അപചയം - എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? അപചയ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സാഹിത്യത്തിലെ അപചയം എന്താണ് ഹ്രസ്വമായി നിർവചിക്കുന്നത്

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി മനുഷ്യവർഗം ഗെയിമുകൾ കളിക്കുന്നു. ഹോമോ ലുഡൻസ് എന്ന മനുഷ്യൻ കളിയുടെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കി ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ നിരുപദ്രവകാരികളായ സൈനികർ സൈന്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതിനിധികളായി മാറുന്നു, സാധാരണ "മകൾ-അമ്മമാർ" സ്വന്തം കുട്ടിയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു. തീർച്ചയായും, മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഗെയിമുകളിലൊന്ന്, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം, തകർച്ചയുടെ ഗെയിം എന്ന് വിളിക്കാം.

« നിങ്ങൾ മരിച്ച രാജകുമാരിയായിരിക്കും, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വിശ്വസ്തനായ നായയായിരിക്കും". അഗത ക്രിസ്റ്റി ഗ്രൂപ്പ്

കലയുടെ വികസനം പല തരത്തിൽ ഒരു പെൻഡുലത്തിന്റെ ചലനവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ യുഗത്തിലെ യുക്തിയുടെ വിജയം വിരസമായി മാറുന്നു, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ താറുമാറായ യുഗം ആരംഭിക്കുന്നു, അത് ഭാവനാപരമായ ബറോക്കിനൊപ്പം. എന്നിരുന്നാലും, വർഷങ്ങളോളം ഒരു റൊമാന്റിക് ഹീറോയെ വളർത്തിയെടുത്തതിന് ശേഷം - അതുല്യമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിലെ അതുല്യ വ്യക്തിത്വം - എല്ലാ ഭയാനകതകളോടും വിചിത്രതകളോടും കൂടി, ഹോഫ്മാന്റെ ഇരട്ട ലോകം, നോവാലിസിന്റെ ഭാവന - ശാന്തമായി വരുന്നു. വീണ്ടും, പെൻഡുലം റിയലിസത്തിന്റെ ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങും. എന്നിരുന്നാലും, റിയലിസം ഒരു ഗെയിമല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, ഒരു ഗെയിമിനുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമാണ്. അതിനാൽ, പെൻഡുലം അതിവേഗം സ്വിംഗ് ചെയ്യുന്നു, പെൻഡുലം ഒരു വ്യക്തിയെ യുക്തിബോധത്തിനും റിയലിസത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്കും ഇടമില്ലാത്തിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഏറെക്കുറെ പ്രവചിക്കപ്പെട്ട, അപചയം വിജയിക്കുകയും പതുക്കെ യൂറോപ്പിനെയും റഷ്യയെയും കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമുക്ക് പാരയെ സ്പാഡ് എന്ന് വിളിക്കാം. തീർച്ചയായും, അപചയം ഒരു പ്രവണതയോ ദിശയോ അല്ല. അപചയം ഒരു തകർച്ചയാണ്, അത് പൊതുജീവിതത്തിലും സർഗ്ഗാത്മകതയിലും കലയിലുമുള്ള സാംസ്കാരിക പിന്നോക്കാവസ്ഥയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെ മുമ്പ്, അപചയം എന്ന ആശയം ആധുനികതയുമായി അടുത്ത് ലയിക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക സ്വയം പ്രകടനത്തെ, ഒരു പ്രത്യേക ശൈലിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

ഒരു പ്രതിസന്ധി അശ്ലീലമാണ്, ഒരു പ്രതിസന്ധിക്ക് തന്ത്രങ്ങളും വിഷാദവും ഉണ്ട് (വലിയ വിഷാദം, ഉദാഹരണത്തിന്, എംപയർ സ്റ്റേറ്റ് ബിൽഡിംഗ് നിർമ്മാതാക്കളുടെ കൂട്ട ആത്മഹത്യകൾ). അപചയം സ്റ്റൈലിഷ് ആണ്, അത് അതിരുകടന്നതാണ്.

ഒരു ആധുനിക ജീർണതയുടെ ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. നമുക്ക് സമീപ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കാം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ, ഫ്രാൻസിലെ പൊതുജനങ്ങൾ വെർലെയ്‌നിലേക്കും റിംബോഡിലേക്കും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, മദ്യത്തെയും ദാരുണമായ വിധിയെയും പ്രശംസിച്ചു, പ്രണയം പോലുള്ള പരമ്പരാഗതമായ കാര്യത്തോടുള്ള ഇരുവരുടെയും പാരമ്പര്യേതര മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുജനങ്ങളുടെ മടിയായിരുന്നു. അതേ സമയം, ചാൾസ് ബോഡ്‌ലെയർ തന്റെ "തിന്മയുടെ പൂക്കൾ", ഹ്യൂസ്മാൻസ് എന്നിവയുമായി വളരെ പ്രസക്തമായി.

ഒരു മടിയും കൂടാതെ, അപചയം സമുദ്രത്തിന് മുകളിലൂടെ കടന്ന് യൂറോപ്പിലേക്ക് പോയി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്കാർ വൈൽഡിന്റെ അപചയം ഇപ്പോഴും സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെ പ്രകടനത്തിനുള്ള ഒരു മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സോഡോമിയുടെ കുറ്റത്തിനും രണ്ട് വർഷത്തെ റീഡിംഗ് ജയിലിലേക്കും നയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതില്ലാതെ, റോമൻ വിക്ത്യുക് പിന്നീട് കാണിച്ച ഏറ്റവും മികച്ച അധഃപതന പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വളരെ സ്നേഹപൂർവ്വം "" ലോകം കാണുമായിരുന്നില്ല.

അപചയം റഷ്യയെയും മറികടന്നില്ല. ഓ, അവൻ റഷ്യയിൽ താമസിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം! എല്ലാത്തിനുമുപരി, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അതിന്റെ വികസനം പല കാര്യങ്ങളിലും നടന്നു, എല്ലാറ്റിലും ഇടിവ് കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, വിലക്കപ്പെട്ട ഒത്തുചേരലുകളിൽ കുമിളകളും പകരും. നീച്ചയുടെ ആശയങ്ങൾ, ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആഹ്ലാദിച്ചുകൊണ്ട് യുവകവികൾ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ നവോത്ഥാനം മുതൽ വിപ്ലവകരമായ ആകർഷണങ്ങൾ വരെയുള്ള പുതിയ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീർണിച്ച കല സൃഷ്ടിച്ചു. വെള്ളി യുഗം ആരംഭിച്ചു. റഷ്യൻ അധഃപതനം കാനോനുകൾക്കെതിരെ മത്സരിച്ചു. "മുതിർന്ന പ്രതീകങ്ങൾ" - ബ്ര്യൂസോവ്, മെറെഷ്കോവ്സ്കി, ഗിപ്പിയസ്, ബാൽമോണ്ട് - പൊതുജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചു. ആൻഡ്രി ബെലിക്ക് ഒരു റിവോൾവർ ഉപയോഗിച്ച് നീന പെട്രോവ്സ്കയയുടെ പ്രകടമായ ഭീഷണികൾക്ക് കീഴിൽ ഒരു ആധുനിക അപചയത്തിന്റെ ചിത്രം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അല്ലെങ്കിൽ മാന്യനായ ഒരു കുടുംബക്കാരനായ വലേരി ബ്ര്യൂസോവ് ("... കുറിയ മീശയും തലയിൽ ബീവറുമായി, സാധാരണ കട്ട് ഉള്ള ജാക്കറ്റിൽ, പേപ്പർ കോളറിൽ ഒരു എളിമയുള്ള ചെറുപ്പക്കാരനെ ഞാൻ കണ്ടു. അത്തരം ചെറുപ്പക്കാർ സ്രെറ്റെങ്കയിൽ ഹാബർഡാഷെറി കച്ചവടം നടത്തി”) ആധുനികവാദികളുടെ നേതാവായി മാറുകയും സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രസ്ഥാനത്തെ നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മരണത്തിന്റെ മുൻകരുതൽ, ഒരു പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം കവികൾ മാത്രമല്ല തിരിച്ചറിഞ്ഞത്, കാരണം 1905 ലെ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, ഒരു പുതിയ കളിപ്പാട്ടം പോലെ, പ്രതീകാത്മകതയുടെ പുതുമയുള്ളവർക്കിടയിൽ മാത്രം കറങ്ങുകയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ വർഷത്തിനുശേഷം, സാമൂഹിക അടിത്തറയുണ്ടാകുമ്പോൾ. ഗുരുതരമായി കുലുങ്ങി, ഒരു ജീവിതരീതിയെന്ന നിലയിൽ ജീർണത "ജനങ്ങളിലേക്ക് കുതിച്ചു" . അപ്പോൾ "പൈശാചിക സ്ത്രീ" ടെഫി അവളുടെ കൈകൾ വലിക്കുകയും കണ്ണുകൾ തളർത്തുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന് ബാൽമോണ്ട് കലാകാരൻ അവളുടെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം മരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതീകമായി.

ദശാബ്ദത്തിന്റെ കാറ്റക്കിസം

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രകടനങ്ങളോടുള്ള അവഹേളനമാണ് യഥാർത്ഥ അധഃപതനം പ്രസംഗിക്കുന്നത്. വിദൂര ഭൂതകാലവും വിദേശ രാജ്യങ്ങളും യുഗങ്ങളും മാത്രമേ "അവരുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ജയിലിന്" യോഗ്യമായ ഒരു ബദലായി മാറാൻ കഴിയൂ. അല്ലാത്തപക്ഷം, ആ ദയനീയമായ കാലങ്ങളിലേക്കും കാലഘട്ടങ്ങളിലേക്കും രക്ഷപ്പെടാനുള്ള അവസരം (കുറഞ്ഞത് മാനസികമായെങ്കിലും) ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ മരണത്തെ മുൻനിർത്തി ശോഷിച്ചവൻ മാരകമായ വേദനയ്ക്ക് വിധേയനായിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥ ദശകൻ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ശക്തവും യഥാർത്ഥവുമായ വെറുപ്പ് അനുഭവിക്കുന്നു. അത്തരം സജീവമായ വിദ്വേഷം അധഃപതിച്ചവനെ തളർത്തുന്നു, അതിനാൽ അവൻ തന്റെ സമയത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഒറ്റയ്ക്ക് ചെലവഴിക്കുന്നു, തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിൻവാങ്ങുന്നു, പകുതി ശബ്ദങ്ങൾ, പകുതി സൂചനകൾ, പകുതി-സ്വരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് മാത്രം മുൻഗണന നൽകുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു ദശാബ്ദൻ ഉയർന്ന ക്രമത്തിലുള്ള, തുറന്ന ഞരമ്പുകളുള്ള, സത്തയുടെ സത്ത മനസ്സിലാക്കിയ, സാമൂഹിക യന്ത്രത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ്. രോഗാതുരമായ അസ്വസ്ഥത, ക്ഷയിച്ചവരെ സന്ധ്യ, അവ്യക്തമായ അനുഭവങ്ങൾ, അവ്യക്തമായ സൂചനകൾ എന്നിവ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഒരു അധഃപതിച്ച വ്യക്തിയോട് ഒരിക്കലും വ്യക്തമായും കാര്യമായും സംസാരിക്കരുത്, കാരണം നിങ്ങൾ അവനോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തും.

ഇതെല്ലാം അപകീർത്തികരിൽ തീവ്രമായ ഒളിച്ചോട്ടത്തിന് കാരണമാകുന്നു - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. എന്നിരുന്നാലും, പലപ്പോഴും നമുക്ക് സന്ധ്യയും പകുതി സൂചനകളും ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രക്ഷപ്പെടൽ ഒരു നിരുപദ്രവകരമായ പ്രവർത്തനമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ബവേറിയയിലെ ലൂയിസ് രണ്ടാമൻ, വാഗ്നറുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും ബവേറിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണത്തിനും പേരുകേട്ടതാണ് (ഇത് ഡിസ്നിയുടെ പ്രതീകമായി മാറി), വേദനാജനകമായ രക്ഷപ്പെടൽ കാരണം ഭ്രാന്തനായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവർ ശ്രമിച്ചു. ഊഷ്മളമായ രാജകീയ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് അവനെ വേഗത്തിൽ മാറ്റാൻ. രക്ഷപ്പെടുന്ന ലൂയിസ്, വിചിത്രമായി, ഇത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല എന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ?

പ്രദർശനം തുടരണം?

