून आले आहे;
• Uastyrdzhi किंवा सेंट जॉर्ज - सर्वात महत्वाचे देवता, पुरुष आणि प्रवाशांचे संरक्षक संत, सर्व खुनी आणि चोरांचे शत्रू;
• तुतीर हा लांडग्यांचा शासक आहे, लोकांचा असा विश्वास आहे की त्याचा आदर करून ते लांडग्यांना पशुधन आणि लोकांवर हल्ला करण्यापासून रोखतात;
• Falvara सर्वात शांत आणि दयाळू देवता, पशुधन रक्षक आहे;
• अफसाती - वन्य प्राण्यांवर नियंत्रण ठेवते आणि शिकारींचे संरक्षण करते, उंच डोंगरावर बसलेल्या पांढऱ्या दाढीच्या म्हाताऱ्यासारखे दिसते, त्याच्यासाठी पारंपारिक 3 केक बेक केले जातात, जीवनात शुभेच्छा मागवतात;

• बरास्टिर ही नंतरच्या जीवनाची देवता आहे जी स्वर्ग आणि नरक या दोन्ही ठिकाणी मृतांची काळजी घेते.
• डॉन बत्तीर हा एक जलीय शासक आहे जो मासे बाळगतो आणि मच्छीमारांचे संरक्षण करतो.
• रायनिबार्डुग ही एक देवता आहे जी रोग पाठवते आणि त्यांना बरे करते.
• अलार्ड - एक वाईट आत्मा जो मोठ्या प्रमाणात रोग पाठवतो - एक भयानक चेहरा असलेला राक्षस.
• Huytsauy Dzuar - कुटुंब आणि वृद्धांचे संरक्षण करते.
• मादी-मैराम - स्त्रियांचे संरक्षण आणि संरक्षण करते, ही प्रतिमा ख्रिश्चन धर्मातील सेंट मेरीकडून घेतली गेली आहे.
• सौ डझुआर हा जंगलाचा "काळा" संरक्षक आहे, आग आणि पडण्यापासून संरक्षण करतो.

ओसेशिया मध्ये धार्मिक सुट्ट्या

ओसेशियामधील असंख्य सुट्ट्या त्यांच्या स्वरूप आणि सामग्रीमध्ये भिन्न आहेत आणि डोंगराळ खेड्यांमध्ये ते त्यांच्या नियम आणि रीतिरिवाजांमध्ये भिन्न आहेत. ओसेशियन लोकांचे मुख्य धार्मिक सण खालीलप्रमाणे आहेत:

• नॉग अझ (नवीन वर्ष) 1 जानेवारी रोजी संपूर्ण कुटुंबाद्वारे साजरे केले जाते, जेव्हा मेजावर पदार्थ ठेवले जातात: पारंपारिक 3 पाई, फिझोनाग, फळे आणि सुट्टीचे पदार्थ. मुलांसाठी खेळण्यांसह ख्रिसमस ट्री तयार करण्यात आली आहे. सर्वात मोठा, टेबलच्या डोक्यावर बसलेला, येत्या वर्षात अपेक्षित फायद्यांसाठी देवाला प्रार्थना करतो.
• डोनीस्काफन - 6 दिवसांनंतर साजरा केला जातो, सकाळी सर्व स्त्रिया बेसिल्टचे भांडे घेतात आणि पाणी आणण्यासाठी जातात, जिथे ते कुटुंबात समृद्धी आणि आनंदासाठी प्रार्थना करतात, घरी पाणी आणतात आणि सर्व भिंती आणि कोपऱ्यांवर फवारणी करतात, स्वतःला धुतात. असे मानले जाते की असे पाणी आत्मा शुद्ध करण्यास मदत करते, भविष्यातील वापरासाठी ते कापले जाते.
• खैराजिती अखसव - प्राचीन आख्यायिकांनुसार, एकेकाळी लोकांसोबत राहत असलेल्या भूतांना शांत करण्यासाठी रात्री साजरा केला जातो. "नाइट ऑफ द डेव्हिल्स" मध्ये लहान मुलाचा (कोंबडी इ.) कत्तल करण्याची आणि त्याचे रक्त पुरण्याची प्रथा आहे जेणेकरून कोणालाही ते सापडणार नाही. मध्यरात्री रिफ्रेशमेंटसह सेट केलेले टेबल प्रथम "अशुद्ध" साठी सोडले गेले आणि नंतर त्यांनी संपूर्ण कुटुंबासह मेजवानी केली.
• कुझान (इस्टरशी संबंधित) - उपवासाचा शेवट एप्रिलमध्ये पौर्णिमेनंतर पहिल्या रविवारी साजरा केला जातो. सर्व तयारी समान आहेत ऑर्थोडॉक्स सुट्टी: अंडी रंगवा, पाई, मांस तयार करा. सणाच्या मेजावर, कुटुंबातील ज्येष्ठ व्यक्ती प्रार्थना करतात, येशू ख्रिस्ताकडे वळतात ज्यावर ओसेशियन लोकांचा विश्वास आहे: कुटुंबाच्या चांगल्या गोष्टींबद्दल, मृत नातेवाईकांच्या स्मरणार्थ इ. संपूर्ण गावासाठी सुट्टीची व्यवस्था केली जाते (kuvd ), सामान्य मजा, नृत्य, शेजारी भेटणे ...
• इस्टरच्या 3 आठवड्यांनंतर साजरे केले जाणारे तारांगेलोज हे सर्वात जुने पारंपारिक उत्सवांपैकी एक आहे. तारांगेलोज हे प्रजनन देवतेचे नाव आहे, ज्याचे अभयारण्य ट्रुसोव्ह घाटात आहे. त्याच्यासाठी एक बलिदान कोकरू आणले जाते, अनेक दिवस सुट्टी साजरी केली जाते, तरुण लोकांसाठी घोड्यांच्या शर्यती आयोजित केल्या जातात.
• निकोला, अलान्याच्या काळापासून ज्ञात असलेल्या प्राचीन संताचे नाव, तृणधान्यांचे देवता मानले जाते, जे कापणीस मदत करते. सुट्टी मेच्या दुसऱ्या सहामाहीत येते.
• रेकॉम - अभयारण्याच्या नावावर असलेली पुरुषांची सुट्टी, विशेषत: अलागीर घाटाच्या डोंगराळ प्रदेशातील लोकांमध्ये आदरणीय आहे. परंपरेनुसार, एक बळी देणारा कोकरू कापला जातो, राष्ट्रीय उत्सव आणि क्रीडा स्पर्धा आयोजित केल्या जातात. या कालावधीसाठी (7 दिवस), अनेक कुटुंबे रेकोमजवळील तात्पुरत्या इमारतींमध्ये जातात, अभयारण्याभोवती धार्मिक नृत्य आणि मिरवणुका आयोजित केल्या जातात, इतर गावांतील शेजाऱ्यांना अल्पोपहारासह टेबलवर आमंत्रित केले जाते.

