മാനസികാവസ്ഥ: ഇത് ലളിതമായ വാക്കുകളിലാണ്. ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ മാനസികാവസ്ഥ എന്നാൽ എന്താണ് മാനസികാവസ്ഥയും മാനസികാവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം?

നിങ്ങൾ വിദേശത്താണെന്ന് എങ്ങനെ കാണാനാകും? ഒരേ വലിയ ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ട ആളുകൾക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രൊഫഷണൽ അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയ) സമാനമായ പെരുമാറ്റ സ്വഭാവങ്ങൾ ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്താണ് മാനസികാവസ്ഥ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിലൂടെ ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്.

ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വഭാവവും മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് അവരെ വേർതിരിക്കുന്നതുമായ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണ് മാനസികാവസ്ഥ. ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, രാഷ്ട്രമീമാംസ, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവ ഈ ആശയത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

നിബന്ധനകൾ

"മാനസികത" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം ലാറ്റിൻ "പുരുഷന്മാർ" എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നു, അതായത് "ആത്മാവ്". മാനസികാവസ്ഥ എന്നത് ഒരു ജനതയുടെയോ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെയോ ആത്മാവാണ്. ബുദ്ധി, വികാരങ്ങൾ, സംസ്കാരം, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മേഖലയിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ സവിശേഷതകളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

യൂറോപ്പിൽ, "മാനസികത" എന്ന വാക്ക് അതിൻ്റെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് "മാനസികത" എന്ന ആശയത്തോടെയാണ്, അത് ഒരു അപകീർത്തികരമായ അർത്ഥത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുകയും സംസ്കാരത്തിന് വിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് സംസ്കാരമുണ്ടെങ്കിൽ സാധാരണക്കാരന് മാനസികാവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു.

ലൂസിയൻ ലെവി-ബ്രൂൽ, ആദിമ മനുഷ്യരുടെ കൂട്ടായ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി സമർപ്പിച്ച "പ്രാകൃത ചിന്ത" എന്ന കൃതിയിൽ, അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ "മാനസികത" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ സ്വകാര്യതയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നതിൽ ഒരു മാറ്റം സംഭവിച്ചു.

ഗവേഷകർ ആളുകളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകളുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ സുസ്ഥിരമായ ഘടനകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന "മാനസികത", "മാനസികത" എന്നീ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ ധാരണയിൽ, മാനസികാവസ്ഥ മനോഭാവങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ്, കൂട്ടായ മനഃശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ്.

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവർത്തനം ആശയത്തിൻ്റെ നിർവചനം കൂടുതൽ കൃത്യമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി. മാനസികാവസ്ഥ എന്നത് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള മനോഭാവമാണ്, ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൽ അന്തർലീനമായ ലോകം, സമൂഹം, അവയിലെ വ്യക്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബോധത്തിൻ്റെ ഘടനയാണ്. ഡിൻസൽബാച്ചർ പറയുന്നതനുസരിച്ച് മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഉള്ളടക്കം:

• ഭയവും പ്രതീക്ഷകളും.
• സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങൾ.
• മതപരതയും പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രവും.
• ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങൾ.

മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെയും ശ്രേണിയിൽ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്. ഇത് ഒരേ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ പ്രതിനിധികളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. വിദേശ സാഹിത്യത്തിൽ, "ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥ" എന്ന ആശയം "സാംസ്കാരിക സ്വത്വം" എന്ന പദവുമായി യോജിക്കുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഘടനയിൽ, ദേശീയ ആശയവും ദേശീയ പ്രോട്ടോടൈപ്പും (പോസിറ്റീവ് ഹീറോ) പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥ വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, മറ്റ് സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം, മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി ഉൽപാദനപരമായ ആശയവിനിമയത്തിന് അതുമായി പരിചയം ആവശ്യമാണ്.

പ്രത്യേകതകള്

മൂന്ന് രാജ്യങ്ങൾ - മൂന്ന് ശൈലികൾ

രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ചരിത്രകാരനും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ മദാരിയഗ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ (ബ്രിട്ടീഷ്, ഫ്രഞ്ചുകാർ, സ്പെയിൻകാർ) ജീവിതത്തോടുള്ള മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബ്രിട്ടീഷ് മാനസികാവസ്ഥ "ഫെയർ പ്ലേ" എന്ന ഫോർമുലയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം. വാക്യത്തിൻ്റെ സാരാംശം അത്തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലാണ്, ഗെയിമിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ.

പാവ്ലോവ്സ്കയ, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ മാനസികാവസ്ഥ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സ്വയം വിരോധാഭാസവും ആത്മാഭിമാനവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാനും കഴിയും:

• കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൻ്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം, കർശനതയും നിയമങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്, ഇത് അപ്രസക്തതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
• ഇംഗ്ലീഷുകാർ തോൽക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല; ഒരു വെല്ലുവിളി, ഒരു യുദ്ധം (കൂടുതലും അവരുടെ ബലഹീനതകളോ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ച് പോലും) അവർക്ക് വിജയത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്.
• സംയമനം, "മുഖം രക്ഷിക്കാനുള്ള" ആഗ്രഹം.

ഫ്രഞ്ച് മാനസികാവസ്ഥയെ "ലെ ഡ്രോയിറ്റ്" ("നിയമം") എന്ന പദപ്രയോഗത്തിലൂടെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. മദാരിയഗ ഇനിപ്പറയുന്ന സാമ്യങ്ങൾ നൽകുന്നു: ആശയം, പ്രതിഫലനത്തിലൂടെയുള്ള തീരുമാനം. ആദ്യം ഫ്രഞ്ചുകാർ സിസ്റ്റം നിർമ്മിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അതിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ ശൈലിയുടെ മുദ്രാവാക്യം "തെറ്റില്ലാത്ത ബുദ്ധി" എന്നതാണ്. തനതുപ്രത്യേകതകൾ:

• വിവേകം, വാചാലത (ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വശത്തോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത പ്രകടമാണ്; ഫ്രഞ്ചുകാർ അവരുടെ ആത്മാവിനെ സംഭാഷണത്തിൽ പകരുന്നതിനേക്കാൾ ബൗദ്ധിക ഗെയിമുകൾക്ക് അനുകൂലമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു).
• വർഗ്ഗീയമല്ലാത്തതും വൈരുദ്ധ്യത്തിൻ്റെ അഭാവവും (മൂർച്ചയുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ സൂചനയാൽ മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു).
• വ്യക്തിപരമായ വിഷയങ്ങൾ നിഷിദ്ധമാക്കുക.
• വികാരങ്ങളുടെ കർശന നിയന്ത്രണം.

മദാരിയഗ സ്പെയിൻകാരുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ "എൽ ഹോണർ" ("ബഹുമാനം") എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. മാന്യമായ അഭിനിവേശം സ്പാനിഷ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രതിഫലനമാണ്: എല്ലാ സാമൂഹിക നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും നിരസിച്ച ഒരു കുലീന വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ സ്വന്തം വഴിയിൽ. സ്പെയിൻകാർക്കിടയിൽ വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ:

• വ്യക്തിത്വം.
• ആത്മീയതയും വൈകാരികതയും.
• ബഹുമാനം എന്ന ആശയം.
• അഭിമാനം, രാജ്യസ്നേഹം.
• തുറന്നത.
• സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയും പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യാനുള്ള ചായ്‌വില്ലായ്മയും.

എല്ലായിടത്തുനിന്നും ആളുകൾ

ഊർജ്ജസ്വലരും, സാഹസികതയും, വിഘ്നവും... കൊള്ളക്കാരോ? ആദ്യത്തെ അമേരിക്കക്കാരെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു: യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് കടലിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട റാബിൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുതിയ ലോകം നിർമ്മിച്ച ധീരരായ ആത്മാക്കൾ?

അമേരിക്കൻ മാനസികാവസ്ഥ പ്രധാനമായും യൂറോപ്പുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അമേരിക്കൻ മാനസികാവസ്ഥ ഒരു വിമത മനോഭാവം, ലാളിത്യം, ഭാവിക്ക് അനുകൂലമായി ഭൂതകാലത്തെ നിരസിക്കുക എന്നിവയാണ്. മറ്റ് സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ:

• ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം.
• വിജയത്തിനായുള്ള സജ്ജീകരണവും ജോലിയിൽ ബന്ധപ്പെട്ട വലിയ ശ്രദ്ധയും.
• സമത്വത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത.
• ശക്തിയുടെയും യുവത്വത്തിൻ്റെയും ആരാധന.
• ശരിയായ പദങ്ങൾ, നിഷ്പക്ഷ ശൈലികളുടെയും വാക്കുകളുടെയും ഉപയോഗം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക.
• നിയമപാലനവും ക്രമസമാധാനപാലനത്തിൽ എല്ലാവരുടെയും സംഭാവനയും.
• ആശ്വാസത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു.

തിയേറ്റർ

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റോസി, പെട്രാർക്ക്, ഡാൻ്റേ എന്നിവരാണ് മുൻകാല ഇറ്റാലിയൻ മഹാന്മാർ, അവരുടെ ജന്മദേശം ഇപ്പോഴും ലോക കലയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഇറ്റാലിയൻ മാനസികാവസ്ഥ എന്തുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു?

• നാടകീയത, ഗൌരവവും സ്വാഭാവികവുമായ പൊരുത്തമുള്ള വേഷം.
• ഘടനാപരമായതും അളന്നതുമായ ജീവിതം.
• ഒരു നല്ല മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ആത്മവിശ്വാസവും ദൃഢനിശ്ചയവും കാണിക്കുക.
• "മുകളിൽ" ആയിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം.
• ജീവിതം ആസ്വദിക്കാനുള്ള കഴിവ്.
• അധാർമികത.

ഇറ്റാലിയൻ മാനസികാവസ്ഥ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ റോൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കി മാറ്റുന്നതിന് പൂർണതയിലേക്ക് നയിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്. ഇറ്റലിക്കാർ കോമഡികളുടെയോ ദുരന്തങ്ങളുടെയോ നായകന്മാരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നിരവധി രേഖാചിത്രങ്ങൾ ഉദാഹരണമായി ഉദ്ധരിച്ച് പാവ്‌ലോവ്സ്കയ അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ഒരു ക്ലോക്ക് പോലെ

ഒരുപക്ഷേ ജർമ്മൻകാർ ഒഴികെ മറ്റാരും നിയമങ്ങൾ, ക്രമം, ഓർഗനൈസേഷൻ എന്നിവയോടുള്ള അത്തരം പ്രതിബദ്ധതയാൽ വേർതിരിച്ചറിയില്ല. എല്ലാം സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള തീവ്രമായ ആഗ്രഹം പ്രകടമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ജർമ്മനിയിലെ തത്ത്വചിന്തകരും ചരിത്രകാരന്മാരും മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരും ലോകത്തിന് നൽകിയതും നൽകുന്നതുമായ വലിയ കൃതികളിൽ. മറ്റ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ:

• അളവും ക്രമവും.
• അതിശയകരമായ നിയമ അനുസരണം, ചിലപ്പോൾ സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.
• സൗന്ദര്യവും കൃപയും വിശുദ്ധിക്കും യുക്തിക്കും വഴിമാറുന്നു.
• ഗൗരവം.
• ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതശൈലിയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത.
• ശരീരത്തിൻ്റെ ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലാളിത്യം, പ്രണയബന്ധങ്ങൾ പോലും ഒരു പരിധിവരെ യന്ത്രവൽകൃതമാണ്.

