ഏണിയുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ജോൺ

നിലവിലെ പേജ്: 1 (പുസ്തകം ആകെ 26 പേജുകൾ) [ആക്‌സസ് ചെയ്യാവുന്ന വായനാ ഉദ്ധരണി: 18 പേജുകൾ]

ഏണിയിലെ വിശുദ്ധ ജോൺ.
ഗോവണി.

1908-ലെ കോസെൽസ്കായ വെവെഡെൻസ്കായ ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിൻ പ്രസിദ്ധീകരണമനുസരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ആത്മീയ ഗുളികകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖം

സ്വർഗത്തിലെ ജീവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ തങ്ങളുടെ പേരുകൾ എഴുതാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന എല്ലാവർക്കും, ഈ പുസ്തകം ഏറ്റവും മികച്ച വഴി കാണിക്കുന്നു. ഈ വഴിയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, അവൾ അവളുടെ തുടർന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ തെറ്റില്ലാതെ നയിക്കുകയും, അവരെ ഒരു ഇടർച്ചയും കൂടാതെ സംരക്ഷിക്കുകയും, ഒരു അംഗീകൃത ഗോവണി സമ്മാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ വിശുദ്ധിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു, അതിന്റെ മുകളിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവം. ഉറപ്പിച്ചു. ഈ ഗോവണി, സന്യാസ കിടക്കയിൽ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, വികാരങ്ങളുടെ ഇളക്കിവിടുന്ന ജേക്കബും കണ്ടതായി ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നാൽ നമുക്ക് ഈ മാനസികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ സൂര്യോദയത്തിലേക്ക് ഉത്സാഹത്തോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും കയറാം, അതിന്റെ ആരംഭം ഐഹിക ത്യാഗവും അവസാനം സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവവുമാണ്.

ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് ബുദ്ധിപൂർവ്വം വിധിച്ചു, ജഡപ്രകാരം കർത്താവിന്റെ പ്രായത്തിന് തുല്യമായ ഒരു കയറ്റം ഞങ്ങൾക്കായി ക്രമീകരിച്ചു; എന്തെന്നാൽ, കർത്താവിന്റെ പ്രായത്തിന്റെ മുപ്പതാം വയസ്സിൽ, മുപ്പത് ഡിഗ്രി ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഗോവണി അവൻ ദൈവികമായി ചിത്രീകരിച്ചു, അതോടൊപ്പം, കർത്താവിന്റെ യുഗത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ എത്തിയാൽ, നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നീതിമാന്മാരും വീഴാൻ വഴങ്ങാത്തവരുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. . ഈ പ്രായപരിധിയിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്തവൻ, അവൻ ഇപ്പോഴും ഒരു ശിശുവാണ്, ഹൃദയത്തിന്റെ കൃത്യമായ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അവൻ അപൂർണനായി മാറും. (ബഹുമാനപ്പെട്ട) ജ്ഞാനിയായ പിതാവിന്റെ ജീവിതം ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതിനാൽ വായനക്കാർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായി വിശ്വസിക്കും.

സ്കോളാസ്റ്റിക് എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള വിശുദ്ധ സീനായ് പർവതത്തിന്റെ മഠാധിപതി അബ്ബാ ജോണിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണം 1
പ്രാചീനകാലത്ത് പണ്ഡിതന്മാരെ വാചാടോപജ്ഞർ, നിയമജ്ഞർ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്., സത്യസന്ധനും സദ്ഗുണസമ്പന്നനുമായ ഭർത്താവായ റൈഫയിലെ സന്യാസിയായ ഡാനിയേൽ സമാഹരിച്ച യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധ പിതാവ്

അവിസ്മരണീയമായ ഏത് നഗരത്തിലാണ് ഈ മഹാനായ മനുഷ്യൻ ജനിച്ച് വളർന്നതെന്ന് എനിക്ക് വിശ്വസനീയമായ കൃത്യതയോടെ പറയാൻ കഴിയില്ല, ഏത് നഗരമാണ് ഇപ്പോൾ വിശ്രമിക്കുകയും ഈ അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം നശിക്കാത്ത ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് - എനിക്കറിയാം. വാചാലനായ പൗലോസ് സംസാരിക്കുന്ന ആ നഗരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നത്: നമ്മുടെ ജീവിതം സ്വർഗത്തിലാണ്(ഫിലി. 3, 20); അഭൗതികമായ ഒരു വികാരത്താൽ അവൻ നന്മയാൽ പൂരിതനാണ്, അത് തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, അദൃശ്യമായ നന്മ ആസ്വദിക്കുന്നു, ആത്മീയമായി ആത്മീയമായി സ്വയം ആശ്വസിക്കുന്നു 2
സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ: "ഒരു മനസ്സോടെ, മാനസികമായി ചിന്തിക്കുന്ന മനസ്സിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു."

നേട്ടങ്ങൾക്ക് അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാത്ത അധ്വാനത്തിന് ആദരവ് - അവിടെയുള്ള പൈതൃകം, ഒപ്പം എന്നേക്കും ഐക്യപ്പെട്ടവരുമായി കാൽ ... വലതുവശത്ത് നൂറ്(സങ്കീ. 25:12). എന്നാൽ ഈ മെറ്റീരിയൽ എങ്ങനെ അഭൗതിക ശക്തികളിൽ എത്തി അവരുമായി ഒന്നിച്ചു, ഇത് കഴിയുന്നിടത്തോളം വിശദീകരിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും.

പതിനാറ് വയസ്സ് പ്രായമുള്ളതിനാൽ, മനസ്സിന്റെ പൂർണത ആയിരം വർഷമാണ്, ഈ അനുഗ്രഹീതൻ സ്വയം ഒരുതരം ശുദ്ധവും സ്വതസിദ്ധവുമായ ത്യാഗമായി, വലിയ ബിഷപ്പിന് സ്വയം സമർപ്പിച്ച് ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും സീനായ് പർവതത്തിലേക്ക് കയറി. സ്വർഗ്ഗീയ പർവ്വതം - ഈ ദൃശ്യമായ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാനും അദൃശ്യമായത് നേടാനുള്ള മികച്ച നിർദ്ദേശം ലഭിക്കാനും ഞാൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ, അന്തസ്സില്ലാത്ത ധിക്കാരം സന്യാസിമാർ വെട്ടിമാറ്റി, നമ്മുടെ മാനസിക കന്യകമാരുടെ ഉടമയെ വിതയ്ക്കുക 3
അതാണ് അഭിനിവേശം. വാക്ക് 10, അദ്ധ്യായം 3 കാണുക.

ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്തായ വിനയം ഏറ്റെടുത്ത്, നേട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, അവൻ വളരെ വിവേകപൂർവ്വം വശീകരിക്കുന്ന ആത്മാഭിലാഷവും ആത്മവിശ്വാസവും തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റി, കാരണം അവൻ കഴുത്ത് കുനിച്ച് ഏറ്റവും സമർത്ഥനായ അധ്യാപകനെ ഏൽപ്പിച്ചു, അങ്ങനെ, തന്റെ വിശ്വാസയോഗ്യമായ മാർഗനിർദേശത്താൽ, വികാരങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള കടൽ തെറ്റാതെ നീന്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഈ വിധത്തിൽ സ്വയം ദുഃഖിതനായി, അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഒരു ആത്മാവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം കൂടാതെ, ഇച്ഛാശക്തി കൂടാതെ, സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രനായി; അതിലും അതിശയകരമായ കാര്യം, ബാഹ്യ ജ്ഞാനം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, അവൻ സ്വർഗ്ഗീയ ലാളിത്യത്തിൽ പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മഹത്വമുള്ള കാര്യം! തത്ത്വചിന്തയുടെ അഹങ്കാരവും വിനയവും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പിന്നെ, പത്തൊൻപതു വർഷത്തിനുശേഷം, പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകമായും മധ്യസ്ഥനായും തന്റെ ഗുരുവിനെ സ്വർഗ്ഗരാജാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, അവൻ തന്നെ ശക്തമായ ആയുധങ്ങൾ ധരിച്ച്, ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളുടെ നാശത്തിനായി, ആയുധങ്ങൾ - ഒരു വലിയ പ്രാർത്ഥന (തന്റെ പിതാവിന്റെ) ഒരു വലിയ പ്രാർത്ഥന. ; കൂടാതെ, ഏകാന്തതയ്ക്ക് സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്ത്, ഭഗവാന്റെ ആലയത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങൾ (ഈ സ്ഥലത്തെ ഫോല എന്ന് വിളിക്കുന്നു), അദ്ദേഹം നാല്പത് വർഷം അവിടെ അചഞ്ചലമായ സന്യാസിമാരിൽ ചെലവഴിച്ചു, എപ്പോഴും എരിയുന്ന തീക്ഷ്ണതയിലും ദിവ്യാഗ്നിയിലും ജ്വലിച്ചു. എന്നാൽ അവിടെ നടത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്വാനത്തെ ഒരു ഐതിഹ്യത്തിലൂടെ വാക്കുകളിലും പ്രശംസിച്ചും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക? ഒരു രഹസ്യ വിതയ്ക്കൽ ആയിരുന്ന അവന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളെയും എങ്ങനെ വ്യക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും? എന്നിരുന്നാലും, ചില പ്രധാന ഗുണങ്ങളിലൂടെ ഈ അനുഗ്രഹീത മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ബോധവാന്മാരാകും.

സന്യാസ പദവിക്ക് അനുവദനീയമായ മുൻവിധികളില്ലാതെ എല്ലാത്തരം ഭക്ഷണങ്ങളും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ കഴിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ബുദ്ധിപൂർവ്വം തകർത്തു, ഇതിലൂടെ, ഞാൻ കരുതുന്നത് പോലെ, അഹങ്കാരത്തിന്റെ കൊമ്പ്. അതിനാൽ, ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, അവൻ അവളുടെ യജമാനത്തിയെ അടിച്ചമർത്തി, അതായത്, മാംസം, കാമത്തോടെ വളരെ ആഗ്രഹിച്ചു, വിശപ്പോടെ അവളോട് നിലവിളിച്ചു: "നിശബ്ദത, നിർത്തുക"; അവൻ എല്ലാത്തിലും അൽപ്പം ഭക്ഷിച്ച അതേ കാര്യത്താൽ, മഹത്വത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ പീഡകളെ അടിമയാക്കി, മരുഭൂമിയിൽ താമസിച്ച്, മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി, ഈ (അതായത്, ശാരീരിക) ചൂളയുടെ ജ്വാല കെടുത്തി, അങ്ങനെ പൂർണ്ണമായും കത്തി നശിച്ചു. ആവശ്യമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ദാനധർമ്മവും ദാരിദ്ര്യവും കൊണ്ട്, ഈ ധീരനായ സന്യാസി വിഗ്രഹാരാധനയെ ധൈര്യപൂർവ്വം ഒഴിവാക്കി, അതായത്, പണത്തോടുള്ള സ്നേഹം (കോൾ. 3, 5 കാണുക); ആത്മാവിന്റെ മണിക്കൂറുകളുള്ള മരണത്തിൽ നിന്ന്, അതായത്, നിരാശയിൽ നിന്നും വിശ്രമത്തിൽ നിന്നും, അവൻ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തി, ശാരീരിക മരണത്തിന്റെ ഓർമ്മയാൽ ഉണർത്തി, അത് കാതൽ പോലെ, ആസക്തികളുടെയും എല്ലാത്തരം ഇന്ദ്രിയ ചിന്തകളുടെയും ഇടപെടലുകൾ അദ്ദേഹം പരിഹരിച്ചു. വിശുദ്ധ ദുഃഖത്തിന്റെ അഭൗതിക ബന്ധനങ്ങളോടെ. അതിനുമുമ്പ്, അനുസരണത്തിന്റെ വാളാൽ കോപത്തിന്റെ പീഡകൾ അവനിൽ വേദനിപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അക്ഷയമായ ഏകാന്തതയിലും നിത്യ നിശബ്ദതയിലും അവൻ ചിലന്തിവല മായയുടെ അട്ടയെ കൊന്നു. എട്ടാമത്തെ കന്യകയെ കീഴടക്കി ഈ നല്ല നിഗൂഢ മനുഷ്യൻ നേടിയ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എന്ത് പറയാൻ 4
അതായത്, പ്രധാന എട്ട് വികാരങ്ങളിൽ എട്ടാമത്തേത് അഹങ്കാരം.

ഈ അനുസരണത്തിന്റെ ബെസലേൽ ആരംഭിച്ച, സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ കർത്താവ് വന്ന്, തന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ നിർവഹിച്ച അങ്ങേയറ്റത്തെ ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും, ഇത് കൂടാതെ പിശാചിനെ അവനോട് യോജിക്കുന്ന ഒരു സൈന്യം ഉപയോഗിച്ച് പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല? നമ്മുടെ ഇപ്പോഴുള്ള കിരീടം നെയ്തതിൽ ഞാൻ എവിടെ സ്ഥാപിക്കും അവന്റെ കണ്ണീരിന്റെ ഉറവിടം (പലരിലും കാണാത്ത ഒരു കഴിവ്), അദ്ദേഹത്തിന്റെ രഹസ്യ പ്രവർത്തകൻ ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്നു - ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പർവതത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ ഗുഹയാണ്; മായയിൽ നിന്ന് ചെവി തടയാൻ ആവശ്യമായത്രയും അവൾ അവന്റെ സെല്ലിൽ നിന്നും ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയായിരുന്നു; എന്നാൽ വാളുകൊണ്ട് കുത്തുന്നവരും ഇരുമ്പ് കുത്തിയവരും അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ കണ്ണുകൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നവരും സാധാരണയായി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള കരച്ചിലും നിലവിളിയുമായി അവൾ സ്വർഗത്തിനടുത്തായിരുന്നു?