• Huatsilla - थंडरर गॉड, पृथ्वीपासून उगवणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीची काळजी घेत, अलान्याच्या काळापासून पारंपरिक शेतीची सुट्टी. मध्ये त्याची अभयारण्ये आहेत वेगवेगळ्या जागा, Tbau डोंगरावर दरगाव्स मध्ये मुख्य. च्या साठी उत्सवाचे टेबलपाई बेक करा, मेंढ्याचा वध करा, मेजवानीच्या वेळी प्रार्थना करा. अभयारण्यात फक्त एक पुजारीच प्रवेश करू शकतो, जो या दिवसासाठी खास तयार केलेला अर्पण आणि एक वाटी बिअर आणतो.
• खेतादझी बॉन हा उस्तिर्दझीचा दिवस आहे, ज्याने काबार्डियन राजकुमार खेतागला ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यासाठी त्याचा छळ करणाऱ्या शत्रूंपासून वाचण्यास मदत केली. गावाजवळील होली ग्रोव्हमध्ये साजरा केला जातो. जुलैच्या 2रा रविवारी सुआदग ही राष्ट्रीय सुट्टी आहे ज्यामध्ये राम बलिदान विधी आणि मेजवानी असते.

ओसेशियामधील धर्म: XXI शतक

Ossetians मुस्लिम आहेत की ख्रिश्चन या प्रश्नाचे उत्तर 75% Ossetians ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत याची पुष्टी करणारी आकडेवारी पाहून अचूकपणे उत्तर दिले जाऊ शकते. बाकीची लोकसंख्या इस्लाम आणि इतर धर्म मानते. तथापि, प्राचीन मूर्तिपूजक प्रथा अजूनही पाळल्या जातात आणि लोकप्रतिनिधींच्या दैनंदिन आणि कौटुंबिक संबंधांमध्ये दृढपणे स्थापित झाल्या आहेत.

एकूण, आता ओसेशियामध्ये 16 धार्मिक कबुलीजबाब सादर केले गेले आहेत, त्यापैकी पेंटेकोस्टल, प्रोटेस्टंट, यहूदी इ. गेल्या वर्षेपारंपारिक श्रद्धेला पर्याय असलेला, पण वडिलोपार्जित विधी आणि लोकसंख्येच्या जीवनशैलीवर आधारित "नव-मूर्तिपूजक" धर्म निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला जात आहे.

उत्तर काकेशसमधील ख्रिश्चन धर्माचे केंद्र

उत्तर काकेशसमधील उत्तर ओसेशिया हे एकमेव ख्रिश्चन प्रजासत्ताक आहे; रशियन फेडरेशनचे बिशपाधिकारी व्लादिकाव्काझ येथे आहेत. ऑर्थोडॉक्स चर्च(ROC), जे या प्रदेशातील विश्वासणाऱ्यांना एकत्र करतात.

ओसेशियन लोकांच्या मूळ धर्माची स्वतःची राष्ट्रीय ओळख आहे आणि या देशात ऑर्थोडॉक्सीच्या अस्तित्वाचा आधार बनू शकतो, जो अॅलनच्या ख्रिश्चन मूल्ये आणि वारसा जतन करतो. व्लादिकाव्काझमधील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने ओसेशियन भाषेतील उपासना सेवेच्या विकासावर काम सुरू केले आहे, ख्रिश्चन ग्रंथांचे ओसेशियन भाषेत भाषांतर सुरू केले आहे. कदाचित, मूळ भाषेत, आचरण करण्याची परंपरा ऑर्थोडॉक्स सेवापर्वतीय वसाहतींमध्ये विखुरलेल्या प्राचीन चर्चमध्ये परत येईल.

रचना मध्ये उत्तर ओसेशिया सरकारचे धोरण रशियाचे संघराज्य Ossetians (मुस्लिम किंवा ख्रिश्चन) मध्ये ऑर्थोडॉक्स विश्वास उपदेश आणि बळकट करण्याच्या उद्देशाने.

उत्तर ओसेशिया (459 हजार लोक) आणि दक्षिण ओसेशिया (65 हजार) ची मुख्य लोकसंख्या जॉर्जिया, काबार्डिनो-बाल्कारिया (9, 12 हजार), स्टॅव्ह्रोपोल टेरिटरी (7, 98 हजार) मध्ये देखील अनेक प्रदेशांमध्ये राहतात. कराचय-चेरकेसिया (3, 14 हजार), मॉस्को (11, 3 हजार). रशियन फेडरेशनमध्ये ओसेशियन लोकांची संख्या 528 हजार लोक (2010), एकूण संख्या सुमारे 600 हजार लोक आहे. मुख्य उप-जातीय गट: इरोनियन आणि डिगोर (उत्तर ओसेशियाच्या पश्चिमेस). ते भाषांच्या इंडो-युरोपियन कुटुंबातील इराणी गटाची ओसेशियन भाषा बोलतात. ओसेशियन भाषेत दोन बोली आहेत: इरोनियन (ज्याने साहित्यिक भाषेचा आधार बनविला) आणि डिगोरियन. विश्वासणारे ओसेशियन बहुतेक ऑर्थोडॉक्स आहेत, सुन्नी मुस्लिम आहेत.

ओस्सेटियन लोकांचे वांशिक उत्पत्ती उत्तर काकेशसच्या प्राचीन आदिवासी लोकसंख्येशी आणि परदेशी लोकांशी संबंधित आहे - सिथियन्स (7-8 शतके ईसापूर्व), सरमाटियन (4-1 शतके ईसापूर्व) आणि विशेषत: अॅलान्स (1व्या शतकातील). AD). मध्य काकेशसच्या प्रदेशात या इराणी भाषिक जमातींच्या स्थायिक होण्याच्या परिणामी, स्थानिक लोकसंख्येने त्यांची भाषा आणि अनेक सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये स्वीकारली. पाश्चात्य युरोपियन आणि पूर्व स्त्रोतांमध्ये, ओसेटियन्सच्या पूर्वजांना अॅलान्स, जॉर्जियनमध्ये - वेप्स (ओट्स), रशियनमध्ये - येसेस म्हणतात. मध्य काकेशसमध्ये तयार झालेल्या अ‍ॅलान्सची युती, ज्याने ओसेटियन राष्ट्रीयत्वाच्या निर्मितीचा पाया घातला, 13 व्या शतकात मंगोल-टाटारांनी पराभूत केले. अ‍ॅलनांना सुपीक मैदानापासून दक्षिणेकडे - मध्य काकेशसच्या डोंगराळ प्रदेशात ढकलले गेले. त्याच्या उत्तरेकडील उतारांवर, त्यांनी दक्षिणेकडील उतारांवर चार मोठ्या समाज (डिगोरस्कोये, अलागिरस्की, कुर्तातिंस्कोये, टागौरस्कोये) तयार केले - अनेक लहान समाज, जे जॉर्जियन राजपुत्रांवर अवलंबून होते. पूर्व युरोपातील वेगवेगळ्या देशांमध्ये स्थायिक झालेल्या स्टेप्पे जमातींच्या हालचालींमुळे अॅलान्सचा काही भाग वाहून गेला. एक मोठा कॉम्पॅक्ट गट हंगेरीमध्ये स्थायिक झाला. ती स्वत:ला यासी म्हणवते, परंतु तिची मूळ भाषा गमावली आहे. 15 व्या शतकाच्या शेवटी, ओसेटियन राष्ट्रीयत्वाच्या निर्मितीची प्रक्रिया (18 व्या शतकापर्यंत चालू राहिली) आणि मुख्य कॉकेशियन रिजच्या दक्षिणेकडील उतारांचा विकास पुन्हा सुरू झाला.