കിഴക്ക്

ജാപ്പനീസ്, ചൈനക്കാരുടെ മാനസികാവസ്ഥ നിഗൂഢതയുടെയും നിസ്സാരതയുടെയും സവിശേഷതയാണ്. ഈ രാജ്യത്തിൻ്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പുരോഗതിയുടെ രഹസ്യം എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധ ജാപ്പനീസ് അടുത്തിടെ ആകർഷിച്ചു. പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

• സംയമനവും മന്ദതയും.
• സമാധാനവും മര്യാദയും.
• ഉത്തരവാദിത്തവും കഠിനാധ്വാനവും.
• സമർപ്പണം.
• ബന്ധങ്ങളുടെ ഔപചാരികവൽക്കരണം.
• പാരമ്പര്യവാദം, ശ്രേണിപരമായ ഘടനകളോടുള്ള അറ്റാച്ച്മെൻ്റ്.
• അർദ്ധ-പറഞ്ഞതും പറയാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് സംസാരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കുറഞ്ഞ ഭാരമില്ല.
• വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ത്യാഗങ്ങൾ, ദീർഘക്ഷമ എന്നിവയെക്കാൾ ഗ്രൂപ്പ് താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വ്യാപനം.

ചൈനീസ് മാനസികാവസ്ഥയിൽ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയുടെ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ആശയം ഉൾപ്പെടുന്നു, വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളിലൂടെ ആളുകളെ വീക്ഷിക്കുന്ന പ്രവണത. അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥ സംസ്കാരവുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്, അതായത് കൺഫ്യൂഷ്യനിസം. പ്രത്യേകതകൾ:

• സമാധാനം, സൽസ്വഭാവം, മാത്രമല്ല ഒരാളുടെ രാജ്യത്തോടുള്ള മനോഭാവം മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്.
• മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, കൂട്ടായ്മ.
• എളിമ, വർദ്ധിപ്പിച്ച നിർദ്ദേശം.
• പാരമ്പര്യങ്ങളോടും മാനദണ്ഡങ്ങളോടും ഉള്ള പ്രതിബദ്ധത.
• സ്ഥിരോത്സാഹം.

അനന്തമായ ഇടം

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ സാധാരണയായി ഉക്രേനിയക്കാരുടെയും ബെലാറഷ്യക്കാരുടെയും മാനസികാവസ്ഥ പോലെ ആത്മാവിൻ്റെ വിശാലത, ആത്മീയത, സമൂഹത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ മൂല്യങ്ങൾ അത്ര വ്യാപകമല്ല.

2008 ലെ ഒരു പഠനം കാണിക്കുന്നത്, യൂറോപ്യന്മാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരു ശരാശരി റഷ്യക്കാരൻ തികച്ചും ഭൗമിക കാര്യങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - സമ്പത്തും അധികാരവും, ഒരുപക്ഷേ ഇത് സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ ഒരു പൈതൃകമാണ്, അത് കൊള്ളയടിക്കുന്ന മുതലാളിത്തത്തിന് "വിശക്കുന്നു". അങ്ങനെ, റഷ്യക്കാരുടെ മാനസികാവസ്ഥ വലിയ അഹംഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; റഷ്യക്കാർക്ക് സുതാര്യമായ മൂല്യങ്ങളിൽ അൽപ്പം നഷ്ടപ്പെട്ടു (മറ്റുള്ളവരെയും പരിസ്ഥിതിയെയും പരിപാലിക്കുക, സമത്വം, സഹിഷ്ണുത).

റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മാനസിക മേഖലയെക്കുറിച്ച് സക്കറോവ്സ്കി കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും ഇനിപ്പറയുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു:

• ഗ്രൂപ്പിനോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും മനഃസാക്ഷിയും പ്രകടിപ്പിച്ചു.
• അവരുടെ വിജയകരമായ വികസനത്തിനായി ബിസിനസ്സ് ഇടപെടലുകളിൽ വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത.
• സ്വയം എന്ന ആശയത്തിൻ്റെയും ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ ആശയത്തിൻ്റെയും അവിഭാജ്യത (സമൂഹവുമായി വ്യക്തിയെ തിരിച്ചറിയുന്നത് ദേശസ്‌നേഹ വികാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല പ്രവർത്തനത്തിലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും കുറവുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു).

മാനസികാവസ്ഥ മാറ്റാവുന്നതാണ്, നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ഭരണം ഇപ്പോൾ ഒരു അറ്റവിസമാണ്, മാത്രമല്ല, ഇത് ഒരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ (ഉദാഹരണത്തിന്, സോവിയറ്റ് മാനസികാവസ്ഥ) സ്വഭാവമായിരിക്കാം, ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ജനങ്ങളേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ. നിഹിലിസവും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നവുമാണ് യുറേവിച്ച് ഒരു ഉദാഹരണമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നത് - ബെർഡിയേവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, വിപ്ലവകരമായ പ്രഭാതം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ റഷ്യക്കാരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായിരുന്നു. ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകാലത്ത് ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ മാനസികാവസ്ഥ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത് ഈ സവിശേഷതകളായിരുന്നു.

അദൃശ്യമായി നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ അദൃശ്യമായ പ്രതിഫലനമാണ്. മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും അതിൻ്റേതായ പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥയുണ്ട്, അത് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് പ്രധാന പോയിൻ്റുകളിൽ (ഭൂമിശാസ്ത്രം, കാലാവസ്ഥ, ചരിത്രം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം) വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് കണക്കിലെടുക്കാതെ, ആളുകൾക്കിടയിൽ ഉൽപാദനപരമായ ഒരു സംഭാഷണം സ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്, ആഗോളവൽക്കരണത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നിശബ്ദരായി തുടരുന്നതും ക്രമരഹിതമായി സംസാരിക്കുന്നതും അങ്ങേയറ്റം ലാഭകരമല്ല. രചയിതാവ്: എകറ്റെറിന വോൾക്കോവ

ലേഖനത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം

മാനസികാവസ്ഥ (മാനസികത)-(lat. പുരുഷന്മാർ, മെൻറിസ് -മനസ്സ്, ചിന്ത, വിവേകം, ചിന്താരീതി, മാനസിക സ്വഭാവം) - ലോകത്തെ കാണുന്നതിനും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സാമൂഹിക-മാനസിക മനോഭാവങ്ങൾ, ഓട്ടോമാറ്റിസങ്ങൾ, ബോധത്തിൻ്റെ ശീലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടം. ഏതൊരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തെയും പോലെ, മാനസികാവസ്ഥകളും ചരിത്രപരമായി മാറ്റാവുന്നവയാണ്, എന്നാൽ അവയിൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത് വളരെ സാവധാനമാണ്.

ഒരു സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ മാനസികാവസ്ഥകളിൽ (മാനസികത) പരസ്പരബന്ധിതമായ മാനസിക പ്രതികരണങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയെ മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, "ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വയം മനസ്സിലാക്കൽ" (ജെ. മിറ്റ്കെ) എന്നിവയെ ബോധത്തിൻ്റെയും കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയുടെയും സമന്വയമായി കാണുന്നു.

ഒരു സാമൂഹിക ചരിത്രകാരൻ മാനസികാവസ്ഥയെ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച മാർഗമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ സ്വഭാവവും വികാരവും ചിന്തയും.

സാംസ്കാരിക വിഷയങ്ങളുടെ സെമാൻ്റിക് പ്രതികരണങ്ങളെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്ന ഒരു സെമാൻ്റിക് മാട്രിക്സ് ആയി മാനസികാവസ്ഥയെ ഒരു സാമൂഹിക ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ കണക്കാക്കുന്നു. ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മാനസികാവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, അവബോധത്തെ മാതൃകയാക്കുന്നതിൽ ഭാഷയുടെ പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ഒരു പൊതു സ്വഭാവ സവിശേഷത - സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടനകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, അവ പൂർണ്ണവും ചിന്തനീയവുമായ സംവിധാനങ്ങളാണ് - അവയുടെ തുറന്നത, അപൂർണ്ണത, തുടർച്ച, വ്യാപിക്കുന്ന സ്വഭാവം, സംസ്കാരത്തിലും ദൈനംദിന അവബോധത്തിലും “ചുറ്റൽ” എന്നിവയാണ്. മാനസികാവസ്ഥകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിഗത മനോഭാവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക ബോധത്തിൻ്റെ വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത വശമാണ്. മാനസികാവസ്ഥകളുടെ വിഷയം വ്യക്തിയല്ല, സമൂഹമാണ്. അവർ വാക്കാലുള്ള ഭാഷയിലും (സമൂഹത്തിൻ്റെ വാക്കാലുള്ള സംസ്കാരം) ആംഗ്യഭാഷയിലും പെരുമാറ്റത്തിലും ആചാരങ്ങളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

മാനസികം എന്ന ആശയം വിശകലന ചിന്തയും വികസിത ബോധ രൂപങ്ങളും അർദ്ധബോധമുള്ള സാംസ്കാരിക കോഡുകളുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. മാനസികം നിരവധി എതിർപ്പുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു - സ്വാഭാവികവും സാംസ്കാരികവും, വൈകാരികവും യുക്തിസഹവും, യുക്തിരഹിതവും യുക്തിസഹവും, വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവും. പുരാണ ഘടനകളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും പുരാണ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സ്വഭാവ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പണ്ടേ പോയ കാലത്തിനും മാനസികാവസ്ഥകൾ എന്ന ആശയം പ്രത്യേകിച്ചും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആധുനിക മാനുഷിക അറിവിൽ, മാനസികാവസ്ഥ എന്ന ആശയം വിപുലമായ അർത്ഥം നേടിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് വലിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാധാരണ ചില സാംസ്കാരിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ നിയോഗിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിൻ്റെയും ആത്മീയ മാനസികാവസ്ഥയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനോ മാത്രമല്ല, ചിന്താരീതി, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. , കൂടാതെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം ആളുകളുടെ "ആത്മീയ കഴിവുകൾ".

