ബൈബിൾ ഓൺലൈൻ. മത്തായിയുടെ IMBF സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ അക്ഷരീയ വിവർത്തനം അധ്യായം 20 v 1

എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ഒരു വീടിൻ്റെ ഉടമയെപ്പോലെയാണ്, അവൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ വേലക്കാരെ കൂലിക്കെടുക്കാൻ അതിരാവിലെ പുറപ്പെട്ടു.ദിവസേന ഒരു ദനാറ എന്ന കണക്കിൽ വേലക്കാരോട് യോജിച്ച് അവരെ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് അയച്ചു.ഏകദേശം മൂന്നാം മണിക്കൂറിൽ പുറത്തേക്ക് പോയപ്പോൾ ചന്തസ്ഥലത്ത് മറ്റുള്ളവർ അലസമായി നിൽക്കുന്നത് അവൻ കണ്ടു.അവൻ അവരോടു: നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ; ഇനി വരുന്നതു ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു തരാം എന്നു പറഞ്ഞു. അവർ പോയി.ആറാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും മണിക്കൂറിൽ വീണ്ടും പുറത്തിറങ്ങി, അവൻ അത് തന്നെ ചെയ്തു.ഒടുവിൽ, പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർ അലസമായി നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു, അവരോട് ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ദിവസം മുഴുവൻ ഇവിടെ അലസമായി നിൽക്കുന്നത്?"അവർ അവനോട് പറയുന്നു, "ഞങ്ങളെ ആരും ജോലിക്കെടുത്തില്ല." അവൻ അവരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ, അടുത്തതായി വരുന്നതു നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.”

വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ തൻ്റെ മേലധികാരിയോട് പറഞ്ഞു: വേലക്കാരെ വിളിച്ച്, അവസാനത്തേത് മുതൽ ആദ്യത്തേത് വരെ അവർക്ക് കൂലി കൊടുക്കുക.പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ വന്നവർക്ക് ഒരു ദനാറ കിട്ടി.ആദ്യം വന്നവർ കൂടുതൽ ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതി, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു ദനാറയും ലഭിച്ചു;അതു വാങ്ങി അവർ വീട്ടുടമസ്ഥനെതിരെ പിറുപിറുത്തുഅവർ പറഞ്ഞു: "ഇവർ അവസാനമായി ഒരു മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്‌തു, പകലും ചൂടും സഹിച്ച ഞങ്ങൾക്കു തുല്യരായി അവരെ നിങ്ങൾ ആക്കിത്തീർത്തു."

മറുപടിയായി അവൻ അവരിൽ ഒരാളോട് പറഞ്ഞു: “സുഹൃത്തേ! ഞാൻ നിന്നെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു ദനാറയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്നോട് സമ്മതിച്ചില്ലേ?നിങ്ങളുടേത് എടുത്ത് പോകുക; ഇത് അവസാനത്തേത് നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു അതേ, നിങ്ങൾക്കായി;എനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് അധികാരമില്ലേ? അതോ ഞാൻ ദയയുള്ളവനായതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണിന് അസൂയ തോന്നുന്നുണ്ടോ?

അങ്ങനെ അവർ ചെയ്യും അവസാനത്തേത് ആദ്യംആദ്യത്തേതും അവസാനത്തേതും, കാരണം, വിളിക്കപ്പെട്ടവർ അനേകർ, എന്നാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ചുരുക്കം.

യേശു യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി, വഴിയിൽ തനിച്ചുള്ള പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെയും വിളിച്ചു അവരോടു പറഞ്ഞു:ഇതാ, നാം യെരൂശലേമിലേക്കു പോകുന്നു; മനുഷ്യപുത്രനെ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രിമാരുടെയും കയ്യിൽ ഏല്പിക്കും;അവർ അവനെ പരിഹസിക്കാനും തല്ലാനും ക്രൂശിക്കാനും വിജാതീയർക്ക് ഏല്പിക്കും; മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും.

അപ്പോൾ സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയും പുത്രന്മാരും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു കുമ്പിട്ട് അവനോട് എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചു.

അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: നിനക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്?

അവൾ അവനോടു പറയുന്നു: എൻ്റെ ഈ രണ്ടു പുത്രന്മാരും നിന്നോടുകൂടെ ഇരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുക, ഒരാൾ നിൻ്റെ വലത്തും മറ്റേയാൾ ഇടത്തും നിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കട്ടെ.

യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഞാൻ കുടിക്കുന്ന പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്ക് കുടിക്കാൻ കഴിയുമോ, അതോ ഞാൻ സ്നാനം ഏൽക്കുന്ന സ്നാനത്താൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുമോ?

അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: നമുക്ക് കഴിയും.

അവൻ അവരോടു പറയുന്നു: നിങ്ങൾ എൻ്റെ പാനപാത്രം കുടിക്കും, ഞാൻ സ്നാനം ഏറ്റ സ്നാനത്താൽ നിങ്ങൾ സ്നാനം ഏൽക്കും, എന്നാൽ എൻ്റെ വലതുഭാഗത്തും ഇടതുവശത്തും ഇരിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നത് എന്നിൽ നിന്നുള്ളതല്ല. ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് എൻ്റെ പിതാവ് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.

കേൾവി ഇത്, മറ്റുള്ളവർപത്ത് വിദ്യാർത്ഥികൾരണ്ട് സഹോദരന്മാരോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു.

യേശു അവരെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: ജാതികളുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരെ ഭരിക്കുന്നു എന്നും വലിയ ഭരണാധികാരികൾ അവരെ ഭരിക്കുന്നു എന്നും നിങ്ങൾ അറിയുന്നുവല്ലോ.എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അങ്ങനെ ആകരുത്; എന്നാൽ നിങ്ങളിൽ വലിയവൻ ആകുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ ദാസൻ ആയിരിക്കണം.നിങ്ങളിൽ ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ അടിമയായിരിക്കണം.മനുഷ്യപുത്രൻ ഇല്ലല്ലോ അതിനു വേണ്ടിഅവൻ വന്നത് സേവിക്കപ്പെടാനാണ്, എന്നാൽ സേവിക്കാനും അനേകർക്ക് വേണ്ടി തൻ്റെ ആത്മാവിനെ മറുവിലയായി നൽകാനുമാണ്.

അവർ യെരീഹോ വിട്ടപ്പോൾ ഒരു പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു.അങ്ങനെ, വഴിയരികിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്ന രണ്ടു അന്ധന്മാർ, യേശു കടന്നുപോകുന്നു എന്നു കേട്ട് നിലവിളിച്ചു: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ!നിശ്ശബ്ദരായിരിക്കാൻ ജനം അവരെ നിർബന്ധിച്ചു; എന്നാൽ അവർ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!

യേശു നിർത്തി, അവരെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: എന്നിൽ നിന്ന് നിനക്കെന്താണാവശ്യം?

അവർ അവനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! അങ്ങനെ നമ്മുടെ കണ്ണു തുറക്കും.

യേശു അനുകമ്പയുള്ളവനായി അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ തൊട്ടു; ഉടനെ അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് കാഴ്ച ലഭിച്ചു, അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

1 മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലെ വേലക്കാരുടെയും അവരുടെ കൂലിയുടെയും ഉപമ. 17 യേശുവിൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനം. 20 സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയുടെ അപേക്ഷ; കൂടുതൽ സേവിക്കുന്നവൻ. 29 രണ്ട് അന്ധരുടെ രോഗശാന്തി.

1 എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ഒരു വീടിൻ്റെ ഉടമയെപ്പോലെയാണ്, അവൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ വേലക്കാരെ കൂലിക്കെടുക്കാൻ അതിരാവിലെ പുറപ്പെട്ടു.

2 ദിവസേന ഒരു ദനാറ എന്ന കണക്കിൽ വേലക്കാരോട് യോജിച്ച് അവരെ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് അയച്ചു;

3 ഏകദേശം മൂന്നാം മണിക്കൂറിൽ പുറത്തേക്ക് പോയപ്പോൾ ചന്തസ്ഥലത്ത് മറ്റുള്ളവർ അലസമായി നിൽക്കുന്നത് അവൻ കണ്ടു,

4 അവൻ അവരോടു: നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ; ഇനി വരുന്നതു ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു തരാം എന്നു പറഞ്ഞു. അവർ പോയി.

5 ആറാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും മണിക്കൂറിൽ വീണ്ടും പുറത്തിറങ്ങി, ഞാൻ അത് തന്നെ ചെയ്തു.

7 അവർ അവനോട് പറയുന്നു, "ഞങ്ങളെ ആരും ജോലിക്കെടുത്തില്ല." അവൻ അവരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ, അടുത്തതായി വരുന്നതു നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.”.

8 വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ തൻ്റെ മേലധികാരിയോട് പറഞ്ഞു: വേലക്കാരെ വിളിച്ച്, അവസാനത്തേത് മുതൽ ആദ്യത്തേത് വരെ അവർക്ക് കൂലി കൊടുക്കുക..

9 പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ വന്നവർക്ക് ഒരു ദനാറ കിട്ടി.

10 ആദ്യം വന്നവർ കൂടുതൽ ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതിയെങ്കിലും അവർക്ക് ഒരു ദനാറിയവും ലഭിച്ചു.;

11 അതു വാങ്ങി അവർ വീട്ടുടമസ്ഥനെതിരെ പിറുപിറുത്തു

12 അവർ പറഞ്ഞു: "ഇവർ അവസാനമായി ഒരു മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്‌തു, പകലും ചൂടും സഹിച്ച ഞങ്ങൾക്കു തുല്യരായി അവരെ നിങ്ങൾ ആക്കിത്തീർത്തു.".

13 മറുപടിയായി അവൻ അവരിൽ ഒരാളോട് പറഞ്ഞു: “സുഹൃത്തേ! ഞാൻ നിന്നെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു ദനാറയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്നോട് സമ്മതിച്ചില്ലേ?

14 നിങ്ങളുടേത് എടുത്ത് പോകുക; ഇത് അവസാനത്തേത് നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു അതേ,നിങ്ങൾക്കും അങ്ങനെ തന്നെ;

15 എനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് അധികാരമില്ലേ? അതോ ഞാൻ ദയയുള്ളവനായതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണിന് അസൂയ തോന്നുന്നുണ്ടോ?

16 അതിനാൽ അവസാനത്തേത് ആദ്യവും ആദ്യത്തേത് അവസാനവും ആയിരിക്കും, കാരണം പലരും വിളിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ കുറച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരാണ്..

17 യേശു യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി വഴിയിൽ തനിച്ചായിരുന്ന പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെയും വിളിച്ചു അവരോടു:

18 ഇതാ, നാം യെരൂശലേമിലേക്കു പോകുന്നു; മനുഷ്യപുത്രൻ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രിമാരുടെയും കയ്യിൽ ഏല്പിക്കപ്പെടും; അവർ അവനെ മരണത്തിന് വിധിക്കും.;

19 അവർ അവനെ പരിഹസിക്കാനും തല്ലാനും ക്രൂശിക്കാനും വിജാതീയർക്ക് ഏല്പിക്കും; മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും.

20 അപ്പോൾ സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയും പുത്രന്മാരും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു കുമ്പിട്ട് അവനോട് എന്തോ ചോദിച്ചു.

21 അവൻ അവളോടു: നിനക്കു എന്തു വേണം എന്നു ചോദിച്ചു. അവൾ അവനോടു പറയുന്നു: എൻ്റെ ഈ രണ്ടു പുത്രന്മാരും നിന്നോടുകൂടെ ഇരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുക, ഒരാൾ നിൻ്റെ വലത്തും മറ്റേയാൾ ഇടത്തും നിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കട്ടെ.

22 യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഞാൻ കുടിക്കുന്ന പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്ക് കുടിക്കാൻ കഴിയുമോ, അതോ ഞാൻ സ്നാനം ഏൽക്കുന്ന സ്നാനത്താൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുമോ?അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: നമുക്ക് കഴിയും.

23 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എൻ്റെ പാനപാത്രം കുടിക്കും, ഞാൻ സ്നാനം ഏറ്റ സ്നാനത്താൽ നിങ്ങൾ സ്നാനം ഏൽക്കും, എന്നാൽ എൻ്റെ വലതുഭാഗത്തും ഇടതുവശത്തും ഇരിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നത് എന്നിൽ നിന്നുള്ളതല്ല. ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു,എൻ്റെ പിതാവ് ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.

24 കേൾവി ഇത്, മറ്റുള്ളവർപത്ത് വിദ്യാർത്ഥികൾരണ്ട് സഹോദരന്മാരോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു.

25 യേശു അവരെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: ജാതികളുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരെ ഭരിക്കുന്നു എന്നും വലിയ ഭരണാധികാരികൾ അവരെ ഭരിക്കുന്നു എന്നും നിങ്ങൾ അറിയുന്നുവല്ലോ;

26 എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അങ്ങനെ ആകരുത്; നിങ്ങളിൽ വലിയവൻ ആകുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ ദാസൻ ആയിരിക്കണം;

27 നിങ്ങളിൽ ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ അടിമയായിരിക്കണം;

28 മനുഷ്യപുത്രൻ ഇല്ലല്ലോ അതിനു വേണ്ടിശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനാണ് വന്നത്, എന്നാൽ സേവിക്കാനും അനേകർക്ക് വേണ്ടി അവൻ്റെ ആത്മാവിനെ മറുവിലയായി നൽകാനും.

29 അവർ യെരീഹോവിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ വലിയൊരു പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു.

30 അപ്പോൾ വഴിയരികെ ഇരിക്കുന്ന രണ്ടു കുരുടന്മാർ യേശു കടന്നുപോകുന്നു എന്നു കേട്ടു: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോടു കരുണ തോന്നേണമേ എന്നു നിലവിളിച്ചുതുടങ്ങി.

31 എന്നാൽ ജനം അവരെ നിശ്ശബ്ദരാക്കി; എന്നാൽ അവർ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!

32 യേശു നിർത്തി അവരെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: എന്നിൽ നിന്ന് നിനക്കെന്താണാവശ്യം?

33 അവർ അവനോട്: കർത്താവേ! അങ്ങനെ നമ്മുടെ കണ്ണു തുറക്കും.

34 യേശു മനസ്സലിഞ്ഞു അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ തൊട്ടു. ഉടനെ അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് കാഴ്ച ലഭിച്ചു, അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

വാചകത്തിൽ ഒരു പിശക് കണ്ടെത്തിയോ? അത് തിരഞ്ഞെടുത്ത് അമർത്തുക: Ctrl + Enter

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം, അധ്യായം 20

സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയെയും അസൂയയെയും കുറിച്ച്.

മത്തായി 20:1 സ്വർഗ്ഗരാജ്യം തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ വേലക്കാരെ കൂലിപ്പണിപ്പാൻ പുലർച്ചെ പുറപ്പെട്ട ഒരു വീടിൻ്റെ ഉടമസ്ഥനെപ്പോലെയാണ്.

മത്തായി 20:2 വേലക്കാരുമായി ഒരു ദിവസം ഒരു ദനാറ എന്ന ധാരണയിൽ അവൻഅവൻ അവരെ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് അയച്ചു.

മത്തായി 20:3 ഏകദേശം മൂന്നാം മണിക്കൂറിൽ പുറപ്പെട്ടു. അവൻസ്ക്വയറിൽ മറ്റ് തൊഴിൽരഹിതർ നിൽക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു.

മത്തായി 20:4 അങ്ങനെ അവൻഅവൻ പറഞ്ഞു: "നീയും മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ പോകുക, ഞാൻ നിനക്ക് ന്യായം തരാം."

മത്തായി 20:5 അങ്ങനെ അവർ പോയി. ആറാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും മണിക്കൂറിൽ വീണ്ടും പുറത്തിറങ്ങി, അവൻഅതുതന്നെ ചെയ്തു.

മത്തായി 20:6 ഏകദേശം പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ അവൻ പുറപ്പെട്ടു. അവൻമറ്റുള്ളവർ നിൽക്കുന്നത് കണ്ട് അവരോട് ചോദിച്ചു: "തൊഴിലില്ലാത്തവരേ, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ദിവസം മുഴുവൻ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത്?"

മത്തായി 20:7 അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങളെ ആരും കൂലിക്ക് എടുത്തില്ല." അവൻ അവരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളും മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്കു പോകുവിൻ. ente.»

മത്തായി 20:8 വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ തൻ്റെ മേലധികാരിയോടു പറഞ്ഞു: വേലക്കാരെ വിളിച്ച് അവർക്കു കൂലി കൊടുക്കുക, അവസാനത്തേവർ മുതൽ മുമ്പന്മാർ വരെ.

മത്തായി 20:9 ഏകദേശം പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ വന്നവർക്ക് ഒരു ദനാറ കിട്ടി.

മത്തായി 20:10 ആദ്യം വന്നവർ തങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതി, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു ദനാറയും ലഭിച്ചു.

മത്തായി 20:11 അവർ വീട്ടുടമസ്ഥനെതിരെ പിറുപിറുത്തു.

മത്തായി 20:12 പറയുന്നു: "ഈ അവസാനത്തെ ഒരു മണിക്കൂർ പ്രവർത്തിച്ചു, പകലിൻ്റെയും ചൂടിൻ്റെയും ഭാരവും സഹിച്ച ഞങ്ങൾക്കു തുല്യരായി നീ അവരെ ഉണ്ടാക്കി."

മത്തായി 20:13 അവരിൽ ഒരാൾക്ക് അവൻ ഉത്തരം നൽകി: “സുഹൃത്തേ! ഐഞാൻ നിന്നെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല. ഒരു ദനാറയ്‌ക്കുള്ളതല്ലേ? നിങ്ങൾഎന്നോട് സമ്മതിച്ചോ?

മത്തായി 20:14 നിനക്കുള്ളതു എടുത്തു പൊയ്ക്കൊൾക. ഐഞാൻ നിനക്ക് തരുന്നത് ഈ അവസാനത്തെയാൾക്കും നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

മത്തായി 20:15 അതോ എനിക്കുള്ളതു കൊണ്ട് എനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് അനുവാദമില്ലേ? അതോ ഞാൻ ദയയുള്ളതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണ് ചീത്തയാണോ?

മത്തായി 20:16 ആകയാൽ പിമ്പന്മാർ ഒന്നാമൻ ആകും;

യേശുവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്നാമത്തെ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച്.