« ഞങ്ങൾ ധൈര്യമുള്ളവരായിരുന്നു, കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു". വി.ബ്ര്യൂസോവ്

സമകാലിക കല ഒരു കച്ചേരി ആവശ്യപ്പെടുന്നു, സമകാലിക പ്രേക്ഷകർ ഒരു ഷോ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തകർച്ച, അതിന്റെ ഭാവവും ഇറുകിയതയും രോഗാവസ്ഥയും ഇതിലെല്ലാം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അവ്യക്തമായ രഹസ്യവും ഷോകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച ഓപ്ഷനായി മാറുന്നു - സമ്പൂർണ്ണ ഉത്സവങ്ങൾ. നൂറുകണക്കിന് ജീർണത അനുയായികൾക്ക് മറ്റെവിടെയാണ് ഒന്നിക്കാൻ കഴിയുക, അധഃപതനത്തിൽ സഹോദരങ്ങളെ കണ്ടെത്തുക, തീമാറ്റിക് സംഗീതം കേൾക്കുക, അതിരുകടന്ന പ്രേക്ഷകരെയും അതിരുകടന്ന പരിപാടികളെയും പൂർണ്ണമായി ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയും?

ക്ഷയിച്ച സലൂൺ "വെൽവെറ്റ് അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്" "സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണതയുടെയും സങ്കീർണ്ണതയുടെയും ഒരു മരുപ്പച്ചയാണ്." സലൂൺ (അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഉത്സവം) 2005 മുതൽ മോസ്കോയിൽ വർഷം തോറും നടക്കുന്നു, "അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്ന്" എന്ന നിലയിൽ ആധുനികതയ്ക്കും സൗന്ദര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, നിസ്സാരമല്ലാത്ത ആശയം മോസ്കോ ബോഹീമിയയുടെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ള പ്രതിനിധികളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു - ഫാഷൻ ഡിസൈനർമാർ, ഡിസൈനർമാർ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതജ്ഞർ. ഡാൻഡിസം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, അപചയം എന്നിവയുടെ അനുയായികൾ അതിരുകടന്നതും സങ്കീർണ്ണതയുമാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, വെൽവെറ്റ് അണ്ടർഗ്രൗണ്ട് എല്ലാ വർഷവും വിവേചനാധികാരമുള്ള പൊതുജനങ്ങളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് പറയാം.

സലൂൺ-ഫെസ്റ്റിവൽ അതിന്റെ മീറ്റിംഗുകളേക്കാൾ പെരുമാറ്റവും സങ്കീർണ്ണതയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാവരെയും ക്ഷണിക്കുന്നു, കാരണം കോടതിയുടെ അപചയത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഇവിടെ ഒത്തുകൂടുന്നു. തടസ്സമില്ലാത്ത ജാസ്, വെർട്ടിൻസ്‌കിയുടെ പ്രണയങ്ങൾ, വിശിഷ്ടമായ ഷാംപെയ്ൻ, വെൽവെറ്റ് സ്യൂട്ടുകൾ, അതിഥികളുടെ വിലകൂടിയ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ എന്നിവ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട പങ്കാളികളുടെ ബോധപൂർവമായ അതിരുകടന്നതും പെരുമാറ്റവും കൊണ്ട് ലയിപ്പിച്ചതാണ്.

"അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്" എന്ന അഞ്ചാം വാർഷിക ഉത്സവത്തിൽ, സംഗീത കലാകാരന്മാർ ഈ അതിക്രമം അങ്ങേയറ്റം അവതരിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓക്റ്റിയോൺ ഗ്രൂപ്പിന്റെ മുൻ ഷോമാൻ വ്‌ളാഡിമിർ വെസെൽകിൻ, ഒരു പ്രഹസനത്തിന്റെ വക്കിലെ ഒരു പ്രകടനത്തിലൂടെ പ്രൈം പ്രേക്ഷകരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു, അത് ക്ലോക്ക്റൂം അറ്റൻഡന്റ് ഓൾഗയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു. ശോഭനമായ പ്രകടനത്തിൽ സ്റ്റേജിലെ നഗ്നത, മിതമായ ആശയപരമായ സംഗീതം, തീർച്ചയായും, പ്രകടനം അനുകൂലമായി വീക്ഷിച്ച പ്രേക്ഷകരോടുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥന എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അമേരിക്കയിലെ 70 കളുടെ അവസാനത്തെ ശൈലിയിലുള്ള പോപ്പ് സംഗീതം, അർദ്ധസുതാര്യമായ ടൈറ്റുകളും വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ സ്റ്റേജ് വസ്ത്രവും നിർമ്മിച്ച നിരവധി ചങ്ങലകളുമായി സമന്വയിപ്പിച്ചു. സ്റ്റേജിൽ നിന്ന് ജനക്കൂട്ടത്തോട് പ്രകടിപ്പിച്ച റോക്ക് ആൻഡ് റോളിനെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ വന്നവർ വളരെ അനുകൂലമായി മനസ്സിലാക്കി.

മ്യൂസിക്കൽ ആൻഡ് കൊറിയോഗ്രാഫിക് ഗ്രൂപ്പായ "പിയറോ" ഗെയിം സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിനും ലോകത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് വൈറ്റ് ധാരണയ്ക്കും ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ബലഹീനതയെയും പീഡനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അധഃപതനത്താൽ വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട പാട്ടുകൾക്ക് കീഴിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും ചെക്കർഡ് മാൽവിനാസ് ധ്യാനനിമഗ്നമായി തകർന്നു.

ബോസ്റ്റൺ ടീ പാർട്ടിയാണ് ഉത്സവത്തിന്റെ പതിവ്. കോടതിയലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് വരുന്നതിനുമുമ്പ്, ടീം വ്യത്യസ്ത ദിശകൾ പരീക്ഷിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവ്, വ്‌ളാഡിമിർ പ്രിഒബ്രജൻസ്‌കി, ഉത്സവത്തിന്റെ സംഘാടകനും പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രചോദകനുമാണ്. വ്ലാഡിമിർ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നതുപോലെ, മര്യാദയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ജംഗ്ഷനിൽ ഒരു പുതിയ ലോകം പിറവിയെടുക്കുന്നു, അവിടെ നിങ്ങൾക്ക് വെർച്വൽ തട്ടിപ്പുകൾ, ഭ്രാന്തൻ നാടക പ്രകടനങ്ങൾ, മിസ്റ്റിക് ഗോതിക്, സൗന്ദര്യാത്മകത എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാം. അതിനാൽ, അടച്ച ഉത്സവങ്ങളിലെ അവരുടെ പ്രകടനമാണ് യഥാർത്ഥവും ശൈലീകൃതവുമായ പ്രഭുക്കന്മാരെ ആകർഷിക്കുന്നത്. "പിക്നിക്", "അഗത ക്രിസ്റ്റി" എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത്, "ബോസ്റ്റൺ ടീ പാർട്ടി" മോസ്കോ ആർട്ട് ഹൗസിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ ജനപ്രീതിയുള്ള നേതാവാണ്.

വെൽവെറ്റ് അണ്ടർഗ്രൗണ്ട് ക്ലബ്ബിലെ അംഗങ്ങൾ മീറ്റിംഗുകൾ മസോണിക് ലോഡ്ജുകളുടെ മീറ്റിംഗുകൾ പോലെയാണെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. സംഘാടകർ സമർത്ഥമായി നിർബന്ധിച്ച നിഗൂഢതയുടെയും സെലക്റ്റിവിറ്റിയുടെയും അന്തരീക്ഷം, സ്റ്റക്കോ അലങ്കാരങ്ങളുള്ള അടുപ്പ് മുറിയിലെ പത്രപ്രവർത്തകർക്കും ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാർക്കും കാണിച്ചില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട അബ്സിന്തെ കുടിച്ച്, ആദ്യ ഉത്സവത്തിലേക്ക് പോകാൻ കുറച്ച് പേർക്ക് കഴിഞ്ഞു, പക്ഷേ അതിഥികൾ പ്രത്യേകമായി കിയെവിൽ നിന്ന് പോലും വന്നു. സദസ്സിനു സംഗീത, വിനോദ പരിപാടികൾ മാത്രമല്ല അവതരിപ്പിച്ചത് - പ്രത്യേകിച്ച് യഥാർത്ഥ ദശാബ്ദങ്ങൾക്കായി, ഉത്സവത്തിൽ ഒരു ആത്മീയ സെഷൻ നടന്നു (കാതെക്കിസം ഓഫ് ദി ഡിഡെഡെന്റ്റ് കാണുക - ഭൂതകാലത്തിൽ സമ്പൂർണ നിമജ്ജനവും മരിച്ചവരോടുള്ള വാഞ്ഛയും), ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ആസ്വദിക്കാം. "നാശം സംഭവിച്ച കവികളുടെ" കവിതകൾ ധ്യാനാത്മകമായി ആചാരപരമായ നിഗൂഢ നൃത്തങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

തുടർന്നുള്ള സലൂണുകൾ, അത്യാധുനിക ദശാബ്ദത്തെ ഹുക്ക് ചെയ്യാനും ഞെട്ടിക്കാനും കഴിയുന്നത്ര അവരുടെ ലക്ഷ്യമായി എടുത്തതായി തോന്നുന്നു. ലൈംഗിക-ലൈംഗിക വിനോദത്തിന്റെ വക്കിൽ നടക്കുന്ന ഫോർഫിറ്റ് ഗെയിമുകൾ, പ്രഭാഷണങ്ങളിലും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ടേബിളുകളിലും ബോറടിക്കാതിരിക്കാൻ അതിഥികളെ സഹായിച്ചു. മിനി ലെക്ചറുകളുടെയും റൗണ്ട് ടേബിളുകളുടെയും സഹായത്തോടെ ഗ്ലാമറിന്റെ സാംസ്കാരിക വശം മനസ്സിലാക്കാൻ ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ സംഘാടകർ ശ്രമിക്കുന്നു. സാഹിത്യ ഷോകൾ പങ്കെടുക്കുന്നവരെയും അതിഥികളെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രായോഗിക അർത്ഥത്തിൽ പഠിക്കാൻ സഹായിച്ചു - ഉദാഹരണത്തിന്, വ്‌ളാഡിമിർ വിഷ്‌നെവ്‌സ്‌കി സ്വന്തം ഒറ്റവരി കവിതകൾ വായിച്ചു - അല്ലെങ്കിൽ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ നിന്നുള്ള വിന്റേജ് ലിനൻ പ്രദർശനം. ഷ്കതുൽക്ക തിയേറ്റർ ഒരു ഉത്സവത്തിൽ പ്രദർശനങ്ങൾ ദയയോടെ നൽകി.

എല്ലാ വർഷവും, വെൽവെറ്റ് അണ്ടർഗ്രൗണ്ട് ഫെസ്റ്റിവൽ, തകർച്ചയുടെ ആരാധകർക്ക് പൊതുജനങ്ങളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും ഞെട്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുതിയ പ്രോഗ്രാം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അതെ, "അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്" തന്നെ ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യത്തെ പരിശീലന ക്യാമ്പ് നടന്ന ബേസ്മെന്റിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി, അടച്ച മോസ്കോ ക്ലബ്ബുകളെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ കീഴടക്കുന്നു. ഉത്സവത്തിന്റെ ചരിത്രവും തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും അധഃപതിച്ച പ്രസ്ഥാനവും ആദ്യ സലൂണിന്റെ പത്താം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ച ഒരു പുസ്തകത്തിൽ ഉടൻ വായിക്കും.