ജാഗരൂകതയാൽ മനസ്സിന് ക്ഷതം വരാതിരിക്കാൻ അവൻ ആവശ്യത്തിന് ഉറങ്ങി; ഉറങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ ധാരാളം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പുസ്തകങ്ങൾ രചിക്കുകയും ചെയ്തു; നിരാശയ്‌ക്കുള്ള ഏക പ്രതിവിധി ഈ വ്യായാമമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥനയും ദൈവത്തോടുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ സ്നേഹവുമായിരുന്നു, കാരണം, രാവും പകലും, അവനെ ഒരു കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ, വിശുദ്ധിയുടെ കർത്താവിൽ സങ്കൽപ്പിച്ച്, അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ മതിയാകില്ല.

യോഹന്നാന്റെ ജീവിതത്തിൽ അസൂയയുള്ള മോസസ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരു സന്യാസി, അവനെ തന്റെ ശിഷ്യനായി സ്വീകരിക്കാനും യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം പഠിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു; മൂപ്പന്മാരെ മദ്ധ്യസ്ഥതയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ച ശേഷം, മോശ അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനകളിലൂടെ മഹാനായ മനുഷ്യനെ സ്വയം അംഗീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഒരിക്കൽ അബ്ബാ ഈ മോശയോട് ഒരു സ്ഥലത്തു നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറ്റാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു, അത് മയക്കുമരുന്നിന് വളം വരമ്പുകൾ ആവശ്യമായിരുന്നു; സൂചിപ്പിച്ച സ്ഥലത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, അലസതയില്ലാതെ മോശ കൽപ്പന നിറവേറ്റി; എന്നാൽ ഉച്ചയ്ക്ക് കടുത്ത ചൂട് വന്നതിനാൽ (പിന്നീട് അത് അവസാന വേനൽക്കാല മാസമായിരുന്നു), അവൻ ഒരു വലിയ കല്ലിനടിയിൽ ചാഞ്ഞു കിടന്നു ഉറങ്ങി. തന്റെ ആചാരപ്രകാരം തന്റെ ദാസന്മാരെ ഒരു തരത്തിലും ദുഃഖിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത കർത്താവ്, തന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. വലിയ വൃദ്ധൻ, തന്റെ അറയിൽ ഇരുന്ന് തന്നെയും ദൈവത്തെയും കുറിച്ച് ധ്യാനിച്ച്, ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ നിദ്രയിൽ കുനിഞ്ഞ്, തന്നെ ഉണർത്തുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ മനുഷ്യനെ കണ്ടു, ഉറക്കത്തിൽ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "ജോൺ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് അശ്രദ്ധമായി ഉറങ്ങുന്നത്? മോശെ അപകടത്തിലാകുമ്പോൾ?" ഉടനെ ചാടിയെഴുന്നേറ്റ്, ജോൺ തന്റെ ശിഷ്യനുവേണ്ടി ഒരു പ്രാർത്ഥനയുമായി സ്വയം ആയുധമാക്കി, വൈകുന്നേരം തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, തനിക്ക് എന്തെങ്കിലും ദുരന്തമോ അപകടമോ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥി മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഉച്ചയ്ക്ക് ഞാൻ അതിനടിയിൽ ഉറങ്ങുമ്പോൾ ഒരു വലിയ കല്ല് എന്നെ ഏതാണ്ട് തകർത്തു; എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ എനിക്ക് തോന്നി, ഞാൻ പെട്ടെന്ന് അവിടെ നിന്ന് ചാടി. യഥാർത്ഥ വിനയാന്വിതനായ പിതാവ്, ദർശനം മുതൽ ശിഷ്യന് ഒന്നും വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല, എന്നാൽ രഹസ്യ നിലവിളികളോടും സ്നേഹത്തിന്റെ നെടുവീർപ്പുകളോടും കൂടി അവൻ നല്ല ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു.

ഈ ആദരണീയൻ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ മാതൃകയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അൾസർ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഡോക്ടറുമായിരുന്നു. ഐസക്ക് എന്ന് പേരുള്ള ഒരാൾ, ജഡികമോഹത്തിന്റെ ഭൂതത്താൽ വളരെ ശക്തമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും ഇതിനകം ആത്മാവിൽ തളർന്നിരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഈ മഹാനെ ആശ്രയിക്കാൻ തിടുക്കംകൂട്ടി, കരഞ്ഞുകൊണ്ട് അലിഞ്ഞുപോയ വാക്കുകളാൽ അവന്റെ അധിക്ഷേപം അവനോട് അറിയിച്ചു. അത്ഭുതകരമായ ഭർത്താവ്, തന്റെ വിശ്വാസത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: "വരൂ സുഹൃത്തേ, നമുക്ക് രണ്ടുപേരും പ്രാർത്ഥനയിൽ നിൽക്കാം." അതിനിടയിൽ, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അവസാനിച്ചു, പീഡിതൻ കിടന്നുറങ്ങുമ്പോൾ, അവന്റെ മുഖത്ത് കുനിഞ്ഞു, ദാവീദിന്റെ വചനത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ ദൈവം തന്റെ ദാസന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റി (സങ്കീ. 144, 19 കാണുക). സത്യപ്രാർത്ഥനയുടെ അടികൊണ്ട് വേദനിച്ച സർപ്പം ഓടിപ്പോയി. രോഗികൾ, അവൻ രോഗത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടിയതായി കണ്ടു, മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തവർക്ക് വളരെ ആശ്ചര്യത്തോടെ നന്ദി പറഞ്ഞു.

മറ്റുള്ളവർ, നേരെമറിച്ച്, അസൂയയാൽ പ്രേരിതനായി, അവനെ (സെന്റ് ജോൺ) അമിതമായി സംസാരിക്കുന്നവനും വെറുതെ സംസാരിക്കുന്നവനുമായി വിളിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ ആ പ്രവൃത്തികൊണ്ട് അവരെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും എല്ലാവർക്കും അത് കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു എല്ലാംഒരുപക്ഷേ ഏകദേശം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നുഎല്ലാം ക്രിസ്തു(ഫിലിപ്പ്. 4, 13 കാണുക), കാരണം അദ്ദേഹം ഒരു വർഷം മുഴുവനും നിശ്ശബ്ദനായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശകർ അപേക്ഷകരായി മാറുകയും പറഞ്ഞു: "എല്ലാവരുടെയും പൊതുവായ രക്ഷയ്ക്ക് ഹാനികരമായി എപ്പോഴും ഒഴുകുന്ന പ്രയോജനത്തിന്റെ ഉറവിടം ഞങ്ങൾ തടഞ്ഞു." വൈരുദ്ധ്യത്തിന് അപരിചിതനായ ജോൺ, അനുസരിച്ചു, വീണ്ടും ആദ്യ ജീവിതരീതിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ തുടങ്ങി.

അപ്പോൾ എല്ലാവരും, എല്ലാ പുണ്യങ്ങളിലും അവന്റെ വിജയത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, പുതുതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മോശയെപ്പോലെ, സ്വമേധയാ അവനെ സഹോദരങ്ങളുടെ മഠാധിപതിയിലേക്ക് ഉയർത്തി, അധികാരികളുടെ പുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് ഈ വിളക്ക് ഉയർത്തി, നല്ല വോട്ടർമാർ പാപം ചെയ്തില്ല, ജോണിന്. അജ്ഞാതർ പ്രവേശിക്കാത്ത ഇരുട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച നിഗൂഢമായ പർവതത്തെ സമീപിച്ചു. കൂടാതെ, ആത്മീയ ബിരുദങ്ങളിൽ വളർന്ന അദ്ദേഹം ദൈവിക നിയമവും ദർശനവും സ്വീകരിച്ചു. അവൻ ദൈവവചനത്തിലേക്ക് വായ തുറന്നു, ആത്മാവിനെ ആകർഷിച്ചു, വചനം ഛർദ്ദിച്ചു, അവന്റെ ഹൃദയത്തിലെ നല്ല നിധിയിൽ നിന്ന് നല്ല വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചു. പുതിയ ഇസ്രായേല്യരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ അവൻ തന്റെ ദൃശ്യജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെത്തി, അതായത്. സന്യാസിമാർ, മോശയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവൻ സ്വർഗീയ ജറുസലേമിൽ പ്രവേശിച്ചു, മോശെ, എങ്ങനെ ഭൂമിയിൽ എത്തിയില്ലെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.

പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവന്റെ വായിലൂടെ സംസാരിച്ചു; അവൻ മുഖാന്തരം രക്ഷ പ്രാപിച്ചവരും ഇപ്പോഴും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരുമായ പലരും ഇതിന് സാക്ഷികളാണ്. ഈ ജ്ഞാനിയുടെ ജ്ഞാനത്തിനും അവൻ നൽകിയ രക്ഷയ്ക്കും പുതിയ ദാവീദ് ഒരു മികച്ച സാക്ഷിയായിരുന്നു 5
മേൽപ്പറഞ്ഞ ഐസക്കിനെ ഇവിടെ പുതിയ ഡേവിഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗുഡ് ജോൺ, നമ്മുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട പാസ്റ്റർ (റൈഫ മഠാധിപതി) ഇതിന് സാക്ഷിയായിരുന്നു. സീനായ് പർവതത്തിൽ നിന്ന് ചിന്തയോടെ ഇറങ്ങിവന്ന്, ബാഹ്യമായി സജീവമായ മാർഗനിർദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ആന്തരികമായി ചിന്തിക്കുന്ന അവന്റെ ദൈവികമായി എഴുതിയ പലകകൾ കാണിച്ചുതരാനുള്ള സഹോദരങ്ങളുടെ പ്രയോജനത്തിനായുള്ള ശക്തമായ അഭ്യർത്ഥനകളാൽ ഈ പുതിയ ദൈവദർശകനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് അവനാണ്. 6
ആ. ഗോവണിയിൽ, ബാഹ്യ വാക്കുകൾ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു, അതേസമയം ആന്തരിക ആത്മീയ മനസ്സ് ദർശനത്തിൽ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

അത്തരമൊരു വിവരണത്തിലൂടെ ഞാൻ കുറച്ച് വാക്കുകളിൽ പലതും അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കാരണം വാക്കിന്റെ സംക്ഷിപ്തതയ്ക്ക് അലങ്കാര കലയിൽ ഭംഗിയുണ്ട് (എ) 7
ഇടയനോടുള്ള വചനത്തിന് ശേഷം (പേജ് 484 മുതൽ) പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ അക്ഷരങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കുറിപ്പുകൾ കാണുക.

അതേ അബ്ബാ ജോണിനെ കുറിച്ച്, സീനായ് പർവതത്തിലെ മേധാവി, അതായത് ഗോവണി (ഒരു സീനായ് സന്യാസി വിവരിക്കുന്നു, റൈഫയിലെ ഡാനിയേലിനെപ്പോലെ, സന്യാസി ജോണിന്റെ സമകാലികനായിരുന്നു.)

ഒരിക്കൽ, അബ്ബാ മാർത്തോറിയസ് അബ്ബാ ജോണിനൊപ്പം മഹാനായ അനസ്താസിയസിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു; അവൻ അവരെ നോക്കി അബ്ബാ മാർട്ടിറിയസിനോട് പറഞ്ഞു: "പറയൂ, അബ്ബാ മാർട്ടിറിയസ്, ഈ കുട്ടി എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്നും ആരാണ് അവനെ മർദ്ദിച്ചത്?" അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അവൻ നിങ്ങളുടെ ദാസനാണ്, പിതാവേ, ഞാൻ അവനെ മർദ്ദിച്ചു." അനസ്താസി അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഓ, അബ്ബാ മാർട്ടിറിയസ്, നിങ്ങൾ സീനായ് മേധാവിയെ മർദ്ദിച്ചുവെന്ന് ആരാണ് കരുതുക?" വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ പാപം ചെയ്തില്ല: നാല്പതു വർഷത്തിനുശേഷം യോഹന്നാൻ നമ്മുടെ മഠാധിപതിയായി.

മറ്റൊരിക്കൽ, അബ്ബാ മാർട്ടിറിയോസും ജോണിനെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അന്ന് ഗുഡ്ഡിയയുടെ മരുഭൂമിയിലായിരുന്ന മഹാനായ ജോൺ സവ്വൈറ്റിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. അവരെ കണ്ടതും മൂപ്പൻ എഴുന്നേറ്റ് വെള്ളം ഒഴിച്ച് അബ്ബാ ജോണിന്റെ പാദങ്ങൾ കഴുകി കൈയിൽ ചുംബിച്ചു; അബ്ബാ മാർട്ടിറിയ കാലുകൾ കഴുകിയില്ല, പിന്നീട്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ചെയ്തതെന്ന് അവന്റെ ശിഷ്യൻ സ്റ്റെഫാൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: “എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ, കുട്ടി, ഈ കുട്ടി ആരാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ സീനായിലെ മേധാവിയെ സ്വീകരിച്ച് കഴുകി. മേധാവികളുടെ പാദങ്ങൾ."