बहुतेक ओसेशियन लोकांनी ख्रिश्चन धर्माचा दावा केला, ज्याने 6व्या-7व्या शतकापासून अलानियामध्ये प्रवेश करण्यास सुरुवात केली, अल्पसंख्याक - इस्लाम, 17व्या-18व्या शतकापासून कबर्डियन लोकांकडून स्वीकारला गेला. यासह, त्यांच्याशी संबंधित मूर्तिपूजक श्रद्धा आणि विधी जतन केले गेले आणि व्यावहारिकदृष्ट्या त्यांना खूप मोठे महत्त्व होते. 1740 च्या दशकात, "ओसेटियन स्पिरिच्युअल कमिशन" ने आपला क्रियाकलाप सुरू केला, जो ख्रिश्चन ओसेशियन लोकसंख्येला पाठिंबा देण्यासाठी रशियन सरकारने तयार केला होता. कमिशनच्या सदस्यांनी सेंट पीटर्सबर्ग (1749-1752) येथे ओसेशियन दूतावासाच्या सहलीचे आयोजन केले होते, ओसेशियन लोकांचे मोझडोक स्टेपसमध्ये पुनर्वसन करण्यात योगदान दिले. 1774 मध्ये उत्तर ओसेशिया रशियाला जोडले गेले आणि ओसेशियाच्या उत्तरेकडील मैदानी प्रदेशांच्या विकासाची प्रक्रिया वेगवान झाली. ओसेटियन्सना जमीन हस्तांतरित केली रशियन सरकार, प्रामुख्याने ओसेशियन खानदानी लोकांना नियुक्त केले गेले. 1801 मध्ये दक्षिण ओसेशिया रशियाचा भाग बनला. 1917 नंतर, मैदानी भागात ओसेटियन लोकांचे मोठ्या प्रमाणावर पुनर्वसन सुरू झाले. एप्रिल 1922 मध्ये, जॉर्जियाचा एक भाग म्हणून दक्षिण ओसेशियन स्वायत्त प्रदेशाची स्थापना झाली. 1924 मध्ये - उत्तर ओसेटियन स्वायत्त प्रदेश, जे डिसेंबर 1936 मध्ये RSFSR अंतर्गत उत्तर ओसेशियन स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताकमध्ये रूपांतरित झाले.

अनेक शतकांपासून ओसेशियन लोक जॉर्जियन आणि पर्वतीय लोकांशी जवळून संपर्कात आहेत, जे त्यांच्या भाषा, संस्कृती आणि जीवनशैलीत प्रतिबिंबित होते. मैदानावरील ओसेटियन लोकांचा मुख्य व्यवसाय शेती होता, पर्वतांमध्ये - गुरेढोरे पैदास. लाकूड आणि दगडी कोरीव काम, कलात्मक धातू प्रक्रिया आणि भरतकाम हे ओसेटियन अप्लाइड आर्टचे सर्वात प्राचीन प्रकार आहेत. लोककथांच्या विविध शैलींमध्ये, नार्ट महाकाव्य, वीर गाणी, दंतकथा, विलाप हे वेगळे आहेत. सर्वात आदरणीय पेय बीअर आहे, एक प्राचीन ओसेटियन पेय.

दैनंदिन जीवनात, ऑस्सेटियन लोकांनी रक्ताच्या भांडणाचे घटक दीर्घकाळ टिकवून ठेवले. गुरेढोरे आणि मौल्यवान वस्तू (शस्त्रे, एक मद्य बनवणारी किटली) दोषी पक्षाने पैसे देऊन आणि पीडितांवर उपचार करण्यासाठी "रक्त टेबल" ची स्थापना करून सलोखा संपला. आदरातिथ्य, कुनाचेस्टव्हो, जुळेपणा, परस्पर सहाय्य, अटलवाद या प्रथा इतर कॉकेशियन लोकांपेक्षा थोड्या वेगळ्या होत्या. 1798 मध्ये, ओसेशियन भाषेतील पहिले पुस्तक प्रकाशित झाले ("शॉर्ट कॅटेसिझम"). 1840 मध्ये, रशियन भाषाशास्त्रज्ञ आणि मानववंशशास्त्रज्ञ ए.एम. शेग्रेनने सिरिलिक आधारावर ओसेटियन वर्णमाला संकलित केली. त्यातून अध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष साहित्य, लोककथा ग्रंथ, शालेय पाठ्यपुस्तके प्रकाशित होऊ लागली.