ഞങ്ങൾ മൃഗശാലയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടും

എല്ലാത്തരം സർഗ്ഗാത്മക ബുദ്ധിജീവികളുടെയും സങ്കേതമായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗും ജീർണിച്ച പാർട്ടിയുടെ പ്രതിനിധികൾ മറികടന്നില്ല. 70-കളുടെ അവസാനം മുതൽ ഭൂഗർഭ സംഗീതജ്ഞരുടെയും കവികളുടെയും പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ അപചയത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വായുവിലാണ്. അപചയം ധാരണയെ മറികടക്കുന്നു, വൃത്തികെട്ടതിൽ സൗന്ദര്യം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെ ഉദാരമായ പങ്കും മറ്റൊരു ലോകത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും. ഗോതിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കൂട്ടാളിയായി മാറുന്നത് അപചയമാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാർക്കും കലാകാരന്മാർക്കും പീറ്റേർസ്ബർഗ് ഇപ്പോഴും അപചയത്തിന്റെ ഉത്സവത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1999 ലാണ് ആദ്യമായി ഇരുണ്ട രാത്രികളുടെ ഉത്സവം നടന്നത്. എഴുത്തുകാരൻ, വിവർത്തകൻ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തയായ, "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ചോയ്സ് ഓഫ് റഷ്യ" എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, "മനുഷ്യ മുഖമുള്ള ഒരു റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവിയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ചതിന്" എന്ന അവാർഡ് ജേതാവ്, "The House in Bouga-Colombes", ഉത്സവത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായി. എന്നിരുന്നാലും, ഇടുങ്ങിയ സർക്കിളുകളിൽ (മറുവശത്ത്, വിശാലമായ സർക്കിളുകളിൽ, കാരണം ഇന്റർനെറ്റ് ഇടത്തിന് വിശാലമായ അനുരണനമുണ്ട്) മരുസ്യ ക്ലിമോവ ഒരു അപകീർത്തികരമായ ബ്ലോഗർ ആയി അറിയപ്പെടുന്നു, അവൾ ഓച്ചനിൽ നിന്ന് സാലഡ് പാത്രങ്ങൾ മോഷ്ടിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് തന്റെ ലൈവ് ജേണലിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. നടപ്പിലാക്കി. അവളുടെ വായനക്കാർ എഴുത്തുകാരനെ ഉത്തരവാദിയാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ഒരിക്കലും വിജയിച്ചില്ല, അതിനാൽ മരുസ്യ ക്ലിമോവയുടെ പേര് ഇപ്പോഴും ഫ്രഞ്ച് സാലഡ് പാത്രങ്ങൾ മോഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു അധാർമ്മിക പ്രഭാവത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"ഡാർക്ക് നൈറ്റ്സ്" എന്ന ഉത്സവത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ തിമൂർ നോവിക്കോവ്, ഒരു കലാകാരനാണ്, ലെനിൻഗ്രാഡ് അവന്റ്-ഗാർഡിന്റെ ശോഭയുള്ള പ്രതിനിധി. ഈ കൂട്ടായ്മയുടെ വിശ്വാസവും ഉത്സവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമവും "ധാർമ്മികതയില്ല, സൗന്ദര്യം മാത്രമേയുള്ളൂ" എന്ന പ്രസ്താവനയാണ്. മരുസ്യ ക്ലിമോവയും തിമൂർ നോവിക്കോവും അതിഥികൾക്ക് വൃത്തികെട്ടതും, അതിരുകടന്നതും, ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതും, കേടായ മോശം അഭിരുചികളെ സ്ഥാപിതവും ആകർഷകവും ആകർഷകവുമായ ഒരു സംവിധാനമായി കാണാനുള്ള കഴിവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് മൃഗശാലയിൽ മരുസ്യ ക്ലിമോവയുടെ ഡ്രീം ഫാക്ടറിയാണ് ആദ്യ ഉത്സവം നടത്തിയത്. പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ഡീകേഡന്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ നിരവധി കൂടുകളിലും ചുറ്റുപാടുകൾക്കിടയിലും ഒത്തുകൂടി. ധിക്കാരപൂർവ്വം ശോഭയുള്ള സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കളാൽ ചായം പൂശി, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വസ്ത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നില്ല - ഇരുവരും തിളങ്ങുന്ന ഷോർട്ട് സ്കർട്ടുകളും നൈലോൺ ടൈറ്റുകളും ധരിച്ചിരുന്നു. അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, അതിനാൽ ആർക്കും അവരുടെ കവിതകളും ഗദ്യ സൃഷ്ടികളും വായിക്കാൻ കഴിയും. ഓരോ തിരിവിലും ആർക്കും ധൈര്യം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും - ഇതുവരെ അജ്ഞാതനായ ഒരു ഫാഷൻ ഡിസൈനർ തന്റെ മോഡലിനെ അസംസ്കൃത മുട്ടകളുടെ സ്യൂട്ടിൽ അണിയിച്ചു, അത് ഉടനടി കഷണങ്ങളായി.

പിന്നീട്, ഡാർക്ക് നൈറ്റ്‌സ് ഫെസ്റ്റിവൽ ഡെക്കാഡൻസ് എന്ന പ്രതീക്ഷിച്ച പേരുള്ള ഒരു ട്രെൻഡി ക്ലബ്ബിലേക്ക് മാറി, അതിരുകടന്ന നില അക്രമാസക്തമായിത്തീർന്നു, ഗോഥിക്, ഗ്ലാമറസ് എന്നിവയുടെ മിശ്രിതത്തിൽ എവിടെയോ നിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, മോസ്കോയിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും തകർച്ച ഉത്സവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും തങ്ങളെ ഒരു യഥാർത്ഥ ദശാസന്ധിയായി കണക്കാക്കുന്നവരുടെ ഇടയിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, തകർച്ച അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലായിരുന്ന കാലത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു.

അപചയം ആണ് 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ പാശ്ചാത്യ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള പേര്, ആഗോള പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു യുഗമായി "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം" (ഫിൻ ഡി സീക്കിൾ) പുരാണവൽക്കരണം, മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർനിർണയം എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയുണ്ട്. , "വിഭജനങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും". ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അപചയം അവ്യക്തമാണ്, മറിച്ച്, അധഃപതനത്തിന്റെയും അപചയത്തിന്റെയും അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള പദവിയേക്കാൾ ആഴത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക മാറ്റത്തിന്റെ, ട്രാൻസിറ്റിവിറ്റിയുടെ പ്രതീകമാണ്. ഓരോ രാജ്യത്തും, "ചരിത്രത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ", "സമയം ഔട്ട് ഓഫ് ദി റട്ട്", "സെൻട്രിപെറ്റാലിറ്റി" എന്നിവയുടെ മാനസികാവസ്ഥ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഫ്രാൻസിൽ ഈ പ്രക്രിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവുമായി (1860 - 1890 ന്റെ രണ്ടാം പകുതി) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അപചയത്തിന്റെ മിത്ത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, ജർമ്മനി, ഓസ്ട്രിയ-ഹംഗറി, റഷ്യ, യുഎസ്എ എന്നിവിടങ്ങളിൽ - 1890-1920 കളിൽ, അതായത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, അപചയം ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ധാരണ, സാങ്കേതിക സങ്കീർണ്ണത, ബൗദ്ധിക വിമർശനം, ലോകത്തോടുള്ള "സാംസ്കാരിക-അനുകൂല" മനോഭാവം എന്നിവയുടെ ഉയർന്ന അസ്വസ്ഥതയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് എന്തെങ്കിലും "നേരിട്ട്" സൃഷ്ടിപരമായ ഉച്ചാരണം നടത്തുന്നു. ബോധപൂർവമോ അബോധാവസ്ഥയിലോ ഉള്ള കത്തിടപാടുകളുടെ സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനത്തിന് പുറത്ത്, അത്യന്തം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, തൽഫലമായി, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഓരോ സംഭവവും ഒരു സംഭവത്തിന് ശേഷമുള്ള, "പ്രതിഫലനം", സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചർ അല്ലെങ്കിൽ ഇരട്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, "" എന്നതിന്റെ സ്വഭാവം തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. അതിൽത്തന്നെ" സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വഭാവവും. മറ്റൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാരവും അതിന്റെ അന്തർലീനമായ സൗന്ദര്യാത്മകതയും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിന്റെ പ്രഭാവം (സ്രഷ്ടാവിന് അന്യമായ ഏതൊരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും രൂപാന്തരീകരണം, "വിഷയത്തിൽ" നിന്നും "വിഷയത്തിൽ" നിന്നും ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ രൂപത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക്. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ "വസ്തു") ഉണർവ്, രക്ഷപ്പെടൽ, മുന്നേറ്റം, പ്രാകൃതമായ, ജീവിത തത്ത്വചിന്ത, നിഹിലിസ്റ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ വിപ്ലവകരമായ ആക്റ്റിവിസം എന്നിവയുടെ സ്ഥിരീകരണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിനും തുടക്കത്തിനും ഇടയിലുള്ള അപചയത്തിലെ എതിർപ്പ് ആപേക്ഷികമാണ്, മറിച്ച് ഒരു വിരുദ്ധതയേക്കാൾ വിരോധാഭാസമാണ്. നിഷേധങ്ങളുടെയും സ്ഥിരീകരണങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പരയിലെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വീണ്ടും വീണ്ടും തന്നിലേക്ക് തന്നെ മടങ്ങുന്നു, അത് "അവസാനം" ഒരു "ആരംഭം" ആക്കി മാറ്റുകയും "കലണ്ടർ അല്ലാത്ത, യഥാർത്ഥ" അവകാശങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മാറ്റിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (എ. അഖ്മതോവ) ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് അതിന്റെ കാലക്രമം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ.

സംസ്കാരത്തിന് (സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം) വേണ്ടിയുള്ള ജീവിതത്തെ ത്യജിക്കുന്നതും ജീവിതത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള സംസ്കാരത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും (ധാർമ്മികത) തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിനും അപചയത്തിൽ ആപേക്ഷിക സ്വഭാവമുണ്ട്. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചാണ്, അത് ഏതെങ്കിലും കലാപരമായ കാനോനിന്റെ അസ്തിത്വത്തെയും അതുപോലെ തന്നെ വ്യക്തിത്വം, ചരിത്രം, മനുഷ്യൻ, വാചകം, കലാപരമായ ആശയവിനിമയം എന്നിവയെ സംശയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മാറ്റമില്ലാത്തതും ക്ലാസിക്കൽ ഇതര ക്ലാസിക്കലിസവും തേടുന്നു. . ഭാഗവും മൊത്തവും വേർപെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അസ്തിത്വ ഭയം (അവരുടെ സമന്വയമാണ് ക്ലാസിക്കൽ കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത, ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യം), ചരിത്രത്തിന്റെ ചിതറിക്കൽ, അവസാനം, "സ്ഫോടനം" - ഏതാണ്ട് അധഃപതനത്തിൽ മതപരമായ തുടക്കം, അത്, പ്രാഥമികമായി എഫ്. നീച്ചയുടെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, ഇരുവരും ക്രിസ്തുമതത്തെ നിഷേധിക്കുകയും, വ്യക്തമായും വ്യക്തിപരമായ കാരണങ്ങളാൽ അത് ബോധപൂർവമോ അബോധാവസ്ഥയിലോ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അധഃപതനത്തിലെ വ്യക്തിഗത സമയം ആത്യന്തികമായ ആത്മപ്രകാശനത്തിന്റെ ഒരു അനുഭവമാണ്, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ "ഞാൻ" അല്ലാത്തതിൽ നിന്ന് "ഞാൻ", "സമയം" എന്നിവയിൽ നിന്ന് "ഇടത്തിൽ" നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു ശ്രമം. ആധുനികതയുടെ പ്രഖ്യാപനം ("വ്യക്തിഗത സമയത്തിലേക്ക്" പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ) "ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തെ" മറികടക്കലല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സ്ഥാനചലനം, അസ്തിത്വവൽക്കരണം, നിഷേധത്തിന്റെ ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപീകരണം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നിഷേധത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരണത്തിലേക്കുള്ള ചായ്‌വ് പല വിരോധാഭാസങ്ങളിലും (പഴയ - പുതിയത്, നഷ്ടം - നേട്ടം, സ്നേഹം - മരണം, സ്നേഹം - വെറുപ്പ്, കുഴപ്പം - ക്രമം, മുകളിൽ - താഴെ, അപകേന്ദ്രം - അപകേന്ദ്രം) എന്നിവയിലും അതിന്റെ റൊമാന്റിക് സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ആന്റിനോമികളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അപചയവും ദ്വൈതത്വവും

അപചയം അത്തരമൊരു ഘട്ടമാണ്, 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റൊമാന്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ അത്തരമൊരു സാഹിത്യ യുഗം, അത് പരീക്ഷിച്ച നിരവധി ദ്വൈതതകളെ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള വഴികൾ തേടുന്നു (ദ്വിലോകങ്ങളുടെ വിഷയത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത. , ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത), ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് ക്ലാസിക്കൽ, പ്ലാറ്റോണിക്-ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശവാദം , മോണിസ്റ്റിക് "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദർശവാദം" (വി. ഡിൽത്തിയുടെ ആവിഷ്കാരം), നോൺ-ക്ലാസിക്കൽ ആദർശവാദത്തിന് അനുകൂലമായി പരിഗണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഗതിയോടെ, മറ്റ് ലോകത്തെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ നിർണ്ണായകമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി, ഈ ലോകത്തിനുവേണ്ടി അതിനെ നിരാകരിച്ചു, റൊമാന്റിസിസം (ഇത് നശീകരണത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വമായ - നീച്ചയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ വ്യക്തമായി കാണാം) എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒന്നിനൊന്ന് മറ്റൊന്നായി കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും, സ്വയം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നിരാശയിലൂടെയും നിഷേധത്തിലൂടെയും "പുതുമ"യുടെ വിപ്ലവകരമായ സ്വഭാവത്തിലൂടെയും ആദർശത്തെ പ്രോഗ്രാമാമാറ്റിക് ആയി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