അബ്ബാ ജോണിന്റെ ടോൺഷറിന്റെ ദിവസം (അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുപതാം വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹം ടോൺസർ സ്വീകരിച്ചു), അബ്ബാ സ്ട്രാറ്റിജിയസ് അവനെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ചു, അവൻ ഒരിക്കൽ ഒരു മികച്ച താരമാകുമെന്ന്.

ജോൺ ഞങ്ങളുടെ മഠാധിപതിയായി അവരോധിക്കപ്പെട്ട ദിവസം തന്നെ, ഏകദേശം അറുനൂറോളം സന്ദർശകർ ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്ന് അവരെല്ലാം ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ, ജോൺ ഒരു ചെറിയ മുടിയുള്ള, ഒരു ജൂത കഫൻ ധരിച്ച, ഒരുതരം കാര്യസ്ഥനെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടു. , ചുറ്റിനടന്ന് പാചകക്കാർ, വീട്ടുജോലിക്കാർ, നിലവറകൾ, മറ്റ് സേവകർ എന്നിവർക്ക് ഓർഡറുകൾ വിതരണം ചെയ്തു. ആളുകൾ പിരിഞ്ഞുപോയി, മന്ത്രിമാർ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ഇരുന്നപ്പോൾ, അവർ എല്ലായിടത്തും പോയി ആജ്ഞാപിച്ച ഇവനെ അന്വേഷിച്ചു, പക്ഷേ അവരെ എവിടെയും കണ്ടില്ല. അപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ, നമ്മുടെ ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് ജോൺ ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു: "അവനെ വിട്ടേക്കുക, മിസ്റ്റർ മോശെ അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് സേവിക്കുന്നതിൽ വിചിത്രമായി ഒന്നും ചെയ്തില്ല."

പലസ്തീൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരിക്കൽ മഴ കുറവായിരുന്നു; പ്രാദേശിക നിവാസികളുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം അബ്ബാ ജോൺ പ്രാർത്ഥിച്ചു, കനത്ത മഴ പെയ്തു.

ഇവിടെ അവിശ്വസനീയമായി ഒന്നുമില്ല; വേണ്ടി തന്നെ ഭയപ്പെടുന്നവരുടെ ഇഷ്ടം അവൻ ചെയ്യുംയജമാനൻ അവരുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുകയും ചെയ്യുക(സങ്കീ. 144:19).

ഗോവണിയിലെ ജോണിന് ഒരു സഹോദരനുണ്ടായിരുന്നു, അത്ഭുതകരമായ മഠാധിപതി ജോർജ്ജ്, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് സീനായിൽ മേധാവിയായി നിയമിച്ചു, ഈ ജ്ഞാനി ആദ്യം സ്വയം നിരാശനായ നിശബ്ദതയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ഈ മോശെ, നമ്മുടെ ബഹുമാന്യനായ മേധാവി ജോൺ, കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് പോയപ്പോൾ, അവന്റെ സഹോദരനായ അബ്ബാ ജോർജ്ജ് അവന്റെ മുമ്പിൽ നിന്നുകൊണ്ട് കണ്ണീരോടെ പറഞ്ഞു: "അതിനാൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ച് പോകൂ; കർത്താവേ, നീയില്ലാതെ ഈ സ്ക്വാഡിനെ നയിക്കാൻ എനിക്കാവില്ല എന്നതിനാൽ നീ എന്നെ അനുഗമിക്കണമെന്ന് ഞാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് നിന്നെ യാത്രയാക്കണം. അബ്ബാ ജോൺ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ സങ്കടപ്പെടരുത്, വിഷമിക്കേണ്ട: എനിക്ക് കർത്താവിൽ ധൈര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്ക് ശേഷം ഒരു വർഷം പോലും ഇവിടെ ചെലവഴിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ വിടുകയില്ല." അത് സംഭവിച്ചു, കാരണം പത്താം മാസത്തിൽ, അവനും കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് പോയി (ബി).

സീനായ് പർവതത്തിലെ മഠാധിപതിയായ യോഹന്നാൻ, റൈഫയിലെ മഠാധിപതി സെന്റ് ജോൺ എഴുതിയ ലേഖനം

റൈഫയിലെ പാപിയായ മഠാധിപതി, പിതാക്കന്മാരുടെ ശ്രേഷ്ഠനും മാലാഖയുമായ പിതാവും ഏറ്റവും മികച്ച അധ്യാപകനുമായ കർത്താവിൽ സന്തോഷിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

കർത്താവിലുള്ള നിങ്ങളുടെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണം ആദ്യം അറിയുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ പുണ്യങ്ങളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നൽകിയ കഴിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരിക്കുന്നിടത്ത്, പാവപ്പെട്ട ഞങ്ങൾ, ശരിക്കും ദയനീയവും അപര്യാപ്തവുമായ ഒരു വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഓർക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എന്താണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്: നിങ്ങളുടെ പിതാവിനോട് ചോദിക്കുക, നിങ്ങളുടെ മുതിർന്നവർ നിങ്ങളോട് പറയും, അവർ നിങ്ങളോട് പറയും(ആവ. 32:7). അതിനാൽ, എല്ലാവരുടെയും സാധാരണ പിതാവും സന്ന്യാസത്തിൽ മൂത്തവനും, മന:ശക്തിയിൽ ശക്തനും, ഏറ്റവും മികച്ച ആചാര്യനുമായ അങ്ങയുടെ അടുത്തേക്ക് വീണു, ഈ ഗ്രന്ഥം കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അപേക്ഷിക്കുന്നു, ഹേ, സദ്ഗുണങ്ങളുടെ തലവനേ, അറിവില്ലാത്ത ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കേണമേ. , നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ ദർശനത്തിൽ, ഒരു പുരാതന മോശയെപ്പോലെ, അതേ പർവതത്തിൽ കണ്ടത്, പുതിയ ഇസ്രായേല്യരുടെ നവീകരണത്തിനായി ദൈവികമായി എഴുതിയ പലകകളിൽ എന്നപോലെ ഒരു പുസ്തകത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കുക, അതായത്. മാനസിക ഈജിപ്തിൽ നിന്നും ജീവിതത്തിന്റെ കടലിൽ നിന്നും ആളുകൾ പുതുതായി ഉയർന്നുവന്നു. ഈ കടലിൽ, ഒരു വടിക്ക് പകരം, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, നിങ്ങളുടെ ദൈവിക ഭാഷയിൽ, അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചതുപോലെ, ഇപ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ അപേക്ഷയെ നിന്ദിക്കാതെ, ന്യായബോധത്തോടെയും അലസതയുമില്ലാതെ, നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി കർത്താവിൽ മാനിക്കുക. സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവവും മാന്യവുമായ നിയമങ്ങൾ ആലേഖനം ചെയ്യുക, അത്തരമൊരു കാര്യം ആരംഭിച്ച എല്ലാവർക്കും ശരിക്കും ഒരു മികച്ച ഉപദേഷ്ടാവ്. ഞങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ മുഖസ്തുതിയിൽ നിന്നോ മുഖസ്തുതിയിൽ നിന്നോ വന്നതാണെന്ന് കരുതരുത്: ഹേ, വിശുദ്ധ തലയേ, അത്തരം പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഞങ്ങൾ അന്യരാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം, എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും ഉറപ്പുള്ളത്, സംശയാതീതമായി, എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യവും എല്ലാവരും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതും ആണ്. ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികൾക്ക് തെറ്റുപറ്റാത്ത നിർദ്ദേശമായി വർത്തിക്കാവുന്ന, ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അമൂല്യമായ ലിഖിതങ്ങൾ ഉടൻ സ്വീകരിക്കാനും ചുംബിക്കാനും കർത്താവിൽ ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഗോവണി, സ്വർഗ്ഗീയ കവാടങ്ങളിലേക്ക് പോലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ജനനം. 28, 12 കാണുക), തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരെ ഉയർത്തുന്നു, അങ്ങനെ അവർ ദുരാത്മാക്കളുടെ കൂട്ടത്തിലൂടെയും, ഇരുട്ടിന്റെ ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളും വായു പ്രഭുക്കന്മാരും നിരുപദ്രവകരവും സുരക്ഷിതവും തടസ്സം കൂടാതെ കടന്നുപോകുന്നു. . ഊമ ആടുകളുടെ ഇടയനായ യാക്കോബ് ഗോവണിയിൽ ഇത്രയും ഭയാനകമായ ഒരു ദർശനം കണ്ടെങ്കിൽ, വാക്കാലുള്ള കുഞ്ഞാടുകളുടെ നേതാവ്, കാഴ്ചയിൽ മാത്രമല്ല, പ്രവൃത്തിയിലും സത്യത്തിലും എത്രയോ കൂടുതൽ? 8
അതായത്, ഒരു ദർശനത്തിൽ അതിന്റെ ആലങ്കാരിക ഗോവണിയുടെ പ്രതിനിധാനം മാത്രമല്ല, അനുഭവപരിചയമുള്ളതും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു വിവരണത്താൽ, അവയുടെ ഡിഗ്രികളാൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഗുണങ്ങളും.

ദൈവത്തിലേക്കുള്ള അപ്രമാദിത്തമായ കയറ്റം എല്ലാവരെയും കാണിക്കാൻ ഇതിന് കഴിയും. ഏറ്റവും സത്യസന്ധനായ പിതാവേ, കർത്താവിൽ വന്ദനം!

ഉത്തരം
ജോൺ സന്തോഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു

ദരിദ്രരും ദരിദ്രരും സദ്‌ഗുണമുള്ളവരുമായ ഞങ്ങൾക്ക് അങ്ങ് അയച്ചുതന്ന നിങ്ങളുടെ ഉന്നതവും വികാരരഹിതവുമായ ജീവിതത്തിനും നിർമ്മലവും എളിമയുള്ളതുമായ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന് യോഗ്യമായത്, നിങ്ങളുടെ സത്യസന്ധമായ എഴുത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ ശക്തിയെ മറികടക്കുന്ന കൽപ്പനയും കൽപ്പനയും എനിക്ക് ശരിക്കും ലഭിച്ചു. അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനും ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രബോധനാത്മകമായ ഒരു വാക്കും മാർഗനിർദേശവും ആവശ്യപ്പെടുന്നത് സത്യമാണ്, അഭ്യാസമില്ലാത്തവരും പ്രവൃത്തിയിലും വാക്കിലും അറിവില്ലാത്തവരുമാണ്, കാരണം അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിനയത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക ഞങ്ങളെ കാണിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും മാതാവായ അനുസരണത്തിന്റെ വിശുദ്ധ നുകം നിരസിച്ചുകൊണ്ട് വലിയ കുഴപ്പത്തിൽ വീഴാൻ ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ശക്തിയെ മറികടക്കുന്ന ഒരു സംരംഭത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ അശ്രദ്ധമായി കടക്കില്ല എന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയും.