മത്തായി 20:17 യേശു യെരൂശലേമിൽ ചെന്നപ്പോൾ തൻ്റെ പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെയും വേറിട്ടു വിളിച്ചു, വഴിയിൽവെച്ചു അവരോടു:

മത്തായി 20:18 “ഇതാ, നാം യെരൂശലേമിലേക്കു പോകുന്നു, മനുഷ്യപുത്രൻ മഹാപുരോഹിതന്മാർക്കും ശാസ്ത്രിമാർക്കും ഏല്പിക്കപ്പെടും;

മത്തായി 20:19 അവർ അവനെ പരിഹസിക്കാനും ചമ്മട്ടികൊണ്ടു കൊല്ലാനും ക്രൂശിക്കാനും വിജാതീയരുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിക്കും, മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും.

പലരെയും സേവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്.

മത്തായി 20:20 അപ്പോൾ സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയും പുത്രന്മാരും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു നമസ്കരിച്ചു അവനോടു എന്തോ ചോദിച്ചു.

മത്തായി 20:21 അവൻ അവളോടു: നിനക്കു എന്തു വേണം എന്നു ചോദിച്ചു. അവൾഅവനോടു പറയുന്നു: “എൻ്റെ ഈ രണ്ടു പുത്രന്മാരോടും നിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ഒന്ന് നിൻ്റെ വലത്തും മറ്റേയാൾ ഇടത്തും ഇരിക്കാൻ പറയുക.”

മത്തായി 20:22 യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഞാൻ കുടിക്കാൻ പോകുന്ന പാനപാത്രം നിനക്ക് കുടിക്കാമോ?” അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയും."

മത്തായി 20:23 ഒപ്പംഅവൻ അവരോട് പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ എൻ്റെ പാനപാത്രം കുടിക്കും, എന്നാൽ എൻ്റെ വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും ഇരിക്കുന്നത് ഞാനല്ല, മറിച്ച് എൻ്റെ പിതാവ് ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.”

മത്തായി 20:24 പത്തുപേർ അതു കേട്ടപ്പോൾ രണ്ടു സഹോദരന്മാരോടു കോപിച്ചു.

മത്തായി 20:25 എന്നാൽ യേശു അവരെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: വിജാതീയരുടെ ഭരണാധികാരികൾ അവരെ ഭരിക്കുന്നുവെന്നും മഹാന്മാർ അവരെ ഭരിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ അറിയുന്നു.

മത്തായി 20:26 നിങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇങ്ങനെയാകരുത്. എന്നാൽ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വലിയവനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അനുവദിക്കുകനിൻ്റെ ദാസൻ ആയിരിക്കും.

മത്തായി 20:27 ആരെങ്കിലും നിങ്ങളിൽ ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ നിങ്ങളുടെ അടിമയായിരിക്കും.

മത്തായി 20:28 എങ്ങനെ ഒപ്പംമനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത് സേവനം സ്വീകരിക്കാനല്ല, സേവിക്കാനും അനേകർക്ക് വേണ്ടി തൻ്റെ ജീവൻ മറുവിലയായി നൽകാനുമാണ്.

അന്ധരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച്.

മത്തായി 20:29 അവർ യെരീഹോവിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ പലരും അവനെ അനുഗമിച്ചു.

മത്തായി 20:30 വഴിയരികെ ഇരിക്കുന്ന രണ്ടു കുരുടന്മാർ യേശു കടന്നുപോകുന്നു എന്നു കേട്ടു. വഴി, വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!"

മത്തായി 20:31 അങ്ങനെ ആളുകൾ അവരെ നിന്ദിച്ചു ആനിശബ്ദനായി; അവർ കൂടുതൽകൂടുതൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!"

മത്തായി 20:32 യേശു നിന്നുകൊണ്ട് അവരെ വിളിച്ചു. അവൻ ചോദിച്ചു: "ഞാൻ നിനക്കു എന്തു ചെയ്യണമെന്നാണു നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?"

മത്തായി 20:33 അവർ അവനോടു പറയുന്നു: “കർത്താവേ! അങ്ങനെ നമ്മുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടും."

മത്തായി 20:34 യേശു മനസ്സലിഞ്ഞു അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ തൊട്ടു, ഉടനെ അവർഅവർ കാഴ്ച പ്രാപിച്ചു അവനെ അനുഗമിച്ചു.

അദ്ധ്യായം 20-ലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആമുഖം

സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ

മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ. സിനോപ്റ്റിക്അർത്ഥം വരുന്ന രണ്ട് ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത് ഒരുമിച്ച് കാണുക.അതിനാൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സുവിശേഷങ്ങൾക്ക് ഈ പേര് ലഭിച്ചത് അവ യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ അതേ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിനാലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ ഓരോന്നിലും, ചില കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ ഉണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ, പൊതുവേ, അവ ഒരേ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഈ മെറ്റീരിയലും അതേ രീതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവ സമാന്തര നിരകളിൽ എഴുതുകയും പരസ്പരം താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യാം.

അതിനുശേഷം, അവർ പരസ്പരം വളരെ അടുത്താണെന്ന് വളരെ വ്യക്തമാകും. ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മൾ അയ്യായിരം പേർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്ന കഥ താരതമ്യം ചെയ്താൽ (മത്തായി 14:12-21; മർക്കോസ് 6:30-44; ലൂക്കോസ് 5:17-26),അപ്പോൾ ഇത് അതേ കഥയാണ്, ഏതാണ്ട് അതേ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പക്ഷാഘാതം സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു കഥ എടുക്കുക (മത്തായി 9:1-8; മർക്കോസ് 2:1-12; ലൂക്കോസ് 5:17-26).ഈ മൂന്ന് കഥകളും പരസ്പരം വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്, “തളർവാതരോഗിയോട് പറഞ്ഞു” എന്ന ആമുഖ വാക്കുകൾ പോലും മൂന്ന് കഥകളിലും ഒരേ രൂപത്തിൽ ഒരേ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ വളരെ അടുത്താണ്, ഒന്നുകിൽ മൂന്ന് പേരും ഒരേ സ്രോതസ്സിൽ നിന്ന് മെറ്റീരിയൽ എടുത്തതാണെന്ന് അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടെണ്ണം മൂന്നാമത്തേതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഒരാൾ നിഗമനം ചെയ്യണം.

ആദ്യത്തെ സുവിശേഷം

വിഷയം കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം ആദ്യം എഴുതിയതാണെന്നും മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം - മത്തായിയുടെ സുവിശേഷവും ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷവും - അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും ഊഹിക്കാം.

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തെ 105 ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം, അതിൽ 93 എണ്ണം മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലും 81 എണ്ണം ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു.മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലെ 105 ഭാഗങ്ങളിൽ നാലെണ്ണം മാത്രമേ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലോ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലോ കാണപ്പെടുന്നില്ല. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം. മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ 661 വാക്യങ്ങളും മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 1068 വാക്യങ്ങളും ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 1149 വാക്യങ്ങളും ഉണ്ട്. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ 606 വാക്യങ്ങളും ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 320 വാക്യങ്ങളും ഉണ്ട്. മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലെ 55 വാക്യങ്ങൾ, മത്തായിയിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല, 31 ഇതുവരെ ലൂക്കോസിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ, മർക്കോസിൽ നിന്നുള്ള 24 വാക്യങ്ങൾ മാത്രമേ മത്തായിയിലോ ലൂക്കോസിലോ പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല.

എന്നാൽ വാക്യങ്ങളുടെ അർത്ഥം മാത്രമല്ല കൈമാറുന്നത്: മത്തായി 51% ഉപയോഗിക്കുന്നു, ലൂക്കോസ് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ 53% വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മത്തായിയും ലൂക്കോസും ഒരു ചട്ടം പോലെ, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ സ്വീകരിച്ച മെറ്റീരിയലുകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും ക്രമീകരണം പിന്തുടരുന്നു. ചിലപ്പോൾ മത്തായിക്കോ ലൂക്കോസിനോ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടാകാം, പക്ഷേ അവർ ഒരിക്കലും അങ്ങനെയല്ല. രണ്ടുംഅവനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ എപ്പോഴും മാർക്ക് പിന്തുടരുന്ന ക്രമം പിന്തുടരുന്നു.

മാർക്കിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പുനരവലോകനം

മത്തായിയുടെയും ലൂക്കായുടെയും സുവിശേഷങ്ങൾ വോളിയത്തിൽ വളരെ വലുതായതിനാൽ കൂടുതൽ സുവിശേഷംമർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിൻ്റെയും സുവിശേഷങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനാണെന്ന് നിങ്ങൾ വിചാരിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ ഒരു വസ്‌തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം അവയിൽ ഏറ്റവും ആദ്യത്തേതാണെന്ന്: അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, മത്തായിയുടെയും ലൂക്കായുടെയും സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ഏതാനും ഉദാഹരണങ്ങൾ എടുക്കാം.

ഒരേ സംഭവത്തിൻ്റെ മൂന്ന് വിവരണങ്ങൾ ഇതാ:

മാപ്പ്. 1.34:"അവൻ സുഖം പ്രാപിച്ചു പല,വിവിധ രോഗങ്ങളാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു; പുറത്താക്കി പലതുംഭൂതങ്ങൾ."

മാറ്റ്. 8.16:"അവൻ ഒരു വാക്കുകൊണ്ട് ആത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുകയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എല്ലാവരുംഅസുഖം."

ഉള്ളി. 4.40:"അവൻ കിടക്കുന്നു എല്ലാവരുംഅവരുടെ കൈകൾ സുഖപ്പെട്ടു

അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് മറ്റൊരു ഉദാഹരണം എടുക്കാം:

മാപ്പ്. 3:10: “അവൻ പലരെയും സുഖപ്പെടുത്തി.”

മാറ്റ്. 12:15: “അവൻ അവരെയെല്ലാം സുഖപ്പെടുത്തി.”

ഉള്ളി. 6:19: "... അവനിൽ നിന്ന് ശക്തി വന്നു എല്ലാവരെയും സുഖപ്പെടുത്തി."

യേശുവിൻ്റെ നസ്രത്ത് സന്ദർശനത്തിൻ്റെ വിവരണത്തിലും ഏതാണ്ട് ഇതേ മാറ്റം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മത്തായിയുടെയും മർക്കോസിൻ്റെയും സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഈ വിവരണം താരതമ്യം ചെയ്യാം:

മാപ്പ്. 6.5.6: "അവന് അവിടെ ഒരു അത്ഭുതവും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല ... അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിൽ അവൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു."

മാറ്റ്. 13:58: "അവരുടെ അവിശ്വാസം നിമിത്തം അവൻ അവിടെ പല അത്ഭുതങ്ങളും പ്രവർത്തിച്ചില്ല."

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവിന് യേശുവാണെന്ന് പറയാനുള്ള ഹൃദയമില്ല കഴിഞ്ഞില്ലഅത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുക, അവൻ വാചകം മാറ്റുന്നു. ചിലപ്പോൾ മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിൻ്റെയും സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് ചെറിയ സൂചനകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അത് എങ്ങനെയെങ്കിലും യേശുവിൻ്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചേക്കാം. മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിൻ്റെയും സുവിശേഷങ്ങൾ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ കാണുന്ന മൂന്ന് പരാമർശങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു:

മാപ്പ്. 3.5:"അവൻ കോപത്തോടെ അവരെ നോക്കി, അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം ദുഃഖിച്ചു..."

മാപ്പ്. 3.21:"അവൻ്റെ അയൽക്കാർ കേട്ടപ്പോൾ, അവൻ കോപിച്ചുപോയി എന്നു പറഞ്ഞു അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ പോയി."

മാപ്പ്. 10.14:"യേശു ദേഷ്യപ്പെട്ടു..."

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ നേരത്തെ എഴുതിയതാണെന്ന് ഇതെല്ലാം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. ഇത് ലളിതവും സജീവവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നു, മത്തായിയുടെയും ലൂക്കിൻ്റെയും രചയിതാക്കൾ ഇതിനകം പിടിവാശിയും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പരിഗണനകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ അവരുടെ വാക്കുകൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 1068 വാക്യങ്ങളും ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 1149 വാക്യങ്ങളും ഉണ്ടെന്നും അതിൽ 582 എണ്ണം മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലെ വാക്യങ്ങളുടെ ആവർത്തനങ്ങളാണെന്നും നാം ഇതിനകം കണ്ടു. ഇതിനർത്ഥം മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിൻ്റെയും സുവിശേഷങ്ങളിൽ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തേക്കാൾ വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നാണ്. ഈ മെറ്റീരിയലിൻ്റെ ഒരു പഠനം കാണിക്കുന്നത് അതിൽ നിന്നുള്ള 200-ലധികം വാക്യങ്ങൾ മത്തായിയുടെയും ലൂക്കായുടെയും സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾക്കിടയിൽ ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, പോലുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉള്ളി. 6.41.42ഒപ്പം മാറ്റ്. 7.3.5; ഉള്ളി. 10.21.22ഒപ്പം മാറ്റ്. 11.25-27; ഉള്ളി. 3.7-9ഒപ്പം മാറ്റ്. 3, 7-10ഏതാണ്ട് അതേ. എന്നാൽ ഇവിടെയാണ് നമ്മൾ വ്യത്യാസം കാണുന്നത്: മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിൻ്റെയും രചയിതാക്കൾ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത മെറ്റീരിയൽ ഏതാണ്ട് യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിൻ്റെയും സുവിശേഷങ്ങൾ പങ്കുവെച്ച ഈ അധിക 200 വാക്യങ്ങൾ ചിലതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അല്ലാതെ യേശു ചെയ്തു,എന്നാൽ അവൻ എന്താണ് പറഞ്ഞു.ഈ ഭാഗത്ത് മത്തായിയുടെയും ലൂക്കായുടെയും സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ ഒരേ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചുവെന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ് - യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്.

ഈ പുസ്തകം ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ല, പക്ഷേ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിനെ വിളിച്ചു കെ.ബി.ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ Quelle എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഉറവിടം.ഈ പുസ്തകം അക്കാലത്ത് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരിക്കണം, കാരണം ഇത് യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പാഠപുസ്തകമാണ്.

സുവിശേഷ പാരമ്പര്യത്തിൽ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം

ഇവിടെ നാം മത്തായി ശ്ലീഹായുടെ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ആദ്യത്തെ സുവിശേഷം മത്തായിയുടെ കൈകളുടെ ഫലമല്ലെന്ന് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ സമ്മതിക്കുന്നു. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിന് സാക്ഷിയായിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതില്ല. എന്നാൽ ഹൈരാപോളിസിലെ ബിഷപ്പായ പാപ്പിയസ് എന്ന ആദ്യ സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വാർത്തയാണ് നമുക്ക് നൽകിയത്: "മത്തായി യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ എബ്രായ ഭാഷയിൽ ശേഖരിച്ചു."

അതിനാൽ, യേശു എന്താണ് പഠിപ്പിച്ചതെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ ആളുകളും ഒരു ഉറവിടമായി വരയ്ക്കേണ്ട പുസ്തകം എഴുതിയത് മത്തായിയാണെന്ന് നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. ഈ മൂലഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ വളരെയധികം ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നാം സുവിശേഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതുകൊണ്ടാണ് അതിന് മത്തായി എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. ഗിരിപ്രഭാഷണവും യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് നമുക്കറിയാവുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നാം മത്തായിയോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുമ്പോൾ നാം അവനോട് എന്നേക്കും നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവിനോടാണ് നാം നമ്മുടെ അറിവ് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾയേശുവും മത്തായിയും - സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പഠിപ്പിക്കലുകൾയേശു.

മാത്യു ടാങ്കർ

മത്തായിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. IN മാറ്റ്. 9.9അവൻ്റെ വിളിയെക്കുറിച്ച് നാം വായിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു ചുങ്കക്കാരനാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം - ഒരു നികുതിപിരിവ് - അതിനാൽ എല്ലാവരും അവനെ ഭയങ്കരമായി വെറുക്കണമായിരുന്നു, കാരണം യഹൂദന്മാർ വിജയികളെ സേവിച്ച അവരുടെ സഹ ഗോത്രക്കാരെ വെറുത്തു. അവരുടെ കണ്ണിൽ മത്തായി ഒരു രാജ്യദ്രോഹി ആയിരുന്നിരിക്കണം.

എന്നാൽ മാത്യുവിന് ഒരു സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. യേശുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളായിരുന്നു, അവർക്ക് വാക്കുകൾ കടലാസിൽ ഒതുക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ മത്തായി ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായിരിക്കണം. ടോൾ ബൂത്തിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്ന മത്തായിയെ യേശു വിളിച്ചപ്പോൾ അവൻ എഴുന്നേറ്റു, പേന ഒഴികെ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു. മത്തായി തൻ്റെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ ശ്രേഷ്ഠമായി ഉപയോഗിക്കുകയും യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിവരിച്ച ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയായി മാറുകയും ചെയ്തു.

യഹൂദന്മാരുടെ സുവിശേഷം

നമുക്ക് ഇപ്പോൾ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നോക്കാം, അതിനാൽ അത് വായിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കും.