അപചയം എന്ന പദം

അപചയം എന്ന പദത്തിന്റെ രൂപീകരണം റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പരിണാമവും സംസ്കാരവും നാഗരികതയും തമ്മിലുള്ള, സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ സമയവും സ്ഥലവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ അനുഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരോഗതിയുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദം ജെ.ജെ. റൂസോ, എഫ്. ഷില്ലർ എന്നിവരിലേക്ക് പോകുന്നു. "ശോഷണം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് അതിന്റെ സാഹിത്യ തലത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഫ്രഞ്ച് നിരൂപകൻ ഡി. നിസാർ (1806-88) വിവരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ "പഠനങ്ങൾ, ലത്തീൻ കവികളുടെ പെരുമാറ്റവും വിമർശനവും" (1834) എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ കവിതയെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലിക റൊമാന്റിക്‌സുമായി ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ തകർച്ച. “1836 ലെ മിസ്റ്റർ വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ” എന്ന ലേഖനത്തിൽ, നിസാർ അമിതമായ വിവരണാത്മകത, വിശദാംശങ്ങളുടെ ആവർത്തനം, ഭാവനയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള കാരണങ്ങളുടെ വിസ്മൃതി, അതിന്റെ “നൂതനതകൾ” എന്നിവ അപചയത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഹ്യൂഗോയെ തന്നെ ഒരു ക്ലാസിക് സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വിളിക്കുന്നു " വഞ്ചകൻ". ഇതിനകം ഒരു റൊമാന്റിക് ആയി, Ch. Baudelaire ഹ്യൂഗോയിൽ ഒരു ദശാബ്ദത്തെ കാണുന്നു. 1846-ലെ സലൂണിൽ, E. Delacroix-ന്റെ റൊമാന്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹ്യൂഗോയുടെ റൊമാന്റിസിസം "ആധികാരികമല്ല", യുക്തിസഹമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു: "വികേന്ദ്രത പോലും അവനിൽ സമമിതി രൂപങ്ങൾ നേടുന്നു. പ്രാസത്തിന്റെ എല്ലാ ഷേഡുകളും, എതിർപ്പിന്റെ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും, വാചാടോപത്തിന്റെ ആവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളും അദ്ദേഹം നന്നായി അറിയുകയും തണുത്ത രക്തത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു കലാകാരൻ ആണ്, തന്റെ കരകൗശല ഉപകരണങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അപൂർവവും പ്രശംസനീയവുമായ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ സ്വന്തമാക്കി ”(ബോഡ്‌ലെയർ സി. ഓൺ ആർട്ട്). ബോഡ്‌ലെയർ, തന്റെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഹ്യൂഗോയെ "ക്ലാസിക്കുകൾ", "അക്കാദമിക്സ്" എന്നിവയെ പരാമർശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ടി. ഗൗത്തിയർ "തിന്മയുടെ പൂക്കൾ" രചയിതാവിനെ പ്രകൃതി ജീവിതത്തെ കൃത്രിമ ജീവിതം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലെ കവിയായി കണക്കാക്കുന്നു: " എല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ട, അതിശയോക്തിയുടെ അങ്ങേയറ്റം വരുന്ന ഭാഷയുടെ അവസാന വാക്കാണ് ഈ "തകർച്ചയുടെ ശൈലി". റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഇതിനകം ദുഷിച്ച ഭാഷയും അവ്യക്തതയിലേക്ക് വീണുപോയ ഗ്രീക്ക് കലയുടെ അവസാന രൂപമായ ബൈസന്റൈൻ സ്കൂളിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പരിഷ്ക്കരണവും ഇത് ഓർമ്മിക്കുന്നു.

"ക്ലാസിക്കൽ ശൈലിയിൽ" നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവൻ അവ്യക്തതകൾ സമ്മതിക്കുന്നു, ഒപ്പം [അവരുടെ] നിഴലുകളിൽ ... അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ അണുക്കൾ നീങ്ങുന്നു, ഉറക്കമില്ലായ്മയുടെ ഇരുണ്ട പ്രേതങ്ങൾ ... സ്വന്തം ബലഹീനതയിൽ മാത്രം നിർത്തുന്ന ഭയാനകമായ സ്വപ്നങ്ങൾ ... കൂടാതെ മറയ്ക്കുന്ന എല്ലാം. ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും താഴ്ന്നതുമായ ഇടവേളകളിൽ ഇരുണ്ടതും രൂപരഹിതവും അനന്തമായി ഭയങ്കരവുമായത് "(Baudelaire S. "തിന്മയുടെ പൂക്കൾ" കൂടാതെ എല്ലിസ് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഗദ്യത്തിലെ കവിതകളും). "കലയ്ക്ക് വേണ്ടി കല" എന്ന അടയാളത്തിന് കീഴിലുള്ള അപചയത്തെക്കുറിച്ച് ഗൗതിയർ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇ. സോളയ്ക്കും ബ്ര. "പുരോഗതിയുടെ രോഗം", "നമ്മുടെ മുഴുവൻ യുഗം", "രക്തത്തിന്റെ മേൽ ഞരമ്പുകളുടെ വിജയം", അതുപോലെ "വ്യക്തിഗത തിരഞ്ഞെടുപ്പ്" എന്നിവയാണ് ഗോൺകോർട്ട്. പി. ബൊർഗെറ്റ്, അപചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു, "സ്റ്റഡീസ് ഇൻ മോഡേൺ സൈക്കോളജി" (1883-86) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ശേഖരിച്ച, വിവിധ വർഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അപചയ പരിസ്ഥിതി, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, ഉപന്യാസങ്ങളുടെ ശൈലി എന്നിവയുടെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പിക്കുന്നു, അപചയം ഒരു അവസ്ഥയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹം, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളുടെ ഊർജ്ജം, സമ്പത്തുകൊണ്ട് ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും, പൊതുവായ "ഓർഗാനിക്" ലക്ഷ്യത്തിന് കീഴ്പ്പെടാത്ത ഒരു "ദശാബ്ദ ശൈലി" എന്ന നിലയിൽ: "പുസ്തകത്തിന്റെ സമഗ്രത തകരുകയും, ഓരോ പേജിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പേജ് തകരുന്നു, ഓരോ വാക്യത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു, വാക്യം തകരുന്നു, ഓരോ വാക്കിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു" (Bourget P. Essais de psychologie contemporaine). മുമ്പ്, ബൂർഗെറ്റ്, അധഃപതനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ദുരന്തം പ്രസ്താവിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാഡീ പ്രേരണകളിൽ കലാപരമായ പ്രതിഭയുടെ ഉയർന്ന സാന്ദ്രത കണ്ടെത്തി. "ഭാഷ" (1883) എന്ന കവിതയിൽ പി. വെർലെയ്‌നിന് ശേഷം, റൊമാന്റിക് "നാശം സംഭവിച്ച കവി"യെ റോമൻ അപചയത്തിന്റെ സമകാലികനായി കണ്ടു ("ഞാൻ അധഃപതനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ റോമൻ ലോകം ..."), നോവലിലെ ജെ.സി. ഹ്യൂസ്മാൻസ് "മറിച്ച്" (1884) ഡെസ് എസെന്റസിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്, അതിന്റെ പ്രോഗ്രമാറ്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഡാൻഡിസത്തിന്റെയും ("ജീവിതത്തിന്റെ കല") വിവിധ രീതികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന, ജീർണിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തരം ചിത്രീകരിച്ചു, കൂടാതെ "ജീവാവസ്ഥയിലുള്ള" പുസ്തകങ്ങളുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും വിശദമായ പട്ടിക. , വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിലെ സംഗീതസംവിധായകർ, അപചയത്തിന്റെ പുരാണങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കാം.

"കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ" നിന്ന് "സാഹിത്യ വസ്തുതയിലേക്കുള്ള" തകർച്ചയുടെ പരിവർത്തനം പാരീസിയൻ മാസികയായ "ഡെകാഡന്റ്" (1886-89) പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ തുടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം "" എന്നതിന്റെ സമൂലമായ നിരാകരണമായിരുന്നു. "ഭാവിയിലേക്ക് മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗമനപരമായ ചലനം" എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ജീർണിക്കുന്ന" ബൂർഷ്വാ മൂല്യങ്ങളും ലൈറ്റ് ബൾബിനോടും സ്റ്റീം എഞ്ചിനോടുമുള്ള ആരാധനയും. മാസികയുടെ സ്ഥാപകനായ എ.ബയൂ, പുരോഗതിയെ സഹായിക്കുന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ തകർച്ചയെ എതിർക്കുന്നു, "ദശാബ്ദവാദം". വെർലെയ്ൻ, എ. റിംബോഡ്, ഹ്യൂസ്മാൻസ്, ജെ. പെലാഡൻ, ഡബ്ല്യു. പാറ്റർ, എ. സി.എച്ച്. സ്വിൻബേൺ, ഒ. വൈൽഡ്, എൽ. സാച്ചർ-മസോച്ച്, ജെ. എ. സ്ട്രിൻഡ്ബെർഗ്, ജി.എം. കുസ്മിന, ഇസഡ്. ഗിപ്പിയസ് എന്നിവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ എന്താണ് വികസിപ്പിച്ചത്. "decadentism" ആയി കണക്കാക്കാം ("il decadentismo" എന്ന പദം 1898-ൽ ഇറ്റാലിയൻ നിരൂപകൻ V. Pika നിർദ്ദേശിച്ചു; ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, വൈൽഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "യെല്ലോ ബുക്ക്", "സാവോയ്" എന്നീ മാസികകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവർ "യെല്ലോ തൊണ്ണൂറുകളെ" കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ; ഓസ്ട്രിയ-ഹംഗറിയിൽ, കലാപരമായ സംവേദനക്ഷമതയുടെ വർദ്ധനവ് "പ്രകൃതിവാദത്തെ മറികടക്കൽ", "യംഗ് വിയന്ന" യുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ "ശപിക്കൽ", "അധർമ്മം", "അധാർമ്മികത" എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള ഒരുതരം അന്താരാഷ്ട്ര ബൊഹീമിയൻ ഫാഷൻ, "ഡാൻഡിസം", "സത്ത" , "അൾട്രാ-സബക്ജിവിസം", "ആൻഡ്രോഗിനി", മാജിക്, റോസിക്രുഷ്യനിസം, പാഷണ്ഡതകൾ, അസാധാരണമായ സംവേദനങ്ങൾ, പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ എല്ലാം. ഡെമോൺ, സ്ഫിങ്ക്സ്, പ്രൊമിത്യൂസ്, ഈഡിപ്പസ്, സലോം, ഹീലിയോഗബാൽ, നീറോ, ജൂലിയൻ ദി അപ്പോസ്റ്റേറ്റ്, സിസേർ ബോർജിയ, എഡ്ഗർ അലൻ പോ, ബവേറിയയിലെ ലുഡ്വിഗ് II, കൗണ്ട് ആർ ഡി മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ ജനപ്രിയ ചിഹ്നങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, "ഡീകഡെൻറിസം" (ഒരു പൈശാചിക സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും "മാരകമായ സ്ത്രീയുടെയും" പ്രതിച്ഛായയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ "ട്രിസ്റ്റൻ ആൻഡ് ഐസോൾഡ്" എന്ന ഓപ്പറയിൽ നിന്നുള്ള വാഗ്നേറിയൻ "ലങ്കോർ മോട്ടീവ്", ഡിജി റോസെറ്റി, ജിയുടെ ക്യാൻവാസുകൾ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. മൊറോ, ഒ. റെഡൺ, എ. ബോക്ലിൻ, എഫ്. വോൺ സ്റ്റക്ക്, ജി. ക്ലിംറ്റ്, എം. വ്റൂബെൽ, ഒ. ബിയർഡ്‌സ്‌ലിയുടെ ഗ്രാഫിക്സ്, കെ. സോമോവ്, എം. ഡോബുഷിൻസ്‌കി, ആർ. സ്‌ട്രോസിന്റെ ഓപ്പറകൾ, എ. സ്‌ക്രാബിനിന്റെ സിംഫണികൾ), രചയിതാവിന്റെ ജീവിതശൈലിയും ഭാവവും പ്രാഥമികമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, രണ്ടാമത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ പരമ്പരയുടെ (E. Bourges, FOM Villiers de Lisle-Adan, P. Louis, M. Schwob) രചയിതാക്കൾ അത് പൂർത്തിയാക്കിയ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പാരഡി അല്ലെങ്കിൽ എക്സോട്ടിക് വായനയുടെ വിഷയമായ ഒരുതരം സ്റ്റാമ്പുകളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിലേക്ക്.