അതിശയകരമായ പിതാവേ, അത്തരം വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഇത് നന്നായി അറിയാവുന്ന പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് പഠിക്കണം, കാരണം ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിഭാഗത്തിലാണ്. എന്നാൽ നമ്മുടെ ഈശ്വരഭക്തരായ പിതാക്കന്മാരും യഥാർത്ഥ അറിവുള്ള രഹസ്യാചാര്യന്മാരും ആജ്ഞാപിക്കുന്നവരോടുള്ള അനുസരണം നിസ്സംശയമായും അനുസരിക്കുന്നതാണെന്നും നമ്മുടെ ശക്തിയെ കവിയുന്ന ആ പ്രവൃത്തികളോട് അനുസരണമുള്ളവരാണെന്നും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പോലെ, നാം, നമ്മുടെ ബലഹീനതകളെ ഭക്തിപൂർവ്വം പുച്ഛിച്ചുകൊണ്ട്, നമ്മുടെ അളവിനേക്കാൾ കൂടുതലുള്ള അധ്വാനത്തിൽ വിനയപൂർവ്വം അതിക്രമിച്ചുകയറുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും പ്രയോജനം നൽകാനോ വിശുദ്ധ തലയായ താങ്കൾക്ക് ഞങ്ങളേക്കാൾ കുറവൊന്നും അറിയാത്ത എന്തെങ്കിലും വിശദീകരിക്കാനോ ഞങ്ങൾ വിചാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. കാരണം, എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, പക്ഷേ, എല്ലാവർക്കും, വിവേകമുള്ളവരിൽ നിന്ന്, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ കണ്ണ് എല്ലാ ഭൗമികവും ഇരുണ്ടതുമായ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണെന്നും ദൈവിക വെളിച്ചത്തിലേക്ക് തടസ്സമില്ലാതെ നോക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

പക്ഷേ, അനുസരണക്കേടിനാൽ ജനിക്കുന്ന മരണത്തെ ഭയന്ന്, അനുസരണയുടെ ഈ ഭയത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഏറ്റവും മികച്ച ചിത്രകാരന്റെ ആത്മാർത്ഥതയുള്ള തുടക്കക്കാരനും മര്യാദയില്ലാത്തതുമായ അടിമയായി, ഭയത്തോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ മാന്യമായ കൽപ്പന നിറവേറ്റാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്റെ തുച്ഛമായ അറിവും അപര്യാപ്‌തമായ ആവിഷ്‌കാരവും, ജീവനുള്ള വാക്കുകൾ മഷിയിൽ മാത്രം വരച്ചുകാട്ടി, അദ്ധ്യാപകരുടെയും ഗുമസ്തന്റെയും തലവനായ നിങ്ങൾക്ക്, ഇതെല്ലാം അലങ്കരിക്കാനും, വ്യക്തമാക്കാനും, ഗുളികകളുടെയും ആത്മീയ നിയമങ്ങളുടെയും നടത്തിപ്പുകാരൻ എങ്ങനെയെന്ന് വ്യക്തമാക്കാനും ഞാൻ നിങ്ങളെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. പൂരിപ്പിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല. ഞാൻ ഈ സൃഷ്ടി നിങ്ങൾക്ക് അയയ്ക്കുന്നില്ല - ഇല്ല, ഇത് അങ്ങേയറ്റത്തെ വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ അടയാളമായിരിക്കും, കാരണം മറ്റുള്ളവരെ സ്ഥാപിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ദൈവിക ധാർമ്മികതയിലും പഠിപ്പിക്കലുകളിലും നമ്മെത്തന്നെ സ്ഥാപിക്കാൻ നിങ്ങൾ കർത്താവിൽ ശക്തനാണ്, പക്ഷേ ദൈവം വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ക്വാഡിലേക്ക്. ഞങ്ങളോടൊപ്പം, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്ന സഹോദരങ്ങളുടെ ഓ, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഗുരു! അവരോട്, നിന്നിലൂടെ, അവരുടെ ഈ വാക്ക് ഞാൻ ആരംഭിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയോടെ, പ്രതീക്ഷയുടെ കുറച്ച് വെള്ളത്താൽ, അജ്ഞതയുടെ മുഴുവൻ ഭാരവും ഉയർത്തിയതുപോലെ, ഞാൻ ഞാങ്ങണയുടെ കപ്പൽ നീട്ടി, എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളോടും കൂടി ഞാൻ ഭക്ഷണം നൽകുന്നു. നമ്മുടെ നല്ല കൂട്ടുകാരന്റെ കൈകളിൽ നമ്മുടെ വാക്കുകൾ. മാത്രമല്ല, എല്ലാ വായനക്കാരോടും ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു: ഇവിടെ ആരെങ്കിലും ഉപയോഗപ്രദമായ എന്തെങ്കിലും കാണുന്നുവെങ്കിൽ, എല്ലാറ്റിന്റെയും ഫലം വിവേകിയായി, അത് നമ്മുടെ മഹാനായ ഉപദേഷ്ടാവിനോട് പറയട്ടെ, ഈ ദുർബലമായ പ്രവൃത്തിക്ക് ദൈവത്തോട് പ്രതികാരം ചോദിക്കാം, രചനയുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിലല്ല ( യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏതെങ്കിലും അനുഭവപരിചയമില്ലായ്മ), പരിഗണിക്കുക, എന്നാൽ ഒരു വിധവയുടെ വഴിപാടായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നയാളുടെ ഉദ്ദേശ്യം സ്വീകരിക്കുക 9
Paisiy Velichkovsky: "ഒരു വിധവയുടെ നിർദ്ദേശം."

എന്തെന്നാൽ, ദൈവം പ്രതിഫലം നൽകുന്നത് ധാരാളം ദാനങ്ങൾക്കും അധ്വാനങ്ങൾക്കും അല്ല, മറിച്ച് വളരെയധികം ഉത്സാഹത്തിനാണ്.

സീനായ് പർവതത്തിലെ സന്യാസിമാരുടെ തലവനായ അബ്ബാ ജോണിന്റെ സന്യാസ വാക്കുകൾ, അദ്ദേഹം ഈ രചനയിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ച റൈഫയുടെ മേധാവിയായ അബ്ബാ ജോണിന് അയച്ചു.

വാക്ക് 1
ലൗകിക ജീവിതത്തിന്റെ ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ച്

1. നമ്മുടെ ദൈവവും രാജാവും (ദൈവദാസന്മാരോടുള്ള വചനം ഉചിതവും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നതും) നല്ലവനും നല്ലവനും നല്ലവനും സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാറ്റിലും, മാന്യമായ ജീവികളുടെ സ്വയംഭരണത്തിന് ന്യായവും യോഗ്യവുമായ ചിലർ അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളാണ്. മറ്റുള്ളവർ യഥാർത്ഥ അടിമകളാണ്, മറ്റുള്ളവർ മര്യാദയില്ലാത്ത അടിമകളാണ്, മറ്റുള്ളവർ അവനെ പൂർണ്ണമായും അന്യരാണ്, ഒടുവിൽ അവർ ദുർബലരാണെങ്കിലും അവർ അവനെ എതിർക്കുന്നു. അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ, ഓ പരിശുദ്ധ പിതാവേ, ഞങ്ങൾ വിഡ്ഢികൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, ശരിയായ ബുദ്ധിശക്തിയുള്ളവരും അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള അരൂപികളുമാണ്; അവന്റെ ഇഷ്ടം അലസമായും അചഞ്ചലമായും ചെയ്യുന്നവരെല്ലാം അവന്റെ യഥാർത്ഥ ദാസന്മാരാണ്, കൂടാതെ സ്നാനത്തിന് യോഗ്യരാണെങ്കിലും, അതിൽ നൽകിയ നേർച്ചകൾ തങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പാലിക്കാത്തവരാണ് അസഭ്യം. ദൈവത്തിന്റെ അന്യഗ്രഹജീവികളുടെയും ശത്രുക്കളുടെയും പേരിൽ ഒരാൾ അവിശ്വാസികളെയോ ദുഷ്ടവിശ്വാസികളെയോ (പാഷണ്ഡികളെ) മനസ്സിലാക്കണം; എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ എതിരാളികൾ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ സ്വീകരിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അത് നിറവേറ്റുന്നവർക്കെതിരെ ശക്തമായി ആയുധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

2. പറഞ്ഞ ഓരോ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകവും മാന്യവുമായ ഒരു വാക്ക് ആവശ്യമാണ്; എന്നാൽ അറിവില്ലാത്ത ഞങ്ങൾക്ക് അത് ദീർഘമായി വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ പ്രയോജനകരമല്ല. അതിനാൽ, ഭക്തിപൂർവ്വം നമ്മെ നിർബന്ധിക്കുകയും അവരുടെ വിശ്വാസത്താൽ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത യഥാർത്ഥ ദൈവദാസന്മാരുടെ കൽപ്പന നിറവേറ്റാൻ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ തിടുക്കം കൂട്ടാം. അനിഷേധ്യമായതിൽ 10
ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാതെ.

അനുസരണത്തിൽ, നമുക്ക് നമ്മുടെ അയോഗ്യമായ കൈ നീട്ടാം, അവരുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് വചനത്തിന്റെ ഞാങ്ങണ സ്വീകരിച്ച്, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ട രൂപത്തിലുള്ള, എന്നാൽ തിളങ്ങുന്ന വിനയത്തിലേക്ക് നമുക്ക് മുങ്ങാം; അവരുടെ മിനുസമാർന്നതും ശുദ്ധവുമായ ഹൃദയങ്ങളിൽ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കടലാസിലെന്നപോലെ, അല്ലെങ്കിൽ, പകരം, ആത്മീയ ഗുളികകളിൽ, നമുക്ക് ദിവ്യവചനങ്ങൾ വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങാം, അല്ലെങ്കിൽ, ദൈവിക വിത്തുകൾ, ഞങ്ങൾ ഇതുപോലെ തുടങ്ങും:

3. ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യം സമ്മാനിച്ച എല്ലാവരുടെയും, ദൈവം എല്ലാവരുടെയും ജീവനും രക്ഷയുമാണ്, വിശ്വസ്തരും അവിശ്വസ്തരും, നീതിയും അനീതിയും, ഭക്തരും ദുഷ്ടരും, വികാരരഹിതരും വികാരാധീനരും, സന്യാസിമാരും, ലൗകികരും, ജ്ഞാനികളും, ലളിതരും, ആരോഗ്യമുള്ളവരും അശക്തരും, ആബാലവൃദ്ധം ; എല്ലാവർക്കും, ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ, പ്രകാശത്തിന്റെ ഒഴുക്കും, സൂര്യന്റെ തേജസ്സും, വായുവിന്റെ മാറ്റങ്ങളും ആസ്വദിക്കൂ; കൊണ്ടുപോകുകകൂടുതൽ പക്ഷപാതം ദൈവം(റോമ. 2:11).

4. ദുഷ്ടൻ യുക്തിസഹവും മർത്യനുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് (ദൈവത്തിൽ) നിന്ന് ഏകപക്ഷീയമായി അകന്നുപോകുകയും അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ശാശ്വതമാണ്. സ്വന്തം ദുഷ്ടതയിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിയമം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ എതിർക്കുന്ന പാഷണ്ഡതയുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് അതിക്രമി. ഒരു മനുഷ്യന് കഴിയുന്നിടത്തോളം, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന, ശരിയായതും കളങ്കരഹിതവുമായ, വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ചിന്തകളിലും ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കുന്നവനാണ് ക്രിസ്ത്യാനി. പ്രകൃതിദത്തവും പാപരഹിതവുമായ എല്ലാം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും തന്റെ ശക്തിയനുസരിച്ച് നന്മ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് ദൈവസ്നേഹി. പ്രലോഭനങ്ങൾ, ശൃംഖലകൾ, കിംവദന്തികൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ, അത്തരത്തിലുള്ളവയിൽ നിന്ന് മുക്തരായവരുടെ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ അനുകരിക്കാൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് അസൂയപ്പെടുന്നവനാണ് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവൻ. ഭൗതികവും മർത്യവുമായ ശരീരത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, അശരീരിയുടെ ജീവിതത്തെയും അവസ്ഥയെയും അനുകരിക്കുന്നവനാണ് സന്യാസി. എല്ലാ സമയത്തും സ്ഥലത്തും പ്രവൃത്തിയിലും ദൈവവചനങ്ങളും കൽപ്പനകളും മാത്രം പാലിക്കുന്നവനാണ് സന്യാസി. സന്യാസി എന്നത് പ്രകൃതിയുടെ നിരന്തരമായ നിർബന്ധവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അചഞ്ചലമായ രക്ഷാകർതൃത്വവുമാണ്. ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ശരീരവും ശുദ്ധമായ ചുണ്ടുകളും പ്രബുദ്ധമായ മനസ്സും ഉള്ളവനാണ് സന്യാസി. ഒരു സന്യാസി, ആത്മാവിൽ ദുഃഖിതനും രോഗിയുമായ, ഉറക്കത്തിലും ജാഗരൂകതയിലും മരണത്തെ എപ്പോഴും ഓർക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ്. ലൗകികർ പുകഴ്ത്തുന്ന പദാർത്ഥത്തോടുള്ള സ്വേച്ഛാപരമായ വെറുപ്പാണ്, പ്രകൃതിയെക്കാൾ ഉയർന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി പ്രകൃതിയെ നിരാകരിക്കുന്നത്.

5. ജീവിതത്തെ ഉത്സാഹപൂർവം ഉപേക്ഷിച്ചവരെല്ലാം, ഭാവി രാജ്യത്തിനുവേണ്ടിയോ, അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം നിമിത്തമോ, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തോടുള്ള സ്‌നേഹം നിമിത്തമോ, സംശയമില്ല. അവർക്ക് ഈ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളൊന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവരെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നത് അശ്രദ്ധയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ നല്ല സന്യാസി അവരുടെ കോഴ്സിന്റെ അവസാനം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

6. പാപഭാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിനായി ലോകത്തിൽ നിന്ന് വന്നവൻ, നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഇരിക്കുന്നവരെ അനുകരിക്കട്ടെ, ചൂടുള്ളതും ചൂടുള്ളതുമായ കണ്ണുനീർ ഒഴിക്കാതിരിക്കട്ടെ, അവൻ തടസ്സപ്പെടുത്തരുത്. വന്ന് ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് കാഠിന്യത്തിന്റെ കല്ല് ഉരുട്ടിക്കളഞ്ഞ യേശുവിനെ കാണുന്നതുവരെ അവന്റെ ഹൃദയം നിശബ്ദമായി കരയുന്നു, ലാസറിനെപ്പോലെ നമ്മുടെ മനസ്സും പാപത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി, അവന്റെ ദാസൻമാരായ മാലാഖമാരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു: അത് അനുവദിക്കുകഅഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വിടുകഅവന്റെ ഇതി(യോഹന്നാൻ 11:44) അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട നിസ്സംഗതയിലേക്ക്. ഇല്ലെങ്കിൽ, (ലോകത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന്) അവന് ഒരു പ്രയോജനവും ഉണ്ടാകില്ല.