ഒന്നാമതായി, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം - ഇത് യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടി എഴുതിയ സുവിശേഷമാണ്.യഹൂദന്മാരെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഒരു യഹൂദൻ എഴുതിയതാണ്.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് യേശുവിൽ പഴയനിയമത്തിലെ എല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും നിവൃത്തിയേറിയിട്ടുണ്ടെന്നും അതിനാൽ അവൻ മിശിഹാ ആയിരിക്കണമെന്നും കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഒരു വാചകം, ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രമേയം, പുസ്തകത്തിലുടനീളം കടന്നുപോകുന്നു: "ദൈവം പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് സംഭവിച്ചു." ഈ വാചകം മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 16 തവണയിൽ കുറയാതെ ആവർത്തിക്കുന്നു. യേശുവിൻ്റെ ജനനവും അവൻ്റെ നാമവും - പ്രവചനത്തിൻ്റെ പൂർത്തീകരണം (1, 21-23); അതുപോലെ ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള വിമാനം (2,14.15); നിരപരാധികളുടെ കൂട്ടക്കൊല (2,16-18); നസ്രത്തിൽ ജോസഫിൻ്റെ താമസവും അവിടെ യേശുവിൻ്റെ ഉയിർപ്പും (2,23); യേശു ഉപമകളിലൂടെ സംസാരിച്ചു എന്ന വസ്തുത തന്നെ (13,34.35); ജറുസലേമിലേക്കുള്ള വിജയകരമായ പ്രവേശനം (21,3-5); മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശിന് വേണ്ടി വഞ്ചന (27,9); കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്ന യേശുവിൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി ചീട്ടിട്ടു (27,35). മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് തൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ യേശുവിൽ നിവൃത്തിയേറിയതാണെന്നും യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും പ്രവാചകന്മാരാൽ പ്രവചിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും അതുവഴി യഹൂദന്മാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും യേശുവിനെ അംഗീകരിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. മിശിഹാ.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവിൻ്റെ താൽപ്പര്യം പ്രധാനമായും യഹൂദന്മാരിലേക്കാണ്. അവരുടെ അഭ്യർത്ഥന അവൻ്റെ ഹൃദയത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്. സഹായത്തിനായി തന്നിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ കനാന്യസ്ത്രീയോട് യേശു ആദ്യം മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഇസ്രായേൽ ഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുത്തേക്ക് മാത്രമാണ് ഞാൻ അയച്ചിരിക്കുന്നത്." (15,24). സുവാർത്ത ഘോഷിക്കാൻ പന്ത്രണ്ട് അപ്പൊസ്തലന്മാരെ അയച്ചുകൊണ്ട് യേശു അവരോട് പറഞ്ഞു: “വിജാതീയരുടെ വഴിയിൽ പോകരുത്, ശമര്യക്കാരുടെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കരുത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇസ്രായേൽ ഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കൽ പോകുക.” (10, 5.6). എന്നാൽ ഇത് എല്ലാവർക്കുമുള്ള സുവിശേഷമാണെന്ന് കരുതരുത് സാധ്യമായ വഴികൾവിജാതീയരെ ഒഴിവാക്കുന്നു. പലരും കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നും വന്ന് സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ അബ്രഹാമിനൊപ്പം കിടക്കും (8,11). "രാജ്യത്തിൻ്റെ സുവിശേഷം ലോകമെമ്പാടും പ്രസംഗിക്കപ്പെടും" (24,14). മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലാണ്, "അതിനാൽ പോയി എല്ലാ ജനതകളെയും പഠിപ്പിക്കുക" എന്ന പ്രചാരണത്തിന് സഭയ്ക്ക് കൽപ്പന നൽകിയത്. (28,19). മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവിന് പ്രാഥമികമായി യഹൂദന്മാരിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന് തീർച്ചയായും വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് ചേരുന്ന ദിവസം അവൻ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ യഹൂദ ഉത്ഭവവും യഹൂദ ആഭിമുഖ്യവും നിയമത്തോടുള്ള അതിൻ്റെ മനോഭാവത്തിലും പ്രകടമാണ്. യേശു വന്നത് നിയമം നശിപ്പിക്കാനല്ല, അത് നിറവേറ്റാനാണ്. നിയമത്തിൻ്റെ ചെറിയ ഭാഗം പോലും പാസാക്കില്ല. നിയമം ലംഘിക്കാൻ ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ നീതി ശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും നീതിയെക്കാൾ കൂടുതലായിരിക്കണം (5, 17-20). മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം എഴുതിയത് നിയമത്തെ അറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലിൽ അതിന് ഒരു സ്ഥാനമുണ്ടെന്ന് കണ്ടു. കൂടാതെ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ശാസ്ത്രിമാരോടും പരീശന്മാരോടും കാണിച്ച മനോഭാവത്തിലെ വ്യക്തമായ വിരോധാഭാസം നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവരുടെ പ്രത്യേക ശക്തികൾ അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു: "ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും മോശയുടെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നു; അതിനാൽ അവർ നിങ്ങളോട് പറയുന്നതെന്തും നിരീക്ഷിക്കുകയും നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക." (23,2.3). എന്നാൽ മറ്റൊരു സുവിശേഷത്തിലും അവർ മത്തായിയിലെപ്പോലെ കർശനമായും സ്ഥിരമായും കുറ്റംവിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

തുടക്കത്തിൽ തന്നെ സദൂക്യരെയും പരീശന്മാരെയും യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ നിഷ്കരുണം തുറന്നുകാട്ടുന്നത് നാം കാണുന്നു, അവരെ "അണലിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ" എന്ന് വിളിച്ചു. (3, 7-12). യേശു ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടും കൂടെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് അവർ പരാതിപ്പെടുന്നു (9,11); യേശു ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നത് ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തികൊണ്ടല്ല, ഭൂതങ്ങളുടെ രാജകുമാരൻ്റെ ശക്തിയാലാണ് എന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു. (12,24). അവർ അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു (12,14); അപ്പത്തിൻ്റെ പുളിമാവിനെക്കുറിച്ചല്ല, പരീശന്മാരുടെയും സദൂക്യരുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളെ സൂക്ഷിക്കാൻ യേശു ശിഷ്യന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു (16,12); അവർ വേരോടെ പിഴുതെറിയപ്പെടുന്ന ചെടികൾ പോലെയാണ് (15,13); അവർക്ക് കാലത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല (16,3); അവർ പ്രവാചകന്മാരുടെ കൊലയാളികളാണ് (21,41). മുഴുവൻ പുതിയ നിയമത്തിലും സമാനമായ മറ്റൊരു അധ്യായമില്ല മാറ്റ്. 23,അതിൽ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും പഠിപ്പിക്കുന്നതല്ല, അവരുടെ പെരുമാറ്റവും ജീവിതരീതിയുമാണ് കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടുന്നത്. അവർ പ്രസംഗിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുമായി ഒട്ടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും അവരും അവർക്കുവേണ്ടിയും സ്ഥാപിച്ച ആദർശം ഒട്ടും കൈവരിക്കാത്തതിനാലും രചയിതാവ് അവരെ അപലപിക്കുന്നു.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവിനും സഭയിൽ വളരെ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.എല്ലാ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്നും ഈ വാക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിമത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രം കാണപ്പെടുന്നു. ഫിലിപ്പിയിലെ കൈസരിയയിൽ വച്ച് പത്രോസിൻ്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലിനുശേഷം സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഭാഗം മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രമേ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ. (മത്തായി 16:13-23; cf. Mark 8:27-33; Luke 9:18-22).തർക്കങ്ങൾ സഭ പരിഹരിക്കണമെന്ന് മത്തായി മാത്രം പറയുന്നു (18,17). മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം എഴുതപ്പെട്ടപ്പോഴേക്കും സഭ മാറിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു വലിയ സംഘടനക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം പ്രത്യേകിച്ചും അപ്പോക്കലിപ്‌റ്റിക്‌സിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു;മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യേശു തൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചും ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചും ന്യായവിധി ദിനത്തെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളോട്. IN മാറ്റ്. 24മറ്റേതൊരു സുവിശേഷത്തേക്കാളും യേശുവിൻ്റെ അപ്പോക്കലിപ്‌റ്റിക് ന്യായവാദത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ വിവരണം നൽകുന്നു. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രമാണ് താലന്തുകളുടെ ഉപമയുള്ളത്. (25,14-30); ജ്ഞാനികളും വിഡ്ഢികളുമായ കന്യകമാരെക്കുറിച്ച് (25, 1-13); ചെമ്മരിയാടുകളെയും ആടുകളെയും കുറിച്ച് (25,31-46). അന്ത്യകാലത്തും ന്യായവിധി ദിനത്തിലും മാത്യുവിന് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.

എന്നാൽ ഇത് ഏറ്റവും അല്ല പ്രധാന സവിശേഷതമത്തായിയുടെ സുവിശേഷം. ഇത് വളരെ അർത്ഥവത്തായ ഒരു സുവിശേഷമാണ്.

മത്തായി ശ്ലീഹായാണ് ആദ്യ യോഗം ചേർന്നതും യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു സമാഹാരം സമാഹരിച്ചതും എന്ന് നാം കണ്ടുകഴിഞ്ഞു. മാത്യു ഒരു മികച്ച വ്യവസ്ഥാപിതനായിരുന്നു. ഒന്നോ അതിലധികമോ വിഷയത്തിൽ യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് തനിക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം അദ്ദേഹം ഒരിടത്ത് ശേഖരിച്ചു, അതിനാൽ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അഞ്ച് വലിയ സമുച്ചയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഈ അഞ്ച് സമുച്ചയങ്ങളും ദൈവരാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവ ഇതാ:

a) മലയിലെ പ്രസംഗം അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യത്തിൻ്റെ നിയമം (5-7)

b) രാജ്യ നേതാക്കളുടെ കടമ (10)

സി) രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമകൾ (13)

d) രാജ്യത്തിലെ മഹത്വവും ക്ഷമയും (18)

ഇ) രാജാവിൻ്റെ വരവ് (24,25)

എന്നാൽ മാത്യു ശേഖരിക്കുകയും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. അച്ചടിക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് അദ്ദേഹം എഴുതിയതെന്ന് നാം ഓർക്കണം, പുസ്തകങ്ങൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു, കാരണം അവ കൈകൊണ്ട് പകർത്തേണ്ടി വന്നു. അത്തരമൊരു സമയത്ത്, താരതമ്യേന കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിനാൽ അവർക്ക് യേശുവിൻ്റെ കഥ അറിയാനും ഉപയോഗിക്കാനും താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ അത് മനഃപാഠമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അതിനാൽ, വായനക്കാരന് എളുപ്പത്തിൽ ഓർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലാണ് മാത്യു എല്ലായ്പ്പോഴും മെറ്റീരിയൽ ക്രമീകരിക്കുന്നത്. അവൻ മൂന്നും ഏഴും ആയി കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു: ജോസഫിൻ്റെ മൂന്ന് സന്ദേശങ്ങൾ, പത്രോസിൻ്റെ മൂന്ന് നിഷേധങ്ങൾ, പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിൻ്റെ മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ, രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏഴ് ഉപമകൾ. അധ്യായം 13,പരീശന്മാർക്കും ശാസ്ത്രിമാർക്കും ഏഴിരട്ടി "നിങ്ങൾക്കു അയ്യോ കഷ്ടം" അധ്യായം 23.

സുവിശേഷം തുറക്കുന്ന യേശുവിൻ്റെ വംശാവലി ഇതിൻ്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്. യേശു ദാവീദിൻ്റെ പുത്രനാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയാണ് വംശാവലിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഹീബ്രുവിൽ അക്കങ്ങളൊന്നുമില്ല, അവ അക്ഷരങ്ങളാൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു; കൂടാതെ, ഹീബ്രുവിൽ സ്വരാക്ഷര ശബ്ദങ്ങൾക്ക് അടയാളങ്ങൾ (അക്ഷരങ്ങൾ) ഇല്ല. ഡേവിഡ്ഹീബ്രുവിൽ അതനുസരിച്ചായിരിക്കും ഡിവിഡി;ഇവയെ അക്ഷരങ്ങളേക്കാൾ അക്കങ്ങളായാണ് എടുക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവയുടെ ആകെത്തുക 14 ആയിരിക്കും, കൂടാതെ യേശുവിൻ്റെ വംശാവലിയിൽ മൂന്ന് പേരുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും പതിനാല് പേരുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ക്രമീകരിക്കാൻ മത്തായി പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു.

ഓരോ അധ്യാപകനും മത്തായിയോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം, കാരണം അദ്ദേഹം എഴുതിയത്, ഒന്നാമതായി, ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സുവിശേഷമാണ്.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന് ഒരു സവിശേഷത കൂടിയുണ്ട്: അതിൽ പ്രബലമായ ചിന്ത യേശു രാജാവിൻ്റെ ചിന്തയാണ്.യേശുവിൻ്റെ രാജത്വവും രാജകീയ ഉത്ഭവവും കാണിക്കുന്നതിനാണ് രചയിതാവ് ഈ സുവിശേഷം എഴുതുന്നത്.

യേശു ദാവീദ് രാജാവിൻ്റെ പുത്രനാണെന്ന് വംശാവലി തുടക്കത്തിൽ തന്നെ തെളിയിക്കണം (1,1-17). മറ്റേതൊരു സുവിശേഷത്തേക്കാളും മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലാണ് ദാവീദിൻ്റെ പുത്രൻ എന്ന ഈ തലക്കെട്ട് കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. (15,22; 21,9.15). യഹൂദരുടെ രാജാവിനെ കാണാൻ വിദ്വാന്മാർ വന്നു (2,2); ജറുസലേമിലേക്കുള്ള യേശുവിൻ്റെ വിജയകരമായ പ്രവേശനം, രാജാവെന്ന നിലയിലുള്ള തൻ്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിൻ്റെ ബോധപൂർവം നാടകീയമായ പ്രഖ്യാപനമാണ്. (21,1-11). പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന് മുമ്പ്, യേശു ബോധപൂർവ്വം രാജാവെന്ന പദവി സ്വീകരിക്കുന്നു (27,11). അവൻ്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള കുരിശിൽ പോലും രാജകീയ പദവി പരിഹാസ്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു (27,37). ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ, യേശു നിയമം ഉദ്ധരിക്കുകയും രാജകീയ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു..." (5,22. 28.34.39.44). യേശു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "എല്ലാ അധികാരവും എനിക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (28,18).

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ രാജാവാകാൻ ജനിച്ച മനുഷ്യനായ യേശുവിനെ നാം കാണുന്നു. രാജകീയ ധൂമ്രവസ്ത്രവും സ്വർണ്ണവും ധരിച്ചതുപോലെ യേശു അതിൻ്റെ പേജുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു.

ഉടമസ്ഥൻ തൊഴിലാളികളെ അന്വേഷിക്കുന്നു (മത്തായി 20:1-16)

ഈ ഉപമ തികച്ചും സാങ്കൽപ്പിക സാഹചര്യത്തെ വിവരിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. പണമടയ്ക്കൽ രീതിക്ക് പുറമേ, പലസ്തീനിൽ വർഷത്തിലെ ചില സമയങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിച്ച ഒരു സാഹചര്യത്തെ ഉപമ വിവരിക്കുന്നു. മുന്തിരിപ്പഴം സെപ്റ്റംബർ പകുതിയോടെ പാകമായി, അതിനുശേഷം ഉടൻ തന്നെ മഴയുടെ സമയമായി. മഴ വരുന്നതിനുമുമ്പ് വിളവെടുത്തില്ലെങ്കിൽ, അത് ചത്തു, അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്താൽ പോലും ഏത് തൊഴിലാളിയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നത്.

ശമ്പളം വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു. ഡെനാറിയസ്അഥവാ ഡ്രാക്മഒരു ദിവസവേതനക്കാരൻ്റെ സാധാരണ കൂലിയായിരുന്നു.

മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയറിൽ നിൽക്കുന്ന ആളുകൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന അലസരായിരുന്നില്ല. മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയറുകൾ ലേബർ റിക്രൂട്ട്മെൻ്റ് ഓഫീസുകളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ ഉപകരണവുമായി രാവിലെ അവിടെ വന്ന് ആരെയെങ്കിലും കൂലിക്കാനായി കാത്തിരിക്കും. അതുകൊണ്ട് തന്നെ മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയറിൽ നിൽക്കുന്നവർ ജോലി അന്വേഷിച്ചു, വൈകുന്നേരം അഞ്ച് മണി വരെ അവിടെ നിന്നത് അവർക്ക് അത് എത്രമാത്രം ആവശ്യമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ഈ ആളുകൾ കൂലിത്തൊഴിലാളികൾ, ദിവസവേതനക്കാർ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വേതനം നൽകുന്ന തൊഴിലാളികൾ, അവരുടെ ജീവിതം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ അപകടകരമായിരുന്നു. അടിമകളെയും സേവകരെയും എങ്ങനെയെങ്കിലും കുടുംബവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; അവർ ഒരുമിച്ച് ഒരു കൂട്ടമായിരുന്നു; കുടുംബത്തിൻ്റെ വിധിയെ ആശ്രയിച്ച് അവരുടെ വിധി മാറാം, പക്ഷേ സാധാരണ സമയങ്ങളിൽ അവർക്ക് പട്ടിണി ഭീഷണിയുണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ കൂലിപ്പണിക്കാരുടെ ജീവിതം അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. അവർ ഒരു ഗ്രൂപ്പുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; ഉപജീവനത്തിനുള്ള അവസരത്തെ അവർ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിച്ചിരുന്നു; അവർ എപ്പോഴും കൈമുതൽ വായ് വരെ ജീവിച്ചിരുന്നു. നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ദിവസക്കൂലി ഒരു ദനാറിയമായിരുന്നു, അവർക്ക് ഒരു ദിവസം ജോലിയില്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ കുട്ടികൾ പട്ടിണി കിടക്കേണ്ടി വരും, കാരണം ഇത്രയും ശമ്പളത്തിൽ ആർക്കും ഒന്നും ലാഭിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു ദിവസം ജോലിയില്ലാത്തത് അവർക്ക് ഇതിനകം ഒരു ദുരന്തമായിരുന്നു.

ഉപമയിലെ സമയം ദിവസത്തിൻ്റെ സാധാരണ സമയമാണ്. യഹൂദരുടെ ദിവസം രാവിലെ 6 മണിക്ക് സൂര്യോദയത്തോടെ ആരംഭിച്ചു, അടുത്ത ദിവസം ഔദ്യോഗികമായി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ 6 മണി വരെ ക്ലോക്ക് ടിക്ക് ചെയ്തു. രാവിലെ 6 മണി മുതൽ എണ്ണുമ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ മണിക്കൂർ 9 മണി, ആറാം മണിക്കൂർ ഉച്ചയ്ക്കും, പതിനൊന്നാം മണിക്കൂർ 5 മണിക്കും. മഴ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മുന്തിരി വിളവെടുക്കാൻ അടിയന്തിരമായിരിക്കുമ്പോൾ ഏതെങ്കിലും യഹൂദ ഗ്രാമത്തിൻ്റെയോ ഏതെങ്കിലും യഹൂദ നഗരത്തിൻ്റെയോ മാർക്കറ്റ് സ്‌ക്വയറിൽ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്നതിൻ്റെ വ്യക്തമായ ചിത്രം ഈ ഉപമ നൽകുന്നു.

ദൈവരാജ്യത്തിലെ ജോലിയും പേയ്‌മെൻ്റും (മത്തായി 20:1-16 (തുടരും))

മോണ്ടിഫിയോർ ഈ ഉപമയെ "ഏറ്റവും മഹത്തായതും അതിശയകരവുമായ ഒന്ന്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത് സംസാരിച്ച സമയത്ത് ഈ ഉപമയുടെ വ്യാപ്തി പരിമിതമായിരുന്നിരിക്കാം; എന്നാൽ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ സത്തയിലേക്ക് പോകുന്ന ഒരു സത്യം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥവും താരതമ്യേന ഇടുങ്ങിയതുമായ അർത്ഥത്തിൽ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ആരംഭിക്കും.