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, प्रवासी उत्तर काकेशसयुरोपियन शास्त्रज्ञांनी प्रथम ओसेटियन्सचा सामना केला. ते कोण आहेत? ते कुठून आले? या प्रश्नांनी विद्वानांना गोंधळात टाकले ज्यांना काकेशसच्या इतिहासाबद्दल आणि त्याच्या वांशिक वंशावळीबद्दल फारशी माहिती नव्हती.
ओसेटियन जर्मन, प्रवासी आणि निसर्गवादी जोहान गुल्डनस्टेड यांनी प्राचीन पोलोव्हत्शियन लोकांचे वंशज म्हणून ओसेशियन लोकांना नाव दिले. जर्मन शास्त्रज्ञ ऑगस्ट हॅक्सथॉसेन, कार्ल कोच आणि कार्ल हॅन यांनी ओसेटियन लोकांच्या जर्मन उत्पत्तीचा सिद्धांत मांडला. फ्रेंच पुरातत्वशास्त्रज्ञ डुबोईस डी मॉन्टपेरे यांनी सुचवले की ओसेटियन लोक फिनो-युग्रिक जमातीचे आहेत.
डॉक्टर ऑफ लॉ वोल्डेमार पफफ यांच्या दृष्टिकोनानुसार, ओसेशियन हे सेमिट आणि आर्य यांच्या मिश्रणाचे परिणाम आहेत. अशा निष्कर्षाचा प्रारंभ बिंदू हा पर्वतीय लोकांचे ज्यूंशी बाह्य साम्य होते, ज्याचा शोध पॅफने शोधला होता. याव्यतिरिक्त, शास्त्रज्ञाने दोन लोकांच्या जीवनशैलीच्या काही सामान्य वैशिष्ट्यांवर लक्ष केंद्रित केले. उदाहरणार्थ, अशा समांतर आहेत: मुलगा वडिलांसोबत राहतो आणि प्रत्येक गोष्टीत त्याचे पालन करतो; भाऊ मृत भावाच्या पत्नीशी लग्न करण्यास बांधील आहे (तथाकथित "लेविरेट"); कायदेशीर पत्नीसह, "बेकायदेशीर" असण्याची देखील परवानगी आहे. तथापि, थोडा वेळ निघून जाईल, आणि तुलनात्मक वांशिकशास्त्र हे सिद्ध करेल की इतर अनेक लोकांमध्ये अशाच घटनांचा सामना करावा लागतो.
या गृहितकांसह, जर्मन प्राच्यविद्यावादी ज्युलियस क्लाप्रोथ यांनी 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस ऑस्सेटियन लोकांच्या अलानियन उत्पत्तीचा सिद्धांत मांडला. त्याचे अनुसरण करून, रशियन संशोधक, एथनोग्राफर आंद्रेई स्जोग्रेन यांनी, विस्तृत भाषिक सामग्री वापरुन, या दृष्टिकोनाची वैधता सिद्ध केली. आणि 19 व्या शतकाच्या शेवटी, उत्कृष्ट कॉकेशियन आणि स्लाव्हिक विद्वान वेसेव्होलॉड मिलर यांनी शेवटी वैज्ञानिक समुदायाला ऑस्सेटियन लोकांच्या अलानो-इराणी मुळांची खात्री पटवून दिली.
लांब वंशावळ
ओसेटियन राष्ट्राचा सर्वात श्रीमंत इतिहास किमान 30 शतके मागे जातो. आज आमच्याकडे या लोकांच्या वंशावळीच्या अभ्यासात उतरण्यासाठी पुरेशी माहिती आहे, जी स्पष्ट सातत्य प्रकट करते: सिथियन्स - सरमेटियन्स - अॅलान्स - ओसेटियन्स.
आशिया मायनरमध्ये विजयी मोहीम, भव्य ढिगाऱ्यांची निर्मिती आणि सोन्याचे दागिने बनविण्याची कला घोषित करणारे सिथियन, स्टेप्पे क्रिमिया आणि उत्तर काळ्या समुद्राच्या किनारपट्टीच्या प्रदेशात, डॅन्यूबच्या खालच्या भागात स्थायिक झाले. आणि डॉन, आठव्या शतकापूर्वी.
इ.स.पूर्व चौथ्या शतकात. सिथियन राजा अटेने, आदिवासी संघटनांचे एकत्रीकरण पूर्ण करून, एक शक्तिशाली राज्य निर्माण केले. तथापि, इ.स.पू. तिसर्‍या शतकात. सिथियन्सवर संबंधित सरमाटियन जमातींनी हल्ला केला आणि ते अंशतः विखुरले गेले, परंतु त्यांच्यातील एक महत्त्वपूर्ण गट सरमाटियन लोकांनी आत्मसात केला.
तिसर्‍या शतकात इ.स. गॉथ्सने सिथियन-सर्माटियन राज्यावर आक्रमण केले आणि एका शतकानंतर हूण आले, ज्यांनी स्थानिक जमातींचा राष्ट्रांच्या महान स्थलांतरात सहभाग घेतला. परंतु कमकुवत होणारा सिथियन-सरमाटियन समुदाय या वादळी प्रवाहात विरघळला नाही. त्यातून उत्साही अ‍ॅलान्स उदयास आले, त्यापैकी काही हूनिक घोडेस्वारांसह पश्चिमेकडे गेले आणि स्पेनपर्यंत पोहोचले. आणखी एक भाग काकेशसच्या पायथ्याशी हलविला गेला, जिथे स्थानिक वांशिक गटांशी एकत्र येऊन, अलानियाच्या भविष्यातील लवकर सरंजामशाही राज्याचा पाया घातला गेला. 9व्या शतकात, ख्रिश्चन धर्म बायझेंटियममधून अलानियामध्ये घुसला. उत्तर आणि दक्षिण ओसेशियातील बहुसंख्य रहिवाशांनी अजूनही याचा सराव केला आहे.
1220 मध्ये. चंगेज खानच्या सैन्याने अलानियावर आक्रमण केले, लहान अलानियन सैन्याचा पराभव केला आणि 1230 च्या अखेरीस काकेशसच्या पायथ्याशी सुपीक मैदाने ताब्यात घेतली. वाचलेल्या अॅलनांना डोंगरावर जाण्यास भाग पाडले गेले. त्यांच्या पूर्वीच्या सामर्थ्यापासून वंचित असलेले, ऑसेशियन्सच्या नावाखाली नवीन प्रकाशात पुनर्जन्म घेण्यासाठी अ‍ॅलन पाच शतके ऐतिहासिक टप्प्यातून गायब झाले.

Ossetians हे अॅलान्सचे वंशज आहेत - सिथियन-सरमाटियन वंशाच्या भटक्या इराणी भाषिक जमाती. भाषा, पौराणिक कथा, पुरातत्व आणि मानववंशशास्त्रीय डेटा हे सिद्ध करतात की ऑसेशियन लोक कॉकेशियन लोकसंख्येच्या अलान्ससह एकत्रीकरणाच्या परिणामी आले. हे गृहितक प्रथम 18 व्या शतकात पोलिश शास्त्रज्ञ आणि लेखक जॅन पोटोकी यांनी मांडले होते. 19व्या शतकात, हे गृहितक जर्मन प्रवासी आणि प्राच्यविद्यावादी ज्युलियस क्लाप्रोथ यांनी विकसित केले होते आणि त्यानंतर रशियन शिक्षणतज्ञ आंद्रियास स्जोग्रेन यांच्या संशोधनाने पुष्टी केली होती.

"ओसेटिअन्स" हे नाव "ओसेटिया" पासून उद्भवले आहे, जे ओसेशिया आणि अलानिया "ओसेटी" च्या जॉर्जियन नावावरून रशियन भाषेत दिसले. “ओसेटी”, यामधून, ऑसेशियन आणि अॅलान्सच्या जॉर्जियन नावापासून तयार केले गेले - “ओव्हसी” किंवा “अक्ष” जॉर्जियन टोपोफॉर्मंटच्या संयोजनात - शेवटचा “-ti”. हळूहळू, रशियन भाषेतून, "ओसेशियन" हे नाव जगभरातील इतर भाषांमध्ये आले. जॉर्जियन आणि आर्मेनियनमध्ये, अॅलान्सला "wasps" म्हणतात.

ओसेटियामध्ये, स्थानिक लोकांच्या विनंतीनुसार, ओसेशियाचे नाव बदलून अलन्समध्ये ठेवण्याचा प्रश्न अनेक वेळा उपस्थित केला गेला आहे. 1992 मध्ये नॉर्थ ओसेशियाच्या वडिलांच्या परिषदेत, उत्तर ओसेशियाचे नाव बदलून अलानिया आणि ओसेशियाचे नाव बदलून अॅलन असे करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. 2003 मध्ये, ग्रीक ओल्ड कॅलेंडर चर्चच्या अलानियन डायोसीजने दक्षिण ओसेशिया प्रजासत्ताकचे नाव बदलून अलानिया राज्यात ठेवण्याची वकिली केली, जे 2017 मध्ये देशात सार्वमत घेतल्यानंतर घडले. या निर्णयाला दक्षिण ओसेशियाच्या संपूर्ण लोकसंख्येपैकी 80% लोकांनी पाठिंबा दिला. प्राचीन काळापासून, ऑस्सेटियनचे अनेक वांशिक गट आहेत: डिगोर, इरोनियन, कुडार आणि टुअल्स. आज ओसेशियन लोक 2 जातीय गटांमध्ये विभागले गेले आहेत - डिगोर आणि इरोनियन, जिथे नंतरचे प्रबळ आहेत.