7. ഈജിപ്ത് വിട്ട് ഫറവോനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു മോശെയുടെ ആവശ്യവും ആവശ്യമാണ്, അതായത്. ദൈവത്തിൻറെയും ദൈവത്തിൻറെയും മദ്ധ്യസ്ഥനായ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥൻ, പ്രവൃത്തിയുടെയും ദർശനത്തിൻറെയും മദ്ധ്യത്തിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നമുക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തിലേക്ക് കൈകൾ ഉയർത്തും, അങ്ങനെ അവൻ ഉപദേശിക്കുന്നവർ പാപങ്ങളുടെ കടൽ കടന്ന് വികാരങ്ങളുടെ അമാലേക്കിനെ പരാജയപ്പെടുത്തും. അതിനാൽ, തങ്ങളിൽ വിശ്വാസമർപ്പിച്ചവർ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു 11
Paisiy Velichkovsky ൽ: "തങ്ങളെത്തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവർ."

ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് വന്നവർക്ക് വഴികാട്ടിയായി മോശയും സോദോമിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടവർക്ക് ഒരു മാലാഖയും ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, തങ്ങൾക്ക് വഴികാട്ടിയുടെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവർ കരുതി. അവയിലൊന്ന്, അതായത്. ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നവർ ഡോക്ടർമാരുടെ സഹായത്തോടെ ആത്മീയ അഭിനിവേശം സുഖപ്പെടുത്തുന്നവരെപ്പോലെയാണ്, മറ്റുള്ളവർ ശപിക്കപ്പെട്ട ശരീരത്തിലെ മാലിന്യങ്ങൾ പുറന്തള്ളാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെപ്പോലെയാണ്, അതിനാൽ അവർക്ക് ഒരു സഹായി ആവശ്യമാണ് - ഒരു മാലാഖ, അതായത്. ഒരു തുല്യ മാലാഖ ഭർത്താവ്, കാരണം, മുറിവുകളുടെ അഴുകൽ കാരണം, ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു ഡോക്ടറെ ആവശ്യമുണ്ട്.

8. ശരീരവുമായി സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർക്ക്, അത്യധികമായ നിർബന്ധവും നിരന്തരമായ ദുഃഖവും ആവശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ത്യാഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നമ്മുടെ അതിരുകടന്ന മനോഭാവവും നിർവികാരമായ ഹൃദയവും യഥാർത്ഥ കരച്ചിൽ ദൈവസ്നേഹത്തിലേക്കും വിശുദ്ധിയിലേക്കും മാറുന്നതുവരെ. ജോലിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ നേട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അശ്രദ്ധർക്ക്, നമ്മുടെ മനസ്സ്, രോഷാകുലനായ ഈ നായ, ലാളിത്യം, അഗാധമായ കോപം, ഉത്സാഹക്കുറവ് എന്നിവയിലൂടെ പവിത്രതയും അന്വേഷണാത്മകവും ആകുന്നതുവരെ ഈ നേട്ടത്തിൽ അനിവാര്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് സംതൃപ്തരും ആവേശഭരിതരും ക്ഷീണിതരും ആയിരിക്കാം; നമ്മുടെ ബലഹീനതയും ആത്മീയ ബലഹീനതയും നിസ്സംശയമായ വിശ്വാസത്തോടെ, വലതു കൈകൊണ്ട്, ക്രിസ്തുവിനെ അവതരിപ്പിക്കുകയും ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, നാം എല്ലായ്പ്പോഴും താഴ്മയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നമ്മെത്തന്നെ ഇറക്കിയാൽ മാത്രമേ, നമ്മുടെ അന്തസ്സിനുമപ്പുറം പോലും അവന്റെ സഹായം തീർച്ചയായും നമുക്ക് ലഭിക്കും.

9. ക്രൂരവും ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ എളുപ്പമുള്ളതുമായ ഈ സൽകർമ്മത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന എല്ലാവരും, അഭൗതികമായ അഗ്നി തങ്ങളിൽ വസിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ അഗ്നിയിൽ മുങ്ങാൻ വന്നതാണെന്ന് അറിയണം. അതിനാൽ, ഓരോരുത്തരും സ്വയം പരീക്ഷിക്കട്ടെ, പിന്നെ കയ്പേറിയ പായസമുള്ള സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ അപ്പത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ തിന്നട്ടെ, ഈ പാനപാത്രത്തിൽ നിന്ന്, കണ്ണീരോടെ, അവൻ കുടിക്കട്ടെ: അവൻ സ്വന്തം വിധിക്കെതിരെ പോരാടരുത്. സ്നാനമേറ്റ എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ ... തുടർന്നുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ മൗനം പാലിക്കും.

10. ഈ നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നവർ എല്ലാം ത്യജിക്കുകയും, എല്ലാറ്റിനെയും പുച്ഛിക്കുകയും, എല്ലാറ്റിനും ചിരിക്കുകയും, എല്ലാം നിരസിക്കുകയും വേണം, അവർക്ക് ഉറച്ച അടിത്തറയിടാൻ. സൗമ്യത, ഉപവാസം, പവിത്രത എന്നിവയാണ് ഒരു നല്ല അടിസ്ഥാനം, മൂന്ന് മടങ്ങ് അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് തൂണുകൾ. ക്രിസ്തുവിലുള്ള എല്ലാ ശിശുക്കളും ഈ സദ്ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കട്ടെ, ഇന്ദ്രിയാഭിമാനമുള്ള ശിശുക്കളെ ഉദാഹരണമായി എടുക്കുക, അവരിൽ ഒരിക്കലും ദുരുദ്ദേശ്യപരമോ മുഖസ്തുതിയോ ഒന്നുമില്ല; അവർക്ക് അടങ്ങാത്ത അത്യാഗ്രഹമോ, തൃപ്തമായ വയറോ, ദേഹോപദ്രവമോ ഇല്ല: ഇത് പിന്നീട്, പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഗുണിതത്തിന് ശേഷമായിരിക്കാം.

11. പോരാട്ടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിൽ തന്നെ പോരാളി ദുർബലനാകുമ്പോൾ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വെറുപ്പിനും വിനാശത്തിനും അർഹമാണ്, അങ്ങനെ അവന്റെ അടുത്ത വിജയത്തിന്റെ ഉറപ്പായ അടയാളം കാണിക്കുന്നു. ദൃഢമായ തുടക്കം മുതൽ, സംശയമില്ല, ഞങ്ങൾ പിന്നീട് ദുർബലമായാൽ, അത് നമുക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകും, കാരണം മുമ്പ് ധൈര്യവും ദുർബലവുമായിരുന്ന ആത്മാവ്, മൂർച്ചയുള്ള ഉപകരണം പോലെ, മുൻ അസൂയയുടെ ഓർമ്മയാൽ ആവേശഭരിതനാണ്, അതിനാൽ, പലതവണ ചിലർ ഈ രീതിയിൽ സ്വയം ഉയർത്തി (വിശ്രമത്തിൽ നിന്ന്).

12. ആത്മാവ്, സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമ്പോൾ, അനുഗൃഹീതവും ഊഷ്മളതയും കൊതിക്കുന്നവയെ നശിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അത് എന്തുകൊണ്ട് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് അത് ഉത്സാഹത്തോടെ അന്വേഷിക്കട്ടെ, അതിന്റെ എല്ലാ അധ്വാനവും എല്ലാ ഉത്സാഹവും ഈ കാരണത്തിലേക്ക് തിരിയട്ടെ, കാരണം മുമ്പത്തെ ഊഷ്മളത മറ്റൊരു തരത്തിൽ തിരികെ നൽകാനാവില്ല. അവൾ പുറത്തേക്ക് വന്ന അതേ വാതിലുകൾ.

13. ഭയത്താൽ ലോകത്തെ ത്യജിക്കുന്നവൻ ധൂപം പോലെയാണ്, അത് ആദ്യം സുഗന്ധമാണ്, തുടർന്ന് പുകയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പ്രതികാരത്തിനായി ലോകത്തെ വിട്ടുപോയവൻ ഒരു തിരികല്ല് പോലെയാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ വഴിയിൽ നീങ്ങുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നവൻ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നേടുന്നു തീ, അത് ദ്രവ്യത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടാൽ ഉടൻ തന്നെ ഒരു വലിയ തീ ആളിക്കത്തിക്കും.

14. ചിലർ കെട്ടിടത്തിലെ കല്ലിന് മുകളിൽ ഇഷ്ടികകൾ ഇട്ടു, മറ്റുള്ളവർ നിലത്ത് തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ, പാതയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം സഞ്ചരിച്ച് സിരകളെയും അംഗങ്ങളെയും ചൂടാക്കി, വേഗത്തിൽ നടന്നു. ഈ ദിവ്യവചനം (എ) എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ മനസ്സിലാക്കട്ടെ.

15. ദൈവവും രാജാവും വിളിച്ചവർ എന്ന നിലയിൽ, നമുക്ക് ഈ പാതയിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ പുറപ്പെടാം, അങ്ങനെ, ഭൂമിയിൽ അല്പായുസ്സുള്ള നാം, മരണദിനത്തിൽ വന്ധ്യരാകാതിരിക്കാനും പട്ടിണി മൂലം നശിക്കാതിരിക്കാനും. പട്ടാളക്കാർ രാജാവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ നമുക്ക് കർത്താവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാം, കാരണം, ഈ പദവിയിൽ പ്രവേശിച്ചതിനാൽ, സേവനത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കർശനമായ ഉത്തരത്തിന് വിധേയരാണ്. മൃഗങ്ങളെ ഭയക്കുന്നതുപോലെ നമുക്ക് കർത്താവിനെ ഭയപ്പെടാം: ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടാത്ത ആളുകൾ മോഷ്ടിക്കാൻ പോകുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, അവിടെ നായ്ക്കളുടെ കുര കേട്ട് അവർ പെട്ടെന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു, ദൈവഭയം എന്താണ് ചെയ്തത്? ചെയ്യരുത്, മൃഗങ്ങളുടെ ഭയം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു. നാം നമ്മുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, നമുക്ക് കർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കാം: ദൈവത്തെ കോപിപ്പിക്കുകയും അതിൽ ഒട്ടും ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളെ ഞാൻ പലതവണ കണ്ടു, എന്നാൽ അതേവർ, ചില ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ സുഹൃത്തുക്കളെ വിഷമിപ്പിച്ച്, എല്ലാ കലകളും ഉപയോഗിച്ചു. , എല്ലാത്തരം രീതികളും കണ്ടുപിടിച്ചു, സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും അവരുടെ ദുഃഖവും പശ്ചാത്താപവും പ്രകടിപ്പിച്ചു, വ്യക്തിപരമായും മറ്റുള്ളവർ, സുഹൃത്തുക്കൾ, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവരിലൂടെ, ക്ഷമാപണം നടത്തി, അവരുടെ മുൻ പ്രണയം തിരികെ നൽകാൻ വേണ്ടി മാത്രം, അവർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ അയച്ചു.

16. പരിത്യാഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, ബുദ്ധിമുട്ട്, നിർബന്ധം, ദുഃഖം എന്നിവയോടെ, നാം പുണ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു; പക്ഷേ, വിജയിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, നമുക്ക് അവരിൽ സങ്കടം തോന്നുന്നത് നിർത്തുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ വളരെ കുറവാണ്; നമ്മുടെ ജഡിക ജ്ഞാനം തീക്ഷ്ണതയാൽ കീഴടക്കപ്പെടുകയും വശീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, കാമത്തോടും ദൈവിക ജ്വാലയോടും കൂടി നാം അവയെ എല്ലാ സന്തോഷത്തോടും തീക്ഷ്ണതയോടും കൂടെ ചെയ്യുന്നു.

17. തുടക്കം മുതലേ എല്ലാ സന്തോഷത്തോടും തീക്ഷ്ണതയോടും കൂടി കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുന്നവർ എത്ര ശ്ലാഘനീയരാണ്, ദീർഘനാളായി സന്യാസാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നിട്ടും, അവർ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും പ്രയാസത്തോടെ നേടിയെടുക്കുന്നവർ എത്ര ദയനീയരാണ്.

18. സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സംഭവിക്കുന്ന അത്തരം പരിത്യാഗങ്ങളെ നാം നിന്ദിക്കുകയോ അപലപിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്; കാരണം, ഓടിപ്പോയവർ, അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിനു വിരുദ്ധമായി, ആകസ്മികമായി രാജാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, അവന്റെ പിന്നാലെ പോയി, അവനോടൊപ്പം അറയിൽ പ്രവേശിച്ച് അവനോടൊപ്പം മേശയിൽ ഇരുന്നു. അബദ്ധത്തിൽ നിലത്തു വീണ വിത്ത് വിപരീതമായി സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ സമൃദ്ധവും മനോഹരവുമായ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. ചികിത്സിക്കാനല്ല, മറ്റെന്തോ ആവശ്യത്തിനാണ് ഡോക്ടറുടെ ക്ലിനിക്കിൽ എത്തിയ ഒരാൾ, ഡോക്ടറുടെ സ്‌നേഹനിർഭരമായ സ്വീകരണത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി പിടിച്ച്, കണ്ണിൽ കിടന്നിരുന്ന ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനായത് ഞാൻ വീണ്ടും കണ്ടു. അങ്ങനെ, ചിലരിലെ സ്വമേധയാ ഉള്ളത് പോലും മറ്റുള്ളവയിലെ സ്വമേധയാ ഉള്ളതിനേക്കാൾ ദൃഢവും കൂടുതൽ വിശ്വസനീയവുമായിരുന്നു.