1. ഇത് ഒരർത്ഥത്തിൽ ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണ്. യേശു അവരോട് പറയുന്നതായി തോന്നി: “ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിലും ക്രിസ്ത്യൻ സാഹോദര്യത്തിലും പ്രവേശിക്കാനുള്ള പദവി വളരെ നേരത്തെ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു, പിന്നീട് മറ്റുള്ളവർ വരും, നിങ്ങൾ പ്രത്യേക ബഹുമതികളും പ്രത്യേക സ്ഥാനവും അവകാശപ്പെടരുത്. നിങ്ങൾ മുമ്പ് ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു "അവർ എങ്ങനെ അവർ ആയിത്തീർന്നു. എല്ലാ ആളുകളും, അവർ എപ്പോൾ വന്നാലും, ദൈവത്തിന് ഒരുപോലെ പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്."

ദീര് ഘകാലം സഭയില് അംഗമായതുകൊണ്ട് മാത്രം സഭ പ്രായോഗികമായി തങ്ങളുടേതാണെന്നും അവരുടെ ഇഷ്ടം നിര് ദേശിക്കാമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളും വ്യത്യസ്തമായ അഭിനയരീതിയും ഉള്ള പുതുതലമുറയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഇത്തരക്കാർ അതൃപ്തരാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ, സീനിയോറിറ്റി എന്നത് ബഹുമാനത്തിൻ്റെ കാര്യമല്ല.

2. തങ്ങൾ ദൈവത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങളാണെന്ന് അറിയാമായിരുന്ന യഹൂദർക്കും ഇത് ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്, അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും മറക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ അവർ വിജാതീയരെ നിന്ദിച്ചു. സാധാരണയായി അവർ അവരെ വെറുക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു, അവരുടെ മരണം മാത്രമേ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. ഈ മനോഭാവം ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയിലേക്ക് കടക്കുമെന്ന് ഒരു ഭീഷണി ഉണ്ടായിരുന്നു: വിജാതീയരെ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ അതിൽ താഴ്ന്നവരായി പ്രവേശിക്കേണ്ടിവരും.

"ദൈവത്തിൻ്റെ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ, ശ്രേഷ്ഠമായ രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനവുമില്ല" എന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞു. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ സങ്കൽപ്പം പോലെ ഒന്നുമില്ല പ്രബല രാഷ്ട്രംപ്രബലമായ വംശം. വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സാഹോദര്യത്തിലേക്ക് അവസാനം വന്ന ആ യുവ സഭകളിൽ നിന്ന് ഇത്രയും കാലം ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്ന നമുക്ക് ഒരുപാട് പഠിക്കാനുണ്ട്.

3. ഈ ഉപമയിലെ യഥാർത്ഥ പാഠങ്ങൾ ഇവയാണ്, എന്നാൽ നമുക്കായി അതിലും കൂടുതലുണ്ട്.

അത് സംസാരിക്കുന്നു ദൈവത്തിൻ്റെ ആശ്വാസം.ഒരു വ്യക്തി ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, പിന്നീട് അല്ലെങ്കിൽ അതിനുമുമ്പ്, അവൻ്റെ യൗവനത്തിൽ, യൗവനത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ ദിവസാവസാനത്തിൽ പോലും, അവൻ ദൈവത്തിന് ഒരുപോലെ പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്. റബ്ബിമാർക്ക് ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: "ചിലർ ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ രാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നില്ല." വെളിപാടിലെ വിശുദ്ധ നഗരത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് കവാടങ്ങളുണ്ട്. അവിടെ ഒരു ഗേറ്റ് ഉണ്ട് കിഴക്ക്,സൂര്യൻ്റെ ഉദയത്തിലേക്ക്, അതിലൂടെ മനുഷ്യന് തൻ്റെ ദിവസങ്ങളുടെ സന്തോഷകരമായ പ്രഭാതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും; അവിടെ ഒരു ഗേറ്റ് ഉണ്ട് പടിഞ്ഞാറ്,സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത്, അതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വാർദ്ധക്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. ഒരു വ്യക്തി എപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നാലും, അവൻ അവനു തുല്യമായി പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്.

സാന്ത്വനത്തിൻ്റെ ഈ ആശയം ഇനിയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ലേ? ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി ബഹുമാനാർത്ഥം മരിക്കുന്നു, വർഷങ്ങളോളം ജീവിച്ചു, ഒരു ദിവസത്തെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കി അവൻ്റെ ചുമതല പൂർത്തിയാക്കി. ജീവിതത്തിൻ്റെ വാതിലുകൾ അവൻ്റെ മുമ്പിൽ കഷ്ടിച്ച് തുറക്കുകയും നേട്ടങ്ങളുടെയും നേട്ടങ്ങളുടെയും വാതിലുകളൊന്നും തുറക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ചിലപ്പോൾ ഒരു യുവാവ് മരിക്കുന്നു. ദൈവം അവരെ ഒരുപോലെ ഹൃദ്യമായി അഭിവാദ്യം ചെയ്യും, യേശുക്രിസ്തു ഇരുവർക്കും വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നു, ആർക്കും വേണ്ടി, സ്വർഗ്ഗീയ അർത്ഥത്തിൽ, ജീവിതം വളരെ നേരത്തെയോ വൈകിയോ അവസാനിച്ചു.

4. അത് അനന്തതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണ.ഈ ഉപമയിൽ മനുഷ്യൻ്റെ ആർദ്രതയുടെ ഒരു ഘടകം ഉണ്ട്.

കഴിവുകളും കഴിവുകളും നശിക്കുന്ന ഒരു തൊഴിൽ രഹിതനെക്കാൾ ദുരന്തം ഈ ലോകത്ത് മറ്റൊന്നുമില്ല. അയാൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലാത്തതിനാൽ അലസത. വില്യം ഷേക്സ്പിയറിൻ്റെ എല്ലാ നാടകങ്ങളിലെയും ഏറ്റവും സങ്കടകരമായ വാക്കുകൾ ഇതാണ്: "ഒഥല്ലോയുടെ അധിനിവേശം ഇല്ലാതായി." ആരും തങ്ങളെ കൂലിക്കെടുക്കാത്തതിനാൽ ഈ ആളുകൾ ചന്തയിൽ നിന്നു, ഉടമ അനുകമ്പയോടെ അവർക്കു പണി കൊടുത്തു: അവർ ഒന്നും ചെയ്യുന്നതു കണ്ടില്ല.

കൂടാതെ, കർശനമായി, കുറച്ച് മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് അതിനനുസരിച്ച് കുറഞ്ഞ വേതനം ലഭിക്കണം. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം ഒരു ദിനാറിയ അത്ര വലിയ പണമല്ലെന്ന് ഉടമയ്ക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഒരു തൊഴിലാളി വീട്ടിൽ കൊണ്ടുവന്നത് ഒരു ദനാറയിൽ താഴെയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് വീട്ടിൽ നിരാശയും വിഷമവുമുള്ള ഭാര്യയും പട്ടിണി കിടക്കുന്ന കുട്ടികളും ഉണ്ടാകുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൻ നീതിയെ മറികടന്ന് അവർക്ക് ന്യായമായ വിഹിതത്തിൽ കൂടുതൽ നൽകി.

ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ ഉപമ രണ്ട് മഹത്തായ സത്യങ്ങൾ പ്രതിപാദിക്കുന്നു, അത് ഓരോ ജോലി ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുടെയും നിയമങ്ങളാണ് - ജോലി ചെയ്യാനുള്ള മനുഷ്യാവകാശം, ചെയ്യുന്ന ജോലിക്ക് ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം.

5. അത് സംസാരിക്കുന്നു ദൈവത്തിൻ്റെ ഔദാര്യം.ഈ ആളുകൾ ഒരേ ജോലി ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും ഒരേ ശമ്പളം ലഭിച്ചു. കൂടാതെ ഇവിടെ രണ്ട് പ്രധാന പാഠങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, "എല്ലാ സേവനവും ദൈവത്താൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു." എത്രമാത്രം ജോലി ചെയ്തു എന്നതല്ല, എന്ത് സ്നേഹത്തോടെ ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് പ്രധാനം. മറ്റൊരാൾക്ക് അവൻ്റെ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്ന് ധാരാളം നൽകാൻ കഴിയും, ഞങ്ങൾ അവനോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും, ഒരു കുട്ടിക്ക് നിങ്ങളുടെ ജന്മദിനത്തിനോ ക്രിസ്മസിനോ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സമ്മാനം നൽകാം, അത് അവൻ ഉത്സാഹത്തോടെയും സ്നേഹത്തോടെയും സംരക്ഷിച്ച ചില്ലിക്കാശിൻ്റെ വിലയാണ് - ഈ സമ്മാനം , വളരെ കുറച്ച് ചിലവ്, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നത് അതിലും വലുതാണ്. നമുക്കുള്ളതെല്ലാം നൽകുമ്പോൾ, നമുക്ക് കഴിയുന്നതെല്ലാം - എല്ലാ സേവനങ്ങളും, എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും ദൈവം തുല്യമായി ബഹുമാനിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ പാഠം ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്. ദൈവം തൻ്റെ കൃപയിൽ നിന്ന്, അവൻ്റെ കരുണയിൽ നിന്ന് എല്ലാം നൽകുന്നു. ദൈവം തരുന്നത് നമുക്ക് സമ്പാദിക്കാനാവില്ല; ഞങ്ങൾക്ക് അത് അർഹിക്കാനാവില്ല. ദൈവം നമുക്ക് നൽകുന്നതെല്ലാം, അവൻ തൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ ദയയിൽ നിന്ന്, അവൻ്റെ ഔദാര്യത്തിൽ നിന്ന് നൽകുന്നു; ദൈവം നമുക്ക് നൽകുന്നതെല്ലാം ഒരു സമ്മാനമാണ്, പ്രതിഫലമല്ല, പ്രതിഫലമല്ല, കരുണയാണ്.

6. തീർച്ചയായും ഇത് നമ്മെ വളരെയേറെ എത്തിക്കുന്നു പ്രധാന പാഠംമുഴുവൻ ഉപമയും - സൃഷ്ടിയുടെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും അതിനോടുള്ള നമ്മുടെ മനോഭാവത്തിലാണ് വരുന്നത്, ഏത് ആത്മാവിലാണ് അത് പൂർത്തിയാക്കിയത്.ഉപമയിലെ തൊഴിലാളികളെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യ ഗ്രൂപ്പ് ഉടമയുമായി ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു; അവർ അവനുമായി ഒരു ഉടമ്പടി ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഇത്രയും പണം നൽകിയാൽ ഞങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യും." അവരുടെ ജോലിയിൽ നിന്ന് പരമാവധി ലഭിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. പക്ഷേ വിഉടമ പിന്നീട് ജോലിക്ക് വിളിച്ചവരെ സംബന്ധിച്ച്, കരാറിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല; ജോലി ചെയ്യാനും പണം സമ്പാദിക്കാനുമുള്ള അവസരം മാത്രമാണ് അവർ അന്വേഷിക്കുന്നത്, അവർ പ്രതിഫലം ഉടമയുടെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ വിട്ടു.

ആ വ്യക്തി തൻ്റെ പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യം ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയല്ല. പത്രോസ് ചോദിച്ചു: "ഇതിന് നമുക്ക് എന്ത് ലഭിക്കും?" ദൈവത്തിൻ്റെയും അവൻ്റെ സഹമനുഷ്യരുടെയും സേവനത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെയാണ് ക്രിസ്ത്യാനി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് ആദ്യത്തേത് അവസാനത്തേതും അവസാനത്തേത് ആദ്യത്തേതും. മഹത്തായ പ്രതിഫലം ലഭിച്ച ഈ ലോകത്തിലെ പലർക്കും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ വളരെ താഴ്ന്ന സ്ഥാനം ലഭിക്കും, കാരണം അവർ പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിച്ചു. ലോക നിലവാരമനുസരിച്ച് ദരിദ്രരായ പലരും രാജ്യത്തിൽ വലിയവരായിരിക്കും, കാരണം അവർ ഒരിക്കലും പ്രാഥമികമായി പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള സന്തോഷത്തിനും സേവനത്തിൽ നിന്നുള്ള സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചവരാണ്. ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിരോധാഭാസം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: പ്രതിഫലത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും അത് നഷ്ടപ്പെടും, എന്നാൽ പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നവൻ അത് കണ്ടെത്തും.

കുരിശിന് നേരെ (മത്തായി 20:17-19)

ഇത് മൂന്നാം തവണയാണ് താൻ കഷ്ടപ്പാടിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണെന്ന് യേശു ശിഷ്യന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത്. (മത്തായി 16:21; 17:22.23).ഈ സമയം അപ്പോസ്തോലിക് ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ പിരിമുറുക്കവും വരാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തിൻ്റെ ഒരു മുൻതൂക്കവും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാൻ ലൂക്കോസും മാർക്കും കഥയിൽ അവരുടേതായ സ്പർശങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു. യേശു ഒറ്റയ്ക്ക് മുന്നോട്ട് നടന്നുവെന്നും ശിഷ്യന്മാർ ഭയചകിതരായി എന്നും മർക്കോസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (മാപ്പ്. 10.32-34).എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല, പക്ഷേ അവൻ്റെ ആത്മാവിൽ നടക്കുന്ന പോരാട്ടം അവർക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. എന്താണ് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നതെന്ന് അവരോട് ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് യേശു തൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരെ വിളിച്ചുവരുത്തിയതായും ലൂക്കോസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. (ലൂക്കോസ് 18:31-34).ഇവിടെ അനിവാര്യമായ ദുരന്തത്തിൻ്റെ അന്തിമ നടപടിയിലേക്കുള്ള ആദ്യ നിർണായക ചുവടുവെപ്പ് നടന്നിരിക്കുന്നു. യേശു മനഃപൂർവ്വം ബോധപൂർവ്വം ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി കഷ്ടതയനുഭവിക്കുകയും കുരിശിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശരീരത്തിൻ്റെയും മനസ്സിൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും കഷ്ടപ്പാടായിരുന്നു യേശുവിനെ കാത്തിരുന്നത്.

അവൻ ആകേണ്ടതായിരുന്നു അർപ്പിതരായമഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രിമാരുടെയും കൈകൾ ഹൃദയ വേദന; അവനെ സുഹൃത്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിക്കും.അദ്ദേഹത്തിന്റെ വധശിക്ഷ വിധിക്കും.അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപമാനിക്കുംറോമാക്കാർ, ഒപ്പം ദുരുപയോഗം ചെയ്തുഅവരുടെ മുകളിൽ തുപ്പികഷ്ടപ്പാട് അവനുള്ളതാണ് അപമാനവും അപമാനവും.അവനെ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കും; റോമൻ ചമ്മട്ടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ലോകത്തിലെ കുറച്ച് പീഡനങ്ങൾ - അത് കഷ്ടപ്പാടുകളായിരുന്നു ശാരീരിക വേദനയിൽ നിന്ന്.ഒടുവിൽ, അവൻ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടുഇതാണ് ഏറ്റവും വലിയ കഷ്ടപ്പാട് - മരണം.യേശു, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തരം ശാരീരികവും ആത്മീയവും മാനസികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സ്വയം ശേഖരിച്ചു.

എന്നാൽ അവൻ പറഞ്ഞത് അത്രമാത്രം ആയിരുന്നില്ല, കാരണം പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ അവൻ അവസാനിപ്പിച്ചു. സഹനത്തിൻ്റെ മറയ്ക്കു പിന്നിൽ, മഹത്വത്തിൻ്റെ വെളിപാട് അവനെ കാത്തിരുന്നു; കുരിശുമരണത്തിനു ശേഷം - ഒരു കിരീടം; തോൽവിക്ക് ശേഷം - വിജയം; മരണശേഷം - ജീവിതം.

തെറ്റായതും യഥാർത്ഥവുമായ അഭിലാഷം (മത്തായി 20:20-28)

ശിഷ്യന്മാരുടെ ലൗകിക അഭിലാഷം എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു എന്ന് ഇവിടെ കാണാം. മത്തായിയിലും മർക്കോസിലും ഈ സംഭവത്തിൻ്റെ വിവരണങ്ങൾ തമ്മിൽ ഒരു ചെറിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. IN മാപ്പ്. 10.35-45 കിജെയിംസും ജോണും ഈ അഭ്യർത്ഥനയുമായി യേശുവിനെ സമീപിക്കുന്നു, അതേസമയം മത്തായി അവരുടെ അമ്മയോടൊപ്പം അവരെ സമീപിക്കുന്നു.

ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് അവർക്ക് വളരെ സ്വാഭാവികമായ കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം. ജെയിംസും യോഹന്നാനും യേശുവിൻ്റെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളായിരുന്നിരിക്കാം. മത്തായിയും മർക്കോസും യോഹന്നാനും കുരിശിൽ നിന്ന സ്ത്രീകളുടെ പട്ടിക നൽകുന്നു. നമുക്ക് ഈ പട്ടിക പുനർനിർമ്മിക്കാം.

മത്തായി പറയുന്നു: മഗ്ദലന മറിയവും മറിയവും, യാക്കോബിൻ്റെയും ജോസിയയുടെയും അമ്മയും സെബദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയും (മത്തായി 27:56).

മാർക്കിൽ: മഗ്ദലന മറിയവും ജെയിംസിൻ്റെ അമ്മ മറിയയും ജോസിയയും സലോമിയും (മാപ്പ്. 15.40).

ജോണിൽ: അവൻ്റെ അമ്മ, അവൻ്റെ അമ്മയുടെ സഹോദരി മേരി; ക്ലിയോപോവ, മേരി മഗ്ദലൻ (യോഹന്നാൻ 19:25).