അപചയത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ മാനം

നീച്ച അധഃപതനത്തിന് പുതിയ മാനം നൽകി , തന്റെ കൃതിയായ ദി വാഗ്നർ കേസ് (1888) എന്ന കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതിയുടെ കേന്ദ്ര പ്രമേയത്തിന് അപചയത്തിന് കാരണമായി പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ചു: "ഞാൻ ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ ആഴ്ന്നിറങ്ങിയത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അപചയത്തിന്റെ പ്രശ്നമായിരുന്നു ..." നല്ലതും തിന്മയും "ഒരു വകഭേദം മാത്രമാണ്. ഈ പ്രശ്നം. തകർച്ചയുടെ അടയാളങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ധാർമ്മികതയും നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും ... അതിന്റെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ പേരുകൾക്കും വിലയിരുത്തലുകൾക്കും പിന്നിൽ എന്താണ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്: ദരിദ്രമായ ജീവിതം, അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, വലിയ ക്ഷീണം ”(നീച്ച എഫ്.). നീച്ചയുടെ അപചയം ഒരു "ചരിത്രപരമായ രോഗമാണ്", അപോളനത്തിന്റെ മാനസിക തലമാണ്, നിഹിലിസം, ഇത് അപ്പോളോണിയൻ തത്ത്വത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആധിപത്യമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, "സുപ്ര-ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ", ഇത് ഡയോനിഷ്യനെക്കാൾ ഉറക്കമായി, "അല്ലാത്തത്". -ചരിത്രപരമായ”, സ്വയമേവ നിലനിൽക്കുന്നത്. "സ്വയം അറിയുക", "ഉണരുക", പ്രത്യക്ഷതയുടെ "മുഖമൂടികൾ" തകർക്കാൻ, നീച്ച തന്റെ വാക്കുകളിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ശുചിത്വത്തിനും "അന്യഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഭൂതകാലത്തിന്റെയും" വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നിന്ന് യൂറോപ്യൻമാരുടെ മോചനത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നു. "പുതിയതും മെച്ചപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ഫിസിസിനുവേണ്ടി, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ വിഭജനം കൂടാതെ, ഭാവവും കൺവെൻഷനും ഇല്ലാതെ, ജീവിതം, ചിന്ത, രൂപം, ഇച്ഛ എന്നിവയുടെ സമ്പൂർണ്ണ സമന്വയമായി സംസ്കാരം. നീച്ചയുടെ എതിരാളികൾ സോക്രട്ടീസ് (സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ്, ആത്മാവിന്റെ "നിഴൽ" വശം, ഗ്രീക്കുകാരുടെ "ആദിമ സമ്പൂർണ്ണത" നശിപ്പിക്കുന്നവൻ), അപ്പോസ്തലനായ പോൾ ("ദുർബലരുടെ" മതമെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് ക്ഷമാപണം നടത്തുന്നയാളാണ്. ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക"), ഹെഗൽ ("മങ്ങിക്കൽ" ആയിത്തീരുന്നതിന്റെ സൈദ്ധാന്തികൻ), കൂടാതെ സമകാലികരും (ആർ. വാഗ്നർ) ക്രിസ്തുമതത്തെ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ നിഷേധിക്കുന്ന, യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. നീച്ച രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല (ആധുനിക ജനാധിപത്യം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ തകർച്ചയുടെ ഒരു രൂപമാണ്), ഫിസിയോളജി (ഏറ്റവും ശക്തരായവർ ദുർബലരാണ്), മാത്രമല്ല സാഹിത്യ ശൈലിയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു - ഗോൺകോർട്ട് തരത്തിലുള്ള ഇംപ്രഷനിസം: “മുഴുവനും ഇനി പതിഞ്ഞിട്ടില്ല. ജീവിതം കൊണ്ട്. വാക്ക് പരമാധികാരമാകുന്നു... ജീവന് തുല്യമായ ജീവിതം, കമ്പനം, ജീവന്റെ ആധിക്യം എന്നിവ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രതിഭാസങ്ങളിലേക്ക് ഞെരുങ്ങുന്നു. വാഗ്നേറിയൻ കലയെ നശിപ്പിക്കാനാകാത്തവിധം "കരുണയുള്ള", "ഞരക്കമുള്ള" എന്ന് നിഷേധിക്കുന്ന നീച്ച, അതേ സമയം, വാഗ്നേറിയനല്ലാതെ മറ്റൊരു സംഗീതത്തെയും സ്നേഹിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു ആധുനിക എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ തന്നോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ മനോഭാവം ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു (എസ്സെ ഹോമോ, 1888 ൽ: "ഞാൻ ഒരു ദശാബ്ദവും വിപരീതവുമാണ്"), അവൻ അതിമാനുഷത്വത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു (അതായത്, ജീവിതത്തിലെ ഓരോ നിമിഷവും ജീവിക്കുന്നതിന്റെ കേവലമായ പുതുമ, ക്ഷണികമായ ശാശ്വതത), നശിക്കുകയും പുനർജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഡയോനിസസിനെ പരാമർശിച്ച്, "ശാശ്വതമായി" തന്നിലേക്ക് തന്നെ മടങ്ങുന്നു, അവൻ കരുണയില്ലാത്ത വിശകലനത്തിന്റെ പ്രതിഭയാണ്. "ഉറക്കത്തിൽ" നിന്ന് "ജീവിതത്തിലേക്ക്" ഉണർന്ന്, "അസുഖം" സ്വയം തരണം ചെയ്യാനുള്ള കാരണവും സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരുതരം ദുരന്ത ഉട്ടോപ്യയും, ഡയോനിഷ്യൻ പ്രേരണ, "ഭൗമിക ഭക്ഷണം" എന്ന ജീർണിച്ച കലാകാരന്റെ പ്രമേയം നീച്ചയിൽ നിന്ന് എയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ഗിഡ് ("ദി ഇമ്മോറലിസ്റ്റ്", 1902), ടി. മാൻ ("ഡെത്ത് ഇൻ വെനീസ്", 1913), ജി. ഹെസ്സെ ("ദി സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്", 1927), ഒരു അസ്തിത്വവാദ ആഭിമുഖ്യത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ.

നീച്ചയെ പിന്തുടർന്ന്, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പൊതു അവസ്ഥ എന്ന നിലയിലുള്ള അപചയത്തിന്റെ പ്രശ്നവും അതിൽ "രോഗം", "ആരോഗ്യം", "ഉപയോഗപ്രദവും" "ഉപയോഗമില്ലാത്തതും", "ജീവിതം", "സർഗ്ഗാത്മകത", വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിപരമല്ലാത്തതും, വരേണ്യവും ബഹുജനവുമായ വൈരുദ്ധ്യവും , സംസ്കാരവും നാഗരികതയും എം. നോർഡൗ (“ഡീജനറേഷൻ”, 1892-93) വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു - അപചയത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്, ക്രിമിനലിസ്റ്റായ സി. ലോംബ്രോസോയുടെ വിദ്യാർത്ഥിയും ഒരു ഫിസിഷ്യനും എന്ന നിലയിൽ, അനാരോഗ്യകരമായ ഒരു കലാകാരൻ ക്രിമിനൽ ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തെ ക്രിമിനൽ ആയി ബാധിക്കുന്നതിൽ ആവേശഭരിതനായി. അപകടകരമായ സ്വപ്നങ്ങളുമായി മധ്യവർഗം; ജി. ആഡം ("ഹെൻറി ആഡംസിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം", 1907) - ഏറ്റവും പുതിയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ പുറത്തുവിട്ട ഊർജ്ജവും അധഃപതനത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകളും തമ്മിലുള്ള വിടവ്; O.Spengler ("യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച", 1918-22) - വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളുടെ താരതമ്യ രൂപഘടന സൃഷ്ടിക്കുകയും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ കേന്ദ്രമായ "ഫൗസ്റ്റിയൻ മനുഷ്യൻ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ശോഷണം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു; J.Ortegai-Gasset (Dehumanization of Art, 1925) എന്നത് കലയുടെ നവീകരണത്തിനും അതിന്റെ "ശരിയായ" സൃഷ്ടിപരമായ ജോലികൾക്കുള്ള പരിഹാരത്തിനുമുള്ള ഒരു ശോചനീയമായ ആമുഖമാണ്, ഒരു എലൈറ്റ് കലാകാരന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും എന്നാൽ "ബഹുജന പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ" യുഗത്തിന് അന്യവുമാണ്.

റഷ്യയിലെ തകർച്ച

റഷ്യയിൽ, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാമൂഹികവും സാഹിത്യപരവുമായ വിവാദങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഒരു വാക്ക് decadence അല്ലെങ്കിൽ decadence ആണ്. അതിന്റെ ആമുഖം Z. Vengerova എഴുതിയ ലേഖനം സുഗമമാക്കി "ഫ്രാൻസിലെ പ്രതീകാത്മക കവികൾ" (യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1892. No 9), അതുപോലെ തന്നെ DS Merezhkovsky യുടെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണവും (1893) "തകർച്ചയുടെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പുതിയ പ്രവണതകൾ" , ഇതിന്റെ ഒരു അവലോകനത്തിൽ ("ഫ്രഞ്ച് പ്രതീകാത്മകതയുടെ റഷ്യൻ പ്രതിഫലനം" റഷ്യൻ സമ്പത്ത്. 1893. No 2) N.K. മിഖൈലോവ്സ്കി, നോർഡോയുടെ ഉദാഹരണം പിന്തുടർന്ന്, പ്രതീകാത്മക കൃതികളെ "അപകീർത്തി" എന്നും "പതനം" എന്നും വിളിക്കുന്നു. "എന്താണ് കല?" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ് "സിംബോളിസ്റ്റുകളെയും ഡീകേഡന്റുകളെയും" വിമർശിക്കുന്നു. (1897-98) പ്ലാറ്റോണിക് ഐക്യത്തിന്റെ "സത്യം - നന്മ - സൗന്ദര്യം" എന്ന അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിലെ തകർച്ചയ്ക്ക്: ബോഡ്‌ലെയർ, വെർലെയ്ൻ, ഹ്യൂസ്മാൻസ്, മല്ലാർമെ, വാഗ്നർ എന്നിവർക്ക് ആരെയും മികച്ചതാക്കാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല തങ്ങളിൽ തന്നെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ ലൈംഗികാഭിലാഷം. എം. ഗോർക്കി (Paul Verlaine and the decadents, 1896) വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് അപചയത്തോട് നിഷേധാത്മകമായ മനോഭാവമാണ് ഉള്ളത്, എന്നാൽ അതേ സമയം, വെർലെയ്നെ ഒരു സാമൂഹികവും സാമൂഹികവുമായ തരമായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, കവി എന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ അന്തസ്സ് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: “ഉതിർന്നതും വേദനാജനകവുമായ ഒരു ഭാവന അവരുടെ കഴിവുകളുടെ ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് ഒരു വിചിത്രമായ രസം നൽകുകയും ചെയ്തു ... അവർ കൊതുകുകളെപ്പോലെ പാടി, മുഴങ്ങി, സമൂഹം അവരെ തള്ളിക്കളഞ്ഞെങ്കിലും, അവർക്ക് അവരുടെ പാട്ടുകൾ കേൾക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല .. അവർ, ഈ തകർന്നവർ, അവരെ സൃഷ്ടിച്ച സമൂഹത്തോടുള്ള പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നവരാണ്. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള രൂപീകരണത്തിലെ മാർക്‌സിസ്റ്റുകൾ, നീച്ചയുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തോട് ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചുവെങ്കിൽ, അവരുടെ എല്ലാ സാമൂഹിക "ദ്രോഹവും" "പ്രതിലോമകരവും" "ബോധപൂർവമോ അബോധമോ ആയ വഞ്ചനകൾക്കിടയിലും, തകർച്ചയുടെ ബൂർഷ്വാ വിരുദ്ധ റൊമാന്റിക് നിഷേധാത്മകതയെ (1920 കളിലെ ജി.വി. വോറോവ്സ്കി) പിന്തുണച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ. ”, പിഴവുകളുണ്ടെങ്കിലും ഈ വാക്കിന്റെ യജമാനന്മാരായിരുന്ന സോവിയറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ അപചയത്തെ ബോധപൂർവം യാഥാർത്ഥ്യ വിരുദ്ധ പ്രതിഭാസമായി നിരസിച്ചു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാശ്ചാത്യ ഇടതുപക്ഷ ചിന്തകൾ മൊത്തത്തിൽ "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ മാനിഫെസ്റ്റോ" (1848-ൽ മൂലധനത്തിന്റെ "ശാപം", യുഗത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ അന്യവൽക്കരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള മാർക്സിസ്റ്റ് വിലയിരുത്തൽ പങ്കിടുന്നു. ഉൽപ്പാദനത്തിൽ നിന്നും സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്നുമുള്ള "ലോക വിപണി", "ലോക സാഹിത്യം", ബൂർഷ്വാ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനം, വിരുദ്ധ വർഗ്ഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വരാനിരിക്കുന്ന അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് യുദ്ധം), നീച്ചയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, അസ്തിത്വവാദ ചിന്തകൾ, മനോവിശ്ലേഷണം എന്നിവയിലൂടെ അദ്ദേഹം അത് തിരുത്തുന്നു. ടി. അഡോർണോ തന്റെ "ഫിലോസഫി ഓഫ് മോഡേൺ മ്യൂസിക്കിൽ" (1940-41) ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും "യഥാർത്ഥ കലയുടെയും" പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷകൾ, അഡോർണോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കലയിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അതിനെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വാണിജ്യവൽക്കരണത്തിനെതിരായ സമകാലിക കലാകാരന്റെ പ്രതിഷേധം, പാരമ്പര്യത്തെ വിഭജിക്കുകയും നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന "ആധികാരികത" തേടി, പുതുമയ്‌ക്കായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തിരയലുകൾ. ഓസ്ട്രിയൻ സംഗീതസംവിധായകൻ എ. ഷോൻബെർഗിന്റെ അഡോർണോയുടെ സൃഷ്ടി, നിഷേധത്തിന്റെ പ്രോഗ്രാമാമാറ്റിക് കലയായ സൗന്ദര്യാത്മക വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ അസാധ്യതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. അഡോർണോയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, അപചയം ഇരട്ടിയാണ്. പ്രതിസന്ധിയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്ന, എന്നാൽ അത് പരിഹരിക്കാനുള്ള എളുപ്പവഴികൾ തേടാതെ, അത് അപചയവും അങ്ങേയറ്റം സത്യസന്ധമായ ബൂർഷ്വാ വിരുദ്ധവുമാണ്.