19. ആരും, തന്റെ പാപങ്ങളുടെ ഭാരവും ബാഹുല്യവും തുറന്നുകാട്ടി, സന്യാസ വ്രതത്തിന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് സ്വയം വിളിക്കരുത്, അവന്റെ സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് വേണ്ടി, സ്വയം അപമാനിക്കുന്നതായി നടിക്കുകയും തന്റെ പാപങ്ങൾക്ക് ഒഴികഴിവുകൾ കണ്ടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യരുത് (സങ്കീ. 140, 4 കാണുക); കാരണം, ചീഞ്ഞഴുകൽ ധാരാളം ഉള്ളിടത്ത്, ശക്തമായ രോഗശാന്തിയും ആവശ്യമാണ്, അത് അഴുക്ക് ശുദ്ധീകരിക്കും, ആരോഗ്യമുള്ളവർ ആശുപത്രിയിൽ പോകരുത്.

20. ഭൂമിയിലെ ഒരു രാജാവ് ഞങ്ങളെ വിളിച്ച് അവന്റെ മുമ്പാകെ ഞങ്ങളെ സേവനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ മടിക്കില്ല, ഞങ്ങൾ ക്ഷമ ചോദിക്കില്ല, പക്ഷേ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ഞങ്ങൾ തീക്ഷ്ണതയോടെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകും. നമുക്ക് സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കാം, അങ്ങനെ രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കർത്താവും ദൈവങ്ങളുടെ ദൈവവും നമ്മെ ഈ സ്വർഗ്ഗീയ പദവിയിലേക്ക് വിളിക്കുമ്പോൾ, അലസതയും ഭീരുത്വവും കാരണം നാം നിരസിക്കുകയില്ല, അവന്റെ മഹത്തായ ന്യായവിധിയിൽ നാം ഉത്തരം കിട്ടാത്തതായി കാണുന്നില്ല. ലൗകിക കാര്യങ്ങളുടെയും കരുതലിന്റെയും ബന്ധനങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടവനും നടക്കാം, പക്ഷേ അത് അസൗകര്യമാണ്, കാരണം പലപ്പോഴും കാലിൽ ഇരുമ്പ് വളകൾ ഉള്ളവർ നടക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഒരുപാട് ഇടറി ഇതിൽ നിന്ന് അൾസർ വരാറുണ്ട്. അവിവാഹിതനായ, എന്നാൽ ലോകത്തിൽ മാത്രം കച്ചവട ബന്ധമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒറ്റയ്ക്ക് കൈകളിൽ വിലങ്ങുവെച്ചിരിക്കുന്നവനെപ്പോലെയാണ്, അതിനാൽ, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നപ്പോഴെല്ലാം അയാൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സന്യാസജീവിതം സ്വീകരിക്കാം; വിവാഹിതനായ പുരുഷൻ രണ്ടു കൈകളിലും കാലുകളിലും ചങ്ങലകൾ ഉള്ളവനെപ്പോലെയാണ്.

21. ലോകത്തിൽ അശ്രദ്ധമായി ജീവിക്കുന്ന ചിലർ എന്നോട് ചോദിച്ചു: "ഭാര്യമാരോടൊപ്പം ജീവിക്കുകയും ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയ നമുക്ക് എങ്ങനെ ഒരു സന്യാസജീവിതം അനുകരിക്കാൻ കഴിയും?" ഞാൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ നന്മകളും ചെയ്യുക; ആരെയും ആക്ഷേപിക്കരുത്, മോഷ്ടിക്കരുത്, ആരോടും കള്ളം പറയരുത്, ആരുടെയും മുൻപിൽ സ്വയം ഉയർത്തരുത്, ആരോടും വെറുപ്പ് കാണിക്കരുത്, സഭായോഗങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുത്, ആവശ്യമുള്ളവരോട് കരുണ കാണിക്കുക, അരുത് ആരെയും വശീകരിക്കരുത്, മറ്റൊരാളുടെ ഭാഗത്ത് തൊടരുത് 12
പഴയ സ്ലാവോണിക് പരിഭാഷയിൽ: "മറ്റൊരാളുടെ കിടക്കയിൽ തൊടരുത്."

നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരുടെ കുടിശ്ശികയിൽ തൃപ്തിയടയുക. നീ ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ നീ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുകയില്ല.”

ഏണിയുടെ ജോൺ

ഗോവണി

ഞങ്ങളുടെ പ്രതിനിധി പിതാവ് ജോൺ

എൽ ഇ എസ് ടി വി ഐ സി എ

സിനായ് പർവതത്തിലെ ഇഗുമെൻ,

റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിൽ

സെർജിവ് പോസാദ്.

പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ് St.-Tr. സെർജിയസ് ലാവ്ര.

മുഖവുര

ഈ പുസ്തകം, സ്പിരിച്വൽ ടാബ്ലെറ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സ്വർഗത്തിലെ ജീവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ തങ്ങളുടെ പേരുകൾ എഴുതാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന എല്ലാവർക്കും, ഈ പുസ്തകം ഏറ്റവും മികച്ച വഴി കാണിക്കുന്നു. ഈ വഴിയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, അവൾ അവളുടെ തുടർന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ തെറ്റില്ലാതെ നയിക്കുകയും, അവരെ ഒരു ഇടർച്ചയും കൂടാതെ സംരക്ഷിക്കുകയും, ഒരു അംഗീകൃത ഗോവണി സമ്മാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ വിശുദ്ധിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു, അതിന്റെ മുകളിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവം. ഉറപ്പിച്ചു. ഈ ഗോവണി, സന്യാസ കിടക്കയിൽ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, വികാരങ്ങളുടെ ഇളക്കിവിടുന്ന ജേക്കബും കണ്ടതായി ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നാൽ നമുക്ക് ഈ മാനസികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ സൂര്യോദയത്തിലേക്ക് ഉത്സാഹത്തോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും കയറാം, അതിന്റെ ആരംഭം ഐഹിക ത്യാഗവും അവസാനം സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവവുമാണ്.

ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് ബുദ്ധിപൂർവ്വം വിധിച്ചു, ജഡപ്രകാരം കർത്താവിന്റെ പ്രായത്തിന് തുല്യമായ ഒരു കയറ്റം ഞങ്ങൾക്കായി ക്രമീകരിച്ചു; എന്തെന്നാൽ, കർത്താവിന്റെ പ്രായത്തിന്റെ മുപ്പതാം വയസ്സിൽ, മുപ്പത് ഡിഗ്രി ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഗോവണി അവൻ ദൈവികമായി ചിത്രീകരിച്ചു, അതോടൊപ്പം, കർത്താവിന്റെ യുഗത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ എത്തിയാൽ, നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നീതിമാന്മാരും വീഴാൻ വഴങ്ങാത്തവരുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. . ഈ പ്രായപരിധിയിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്തവൻ ഇപ്പോഴും ഒരു ശിശുവാണ്, ഹൃദയത്തിന്റെ കൃത്യമായ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അപൂർണനായിരിക്കും. (ബഹുമാനപ്പെട്ട) ജ്ഞാനിയായ പിതാവിന്റെ ജീവിതം ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതിനാൽ വായനക്കാർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായി വിശ്വസിക്കും.

അബ്ബാ ജോണിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഹ്രസ്വ വിവരണം

സീനായ് എന്ന വിശുദ്ധ പർവതത്തിലെ ഹെഗുമെൻ, സ്കോളാസ്റ്റിക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു
ശരിക്കും പരിശുദ്ധനായ പിതാവ്.

സത്യസന്ധനും സദ്‌ഗുണസമ്പന്നനുമായ ഭർത്താവായ റൈഫയിലെ സന്യാസിയായ ഡാനിയേൽ സമാഹരിച്ചത്.

ഈ മഹാൻ ജനിച്ച് വളർന്നത് ഏത് അവിസ്മരണീയ നഗരത്തിലാണ് എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. ഏത് നഗരമാണ് ഇപ്പോൾ ഈ അത്ഭുതകരമായതിനെ കേടുകൂടാത്ത ഭക്ഷണത്താൽ പോഷിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയാം. അവൻ ഇപ്പോൾ ആ നഗരത്തിൽ വസിക്കുന്നു, അതിനെപ്പറ്റി വാചാലനായ പോൾ സംസാരിക്കുന്നു: ഞങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ജീവനുണ്ട്(ഫിലിപ്പ്. 8, 20); അഭൗതികമായ ഒരു വികാരത്താൽ അവൻ നന്മയാൽ പൂരിതനാണ്, അത് തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ അദൃശ്യമായ നന്മ ആസ്വദിക്കുകയും ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ ആത്മീയമായി സ്വയം ആശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നേട്ടങ്ങൾക്ക് അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുകയും, ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവിക്കാത്ത അധ്വാനത്തിന് ആദരിക്കുകയും ചെയ്തു - ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്; അവരുമായി എന്നേക്കും ഐക്യപ്പെട്ടു വലതുവശത്ത് നൂറടി(സങ്കീ. 25:12). എന്നാൽ ഈ ഭൗതിക വസ്തു അഭൗതിക ശക്തികളിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തിച്ചേരുകയും അവരുമായി ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഞാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.

പതിനാറ് വയസ്സ് പ്രായമുള്ളതിനാൽ, മനസ്സിന്റെ പൂർണതയ്ക്ക് ആയിരം വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഈ അനുഗ്രഹീതൻ ഒരുതരം ശുദ്ധവും സ്വതസിദ്ധവുമായ ത്യാഗമായി വലിയ ബിഷപ്പിന് സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, ശരീരത്തിൽ സീനായിലേക്കും ആത്മാവിൽ സ്വർഗ്ഗീയ പർവതത്തിലേക്കും കയറി. ; ഇതോടൊപ്പം, ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ദൃശ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനവും അദൃശ്യമായത് നേടാനുള്ള മികച്ച നിർദ്ദേശവും ലഭിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ, അന്തസ്സില്ലാത്ത ധിക്കാരം സന്യാസിമാർ വെട്ടിമാറ്റി, നമ്മുടെ മാനസിക കന്യകമാരുടെ ഉടമയെ വിതയ്ക്കുക

ജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്തായ വിനയം മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം. ഈ നേട്ടത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിൽ തന്നെ, അദ്ദേഹം വളരെ വിവേകപൂർവ്വം വശീകരിക്കുന്ന ആത്മാസക്തിയും ആത്മവിശ്വാസവും തള്ളിക്കളഞ്ഞു; എന്തെന്നാൽ, അവൻ കഴുത്ത് കുനിച്ച് ഏറ്റവും സമർത്ഥനായ അധ്യാപകനെ ഏൽപ്പിച്ചു, അങ്ങനെ, തന്റെ വിശ്വസനീയമായ മാർഗനിർദേശത്താൽ, വികാരങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള കടൽ തെറ്റാതെ നീന്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഈ വിധത്തിൽ സ്വയം ദുഃഖിതനായി, അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഒരു ആത്മാവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം കൂടാതെ, ഇച്ഛാശക്തി കൂടാതെ, സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രനായി; ബാഹ്യമായ ജ്ഞാനം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, അവൻ സ്വർഗ്ഗീയ ലാളിത്യത്തിൽ പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ടു എന്നത് അതിനേക്കാൾ അത്ഭുതകരമാണ്. മഹത്വമുള്ള കാര്യം! തത്ത്വചിന്തയുടെ അഹങ്കാരവും വിനയവും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പിന്നെ, പത്തൊൻപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, തന്റെ ഗുരുവിനെ പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകമായും മധ്യസ്ഥനായും സ്വർഗ്ഗരാജാവിന് അയച്ച്, അവൻ തന്നെ നിശബ്ദതയുടെ വയലിലേക്ക് പോകുന്നു. ശക്തമായ, ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ, ആയുധങ്ങൾ- മഹാന്റെ പ്രാർത്ഥനകൾ (അവന്റെ പിതാവ്); ഭഗവാന്റെ ആലയത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങൾ അകലെയുള്ള ഏകാന്തവാസത്തിന് സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്ത് (ഈ സ്ഥലത്തെ ഫോല എന്ന് വിളിക്കുന്നു), അദ്ദേഹം നാല്പത് വർഷം അവിടെ അചഞ്ചല സന്ന്യാസികളിൽ ചെലവഴിച്ചു, എപ്പോഴും എരിയുന്ന തീക്ഷ്ണതയോടെയും ദിവ്യാഗ്നിയിലും ജ്വലിച്ചു. എന്നാൽ അവിടെ നിർവഹിക്കപ്പെടാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്വാനത്തെ ഒരു ഇതിഹാസത്തിലൂടെ വാക്കുകളിലും പ്രശംസിച്ചും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക? എന്നിരുന്നാലും, ചില പ്രധാന ഗുണങ്ങളിലൂടെ ഈ അനുഗ്രഹീത മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ബോധവാന്മാരാകും.