മൂന്ന് ലിസ്റ്റുകളിലും മറിയ മഗ്ദലൻ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്; ജെയിംസിൻ്റെയും ജോസിയയുടെയും അമ്മ മറിയയും അതേ സ്ത്രീയായിരിക്കണം മരിയ ക്ലിയോപോവ,അതിനാൽ മൂന്നാമത്തെ സ്ത്രീയെ മൂന്ന് പേർ വിവരിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത വഴികൾ. മത്തായിയിൽ അത് പേരിട്ടു സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മ,ബ്രാൻഡ് - സലോമി,ജോൺ അവളെ വിളിക്കുന്നു അവൻ്റെ അമ്മയുടെ സഹോദരി.യാക്കോബിൻ്റെയും യോഹന്നാൻ്റെയും അമ്മയ്ക്ക് സലോമി എന്ന് പേരിട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും അവൾ യേശുവിൻ്റെ അമ്മയായ മറിയത്തിൻ്റെ സഹോദരിയാണെന്നും അങ്ങനെ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ജെയിംസും ജോണും ആയിരുന്നു എന്നാണ് ബന്ധുക്കൾയേശു, ഈ അടുത്ത ബന്ധം അവർക്ക് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നൽകുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

ഇത് പുതിയ നിയമത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇത് മൂന്ന് തരത്തിൽ വെളിച്ചം വീശുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഇത് വെളിച്ചം വീശുന്നു വിദ്യാർത്ഥികളിൽ.അവരെക്കുറിച്ച് അവൻ നമ്മോട് മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നു. അവൻ അവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു അഭിലാഷം.അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു ത്യാഗവും കൂടാതെ അവർ അപ്പോഴും വ്യക്തിപരമായ പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ചും വ്യത്യസ്തതയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. തൻ്റെ രാജകീയ വചനത്തിലൂടെ യേശു തങ്ങൾക്ക് മഹത്തായ ജീവിതം നൽകണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. യഥാർത്ഥ മഹത്വം ആധിപത്യത്തിലല്ല, മറിച്ച് സേവനത്തിലാണെന്നും മഹത്വം എല്ലായിടത്തും നൽകണമെന്നും ഓരോ വ്യക്തിയും അറിയണം.

ഇതെല്ലാം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പലതും അവർക്ക് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു സംഭവവും അവരെ ഇത്ര വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നില്ല യേശുവിലുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ വിശ്വാസം.അവർ അവനോട് ഈ അഭ്യർത്ഥന നടത്തുമ്പോൾ ഒന്നു ചിന്തിക്കുക: ക്രൂശീകരണം ആസന്നമാണെന്ന് യേശു പലതവണ പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം, അന്തരീക്ഷം മുഴുവൻ ദാരുണമായ പ്രവചനത്താൽ പൂരിതമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ശിഷ്യന്മാർ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. അന്ധകാരം കൂടിവരുന്ന ഒരു ലോകത്തിലും വിജയം യേശുവിനോടൊപ്പം ആയിരിക്കുമെന്ന ചിന്ത ശിഷ്യന്മാർ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിക്ക് എതിരാണെന്നും സാഹചര്യം നിരാശാജനകമാണെന്നും തോന്നുന്ന ഒരു സമയത്ത്, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ഈ അപ്രതിരോധ്യമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

അടുത്തതായി, അത് ഇവിടെ കാണിക്കുന്നു അചഞ്ചലമായ വിശ്വസ്തതവിദ്യാർത്ഥികൾ. കയ്പേറിയ ഒരു പാനപാത്രം അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടും, അവർ പിന്തിരിഞ്ഞില്ല; അവർ അത് കുടിക്കാൻ തയ്യാറായി. യേശുവിനൊപ്പം ജയിക്കണമെങ്കിൽ അവനോടൊപ്പം കഷ്ടപ്പെടേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെങ്കിൽ, ആ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങാൻ അവർ പൂർണ്ണമായും തയ്യാറായിരുന്നു.

ശിഷ്യന്മാരെ വിധിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ അഭിലാഷത്തിന് അടിവരയിടുന്ന വിശ്വാസവും വിശ്വസ്തതയും നാം മറക്കരുത്.

യേശുവിൻ്റെ ആത്മാവ് (മത്തായി 20:20-28 (തുടരും))

രണ്ടാമതായി, ഭാഗം വെളിച്ചം വീശുന്നു ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതം.തൻ്റെ മഹത്വം പങ്കിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അവൻ്റെ പാനപാത്രം കുടിക്കണമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. ഇത് ഏതുതരം കപ്പായിരുന്നു? യേശു ജെയിംസിനോടും യോഹന്നാനോടും ഈ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ ജീവിതം അവരെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു. അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ആദ്യമായി രക്തസാക്ഷി മരണമടഞ്ഞത് ജെയിംസ് ആയിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 12:2).അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പാനപാത്രം രക്തസാക്ഷിത്വമായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ജോൺ എഫെസസിൽ പ്രായപൂർത്തിയായ വാർദ്ധക്യം വരെ ജീവിച്ചുവെന്നും ഏകദേശം നൂറു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളാൽ മരിച്ചുവെന്നും അറിയാം. വർഷങ്ങളോളം സഭയുടെ വിശുദ്ധിക്കുവേണ്ടിയുള്ള നിരന്തര പോരാട്ടവും ഉത്കണ്ഠയുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പാനപാത്രം.

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കപ്പ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഹ്രസ്വവും മൂർച്ചയുള്ളതും തീവ്രവുമായ രക്തസാക്ഷിത്വ പോരാട്ടമാണെന്ന് കരുതുന്നത് പൂർണ്ണമായും തെറ്റാണ്; പാനപാത്രം ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യമേറിയ ദൈനംദിന ജീവിതമായിരിക്കാം, അതിൻ്റെ ദൈനംദിന ത്യാഗങ്ങൾ, ദൈനംദിന പോരാട്ടം, ദുഃഖം, നിരാശകൾ, കണ്ണുനീർ എന്നിവ. ഒരു ബലിപീഠത്തിനും കലപ്പയ്ക്കുമിടയിൽ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു കാളയുടെ ചിത്രത്തോടുകൂടിയ ഒരു റോമൻ നാണയം ഒരിക്കൽ കണ്ടെത്തി: "രണ്ടിനും തയ്യാറാണ്" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ബലിപീഠത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബലിയർപ്പണത്തിന് കാള തയ്യാറായിരിക്കണം വയലിലെ കലപ്പകൊണ്ട് നീണ്ട ജോലിക്കും. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഒരു പാനപാത്രം ഇല്ല; ഒരാൾ തൻ്റെ പാനപാത്രം ഒരു മഹത്തായ നിമിഷത്തിൽ കുടിച്ചേക്കാം, മറ്റൊരാൾ തൻ്റെ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിലുടനീളം അത് കുടിക്കും. പാനപാത്രം കുടിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ക്രിസ്തു എവിടെ പോയാലും അവനെ അനുഗമിക്കുകയും ജീവിതം നമ്മെ നയിക്കുന്ന ഏത് സാഹചര്യത്തിലും അവനെപ്പോലെ ആയിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ്.

മൂന്നാമതായി, ഈ ഭാഗം വെളിച്ചം വീശുന്നു യേശു.അവൻ നമുക്കു കാണിച്ചുതരുന്നു ദയ.യേശുവിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ കാര്യം, അവൻ ഒരിക്കലും ക്ഷമ നഷ്ടപ്പെടുകയോ കോപിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല എന്നതാണ്. അവൻ പറഞ്ഞതെല്ലാം കഴിഞ്ഞ്, ഈ മനുഷ്യരും അവരുടെ അമ്മയും ഇപ്പോഴും ഭൗമിക ഗവൺമെൻ്റിലും രാജ്യത്തിലും ഉള്ള സ്ഥലങ്ങൾ സ്വപ്നം കാണുന്നു. എന്നാൽ യേശു അവരുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിൽ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയോ അവരുടെ അന്ധതയിൽ രോഷാകുലനാകുകയോ ഒന്നും പഠിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവില്ലായ്മയിൽ നിരാശപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ആർദ്രതയോടെ, സഹതാപത്തോടെ, സ്നേഹത്തോടെ, ഒരു വാക്ക് പോലും ഉരിയാടാതെ, അവൻ അവരെ സത്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഇവിടെ അവൻ പ്രത്യക്ഷനായി ആത്മാർത്ഥത.തനിക്കും തൻ്റെ അനുഗാമികൾക്കും കുടിക്കാൻ ഒരു കയ്പേറിയ പാനപാത്രം ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് യേശുവിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു, അങ്ങനെ പറയാൻ അവൻ മടിച്ചില്ല. വഞ്ചിക്കപ്പെടുമ്പോൾ യേശുവിനെ അനുഗമിച്ചുവെന്ന് ആർക്കും അവകാശപ്പെടാനാവില്ല. ജീവിതം ഒരു കിരീടത്തിൽ അവസാനിച്ചാലും അത് കുരിശ് ചുമക്കലാണെന്ന് ആളുകളോട് പറയാൻ യേശു ഒരിക്കലും മറന്നില്ല.

ജെയിംസും യോഹന്നാനും അവനോട് വിശ്വസ്തരാണെന്ന് ഈ ഭാഗം കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളിൽ അവർ തീർച്ചയായും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു; അവർ ചിലപ്പോൾ അന്ധരായിരുന്നു, അവർക്ക് തെറ്റായ ആശയങ്ങളും ധാരണകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അവരെ ഒരിക്കലും നിരാശരായി ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തക്കസമയത്ത് അവർക്ക് പാനപാത്രം കുടിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും അവർ തന്നോട് വിശ്വസ്തരായിരിക്കുമെന്നും അവന് അറിയാമായിരുന്നു. നാം നമ്മെത്തന്നെ വെറുക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്താലും, ഒരു മഹത്തായ, അടിസ്ഥാനപരമായ വസ്തുത നാം ദൃഢമായി ഓർക്കണം: യേശു നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നു. യേശു വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് ക്രിസ്ത്യാനി.

ക്രിസ്ത്യൻ വിപ്ലവം (മത്തായി 20:20-28 (തുടരും))

ജെയിംസിൻ്റെയും യോഹന്നാൻ്റെയും അഭ്യർത്ഥന ബാക്കിയുള്ള ശിഷ്യന്മാരെ ആവേശഭരിതരാക്കിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഈ രണ്ടു സഹോദരന്മാരും യേശുവിൻ്റെ പിതൃസഹോദരന്മാരാണെങ്കിൽപ്പോലും തങ്ങൾക്കു മുമ്പേ പോകേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല. ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്ക് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കാൻ പോലും അവരെ അനുവദിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല. അവരിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് യേശുവിന് അറിയാമായിരുന്നു, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായ വാക്കുകളിലൂടെ അവൻ അവരോട് സംസാരിച്ചു. ലോകത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വലിയവൻ മറ്റുള്ളവരെ ഭരിക്കുന്നവനാണെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു; ഒരു വാക്കുകൊണ്ടോ കൈ വീശികൊണ്ടോ വളരെയധികം ചലനങ്ങൾ സജ്ജമാക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ. ഈ ലോകത്തിൽ ഒരു റോമൻ പ്രൊക്യുറേറ്ററും അവൻ്റെ പരിവാരങ്ങളും കിഴക്കൻ പരമാധികാരികളും അവരുടെ സേവകരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ലോകം അവരെ മഹത്തരമായി കാണുന്നു. "എന്നാൽ," യേശു തുടരുന്നു, "എൻ്റെ അനുയായികളിൽ, മഹത്വത്തിൻ്റെ ഒരേയൊരു അടയാളം സേവനമാണ്. മഹത്വം എന്നത് മറ്റുള്ളവരെ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കൽപ്പിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുന്നതിലാണ്; കൂടുതൽ മഹത്തായ സേവനം, മഹത്തായ ബഹുമാനം." യേശു ഒരു തരം ഗ്രേഡേഷൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു: "നിങ്ങളിൽ ആരാണ് ഉണ്ടാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് വലിയ,അത് നിനക്ക് വേണ്ടിയാകട്ടെ ദാസൻ;ആരാണ് നിങ്ങൾക്കിടയിൽ ആയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ആദ്യം,അതെ അത് ആയിരിക്കും നിൻ്റെ അടിമ."ഇതാണ് ക്രിസ്ത്യൻ വിപ്ലവം; അത് ലൗകിക നിലവാരങ്ങളിലെ പൂർണ്ണമായ മാറ്റമാണ്. ഒരു പുതിയ റേറ്റിംഗ് സ്കെയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ലോകം സഹജമായി അംഗീകരിച്ചു. സഹജീവികളെ സേവിക്കുന്നവനാണ് മാന്യനായ മനുഷ്യൻ എന്ന് ലോകത്തിന് നന്നായി അറിയാം. ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യനെ ലോകം ബഹുമാനിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യും, പക്ഷേ അവൻ സ്നേഹിക്കും സ്നേഹിക്കുന്ന വ്യക്തി. രാവും പകലും ഏതുസമയത്തും രോഗിയെ സഹായിക്കാനും രക്ഷിക്കാനും വരുന്ന ഒരു ഡോക്ടർ; തൻ്റെ ഇടവകക്കാരുടെ വഴിയിൽ എപ്പോഴും ഒരു വൈദികൻ; തൊഴിലാളികളുടെയും ജീവനക്കാരുടെയും ജീവിതത്തിലും പ്രശ്‌നങ്ങളിലും വലിയ താൽപര്യം കാണിക്കുന്ന ഒരു തൊഴിലുടമ; ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും വരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി, ഞങ്ങൾ അവനുമായി ഇടപെടുന്നുവെന്ന് ഒരിക്കലും തോന്നാൻ അനുവദിക്കില്ല - എല്ലാവരും അത്തരം ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നു; അത്തരം ആളുകളിൽ എല്ലാവരും സഹജമായി യേശുക്രിസ്തുവിനെ കാണുന്നു.

മഹാനായ ജാപ്പനീസ് ക്രിസ്ത്യൻ ടോയോഹിക്കോ കഗാവ ആദ്യമായി ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, അവൻ അതിൽ ആകൃഷ്ടനായി. ഒരിക്കൽ അവൻ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "ദൈവമേ, എന്നെ ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെയാക്കണമേ!" ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെയാകാൻ, അദ്ദേഹം സ്വയം ക്ഷയരോഗബാധിതനായിരുന്നെങ്കിലും ചേരികളിൽ താമസിക്കാൻ പോയി. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലുള്ള ഒരാൾക്ക് എവിടെയും താമസിക്കാൻ പോകാമെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഈ ചേരികളിൽ കഴിയില്ല.

പ്രസിദ്ധമായ തീരുമാനങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകം ടോക്കിയോയിലെ ചേരികളിലെ 2 x 2 മീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ഒരു കുടിലിൽ കഗാവ എങ്ങനെ ജീവിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു. "ആദ്യരാത്രിയിൽ, പകരുന്ന ചൊറി ബാധിച്ച ഒരാളെ കിടക്കയിലേക്ക് വിടാൻ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇത് അവൻ്റെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒരു പരീക്ഷണമായിരുന്നു. തിരിച്ചുവരവില്ല എന്ന തൻ്റെ തീരുമാനം അവൻ മാറ്റുമോ? ഇല്ല, തൻ്റെ പങ്ക് പങ്കിടുന്ന വ്യക്തിയെ അദ്ദേഹം സ്വാഗതം ചെയ്തു. കിടക്ക, ഭിക്ഷക്കാരൻ അവൻ്റെ ഷർട്ട് ചോദിച്ചു വാങ്ങി, അടുത്ത ദിവസം കഗാവയുടെ ജാക്കറ്റും ട്രൗസറും വാങ്ങി മടങ്ങിയെത്തി, അവയും സ്വീകരിച്ചു, കഗാവ ഒരു പഴകിയ കീറിപ്പോയ കിമോണോയിൽ അവശേഷിച്ചു, ടോക്കിയോയിലെ ചേരി നിവാസികൾ അവനെ നോക്കി ചിരിച്ചു, പക്ഷേ അവർ പറഞ്ഞു തുടങ്ങി. അവനെ ബഹുമാനിക്കൂ, കോരിച്ചൊരിയുന്ന മഴയിൽ നിൽക്കുകയും നിരന്തരം ചുമക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു, "ദൈവം സ്നേഹമാണ്," അവൻ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, "ദൈവം സ്നേഹമാണ്!" സ്നേഹമുള്ളിടത്ത് ദൈവമുണ്ട്!" അവൻ പലപ്പോഴും തളർന്നു വീണു, ചേരിയിലെ പരുഷരായ നിവാസികൾ അവനെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അവൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി."

കഗാവ തന്നെ എഴുതി: "ഏറ്റവും താഴ്ന്നതും എളിമയുള്ളതുമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നവരുടെ ഇടയിൽ ദൈവം വസിക്കുന്നു, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ഇടയിൽ അവൻ ജയിലിൽ പൊടിക്കൂമ്പാരങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നു, അവൻ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുറ്റവാളികളുടെ ഇടയിൽ നിൽക്കുന്നു, അവൻ ദരിദ്രരുടെ ഇടയിലാണ്, അവൻ രോഗികൾക്കിടയിലാണ്, അവൻ തൊഴിലില്ലാത്തവരോടൊപ്പം.അതിനാൽ എല്ലാവരും "ദൈവത്തെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ജയിലിൽ പോകണം; അവൻ പള്ളിയിൽ പോകുന്നതിന് മുമ്പ് ആശുപത്രിയിൽ പോകട്ടെ; ബൈബിൾ വായിക്കാൻ തിരിയുന്നതിന് മുമ്പ് അവൻ യാചകനെ സഹായിക്കട്ടെ."

ഇവിടെയാണ് മഹത്വം. ലോകത്തിന് ഒരു മനുഷ്യൻ ഭരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവൻ്റെ മഹത്വത്തെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയും, അവൻ ഭരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ ബൗദ്ധിക തലം, അക്കാദമിക് റാങ്ക്, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ അംഗമായിരിക്കുന്ന കമ്മിറ്റികളുടെ എണ്ണം, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാങ്ക് അക്കൗണ്ട്കൂടാതെ കുമിഞ്ഞുകൂടിയ ഭൗതിക സമ്പത്ത്, എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ കണക്കുകൂട്ടലിൽ ഇതിനെല്ലാം അർത്ഥമില്ല. യേശുക്രിസ്തു ഒരു വ്യക്തിയെ വളരെ ലളിതമായി വിലയിരുത്തുന്നു - അവൻ എത്ര ആളുകളെ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്?