कुठे जगायचं

Ossetians काकेशसमध्ये राहतात आणि दक्षिण आणि उत्तर ओसेशियाची मुख्य लोकसंख्या आहे, ते तुर्की, जॉर्जिया, फ्रान्स, कॅनडा आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये देखील राहतात. रशियाच्या प्रदेशावर, ओस्सेटियन लोक मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, स्टॅव्ह्रोपॉल टेरिटरी, काबार्डिनो-बाल्कारिया, क्रास्नोडार टेरिटरी, कराचय-चेर्केशिया, मॉस्को आणि रोस्तोव्ह प्रदेशात राहतात.

इंग्रजी

ओसेशियन भाषा इराणी गटाशी संबंधित आहे, ईशान्य उपसमूह, जी भाषांच्या इंडो-युरोपियन कुटुंबाचा भाग आहे. सिथियन-सर्मेटियन भाषिक जगाचा हा एकमेव जिवंत "अवशेष" आहे. ओसेशियन भाषेच्या दोन बोली आहेत - लोह आणि डिगोर.

बहुतेक ओसेशियन लोक दोन भाषा बोलतात. द्विभाषिकता प्रामुख्याने ओसेशियन-रशियन आणि कमी वेळा ओसेशियन-तुर्की किंवा ओसेशियन-जॉर्जियन आहे.

ची संख्या

जगभरात Ossetians एकूण संख्या सुमारे 755,297 लोक आहेत. यापैकी, सुमारे 530,000 रशियाच्या प्रदेशावर राहतात दक्षिण ओसेशियामध्ये, लोकसंख्या 53,532 लोक (2015) आहे. उत्तर ओसेशियामध्ये - 701 765 लोक (2018).

देखावा

Ossetians बहुतेक गडद केसांचे आणि गडद डोळ्यांचे, गडद रंगाचे असतात. कपाळ रुंद आणि सरळ आहे, पुढचे ट्यूबरकल्स चांगले विकसित आहेत, परंतु सुपरसिलरी कमानी खराब विकसित आहेत. उत्तर ओसेटियन नाक सरळ आहे, त्याऐवजी मोठे आणि प्रमुख आहे, तोंड पातळ सरळ ओठांसह लहान आहे. बहुतेकदा ओसेटियन लोकांमध्ये निळे डोळे, तपकिरी आणि सोनेरी केस आढळतात. बहुतेक Ossetians उंच किंवा मध्यम उंचीचे, सडपातळ आणि सुंदर आहेत. ओसेशियन महिला त्यांच्या सौंदर्यासाठी प्रसिद्ध आहेत. पूर्वी, त्यांना एका सुंदर पिढीच्या जन्मासाठी अरबस्थानात नेण्यात आले होते.

बर्‍याच शास्त्रज्ञांनी आणि प्रवाशांनी नोंदवले की ओसेटियन, पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही, त्यांच्या मजबूत संविधानाने आणि चांगल्या शारीरिक आकारामुळे, भाषणाची देणगी, मानसिक क्षमता आणि पर्वतांमध्ये उत्तम प्रकारे केंद्रित होते.

पारंपारिक ओसेटियन पोशाख आज सणाच्या समारंभाचा घटक म्हणून वापरला जातो, विशेषत: विवाहसोहळ्यांमध्ये. स्त्रीच्या राष्ट्रीय पोशाखात खालील घटक असतात:

1. शर्ट
2. कॉर्सेट
3. लांब बाही ब्लेडसह सर्केशियन हलका ड्रेस
4. frustoconical टोपी
5. बुरखा पडदा

छातीवर पक्ष्यांच्या बकलच्या अनेक जोड्या असतात.

पुरुषांनी खालील घटकांचा समावेश असलेला सूट परिधान केला होता:

1. पायघोळ
2. सर्कसियन
3. beshmet
4. लेगिंग्ज
5. हुड
6. पापखा
7. अरुंद रॉन - बेल्ट
8. खंजीर

खूप लोकप्रिय होते बरगंडी रंग, ज्याच्या वर सोन्याच्या धाग्यांनी भरतकाम केलेले होते. हिवाळ्यात, ओसेटियन लोक बाह्य पोशाख म्हणून बुरखा घालत - एक बाही नसलेला झगा, तपकिरी, काळा किंवा पांढरावाटले पासून sewn.

व्ही रोजचे जीवनओसेशियन पुरुष बेशमेट्स, शर्ट्स, रुंद पायघोळ आणि सर्कॅशियन्स घालायचे, बुरखा, कॅनव्हास किंवा कापडाने शिवलेले. हिवाळ्यात, टोपी एक पापखा होती - एक उच्च शिअरलिंग कॅप; उन्हाळ्यात, पुरुष टोपी घालतात. कपड्यांचा रंग प्रामुख्याने काळा आणि गडद तपकिरी असतो.

स्त्रिया बोटांपर्यंत लांब शर्ट, रुंद पायघोळ, नानकी किंवा चिंट्झचे अर्ध-जॅकेट, छातीवर एक अरुंद कटआउट घालत. हेडड्रेस म्हणून, स्त्रिया हेडस्कार्फ आणि विविध टोपी वापरत. महिलांच्या कपड्यांचा रंग प्रामुख्याने निळा, शेंदरी आणि हलका निळा असतो.

धर्म

ओसेशियामध्ये, स्थानिक लोकसंख्या ख्रिश्चन आणि इस्लामचे पालन करते. त्यापैकी पारंपारिक ओसेटियन विश्वासांचा आदर करणारे लोक आहेत.

"थ्री पाई" हा महत्त्वाचा धार्मिक विधी पारंपारिक ओसेटियन पाईशी संबंधित आहे. विवाहसोहळा मोठ्या कौटुंबिक किंवा राष्ट्रीय सुट्ट्यांवर आयोजित केला जातो. टेबलवर तीन केक दिले जातात आणि प्रार्थना केली जाते. बळी दिलेल्या प्राण्याच्या तीन फासळ्या पाईसोबत दिल्या जातात. जर एखाद्या मोठ्या सुट्टीच्या दिवशी घरी जनावराची कत्तल केली गेली असेल तर फासळ्यांऐवजी आपण मान किंवा डोके देऊ शकता. क्रमांक 3 म्हणजे स्वर्ग, सूर्य आणि पृथ्वी. मेमोरियल टेबलवर 2 केक दिले जातात.

अन्न

ऑसेशियन लोकांची पाककृती अलन्सच्या भटक्या जीवनशैलीच्या प्रभावाखाली तयार झाली. पाककृतीचा आधार कढईत शिजवलेले आणि मसालेदार आंबट मलई सॉससह शिजवलेले मांस आहे. या डिशला त्साख्टन किंवा नुरी त्सख्तॉन असे म्हणतात. ओसेशिया काकेशसमध्ये स्थित असल्याने, शशलिकला राष्ट्रीय पाककृतीमध्ये महत्त्वाचे स्थान आहे.

सुरुवातीच्या काळात, ओसेटियन प्रामुख्याने पर्वतांमध्ये राहत होते, म्हणून त्यांचा आहार कमी होता. सहसा ते चुरेक ब्रेड खातात आणि दूध, पाण्याने किंवा बिअरने धुत असत, लोकांमध्ये लोकप्रिय ओट डिश तयार करतात: ब्लामिक, कलुआ आणि खोमिस. पूर्वी क्वचितच मांस खाल्ले जात होते, कारण ते डोंगरावर फारसे नव्हते आणि पशुधन मुख्यतः उदरनिर्वाहासाठी पैसे कमवण्यासाठी विकले जात असे.