ഗാർഹിക മാനവികതയുടെ മിക്ക പ്രതിനിധികളും "മാനസികത", "മാനസികത" എന്നിവയുടെ നിർവചനങ്ങൾ പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പൊതുവായി അവയുടെ പര്യായമോ പ്രത്യേകമോ ആയ ഉപയോഗം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സാമൂഹ്യഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ രണ്ട് പദങ്ങളും പൊരുത്തമില്ലാത്തതായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "മാനസികത" എന്ന ആശയം "ചരിത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഭാഷാ സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ അനുഭവത്തിൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രതിനിധാന വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവമായി മനസ്സിലാക്കണം. ഫങ്ഷണൽ-ഡൈനാമിക്ഈ അനുഭവത്തിൻ്റെ വശങ്ങൾ", കൂടുതൽ സാധാരണമായ "മാനസികത" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം അർത്ഥവത്തായഅവൻ്റെ വശങ്ങൾ. "മാനസികത", "മാനസികത" എന്നീ ആശയങ്ങളെ സമീകരിക്കാൻ ചായ്‌വില്ലാത്ത ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേതിന് കൂടുതൽ പൊതുവായ, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, സാർവത്രിക അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് ("മധ്യകാല മാനസികാവസ്ഥ"), "മാനസികത" എന്ന പദം ഇതാണ്. "ചിന്ത" "അല്ലെങ്കിൽ "വികാരങ്ങൾ" (ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ, ഒരു കുലീനൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥ മുതലായവ) (L.N. പുഷ്കരേവ്) എന്ന ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവസാനമായി, മറ്റൊരു വീക്ഷണം വ്യത്യസ്ത മാനസികാവസ്ഥകളെ (മതപരം, ധാർമ്മികം മുതലായവ) മാനസികാവസ്ഥയുടെ (എം.എം. ഗ്രോമിക്കോ) ഭാഗങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു.

പദത്തിൻ്റെ ചരിത്രം.

"മാനസികത" എന്ന പദം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തകനും കവിയുമായ ആർ. എമേഴ്സൺ (1803-1882), പൊതുവികാരത്തിൻ്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. "കൂട്ടായ മാനസികാവസ്ഥ" എന്ന ആശയം ഫ്രഞ്ച് രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ചരിത്രകാരനുമായ എ. ഡി ടോക്ക്വില്ലെയും ഉപയോഗിച്ചു. അമേരിക്കയിലെ ജനാധിപത്യം(1835), അദ്ദേഹം വിവരിച്ച അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ പൊതുവായുള്ള മുൻവിധികൾ, ശീലങ്ങൾ, മുൻഗണനകൾ എന്നിവയുടെ മൂലകാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

"മാനസികത" എന്ന പദം ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് ഫ്രഞ്ച് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും സാമൂഹ്യ-നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എൽ. ലെവി-ബ്രൂൽ (1857-1939) ആണ്, അദ്ദേഹം പ്രീ-ലോജിക്കൽ ചിന്തയും "കൂട്ടായ ആശയങ്ങളും" (അല്ലെങ്കിൽ "മാനസികതകൾ") പഠിച്ചു. "ആദിമ ജനത" എൽ. ലെവി-ബ്രൂൽ മാനസികാവസ്ഥകളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയെ സാധാരണ യുക്തിയുടെയും സാമാന്യബുദ്ധിയുടെയും സഹായത്തോടെ വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതായി കണക്കാക്കി, "മിസ്റ്റിസിസം" ("സോഷ്യോളജിയുടെ പിതാവ്" ഇ. ഡർഖൈം ഊന്നിപ്പറയുന്നു), സാർവത്രിക വിശ്വാസങ്ങളിൽ എല്ലാവരുടെയും പങ്കാളിത്തം. അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ("പങ്കാളിത്തത്തിൻ്റെ നിയമം", ലോയി ഡി പങ്കാളിത്തം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ). ആധുനിക സങ്കൽപ്പങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിരക്ഷരരായ ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൻ്റെ ബുദ്ധിമുട്ട് ആദ്യമായി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത് അദ്ദേഹമാണ്.

തത്വശാസ്ത്രം"മാനസികത" എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ ധാരണ ജർമ്മൻ നിയോ-കാൻ്റിയൻ ചിന്തകനായ ഇ. കാസിററുടെ (1874-1945) പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എൽ. ലെവി-ബ്രൂളിൻ്റെ "മാനസികത" എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് അതേ ഉള്ളടക്കം ഉൾപ്പെടുത്തി, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച്, അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, പ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതികൾക്കനുസരിച്ച് മാനസികാവസ്ഥകളുടെ തരങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്താമെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

മനഃശാസ്ത്രപരമായകൂടാതെ സോഷ്യോ സൈക്കോളജിക്കൽ ഗവേഷണവും പാരമ്പര്യം, സൈക്കോഹിസ്റ്ററി ജനിച്ച ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, മാനസികാവസ്ഥയെ "സാമൂഹിക സ്വഭാവം" എന്നതിൻ്റെ ഒരു അനലോഗ് ആയും പര്യായമായും അവതരിപ്പിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. നിയോ-ഫ്രോയ്ഡിയൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് ഇ. ഫ്രോം (1900-1980) ജോലിയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക(1941) "സാമൂഹിക സ്വഭാവം" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് കൂട്ടായ ആശയങ്ങളുടെയോ മാനസികാവസ്ഥയുടെയോ പര്യായമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് മനശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജി. ബൗട്ടൂൾ വിശ്വസിച്ചത് മാനസികാവസ്ഥ - ആശയങ്ങളുടെയും ബൗദ്ധിക മനോഭാവങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ - ഒരു വ്യക്തിക്കും അവൻ "ഒരു പ്രിസം പോലെ" കാണുന്ന ലോകത്തിനും ഇടയിലാണ് ( മാനസികാവസ്ഥ, 1952).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലും രണ്ടാം പകുതിയിലും. മാനസികാവസ്ഥ എന്ന ആശയം ഫിനോമിനോളജിസ്റ്റുകളുടെയും ഘടനാവാദികളുടെയും ദാർശനിക സംവിധാനങ്ങളിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു, അവർ ഭാഷാപരമായ മാനദണ്ഡത്തിൽ "എപ്പിസ്റ്റെം" (ലോകത്തിൻ്റെ വൈജ്ഞാനിക സംവിധാനവും മാനസിക ചിത്രവും) അവതരിപ്പിച്ചു, അത് "മാനസികത" എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്താണ്. ”

അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായമാനസികാവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഗണനകൾ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്ര വിദ്യാലയമാണ്. സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ മാറുന്ന ഉള്ളടക്കം സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ സൂക്ഷ്മമായ വികസനം ആരംഭിക്കാൻ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിച്ചത് അവളാണ്.

"പുതിയ ചരിത്ര ശാസ്ത്രം" കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് അനുസരിച്ച്, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ചരിത്രകാരന് അത്ര കഴിവില്ലെന്ന് അതിൻ്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ എൽ. , മറിച്ച് ലോകവീക്ഷണവും ആളുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥയും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുപകരം, അവരെ പഠിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, അതായത്. ദൈവങ്ങൾ, ഭൂതങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടെ, അവർക്ക് പ്രധാനമായ എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വിലയിരുത്തലുകൾ. എം. ബ്ലോക്കുമായി ചേർന്ന് അന്നലെസ് സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ച എൽ. ഫെബ്വ്രെ, കൂട്ടായ മാനസികാവസ്ഥകളിൽ സാമൂഹിക അടിത്തറ, പ്രകൃതി, എന്നിവ പോലെ ജൈവികമായിരുന്നില്ല കണ്ടത്. ഡിറ്റർമിനൻ്റ്സ്. ചിഹ്ന സംവിധാനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രം "ദ്വിതീയ റീകോഡിംഗ്" പ്രക്രിയകൾ അവയിൽ കാണുമ്പോൾ, എൽ. ഫെബ്വ്രെയും എം. ബ്ലോക്കും ഈ അർദ്ധസൂചക രൂപങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത ആദ്യമായി കാണിച്ചു: "ചരിത്രകാരൻ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കണം. ആ മാനസിക നടപടിക്രമങ്ങൾ, ലോകത്തെ ഗ്രഹിക്കാനുള്ള വഴികൾ, ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളിൽ അന്തർലീനമായ ബോധ ശീലങ്ങൾ, ഈ ആളുകൾക്ക് വ്യക്തമായി അറിയില്ലായിരിക്കാം, അവയെ "യാന്ത്രികമായി" എന്നപോലെ അവയെക്കുറിച്ച് ന്യായവാദം ചെയ്യാതെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവരെ വിമർശനത്തിന് വിധേയമാക്കാതെ,” എം.ബ്ലോക്ക് തൻ്റെ ഒരു കൃതിയിൽ കുറിച്ചു.

അങ്ങനെ, "മാനസികതകളുടെ ചരിത്രം" ഒരു സ്വതന്ത്ര ദിശയായി പഠിക്കുന്നതിൻ്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് നിന്ന ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാർ, "മാനസികത" സ്ഥാപിച്ചു. ഇടയിൽബോധപൂർവ്വം, വ്യക്തമായും ഘടനാപരമായ, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന (അതായത്, സാമൂഹിക അവബോധത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങൾ - മതം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം മുതലായവ) കൂടാതെ അബോധാവസ്ഥയും (അബോധാവസ്ഥ) കൂട്ടായ, ഭാഗികമായി ആളുകളുടെ വ്യക്തിഗത മനസ്സിൽ. മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, സൃഷ്ടിപരമായ മേഖല "ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ മണ്ഡലം" (ആർ. സ്പ്രാൻഡെൽ) ആണ്.

മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം (മാനസികത)

മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം (മാനസികത) ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠന മേഖലയാണ്, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ചരിത്രമെന്ന നിലയിൽ "പുതിയ സാമൂഹിക ചരിത്രത്തിൻ്റെ" അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. 1960 കളിൽ ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രസ്ഥാനമായി രൂപപ്പെട്ടു, ആദ്യം പാശ്ചാത്യത്തിലും പിന്നീട് യൂറോപ്യൻ മാനവികതയിലുടനീളവും ഇതിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ. വിളിച്ചു "ചരിത്ര-നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വഴിത്തിരിവ്" - മനുഷ്യനോടുള്ള താൽപര്യം, അവൻ്റെ ആശയങ്ങൾ, ജീവിതരീതി. "അടിത്തറകൾ അട്ടിമറിക്കുന്നതിൻ്റെ" ദശകത്തിൽ കൃത്യമായി മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും 1968 ലെ വിദ്യാർത്ഥി വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ("പുതിയ ഇടത്" പ്രസ്ഥാനം) പക്വതയും ഭൂതകാല ശാസ്ത്രത്തെ പുനഃക്രമീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "വീരന്മാരുടെ ചരിത്രം" (ഭരണാധികാരികൾ, ചിന്തകർ, നേതാക്കൾ, നയതന്ത്രജ്ഞർ) മുതൽ "സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം" വരെ. ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, "സാധാരണ ആളുകൾ" ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാധാരണക്കാരുടെ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും, അവരുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഡ്രൈവിംഗ് മെക്കാനിസങ്ങളുടെ വിശകലനം (ഫ്രാൻസിലെ ഇ. ലെറോയ് ലഡൂറി, എച്ച്. മെഡിക്, ജർമ്മനിയിലെ എ. ലുഡ്കെ) ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

L. Febvre, M. Blok എന്നിവരെ പിന്തുടർന്ന്, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ, "Annals" എന്ന ജേണലിന് ചുറ്റും ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌തു, തത്ത്വചിന്തകരുടെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ഭരണാധികാരികളുടെയും സൈനിക നേതാക്കളുടെയും "പ്രസ്താവനകളുടെ ചരിത്രം" ഒരു പിൻസീറ്റ് എടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചിന്താ ഘടനകളുടെ ചരിത്രം" ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അല്ലെങ്കിൽ മിക്ക അംഗങ്ങളിലും അന്തർലീനമായ, അവരുടെ വാഹകർ നിയന്ത്രിക്കാത്ത ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനം, അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിനും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിന് പുറമേ, ഘടനാപരമായ നരവംശശാസ്ത്രം മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ജനനത്തിന് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകി, ഇത് സമൂഹത്തെ "അടിത്തറയിൽ നിന്ന് തട്ടിൻപുറത്തേക്ക്" (എം. വോവൽ) ഒരു സമഗ്രമായ ബന്ധ സംവിധാനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. "മാനസിക" ത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ചരിത്രത്തെ അതിൻ്റെ സമഗ്രതയിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു ഘടകം കാണുമ്പോൾ, L. Febvre, M. Blok F. Braudel എന്നിവരുടെ ഇളയ സമകാലികൻ, ഏതൊരു സമൂഹത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തിൽ രണ്ട് തലത്തിലുള്ള "ഘടനകൾ" വിശകലനം ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു: ഭൗതികവും അഭൗതികവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഘടനകൾ, മനുഷ്യൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തെയും ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രണ്ടാമത്തെ തലത്തെ അദ്ദേഹം "ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ ഘടനകൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ മൂല്യങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് എഫ്. ബ്രാഡൽ വിശ്വസിച്ചു, അതിനാൽ, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ, അവരുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചിത്രത്തിൻ്റെ (ചിത്രങ്ങൾ) , ആശയങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ, സംവേദനങ്ങൾ, പ്രവചനങ്ങൾ മുതലായവ) അർത്ഥമാക്കുന്നത് യുഗം തന്നെ മനസ്സിലാക്കുക , സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ മനസിലാക്കാൻ സമയമായി, ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ മുതൽ രാഷ്ട്രീയ മുൻഗണനകൾ വരെ, പ്രാഥമിക ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ മുതൽ മനുഷ്യൻ്റെ വിശകലന പ്രവർത്തനങ്ങൾ വരെ. മനസ്സ്.

ഫ്രാൻസിലെ "മാനസികതയുടെ ചരിത്രത്തെ"ക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പഠനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനൊപ്പം, റഷ്യയിൽ വികസനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയും നടന്നിരുന്നു. "സ്കൂളുകൾ ഓഫ് സെമിയോട്ടിക്സ്" - സൈൻ സിസ്റ്റങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ ടാർട്ടു സ്കൂൾ (യു.എം. ലോട്ട്മാൻ, വ്യാച്ച്. Vs. ഇവാനോവ്, ബി.എ. ഉസ്പെൻസ്കി, വി.എൻ. ടോപോറോവ്). ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വളർന്ന് ചരിത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് മാനവികതകളിലേക്ക് വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഈ സ്കൂൾ, ഭൂതകാലത്തെയും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പുതിയ സമീപനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചു, ഈ സ്കൂളിൻ്റെ അനുയായികൾ പാഠങ്ങളും അടയാളങ്ങളും ആയി പരിഗണിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. മനസ്സിലാക്കാം. മാനസിക പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ മറ്റൊരു റഷ്യൻ ദിശ, അതേ സമയം (1960 കൾ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച M.M. ബക്തിൻ്റെ കൃതികളാണ്, ആളുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള സാമൂഹിക അവബോധത്തിൻ്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാളികൾ പഠിക്കാനുള്ള വാഗ്ദാനം കാണിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, "കാർണിവൽ ചിരി സംസ്കാരം" , മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം) മുൻ ശാസ്ത്രം അവഗണിച്ചു.

സ്‌കൂൾ ഓഫ് സെമിയോട്ടിക്‌സിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഏകീകരണം, സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ എം.എം. ബക്തിൻ്റെ ദിശ, മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ (ഫ്രാൻസിലും ഒരു ദശാബ്ദത്തിന് ശേഷം ജർമ്മനിയിലും) വികാസങ്ങൾ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണയിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി മാറിയേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, സോവിയറ്റ് യൂണിയനും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള "ഇരുമ്പ് തിരശ്ശീല", റഷ്യൻ മാനവികവാദികളെ ലോക ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വികാസത്തിലെ പുതിയ പ്രവണതകളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ കർക്കശമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ തടസ്സങ്ങൾ, ഏകീകരണത്തെ തടയുകയും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ചരിത്രകാരന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ മാത്രം മറികടക്കാൻ.

ചരിത്ര വിഷയം

മാനസികാവസ്ഥകൾ - ലോകത്തെയും ലോകവീക്ഷണത്തെയും കുറിച്ച് ഒരു പൊതു ധാരണ നൽകുന്ന പെരുമാറ്റരീതികൾ, ആവിഷ്കാരം, നിശബ്ദത എന്നിവയുടെ പുനർനിർമ്മാണം; ചിന്തയുടെ രീതികളും ഉള്ളടക്കവും; വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളോ സമൂഹമോ മൊത്തത്തിൽ അംഗീകരിക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും മിഥ്യകളും മൂല്യങ്ങളും. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, താൽപ്പര്യമുള്ള "സ്ഥിരതയുടെ സമയം" കൂടാതെ, നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങളുടെ "ഹ്രസ്വ", "ഞരമ്പ്" സമയത്തും, കൂടാതെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അത് എളുപ്പത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥയുടെ മാറ്റാവുന്ന അവസ്ഥകൾ, മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം ഗവേഷണ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സ്ഥിരമായ എല്ലാത്തിനെയും (സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥിരാങ്കങ്ങൾ), മന്ദഗതിയിലുള്ളതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ മാറ്റങ്ങൾ, വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന (ലാ ലോംഗ് ദുരീ) പഠനമാണ്. മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രകാരന്മാർ സാമൂഹിക കാലത്തിൻ്റെ പൊതു സ്പെക്ട്രത്തിൽ "ദീർഘകാല കാലയളവുകളിൽ" താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു, അത് മനഃശാസ്ത്രത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും ഏറ്റവും സാധാരണമായത് സംരക്ഷിക്കുന്നു, അത് ആളുകളുടെ വളർത്തൽ, സംസ്കാരം, ഭാഷ, മതം എന്നിവയാൽ ബോധത്തിൽ ഉൾച്ചേർന്ന് മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നു. ചരിത്രത്തിൻ്റെ വലിയ കാലക്രമ കാലഘട്ടങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ മാത്രം ശ്രദ്ധേയമാണ്.

വിഷയങ്ങളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളുടെയും ശ്രേണി"മാനസികതയുടെ ചരിത്രം" എന്നത് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയാണ്, പ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവം, സ്ഥലവും സമയവും വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ആ ചരിത്രത്തിലെ തന്നെ ആളുകളുടെ ധാരണ - അതിൻ്റെ പുരോഗമന വികസനം അല്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ "വൃത്താകൃതിയിലുള്ള" ആവർത്തനം മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. റിഗ്രഷൻ, സ്റ്റാറ്റിക്സ്, ചലനം. വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ പ്രശ്നങ്ങളും, ഭൗമിക ലോകവും മറ്റ് ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അനുഭവവും, പ്രകൃതിയും അമാനുഷികവും, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ വ്യത്യാസം എന്നിവയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചില വശങ്ങളിൽ, മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രകാരന്മാർ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് അടുത്താണ് - വീട്ടിലും വീടിനു പുറത്തുമുള്ള ജോലി, വിവാഹം, ലൈംഗിക സംസ്കാരം, കുട്ടികളെ വളർത്തൽ, അവരോടുള്ള മനോഭാവം, ലിംഗപരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവം പഠിക്കുമ്പോൾ. , രോഗങ്ങൾ, വൈകല്യങ്ങൾ, വൈകല്യങ്ങൾ, വാർദ്ധക്യം, കുടുംബം, പുതിയതിലേക്കോ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കോ ഉള്ള ഓറിയൻ്റേഷൻ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുമ്പോൾ. മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രത്തിലൂടെ, ജെ. ലെ ഗോഫ് "ചരിത്രകാരൻ്റെ ഭയാനകൻ" എന്ന് വിളിച്ച നിയമ പഠനം "പുതിയ സാമൂഹിക ചരിത്രത്തിലേക്ക്" മടങ്ങി - എന്നാൽ ഇത് മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ചട്ടങ്ങളുടെയും പരമ്പരാഗത വിവരണമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ധാരണയുടെ പുനർനിർമ്മാണമാണ്. രേഖാമൂലമുള്ളതും ആചാരപരവുമായ നിയമത്തിലെ സാധാരണക്കാരാൽ, ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ നിയമബോധത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണം. മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രകാരൻ്റെ ശ്രദ്ധ എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെയും ആളുകളുടെ കൂട്ടായ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വശങ്ങളിലാണ് - സമൂഹത്തെയും അതിൻ്റെ ഘടകങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തൽ, മൊത്തവും വ്യക്തിയും വ്യക്തിയും സാമൂഹികവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, ബിരുദം. സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യം അല്ലെങ്കിൽ ഉൾപ്പെടുത്തൽ, അതിനെ ആശ്രയിക്കൽ, അധ്വാനം, സ്വത്ത്, ദാരിദ്ര്യം, സമ്പത്ത് എന്നിവയോടുള്ള മനോഭാവം, അധികാരം, ആധിപത്യം, കീഴ്വഴക്കം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, ഇച്ഛാശക്തി, വിവരങ്ങളുടെ സംഭരണത്തിനും വ്യാപനത്തിനുമുള്ള പ്രവേശനം.