കുരിശിൻ്റെ ശക്തി (മത്തായി 20:20-28 (തുടരും))

യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ചെയ്യാൻ വിളിച്ചത് അവൻ തന്നെ ചെയ്തു. അവൻ വന്നത് സേവിക്കാനല്ല, സേവിക്കാനല്ല. അവൻ വന്നത് സിംഹാസനം സ്വീകരിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ഒരു കുരിശാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ യാഥാസ്ഥിതിക മതവിശ്വാസികൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നത്. അവരുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, യഹൂദന്മാർ ഒരു മിശിഹായെ സ്വപ്നം കണ്ടു; എന്നാൽ അവർ സ്വപ്നം കണ്ട മിശിഹാ ഒരു വിജയിയായ രാജാവായിരുന്നു, ഇസ്രായേലിൻ്റെ ശത്രുക്കളെ തകർത്ത് നശിപ്പിക്കുകയും ഭൂമിയിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ മേൽ അധികാരത്തിലും അധികാരത്തിലും വാഴുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശക്തനായ നേതാവായിരുന്നു. അവർ ഒരു വിജയിക്കും ജേതാവിനും വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ കുരിശിൽ തകർന്ന മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്തി. യഹൂദാ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ശക്തവും ക്രോധവുമുള്ള ഒരു സിംഹത്തെ അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ കണ്ടെത്തിയത് സൗമ്യനായ ദൈവത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞാടിനെയാണ്. ജർമ്മൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ റുഡോൾഫ് ബൾട്ട്മാൻ എഴുതുന്നു: "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ക്രൂശീകരണത്തിൽ, യഹൂദ ന്യായവിധി മാനദണ്ഡങ്ങളും മിശിഹായുടെ മഹത്വത്തെയും മഹത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ മാനുഷിക ആശയങ്ങളും ഇളകിമറിഞ്ഞു." യേശുക്രിസ്തുവിൽ, ആളുകൾക്ക് ഒരു പുതിയ മഹത്വവും സഹന സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ത്യാഗപരമായ സേവനത്തിൻ്റെയും പുതിയ മഹത്വവും കാണിച്ചുകൊടുത്തു. അവനിൽ, രാജകീയ ശക്തിയും രാജകീയ അന്തസ്സും പുതിയ ഉള്ളടക്കം നേടി.

യേശു തൻ്റെ ജീവിതത്തെ ശക്തമായ ഒരു വാക്യത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു: “മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ ജീവൻ അനേകർക്ക് മറുവിലയായി നൽകാൻ വന്നു.”

എന്താണ് ഇതിനർത്ഥം? ഇതിനർത്ഥം ആളുകൾക്ക് തകർക്കാൻ കഴിയാത്ത തിന്മയുടെ ശക്തിയിലായിരുന്നു എന്നാണ്; അവരുടെ പാപങ്ങൾ അവരെ വലിച്ചിഴച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; അവർ അവരെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും അവനിൽ നിന്ന് അവരെ അകറ്റുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ പാപങ്ങൾ അവർക്കും ലോകത്തിനും ദൈവത്തിനും വേണ്ടി അവരുടെ ജീവിതം നശിപ്പിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ പണം നൽകിയതോ നൽകുന്നതോ ആയ ഒന്നാണ് മറുവില. അതിനാൽ ഈ പദപ്രയോഗം ലളിതമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് - ആളുകളെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിന്, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതവും മരണവും നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

മോചനദ്രവ്യം ആർക്കാണ് നൽകിയത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. യേശുക്രിസ്തുവില്ലാതെ, അവൻ്റെ സേവനജീവിതം കൂടാതെ, അവൻ്റെ സ്നേഹമരണം കൂടാതെ, നമുക്ക് ഒരിക്കലും ദൈവസ്നേഹത്തിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ വഴി കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന മഹത്തായ, അതിശയിപ്പിക്കുന്ന സത്യം മാത്രമേയുള്ളൂ. ആളുകളെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ യേശു എല്ലാം നൽകി, അനന്തമായി സ്നേഹിച്ചവൻ്റെ കാൽപ്പാടുകൾ നാം പിന്തുടരണം.

ആവശ്യത്തിൻ്റെ വിളിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ പ്രതികരണം (മത്തായി 20:29-34)

ഒരു അത്ഭുതം അനുഭവിച്ച രണ്ടു പേരുടെ കഥയാണിത്. ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട കഥ, കാരണം അത് ദൈവത്തിൻ്റെ ദാനം വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാവിൻ്റെയും ഹൃദയത്തിൻ്റെയും ആവശ്യമായ അവസ്ഥയും ബന്ധവും കാണിക്കുന്നു.

1. ഈ രണ്ട് അന്ധരും സമയം കൽപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അവർക്ക് അവസരം ലഭിച്ചപ്പോൾ അവർ അത് രണ്ട് കൈകൊണ്ടും പിടിച്ചു. യേശുവിൻ്റെ അത്ഭുത ശക്തിയെക്കുറിച്ച് അവർ കേട്ടിട്ടുണ്ടായിരുന്നില്ല, ആ ശക്തി എന്നെങ്കിലും തങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുമോ എന്ന് അവർ സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നില്ല. യേശു കടന്നുപോയി. അവർ അവനെ കടന്നുപോകാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ അവരുടെ അവസരം എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ അത് പിടിച്ചെടുത്തു.

പല കാര്യങ്ങളും ഒറ്റയടിക്ക് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ അവ എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകും, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും അവരെ പിടികൂടുകയില്ല. പല തീരുമാനങ്ങളും ഉടനടി എടുക്കണം അല്ലെങ്കിൽ ഒരിക്കലും എടുത്തേക്കില്ല. അഭിനയിക്കേണ്ടി വന്ന നിമിഷം ഭൂതകാലമായി മാറുന്നു, അഭിനയിക്കാനുള്ള ത്വര മങ്ങുന്നു. പൗലോസ് അരയോപാഗസിനു സമീപമുള്ള ചത്വരത്തിൽ പ്രസംഗിച്ചശേഷം, അഥീനക്കാരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: “ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിക്കൽ കേൾക്കാം.” (പ്രവൃത്തികൾ 17:32).കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു അവസരത്തിനായി അവർ അത് മാറ്റിവച്ചു, എന്നാൽ എത്ര തവണ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ ഈ അവസരം ഒരിക്കലും വരുന്നില്ല.

2. ഈ രണ്ട് അന്ധന്മാരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ജനക്കൂട്ടം അവരോട് മിണ്ടാതിരിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു; അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു തടസ്സമാക്കിയിരിക്കുന്നു. പലസ്തീനിൽ, റബ്ബിമാർ റോഡുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു സാധാരണ സംഭവമായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, ഈ ശബ്ദായമാനമായ നിലവിളി കാരണം യേശുവിനൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യുന്നവർക്ക് അവൻ പറയുന്നത് കേൾക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഈ രണ്ട് അന്ധന്മാരെ തടയാൻ യാതൊന്നിനും കഴിഞ്ഞില്ല; അവർക്ക് അത് അത്യധികം ആയിരുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട പോയിൻ്റ്- അവർ കാണും അല്ലെങ്കിൽ അന്ധരായി തുടരും, ഒന്നും അവരെ തടയില്ല.

ദൈവസാന്നിദ്ധ്യം തേടുന്നതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്താനും നിരുത്സാഹപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ നിർത്താൻ കഴിയാത്തവർ മാത്രമേ അവനെ കണ്ടെത്തുകയുള്ളൂ.

3. ഈ രണ്ട് അന്ധന്മാരുടെ വിശ്വാസം അപൂർണ്ണമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവർ ആർപ്പുവിളികളോടെ യേശുവിൻ്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു ദാവീദിൻ്റെ പുത്രൻ.അതിനർത്ഥം അവൻ മിശിഹായാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ രാജകീയവും ഭൗമികവുമായ മഹത്വത്തിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിൽ അവൻ്റെ മിശിഹാത്വത്തിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചു എന്നാണ്. അവരുടെ വിശ്വാസം അപൂർണമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ അതിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു, യേശു അത് സ്വീകരിച്ചു.

വിശ്വാസം എത്ര അപൂർണമാണെങ്കിലും, അത് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ യേശു അത് സ്വീകരിക്കുന്നു.

4. ഇത്രയും വലിയ അഭ്യർത്ഥന നടത്താൻ ഈ അന്ധന്മാർ ഭയപ്പെട്ടില്ല. ഇവർ യാചകരായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ പണം ചോദിച്ചില്ല, കാഴ്ചയാണ് ചോദിച്ചത്.

ഏറ്റവും വലിയ അഭ്യർത്ഥനയോടെ പോലും നിങ്ങൾക്ക് യേശുവിലേക്ക് തിരിയാം.

5. ഈ രണ്ട് അന്ധരും നന്ദി നിറഞ്ഞവരായിരുന്നു. ആഗ്രഹിച്ച ആനുകൂല്യം ലഭിച്ചതിനാൽ, അവർ പോയില്ല, എല്ലാം മറന്നു - അവർ യേശുവിനെ അനുഗമിച്ചു.

എന്നാൽ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ പലരും ആഗ്രഹിച്ചത് ലഭിച്ച ശേഷം നന്ദി പറയാൻ പോലും മറക്കുന്നു. നന്ദികേട് വെറുപ്പിക്കുന്ന പാപമാണ്. ഈ രണ്ടു അന്ധരും കാഴ്ച പ്രാപിച്ചു, അവനോട് വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നു. ദൈവം നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതെല്ലാം നമുക്ക് ഒരിക്കലും തിരിച്ചുനൽകാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ നമുക്ക് എപ്പോഴും അവനോട് നമ്മുടെ നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിയും.

മത്തായിയുടെ മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിനും വ്യാഖ്യാനം (ആമുഖം).

അദ്ധ്യായം 20-ലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ

സങ്കൽപ്പത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തിലും പദാർത്ഥങ്ങളുടെ പിണ്ഡം മഹത്തായ ആശയങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയിലും, ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന പുതിയ അല്ലെങ്കിൽ പഴയ നിയമങ്ങളിലെ ഒരു തിരുവെഴുത്തിനെയും മത്തായിയുടെ സുവിശേഷവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

തിയോഡോർ Zahn

ആമുഖം

I. കാനനിലെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മികച്ച പാലമാണ്. ആദ്യ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നമ്മൾ പഴയനിയമ ദൈവമായ അബ്രഹാമിൻ്റെ പൂർവ്വപിതാവിലേക്കും ആദ്യത്തേതിലേക്കും മടങ്ങുന്നു. വലിയഇസ്രായേലിലെ ദാവീദ് രാജാവ്. അതിൻ്റെ വൈകാരികത, ശക്തമായ യഹൂദ രസം, യഹൂദ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഉദ്ധരണികൾ, പുതിയ നിയമത്തിലെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും തലയിൽ സ്ഥാനം എന്നിവ കാരണം. ലോകത്തിലേക്കുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സന്ദേശം അതിൻ്റെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്ന യുക്തിസഹമായ സ്ഥലത്തെ മത്തായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തെ സുവിശേഷം എഴുതിയത് ലേവി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന പബ്ലിക്കൻ മത്തായിയാണ് പുരാതനമായസാർവത്രികവും അഭിപ്രായം.

അദ്ദേഹം അപ്പോസ്തോലിക സംഘത്തിലെ സ്ഥിരാംഗമായിരുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, ആദ്യ സുവിശേഷം അവനുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലാത്തപ്പോൾ അത് ആരോപിക്കപ്പെട്ടാൽ അത് വിചിത്രമായി തോന്നും.

ദിഡാഷെ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പുരാതന രേഖ ഒഴികെ ("പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ"), ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി, കൊരിന്തിലെ ഡയോനിഷ്യസ്, അന്ത്യോക്യയിലെ തിയോഫിലസ്, ഏഥൻസിലെ അഥീനഗോറസ് എന്നിവർ സുവിശേഷത്തെ വിശ്വസനീയമായി കണക്കാക്കുന്നു. "മത്തായി എഴുതിയത്" എന്ന് പ്രസ്താവിച്ച പാപ്പിയസിനെ ഉദ്ധരിച്ച് സഭാ ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് പറയുന്നു "യുക്തി"ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ, ഓരോരുത്തരും അത് അവനവനു കഴിയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു." ഐറേനിയസ്, പാൻ്റൈൻ, ഒറിജൻ എന്നിവർ ഇത് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കർത്താവിൻ്റെ കാലത്ത് യഹൂദന്മാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അരാമിക് ഭാഷയാണ് "ഹീബ്രു" എന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വാക്ക് NT യിൽ സംഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ എന്താണ് "ലോജിക്"? സാധാരണയായി ഈ ഗ്രീക്ക് പദത്തിൻ്റെ അർത്ഥം "വെളിപാടുകൾ" എന്നാണ്, കാരണം OT യിൽ ഉണ്ട് വെളിപ്പെടുത്തലുകൾദൈവത്തിൻ്റെ. പാപ്പിയസിൻ്റെ പ്രസ്താവനയിൽ അതിന് അത്തരമൊരു അർത്ഥം ഉണ്ടാകില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസ്താവനയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്: (1) അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു സുവിശേഷംമത്തായിയിൽ നിന്ന്. അതായത്, യഹൂദന്മാരെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നതിനും യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി മത്തായി തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അരാമിക് പതിപ്പ് പ്രത്യേകമായി എഴുതി, പിന്നീട് മാത്രമാണ് ഗ്രീക്ക് പതിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്; (2) ഇത് ബാധകമാണ് പ്രസ്താവനകൾയേശു, പിന്നീട് അവൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു; (3) അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു "സാക്ഷ്യം", അതായത്. പഴയനിയമ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ യേശുവാണ് മിശിഹാ എന്ന് കാണിക്കാൻ. ഒന്നും രണ്ടും അഭിപ്രായങ്ങൾക്കാണ് കൂടുതൽ സാധ്യത.

മത്തായിയുടെ ഗ്രീക്ക് ഒരു വ്യക്തമായ വിവർത്തനമായി വായിക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ അത്തരമൊരു വ്യാപകമായ പാരമ്പര്യത്തിന് (ആദ്യകാല വിയോജിപ്പുകളുടെ അഭാവത്തിൽ) ഒരു വസ്തുതാപരമായ അടിത്തറ ഉണ്ടായിരിക്കണം. മത്തായി പതിനഞ്ചു വർഷത്തോളം പലസ്തീനിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും പിന്നീട് വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ സുവിശേഷം അറിയിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. ഏകദേശം 45 എഡി ആയിരിക്കാം. യേശുവിനെ തങ്ങളുടെ മിശിഹായായി സ്വീകരിച്ച യഹൂദർക്ക് അവൻ തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആദ്യ കരട് (അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി) വിട്ടുകൊടുത്തു. പ്രഭാഷണങ്ങൾക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച്) അരമായിൽ, പിന്നീട് ചെയ്തു ഗ്രീക്ക്അവസാന പതിപ്പ് സാർവത്രികമായഉപയോഗിക്കുക. മത്തായിയുടെ സമകാലികനായ ജോസഫും അതുതന്നെ ചെയ്തു. ഈ യഹൂദ ചരിത്രകാരൻ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യ കരട് തയ്യാറാക്കി "ജൂതയുദ്ധം"അരമായിൽ , തുടർന്ന് ഗ്രീക്കിലുള്ള പുസ്തകത്തിന് അന്തിമരൂപം നൽകി.

ആന്തരിക തെളിവുകൾആദ്യ സുവിശേഷങ്ങൾ ഒടിയെ സ്നേഹിക്കുകയും പ്രതിഭാധനനായ എഴുത്തുകാരനും എഡിറ്ററുമായ ഒരു ഭക്തനായ യഹൂദന് വളരെ അനുയോജ്യമാണ്. റോമിലെ ഒരു സിവിൽ സർവീസ് എന്ന നിലയിൽ, മാത്യുവിന് രണ്ട് ഭാഷകളിലും പ്രാവീണ്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം: അവൻ്റെ ജനങ്ങളും (അരാമിക്) അധികാരത്തിലുള്ളവരും. (റോമാക്കാർ കിഴക്ക് ലാറ്റിൻ അല്ല, ഗ്രീക്ക് ഉപയോഗിച്ചു.) സംഖ്യകളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ, പണം, സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകൾ, പ്രകടമായ, പതിവ് ശൈലി എന്നിവയെല്ലാം നികുതി പിരിവുകാരൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തൊഴിലിന് തികച്ചും അനുയോജ്യമാണ്. ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസമുള്ള, യാഥാസ്ഥിതികനല്ലാത്ത പണ്ഡിതൻ മത്തായിയെ ഈ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവായി ഭാഗികമായും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശക്തമായ ആന്തരിക തെളിവുകളുടെ സ്വാധീനത്തിലും അംഗീകരിക്കുന്നു.

അത്തരം സാർവത്രിക ബാഹ്യവും അനുബന്ധവുമായ ആന്തരിക തെളിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും നിരസിക്കുകഈ പുസ്തകം എഴുതിയത് പബ്ലിക്കൻ മാത്യുവാണെന്നാണ് പരമ്പരാഗത അഭിപ്രായം. രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ അവർ ഇതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നു.

ആദ്യം: എങ്കിൽ എണ്ണുക,എന്ന് Ev. മർക്കോസ് ആണ് ആദ്യമായി എഴുതപ്പെട്ട സുവിശേഷം (ഇന്ന് പല സർക്കിളുകളിലും "സുവിശേഷസത്യം" എന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു), എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്പോസ്തലനും ദൃക്‌സാക്ഷിയും മർക്കോസിൻ്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ വളരെയധികം ഉപയോഗിക്കുന്നത്? (മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷങ്ങളിൽ 93% മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളിലും ഉണ്ട്.) ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരമായി, ആദ്യം നമ്മൾ പറയും: അല്ല തെളിയിച്ചുഎന്ന് Ev. മാർക്ക് ആദ്യം എഴുതിയത്. പുരാതന തെളിവുകൾ പറയുന്നത് ആദ്യത്തേത് Ev ആയിരുന്നു എന്നാണ്. മത്തായിയിൽ നിന്ന്, ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മിക്കവാറും എല്ലാ യഹൂദന്മാരും ആയിരുന്നതിനാൽ, ഇത് വളരെയധികം അർത്ഥവത്താണ്. എന്നാൽ "മാർക്കിയൻ ഭൂരിപക്ഷം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനോട് നാം യോജിക്കുന്നുവെങ്കിലും (പല യാഥാസ്ഥിതികരും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു), ആദിമ സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ, മാർക്കിൻ്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മത്തായിയുടെ സഹ-അപ്പോസ്തലനായ സൈമൺ പീറ്ററാണ് സ്വാധീനിച്ചതെന്ന് മത്തായി സമ്മതിച്ചേക്കാം (കാണുക " ആമുഖം”) "ഇവ. മാർക്കിൽ നിന്ന്).