തകർച്ചയുടെ വിശദമായ വിലയിരുത്തൽ റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മക കവികൾ നൽകി. അവയ്‌ക്ക് പൊതുവായുള്ളത് പ്രതീകാത്മകതയുടെ യുഗവുമായി അപചയത്തെ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്: “തകർച്ച, അപചയം ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയമാണ് ... ഈ കല ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു തകർച്ചയിലും ആയിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കുള്ളിൽ തന്നെ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്ത ആ പാപങ്ങൾ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അപചയം, അപചയം എന്നിവയായിരുന്നു. സിംബോളിസം രക്തത്തിൽ ഈ വിഷം കൊണ്ട് ജനിച്ചതായി തോന്നുന്നു. വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ, പ്രതീകാത്മകതയുടെ എല്ലാ ആളുകളിലും അവൾ അലഞ്ഞുനടന്നു. ഒരു പരിധി വരെ... എല്ലാവരും ജീർണിച്ചവരായിരുന്നു" (ഖോഡസെവിച്ച് വി. നെക്രോപോളിസ്). വ്യാസെസ്ലാവ് ഇവാനോവ് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെയും റഷ്യയിലെയും അപചയത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഫ്രാൻസിൽ, ഇത് മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിനും പൊതുവായുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രകടനമാണ് - "നിർണ്ണായക", "മ്യൂസിയം", "പൂരിതവും ക്ഷീണിതവുമായ" കാലഘട്ടം, അവൾക്ക് അവളുടെ പൂർവ്വികരുമായും മുൻകൈകളുമായും ഉള്ള ആന്തരിക ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ടു: "എന്താണ് അപചയം ? മുൻ ഉന്നത സംസ്കാരത്തിന്റെ നൈമിഷിക പാരമ്പര്യവുമായുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച ഓർഗാനിക് ബന്ധത്തിന്റെ തോന്നൽ, അതിന്റെ നിരയിലെ അവസാനത്തേത് ഞങ്ങളാണെന്ന വേദനാജനകമായ ബോധവും ”(ഇവാനോവ് വ്യാസെസ്ലാവ് റോഡ്നോ ഐ എക്യുമെനിക്കൽ). ഇവാനോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ബോഡ്‌ലെയർ ഫ്രഞ്ച് അധഃപതനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വ്യക്തിയാണ്. ഒരു വശത്ത്, അവൻ ഒരു "ആദർശപരമായ പ്രതീകാത്മകവാദി" ആണ്, "ഞാൻ" എന്ന തന്റെ ധാരണയെ കൃത്രിമമായി സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്ന മേഖലയിൽ ഒരു പരീക്ഷണം നടത്തുന്ന ആളാണ്, ഒരു മിഥ്യാവാദിയാണ്; ഇന്ദ്രിയപരമായ നിർദ്ദേശത്തിന്റെ മാന്ത്രികൻ, മറുവശത്ത്, ഒരു വാചാടോപപരമായ രൂപകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് (ആന്തരിക അർത്ഥമില്ലാത്ത), ഒരു ഇംപ്രഷനിസ്റ്റ്. ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ അടുത്ത്, ഇവാനോവ്, I. അനെൻസ്കിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ. അപചയത്തെയും അതിന്റെ ഏകാഭിപ്രായത്തെയും മറികടക്കുന്ന യൂറോപ്യൻ, "തകർച്ചയുടെ കാലത്തെ ആഴത്തിലുള്ള, എന്നാൽ സ്വയം സംതൃപ്തമായ ബോധം", ആസൂത്രണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് എച്ച്. ഇബ്‌സൻ, ഡബ്ല്യു. വിറ്റ്മാൻ, എഫ്. നീച്ച എന്നിവരുടെ "ക്രൂരമായ പുനരുജ്ജീവനം" ആണ്. ജനകീയ ബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി മിഥ്യയുടെ പുനഃസ്ഥാപനവും റഷ്യൻ "റിയലിസ്റ്റിക് പ്രതീകാത്മകതയുടെ" "യഥാർത്ഥ മതപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയും", അതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വെർലൈനിന്റെയും ഹ്യൂസ്മാൻസിന്റെയും ദൈവാന്വേഷണം "സ്വയം നാശത്തിന്റെ തത്വം" ആണ്, ഇന്ദ്രിയതയുടെ ഹൈപ്പർട്രോഫി. എ. പ്രതീകാത്മകതയുടെ വേർതിരിവിന്റെ തത്വമായും ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതരീതിയുടെയും രൂപരേഖകൾക്കായുള്ള കലയുടെ "ബലിപീഠങ്ങളിൽ" തിരയലും ബെലി അപചയത്തെ കാണുന്നു: "ചിഹ്നവാദികൾ" എന്നത് പഴയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ വിഘടിക്കുന്നവരാണ്. , മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തോടൊപ്പം, തങ്ങളിലുള്ള അവരുടെ അധഃപതനത്തെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് ഉപേക്ഷിച്ച്, പുതുക്കപ്പെടുന്നു; "ദശകത്തിൽ" അതിന്റെ തകർച്ചയാണ് അന്തിമ പിരിച്ചുവിടൽ; "സിംബോളിസ്റ്റ്" ഡീകാൻഡൻറിസം ഒരു ഘട്ടം മാത്രമാണ്; അതിനാൽ ഞങ്ങൾ വിചാരിച്ചു: ദശകങ്ങളുണ്ട്, "ദശകന്മാരും പ്രതീകാത്മകരും" ഉണ്ട് ... "ചിഹ്നവാദികൾ" ഉണ്ട്, പക്ഷേ "ദശകങ്ങൾ" അല്ല ... ബോഡ്‌ലെയർ എനിക്ക് ഒരു "ദശകൻ" ആയിരുന്നു; ബ്രയൂസോവ് ഒരു "ദശകനും പ്രതീകാത്മകനുമാണ്"... ബ്ലോക്കിന്റെ കവിതകളിൽ ഞാൻ "പ്രതീകാത്മക" ത്തിന്റെ ആദ്യ അനുഭവങ്ങൾ കണ്ടു, പക്ഷേ "പതിച്ച" കവിതയല്ല..." (ബെലി എ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ അപചയം സ്വാഭാവികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു(പ്രകൃതിക്കെതിരായ നാഗരികതയുടെ അക്രമത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, സ്നേഹത്തിന്റെ ശാപം, അധ്വാനം, സർഗ്ഗാത്മകത, മാരകമായ സാമൂഹിക-ജീവശാസ്ത്രപരമായ പ്രതികാരം; ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ അവ്യക്തതയുടെ പ്രമേയം, ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതും, വ്യക്തിയും കൂട്ടും; വാക്കിന്റെ വിഭജനം "കഷണം ജീവിതത്തിന്റെ" സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ "ആന്തരികവും" "ബാഹ്യവും"; അനന്തവും തുടക്കമില്ലാത്തതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധ്യമായ ഒരേയൊരു യാഥാർത്ഥ്യമായി വ്യക്തിഗത ഇന്ദ്രിയാനുഭവത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരം) പ്രതീകാത്മകത, അതുപോലെ തന്നെ അവയുടെ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് രൂപങ്ങൾ അത് ഒന്നുകിൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ (ഇംപ്രഷനിസം) അല്ലെങ്കിൽ 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ (നിയോ-റൊമാന്റിസിസം) ശൈലിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ പ്രബന്ധം "റിയലിസത്തിൽ" ("പുരോഗമന" ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു തരം മാനദണ്ഡവും അതിന് സമാനമായ "നിയമപരമായ" കാവ്യശാസ്ത്രവും) അധഃപതനത്തെ അതിജീവിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തുന്നു, കാരണം ജീർണത ഇപ്പോഴും കാലഹരണപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നിർദ്ദിഷ്‌ട ശൈലി, അതിലുപരി പ്രതിലോമപരമായ ലോകവീക്ഷണമല്ല. (ടി. മാന്റെ "ദി മാജിക് മൗണ്ടൻ" എന്ന നോവലിൽ, നാഫ്തയുടെ പ്രതിലോമകരുടെയും സെറ്റെംബ്രിനിയുടെ ലിബറലിസത്തിന്റെയും ഒരേ വഞ്ചനയാണ് കാണിക്കുന്നത്), എന്നാൽ അവസാനത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതു അവസ്ഥ പത്തൊൻപതാം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നാഗരികതയുടെ പ്രതിസന്ധിയുടെ ദാരുണമായ അനുഭവത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയും.

decadence എന്ന വാക്ക് വന്നത്ഫ്രഞ്ച് decadence, ലാറ്റിൻ decadentia, അതായത് ഇടിവ്.