ലക്ഷ്യം

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ ചരിത്രകാരൻ - ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണം അവരുടെ സ്വന്തം ധാരണയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ആധുനിക ചരിത്രകാരൻ ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഇപ്പോൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആശയപരമായ ഉപകരണം, സൈദ്ധാന്തിക പദ്ധതികൾ, മാതൃകകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ സ്ഥാപിതവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിരന്തരം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായം നിർണ്ണയിക്കുന്ന “ബാഹ്യ” വീക്ഷണത്തിൻ്റെ നിരന്തരമായ താരതമ്യം, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളിൽ അന്തർലീനമായ “ആന്തരിക” വീക്ഷണവുമായി, ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഒരു പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. - വിളിച്ചു. "സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിക് ദർശനം" (A.Ya. Gurevich). ചരിത്രവാദത്തിൻ്റെ തത്വം സംരക്ഷിക്കാനും ആധുനിക ആശയങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് ഒഴിവാക്കാനും ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

TO ഉറവിടങ്ങൾ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാനസിക ഘടനകളും കൂട്ടായ ആശയങ്ങളുടെ സമുച്ചയങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (അബോധാവസ്ഥയിൽ, പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്തത്) - "മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ചതും അതിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ ആത്മീയ സത്ത നിലനിർത്തുന്നതും" (P. Dinzelbacher) ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം. അതിനാൽ, ലിഖിതവും നാടോടിക്കഥകളും, എത്‌നോഗ്രാഫിക്, പുരാവസ്തു, നാണയശാസ്ത്രം മുതലായവയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ തരങ്ങളും ഉറവിടങ്ങളും. ഗവേഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിഗത ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ സാമഗ്രികൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ് - വിൽപത്രങ്ങൾ, ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ, കത്തുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, ആത്മകഥകൾ, അവരുടെ രചയിതാക്കളുടെ ലോകവീക്ഷണം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കലാസൃഷ്ടികൾ. സമീപകാലത്തെ മാനസികാവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷകർക്ക്, “വാക്കാലുള്ള ചരിത്രം” (1960 കളിൽ ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ദിശയും രൂപീകരിച്ചു) വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു - എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള അഭിമുഖങ്ങൾ (ആഖ്യാനം, അർദ്ധ-ഘടനാപരമായ, ജീവചരിത്രം, ലീറ്റ്മോട്ടിഫ്, ഫോക്കസ്ഡ് മുതലായവ). പരമ്പരാഗത ഗവേഷണങ്ങളിൽ പൊതുവായുള്ള വസ്തുതകളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ഒരു ചരിത്രകാരൻ ശേഖരിക്കുന്ന "വാക്കാലുള്ള ചരിത്രങ്ങൾ" ഒരു പുതിയ തരം അനുഭവ സാമഗ്രികളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, തീമുകളും കാലഗണനയും അനുസരിച്ച് രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. "ദ്വിതീയ ഉറവിടം".

പഠന രീതികൾ

മാനസികാവസ്ഥ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. മാനസികാവസ്ഥ "സ്രോതസ്സിൽ നിന്ന് എഴുതാൻ കഴിയാത്തതും, പഠനത്തിലുള്ള വാചകത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിച്ച അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്നും വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിന്നും ഗവേഷകന് വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തതുമായ ഒന്നായതിനാൽ" (എഫ്. ഗ്രാസ്) - ചരിത്രകാരൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ചരിത്രപരമായ മാത്രമല്ല, മറ്റ് പല സാങ്കേതിക വിദ്യകളും രീതികളും ഉപയോഗിക്കുക - മനഃശാസ്ത്രപരവും വംശശാസ്ത്രപരവും.

വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെ സാധാരണ ആളുകൾ പ്രായോഗികമായി അഹം-രേഖകൾ (വ്യക്തിഗത ഉറവിടങ്ങൾ - കത്തുകൾ, ഡയറികൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ) ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ചരിത്രകാരൻ അവരുടെ ചിന്താ രീതിയെയും മൂല്യവ്യവസ്ഥയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മുഴുവൻ സ്രോതസ്സുകളും വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഈ സാധാരണക്കാരുടെ മൊഴികളോ വിലയിരുത്തലുകളോ രേഖപ്പെടുത്തിയ സ്രോതസ്സുകളോട് അദ്ദേഹം ചോദിക്കണം, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്ന നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ സാധാരണയായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ. ഈ രീതിയെ "ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ-എത്നോഗ്രാഫിക്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം സെമിയോട്ടിക്‌സിൽ നിന്ന് നിരവധി വിശകലന സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് പ്രതീകാത്മക (സെമിയോട്ടിക്) രൂപങ്ങൾ - വാക്കുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആളുകൾ തങ്ങളെയും മറ്റ് ആളുകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവ - തിരയുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് വിദേശ സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മാനസികാവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗവേഷകൻ വസ്തുനിഷ്ഠ ലോകവുമായും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട അർത്ഥങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ലോകത്തിലൂടെ വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതുണ്ട് - മുൻകാല ആളുകളുടെ അനുഭവത്തോട് അടുത്ത് - ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ ലോകം, സാധാരണ സംസാരം, പതിവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ (യു. എം. ലോട്ട്മാൻ). അടുത്തിടെ, മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം ഗവേഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം, "സംഭാഷണ പെരുമാറ്റരീതികൾ" (എം. ഫൂക്കോൾട്ട്) - അതായത്, രീതികൾ, നിയമങ്ങൾ, യുക്തികൾ എന്നിങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വ്യവഹാര രീതികളുടെ (പ്രാഥമികമായി പ്രബലമായ വ്യവഹാരങ്ങൾ) വിശകലനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വാചികമായും അല്ലാതെയും എന്തെങ്കിലും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു (പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ആംഗ്യങ്ങളുടെയും ഭാഷ).

പഠനത്തിൻ്റെ തലങ്ങൾ

മാനസികാവസ്ഥകൾ ഗവേഷണ ചുമതലകളുടെ രൂപീകരണത്തെയും സാമൂഹിക വസ്തുക്കളുടെ ഇടപെടലിൻ്റെ വിശകലന മേഖലയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശാലമായി, നാഗരിക ചിന്താഗതിക്കാരായ സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെയും പൊതുവായ മാനസിക "പശ്ചാത്തലം" (ജെ. ഹുയിംഗ, എഫ്. ഏരിയസ്, ജെ. ലെ ഗോഫ്, റഷ്യയിൽ - എം. എം. ബഖ്തിൻ, എ. യാ. ഗുരെവിച്ച്) പഠിക്കാനുള്ള ചുമതല നിശ്ചയിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ഫ്രാൻസിലെ എഫ്. ബ്രാഡലിൻ്റെയും ജർമ്മനിയിലെ ജി. ടെല്ലെൻബാക്കിൻ്റെയും അനുയായികൾ മാനസികാവസ്ഥകളും വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക തലങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത കാണിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ച് വരേണ്യവർഗത്തിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ വിവരിച്ച ജെ. ഡുബി, നൈറ്റ്‌സ് മുതൽ പുരോഹിതന്മാർ വരെ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ കർഷകരുടെ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഇ. ലെറോയ് ലഡൂറി അല്ലെങ്കിൽ മധ്യകാല മെൻഡിക്കൻ്റ് ഓർഡറുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥ പഠിച്ച യു. മിറ്റ്കെ). ആധുനിക എത്‌നോളജിസ്റ്റുകളും എത്‌നോപ്‌സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളും മാനസികാവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ അവരുടെ സമീപനങ്ങളും തലങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ദേശീയ പ്രതീകങ്ങളുടെയും ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും (ഇ. സ്റ്റെഫനെങ്കോ) രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ലിംഗ പഠന മേഖലയിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്. സ്ത്രീ-പുരുഷ മാനസികാവസ്ഥ, സ്ത്രീ-പുരുഷ മൂല്യ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, ലോകത്തെ ഗ്രഹിക്കാനുള്ള വഴികൾ, ഓർമ്മയിൽ പതിഞ്ഞത് ശരിയാക്കുക (O. Houghton, E. G. Davis, T. de Lauretis, D . റെയ്ലി, റഷ്യയിൽ - എൻ.എൽ. പുഷ്കരേവ, എസ്.ജി. ഐവസോവ, ഇ.എ. സ്ദ്രവോമിസ്ലോവ, എ.എ. ടെംകിന).

ശാസ്ത്രത്തിലെ "മാനസികതയുടെ ചരിത്രം" എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തെയും ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തെയും വേർതിരിക്കുന്ന അദൃശ്യമായ തടസ്സം തകർക്കാനും, സ്വയംഭരണപരമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രശാഖകളെ ഏകീകരിക്കാനും ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനുമുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. പണ്ടത്തെ ആളുകളുടെ. ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ മധ്യകാലവാദികളുടെയും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും പുതിയ ഗവേഷണ രീതികൾക്കുള്ള ഒരു "പരീക്ഷണ കേന്ദ്രമായി" ഉയർന്നുവന്നു, മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രം പിൽക്കാല കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പഠനങ്ങളിൽ പെട്ടെന്ന് ഇടം നേടുകയും എഴുത്തിനും അവരുടെ ചരിത്രത്തിനും സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം, സമൂഹം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ തുടർച്ചയായ ഐക്യം. "മാനസികതയുടെ ചരിത്ര" ത്തിൻ്റെ ഗവേഷണ ദിശയിലുള്ള ദീർഘകാല താൽപ്പര്യം ശാസ്ത്രീയ സമന്വയത്തിൻ്റെ വിശാലമായ സാധ്യതകളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഗവേഷണ വിശകലനത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങളും വിവിധ മാനവിക വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന രീതികളും സംയോജിപ്പിച്ച് - ചരിത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, ധർമ്മശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം. , സാംസ്കാരിക പഠനം, സെമിയോട്ടിക്സ്, സാഹിത്യ പഠനം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം.

ലെവ് പുഷ്കരേവ്,നതാലിയ പുഷ്കരേവ

വായന സമയം: 2 മിനിറ്റ്

മാനസികവും ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഒരു സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ വിഭാഗത്തിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ് മാനസികാവസ്ഥ. ഈ ആശയം മനുഷ്യൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വിലയിരുത്തലുകൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ, മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൽ അന്തർലീനമായ മറ്റ് വശങ്ങൾ എന്നിവയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥ എന്നത് പ്രത്യയശാസ്ത്രം, പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, അതിൽ ഒരാളുടെ സ്വന്തം വ്യക്തി, ആത്മീയ മനോഭാവം, മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അപരിചിതമായ ഒരു സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിലോ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിലോ താമസിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തിപരമായ മാനസികാവസ്ഥയും പുറത്തുനിന്നുള്ളയാളുടെ മാനസികാവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്.