മത്തായി (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ദൃക്‌സാക്ഷി) എഴുതിയ പുസ്തകത്തിനെതിരായ രണ്ടാമത്തെ വാദം വ്യക്തമായ വിശദാംശങ്ങളുടെ അഭാവമാണ്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ സാക്ഷിയായി ആരും കരുതാത്ത മാർക്കിന് വർണ്ണാഭമായ വിശദാംശങ്ങൾ ഉണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ ഇതിൽ സന്നിഹിതനായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിക്ക് എങ്ങനെ ഇത്ര വരണ്ട രീതിയിൽ എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞു? ഒരുപക്ഷേ, പബ്ലിക്കൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ തന്നെ ഇത് നന്നായി വിശദീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ഇടം നൽകുന്നതിന്, ലെവിക്ക് അനാവശ്യ വിശദാംശങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് ഇടം നൽകേണ്ടിവന്നു. ആദ്യം എഴുതിയിരുന്നെങ്കിൽ മാർക്കിൻ്റെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുമായിരുന്നു, പത്രോസിൽ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ മത്തായി നേരിട്ട് കണ്ടിരുന്നു.

III. എഴുത്ത് സമയം

മത്തായി ആദ്യമായി സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അരാമിക് പതിപ്പ് (അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് യേശുവിൻ്റെ വചനങ്ങൾ) എഴുതിയതാണെന്ന വ്യാപകമായ വിശ്വാസം ശരിയാണെങ്കിൽ, എഴുതിയ തീയതി 45 എ.ഡി. e., സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് ശേഷം പതിനഞ്ച് വർഷം, പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ, കാനോനിക സുവിശേഷം ഗ്രീക്ക്അവൻ 50-55-ൽ ബിരുദം നേടിയിരിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ പിന്നീട്.

സുവിശേഷം എന്ന വീക്ഷണം അവിടെ ആയിരിക്കണംജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തിന് ശേഷം (എഡി 70) എഴുതിയത്, ഭാവി സംഭവങ്ങളെ വിശദമായി പ്രവചിക്കാനുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കഴിവിലുള്ള അവിശ്വാസത്തെയും പ്രചോദനത്തെ അവഗണിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന മറ്റ് യുക്തിവാദ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

IV. എഴുത്തിൻ്റെയും വിഷയത്തിൻ്റെയും ഉദ്ദേശ്യം

യേശു അവനെ വിളിക്കുമ്പോൾ മത്തായി ഒരു യുവാവായിരുന്നു. ജന്മം കൊണ്ട് യഹൂദനും ജോലിയിൽ ഒരു ചുങ്കക്കാരനും ആയ അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിനായി എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു. പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അവൻ എന്നതായിരുന്നു അവൻ്റെ അനേകം പ്രതിഫലങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ആദ്യ സുവിശേഷം എന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ് മറ്റൊന്ന്. മത്തായിയും ലേവിയും ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു (മർക്കോസ് 2:14; ലൂക്കോസ് 5:27).

മത്തായി തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, ദാവീദിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിനായുള്ള ഏക നിയമപരമായ മത്സരാർത്ഥി, ഇസ്രായേലിൻ്റെ ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന മിശിഹായാണ് യേശുവെന്ന് കാണിക്കാൻ മത്തായി പുറപ്പെടുന്നു.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ വിവരണമായി ഈ പുസ്തകം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വംശാവലിയിലും ബാല്യത്തിലും ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് മുപ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ മാർഗനിർദേശത്തിൻ കീഴിൽ, രക്ഷകൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും ശുശ്രൂഷയുടെയും വശങ്ങൾ മത്തായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അഭിഷേകം ചെയ്തുദൈവം ("മിശിഹാ" അല്ലെങ്കിൽ "ക്രിസ്തു" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്). കർത്താവായ യേശുവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിങ്ങനെ സംഭവങ്ങളുടെ പരിസമാപ്തിയിലേക്ക് പുസ്തകം നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.

ഈ പര്യവസാനത്തിലാണ്, തീർച്ചയായും, മനുഷ്യരക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനം.

അതുകൊണ്ടാണ് ഈ പുസ്തകത്തെ "സുവിശേഷം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് - പാപികൾക്ക് രക്ഷ ലഭിക്കാൻ ഇത് വഴിയൊരുക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ത്യാഗപരമായ ശുശ്രൂഷയെ വിവരിക്കുന്നതിനാലാണ്, ഈ രക്ഷ സാധ്യമാക്കിയതിന് നന്ദി.

ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സമഗ്രമോ സാങ്കേതികമോ അല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിപരമായ പ്രതിഫലനത്തിനും വചനത്തിൻ്റെ പഠനത്തിനും പ്രചോദനം നൽകുക എന്നതാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, രാജാവിൻ്റെ മടങ്ങിവരവിനുള്ള ശക്തമായ ആഗ്രഹം വായനക്കാരൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാണ് അവ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

"ഞാൻ പോലും, എൻ്റെ ഹൃദയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ കത്തുന്നു,
ഞാൻ പോലും, മധുരമായ പ്രതീക്ഷയെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു,
ഞാൻ കഠിനമായി നെടുവീർപ്പിടുന്നു, എൻ്റെ ക്രിസ്തു,
നിങ്ങൾ മടങ്ങുമ്പോൾ ഏകദേശം മണിക്കൂറിൽ,
കാഴ്ചയിൽ ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു
നിൻ്റെ വരവിൻ്റെ ജ്വലിക്കുന്ന പടികൾ."

F. W. G. മേയർ ("സെൻ്റ് പോൾ")

പ്ലാൻ ചെയ്യുക

മിശിഹാ രാജാവിൻ്റെ വംശാവലിയും ജനനവും (അധ്യായം 1)

മിശിഹാ രാജാവിൻ്റെ ആദ്യകാലങ്ങൾ (അധ്യായം 2)

മിശിഹാ ശുശ്രൂഷയ്‌ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പും അതിൻ്റെ തുടക്കവും (അധ്യായം. 3-4)

ഓർഡർ ഓഫ് ദി കിംഗ്ഡം (അധ്യായം 5-7)

മിശിഹാ സൃഷ്ടിച്ച കൃപയുടെയും ശക്തികളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളും അവയോടുള്ള വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങളും (8.1 - 9.34)

മിശിഹായുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന എതിർപ്പും തിരസ്കരണവും (അധ്യായം 11-12)

ഇസ്രായേൽ നിരസിച്ച രാജാവ് രാജ്യത്തിൻ്റെ പുതിയ, ഇടത്തരം രൂപം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (അധ്യായം 13)

മിശിഹായുടെ അശ്രാന്തമായ കൃപ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശത്രുതയെ നേരിടുന്നു (14:1 - 16:12)

രാജാവ് തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ഒരുക്കുന്നു (16.13 - 17.27)

രാജാവ് തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു (അധ്യായം 18-20)

രാജാവിൻ്റെ ആമുഖവും നിരസിക്കലും (അധ്യായം 21-23)

ഒലിവു മലയിൽ രാജാവിൻ്റെ പ്രസംഗം (അധ്യായം 24-25)

രാജാവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും (അധ്യായം 26-27)

രാജാവിൻ്റെ വിജയം (അധ്യായം 28)

I. മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലെ ജോലിക്കുള്ള പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് (20.1-16)

20,1-2 ഈ ഉപമ, 19-ാം അധ്യായത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രതിഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയുടെ തുടർച്ച, ഇനിപ്പറയുന്ന സത്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു: എല്ലാ യഥാർത്ഥ ശിഷ്യന്മാർക്കും പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമ്പോൾ, പ്രതിഫലങ്ങളുടെ ക്രമം ശിഷ്യന്മാർ സേവനം അനുഷ്ഠിച്ച ആത്മാവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും.

ഉപമ വിവരിക്കുന്നു തൊഴിലാളികളെ കൂലിക്കെടുക്കാൻ അതിരാവിലെ പുറപ്പെട്ട ഉടമജോലിക്ക് വേണ്ടി നിൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ.ഈ ആളുകൾ ജോലി ചെയ്യാൻ സമ്മതിച്ചു പ്രതിദിനം ഒരു ദിനാർ- ആ സമയത്തേക്ക് മിതമായ ഫീസ്. രാവിലെ 6 മണിക്ക് തന്നെ അവർ ജോലി തുടങ്ങി എന്ന് കരുതുക.

20,3-4 രാവിലെ 9 മണിക്ക് ഉടമ കണ്ടെത്തുന്നു ചന്തസ്ഥലത്ത്(മാർക്കറ്റ് ഏരിയ) മറ്റ് നിരവധി തൊഴിലില്ലാത്ത തൊഴിലാളികൾ. ഇപ്രാവശ്യം തൊഴിൽ കരാറൊന്നും ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല. തരാമെന്ന അവൻ്റെ വാക്ക് വിശ്വസിച്ച ശേഷമാണ് അവർ ജോലിക്ക് പോയത്. എന്ത് പിന്തുടരും.

20,5-7 ഉച്ചയ്ക്കും മൂന്നുമണിക്കും ന്യായമായ കൂലി നൽകാമെന്ന് പറഞ്ഞ് ഉടമ കൂടുതൽ ആളുകളെ നിയമിച്ചു. ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് അഞ്ച് മണിയോടെ ഇതുവരെ ജോലി ലഭിക്കാത്തവരെ കണ്ടെത്തി. അവർ മടിയന്മാരായിരുന്നില്ല; അവർക്ക് ജോലി ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് ജോലി കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അങ്ങനെ അവൻ അവരെ അയച്ചു മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക്പേയ്മെൻ്റ് ചർച്ച ചെയ്യാതെ.

ആദ്യത്തെ തൊഴിലാളികളെ കരാർ പ്രകാരം നിയമിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; ബാക്കിയെല്ലാം പേയ്‌മെൻ്റ് പ്രശ്നം ഉടമയുടെ വിവേചനാധികാരത്തിന് വിട്ടു.

20,8 ദിവസാവസാനം, ഉടമ തൻ്റെ മാനേജരോട് ആളുകൾക്ക് പണം നൽകാൻ പറഞ്ഞു, ഏറ്റവും പുതിയതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നുവാടകയ്‌ക്കെടുത്തതും അവസാനിക്കുന്നതും ആദ്യം.(ഇങ്ങനെ, ആദ്യം കൂലിക്കെടുത്തവർ മറ്റുള്ളവർക്ക് എന്താണ് ലഭിച്ചത് എന്ന് കണ്ടു.)

20,9-12 പേയ്‌മെൻ്റ് എല്ലാവർക്കും തുല്യമായിരുന്നു - ദനാറിയസ്.രാവിലെ 6 മണിക്ക് വന്നവർ കൂടുതൽ കിട്ടുമെന്ന് കരുതിയെങ്കിലും ഇല്ല, ഒരു ദനാറയും കിട്ടി. അവർ രോഷാകുലരായിരുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ കൂടുതൽ കാലം ജോലി ചെയ്യുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു പകലിൻ്റെ ചൂട്.

20,13-14 അവയിലൊന്നിനുള്ള ഉടമയുടെ ഉത്തരത്തിൽ ഉപമയുടെ നിരന്തരമായ പാഠങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "സുഹൃത്തേ, ഞാൻ നിന്നെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു ദനാറയ്‌ക്ക് നീ എന്നോട് സമ്മതിച്ചില്ലേ? ഉള്ളത് എടുത്ത് പൊയ്‌ക്കൊള്ളുക; ഞാൻ നിനക്കു തന്നതുപോലെ ഈ അവസാനത്തേതും നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു."ആദ്യത്തേത് ഒരു ദനാറയ്ക്ക് ജോലി ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും കരാർ പ്രകാരം പണം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റുചിലർ തങ്ങളുടെ യജമാനൻ്റെ കാരുണ്യത്തിന് കീഴടങ്ങി കരുണ സ്വീകരിച്ചു. നീതിയെക്കാൾ കരുണയാണ് നല്ലത്. അവനുമായി ഒരു ഇടപാട് നടത്തുന്നതിനേക്കാൾ നമ്മുടെ പ്രതിഫലത്തിൻ്റെ കാര്യം കർത്താവിന് വിടുന്നതാണ് നല്ലത്.

20,15 അപ്പോൾ ഉടമ പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് അധികാരമില്ലേ?"ദൈവം സ്വതന്ത്രനാണ് എന്നതാണ് നമുക്കുള്ള പാഠം. അവന് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാൻ കഴിയും. അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയും നീതിയും സത്യസന്ധവുമാണ്. ഉടമ തുടർന്നു: "അതോ ഞാൻ ദയയുള്ളതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണിന് അസൂയ തോന്നുന്നുണ്ടോ?"ഈ ചോദ്യം മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ സ്വാർത്ഥത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. രാവിലെ ആറുമണിക്ക് കൂലിക്കെടുത്തവർക്ക് കിട്ടിയത് കൃത്യമായി കിട്ടി; എന്നിട്ടും കുറച്ച് സമയം ജോലി ചെയ്തതിന് ശേഷം മറ്റുള്ളവർക്ക് അതേ ശമ്പളം ലഭിക്കുന്നതിൽ അവർ അസൂയപ്പെട്ടു.

ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ന്യായമല്ലെന്ന് ഞങ്ങളിൽ പലരും പറയും. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നാം തികച്ചും പുതിയൊരു ചിന്താരീതി സ്വീകരിക്കണം എന്ന് ഒരിക്കൽ കൂടി ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. നമ്മുടെ അന്തർലീനമായ അത്യാഗ്രഹവും മത്സരവും ഉപേക്ഷിച്ച് കർത്താവ് വിചാരിക്കുന്നതുപോലെ ചിന്തിക്കണം.

ഈ ആളുകൾക്കെല്ലാം പണം ആവശ്യമാണെന്ന് ഉടമയ്ക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൻ അവർക്ക് പണം നൽകിയത് പിശുക്ക് കൊണ്ടല്ല, അവരുടെ ആവശ്യം കൊണ്ടാണ്. ആർക്കും അർഹതപ്പെട്ടതിലും കുറവുണ്ടായില്ല, എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും അവർക്കും അവരുടെ കുടുംബത്തിനും ആവശ്യമായത് ലഭിച്ചു. ജെയിംസ് സ്റ്റുവാർട്ട് പറയുന്നതുപോലെ, "അവസാന പ്രതിഫലത്തിനായി വിലപേശാൻ ചിന്തിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ എപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടും, ദൈവത്തിൻ്റെ സ്നേഹനിർഭരമായ ദയയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അന്തിമവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ വാക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കും" എന്നതാണ് പാഠം. (ജെയിംസ് എസ്. സ്റ്റുവർട്ട്, ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ,പി. 252.) ഈ വെളിച്ചത്തിൽ ഉപമ എത്രയധികം പഠിക്കുന്നുവോ, അത് ന്യായം മാത്രമല്ല, അത്യധികം മനോഹരവുമാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. രാവിലെ 6 മണിക്ക് കൂലിക്കെടുത്തവർ, അത്തരമൊരു അത്ഭുതകരമായ യജമാനനെ ദിവസം മുഴുവൻ സേവിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഒരു അധിക നഷ്ടപരിഹാരമായി കണക്കാക്കണം.

20,16 യേശു ഈ ഉപമ അവസാനിപ്പിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: "അതിനാൽ അവസാനത്തേത് ആദ്യവും ആദ്യത്തേത് അവസാനവും ആയിരിക്കും"(കാണുക 19.30). പുരസ്‌കാരങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുമ്ബോൾ നിരവധി വിസ്മയങ്ങളുണ്ടാകും. തങ്ങൾ ഒന്നാമനാകുമെന്ന് കരുതിയ ചിലർ അവസാനമായി അവസാനിക്കും, കാരണം അവരുടെ സേവനത്തിൽ അഭിമാനവും സ്വാർത്ഥതയും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. സ്‌നേഹത്തോടെയും നന്ദിയോടെയും സേവനമനുഷ്‌ഠിച്ച മറ്റുള്ളവരെ വളരെ ആദരിക്കും.

നാം യോഗ്യമായി കരുതിയ പ്രവൃത്തികൾ,
അത് പാപം മാത്രമാണെന്ന് അവൻ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരും;
നമ്മൾ മറന്ന ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ
അവനുവേണ്ടി എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരും.

(അനോൻ)

കെ. മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ച് (20.17-19)

കർത്താവ് പെരിയയെ പോകാൻ വിടുകയാണെന്ന് വ്യക്തം ജറുസലേമിലേക്ക്ജെറിക്കോയിലൂടെ (വി. 29). അവൻ വീണ്ടും പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെ തിരികെ വിളിച്ചു.അവർ വിശുദ്ധ നഗരത്തിൽ വരുമ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അവരോട് വിശദീകരിക്കാൻ. അവൻ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാർക്കും ശാസ്ത്രിമാർക്കും കൈമാറും- യൂദാസിൻ്റെ വഞ്ചനയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ സൂചന. അവൻ ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെടും മരണം വരെയഹൂദ ജനതയുടെ നേതാക്കൾ. അത് സ്വയം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശമില്ലാതെ വധ ശിക്ഷ, അവർ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും അവൻ്റെ വിജാതീയർക്ക്(റോമാക്കാർക്ക്). അവനെ പരിഹസിക്കുകയും ചമ്മട്ടികൊണ്ട് കൊല്ലുകയും ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ മരണം അതിൻ്റെ ഇരയെ പിടിക്കില്ല - മൂന്നാം ദിവസംഅവൻ വീണ്ടും ഉയരും.

L. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലെ സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ച് (20.20-28)

ഇത് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ദുഃഖകരമായ ഒരു സ്വഭാവമാണ്, കാരണം യേശുവിൻ്റെ ഭയാനകമായ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്നാമത്തെ പ്രവചനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളേക്കാൾ അവരുടെ സ്വന്തം മഹത്വത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു.