ओसेशियाच्या राष्ट्रीय खाद्यपदार्थातील सर्वात आवडते पेये म्हणजे क्वास, बिअर, ब्रागा, अराका आणि रोंग. ओसेशियन अल्कोहोलिक पेये: ड्वेनो - अराका दुहेरी ऊर्धपातन, आणि "Tutyr's पेय" - arak सह kvass चे मिश्रण. ओसेटियन बिअर उत्तर काकेशस आणि रशियामध्ये लोकप्रिय आहे. विशेष साजरा केला चव गुणहे पेय आणि अनेक परदेशी प्रवासी.

ओसेशिया मधील टेबलवर ओसेटियन पाई एक महत्त्वाची डिश आहे. त्यांच्याकडे सर्वात वैविध्यपूर्ण भरणे आहे आणि केकचे नाव त्यावर अवलंबून आहे:

• बटाटे - बटाटे आणि चीज सह पाई;
• वालीबा - रेनेट चीज पाई;
• fydjin - मांस पाई;
• tsakharajin - बीटरूट पाने आणि चीज असलेली पाई;
• डावोंगजिन - जंगली लसूण पाने आणि चीज असलेली पाई;
• kabuskagin - कोबी आणि चीज पाई;
• नासजिन - भोपळा पाई;
• कदुरजिन - बीन पाई;
• kadyndzdzhin - हिरव्या कांदे आणि चीज असलेली पाई;
• बालजिन - चेरी पाई;
• झोकोजिन - मशरूमसह एक पाई.

पाई यीस्टच्या पीठापासून बनविल्या जातात, सर्वात लोकप्रिय ओसेटियन मीट पाई आहे. डिनर पार्टीमध्ये, ही मुख्य डिश आहे आणि स्वतंत्रपणे दिली जाते. गोल चीज पाईला वालीबाह किंवा खबिज्जिन म्हणतात, एक चीज पाई त्रिकोणाच्या आकारात बनविली जाते - आर्टाडझिखॉन. ओसेटियन पाई मध्ये, वास्तविक साठी शिजवलेले राष्ट्रीय पाककृती, फक्त 300 कणिक आणि 700 ग्रॅम भरणे असावे.

ओसेशियन पाई हे ओसेशियाच्या सीमेपलीकडे ओसेटियन चीज आणि ओसेटियन बिअर म्हणून ओळखले जातात. आज, पाई रेस्टॉरंट्स, कॅफेमध्ये दिल्या जातात आणि बेकरीमध्ये ऑर्डर करण्यासाठी शिजवल्या जातात. रशिया, युक्रेन आणि इतर देशांमध्ये अशा बेकरी आहेत.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सोव्हिएत सत्तेच्या आगमनाने ओसेटियन पाककृतीवर प्रभाव टाकला, ज्याने नंतर बरेच बदल केले आणि युरोपियन आणि रशियन पाककृतींचे घटक एकत्र करण्यास सुरुवात केली.

जीवन

बर्याच काळापासून ओसेटियन लोकांचे मुख्य व्यवसाय पशुपालन आणि शेती होते. मैदानात मका, बाजरी, गहू आणि बार्लीची लागवड होते. हळूहळू, लोक इतर पिकांशी परिचित झाले, बटाटे वाढू लागले आणि बागकामात गुंतले. डोंगरात गुरे चरली, शेळ्या, मेंढ्या, गुरे पाळली गेली. आज गुरांच्या प्रजननामुळे ग्रामीण भागात राहणाऱ्या ओसेटियन लोकांना कच्चा माल, अन्न आणि मसुदा शक्ती मिळते.

शेतातील ओसेशियन लोक बर्याच काळापासून मेंढीचे कातडे आणि कापड तयार करण्यात गुंतलेले आहेत, विविध लाकूड उत्पादने बनवतात: डिशेस, फर्निचर, दगडी कोरीव काम वापरून घरगुती वस्तू तयार करतात आणि भरतकाम करतात. लोकर प्रक्रिया हा ओसेशियन लोकांच्या सर्वात प्राचीन व्यवसायांपैकी एक आहे.

निवासस्थान

ओसेशियन लोकांची निवासस्थाने व्हाईटवॉश केलेल्या झोपड्या किंवा झोपड्या आहेत, ज्या विमानांवर आहेत. पर्वतांमध्ये, जेथे जंगल नाही किंवा तेथे व्यावहारिकरित्या प्रवेश नाही, ओसेटियन निवासस्थान, किंवा त्याला साक्ल्या देखील म्हणतात, सिमेंटचा वापर न करता दगड आणि काठ्यांपासून एका बाजूने खडकांपर्यंत बांधलेले आहे. . कधीकधी बाजूच्या भिंती देखील डोंगराशी एकरूप होतात.

ओसेटियन घराचा मुख्य भाग म्हणजे एक मोठी सामान्य खोली, जेवणाचे खोलीसह एकत्रित स्वयंपाकघर, जिथे दिवसा स्वयंपाक केला जातो. याचे कारण असे की ओसेटियन लोकांकडे खाण्यासाठी विशिष्ट वेळ नसतो आणि कुटुंबातील सदस्य टेबलवर बसतात: वडील प्रथम खातात, नंतर लहान.

खोलीच्या मध्यभागी एक चूल आहे; त्याच्या वर, छताला जोडलेल्या लोखंडी साखळीवर, कास्ट लोह किंवा तांब्यापासून बनविलेले बॉयलर टांगलेले आहे. चूल एका प्रकारच्या केंद्राची भूमिका बजावते ज्याभोवती संपूर्ण कुटुंब एकत्र येते. लोखंडी साखळी ज्यावर कढई लटकते ती घरातील सर्वात पवित्र वस्तू आहे. जो चूल जवळ येतो आणि साखळीला स्पर्श करतो तो कुटुंबाचा जवळचा माणूस बनतो. जर तुम्ही साखळी घरातून बाहेर काढली किंवा कसा तरी अपमान केला तर कुटुंबासाठी हा खूप मोठा गुन्हा ठरेल, ज्यासाठी पूर्वी रक्ताचे भांडण झाले होते.

ओसेटियन कुटुंबांमध्ये, विवाहित मुलगे कुटुंबापासून वेगळे नव्हते, म्हणूनच, हळूहळू, जेव्हा मुलांनी लग्न केले आणि त्यांच्या पत्नींना घरात आणले, तेव्हा घरगुती कारणांसह घरात नवीन साकली आणि इमारती जोडल्या गेल्या. सर्व इमारती एका सपाट छताने झाकल्या जातात, ज्यावर बहुतेकदा धान्य वाळवले जाते किंवा ब्रेड ग्राउंड असते.

संस्कृती

ओसेशियाची वास्तुकला आणि तिथली स्मारके, किल्ले, किल्ले, बुरुज, संरक्षक भिंती आणि क्रिप्ट नेक्रोपोलिसेस हे शास्त्रज्ञ आणि पर्यटकांना खूप आवडते. ते विविध घाटांमध्ये बांधले गेले होते ज्यात ओसेटियन लोक राहत होते. या इमारती विश्वसनीय संरक्षण आणि निवारा होत्या, कौटुंबिक नावे आणि कुटुंबांचे स्वातंत्र्य प्रदान केले.