എന്താണ് മാനസികാവസ്ഥ

ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ആശയം ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തെ, ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ അന്തർലീനമായ മനുഷ്യ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ, വൈകാരിക, ബൗദ്ധിക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ഇത് വെളിപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായി പെരുമാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ലോകവീക്ഷണം നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. വിവരിച്ച ആശയത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം യാഥാസ്ഥിതികമാണ്. പല വ്യക്തികളുടെയും വികാരങ്ങൾ, ചിന്താരീതി, പെരുമാറ്റം എന്നിവയെ പോലെ തന്നെ അത് പെട്ടെന്ന് പരിഷ്കരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ലോകവീക്ഷണം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അത് മാനസികാവസ്ഥയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പുനർനിർമ്മാണത്തിനും തിരുത്തലിനും സംഭാവന നൽകുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഇത് ഒരു സവിശേഷമായ ചിന്താഗതിയെ, ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെ നിയോഗിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ഈ പദം മനുഷ്യ മനസ്സിൻ്റെ സംഘടനയുടെ സമഗ്രതയെയും വ്യക്തിഗത രൂപത്തെയും അതിൻ്റെ പ്രകടനങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ലോകവീക്ഷണം സാമൂഹിക പഠനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ഇതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് കഴിവുകളുണ്ട്: ഇത് വിഷയത്തിൻ്റെ തനതായ ആത്മീയ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പ്രത്യേകത തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു, വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റ പ്രതികരണത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം ജനിതകരൂപമാണ്, അതിൻ്റെ രൂപീകരണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിയും പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയും വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ സർഗ്ഗാത്മകതയും ആണ്. വിഷയത്തിന് എന്ത് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് സമ്മാനിക്കുക, എന്ത് പെരുമാറ്റ രീതികൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സംസാരം എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് വേൾഡ് വ്യൂ മുൻകൂട്ടി നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുണ്ട്: അദ്വിതീയത (ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമായ വികാരങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പാറ്റേണുകൾ മറ്റുള്ളവരിൽ ഇല്ല), വ്യക്തിത്വം (ഈ കൂട്ടായ വിഷയത്തിൻ്റെ മാത്രം സവിശേഷതയായ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സംയോജനം), സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ അളവ് അനുപാതം (ഉദാഹരണത്തിന്, IQ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ വിഭാഗങ്ങൾ അനുസരിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളെ വിതരണം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന സൂചകം: 120 യൂണിറ്റുകളുടെ ഇൻ്റലിജൻസ് ലെവലുള്ള ആളുകൾക്ക് ഒരു ബാങ്കർ, അഭിഭാഷകൻ, 109 - എയർക്രാഫ്റ്റ് മെക്കാനിക്സ്, ഇലക്ട്രീഷ്യൻ, 98 - പെയിൻ്റർ, ഡ്രൈവർ എന്നിവരുടെ തൊഴിൽ കാണിക്കുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിലെ ഘടകങ്ങൾ

ഈ ആശയത്തിൻ്റെ വികാസത്തെ ബാധിക്കുന്ന നാല് ഘടകങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പരമ്പരാഗതമാണ്, അതായത്: പ്രകൃതി-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ, സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ വശങ്ങൾ, മതം, വിദ്യാഭ്യാസം. അതേസമയം, ലോകവീക്ഷണ നിർണ്ണയത്തിൻ്റെ ലിസ്റ്റുചെയ്ത ഘടകങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാതെ പരസ്പരം വിഭജിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഈ കാരണങ്ങൾ ഒരേസമയം കക്ഷികൾ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

ലോകവീക്ഷണം ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയെ അവൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക തരം മാനസികാവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രധാന നിർണ്ണായകങ്ങളിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

- വ്യക്തിഗത പരിണാമം;

- മാതാപിതാക്കളുടെ ലോകവീക്ഷണം;

- ജീവശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ;

- വ്യക്തികളുടെ സ്വാധീനം: അധ്യാപകർ, പരിശീലകർ, സുഹൃത്തുക്കൾ;

- സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ;

- സാഹിത്യകൃതികൾ, സിനിമകൾ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരിചിതമായ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലകൾ.

സമ്മർദ്ദങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുമ്പോൾ, "ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ" ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, മനുഷ്യ വ്യക്തികളുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകൾ ഏറ്റവും പ്രകടമാണ്.

ഒരു രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണം അതിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം രൂപപ്പെടുന്നു. മാനസികാവസ്ഥയെ ദേശീയതയുടെ ഒരു ബാഹ്യ അടയാളമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, കൊക്കേഷ്യക്കാരുടെ വലിയ മൂക്ക്, സ്ലാവിക് തവിട്ട് മുടി, യാകുട്ടുകളുടെ ഇടുങ്ങിയ കണ്ണുകൾ എന്നിവ ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളല്ല, കാരണം ഇതിന് ബാഹ്യ സവിശേഷതകളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, മറിച്ച് രാജ്യത്തിൻ്റെ സത്തയും തികഞ്ഞ ഉള്ളടക്കവും അനുസരിച്ചാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

ഒരു ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥ ഒരിക്കൽ എന്നെന്നേക്കുമായി സ്വായത്തമാക്കിയതല്ല. ദേശീയ ലോകവീക്ഷണം നൂറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ടതാണ്, താരതമ്യേന സ്ഥിരവും പുരോഗമനപരമല്ലാത്തതുമായ ഉള്ളടക്കം ഇതിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്. അതേസമയം, ലോകവീക്ഷണം ശക്തിപ്പെടുത്താനും സമ്പന്നമാക്കാനും മാറ്റാനുമുള്ള കഴിവില്ല.

ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് ഉള്ളടക്കം ഉണ്ടാകരുത്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് പ്രകൃതിയിൽ ഒരേ തരത്തിലുള്ളതല്ല, കാരണം അതിൽ പോസിറ്റീവ് വശങ്ങളും നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ചില ഘടകങ്ങളുടെ യാഥാസ്ഥിതികതയും അസംബന്ധവും ശ്രദ്ധിച്ച ആളുകൾക്ക് അവയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രക്രിയ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, ഒരു നീണ്ട കാലയളവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ

സമൂഹത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം സമൂഹത്തിൻ്റെ ബോധത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള തലമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരമായ സംവിധാനമാണ്. മാത്രമല്ല, അത്തരം മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക "പശ്ചാത്തലമാണ്"; അവ സംഭവങ്ങളോടും വസ്തുക്കളോടും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തോടുമുള്ള മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥയുടെ അർത്ഥം ഏറ്റവും പൊതുവായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ വികാസത്തിന് ചില പ്രത്യേക കേസുകളുണ്ട്, അത് സ്വാഭാവികമായും, മാനസികാവസ്ഥയുടെ എണ്ണമറ്റ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗം മാത്രമായിരിക്കും.

ബോധവുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ ലോക ധാരണ പ്രതിഫലിക്കാത്ത ആശയങ്ങളായും ചിത്രങ്ങളായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തി ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ചിത്രങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതിനാൽ മാനസികാവസ്ഥയെ ബോധത്തിന് സമാനമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ലോകവീക്ഷണം അവരുടെ പിന്നിലുണ്ട്, ചിന്തിക്കാവുന്നതും സ്വീകാര്യവും തോന്നുന്നതും തമ്മിലുള്ള രേഖയെ "അവിശ്വസനീയം", "അസാധ്യം" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥ യുക്തിസഹമായ വിഭാഗങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. ഇത് ഇരട്ട, "ഇൻപ്ലാൻ്റ് ചെയ്ത" ഇമേജുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ ചില തരത്തിലുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പാറ്റേണുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൻ്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദീർഘകാല സ്വഭാവരീതികളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അസാധാരണമായ ഒരു സംവിധാനത്തെ മാനസികാവസ്ഥ എന്ന് വിളിക്കാം.

സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ വശങ്ങൾ, വൈകാരിക ഘടകം, യുക്തിസഹമായ, യുക്തിസഹമായ ഘടകം, യുക്തിരഹിതമായ, കൂട്ടായ, വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിൻ്റെ അഭാവത്തിലാണ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകൾ.

പരിഗണനയിലുള്ള ആശയത്തിലൂടെ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങൾ, വിവിധ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തരം തുടങ്ങി വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും.

ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ ബോധത്തിൻ്റെ ദിശയുടെയും നിലയുടെയും (കൂട്ടായതും വ്യക്തിപരവും), മാനദണ്ഡങ്ങളും ജീവിത മൂല്യങ്ങളും സ്വാംശീകരിക്കാനുള്ള അതിൻ്റെ കഴിവ്, സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കുള്ള നിലവാരം, കഴിഞ്ഞ തലമുറകളുടെ അനുഭവം പുനർനിർമ്മിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുടെ സൂചകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക വർഗ്ഗ അർത്ഥത്തിൽ, അടിമ ലോകവീക്ഷണം, സെർഫോം, കർഷകൻ, ഭൂവുടമ, ഫ്യൂഡൽ, കുലീനൻ, ബഹുജനം, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്, തൊഴിലാളിവർഗം, നാമമാത്ര, പ്രഭുവർഗ്ഗം എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം നിർണ്ണയിക്കാൻ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സാർവത്രിക സൂത്രവാക്യം ഉപയോഗിക്കാം, അത് ഇനിപ്പറയുന്നതാണ്. സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക അവബോധത്തിന് തുല്യമാണ്.

ബന്ധുക്കളോടും സ്വന്തം മക്കളോടുമുള്ള സ്നേഹം, അവരുടെ നഷ്ടത്തിൻ്റെ വേദന, അവരെ ഉപദ്രവിച്ചവരോടുള്ള വെറുപ്പ് - ഇതെല്ലാം മനുഷ്യരിൽ അന്തർലീനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രക്തപ്രതികാരത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വീകാര്യത കിഴക്കൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, ജനങ്ങളുടെ മതവും പാരമ്പര്യവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പെരുമാറ്റരീതികൾ, ജീവിത തീരുമാനങ്ങളുടെ മാതൃകകൾ, ഒരു സമൂഹത്തെ മറ്റൊരു സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക മാനസികാവസ്ഥ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനമോ നിഷ്ക്രിയത്വമോ ആണ് അതിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

ഒരു മാനസികാവസ്ഥ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ഏകദേശം 12 വർഷമെടുക്കും. ഇത് മൂന്നാം വയസ്സിൽ ആരംഭിച്ച് പതിനാറാം വയസ്സിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ തരങ്ങൾ

മാനുഷിക ലോകവീക്ഷണം മാനസിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, സവിശേഷതകൾ, അവയുടെ പ്രകടനങ്ങളുടെ വകഭേദങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അപൂർവ അലോയ് ആണ്. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി, രാഷ്ട്രീയ ലോകവീക്ഷണം, സാംസ്കാരികം, സാമ്പത്തികം, സാമൂഹികം, ആത്മീയം, ധാർമ്മികം എന്നിങ്ങനെ മാനസികാവസ്ഥയെ തരംതിരിക്കാം. പ്രവർത്തന തരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ലോകവീക്ഷണം സാങ്കേതികവും വ്യാവസായികവും ശാസ്ത്രീയവും ഭരണപരവും സാഹിത്യപരവും ആകാം.

മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ രീതിക്ക് അനുസൃതമായി, ലോകവീക്ഷണം മതപരവും നഗരപരവും ദേശീയവും സിവിൽ, ഗ്രാമം, സൈനികവും ആകാം.
സമൂഹത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ചരിത്ര ഘട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ 4 വകഭേദങ്ങളുണ്ട്: ബാർബേറിയൻ, പ്രഭുവർഗ്ഗം, ബുദ്ധിജീവി, ബൂർഷ്വാ.

ആദ്യത്തേത് ശക്തി, പ്രതിരോധശേഷി, മരണഭയം, ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. വിവരിച്ച മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രതിനിധി അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി മാറ്റുന്നു. ഒരു ബാർബേറിയൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തിൻ്റെ സ്കെയിലിൽ, കുടുംബം ഒന്നാം സ്ഥാനത്താണ്, അതിനാൽ അത് അതിക്രമിച്ചുകയറുന്ന ആരെയും അവൻ ശിക്ഷിക്കും. അതേസമയം, സംസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം വളരെ തണുത്ത നിലപാടാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്.

ഫ്യൂഡലിസത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രഭുവർഗ്ഗ പതിപ്പ് ഒരേസമയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കടമകളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ലൈംഗിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, പരിഷ്കൃതമായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യം എന്നിവയാണ് ഇതിൻ്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ. ബലഹീനത കാണിക്കുന്നതിനുള്ള ഭയം വിവരിച്ച മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രതിനിധികളെ അവരുടെ സ്വന്തം തത്വങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിശ്വാസങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ധീരമായ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാനകാലത്ത് മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഇൻ്റൽ പതിപ്പ് ഉയർന്നുവന്നു. അപ്പോൾ സുരക്ഷയുടെയും ജീവിതത്തിൻ്റെയും നില ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു, അതിനാൽ അതിജീവിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടാനുള്ള കഴിവും പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു. കൂട്ടായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഉയർന്ന ദക്ഷത, സമ്പന്നമായ ആധിക്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കൽ, വേദനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, മരണഭയം എന്നിവയാണ് ഈ തരത്തിലുള്ള പ്രധാന സവിശേഷതകൾ.

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, വിവേകം, വർക്ക്ഹോളിസം എന്നിവയാൽ ബൂർഷ്വാ ഓപ്ഷൻ നയിക്കപ്പെടുന്നു. അധികാരത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും ഹ്രസ്വകാല ലാഭത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും ഇത്തരത്തിലുള്ള മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിർണ്ണായകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ കുടുംബത്തിന് അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, മതപരമായ മനോഭാവങ്ങളും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

വിവരിച്ച തരത്തിലുള്ള മാനസികാവസ്ഥകൾ അവയുടെ "ശുദ്ധമായ" രൂപത്തിൽ അപൂർവ്വമായി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. മിക്കപ്പോഴും, വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വികാസ സമയത്ത്, വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വാധീനങ്ങൾ വിഭജിക്കുകയും "സംയോജിത മാനസികാവസ്ഥകൾ" രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

മാത്രമല്ല, മാനസികാവസ്ഥയുടെ മിക്ക സമ്മിശ്ര വ്യതിയാനങ്ങളും ശുദ്ധമായ ഓപ്ഷനുകളേക്കാൾ സ്ഥിരത കുറവാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ വ്യത്യസ്ത മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള അസാധ്യതയാണ് ഇതിന് കാരണം. അതനുസരിച്ച്, സംയോജിത മാനസികാവസ്ഥകൾക്ക് ചൈതന്യം കുറവാണ്, പക്ഷേ കൂടുതൽ ചലനാത്മകതയുണ്ട്. മിക്സഡ് തരങ്ങളുടെ മാനസിക വികസനം "ശുദ്ധമായ" വേരിയൻ്റുകളേക്കാൾ വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു ബൂർഷ്വാ തരത്തിലുള്ള ലോകവീക്ഷണവും ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗവും ചേർന്നുള്ള സംയോജനമാണ് ഏറ്റവും ഇളകിയ സംയോജനമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നത്, കാരണം അവയുടെ മൂല്യങ്ങൾ വിപരീതമാണ്.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ വ്യത്യസ്ത വ്യതിയാനങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ എല്ലായ്പ്പോഴും വിരുദ്ധ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്. ഒരു ലോകവീക്ഷണം ഇൻഡക്ഷനിലൂടെ നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുന്നതിനാൽ, അത് അനിവാര്യമായും പരിസ്ഥിതിയിലേക്ക് സ്വന്തം ഘടനയെ (മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, മുൻഗണനകൾ, മൂല്യങ്ങൾ) പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മൂല്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടാൽ, ഏറ്റുമുട്ടൽ കൂടുതൽ ഗുരുതരമായിരിക്കും.

ഇന്ന്, മാനസികാവസ്ഥ എന്ന ആശയം ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ പദങ്ങളിലൊന്നാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ (ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രം) ഒരു അവിഭാജ്യ ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഘടകമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ വിശദീകരിക്കാൻ മനശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ആശയം താരതമ്യേന പുതിയതാണ്, അതിനാൽ എല്ലാവർക്കും അതിൻ്റെ സെമാൻ്റിക് അർത്ഥം മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ മാനസികാവസ്ഥ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ഉള്ളടക്കം:

എന്താണ് മാനസികാവസ്ഥ?

മാനസികാവസ്ഥ (ലാറ്റിൻ "പുരുഷന്മാർ" - ആത്മാവ്, ആത്മാവ്, "അലിസ്" - മറ്റുള്ളവർ)- ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനം; വൈജ്ഞാനിക, ബൗദ്ധിക, വൈകാരിക, സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ; മാനസികാവസ്ഥ; ചിന്തിക്കുന്ന രീതി; ലോകവീക്ഷണം, മനോഭാവം, ലോകവീക്ഷണം. മുൻ തലമുറകളുടെ സഞ്ചിത അനുഭവത്തിൻ്റെ ഒരുതരം മൂർത്തീകരണമാണിത്. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹം, ദേശീയത, രാഷ്ട്രം എന്നിവയുടെ പൊതുവായ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ വികസനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മാനസികാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുകയും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത്.

C. Montesquieu, J. B. Vico, I. Herder, Hegel, D. Locke, F. Bacon തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ ഈ ആശയത്തിൻ്റെ വേരുകൾ കണ്ടെത്താനാകും.ഈ പദം ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയ ഉപയോഗത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണ്. എൽ. ലെവി -ബ്രൂൽ. 1921-ൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ "പ്രാഥമിക മാനസികാവസ്ഥ" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ ശിലായുഗ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ ആശയത്തിൻ്റെ അർത്ഥം അദ്ദേഹം വിശദമായി വിശദീകരിച്ചു. മാനസികാവസ്ഥ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഒരു പദമായിരുന്നു, പിന്നീട് സോഷ്യോളജിയിലും സൈക്കോളജിയിലും പഠന വിഷയമായി മാറി.

ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, മാനസികാവസ്ഥയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് രണ്ട് സമീപനങ്ങളുണ്ട്:

1. ഇത് രണ്ട് അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെ എതിർപ്പാണ്: ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയും; വിഷ്വൽ ഇമേജുകളും ലോജിക്കൽ യുക്തിയും, വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രകടനത്തിലൂടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ വിലയിരുത്താനുള്ള കഴിവാണ് ബോധം. ബോധം വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമാകാം. പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തി, കൂട്ടായ ചൈതന്യത്തിൽ മുഴുകുകയും ഏതെങ്കിലും ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഘടകം മനുഷ്യൻ്റെ എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളിലും വ്യാപിക്കുന്നു; അത് അവൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിനും വൈകാരികാവസ്ഥയ്ക്കും അടിവരയിടുന്നു. എന്നാൽ വ്യക്തി ഇത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അബോധാവസ്ഥയും, ബോധം പോലെ, വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായതുമാകാം. രണ്ടാമത്തേത് ആർക്കിറ്റൈപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ (സാഹിത്യ, നാടോടിക്കഥകളിലെ നായകന്മാരുടെ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, ഇത് മനുഷ്യൻ്റെ പെരുമാറ്റ രീതികളുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, വിദൂര കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സ്വീകരിക്കുകയും പിന്നീട് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
2. ഇത് മനുഷ്യചിന്തയുടെ യുക്തിസഹവും (ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണത) യുക്തിരഹിതമായ (വിശ്വാസം, സാമൂഹിക മെമ്മറി) ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്.

പ്രധാനം!മാനസികാവസ്ഥ എന്നത് പൊതുവായ ഒന്നാണ്, ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സ്വാഭാവിക ഡാറ്റയിൽ നിന്നും ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നും ജനിക്കുന്നു, അത് ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രമാണ്, ചിത്രങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനത്തിൽ, ബഹുജന ബോധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു ആഴത്തിലുള്ള ലെവൽ.

വ്യക്തിത്വ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകൾ

ഒരു വ്യക്തിയെ മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ, ഒരു സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിലെ ഒരു വ്യക്തിയായി അവനെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ, അവൻ്റെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ "വ്യക്തിഗത മാനസികാവസ്ഥ" അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത മാനസികാവസ്ഥ എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ഇത് സ്ഥിരമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിയെയും അവനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായവയെയും (ബാഹ്യ) നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്ന വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മാറുന്നു.

ആദ്യത്തേതിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• ജീവിതാനുഭവം;
• ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ശ്രമങ്ങൾ;
• മാനസിക സ്ഥിരത.

രണ്ടാമത്തേതിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• ശക്തമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ സ്വാധീനം: വിഗ്രഹങ്ങൾ, അധികാരികൾ, അധ്യാപകർ;
• പൊതു നയം;
• ബാഹ്യ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച അറിവ് (പത്രപ്രവർത്തനം, ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ, ഇൻ്റർനെറ്റ് മുതലായവ);
• മാതാപിതാക്കളുടെ മനോഭാവം, പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക് നിയമങ്ങൾ;
• ബഹുജന മീഡിയ;
• സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥ 3-4 വർഷം മുതൽ 15-17 വർഷം വരെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. കൗമാരപ്രായത്തിൽ പൂർണ്ണമായും രൂപപ്പെട്ട മാനസികാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യങ്ങൾ ജീവിതത്തിലുടനീളം മാറാം. ഉദാഹരണം: കൗമാരപ്രായത്തിലുള്ള മാക്സിമലിസത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലും പ്രായപൂർത്തിയായവരിലും അവ നേടുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങളും മാർഗങ്ങളും ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രധാനം!പ്രായത്തിനനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നു, ഒരാളുടെ ജീവിതത്തെയും പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഉത്തരവാദിത്തബോധം വളരുന്നു, അതിനാൽ കൗമാരക്കാർക്ക് പ്രസക്തമായ, സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്നങ്ങളും ആശങ്കകളും, അവരുടെ ജീവിതം ആന്തരിക നിമിഷത്തിന് കീഴ്വഴക്കമാണ്. പ്രേരണകൾ, പ്രായമായവർക്ക് പലപ്പോഴും നിസ്സാരമായി തോന്നുന്നു.