"കഷ്ടതയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ആദ്യ പ്രവചനം പത്രോസിൽ നിന്ന് ഒരു എതിർപ്പിന് കാരണമായി (16:22); രണ്ടാമത്തേത് താമസിയാതെ ശിഷ്യന്മാരുടെ ചോദ്യങ്ങളെ പിന്തുടർന്നു: "ആരാണ് വലിയവൻ..." ജെയിംസിൻ്റെ അതിമോഹമായ അഭ്യർത്ഥനയോടെ പൂർത്തിയാക്കിയ മൂന്നാമത്തെ പ്രവചനം ഇവിടെ കാണാം. യോഹന്നാൻ, വരാനിരിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിന് അവർ ശാഠ്യത്തോടെ കണ്ണടച്ചു, മഹത്വത്തിൻ്റെ വാഗ്ദത്തം മാത്രം കണ്ടു, കാരണം അവർക്ക് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ, ഭൗതികമായ വീക്ഷണമുണ്ടായിരുന്നു.(ബൈബിൾ സൊസൈറ്റി ദൈനംദിന കുറിപ്പുകൾ)

20,20-21 അമ്മയാക്കോബും യോഹന്നാനും യേശുവിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു. ചോദിക്കുന്നുഅവളുടെ മക്കൾ അവൻ്റെ ഇരുവശത്തും ഇരിക്കാൻ വേണ്ടി വിഅദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്യം.അവൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിൽ അവൾ പ്രത്യാശ നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല എന്നതും തൻ്റെ പുത്രന്മാർ യേശുവിനോട് അടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതും പ്രശംസനീയമാണ്. എന്നാൽ രാജ്യത്തിൽ ഏത് തത്ത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ചാണ് ബഹുമതികൾ നൽകേണ്ടതെന്ന് അവൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. പുത്രന്മാർ തന്നെ ഈ അഭ്യർത്ഥന നടത്തിയതായി മർക്കോസ് പറയുന്നു (മർക്കോസ് 10:35); അവർ അത് അവളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ചെയ്തിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ അവർ മൂന്നുപേരും കർത്താവിനെ സമീപിച്ചിരിക്കാം. ഇതിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല.

20,22 യേശുതുറന്നുപറയാം ഉത്തരം പറഞ്ഞുഅവർ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നതെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. കുരിശില്ലാത്ത കിരീടം, ബലിപീഠമില്ലാത്ത സിംഹാസനം, അതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളില്ലാത്ത മഹത്വം അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. അതുകൊണ്ട് അവൻ അവരോട് രൂക്ഷമായി ചോദിച്ചു: "ഞാൻ കുടിക്കുന്ന പാനപാത്രം നിനക്ക് കുടിക്കാമോ?"അവൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് സംശയമില്ല പാത്രം;അവൻ അത് വിശദീകരിച്ചു (വാക്യങ്ങൾ 18, 19). അവൻ കഷ്ടപ്പെട്ടു മരിക്കണം. ജെയിംസും ജോണും അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ പങ്കുചേരാനുള്ള സന്നദ്ധത പ്രകടിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ ആത്മവിശ്വാസം അറിവിനെക്കാൾ തീക്ഷ്ണതയിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു.

20,23 യേശു അവർക്ക് ഉറപ്പു നൽകി കപ്പ്അവൻ്റെ അവർ കുടിക്കുംനിർബന്ധമായും. ജെയിംസ് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടും, ജോണിന് പീഡനവും പത്മോസ് ദ്വീപിലേക്ക് നാടുകടത്തലും സഹിക്കേണ്ടിവരും. റോബർട്ട് ലിറ്റിൽ പറഞ്ഞു, "ജെയിംസ് ഒരു രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചു, ജോൺ രക്തസാക്ഷിയായി ജീവിച്ചു." അപ്പോൾ യേശു അവരോട് വിശദീകരിച്ചു, രാജ്യത്തിൽ ബഹുമതികൾ നൽകുന്നത് താനല്ല; അച്ഛൻഈ സ്ഥലങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു. അവർ അതിനെ രാഷ്ട്രീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൻ്റെ കാര്യമായി കണക്കാക്കി - യേശുവുമായുള്ള അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധം കാരണം, അവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ഉയർന്ന സ്ഥാനം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ ഇത് വ്യക്തിപരമായ അനുകൂല വിഷയമല്ല. ദൈവത്തിൻ്റെ കൗൺസിലിൽ, അവൻ്റെ നിമിത്തം സഹിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകും. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്‌ത്യാനികൾക്കു മാത്രമായി പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ സംവരണം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം; ഇന്ന് ജീവിക്കുന്ന ചിലർക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെയും അവരെ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയും.

20,24 മറ്റു പത്തു ശിഷ്യന്മാരും രോഷാകുലരായി.സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാർ അത്തരമൊരു ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചതായി കേട്ടു. അവർ സ്വയം വലിയവരാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടായിരിക്കാം അവർ പ്രകോപിതരായത്. തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം ആദ്യം അറിയിച്ചത് ജെയിംസും ജോണും ആണെന്നതിൽ അവർ അസ്വസ്ഥരായി!

20,25-27 തൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് വിപ്ലവകരമായ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്താൻ ഇത് നമ്മുടെ കർത്താവിനെ പ്രാപ്തമാക്കി. ഭരിക്കുകയും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ തങ്ങൾ വലിയവരാകുമെന്ന് വിജാതീയർ കരുതുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ, സേവനത്തിൽ മഹത്വം പ്രകടമാണ്. ഉയർന്ന സ്ഥാനം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ആകണം ദാസൻ, ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ,ആയിത്തീരണം അടിമ

20,28 ജീവിതം മനുഷ്യപുത്രൻഅത്തരം കുറഞ്ഞ സേവനത്തിൻ്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്. അവൻ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു സേവിക്കപ്പെടാനല്ല, സേവിക്കാനും അനേകർക്ക് വേണ്ടി തൻ്റെ ആത്മാവിനെ മറുവിലയായി നൽകാനുമാണ്.അവൻ്റെ അവതാരത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം രണ്ട് വാക്കുകളിൽ സംഗ്രഹിക്കാം: സേവിക്കുകഒപ്പം കൊടുക്കുക.ഉന്നതനായ കർത്താവ് തന്നെത്തന്നെ പുൽത്തൊട്ടിയിലേക്കും കുരിശിലേക്കും താഴ്ത്തിയത് അത്ഭുതകരമാണ്. അവൻ്റെ വിനയത്തിൻ്റെ ആഴത്തിൽ അവൻ്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ കാര്യത്തിൽ ഇങ്ങനെ വേണം.

അവൻ തൻ്റെ ജീവൻ നൽകി അനേകരുടെ മറുവിലയ്ക്കായി.അവൻ്റെ മരണം പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ന്യായമായ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും നിറവേറ്റി. ലോകത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പാപങ്ങളും നീക്കാൻ അത് മതിയായിരുന്നു. എന്നാൽ അവനെ തങ്ങളുടെ നാഥനും രക്ഷകനുമായി സ്വീകരിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അത് സാധുതയുള്ളൂ. നിങ്ങൾ അത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ?

എം. രണ്ട് അന്ധരെ സുഖപ്പെടുത്തൽ (20.29-34)

20,29-30 അപ്പോഴേക്കും പെരിയയിൽ നിന്ന് ജോർദാൻ കടന്ന് യേശു അവിടെ എത്തിയിരുന്നു ജെറിക്കോ.അവൻ നഗരം വിട്ടപ്പോൾ, രണ്ട് അന്ധർഅവനോട് നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: "കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!"തലക്കെട്ടിൻ്റെ ഉപയോഗം "ദാവീദിൻ്റെ പുത്രൻ"അവർ ശാരീരികമായി അന്ധരായിരുന്നെങ്കിലും, അവരുടെ ആത്മീയ ദർശനം വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു, അവർ യേശുവിനെ മിശിഹായായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അവർ അന്ധനായ ഇസ്രായേലിൻ്റെ വിശ്വാസികളുടെ ശേഷിപ്പിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്‌തേക്കാം, അവൻ ഭരണത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ അവനെ ക്രിസ്തുവായി അംഗീകരിക്കും (യെശ. 35:5; 42:7; റോമ. 11:25-26; 2 കൊരി. 3:16; വെളി. 1, 7).

20,31-34 ആളുകൾ അവരെ നിശബ്ദരാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു എന്നാൽ അവർ കൂടുതൽ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിച്ചുഅവന്റെ പിന്നാലെ. അവർക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് യേശു അവരോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനയിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവർ പൊതുവായ കാര്യങ്ങളിലേക്ക് പോയില്ല. അവർ തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം പ്രത്യേകം പ്രകടിപ്പിച്ചു: "കർത്താവേ, ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടട്ടെ."അവരുടെ പ്രത്യേക ആഗ്രഹത്തിന് പ്രത്യേക മറുപടി ലഭിച്ചു. അനുകമ്പയുള്ള യേശു അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ തൊട്ടു. ഉടനെ അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് കാഴ്ച ലഭിച്ചു, അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

യേശു അവരുടെ കണ്ണുകളെ സ്പർശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഗാബെലിൻ ഇനിപ്പറയുന്ന സഹായകരമായ പോയിൻ്റ് നൽകുന്നു:

"സ്പർശനത്തിലൂടെയുള്ള സൗഖ്യമാക്കൽ എന്നതിൻ്റെ സാധാരണ അർത്ഥം ഞങ്ങൾ മുമ്പ് സുവിശേഷത്തിൽ പഠിച്ചിരുന്നു. കർത്താവ് സ്പർശനത്താൽ സുഖപ്പെടുത്തുമ്പോഴെല്ലാം, അത് ഭൂമിയിലെ അവൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഇസ്രായേലുമായുള്ള അവൻ്റെ കൃപയുള്ള ഇടപാടുകളെക്കുറിച്ചും നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അവതരിപ്പിക്കുക ... അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസത്തിലൂടെ ബന്ധപ്പെടുക, അപ്പോൾ ഇത് അവൻ ഇനി ഭൂമിയിൽ ഉണ്ടാകാത്ത സമയത്തിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്, വിശ്വാസത്താൽ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന വിജാതീയർക്ക് അവനിൽ നിന്ന് രോഗശാന്തി ലഭിക്കും."(ഗെബെലിൻ, മത്തായി,പി. 420.)

ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മത്തായിയുടെ വിവരണം മർക്കോസ് 10:46-52, ലൂക്കോസ് 18:35-43 എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാകുന്നു; 19.1 രണ്ട് അന്ധന്മാരെക്കുറിച്ച് അത് സംസാരിക്കുന്നു; മർക്കോസിലും ലൂക്കോസിലും ഒന്നു മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. മാർക്കോസും ലൂക്കോസും അറിയപ്പെടുന്ന ബാർട്ടിമേയസിനെ പരാമർശിച്ചതായി ഒരു അനുമാനമുണ്ട്, യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടി പ്രത്യേകമായി തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയ മത്തായി, സാക്ഷ്യം സത്യമാകാനുള്ള പരമാവധി സംഖ്യയായി രണ്ടെണ്ണം പരാമർശിക്കുന്നു (2 കോറി. 13:1). യേശു യെരീഹോ വിട്ടുപോകുമ്പോഴാണ് ഈ സംഭവം നടന്നതെന്ന് മാർക്കും മത്തായിയും പറയുന്നു; നഗരത്തിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ ഇത് സംഭവിച്ചതായി ലൂക്കോസ് പറയുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, രണ്ട് ജെറിക്കോകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: പഴയ ജെറിക്കോയും പുതിയതും; യേശു ഒന്നിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചപ്പോഴാണ് രോഗശാന്തിയുടെ അത്ഭുതം സംഭവിച്ചത്.

സിനോഡൽ വിവർത്തനം. "ലൈറ്റ് ഇൻ ദി ഈസ്റ്റ്" എന്ന സ്റ്റുഡിയോയാണ് ഈ അധ്യായത്തിന് ശബ്ദം നൽകിയത്.

1. എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗരാജ്യം ഒരു വീടിൻ്റെ ഉടമയെപ്പോലെയാണ്, അവൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ വേലക്കാരെ കൂലിക്കെടുക്കാൻ അതിരാവിലെ പുറപ്പെട്ടു.
2. ദിവസേന ഒരു ദനാറ എന്ന കണക്കിൽ ജോലിക്കാരുമായി യോജിച്ച് അവൻ അവരെ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്ക് അയച്ചു.
3. ഏകദേശം മൂന്നാം മണിക്കൂർ അവൻ പുറത്തു പോയപ്പോൾ ചന്തസ്ഥലത്ത് മറ്റുള്ളവർ അലസമായി നിൽക്കുന്നത് അവൻ കണ്ടു.
4. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ; ഉചിതമായത് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തരാം. അവർ പോയി.
5. ആറാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും മണിക്കൂറിൽ വീണ്ടും പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ അവൻ അത് തന്നെ ചെയ്തു.
6. ഒടുവിൽ, പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർ അലസമായി നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു, അവരോട് ചോദിച്ചു: “നിങ്ങൾ ദിവസം മുഴുവൻ അലസമായി ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത് എന്താണ്?”
7. അവർ അവനോട് പറയുന്നു: "ഞങ്ങളെ ആരും ജോലിക്കെടുത്തില്ല." അവൻ അവരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ, അടുത്തതായി വരുന്നതു നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.”
8. വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ തൻ്റെ മേലധികാരിയോട് പറഞ്ഞു: വേലക്കാരെ വിളിച്ച് അവർക്കു കൂലി കൊടുക്കുക.
9. പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ വന്നവർക്ക് ഒരു ദനാറ ലഭിച്ചു.
10. ആദ്യം വന്നവർ തങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതി, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു ദനാറയും ലഭിച്ചു;
11. അതു വാങ്ങി അവർ വീട്ടുടമസ്ഥനെതിരെ പിറുപിറുത്തു.
12. അവർ പറഞ്ഞു: "ഇവർ അവസാനമായി ഒരു മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്തു, നിങ്ങൾ അവരെ ഞങ്ങൾക്കു തുല്യമാക്കി, പകലും ചൂടും സഹിച്ചു."
13. അവൻ അവരിൽ ഒരാളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “സുഹൃത്തേ! ഞാൻ നിന്നെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു ദനാറയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്നോട് സമ്മതിച്ചില്ലേ?
14. നിനക്കുള്ളതു എടുത്തു പൊയ്ക്കൊൾക; ഞാൻ നിനക്കു തന്നതുപോലെ ഈ അവസാനത്തേതും നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു;
15. ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് അധികാരമില്ലേ? അതോ ഞാൻ ദയയുള്ളവനായതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണിന് അസൂയ തോന്നുന്നുണ്ടോ?
16. അങ്ങനെ പിമ്പന്മാർ ഒന്നാമനും ഒന്നാമൻ ഒടുക്കവും ആയിരിക്കും, കാരണം വിളിക്കപ്പെട്ടവർ അനേകർ, എന്നാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ചുരുക്കം.
17. പിന്നെ ജറുസലേമിലേക്കു പോയി യാത്രാമധ്യേ, യേശു പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെ തനിച്ചാക്കി അവരോടു പറഞ്ഞു:
18. ഇതാ, ഞങ്ങൾ ജറുസലേമിലേക്ക് കയറുകയാണ് , മനുഷ്യപുത്രനെ മഹാപുരോഹിതന്മാർക്കും ശാസ്ത്രിമാർക്കും ഏല്പിക്കും; അവർ അവനെ മരണത്തിന് വിധിക്കും;
19. അവർ അവനെ പരിഹസിക്കാനും തല്ലാനും ക്രൂശിക്കാനും വിജാതീയരുടെ പക്കൽ ഏല്പിക്കും. മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും.
20. അപ്പോൾ സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയും പുത്രന്മാരും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു കുമ്പിട്ട് അവനോട് എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചു.
21. അവൻ അവളോട്: നിനക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്? അവൾ അവനോടു പറയുന്നു: എൻ്റെ ഈ രണ്ടു പുത്രന്മാരും നിന്നോടുകൂടെ ഇരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുക, ഒരാൾ നിൻ്റെ വലത്തും മറ്റേയാൾ ഇടത്തും നിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കട്ടെ.
22. യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഞാൻ കുടിക്കുന്ന പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്ക് കുടിക്കാൻ കഴിയുമോ, അതോ ഞാൻ സ്നാനം ഏൽക്കുന്ന സ്നാനത്താൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുമോ? അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: നമുക്ക് കഴിയും.
23. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എൻ്റെ പാനപാത്രം കുടിക്കും, ഞാൻ സ്നാനം ഏൽക്കുന്ന സ്നാനത്താൽ നിങ്ങൾ സ്നാനം ഏൽക്കും, എന്നാൽ നിങ്ങളെ എൻ്റെ വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും ഇരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത് എന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, ആരെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്? അത് എൻ്റെ പിതാവ് തയ്യാറാക്കിയതാണ്.
24 മറ്റു പത്തു ശിഷ്യന്മാർ ഇതു കേട്ടപ്പോൾ രണ്ടു സഹോദരന്മാരോടു കോപിച്ചു.
25. യേശു അവരെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: ജനതകളുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരെ ഭരിക്കുന്നുവെന്നും വലിയ ഭരണാധികാരികൾ അവരെ ഭരിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്കറിയാം.
26. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അങ്ങനെയായിരിക്കരുത്. എന്നാൽ നിങ്ങളിൽ വലിയവൻ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ ദാസൻ ആയിരിക്കണം.
27. നിങ്ങളിൽ ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ അടിമയായിരിക്കണം;
28. എന്തെന്നാൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത് ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, സേവിക്കാനും അനേകർക്കുവേണ്ടി തൻ്റെ ജീവൻ മറുവിലയായി നൽകാനുമത്രേ.
29 അവർ യെരീഹോവിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ വലിയൊരു പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു.
30. അപ്പോൾ, വഴിയരികിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്ന രണ്ടു അന്ധന്മാർ, യേശു കടന്നുപോകുന്നു എന്നു കേട്ടു നിലവിളിച്ചു: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ!
31. ജനം അവരെ നിശബ്ദരാക്കി; എന്നാൽ അവർ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!
32. യേശു നിർത്തി അവരെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: എന്നിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്?
33. അവർ അവനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! അങ്ങനെ നമ്മുടെ കണ്ണു തുറക്കും.
34. യേശു അനുകമ്പയുള്ളവനായി അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ തൊട്ടു; ഉടനെ അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് കാഴ്ച ലഭിച്ചു, അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു

സ്മാർട്ട്ഫോണുകൾ

സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിനുള്ള ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും

സ്മാർട്ട്ഫോണുകൾ

മറൈൻ കോർപ്സ് സൃഷ്ടിച്ച വർഷം

സ്മാർട്ട്ഫോണുകൾ

രൂപം കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പല്ലിയാണ് മൊലോച്ച്, ഇരയെ നോക്കി കരയുന്ന പല്ലി.

ആൻഡ്രോയിഡ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

ഗ്രീക്ക് സൃഷ്ടി മിത്ത്

സ്മാർട്ട്ഫോണുകൾ

അടുപ്പത്തുവെച്ചു ഒരു Goose വറുത്ത പാചകക്കുറിപ്പ്

ഗുളികകൾ

ഡാനിയൽ ഡിഫോ "റോബിൻസൺ ക്രൂസോയുടെ ജീവിതവും അസാധാരണ സാഹസങ്ങളും" - പ്രമാണം