ओसेशियाची लोककथा वैविध्यपूर्ण आहे, स्लेजबद्दलच्या दंतकथा विशेषतः लोकप्रिय आहेत. अनेक परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी आणि गाणी आजपर्यंत टिकून आहेत. ओसेशियन लोकांचे जीवन प्रतिबिंबित करणारी गाणी ओळखली जातात, नायकांबद्दलच्या ऐतिहासिक गाण्यांनी एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे, जे तगौर अल्दार्स आणि दिगोर्स्क बडेलियत म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या जमीनदारांविरूद्ध लोकांच्या संघर्षाचे स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करतात. नंतर, ओसेटियामधील गृहयुद्धातील नायकांबद्दल, महान देशभक्त युद्धात भाग घेतलेल्या ओसेशियाच्या लोकांबद्दल आणि आधुनिक काळातील नायकांबद्दल ऐतिहासिक गाणी तयार केली गेली. ओसेशियन लोकांमध्ये असे अनेक लेखक होते ज्यांचा ओसेशियन सर्जनशीलतेवर जबरदस्त प्रभाव होता.

परंपरा

Ossetians खूप आदरातिथ्य करतात आणि त्यांच्या वडिलांना विशेष आदराने वागवतात. कौटुंबिक आणि सामाजिक संबंधांमध्ये, ओसेटियन्सचे कठोर शिष्टाचार आहेत.

प्रत्येक कुटुंबाचे नियम असतात ज्यांचे सर्व सदस्य पालन करतात:

• जेव्हा एखादा वडील मूळचा असला तरीही घरात प्रवेश करतो, तेव्हा प्रत्येक ओसेटियन त्याला उभे राहून अभिवादन करणे आपले कर्तव्य मानतो;
• प्रौढ मुलांना वडिलांच्या उपस्थितीत बसण्याचा अधिकार नाही;
• पाहुण्यांच्या परवानगीशिवाय यजमान बसत नाही.

रक्ताचा बदला घेण्याची प्रथा आता व्यावहारिकरित्या नाहीशी झाली आहे, परंतु ती काटेकोरपणे पाळण्याआधी, ज्यामुळे कुटुंबांमध्ये सतत युद्धे होत राहिली आणि परिणामी, ओसेशियाच्या स्थानिक लोकसंख्येची संख्या लक्षणीयरीत्या कमी झाली.

आदरातिथ्य हे आजही ओसेशियन लोकांचे एक उत्कृष्ट वैशिष्ट्य आहे, विशेषत: युरोपियन संस्कृतीचा कमी प्रभाव असलेल्या ठिकाणी. Ossetians अतिथींचे अतिशय आदरातिथ्य आणि प्रामाणिकपणे आनंदी आहेत, ते नेहमी त्यांचे स्वागत करतात आणि उदारपणे वागतात.

ओसेटियन विवाहसोहळ्यांमध्ये अनेक जुन्या आणि मनोरंजक रीतिरिवाज आणि समारंभ समाविष्ट आहेत. पूर्वी आणि आजपर्यंत, वधूला कलीम - खंडणी दिली पाहिजे. वर स्वत: खंडणी मिळवतो आणि गोळा करतो. कलेमचा आकार नातेसंबंधात प्रवेश केलेल्या कुटुंबांच्या प्रतिष्ठेद्वारे आणि स्वतः वधूच्या प्रतिष्ठेद्वारे निर्धारित केला जातो. ओसेशियाच्या काही वस्त्यांमध्ये, कालीमचा काही भाग किंवा सर्व कलिम वधूच्या हुंड्यात गेले.

मॅचमेकिंग खूप महत्वाची भूमिका बजावते. वराच्या कुटुंबाचे नातेवाईक किंवा जवळचे मित्र असलेले आदरणीय लोक मॅचमेकर बनतात. ते निवडलेल्याच्या घरी ३ वेळा येतात आणि त्यानंतरच पालक या लग्नाला संमती देतात. प्रत्येक वेळी मॅचमेकर्स घरी येतात तेव्हा मुलीच्या वडिलांनी विनयशील आणि आदरातिथ्य केले पाहिजे; तो मॅचमेकर्सशी कलीमच्या आकाराबद्दल चर्चा करतो. प्रेयसीच्या घरी मॅचमेकरच्या भेटीचे दिवस वर किती लवकर खंडणी गोळा करतात यावर अवलंबून असतात. शेवटच्या बैठकीत, वधूचे वडील त्यांच्या निर्णयाबद्दल बोलतात आणि पक्ष लग्नाच्या तारखेवर सहमत आहेत. असे मानले जाते की वराच्या कुटुंबातील प्रतिनिधी वधूला कलीम देतात तेव्हा मॅचमेकर्सने शेवटी मुलीच्या पालकांशी करार केला. त्या दिवसापासून, वधूला विवाहित मानले जाते आणि तिचे जीवन बदलू लागते. ती यापुढे विविध मनोरंजन स्थळांना भेट देऊ शकत नाही आणि विशेषत: वराच्या कुटुंबाला भेटू शकत नाही.

मॅचमेकिंगनंतरचा पुढचा टप्पा म्हणजे वराची वधूला गुप्त भेट. वर आणि त्याच्या जवळच्या मित्रांनी गुप्तपणे लग्नाच्या अंगठीसह वधूकडे यावे, जे सर्व राष्ट्रांमध्ये प्रतिबद्धतेचे प्रतीक आहे.

वधू आणि वराच्या घरात एकाच वेळी ओसेशियन लग्न साजरे केले जाते. हा कार्यक्रम अतिशय मनोरंजक आहे, सर्व प्रकारच्या भेटवस्तू आणि मोठ्या संख्येने अतिथी, सहसा किमान 200 लोक. शेजारी, परिचित ज्यांना वैयक्तिकरित्या आमंत्रित केले गेले नाही ते लग्नाला येऊ शकतात. या प्रकरणात, मालक आदरातिथ्य करण्यास बांधील आहेत.

संपूर्ण वन्य डुक्कर सणाच्या टेबलावर पारंपारिकपणे तळले जातात, घरगुती व्होडका आणि बिअर तयार केले जातात. टेबलवर तीन केक असणे आवश्यक आहे, जे स्वर्ग, सूर्य आणि पृथ्वीचे प्रतीक आहे.

सुट्टी वराच्या घरी सुरू होते, त्याच्या मित्रांनी एक दल आयोजित करणे आवश्यक आहे, ज्यामध्ये सर्वोत्तम माणूस, प्रियकर आणि नावाची आई समाविष्ट आहे. ते सर्व वधूच्या घरी जातात, जिथे त्यांना भेटले जाते, विशेष प्रार्थना केली आणि सणाच्या मेजासाठी घरी आमंत्रित केले. वधू आणि तिच्या मैत्रिणी विशेष लक्ष देण्यास पात्र असलेल्या लग्नाच्या ड्रेसमध्ये बदलण्यासाठी जातात. वधूचा पोशाख अतिशय आकर्षक आणि त्याच्या सौंदर्यात अद्वितीय आहे. हे हाताने तयार केलेले भरतकाम, विविध दगडांनी सुशोभित केलेले आहे, ज्यामुळे ते खूप जड होते. ड्रेसमध्ये वधूच्या शरीराचे सर्व भाग, अगदी मान आणि हात देखील व्यापतात. वधूचे शिरोभूषण चांदीच्या आणि सोन्याच्या धाग्यांनी सजवलेले आहे, अनेक स्तरांमध्ये बुरख्याने फ्रेम केलेले आहे. बुरखा आणि बुरखा वधूच्या चेहऱ्याला आच्छादित करतात आणि बाहेरील लोकांसाठी ते अदृश्य करतात.