ഇന്ന്, ശാരീരിക അതിജീവനത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം പുരാതന കാലത്തെപ്പോലെ നിശിതമല്ലാത്തതിനാൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ മാനസിക പക്വതയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു - ആളുകൾ പക്വതയുള്ള വ്യക്തികളാകാതിരിക്കുമ്പോൾ, സ്വന്തം മക്കളെ വളർത്തി പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ. , എന്നാൽ കുട്ടികൾ, ശിശുക്കൾ, നിരുത്തരവാദപരമായി തുടരുക. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രായത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല.

ഗ്രൂപ്പ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ തരങ്ങൾ

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണം ബോധത്താൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭാഗമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും ആർക്കൈപ്പുകളും ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥയെ അബോധാവസ്ഥയിൽ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള സാമാന്യതയെ ആശ്രയിച്ച്, ഗ്രൂപ്പ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ തരങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

• രാജ്യത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ (റഷ്യൻ, സ്ലാവിക്, അമേരിക്കൻ മുതലായവ);
• തൊഴിലുകൾ (സൈനിക, മെഡിക്കൽ, അദ്ധ്യാപനം മുതലായവ);
• ക്ലാസ് (തൊഴിലാളി, ബൂർഷ്വാ മുതലായവ);
• പാർട്ടികൾ (ലിബറൽ, ഡെമോക്രാറ്റിക്);
• പ്രായം (കുട്ടികൾ, കൗമാരക്കാർ, മുതിർന്നവർ, വൃദ്ധർ മുതലായവ);
• പ്രദേശിക-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അഫിലിയേഷൻ (നഗര, മെട്രോപൊളിറ്റൻ, ഗ്രാമീണ, പ്രവിശ്യ);
• കുറ്റവാളി.

മാനസികാവസ്ഥകളുടെ എണ്ണം നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിൻ്റെ വൈവിധ്യം കാരണം, ഓരോ വ്യക്തിയും പല തരത്തിലുള്ള മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്.

ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ

ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങൾ ഇവയാണ്:

• സംസാരം, ഭാഷാ ബന്ധം;
• കൂട്ടായ മെമ്മറി;
• സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ;
• കൂട്ടായ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും;
• കൂട്ടായ മൂല്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ;
• ദേശീയ ഐഡൻ്റിറ്റി;
• ചിന്താരീതിയും പൊതു ധാരണയും;
• ദേശീയ സ്വഭാവവും സ്വഭാവവും;
• മാതൃകകളും പെരുമാറ്റ രീതികളും;
• മാനസിക സാംസ്കാരിക പ്രതിനിധാനം.

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ:(റഷ്യൻ ഒരു റഷ്യൻ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല; ഇതിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന കോസാക്കുകൾ, ബഷ്കിറുകൾ, ജൂതന്മാർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അതിൻ്റെ അതിർത്തിക്ക് പുറത്ത് എല്ലാ മുൻ അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലുള്ള റഷ്യക്കാരെയും, ഉത്ഭവം പരിഗണിക്കാതെ, റഷ്യക്കാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു):

1. അനുരഞ്ജനം: എല്ലാം പൊതുവായതാണ്, എല്ലാം നമ്മുടേതാണ്, ആളുകൾ പറയുന്നത് - സ്വകാര്യതയുടെ അഭാവത്തിലും മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാനുള്ള കഴിവിലും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
2. "സത്യത്തിൽ" ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അവരുടെ രാജ്യത്തെ നിയമം അനുസരിക്കുന്ന പൗരന്മാരാകരുത്.
3. യുക്തിയെക്കാൾ വികാരങ്ങളുടെ ആധിപത്യം: ആത്മാർത്ഥതയും ആത്മാർത്ഥതയും റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സംയുക്ത പ്രതിച്ഛായയുടെ രണ്ട് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്.
4. പോസിറ്റിവിസത്തേക്കാൾ നിഷേധാത്മകതയുടെ ആധിപത്യം: മിക്ക റഷ്യക്കാരും തങ്ങളിൽ തന്നെ കുറവുകൾ തേടുന്നു, ഗുണങ്ങളല്ല.
5. ഒരു പുഞ്ചിരി മര്യാദയുടെ നിർബന്ധിത ആട്രിബ്യൂട്ടല്ല: തെരുവുകളിൽ പുഞ്ചിരിക്കുന്നതും മറ്റുള്ളവരുടെ മുഖത്തേക്ക് നോക്കുന്നതും അപരിചിതരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതും നമുക്ക് പതിവില്ല.
6. ആഗോള ദാർശനിക വിഷയങ്ങളിൽ സംവാദത്തിൻ്റെ ഇഷ്ടം.
7. തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിൽ വിശ്വാസം.
8. "നിങ്ങളുടെ തല താഴ്ത്തുക" എന്ന ജീവിത നിയമത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടി.
9. ജീവിതത്തിൽ എല്ലാം ഒന്നിനും വേണ്ടി വരുന്നില്ല എന്ന ശീലം, സത്യസന്ധമായ ജോലിയിലൂടെ ധാരാളം പണം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന ബോധ്യം.
10. ആരോഗ്യം ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന മൂല്യമല്ല.
11. ദരിദ്രരെയും ദരിദ്രരെയും പരിപാലിക്കുന്നു.
12. മാനവികതയ്ക്ക് പകരം കരുണയ്ക്കാണ് മുൻഗണന.

ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം ചിന്തയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ വിവിധ സ്ഥാപിത സവിശേഷതകൾ എന്നിവയാണ്.

എന്താണ് മാനസികാവസ്ഥ

ഇന്ന് വളരെ സാധാരണമായ ഈ വാക്ക് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും മാധ്യമങ്ങളിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ ചരിത്രം എന്താണ്? ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലോ വംശീയ വിഭാഗത്തിലോ അന്തർലീനമായ സാംസ്കാരികവും മതപരവും മാനസികവും വൈകാരികവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ് മാനസികാവസ്ഥ.

പലപ്പോഴും, ഈ വാക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ പദം ആദ്യമായി പ്രചാരത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നത് ഫ്രഞ്ച് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൽ. ലെവി-ബ്രൂൽ ആണ്; പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളിലെ പെരുമാറ്റ രീതികൾ (ലാറ്റിൻ മെൻ്റിസിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് - മനസ്സ്, അലിസ് - മറ്റുള്ളവ) ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ മാനസികാവസ്ഥ എന്താണ്? ചട്ടം പോലെ, ഇവ ഒരേ സാംസ്കാരിക സ്ഥലത്ത് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ ഐക്യപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ചില സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും പെരുമാറ്റ രീതികളുമാണ്. വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലാണ് മാനസികാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നത്, ഇത് സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളോടും മൂല്യങ്ങളോടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിൻ്റെയും അംഗീകരിക്കുന്നതിൻ്റെയും ഫലമാണ്. വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ വ്യത്യാസം വ്യത്യസ്ത കാലാവസ്ഥ, ചരിത്ര, മാനസിക, മതം മുതലായവ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഘടകങ്ങൾ.

മാനസികാവസ്ഥയും മാനസികാവസ്ഥയും - ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ടോ?

ചില ഗവേഷകരും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങൾക്കിടയിൽ തുല്യമായ അടയാളം ഇടുന്നു. മാനസികാവസ്ഥ എന്താണെന്ന് കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമാണെങ്കിൽ, മാനസികാവസ്ഥ ഒരു അമൂർത്തമായ പദാർത്ഥമാണ്, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അതിൻ്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന് പ്രത്യേക നിർവചനങ്ങളൊന്നുമില്ല.

മിക്ക കേസുകളിലും, ഈ രണ്ട് പദങ്ങളും പര്യായപദങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് അർത്ഥത്തെ വളച്ചൊടിക്കില്ല. ഒരേയൊരു പരാമർശം മാത്രമേയുള്ളൂ: "മാനസികത" എന്നത് ഒരു വിശാലമായ ആശയമാണ്, അത് ചിന്തിക്കുന്ന രീതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ "മാനസികത" എന്നത് കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ട നിർവചനമാണ്, നിർദ്ദിഷ്ട ഗുണങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പൊതുവായ സ്വഭാവമാണ്.

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ എങ്ങനെയുള്ളതാണ്?

സ്ലാവുകൾ, മറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെ, അവർക്ക് സവിശേഷമായ നിരവധി മാനസികവും പെരുമാറ്റ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. അപ്പോൾ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥ എന്താണ്? ബഹുമുഖവും നിഗൂഢവുമായ "റഷ്യൻ ആത്മാവിൻ്റെ" പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് പട്ടികപ്പെടുത്താം, അത് ചിലപ്പോൾ വിദേശികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്:

1. വ്യക്തിയുടെ മേലുള്ള കൂട്ടായ ആധിപത്യം. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ ഉള്ളിലുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും കുറിച്ച് വിഷമിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ എളുപ്പമാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണമായി: നമുക്കിടയിൽ വേരൂന്നിയ "കൂട്ടായ്മ", "പൊതുജനാഭിപ്രായം", "ജനപ്രിയ സെൻസർ" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഒരിക്കലും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രചാരത്തിലായിട്ടില്ല.

2. ഭരണകൂടത്തോടും നിയമങ്ങളോടും നിന്ദ്യമായ മനോഭാവം "സത്യത്തിൽ ജീവിക്കുക" എന്നതാണ് റഷ്യൻ ജനതയുടെ മുദ്രാവാക്യം.

3. ആത്മാർത്ഥത. വികാരങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥമായ ആവിഷ്കാരം മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും വിലമതിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് റഷ്യക്കാർ തെരുവുകളിൽ "കൃത്രിമമായി" പുഞ്ചിരിക്കുന്നത് പതിവില്ലാത്തത്.

4. സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ആപേക്ഷിക നിഷ്ക്രിയത്വം. വിവിധ പരിപാടികളിലും റാലികളിലും സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഭൂരിഭാഗം നാട്ടുകാരും ശീലിച്ചിട്ടില്ല. നടക്കുന്ന അനീതിയെ കൂട്ടായി അപലപിക്കുന്നതാണ് ഏറെ നല്ലത്.

5. അപരിചിതരോടുള്ള നിഷേധാത്മകത. ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ അബദ്ധത്തിൽ ഒരു അപരിചിതനെ തെരുവിൽ തള്ളേണ്ടതുണ്ട്.

6. സമ്പന്നമായ ആന്തരിക വൈകാരികത, നല്ല സ്വഭാവം, മനസ്സിലാക്കൽ, കരുണ എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു ഇടമുണ്ട്.