സന്യാസ പദവിക്ക് അനുവദനീയമായ മുൻവിധികളില്ലാതെ എല്ലാത്തരം ഭക്ഷണങ്ങളും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ കഴിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ബുദ്ധിപൂർവ്വം തകർത്തു, ഇതിലൂടെ, ഞാൻ കരുതുന്നത് പോലെ, അഹങ്കാരത്തിന്റെ കൊമ്പ്. അതിനാൽ, ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവം കൊണ്ട്, അവൻ അവളുടെ യജമാനത്തിയെ, അതായത്, മാംസം, കാമത്തോടെ, വിശപ്പുകൊണ്ട് അവളോട് നിലവിളിച്ചു: മിണ്ടാതിരിക്കുക, നിർത്തുക, അവൻ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അൽപം ഭക്ഷിച്ച അതേ, അവൻ മഹത്വത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ദണ്ഡനത്തിന് അടിമയായി; മരുഭൂമിയിൽ താമസിക്കുകയും ആളുകളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോവുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവൻ ഈ (അതായത്, ശാരീരിക) ചൂളയുടെ ജ്വാല കെടുത്തി, അങ്ങനെ അത് പൂർണ്ണമായും കത്തിക്കുകയും പൂർണ്ണമായും കെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ദാനധർമ്മവും ദാരിദ്ര്യവും കൊണ്ട്, ഈ ധീരനായ സന്യാസി വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്ന്, അതായത് പണത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് (കൊലോസ്യർ 3, 5) ധൈര്യത്തോടെ രക്ഷപ്പെട്ടു, ആത്മാവിന്റെ മണിക്കൂർ മരണത്തിൽ നിന്ന്, അതായത്, നിരാശയിൽ നിന്നും വിശ്രമത്തിൽ നിന്നും (ഒപ്പം) അവൻ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തി, ശാരീരിക മരണത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഉണർത്തുന്നു, അവൻ അഭിനിവേശവും എല്ലാത്തരം ഇന്ദ്രിയ ചിന്തകളും വിശുദ്ധ ദുഃഖത്തിന്റെ അഭൗതിക ബന്ധനങ്ങളുമായി പരിഹരിച്ചു. അതിനുമുമ്പ്, അനുസരണത്തിന്റെ വാളാൽ കോപത്തിന്റെ പീഡകൾ അവനിൽ വേദനിപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അക്ഷയമായ ഏകാന്തതയിലും നിത്യ നിശബ്ദതയിലും അവൻ ചിലന്തിവല മായയുടെ അട്ടയെ കൊന്നു. എട്ടാമത്തെ കന്യകയെ കീഴടക്കി ഈ നല്ല നിഗൂഢ മനുഷ്യൻ നേടിയ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എന്ത് പറയാൻ

അനുസരണത്തിന്റെ ഈ ബെസലേൽ ആരംഭിച്ചതും സ്വർഗ്ഗീയ ജറുസലേമിന്റെ കർത്താവ് വന്ന് തന്റെ സാന്നിധ്യത്താൽ നിർവ്വഹിച്ചതുമായ അങ്ങേയറ്റത്തെ ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും; ഇതില്ലാതെ പിശാചിനെ അവനോട് അനുരൂപമായ കൂട്ടം കൊണ്ട് തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ കിരീട നെയ്ത്ത്, അവന്റെ കണ്ണീരിന്റെ ഉറവിടം, (പലരിലും കാണാത്ത ഒരു കഴിവ്), അതിന്റെ രഹസ്യ പ്രവർത്തകൻ ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക പർവതത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ ഗുഹയാണ്; അത് അവന്റെ സെല്ലിൽ നിന്നും ഏതൊരു മനുഷ്യ വാസസ്ഥലത്തുനിന്നും വളരെ ദൂരെയായിരുന്നു, മായയിൽ നിന്ന് ചെവിയെ തടയുന്നതിന്; പക്ഷേ, വാളുകൊണ്ട് കുത്തി ഇരുമ്പ് കുത്തിത്തുളയ്ക്കുന്നവരും അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ കണ്ണുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടവരും സാധാരണയായി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള കരച്ചിലും നിലവിളിയുമായി അവൾ സ്വർഗത്തിനടുത്തായിരുന്നു. ജാഗ്രത കൊണ്ട് മനസ്സിന് കോട്ടം തട്ടാതിരിക്കാൻ അത്യാവശ്യം ഉറങ്ങി, ഉറക്കത്തിനുമുമ്പ് ഒരുപാട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പുസ്തകങ്ങൾ രചിക്കുകയും ചെയ്തു; നിരാശയ്‌ക്കുള്ള ഏക പ്രതിവിധി ഈ വ്യായാമമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥനയും ദൈവത്തോടുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ സ്നേഹവുമായിരുന്നു; എന്തെന്നാൽ, രാവും പകലും, ഒരു കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ, വിശുദ്ധിയുടെ കർത്താവിൽ അവനെ സങ്കല്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അല്ലെങ്കിൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പടികൾ. സന്യാസ വസ്ത്രം ധരിച്ച ആളുകൾ അതിലൂടെ കയറുന്നു. കയറുന്നവർക്കുനേരെ കർത്താവ് കൈനീട്ടുന്നു. എന്നാൽ അവനിലേക്കുള്ള പാതയിൽ മുപ്പത് ഉയർന്ന പടികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങൾ, ഓരോന്നിനും പരീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. അതേ പേരിലുള്ള പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ദ ലാഡർ, "ലാഡർ" എന്ന ഐക്കണിൽ ഒരു ഹാലോ ഇല്ലാതെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? മാലാഖമാർ അകന്ന് നിൽക്കുന്നത് പോലെ തോന്നുമ്പോൾ സന്യാസിമാരെ വലിച്ചിഴക്കാൻ പിശാചുക്കൾ പോകാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? ഞങ്ങളുടെ ലേഖകൻ Ekaterina STEPANOVA സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സഹായത്തോടെ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഗോവണിയുടെ പ്രതിരൂപം, ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, 12-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ചിത്രീകരണത്തിൽ: സെന്റ് ആശ്രമത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള "ലാഡർ" ഐക്കൺ സിനായിലെ കാതറിൻ. 12-ആം നൂറ്റാണ്ട്

കാബേജ് സൂപ്പും കഞ്ഞിയുമാണ് ഞങ്ങളുടെ ജീവിതം
12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഈ അറിയപ്പെടുന്ന സീനായ് ചിത്രം, സീനായ് പർവതത്തിന്റെ മേധാവിയായ സെന്റ് ജോണിന്റെ "ദ ലാഡർ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമായി എഴുതിയതാണ്. പുസ്തകത്തിൽ മുപ്പത് വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - അധ്യായങ്ങൾ. അവ ഓരോന്നും ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്, അതിനാൽ പുസ്തകത്തിന്റെ അസാധാരണമായ പേര്, തുടർന്ന് ഐക്കൺ.

വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ സന്യാസിമാരോട് സൗമ്യരും, പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ളവരും, വാക്കുകളിൽ പിശുക്കന്മാരും, സത്യസന്ധരും, നിരുത്സാഹപ്പെടാത്തവരും, മടിയന്മാരും, ഭക്ഷണത്തിൽ മിതത്വമുള്ളവരും, ബാഹ്യമായും ആന്തരികമായും നിർമലരും ശുദ്ധരും ആയിരിക്കണമെന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. "ലാഡറിലെ" ആദ്യ ഇരുപത്തിമൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ അഭിനിവേശങ്ങൾക്കും അവ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള വഴികൾക്കും സമർപ്പിക്കുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവ - സദ്ഗുണങ്ങൾക്കായി. വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രതീക്ഷയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ഐക്യമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടം. തനിക്ക് പരിചിതമായിരുന്ന സീനായ് സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചെറുകഥകളുടെ രൂപത്തിൽ സന്യാസി തന്റെ ചില നിർദ്ദേശങ്ങൾ എഴുതുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തനിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വന്നവരോടെല്ലാം യാചിക്കാൻ കുമ്പസാരക്കാരൻ ആശ്രമത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ വെച്ച അഭിമാനിയായ ഇസിദോറിന്റെ കഥ, അവൻ ആദ്യം പിറുപിറുത്തു, പക്ഷേ കാലക്രമേണ എളിമയും സൗമ്യതയും അനുസരണവും ആയിത്തീർന്നു. നിത്യജീവൻ സമ്മാനിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ തുടക്കക്കാരനെ പീഡിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് മാനസാന്തരപ്പെടുകയും തന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്ത നീതികെട്ട ഒരു വൃദ്ധനെക്കുറിച്ച്, അവിടെ തന്റെ ദിവസാവസാനം വരെ അവൻ അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും എല്ലാവരോടും ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിലപ്പോൾ സെന്റ് ജോൺ തന്റെ കഥകളോട് ഈ ആളുകളെ കുറിച്ചും അവരുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യക്തിപരമായ മതിപ്പുകളും ചേർക്കുന്നു.

ബൈസാന്റിയത്തിൽ, "ലാഡർ" വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സമ്പന്നമായ ബൈൻഡിംഗുകളിൽ ബന്ധിപ്പിച്ച് മിനിയേച്ചറുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി. 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ആദ്യത്തെ സ്ലാവിക് പട്ടിക പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവരുടെ എണ്ണം എത്ര വേഗത്തിൽ വളർന്നുവെന്ന് വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, പുസ്തകം ജനപ്രിയമായിരുന്നു. "ലാഡറിന്റെ" നൂറിലധികം ലിസ്റ്റുകൾ നിലനിൽക്കുന്നു: XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 1 ലിസ്റ്റ്, XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 3 ലിസ്റ്റുകൾ, XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 24 ലിസ്റ്റുകൾ, 83 - XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ഇന്നുവരെ, "ദി ലാഡർ" അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ ധാരാളം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒപ്റ്റിന മൂപ്പൻ അനറ്റോലി സെന്റ് ജോണിനെ ഗോവണിയിൽ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുകയും അബ്ബാ ഡൊറോത്തിയസിന്റെ "പഠനങ്ങൾ", "ദ ലാഡർ" എന്നിവ റഫറൻസ് പുസ്തകങ്ങളായിരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ കുട്ടികൾക്ക് എഴുതുകയും ചെയ്തു, കാരണം അവ "നമ്മുടെ ജീവിതം - കാബേജ് സൂപ്പും കഞ്ഞിയും" ആണ്.

യുക്തിസഹമായ വേഗത
സീനായ് ഐക്കണിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് ഏറ്റവും അടുത്തിരിക്കുന്നത് സെന്റ് ജോൺ തന്നെയാണ്, അവൻ തന്റെ രചനകളുള്ള ഒരു ചുരുൾ കർത്താവിന് നേരെ നീട്ടി. തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ തന്നെ അത് കടന്നുപോയില്ലെങ്കിൽ പാത വിവരിക്കുക പ്രയാസമാണ്. വിശുദ്ധന്റെ ബാല്യത്തെയും യൗവനത്തെയും കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. വിശുദ്ധ ജോൺ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്നും പതിനാറാം വയസ്സിൽ സീനായ് ആശ്രമത്തിൽ എത്തിയെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. 580-ൽ ഇത് സംഭവിച്ചു. ഇരുപതാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഗുരുനാഥനായ അബ്ബാ മാർത്തോറിയയിൽ നിന്ന് സന്യാസ നേർച്ചകൾ സ്വീകരിച്ചു. സന്യാസി പത്തൊമ്പത് വർഷം കൂടി ആശ്രമത്തിൽ താമസിച്ചു. അബ്ബയുടെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹം മരുഭൂമിയിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം നാൽപത് വർഷത്തോളം ഉപവാസത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും തുടർന്നു, സീനായ് സന്യാസിമാർ അദ്ദേഹത്തെ മഠത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനും അവരുടെ മഠാധിപതിയാകാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് വരെ.

ഉദാഹരണത്തിന്, വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്, സന്യാസ ചാർട്ടർ അനുവദിച്ചതെല്ലാം, സ്വയം അസാധാരണമായ വിലക്കുകൾ ചുമത്താതെ, സ്വയം മായയ്ക്ക് ഒരു കാരണം നൽകാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഭക്ഷിച്ചു എന്നാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവൻ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അളവിൽ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തി, അധ്വാനത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്ക് ഏറ്റവും ആവശ്യമായത് കൊണ്ട് മാത്രം ശരീരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. ജാഗ്രതയ്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്: ഉറക്കമില്ലാതെ രാത്രികൾ ചെലവഴിച്ചില്ലെങ്കിലും, നിരന്തരമായ ഉണർവിലൂടെ മനസ്സിനെ നശിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, ശക്തി നിലനിർത്താൻ ആവശ്യത്തിലധികം ഉറങ്ങിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ചൂഷണങ്ങൾ നിമിത്തം, ജ്ഞാനപൂർവകമായ ന്യായവാദം കൊണ്ട് നിർവ്വഹിച്ചതുകൊണ്ടാകാം, വലിയ നോമ്പുകാലത്ത് സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ദ ലേഡറിന്റെ സ്മരണ സഭ ആഘോഷിക്കുന്നു.

പടികൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണതയുടെ ക്രമമാണ്, അത് പെട്ടെന്ന് നേടിയെടുക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രമേണ മാത്രം.

അയൽപക്കത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന സന്യാസി റൈഫ ആശ്രമത്തിന്റെ കാലത്ത് മഠാധിപതിയെ ജോൺ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. ഭാഗികമായി, "ദ ലാഡർ" എന്ന പുസ്തകത്തിന് നാം നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. സന്യാസിയുടെ ഉന്നതമായ ജീവിതം, ജ്ഞാനം, ആത്മീയ സമ്മാനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, റൈഫ മഠാധിപതി, തന്റെ ആശ്രമത്തിലെ എല്ലാ സന്യാസിമാർക്കും വേണ്ടി, ആത്മീയ പൂർണതയ്ക്കായി ഒരു മാനുവൽ സമാഹരിക്കാൻ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, “ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ഉയർത്തുന്ന സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഒരു ഗോവണി പോലെ. സ്വർഗ്ഗകവാടത്തിലേക്ക് ...". തന്നെക്കുറിച്ച് എളിമയുള്ള അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്ന സന്യാസി ജോൺ ആദ്യം ലജ്ജിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട് അനുസരണക്കേട് നിമിത്തം അദ്ദേഹം അപേക്ഷ നിറവേറ്റി. നാലുവർഷത്തെ മഠം കൈകാര്യം ചെയ്ത ശേഷം, പുസ്തകം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, സന്യാസി ജോൺ വീണ്ടും തന്റെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങി, 80-ആം വയസ്സിൽ സമാധാനപരമായി കർത്താവിൽ വിശ്രമിച്ചു.

മിനിയേച്ചർ ഐക്കൺ
"ഏത് ഐക്കണും രൂപാന്തരപ്പെട്ട ഒരു ലോകത്തെ കാണിക്കുന്നു - ആത്മീയമായ ഒന്ന്," കലാ നിരൂപകയും PSTGU പുനരുദ്ധാരണ വകുപ്പിലെ ലക്ചററുമായ സോഫിയ സ്വെർഡ്ലോവ പറയുന്നു. - അതിനാൽ, സമയവും സ്ഥലവും പോലുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ വളരെ സോപാധികമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങളുടെ ഐക്കണിൽ, സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് ദ ലാഡറിന് ഒരു ഹാലോ ഇല്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം ഒരു വിശുദ്ധനാണെന്ന് ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ടാണത്? ഐക്കണിൽ, അവൻ തന്നെ ഇപ്പോഴും പടികൾ കയറുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, മൂന്ന് ചുവടുകൾ മുന്നിലുണ്ട് - അവന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ഇതുവരെ ഒരു പ്രഭാവലയം ഇല്ല, എന്നാൽ സന്യാസി കർത്താവിലേക്ക് കയറിയെന്നും വിശുദ്ധനാണെന്നും ഐക്കൺ ചിത്രകാരന് അറിയാമായിരുന്നു, - അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം അവൻ "മുൻകൂട്ടി" വിശുദ്ധന്മാരാൽ ഒപ്പിട്ടത്. പലപ്പോഴും ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കണുകളിൽ, വിശുദ്ധരെ കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ ഒരു ഹാലോ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. തങ്ങൾ രക്തസാക്ഷികളോ സന്യാസികളോ ആകുമെന്ന് ഈ കുട്ടികൾ ഇതുവരെ സ്വയം അറിഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവർ വിശുദ്ധരാണെന്നും വിശുദ്ധി കാലാതീതമായി നിത്യതയിലാണെന്നും ഞങ്ങൾക്കറിയാം.

വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധന്മാർ ഒരേ ഐക്കണിൽ വശങ്ങളിലായി എഴുതിയിരിക്കുന്നത് പോലും സംഭവിക്കുന്നു. സെന്റ് ജോണിനെ പിന്തുടർന്ന്, സ്നോ-വൈറ്റ് എപ്പിസ്കോപ്പൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരാൾ പടികൾ കയറുന്നു - ഇതാണ് സീനായ് ആശ്രമത്തിലെ മേധാവി, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആന്റണി (സെന്റ് ജോണിനുശേഷം അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ). സീനായിയിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏതാനും ചുവടുകളിലും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധനുശേഷം എഴുതപ്പെടാൻ - അദ്ദേഹം തന്നെ അത്തരമൊരു ഉയർച്ചയെ അനുഗ്രഹിക്കുമോ എന്നത് സംശയമാണ്! ഒരുപക്ഷേ, ലാഡർ ഐക്കണിനായുള്ള ചിത്രം പിന്നീട് എടുത്ത മിനിയേച്ചർ, വിശുദ്ധ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ അനുഗ്രഹീത മരണശേഷം സീനായ് ആശ്രമത്തിനായി ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ഉത്തരവിട്ട ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ എഴുതിയതാണ്.

സോഫിയ സ്വെർഡ്‌ലോവ വിശദീകരിക്കുന്നു, “കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ധാരാളം ആളുകൾ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഗുമസ്തന്മാർ, മിനിയേച്ചറിസ്റ്റുകൾ. ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്ന "ലാഡർ" പുസ്തകത്തിലെ പ്രാരംഭ മിനിയേച്ചർ ആയിരുന്നു, പക്ഷേ അത് മാത്രമല്ല. ചെറിയ "മാർജിനൽ" ചിത്രീകരണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ അരികുകളിൽ അവയുടെ സ്ഥാനം കാരണം ഈ പേര് നൽകി. അത്തരത്തിലുള്ള നിരവധി കൈയ്യക്ഷര "ലാഡർ" എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. എല്ലാം അല്ല, അവയിൽ ചിലത് മിനിയേച്ചറുകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ശേഖരം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു: സൂചിപ്പണി ചെയ്യുന്ന വിശുദ്ധന്മാരുടെ രൂപങ്ങൾ, കൊത്തുപണികൾ, കൊട്ടകൾ നെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ ദേവാലയത്തിലേക്ക് ശുശ്രൂഷിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു. "ഗോവണി" യുടെ ചിത്രം പോലെയുള്ള പ്രത്യേക ചിത്രങ്ങൾ കാലക്രമേണ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ചുവരുകളിലേക്കും ഫ്രെസ്കോകളിലേക്കും ഐക്കണുകളിലേക്കും കുടിയേറുകയും പാഠങ്ങൾക്കൊപ്പം അവയിൽ നിന്ന് വെവ്വേറെയും ബഹുമാനിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജോർദാനിലെ സെന്റ് ജെറാസിമോസ് സിംഹത്തോടൊപ്പമുള്ള അല്ലെങ്കിൽ തീബ്സിലെ സെന്റ് പോൾ, ഒരു കാക്ക അപ്പം കൊണ്ടുവരുന്ന ചിത്രങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ മിനിയേച്ചറിൽ പ്രത്യേക ദൃശ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു.

മാലാഖമാർ വെറുതെയിരിക്കുകയാണോ?
“ദൈവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവനും അജ്ഞാതനും അജ്ഞാതനുമാണ്,” സോഫിയ സ്വെർഡ്ലോവ പറയുന്നു. - അതിന്റെ സാരാംശം മനുഷ്യന് അപ്രാപ്യമാണ്, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ ധാരണയെ അളക്കാനാവാത്തവിധം മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവിക വെളിച്ചം കാണുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അതിനാൽ, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഐക്കണിൽ അത് ചിലപ്പോൾ ഇരുട്ടായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ "ദിവ്യ അന്ധകാരം" ഐക്കണിൽ ഇരുണ്ട നീല നിറത്തിൽ, ഏതാണ്ട് കറുപ്പ് നിറത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ നീല പശ്ചാത്തലത്തിൽ "ഗോവണി" യിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ആകാശത്തിന്റെ നിറമല്ല, ഒരാൾ കരുതുന്നതുപോലെ, ഇവ സ്വർഗ്ഗീയ ഗോളങ്ങളാണ്, അജ്ഞാതമായ, ലളിതമായ ഭൗമിക മാർഗങ്ങളിലൂടെ ആശയവിനിമയം നടത്താത്തതും പരിമിതമായ മനുഷ്യർക്ക് ഗ്രഹിക്കാൻ അസാധ്യവുമാണ്. കഴിവുകൾ.

താഴെ, കുന്നിൻ കീഴിൽ, സന്യാസിമാർ നിൽക്കുന്നു (ഇത് പൊതുവെ സീനായ് സന്യാസിമാരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും ഒരു കൂട്ടായ ചിത്രമാണ്) മുകളിലേക്ക് പോകുന്നവരെ നോക്കുക: അവർ സന്യാസിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അവർ ആത്മീയ ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു. മുകളിലെ പർവതത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലുള്ള സന്യാസിമാർ പ്രലോഭനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു - പിശാചുക്കൾ അവരെ രക്ഷാ ഗോവണിയിൽ നിന്ന് കൊളുത്തുകളും ടോംഗുകളും ഉപയോഗിച്ച് നരക അഗാധത്തിലേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു. അവർ കാലുകൾ പിടിക്കുന്നു, കഴുത്തിൽ ഇരുന്നു, വേദനയോടെ അവരെ അടിക്കുന്നു, വില്ലിൽ നിന്ന് എയ്‌ക്കുന്നു, അവരുടെ ഉദ്യമത്തിൽ വിജയിച്ചതായി തോന്നുന്നു.

മാലാഖമാർ മനോഹരമായ യുവാക്കൾ, അനുയോജ്യമായ അനുപാതങ്ങൾ, അനുയോജ്യമായ മുഖ സവിശേഷതകൾ, ശാരീരിക പൂർണ്ണത ഉള്ളവരുടെ രൂപത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മാലാഖമാരുടെ കൈകൾ മൂടിയിരിക്കുന്നു - തുണികൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ഇത് ഒരു പുരാതന അടയാളമാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബഹുമാനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് - ക്രിസ്തുവിന് മുമ്പായി, അവർ വീണു, അവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി മല്ലിടുന്ന സന്യാസിമാർക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു നരവംശ രൂപത്തിലുള്ള മാലാഖമാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, നമ്മൾ ഇവിടെ കാണുന്നതുപോലെ - ഈ ചിത്രം പുരാതന കാലത്ത് നിന്നാണ് വന്നത്. നമ്മുടെ ഐക്കണിൽ, പൈശാചിക കുതന്ത്രങ്ങളെ ചെറുക്കാനും സന്യാസിമാരെ പിന്നിലേക്ക് തള്ളാനും കരുതുന്ന മാലാഖമാർ നിഷ്‌ക്രിയരാണെന്ന് തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല അവരുടെ മുഖത്ത് കുറച്ച് സങ്കടം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും മുകളിൽ നിന്ന് നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരം അനീതി? ദൈവത്തിലേക്ക് പോകുന്ന സന്യാസിമാർ വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിന്റെ അസ്ഥികളല്ലെന്ന് ഈ രംഗം കാണിക്കാൻ കലാകാരന് ആഗ്രഹിച്ചിരിക്കാം. രക്ഷ തേടുന്നവർ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ ആത്മീയ യൂണിറ്റുകളാണ്, ചിലരുടെ വീഴ്ച അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ വീഴ്ചയാണ്. ഭൂതങ്ങൾ, അവർ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും, വാസ്തവത്തിൽ, ഓരോ സന്യാസിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ മാലാഖമാരുടെ അദൃശ്യമായ പ്രാർത്ഥന വഴിയിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ സഹായമാണ്!

ഒരു ഐക്കണിലെ കാഴ്ചപ്പാട് ദൂരെ പോകുന്ന വഴി നോക്കിയാൽ ഇടുങ്ങിയതായി തോന്നും. ഐക്കണിൽ, ഇത് നേരെ വിപരീതമാണ്: എല്ലാ വരികളും വ്യക്തിയുടെ നേരെ ഒത്തുചേരുന്നു. ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ, ഇതിനെ റിവേഴ്സ് പെർസ്പെക്റ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു: കാഴ്ചക്കാരനിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമ്പോൾ വസ്തുക്കളും വികസിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വീക്ഷണം കെട്ടിടങ്ങൾ "അവ്യക്തമാക്കിയ" വിശദാംശങ്ങളും ദൃശ്യങ്ങളും തുറക്കുന്ന തരത്തിൽ തുറക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി, ഇത് ഐക്കൺ വിവരണത്തിന്റെ വിവര ഉള്ളടക്കം വിപുലീകരിച്ചു. സർക്കിൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് തുടക്കമോ അവസാനമോ ഇല്ലാത്ത ഒരു വൃത്തം എന്നാൽ നിത്യത എന്നാണ്. ഇത് പല ഐക്കണുകളിലും കാണാം. ഉദാഹരണത്തിന്, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "നിങ്ങളിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു" എന്ന ഐക്കണിലെ ദൈവമാതാവിന്റെ രൂപം ഒരു വൃത്തത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് - ഇത് ദിവ്യ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. തുടർന്ന് വൃത്തത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു - ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുവരുകളിലും താഴികക്കുടങ്ങളിലും, ഏദൻ തോട്ടത്തിന്റെ ശാഖകളിലും, ഐക്കണിന്റെ ഏറ്റവും മുകളിലുള്ള സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ പറക്കലിൽ