ഒരിക്കൽ കൂടി, അഗതയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഗാനം കേട്ടപ്പോൾ, എനിക്ക് പെട്ടെന്ന് തോന്നി, അപചയം (ടൗട്ടോളജി ക്ഷമിക്കണം) എന്ന ആശയം എനിക്ക് ഏകദേശം മനസ്സിലായി. ഞാൻ ഇന്റർനെറ്റിൽ കയറാൻ തുടങ്ങി, ഞാൻ ഏകദേശം കുഴിച്ചെടുത്തത് ഇതാ:
വിക്കിപീഡിയ പറയുന്നു
ദശാകാലം - [ദേകാഡെ], -എ; cf. [ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന്. decadent - decadent], decadence [de], -a; m. [ഫ്രഞ്ച്. ലാറ്റിൽ നിന്നുള്ള അപചയം. decadentia - വീഴ്ച] - 1. തകർച്ച, സാംസ്കാരിക റിഗ്രഷൻ; 2-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഒരു ചരിത്രപരമായ പദമായിട്ടാണ് ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. 2. XIX-ന്റെ അവസാനത്തെ കലയിലെ ആധുനിക പ്രവണത - ഇപ്പോൾ. XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ, നോൺ-ക്ലാസിക്കൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത, പരിഷ്കൃതമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, വ്യക്തിവാദം, അധാർമികത എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയാണ്. അതിന്റെ സ്ഥാപകർ പ്രാഥമികമായി കലയിലെ പഴയ പ്രവണതകളുടെ, പ്രധാനമായും പ്രകൃതിവാദത്തിന്റെയും റിയലിസത്തിന്റെയും എതിരാളികളായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവർ പ്രഖ്യാപിച്ച തത്ത്വങ്ങൾ ആദ്യം പൂർണ്ണമായും ഔപചാരിക സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു: ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന് അനുസൃതമായി കൂടുതൽ വഴക്കമുള്ളതും കൂടുതൽ വഴക്കമുള്ളതുമായ കലയിൽ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ദശാബ്ദങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

സോവിയറ്റ് വിമർശനാത്മക ചിന്ത 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുനാമമായി ജീർണതയെ കണക്കാക്കി, നിരാശയുടെ മാനസികാവസ്ഥ, ജീവിതത്തെ നിരാകരിക്കൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ എന്നിവ അടയാളപ്പെടുത്തി. സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസം, ഇതിന് പൊതുബോധത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ ഉറവിടമുണ്ട്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിരവധി കലാകാരന്മാരുടെ ആശയക്കുഴപ്പം. രാഷ്ട്രീയവും നാഗരികവുമായ തീമുകൾ കല നിരസിക്കുന്നത് ജീർണിച്ച കലാകാരന്മാർ ഒരു പ്രകടനമായും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയായും കണക്കാക്കി. നിരന്തരമായ തീമുകൾ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാണ്, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾക്കും ആദർശങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം.
രസകരമല്ല.... ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ ചാടി.
സൈറ്റ്
അത് പോലെ ജീർണ്ണത
അപചയം, അല്ലെങ്കിൽ പകരം തകർച്ച (ഫ്രഞ്ച് ഡീകേഡൻസിൽ നിന്ന് - തകർച്ച, ക്ഷയം; ലാറ്റിൻ ഡെക്കാഡെൻഷ്യയിൽ നിന്ന് - വിവർത്തനത്തിൽ, വീഴ്ച) - തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രം, സംസ്കാരം, അതുപോലെ എല്ലാത്തരം സർഗ്ഗാത്മകതകളിലും - സംഗീതം, കവിത, ഗദ്യം, എന്നിവയിൽ പതിവായി കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു ആശയം. പെയിന്റിംഗുകൾ. ശോഷിച്ച മാനസികാവസ്ഥയുള്ള തകർച്ച മിക്കവാറും എല്ലാറ്റിനെയും സ്പർശിച്ചു.

അപചയം ഒരു ആശയമല്ല, ഒരു ശൈലിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു മാനസികാവസ്ഥയാണ്. നിരാശ, ഇനി ഒന്നും ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ, ബലഹീനതയും നിരാശയും, ലോകത്തിലും തന്നിലും. ഈ ബലഹീനതയാണ് മഹത്തായ മാസ്റ്റർപീസുകൾക്ക് ജന്മം നൽകിയത്, അത് അവരുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കളെ ഒരു തരത്തിലും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല, അവരുടെ ജനനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണെന്ന് അവർക്ക് തന്നെ മനസ്സിലായില്ല. പലരും മാനസികരോഗാശുപത്രികളിലോ മദ്യാസക്തിയുടെ കൈകളിലോ എത്തിപ്പെട്ടു.

സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട "പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ സദാചാര" ത്തിന്റെ പ്രതിഷേധമായി, വിപ്ലവങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ ഉത്ഭവിച്ചത് ജീവിതത്തോടുള്ള വെറുപ്പായി മാത്രമല്ല, ചട്ടക്കൂടുകളോടും പാരമ്പര്യങ്ങളോടും അടിത്തറകളോടും ഉള്ള വെറുപ്പാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം അപചയത്തെ ഒരു ആരാധനയായി ഉയർത്തുകയും പാപത്തെ കൂടുതൽ സൗന്ദര്യാത്മകമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിൽ മാത്രമാണ് പതിറ്റാണ്ടുകൾ ആനന്ദം കണ്ടെത്തിയത് - ലജ്ജയെ സൗന്ദര്യാത്മകമാക്കാനും, വികാരങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്താനും, അവരോട് വെറുപ്പ് അനുഭവിച്ചു.

സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയും തിരസ്‌കരണവും ആനന്ദം വർധിപ്പിക്കുകയേയുള്ളൂ, "റോസാദളങ്ങൾ ദുഷ്‌പെരുമാറ്റം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ" കൂടുതൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ബലിപീഠങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ അധഃപതിച്ചവരെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു.
ഓ, അവൻ എങ്ങനെ നിരസിച്ചു ... രസകരമായ ഒരു സാധാരണക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
ഒരു കൂട്ടം വിവരങ്ങൾ മറിച്ചിട്ട്, അവൾ തന്റെ പ്രബന്ധം തയ്യാറാക്കി, അപചയം എന്നത് മനോഹരമായ ഒരു വാക്ക് മാത്രമല്ല, കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങളും കാഷ്വൽ ബന്ധങ്ങളും ധരിച്ച വിളറിയ സ്ത്രീകൾ. ഇത് ഒരു ജീവിതശൈലിയാണ്, നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ ആത്മാവിന്റെ നിറം. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ വളരെ പ്രസക്തമാണ്, നിങ്ങൾ കരുതുന്നില്ലേ? ധാർമ്മിക ശക്തിയുടെ ഇടിവ്. ആളുകളിൽ, നിങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസക്കുറവ്. തികഞ്ഞ നിരാശ. അറിയാതെ തന്നെ അപചയത്തിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമായ ആളുകളെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടി.
അതെ, അവരുടെ ആത്മാവിൽ ഒരുതരം വിശ്വാസത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ലോകത്തിനിടയിൽ, എനിക്ക് ഈ വരിയിൽ തുടരാൻ കഴിയില്ല. ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ അവസരമില്ല എന്ന വസ്തുതയും.
ഏത് പാത നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കും? അപചയം ആകർഷകമാണ്. എന്നാൽ കുറച്ച് ആളുകൾ ജീവനോടെ പുറത്തുപോയ ഒരു കുളമാണിത്.

അപചയം

അപചയം

80 കളിൽ ഫ്രാൻസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു കാസ്റ്റ് കറന്റിനുള്ള പദമാണ് ഡെക്കാഡൻസ് ("ദശകം", ഫ്രഞ്ച് "ദശകത്തിൽ" നിന്ന് - ഇടിവ്). 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് റഷ്യയിലും ജർമ്മനിയിലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും 90-900 കളിൽ ഉയർന്നുവന്നു.
അപകീർത്തികരവും നിഷേധാത്മകവുമായ ഈ പ്രവണതയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന വിമർശനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഈ പദവി അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും ഒരു മുദ്രാവാക്യമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഡി.യ്‌ക്കൊപ്പം, "ആധുനികത", "നിയോ-റൊമാന്റിസിസം", "സിംബോളിസം" എന്നീ പദങ്ങളും കവിതയിലും കലയിലും ഈ പാൻ-യൂറോപ്യൻ പ്രവണതയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ പദങ്ങളിൽ, "ആധുനികത" (ഫ്രഞ്ച് "ആധുനിക" - ആധുനികം, ഏറ്റവും പുതിയത്) ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കണം; "നിയോ-റൊമാന്റിസിസം" അപര്യാപ്തമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം, കാരണം ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ റൊമാന്റിസിസവുമായി നിരവധി സവിശേഷതകളിൽ ഈ പ്രവണതയുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അതിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളല്ല (ഈ പദത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി, SA കാണുക. വെംഗറോവ്, നവ-റൊമാന്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ). ഇപ്പോൾ, ഡിക്കൊപ്പം, "സിംബോളിസം" എന്ന പദം ഏറ്റവും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചിലർ ഈ പദങ്ങൾ ഒരേ പ്രതിഭാസത്തെ തുല്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാവരുടെയും പൗരത്വത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അവരെ വേർതിരിച്ചറിയണം. "സിംബോളിസം" എന്നത് "ഡി" എന്ന പദത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഇനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് (കാണുക). "സിംബോളിസം" എന്ന പദം - ഒരു കലാ നിരൂപണ വിഭാഗം - ഡിയുടെ മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്ന് വിജയകരമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ മണ്ണിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന മറ്റ് ശൈലികൾ നിങ്ങൾക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാനും കഴിയും (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംപ്രഷനിസം). അതേ സമയം, "സിംബോളിസത്തിന്" ഡി.യിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനും കഴിയും (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയിൽ ഡി.യുമായുള്ള പോരാട്ടം). ചിലപ്പോൾ ഡി എന്ന പദം ജൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അതായത് സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ മാനസിക-ശാരീരിക അപചയത്തിന്റെ പാത്തോളജിക്കൽ അടയാളങ്ങൾ (എം. നോർഡോയും മറ്റുള്ളവരും). ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, തകർച്ചയുടെ പ്രക്രിയയിലിരിക്കുന്ന ഏതൊരു സാമൂഹിക വർഗ്ഗത്തിന്റെയും, പ്രത്യേകിച്ച് അവരോഹണ ഭരണവർഗത്തിന്റെയും, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യ-മാനസിക സങ്കീർണ്ണ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഡി. എന്ന പദം ബാധകമാണ്. കുറയുന്നു (പ്ലെഖനോവ്, കലയും സാമൂഹിക ജീവിതവും) . D. യുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സാധാരണയായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു: ആത്മനിഷ്ഠത, വ്യക്തിവാദം, സദാചാരവാദം, പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പിൻവാങ്ങൽ, ടൈഡിയം വിറ്റേ മുതലായവ, കലയിൽ പ്രകടമാകുന്ന അനുബന്ധ തീമുകൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിയൽ, കലയ്ക്കുള്ള കലയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രം, സൗന്ദര്യാത്മകത, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മൂല്യം, രൂപത്തിന്റെ ആധിപത്യം, സാങ്കേതിക തന്ത്രങ്ങൾ, ബാഹ്യ ഇഫക്റ്റുകൾ, സ്റ്റൈലിംഗ് മുതലായവയിൽ വീഴുക.
ബൂർഷ്വാ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പുരാതന കാലത്ത് - റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉദാഹരണങ്ങൾ ധാരാളം.
പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ D. യുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ: C. Baudelare, P. Verlaine, Fr. നീച്ച, മെയ്റ്റർലിങ്ക്, ഹ്യൂസ്മാൻസ്, പ്ഷിബിഷെവ്സ്കി തുടങ്ങിയവർ. ഒരു കൂട്ടം റഷ്യൻ ദശാസന്ധികൾ, വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ. 80-90 കളിലെ "പഴയ തലമുറ". Balmont, A. Dobrolyubov, Konevskoy, F. Sologub, Merezhkovsky, Zinaida Gippius, അതുപോലെ "ആദ്യകാല" Bryusov തുടങ്ങിയ കവികളും എഴുത്തുകാരും രൂപീകരിക്കുന്നു. പ്ലെഖനോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ സാഹിത്യ വികാസം റഷ്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുമായി ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ വേരുകൾ 1980 കളിലെയും 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിലെയും പിന്തിരിപ്പൻ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അന്വേഷിക്കണം. മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം ഇതിനകം തന്നെ തകർച്ചയിലായിരുന്ന ആ രാജ്യത്തെ ജീർണിച്ച കലാകാരന്മാരിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ദശാബ്ദങ്ങൾ പഠിച്ചു, ബൂർഷ്വാസിക്ക് അതിന്റെ ജീർണിച്ച എഴുത്തുകാരെ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. അതുകൊണ്ടാണ് "പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്കു കൊണ്ടുവന്നത്, ഇവിടെയും", പ്ലെഖനോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, "വീട്ടിൽ എന്തായിരുന്നുവോ അത് അവസാനിക്കുന്നില്ല: പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വർഗ്ഗത്തിന്റെ തകർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം വിളറിയ രോഗത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നം."
1905 ലെ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, അധഃപതിച്ച എഴുത്തുകാർ വളരെ ജനപ്രിയരായിത്തീർന്നു, കാരണം അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ വിപ്ലവത്തോട് പുറംതിരിഞ്ഞ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ജീർണിച്ച മാനസികാവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം. - 11 ടണ്ണിൽ; എം.: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് അക്കാദമിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ, ഫിക്ഷൻ. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

അപചയം

(അവസാന ലാറ്റിൻ decadentia മുതൽ - ഇടിവ്), അവസാനം സാംസ്കാരിക പ്രവണതകളുടെ പൊതുനാമം. 19 - യാചിക്കുക. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രതിസന്ധി, ജീർണ്ണത, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തോടുള്ള എതിർപ്പ്, "പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ" ധാർമ്മികത, പാപത്തിന്റെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തിയുടെയും സൗന്ദര്യവൽക്കരണം എന്നിവയായിരുന്നു അവരുടെ സവിശേഷത. മരണം, നിരാശ, വ്യക്തിയുടെ പരിധിയില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യം, അങ്ങേയറ്റത്തെ വ്യക്തിത്വം, വേദനാജനകമായ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള ആരാധന എന്നിവയാണ് ജീർണിച്ച സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. സാഹിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം മുതലായവയിലും അപചയത്തിന്റെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകൾ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. ആദ്യമായി, ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രതീകാത്മക കവികൾക്കിടയിൽ, അപചയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, അത്തരം വികാരങ്ങൾ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വഭാവമാണ്. പ്രീ-റാഫേലൈറ്റുകൾ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സാഹിത്യം, അപചയവാദം പഴയ തലമുറയുടെ പ്രതീകാത്മക സൃഷ്ടികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഡി.എസ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കി, Z. N. ജിപ്പിയസ്, എഫ്.കെ. സോളോഗബ്, കഥകളും നോവലുകളും എൽ.എൻ. ആൻഡ്രീവ. പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ സ്വാധീനം മറ്റ് പല പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒ. വന്യമായ, എം. മെയ്റ്റർലിങ്ക്, ജി. ഹോഫ്മാൻസ്ഥാൽ, ആർ.എം. റിൽക്കെ, വി. യാ. ബ്ര്യൂസോവ്, എ. എ. തടയുക), തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.