बुरखा असलेली वधूची लग्नाची टोपी हा एक मजेदार लग्न समारंभाचा विषय आहे - खंडणी. बरेच पाहुणे तिला चोरण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु वधूचे नातेवाईक बारकाईने पाहत आहेत. प्राचीन काळी, जर वधूची टोपी चुकीच्या हातात पडली तर ते खूप वाईट शगुन मानले जात असे.

जेव्हा वधूचे कपडे घातले जातात विवाह पोशाख, ती तिच्या प्रियकर आणि सर्वोत्तम पुरुषासह लग्नाच्या मिरवणुकीत बसते. वधूचा रस्ता साखरेने झाकलेला आहे जेणेकरून तिचे आयुष्य गोड होईल. हे जास्तीत जास्त केले पाहिजे जवळची व्यक्तीवधू, तिची आई. वाटेत, लग्नाची मंडळी प्रार्थनेसाठी खास पवित्र स्थळांना भेट देतात.

लग्नाच्या अधिकृत भागानंतर, प्रत्येकजण वराच्या घरी जातो. जेणेकरून घरात बरीच मुले असतील आणि एक मुलगा प्रथम जन्माला येईल, वधूला बाळाला तिच्या हातात धरण्याची परवानगी आहे. ओसेशियामधील विवाहसोहळा खूप मजेदार आहे, उत्सवाच्या सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत, अतिथी राष्ट्रीय नृत्य नाचणे थांबवत नाहीत.

इतर विवाहसोहळ्यांप्रमाणे, ओसेटियनमध्ये मुख्य फरक म्हणजे वधूची स्थिती. सर्व पाहुणे खात आणि पीत असताना, वधू, तिच्या निरागस डोळ्यांनी, उत्सवाच्या टेबलच्या कोपर्यात शांतपणे उभी राहिली पाहिजे. ती जेवायला बसून जेवू शकत नाही, परंतु नातेवाईक सतत गुप्तपणे तिला भेटवस्तू आणतात.

उत्सवाचा पुढील महत्त्वाचा टप्पा म्हणजे वधूच्या चेहऱ्यावरून पडदा उचलणे. हे वराच्या कुटुंबातील सर्वात ज्येष्ठ सदस्याने केले पाहिजे. हा विधी उत्सवाच्या शेवटी केला जातो. त्याआधी, वराच्या नातेवाईकांनी आलटून पालटून बुरखा उचलला पाहिजे आणि वधूचे कौतुक केले पाहिजे. वधूने यावेळी शांतपणे आणि नम्रपणे उभे राहावे.

जेव्हा वधूचा चेहरा उघडला जातो तेव्हा ती तिच्या सासरच्या लोकांना भेटवस्तू देते आणि त्यांना मधाने वागवते. हे सूचित करते की एकत्र राहणे गोड होईल. सासरे, त्यांनी वधूला स्वीकारल्याचे चिन्ह म्हणून, तिला सोन्याचे दागिने द्या, जे दर्शविते की ते तरुणांना आनंदी आणि समृद्ध जीवनाची इच्छा करतात.

प्रसिद्ध माणसे

सोस्लान रामोनोव्ह, 2016 मध्ये फ्रीस्टाइल कुस्तीमध्ये विश्वविजेता आणि ऑलिम्पिक चॅम्पियन

बरेच ओसेशियन त्यांच्या प्रतिभा आणि उत्कृष्ट कृत्यांसाठी जगभरात प्रसिद्ध झाले, अभिमान आणि अनुकरणासाठी वंशजांचे उदाहरण बनले:

• खाडझुमार मामसुमोव्ह, युएसएसआरचा दोनदा नायक, कर्नल जनरल, "कर्नल झांथी" म्हणून ओळखला जातो;
• इसा अलेक्झांड्रोविच प्लीव्ह, यूएसएसआरचा दोनदा नायक, सैन्याचा जनरल.

ग्रेट दरम्यान देशभक्तीपर युद्धयूएसएसआरचा हिरो ही पदवी ओसेशिया प्रजासत्ताकच्या 75 मूळ रहिवाशांनी प्राप्त केली.

विज्ञान, कला आणि संस्कृतीत खालील व्यक्तिमत्त्वे ओळखली जातात:

• कवी कोस्टा खेतगुरोव;
• लेखक Dabe Mamsurov आणि Georgy Cherchesov;
• दिग्दर्शक इव्हगेनी वख्तांगोव्ह;
• कंडक्टर व्हॅलेरी गर्गिएव्ह आणि वेरोनिका दुदारोवा;
• चित्रपट अभिनेते वदिम बेरोएव आणि येगोर बेरोएव;
• जगप्रसिद्ध शास्त्रज्ञ वासो अबेव.

खेळांमध्ये, ओसेशिया खूप यशस्वी आहेत, विशेषत: कुस्तीमध्ये, म्हणूनच ओसेशियाला कुस्ती राष्ट्र म्हटले गेले:

• सोस्लान अँडिव्ह, दोन वेळा ऑलिम्पिक चॅम्पियन आणि फ्रीस्टाइल कुस्तीमध्ये चार वेळा विश्वविजेता;
• बरोएव खासन, ऑलिम्पिक चॅम्पियन आणि ग्रीको-रोमन कुस्तीमधील विश्वविजेता;
• डेव्हिड मुसुलबेस, 27व्या सिडनी ऑलिम्पिक गेम्सचा विजेता, जागतिक हेवीवेट फ्रीस्टाइल कुस्ती चॅम्पियन;
• आर्सेन फाडझाएव, गोल्डन रेसलर पुरस्काराचा पहिला विजेता, फ्रीस्टाइल कुस्तीमध्ये 6 वेळा विश्वविजेता, दोन वेळा ऑलिम्पिक चॅम्पियन;
• 2016 मधील फ्रीस्टाईल कुस्तीमधील विश्वविजेता आणि ऑलिम्पिक चॅम्पियन सोस्लान रामोनोव्ह;
• आर्टुर तैमाझोव्ह, 2000 ऑलिम्पिकचा रौप्य पदक विजेता, दोन वेळा विश्वविजेता, तीन वेळा ऑलिम्पिक चॅम्पियन;
• मखरबेक खादरतसेव्ह, 5 वेळा विश्वविजेता, 4 वेळा युरोपियन चॅम्पियन, ऑलिम्पिक रौप्यपदक विजेता, 90 किलो वजनी गटात फ्रीस्टाइल कुस्तीमध्ये 2 वेळा ऑलिंपिक चॅम्पियन.

आणि हे खूप दूर आहे पूर्ण यादीया खेळातील सर्व उत्कृष्ट खेळाडू. 2008 मध्ये, ओसेशियातील 20 खेळाडूंनी ऑलिम्पिकमध्ये भाग घेतला.