സാഹിത്യവും ഭാഷയും. ആധുനിക സചിത്ര വിജ്ഞാനകോശം. - എം.: റോസ്മാൻ. എഡിറ്റർഷിപ്പിൽ പ്രൊഫ. ഗോർക്കിന എ.പി. 2006 .


പര്യായപദങ്ങൾ:

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ദശകം" എന്താണെന്ന് കാണുക:

    70-കളുടെ അവസാനത്തിലും 80-കളുടെ തുടക്കത്തിലും എസ്. മല്ലാർമെയ്ക്കും പി. വെർലെയ്‌നും ചുറ്റുമുള്ള പാർണാസിയൻമാർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ കവികളുടെ ഒരു വൃത്തം ചേർന്നപ്പോൾ, ഡെക്കാഡന്റ് എന്ന പദം ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. “ഈ പ്രസ്ഥാനം തുടക്കത്തിൽ തന്നെ തീവ്രമാകാൻ തുടങ്ങി ... ... വാക്കുകളുടെ ചരിത്രം

    - [fr. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിദേശ പദങ്ങളുടെ decadence നിഘണ്ടു

    തകർച്ച, വീഴ്ച, തകർച്ച, തകർച്ച, ദാരിദ്ര്യം, തകർച്ച റഷ്യൻ പര്യായപദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു. ശോഷണം റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പര്യായപദങ്ങളുടെ ഡിക്ഷ്ണറി കാണുക. പ്രായോഗിക ഗൈഡ്. എം.: റഷ്യൻ ഭാഷ. Z. E. അലക്സാണ്ട്രോവ ... പര്യായപദ നിഘണ്ടു

    - (ഫ്രഞ്ച് അപചയം, ലാറ്റിൻ ഡെക്കാഡെൻഷ്യയുടെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന്), 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുവായ പേര്, നിരാശയുടെ മാനസികാവസ്ഥ, ജീവിതത്തെ നിരാകരിക്കൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. കുറേ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ... ആർട്ട് എൻസൈക്ലോപീഡിയ

    - (ഫ്രഞ്ച് ശോഷണം, ലാറ്റിൻ ഡികാഡെൻഷ്യ ഡിക്‌സസിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന്), ബൂർഷ്വായുടെ പ്രതിസന്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുനാമം. സംസ്കാരം കോൺ. 19 നേരത്തെ 20 നൂറ്റാണ്ടുകൾ, നിരാശയുടെ മാനസികാവസ്ഥ, ജീവിതത്തെ തിരസ്‌ക്കരിക്കൽ, വ്യക്തിവാദം എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. തുടക്കത്തിൽ വിശേഷിപ്പിച്ചത്...... ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ

    - (ഫ്രഞ്ച് അപചയം, മധ്യകാല ലാറ്റിൻ ഡീകഡെൻഷ്യ തകർച്ചയിൽ), 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും കലയിലുമുള്ള ഒരു പ്രവണതയുടെ പദവി, പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ ധാർമ്മികതയോടുള്ള എതിർപ്പിന്റെ സവിശേഷത, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആരാധന സ്വയം പര്യാപ്തമാണ്. മൂല്യം, ... ... ആധുനിക വിജ്ഞാനകോശം

    - (ഫ്രഞ്ച് ശോഷണം; മധ്യകാല ലാറ്റിൻ ഡികഡെൻഷ്യ ഡിക്‌സെൻഷ്യയിൽ നിന്ന്) സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും അവസാനത്തെ ഒരു പ്രവണതയുടെ പദവി. 19 നേരത്തെ 20-ാം നൂറ്റാണ്ട്, പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ സദാചാരത്തോടുള്ള എതിർപ്പിന്റെ സവിശേഷത, സ്വയം പര്യാപ്തമായ മൂല്യമായി സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആരാധന, ... ... ബിഗ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

    - (ഫ്രഞ്ച് അപചയം, തകർച്ച) നാഗരികതകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചാക്രിക പ്രക്രിയകളെ വിവരിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ചരിത്രപരവും ചരിത്രപരവും ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആശയം. ഇത് വ്യാപകമാവുകയും ഒരു നിശ്ചിത ശാസ്ത്രീയത ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു ... ... ഏറ്റവും പുതിയ ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു

    അപചയം, അപചയം, pl: ഇല്ല, cf. (ഫ്രഞ്ച് ദശാബ്ദത്തിൽ നിന്ന്) (ലിറ്റ്., കേസ്). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ സംവിധാനം. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം, അപചയം, അങ്ങേയറ്റം സൗന്ദര്യാത്മകത, വ്യക്തിവാദം എന്നിവയാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മുമ്പത്തെ ... ... ഉഷാക്കോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

    DECADENT, a, cf. 19 തുടക്കത്തിന്റെ അവസാനം. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട്: സാഹിത്യത്തിലെയും കലയിലെയും യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്ത പ്രവണതകളുടെ പൊതുവായ പേര്, ജീർണിച്ച മാനസികാവസ്ഥകൾ, പരിഷ്കൃതമായ സൗന്ദര്യാത്മകത, വ്യക്തിവാദം എന്നിവ. | adj ശോഷിച്ച, ഓ, ഓ. നിഘണ്ടു..... ഒഷെഗോവിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

പുസ്തകങ്ങൾ

  • ഇഗോർ സെവേരിയാനിൻ. 5 വാല്യങ്ങളിൽ (5 പുസ്തകങ്ങളുടെ സെറ്റ്), ഇഗോർ സെവേരിയാനിൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇഗോർ സെവേരിയാനിനെ "കവികളുടെ രാജാവ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ഇതിൽ കുറച്ച് സത്യമുണ്ട് - രാജകീയവും ഗംഭീരവുമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പിലൂടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ സുവർണ്ണ നിധിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിൽ, സൂക്ഷ്മമായ വരികൾ, കൂടാതെ ...

സാഹിത്യ നിരൂപണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടെർമിനോളജിക്കൽ നിഘണ്ടു-തെസോറസ്

എഫ്രെമോവയുടെ നിഘണ്ടു

അപചയം

  1. m. ഇടിവ്, റിഗ്രഷൻ.
  2. m. സമാനമായത്: അപചയം.

നിഘണ്ടു ഉഷാക്കോവ്

സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

അപചയം

(നിന്ന് lat. ദശാസന്ധി- നിരസിക്കുക)

മൂർത്തമായ, പ്രാദേശിക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ലോകം അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സൂര്യാസ്തമയ ഘട്ടത്തിൽ വസിക്കുന്ന, അതിന്റെ ആന്തരിക ധാർമ്മികത മങ്ങുമ്പോൾ, വാടിപ്പോകുന്ന അവസ്ഥ; നൈ പാത്തോസ്, സൃഷ്ടിപരമായ ആവേശം സാവധാനം മങ്ങുന്നു, കലാപരമായ അവബോധം ഇപ്പോഴും വിവിധ വിചിത്രവും ഭാവപരവുമായ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രാപ്തമാണ്, പക്ഷേ മേലിൽ മികച്ച മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല. അധഃപതനത്തിന്റെയും ആധുനികതയുടെയും സങ്കൽപ്പങ്ങൾ സമീകരിക്കപ്പെടരുത്. ബറോക്ക്, ക്ലാസിക്കസം, റൊമാന്റിസിസം എന്നിവയ്ക്ക് തുല്യമായ ഒരു തനത് സാംസ്കാരിക ശൈലിയാണ് ആധുനികതെങ്കിൽ, ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക ശൈലിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ വലിയ തോതിലുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ജീവിയുടെ സാവധാനത്തിലുള്ള ക്ഷയത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ രൂപമാണ് അപചയം. Art Nouveau ആയിരുന്നെങ്കിൽ | ഒന്ന്, പിന്നെ പല ദശകങ്ങളുണ്ടായി. അങ്ങനെ മാ | നൈറിസത്തെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തകർച്ചയായി കണക്കാക്കാം, റോക്കോകോ - ബറോക്കിന്റെ തകർച്ച, അക്കാദമികവാദം - ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ തകർച്ച മുതലായവ. ആധുനികവും കാലക്രമത്തിൽ അപചയം എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും സാംസ്കാരിക ബോധത്തിൽ നിലയുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ പുരാതന, ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാക്രോകോസം ശൈലി. അതായത്, ആധുനികവും അപചയമാണ്, പക്ഷേ സാധ്യമായ ഏറ്റവും വിശാലമായ രീതിയിൽ. മാക്രോ ചരിത്രപരമായ ധാരണ.

◘ ലിറ്റ്.:റോസനോവ് വി.വി. പ്രതീകാത്മകതയെയും ദശാസന്ധികളെയും കുറിച്ച്// അവനാണ്. മതം. തത്വശാസ്ത്രം. സംസ്കാരം. - എം.: റെസ്‌പബ്ലിക്ക, 1992.

ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു (കോംറ്റെ-സ്പോൺവില്ലെ)

അപചയം

അപചയം

♦ അപചയം

അവസാനത്തിന്റെ തുടക്കവും പുരോഗതിയുടെ വിപരീതവും. ശോഷണം എന്നത് മന്ദഗതിയിലുള്ളതും പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മാറ്റാനാകാത്തതുമായ പരിണാമമാണ്. സാധാരണയായി അപചയം തനിക്കുചുറ്റും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും വിഷാദത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ കലാകാരന് വളരെ പരിഷ്കൃതമായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ദശാസന്ധികൾ സ്വമേധയാ സൗന്ദര്യാത്മകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കലയെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു (മല്ലാർമെ (***): "മനോഹരമായ ഒരു പുസ്തകം എഴുതാൻ വേണ്ടിയാണ് ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്"), ജീവിതത്തിന് മുകളിൽ (വില്ലിയേഴ്‌സ് ഡി ലില്ലെ-അദാൻ (***): "ടു ജീവിക്കണോ? സേവകർ ജീവിക്കട്ടെ"), സത്യത്തിന് മുകളിൽ (നീച്ച: "കല സത്യത്തേക്കാൾ വിലപ്പെട്ടതാണ്"), എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യം അതിന്റെ പ്രതികാരം ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അധഃപതനം അനിവാര്യമായും വിരസതയിലേക്കോ അസംബന്ധത്തിലേക്കോ അധഃപതിക്കുന്നു. പിന്നെ ക്രൂരന്മാർ വരുന്നു...

സ്റ്റീഫൻ മല്ലാർമെ (1842-1898) ഒരു ഫ്രഞ്ച് പ്രതീകാത്മക കവിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ജീവിതത്തിന് മുമ്പുള്ള ഏകാന്തതയുടെയും ബലഹീനതയുടെയും രൂപങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ വാക്യഘടനയും "സൂപ്പർസെൻസിബിൾ" അറിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ് മല്ലാർമെയുടെ കവിതയുടെ സവിശേഷത.

ഫിലിപ്പ് അഗസ്‌റ്റെ മത്തിയാസ് വില്ലിയേഴ്‌സ് ഡി ലില്ലെ-അദാൻ (1838-1989) - ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ, പാരീസ് കമ്യൂണിന്റെ നേതാക്കളുമായി അടുപ്പം. കമ്യൂണാർഡുകളുടെ പരാജയത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ തീവ്രമായി. വിചിത്രമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ സമാഹാരങ്ങളായ ക്രൂരമായ കഥകളും പുതിയ ക്രൂരമായ കഥകളും ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ദരിദ്രമായ ആത്മീയ സംസ്കാരവുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്ന "ഏകാന്ത സ്വപ്നക്കാരന്റെ" പ്രമേയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.



വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു