3-iojo reicho simboliai. Kodėl būtent svastika tapo Trečiojo Reicho simboliu. Darbo klasės simboliai
Trečiojo Reicho simboliai
Skaitydamas šią dalį skaitytojas turės pasinerti į simbolių pasaulį. Norint teisingai joje naršyti, būtina žinoti pagrindinius dėsnius, pagal kuriuos veikia sąmonė, tikėdama ypatinga ženklo tikrove.
Išvertus iš senovės graikų kalbos, žodis „simbolizmas“ reiškia „ryšys, ryšys“. Taigi pagrindinė simbolio užduotis yra susieti fizinį ir dvasinį, dangiškąjį ir žemiškąjį, pažįstamą ir antgamtinį.
Ženke tarsi susilieja dvi prigimtys, arba pusės. Tai leidžia žmogui rasti atitiktį tarp reiškinių ir jų prasmės bei suprasti daugybę aplink vykstančių pokyčių.
Šiuo atveju ženklas veikia tiesiogiai, apeidamas loginį sąmonės aparatą. Logikas bando sukurti atitikmenų tarp reiškinių sistemą, įvesdamas tarp jų priežastinius ryšius. Jis paaiškina įvykį „A“ remdamasis įvykiu „B“, įvykusiu prieš pat jį, neatsižvelgdamas į nuorodą į Kitą pasaulį.
Simbolistiniu požiūriu toks mąstymas iš esmės neteisingas. Kitas gali kilti tik iš vieno remiantis visuotiniu įstatymu, veikiančiu tiek žemiškame, tiek dangiškame pasaulyje. O pažinimo uždavinys kaip tik ir yra surasti tokius universalius ryšius.
Simbolizmas būdingas magiškam tikrovės suvokimui. Nacionalsocialistinis judėjimas išsiskyrė būtent tokiu pasaulio požiūriu. Todėl simbolių vaidmuo Trečiojo Reicho mokyme yra daug didesnis nei, pavyzdžiui, komunistinėje ideologijoje.
Be to, jei mokslas suponuoja įrodymus ir mokslininkus, tai simbolika yra įžvalga ir interpretatoriai, pasikliaujantys savo autoriteto stiprumu. Todėl Hitleriui jis labiau tiko nei kiti masinio poveikio būdai. Puikiai išvystytas simbolinis serialas, jo nuomone, galėtų labiau pakelti žmonių dvasią nei šimtai nesuprantamų intelektualų kalbų.
Dabar aktyvaus simbolių naudojimo nauda yra gana aiški. Tačiau, be viso to, kas paminėta, lieka dar vienas klausimas: ar tikrai ženklai turi mistinę reikšmę ir ar jų pagrindu įmanoma valdyti žmogaus energiją?
Ne vienas žmogus gyvena už konkrečios kultūros simbolinės erdvės. O simboliai ne tik pakeičia kai kurias esamas savybes (pavyzdžiui, drąsą ar jėgą), bet ir tarnauja kaip savotiškas padidinimas, leidžiantis, nesant paskirto objekto, jį parodyti ir net sustiprinti jo poveikį.
Gerą ženklo veikimo pavyzdį galima pateikti nurodant pirmykščių visuomenių gyvenimą. Kai kas nors iš laukinės Afrikos genties sužinos, kad garsus burtininkas jį prakeikė ir už tai atliko tokį ir tokį ritualą, jis nesijaus sveikas tol, kol nepamels kito šamano, kad pašalintų burtą. Jei nesipriešinama, jis gali lengvai mirti.
Vikingai taip pat naudojo tuos pačius baisius ženklus. Jų karo laivų „Drakkarų“ nosys buvo papuoštos drakonų galvų figūromis, o savo ginklams jie taikė runų burtus. Praėjus šimtmečiams, esesininkai ant piršto mūvėjo žiedą su mirusios galvos atvaizdu, galbūt kaip tik tam, kad taptų negailestingi ir įkvėptų priešams baimę.
Nereikėtų manyti, kad simbolių pasaulis yra amžinai praeitis. Kartkartėmis jis vėl iškyla į paviršių, o tada stipresnis pasirodo tas, kuris geriau sugeba panaudoti senovinius ženklus ir jais paversti daugumos žmonių, kurie nežino apie savo veiksmus, nuomonę.
Svastika
Mažai kas šiandien nesutiktų, kad svastika yra garsiausias fašistinės imperijos simbolis. Jos ceremonijose jis buvo labai svarbus, visi reikšmingiausi buvo pažymėti jo buvimu.
Tikriausiai todėl šalyse, kurios kovojo prieš Trečiąjį Reichą, jam dažnai suteikiama neigiama reikšmė, fašizmo simbolis laikomas sunaikinimo, mirties ir tamsiųjų jėgų sinonimu.
Tačiau svastika turi daug senesnę ir paslaptingesnę istoriją. Jį mistiniuose mokymuose jie pradėjo taikyti dar gerokai anksčiau, nei į tai atkreipė dėmesį Vokietijos nacionalistai, ir gavo jį jau turintį turtingą reikšmių klodą, kurioje mes bandysime tai išsiaiškinti.
Seniausias piešinys su svastikos atvaizdu buvo aptiktas šiuolaikinės Transilvanijos teritorijoje. Mokslininkai ją datuoja neolito eros pabaiga. Kasinėdamas senovės Troją, Heinrichas Schliemannas rado daugybę akmens plokščių, ant kurių taip pat buvo iškaltas šis ženklas.
Įdomu tai, kad semitų genčių apgyvendintoje vietovėje, aukštutinėje Mesopotamijoje ir Finikijoje, svastikos beveik nerasta. Dėl tokių stebėjimų archeologas Ernstas Krausas dar 1891 m. iškėlė tezę, kad šis simbolis būdingas tik indoeuropietiškos šaknies tautoms.
Juo sekantis garsusis mistikas ir okultistas Guido von Listas runų tekstų iššifravimui skirtuose darbuose, kuriuose, beje, dažnai aptinkami ir šie vaizdai, palaiko šią tezę. Lisztui svastika buvo ugningos grynosios arijų rasės energijos simbolis. Ji taip pat pažymėjo slaptą Šiaurės šalių mokslą ir magiškas žinias.
Įvairių formų svastikų pėdsakų išties randama genčių, pagal to meto antropologų teoriją, arijų kilmės, gyvenvietės teritorijoje. Dar VI tūkstantmetyje pr. e. ją pažinojo Arabijos pusiasalio gyventojai. Iš ten ji pateko į beveik visus Eurazijos kampelius.
Senovės kinų rankraščiuose, kuriuose hieroglifų sistema dar nėra visiškai išsivysčiusi, svastikos vaizdas reiškia sąvoką „regionas, šalis“. Tikriausiai buvo suprasta, kad jis panašus į ratą, pamažu artėjantį link centro, nes visa šalies teritorija yra uždaryta nuo sostinės ir imperatoriaus.
Šis simbolis buvo plačiai paplitęs Indijoje ir po to, kai senesnę Harrapo civilizaciją tiesiogine prasme nušlavė arijų gentys. Ten jis žymėjo šventą aukos ugnį, kurią dievai naudojo kurdami pasaulį, o žmonės – per laidotuvių apeigas ir kremavimą.
Pats žodis „svastika“ yra kilęs iš senovės Indijos. Išvertus iš sanskrito kalbos, tai skamba kaip „susiejama su gėriu“. Vedų kultūroje svastika buvo naudojama visų dalykų pasaulinei apyvartai žymėti. Jame tarsi susiliejo dvi geometrinės figūros – kvadratas ir apskritimas. Pirmasis simbolizuoja materialųjį pasaulį, jo šonkauliai atitinka keturis elementus ir keturis pagrindinius taškus. Tačiau kosmoso vaizdas šioje figūroje atrodo visiškai išbaigtas ir jame nėra jokių pokyčių užuominos.
Kita vertus, apskritimas yra saulės arba dangaus ženklas. Tai reiškia ciklišką pasikeitimą, gyvybingumo atkūrimą. Tarp klajoklių Mongolijos stepių tautų apskritimas yra ženklas, kad reikia pradėti maišytis naujoje vietoje.
Alchemijoje apskritimas su tašku viduryje žymėjo auksą – tobuliausią iš visų metalų. Rozenkreiceriai tęsia šį aiškinimą ir naudoja apskritimą kaip imperinės galios simbolį. Centras įprasmino ratą, kaip ir karalius suartino ar nubaudė savo pavaldinius.
Taigi, svastika apima ir materialaus pasaulio stabilumą, ir besikeičiančią ciklinę gamtos jėgą. Štai kodėl indų mistikoje tai buvo aiškinama kaip tobulumas.
Ant Budos pėdsako, be pasaulio rato – mandalos – galima pamatyti daugybę kryžiaus atvaizdų su skersiniais, išlenktais pagal laikrodžio rodyklę, o tai atitinka Saulės judėjimą. Neretai kryžius vaizduojamas ir kartu su lotoso gėle – nušvitimo simboliu.
Neatsitiktinai būtent plintant budizmui, dėl kurio svastika tapo vienu iš simbolių, Kinijos ir Japonijos teritorijoje ji įgavo naują prasmę. Šioje religijoje svastika tarnauja kaip šventojo princo Gotamos įstatymo simbolis.
Šio simbolio pėdsakų buvo rasta net tarp vietinių Lotynų Amerikos gyventojų. Jis įsiskverbė į tokias nepanašias ir tolimas religijas kaip šintoizmas ir ankstyvoji krikščionybė. Pabaltijyje ir Kaukaze kaip apsauginis amuletas buvo naudojamas iki XX amžiaus vidurio.
Ir viduramžių alchemikai, ir šiuolaikiniai ezoterikai bei mokslininkai bandė įminti mistiškos svastikos prasmės mįslę. Vienas garsiausių mūsų laikų okultistų René Guénonas parašė „Kryžiaus simboliką“. Jame jis nagrinėja įvairius būdus, kaip piešti šią Europos kultūros centrinę figūrą, įskaitant tą, kuri patraukė Hitlerį ir jo bendražygius.
Anot Guénono, svastika yra viena iš horizontalaus kryžiaus atmainų, kuri tarnauja kaip pirminio principo, kuris sutelkia ir tvarko visatą, simbolis. Jo lenkti galai tarnauja kaip žemiškojo materialaus pasaulio pavyzdys, kuris pajudinamas magiškos energijos pagalba.
Nors Guénonas neteikė reikšmės sukimosi krypčiai, žinoma, kad Hitleris su šia akimirka elgėsi nepaprastai dėmesingai. Jis netgi nusprendė pakeisti kairiąją Tulės draugijos svastiką, kurią paėmė kaip pavyzdį, dešiniąja, randama senovės indų tekstuose.
Kas paskatino jį žengti šį žingsnį? Matoma sukimosi kryptis pasikeis žiūrint į figūrą iš viršaus arba iš apačios, o pats simbolis išliks toks pat. Galbūt jis norėjo tokiu būdu parodyti arijų žmogaus poziciją, stovinčią aukščiau už žemiškąjį vystymosi principą.
Hermannui Rauschningui, kurį fiureris vertino kaip gerą kompanioną ir dažnai su juo ilgai kalbėdavosi apie politiką ir ideologiją, Hitleris pasakė tokius žodžius: „Svastika yra kova už arijų judėjimo pergalę ir tuo pačiu svastika. simbolizuoja kūrybiškumą“. Aukščiau, knygos puslapiuose, jau aptarėme Saulės Šiaurės lenktynes, kuriose šis saulės ženklas suvaidino svarbų vaidmenį.
Žymus psichoanalitikas Vilhelmas Reichas, tyrinėjęs fašizmą ir jo įtaką masių sąmonei, taip pat neignoravo svastikos patrauklumo Vokietijos žmonėms. Tačiau skirtingai nei Guenonas, jis naudojo jam artimą ir psichologijoje dažnai naudojamą seksualinę interpretaciją.
Jo nuomone, simbolį ne analizuoja stebėtojas, o tiesiogiai veikia jo pasąmonines emocijas. Taigi, svastika pasąmonėje sukelia dviejų žmonių, susipynusių vienas aplink kitą, kūnų vaizdą. Horizontalios ir vertikalios linijos atitinka dvi lytinio akto kryptis.
Kuo mažiau konkretus visuomenės atstovas yra seksualiai patenkintas, tuo labiau jis siekia išlaisvinti susikaupusią energiją. Tai reiškia, kad svastika jame ne tik sukelia stiprias emocijas, bet ir nukreipia jas tinkama linkme, tai yra Trečiojo Reicho ir jį valdančiųjų labui.
Be to, svarbus papildomas ženklui suteiktas grynumo ir garbės atspalvis. Kadangi daugelis jaučia gėdą bandydami įgyvendinti savo slaptus troškimus, labai svarbu jiems suteikti išorinę sankciją tai padaryti. Be to, jei tai padarys lyderis, kuriuo Hitleris buvo laikomas ne be reikalo, tokie žmonės bus jam be galo dėkingi už „išlaisvinimą“.
Aleisteris Crowley, kurį daugelis jo amžininkų laikė satanistu, taip pat laikė save prisidėjusį prie svastikos atsiradimo ant nacistinės Vokietijos vėliavos. Savo užrašų paraštėje jis užsimena apie tai, kad 1925–1926 m. pasiūlė šį simbolį vokiečių mistikui Ludendorffui.
Kai pastarasis, karštas arijų kultūros atkūrimo šalininkas, Tulių draugijos ir Naujųjų tamplierių ordino narys, paklausė Crowley patarimo dėl Šiaurės šalių religijos formavimo, jis pasiūlė naudoti svastiką. Senovės germanų rankraščiuose jis dažnai vadinamas „Toro kūju“, kuris, kaip žinia, po išmetimo visada grįždavo savininkui kaip australiškas bumerangas.
Karo dievo ginklas buvo pavadintas Mjolniras, kuris netgi skamba kaip rusiškas žodis „žaibas“. Taigi, kryžiaus su lenktais galais simbolis turi papildomą veržlios ir griaunančios šviesos galios atspalvį. Crowley turėjo atsižvelgti į šį aspektą, kai pasiūlė svastiką pastatyti viso arijų kulto centre.
Tačiau labiau tikėtina, kad Hitleris idėją naudoti šį simbolį pasiskolino iš jam artimų žmonių iš okultinės aplinkos. Garsusis mistikas Karlas Haushoferis, kuris bus išsamiau aprašytas toliau, teigė, kad tarp senovės germanų magų ir kunigų – druidų – svastika buvo ugnies ir vaisingumo simbolis. Todėl ji kartu su runomis buvo įtraukta ir į kovinius, ir į taikius burtus.
Jau rašėme, kad pagrindinis fašizmo ženklas į NSDAP vėliavą atkeliavo iš Tule visuomenės herbo. Tačiau daugelis kitų okultinių visuomenių taip pat skyrė jam didelį dėmesį. Pirmojo pasaulinio karo metais, kai daugelis slaptosios Naujųjų tamplierių ordino narių išeidavo į frontą, kaip amuletus jie nešiojo amuletus su svastika.
Apie šio ženklo savybes būtų galima kalbėti labai ilgai. Tačiau pagrindinė mistinė prasmė jau pradėjo reikštis. Dar kartą atkreipkime dėmesį į tris jos komponentus: aktyvumą, vystymąsi ir soliarumą. Būtent jie leido jam užimti pagrindinę vietą Trečiojo Reicho vėliavoje.
Reicho vėliava – rasės galia ir grynumas
Tiesa, valstybės vėliava įkūnija visuomenės dvasią. Jie seka jį puolime, nes jis laikomas kone tėvynės įsikūnijimu: kariai prisiekia jam ištikimybę, o vėliavos praradimas yra gėda bet kuriai armijai.
Tačiau, be to, vėliava užmezga ryšį tarp žmonių, žemės ir valdovo. Iš tiesų, senovėje mūšio lauke po juo stovėjo princas, būtent jis ir vadovavosi mūšio metu. Ir taikos metu jis stovėjo šalia sosto, atidžiai saugomas iki naujų mūšių.
Tikriausiai visi prisiminė 1945-ųjų Pergalės parado kadrus: Raudonojoje aikštėje nešamos nusilenkusios fašistinės vėliavos ir būgno riedėjimo metamos prie Kremliaus sienų. Ši scena visiškai atspindi faktą, kad simbolinė vėliavos vertė bėgant metams nesumažėjo.
Visa ši scena persmelkta gilios prasmės. Nors mūšiai vyko ne tik prie Maskvos, magišku aspektu karas vyko būtent čia – prie paskutinės sienos, prie šventojo centro, kuris tuo pat metu buvo ir valdžios centras (Kremliaus), sienų. Divizijų vėliavėlės žymi nugalėtus priešo karius, o neatsitiktinai į kamerų akiratį patekusį asmeninį žuvusio okupantų vado Adolfo Hitlerio etaloną.
Kol kas palikime nuošalyje sudėtingą simbolinį karinio parado pasaulį ir atkreipkite dėmesį į kitą vėliavos ypatybę. Jo reklaminiame skydelyje yra suspausta informacija apie šalies tipą ir žmonių tradicijas. Žvaigždės JAV ar Europos Sąjungos vėliavoje, juostelių skaičius ir jų kryptis, spalvos – žodžiu, viskas turi savo ypatingą reikšmę, kuri dabar suprantama tik veksilografijos specialistams.
Nuo tų laikų, kai atsirado vėliavos, jos pirmiausia turėjo amuletų reikšmę – daiktus, kurie saugo jų savininką. Tik šiuo atveju buvo kalbama apie visus žmones. Senovės Rusijos kunigaikščių vėliavos, puoštos mitiniais paukščiais, serafimais ar Gelbėtojo veidu, skirtos apsaugoti kariuomenę mūšyje. O Didžiosios Britanijos ir Šveicarijos vėliavose iki šiol vaizduojami kryžiai – šių šalių šventųjų globėjų ženklai.
Tai reiškia, kad valstybės standartas ne tik simbolizuoja pačią valstybę, bet ir atlieka grynai magiškas funkcijas. Trečiajame Reiche, kur tiek daug dėmesio buvo skiriama mistiniams kasdienio gyvenimo aspektams, visų šių akimirkų nebuvo galima ignoruoti.
Dar kartą pažvelkime į hitlerinės Vokietijos vėliavą. Raudoname fone centre yra baltas apskritimas, kuriame yra juoda svastika - pagrindinis arijų atgimimo simbolis. Panagrinėkime nuosekliai visus prasminius sluoksnius, kurie anksčiau buvo tik trumpai aprėpti.
Trečiojo Reicho vėliava iš tikrųjų buvo kruopščiai nukopijuota iš plakatų, po kurių nacių partijos NSDAP šalininkai eidavo į mitingus. O okultinė „Thule“ visuomenė, kaip žinia, suvaidino svarbų vaidmenį kuriant nacionalsocialistinę organizaciją.
Taigi šio simbolio šaknys tiesiogiai rodo, kad jo kūrėjai jam suteikė ypatingą reikšmę. Thule draugija konsultavosi su daugybe mistiškai orientuotų heraldikų, kurie senovės Europos aristokratų šeimų herbuose ir vėliavose ieškojo užuominų apie senovės arijų praeitį Vokietijoje. Todėl spalvos ir jų išdėstymas jai buvo parinktos su ypatinga prasme.
Atidžiau pažvelgus, vėliavas galima suskirstyti į dvi grupes: turinčias ryškų centrą ir tas, kurių spalvos pasiskirsto tolygiai. Jei pastarieji labiau būdingi valstybėms, turinčioms demokratinę visuomenės struktūrą, tai pirmosios – monarchijoms ir imperijoms. Tai Didžiosios Britanijos, taip pat prieškarinės Japonijos vėliava, kurios centre puikavosi saulės ratas su į visas puses besiskiriančiais spinduliais. Yra išimčių – prisiminkime mūsų Rusijos trispalvę.
Šis skirtumas suprantamas: griežtos autoritarinės galios šalyse visais įmanomais būdais pabrėžiamas centro vaidmuo, pirmenybė teikiama monarcho figūrai. Kai valdžia Vokietijoje perėjo į Hitlerio rankas, jis nedvejodamas pakeitė vėliavos modelį į tokį, kuris labiau tiktų jo totalitariniam šalies valdymo būdui.
Nacių gėlių simbolika taip pat turi magiška prasmė... Reicho reklaminiame skydelyje yra tik trys spalvos, bet kurios iš jų yra raudona, juoda ir balta! Pabandykime apibūdinti paveikslą, kurį galima nupiešti jų pagalba.
Visų pirma raudona, kuri pasirinkta kaip vėliavos fonas. Raudonos spalvos simbolika apskritai aiški – tai kraujas ir ugnis. Tai neatsitiktinai apie revoliucinę reklamjuostę Sovietų respublika pasigirdo replikų, kad jį auginusieji norėjo paskandinti Rusiją kraujyje.
Reikia atsiminti, kad kraujo tema nacistinėje Vokietijoje iš pradžių turėjo konstruktyvią, o ne destruktyvią reikšmę. Ją išgrynindama, ji turėjo suteikti gyvybę naujai visuomenei, kurios nariai būtų geresni už ankstesnius. Tačiau tai padarius, raudona spalva neabejotinai įgavo tamsų, kruviną atspalvį.
Be to, nepamirškite, kad Nacionalsocialistų partija iš pradžių veikė kaip revoliucinė partija. Ji kilo ant nepasitenkinimo tuo metu vyraujančia tvarka bangos ir daugiausia apeliavo į tai, kad ją pakeistų kita valdžia.
Aukščiau kalbėjome apie „kraujo ir dirvožemio“ sąvoką, kurios pagalba vokiečių sąmonė buvo tiesiogine prasme pakeista pagal naujus principus. Raudonas fonas galėjo būti klaidingai perskaitytas (pavyzdžiui, kaip komunistinių idėjų požymis) arba iš viso nepriimtas, jei nebūtų pagrįstas tokia holistine teorija. Ir atvirkščiai – jos egzistavimas tik sustiprino vėliavos poveikį, sukurdamas vientisą simbolinę aplinką.
Balta spalva turi daug reikšmių: saulės šviesą, tyrumą ir, be to, pasirinkimą ir šventumą. Visi jie vienaip ar kitaip pateko į vaizdą, kuris reklamjuostę papildė baltu apskritimu. Pati figūra taip pat pasirinkta neatsitiktinai: tai tiesioginė iniciatorių rato ir mistinės apsaugos nuoroda.
Hitleris apie Reicho vėliavą pasakė: „Kaip nacionalsocialistai, mes matome savo programą savo vėliavoje. Raudonas laukas simbolizuoja socialinė idėja judėjimas, balta – nacionalistinė idėja“. Šie žodžiai tiksliai atspindi, kaip tokį spalvų derinį suprato dauguma jo amžininkų.
Svastika tapo juoda ne tik todėl, kad baltame fone atrodo labai kontrastingai. Nors šio veiksnio nereikėtų nepaisyti. Centrinis simbolis turėjo reikšti kūrybos principą, kuris pasaulio kūrimo procese išskyrė, skyrė vienas nuo kito.
Išsiskyrimas yra mirties funkcija, tačiau šiame kontekste jis mums neatrodo neigiamas. Tai atspindi supratimą, kad be mirties nebūtų gyvenimo, tai yra nulemtumo, apvaizdos idėją.
Mintis, kad viskas, kas vyksta, yra likimo rankose, buvo artima ir suprantama tiek Hitleriui, tiek pačiam paprasčiausiam kariui. Pasitelkdami įvairias pranašystes ir pseudomokslines teorijas, fašistinės Vokietijos okultiniai lyderiai siekė tai pagrįsti ir sustiprinti kiekvieno galvose.
Trečiojo Reicho fiureris nebuvo svastikos išradėjas, tačiau beveik savarankiškai sukūrė nacių vėliavos koncepciją. Galima daryti prielaidą, kad šiam klausimui jis skyrė daug laiko ir pastangų, nes buvo visiškai tikras dėl nenugalimos magiškos reklamjuostės galios.
Žinoma: visur, kur Hitleris pasirodydavo, mūšio laukuose ar taikių miestų gatvėse, visur jį lydėjo jo paties standartas. Projektas buvo sukurtas asmeniškai prižiūrint Hitleriui, o kai reklamjuostė buvo paruošta, organizacijos „Ahnenerbe“ žmonės patikrino, ar nėra kenksmingų ar gyvybei pavojingų energijų.
Po to etalonas buvo slapta nuvežtas į vietą, kur buvo palaidotas Kaizerlingas, kurio įsikūnijimu fiureris laikė save, ir pašventintas pagal kryžiuočių tradiciją. Šio žmogaus nepažeidžiamumas nuėjo į legendas, taip pat jo ryšys su tamsiosiomis jėgomis. Tokiu būdu Hitleris norėjo apsisaugoti nuo priešo puolimo, taip pat nuo netikėto sąmokslo.
Taigi fašistinės vėliavos simbolika puikiai tinka žmonių mintims. Nepamirškime, kad karo metu baneris vaidina svarbesnį vaidmenį nei taikos metu. Iš pradžių jis skirtas rinkti karius ir vesti juos į mūšį.
Pagal nacionalsocialistų standartą žmogus, suprantantis okultinę simboliką, gali iš anksto perskaityti ir būsimus destruktyvius karus, ir daugybę žmonių aukų vardan rasinio grynumo idealo. Nenuostabu, kad daugelis pasąmonės lygmenyje, numatydami nemandagumą, dar prieš susiformuojant Trečiajam Reichui, pradėjo galvoti apie emigraciją.
Tie, kurie prisidėjo prie jo kūrimo, negalėjo nuspėti apie jo reikšmę. Tačiau jiems tai galėjo būti tik gudrus magiškas prietaisas, galintis tarsi objektyvas surinkti po fašistinės imperijos vėliava stovėjusių žmonių energiją. Ir tada jie planavo naudoti (ir naudojo) savo, tik jiems suprantamiems tikslams.
Votano šventas paukštis
Šiuolaikinės Vokietijos herbe pavaizduotas juodasis erelis plačiai išskleistais sparnais. Ir tai jokiu būdu nėra tamsios fašistinės praeities reliktas. Šis simbolis lydėjo šios šalies formavimąsi nuo daug senesnių laikų.
Jei varnas įasmenino magiškąją pagrindinio germanų dievo Votano pusę, tada erelis yra jo kario dvasia. O plėšrus paukštis tokios reikšmės turėjo ne tik Vokietijoje.
Šiaurinių genčių paveldo tyrinėtojas Gvidas fon Listas teigė, kad erelis senovės armanistų ir arijų tautose buvo saulės energijos simbolis.
Artimiausias iš jų – senovės graikai – šis paukštis buvo gerai žinomas ir gerbiamas kaip dangiškojo pasaulio karalius. Ji buvo laikoma Dzeuso valios įsikūnijimu, nes ereliai skrido tik jo įsakymu. Todėl jų skrydžio metu buvo spėjama, o lemiamas pasirinkimas buvo iš kurios pusės ir kiek paukščių skris žmogus.
Erelis Romoje tapo visaverčiu imperijos simboliu. Šventojo miesto jėgos bazės legionų etalonus vainikavo erelio sparnai. Jo praradimas mūšyje buvo laikomas ne tik bailumo ženklu, bet ir nepagarbos dievui Jupiteriui (romėnų Dzeuso atitikmuo) pasireiškimu.
Todėl kareiviams atsitraukus be komandos, šerdies nešėjas (kuris romėnų pėstininkuose buvo vadinamas signifer, nuo vėliavos pavadinimo – signum) metė jį į priešą. Tada visas legionas apsisuko ir kovojo, kol atkovojo savo ženklą arba mirė. Netekęs erelio sparnų, jis įsibėgėjo, bet prieš tai kas dešimtas eilinis laukė mirties. Ši žiauri karinė apeiga buvo vadinama determinacija.
Netgi toli nuo Europos esančiuose Anduose erelis buvo gerbiamas kaip šventas saulės paukštis. Daugelis viena nuo kitos nutolusių genčių suvokė tai kaip kosminės tvarkos simbolį, lengvų dangiškų jėgų įsikūnijimą.
Tarp actekų, kurie garbino saulę, buvo apeiga, kai ereliui buvo aukojami belaisviai. Plačiu titnago peiliu išpjausdavo širdeles ir laikė aukštyn, tarsi atkreipdami paukščių dėmesį. Geru ženklu buvo laikoma, kad karališkasis paukštis priėmė dovaną, kai plėšrūnas išskrido iš dangaus pasivaišinti šviežia mėsa.
Ritualas labai primena Prometėjo legendą, žinomą iš graikų mitologijos. Dzeuso įsakymu jo kepenėles kiekvieną dieną pešdavo galingas erelis. Taigi plėšrusis paukštis galėjo vaidinti svarbų vaidmenį patinų kultuose ir iniciacijose, kai vyko simbolinis berniukų virsmas pilnaverčiais bendruomenės nariais.
Ereliais save vadino ir Šiaurės Amerikos indėnų kariai. Ryšį su agresyvaus paukščio dvasia simbolizavo uodegos plunksnos, kurias galėjo nešioti tik atlikusieji karinį žygdarbį. Jie tikėjo, kad po mūšyje žuvusių karių sielų mirties jie tapo pusdieviais ir išskrido į dangų erelio pavidalu.
Šis plėšrūnas taip pat žinomas Indijos šamanams. Kai nori lyti, jie kreipiasi į erelio totemą. Perkūnijos debesis įgauna savo formą, kad galėtų greičiau judėti dangumi ir trenkti į žemę žaibais.
Indijos mituose visatos globėjas Višnu turi šventą paukštį Garudą. Ji turi erelio galvą ir sparnus, todėl skraido šviesos greičiu ir nešiojasi ant savęs dievą jo klajonių po pasaulį metu.
Pasak legendos, gimusi ji spindėjo taip ryškiai, kad dievai iš pradžių ją laikė ugnies dievu Agni. Garudos sparnai tokie stiprūs, kad jų keliamas vėjas gali sulėtinti pasaulio sukimąsi. Būtent ant jo Višnu stoja į kovą su piktaisiais demonais – asuromis.
Galime šiek tiek sustoti ir padaryti keletą apibendrinimų. Pirma, visuose minėtuose mituose ir legendose erelis yra karališkas paukštis. Jei jis nėra tiesiogiai susijęs su aukščiausiuoju dievu, jį lengva rasti tarp atsidavusių magiškų padėjėjų.
Kitas bendras dalykas yra jo saulės prigimtis. Tiesą sakant, erelis skrenda aukščiau nei dauguma paukščių, beveik liesdamas saulę (taip bent jau galėjo atrodyti mūsų protėviams). Todėl kartais, pavyzdžiui, Irano mituose, šviesulys pateikiamas šio paukščio pavidalu.
Kita savybė, kuri magiškam erelio įvaizdžiui suteikia daug įdomybių, yra nepaprastas sparnuoto plėšrūno budrumas. Ji lengvai peraugo į įžvalgumą, o paskui tapo išmintimi.
Tačiau pastaroji, priešingai nei rami, medituota patirtis, turėjo momentinės intuicijos pobūdį, labiau reikalingą mūšyje nei taikos metu. Nors Faustas, norėdamas apžvelgti visą pasaulio įvairovę iš paukščio skrydžio, pasitelkė savo sparnus.
Dėl to erelis tampa karo paukščiu, į jo įvaizdį įtraukdamas papildomą galios ir greičio reikšmę. Tai atitinka destruktyvią, kraujo ištroškusią mūšio dvasią. Neatsitiktinai šis plėšrūnas dažnai pasirodo virš mūšio laukų mūšio metu, o po jo pabaigos dominuoja tik lavonų valgytojai - grifai ir varnos.
Viename iš nacistinės Vokietijos laikų propagandinių plakatų erelis pakyla nuo uolos, sulaužydamas grandines, kurios jį prirakino prie akmenų. Šis paveikslas, kaip sumanė kūrėjai, turėjo simbolizuoti bundančią arijų dvasią vokiečių tautoje. Šiuo atveju grandinės reiškė arba pasaulinio sąmokslo intrigas, arba savo neišmanymą.
Tačiau daugumoje vaizdų, taip pat ir herbe, šis paukštis turėjo kitokią pozą: plunksnomis lyg kardai išskėsti į šonus sparnai, plačiai išskėstos nagos, atviras snapas. Visa savo išvaizda ji išreiškė padidėjusį agresyvumą, pasirengimą pulti ar gintis.
Šis įvaizdis labai būdingas teritorinių įsigijimų siekiančiai imperijai. Net jei ji iš tikrųjų nesikės į svetimas žemes, jos padėtis regione tikrai bus dominuojanti. Vietoj priepuolių visada galite apsiriboti savo įtakos sklaida.
Atėjęs į valdžią Hitleris pakeitė vėliavą, bet nepakeitė herbo ir pagrindinio šalies simbolio. Matyt, jie puikiai atitiko jo planus ir nė kiek netrukdė kitiems ženklams. Garsiausias erelio ir svastikos derinys pasirodė Vermachto ženkle - vokiečių kariuomenė: išskleisdamas sparnus, paukštis savo naguose laiko ąžuolo lapų vainiką, kuris apgaubia kryžių lenktais galais.
Būtina pasakyti keletą žodžių apie kitą svarbų Vokietijos simbolį – ąžuolą. Šio medžio lapai yra neoficialių šalies simbolių dalis, taip pat vaizduojami daugelio aristokratų šeimų herbuose.
Ąžuolas nuo seno žinomas kaip valstybingumo simbolis. Dėl savo dydžio jis lengvai išsiskirdavo iš kitų medžių, o ilgaamžiškumas (daugiau nei 300 metų) tapo stabilumo ir tvirtumo sinonimu.
Nuo seniausių laikų jos mediena buvo puiki medžiaga skydams ir kitiems daiktams, kurie turi būti patvarūs ir nenuvilti savininko. Jo žievėje yra taninų, leidžiančių gaminti odą. Jo nuoviras naudojamas ir liaudies medicinoje.
Tačiau tai nėra svarbiausia. Ezoteriniams ratams Vokietijoje daug svarbiau buvo tai, kad vokiečių protėviai nuo seno ąžuolams priskyrė magišką galią.
Daugelis praeities tyrinėtojų atkreipė dėmesį į tai, kad galų gentys neturėjo kitų šventovių, išskyrus draudžiamus miškus ir giraites, kurios buvo laikomos neliečiamais. Ten kunigai druidai aukojo prie besidriekiančio medžio šaknų. Pats žodis „druidas“, beje, iš senosios skandinavų kalbos išverstas kaip „ąžuolas“.
Jis buvo laikomas Odino simboliu, o ant jo šakų buvo pakabinti šiam dievui skirti belaisviai. Pagal galų ir vokiečių įsitikinimus, jame, kaip ir „pirmame tarp asilų“, susiliejo karinė jėga, stipri dvasia ir magiška energija.
Ąžuoliniai darbuotojai tuo pat metu aptarnavo druidus ir stebuklinga lazdele, ir gana pavojingas ginklas. Vėliau Naujųjų tamplierių ordino apeigose taip pat atsiras panašus daiktas. Tačiau šis medis su Guido von List turėjo didžiausią pagarbą tarp XX amžiaus Vokietijos mistikų.
Jo „Armanenschaft“, apie kurią bus plačiau aprašyta toliau, anot kūrėjo, buvo slaptų žinių, kadaise turėjusių vokiečių karalius-kunigas, atkūrimas. Jų magija buvo pagrįsta nežinomomis augalų ir gamtos elementų savybėmis. Ritualuose ąžuolas atliko prado, kuris surenka ir harmonizuoja visus kitus, vaidmenį.
Ąžuolo lapų vainikas, anot Listo, buvo seniausias galios simbolis Vokietijoje. Krikščionybė pamiršo šio medžio reikšmę, tačiau iki šių dienų išliko liaudies pasakose ir senovės šeimų herbuose, kurias Listas laikė palikuonimis tų, kurie buvo priversti slėptis ir griebtis slaptų kunigų druidų simbolių.
Alcheminėje tradicijoje elementas žemė atitinka ąžuolą. Tai pabrėžia jos esminę svarbą keičiant materiją ir suteikia okultistams dar vieną priežastį teigti, kad alchemikai iš dalies pasiskolino savo žinias iš magų, kurie seniai dingo Europoje.
Ir erelis, ir ąžuolo vainikas, skirtingai nei svastika ar nacių vėliava, nebuvo Trečiojo Reicho ideologų naujovės.
Tačiau reikia pažymėti, kad jie labai tiksliai įsiliejo į to meto realijas ir palankiai bendravo su kitais ženklais. Tai tikrai verčia susimąstyti apie kol kas snaudžiančias jėgas, kurios įkūnijamos simbolinėje serijoje ir tik retkarčiais, ypatingomis epochomis, iškyla į paviršių.
Runų naudojimas
Senovės ženklai visais laikais kėlė didelį susidomėjimą. Daugelio žmonių, ieškančių prarastų žinių, nuomone, būtent per jų studijas galima įgyti daug paslėptos mistinės prasmės.
Renesanso laikais buvo iš naujo atrasta senovės kalba ir raštas. Vėliau, įsigalėjus romantizmo kultūrai, europiečiai susidomėjo originaliais tekstais ir užmirštomis protėvių tradicijomis bei legendomis.
Už runų (taip buvo vadinamos skandinaviškos abėcėlės raidės), be informacijos įrašymo, tradiciškai buvo fiksuojamos dar trys svarbios funkcijos. Tai buvo ateities spėjimas, slaptas rašymas ir, žinoma, magija. Nors šie ženklai kasdieniniam rašymui nebuvo naudojami nuo ankstyvųjų viduramžių, trijose aukščiau išvardintose srityse jie išlaikė savo pirminę reikšmę.
Seniausia žodžio „runa“ reikšmė yra „paslaptis“. Jau vien šis faktas rodo, kad simboliai pirmiausia buvo naudojami mistiniams tikslams, o tik antraeiliai kaip rašto elementai. Vėliau mokslininkai anksčiausią abėcėlę pavadino vyresniosiomis runomis.
Jis atsirado tarp germanų ir norvegų genčių ir susideda iš 24 ženklų. Kaip ir graikiškas žodis „abėcėlė“, sudarytas iš pirmųjų serijos raidžių pavadinimų, senesnių runų seka pavadinta Futhark.
Visos runos tradiciškai skirstomos į tris grupes, vadinamas attami (išvertus iš senosios skandinavų kalbos „att“ – „genus“). Kiekvienas iš jų skirtas konkrečiai dievybei. Pirmasis attas turi dievų vardą - Frėjaus ir Frėjos židinio globėjus. antrasis – Heimdalio dievų globėjas, trečiasis – karo dievas Toras.
Futharke kiekviena runa buvo nustatyta pagal savo reikšmę, daugiau ar mažiau stabilią. Tačiau mitologiškai jį atitiko ypatingas globėjas ar šventas objektas. Be to, ji buvo atsakinga už vieną ar kitą žmogaus charakterio bruožą, spalvą, brangus akmuo ir gamtos reiškinys, kuris gali būti sukeltas jo pagalba.
Dar vieną jo prasmės klodą buvo galima atrasti iš kaimynystėje stovinčių ženklų. Įvairūs deriniai buvo arba palankūs, arba, priešingai, žalingi raganavimu užsiimančiam asmeniui. Gebėjimas burtais naudoti visas runų piešimo galimybes vokiečių ir skandinavų tarpe buvo laikomas labai vertingu menu.
Mes tik duosime Trumpas aprašymas Futhark elementų. Reikės paminėti ir būrimo metodus, nes jie iš tikrųjų buvo naudojami Antrojo pasaulinio karo metais atskleisti sąjungininkų planus. Ir galiausiai runos buvo įtrauktos kaip neatsiejamas Trečiojo Reicho simbolikos elementas ir šiam tikslui pasirinktos visai neatsitiktinai.
„Feu“ – pirmoji runa, kurios magiška reikšmė daugiausia siejama su materialinėmis vertybėmis. Ji gali padėti įveikti poreikį, bet to nepadarys kaip burtų lazdele. Pinigų maišas, žinoma, nenukris iš dangaus ant nukentėjusiojo kojų, tačiau tikimybė susirasti darbą su šios runos pagalba padidėja.
Išmintingos vyresnio amžiaus moterys pataria jaunoms moterims šiuo ženklu derinti santykius su priešinga lytimi. Kadangi šios runos globėja yra Skandinavijos meilės deivė Frėja, ji padeda užkerėti išrinktąjį. Tačiau nereikia tikėtis, kad „feu“ gali pagerinti žmogaus emocinę sferą: ryšys su materialiu pasauliu jai yra lemiamas.
Be to, ji siejama su vidinės energijos – vril – valdymu ir traukia įvairius burtininkus ir ypač raganas, nes ši runė yra moteriška. Būdamas burtažodžio dalis, jis gali sustiprinti viso derinio poveikį, todėl daugelyje ritualų kartojamas net po kelis kartus.
Kita didžiojo Futharko runa yra „Urus“. Mitologijoje jis atitinka šventąjį Urdo šaltinį, suteikiantį išminties ir stiprybės. Be to, jai nesvetimos ir pranašiškos galios, nes šaltinio šaknyse gyvena trys vyresni nornai, kurie, kaip graikų mitologijoje parkai, skiria žmonėms likimą. Būtent tai lemia jos magišką prasmę, daro jį nenugalimo gyvybingumo ženklu.
Runa „Urus“ taip pat įkūnija pirminę vyriško ir moteriško principų vienybę. Kinų mistikoje yin ir yang simboliai atlieka panašų vaidmenį. Burtuose ši runa atlieka energijos generatoriaus vaidmenį, o gijimo metu ji gali perduoti gaivias jėgas nusilpusiam pacientui.
Savo prigimtimi „Urus“ yra geras būdas susidoroti su sudėtingomis situacijomis. Ši runa ir ramina, ir suteikia stabilumo tam, kas vyksta. O jei sunki situacija užsitęsė per ilgai, tai padeda rasti teisingą ir energingą veiksmų būdą.
"Turisa" - runos, kuri buvo naudojama daugeliu atvejų, nors buvo tikima, kad ji įtraukia į burtą blogą polinkį. Ji padėdavo, kai žmogui reikėdavo paguosti ar įvesti pasaulis tvarkos elementai.
Jo pavadinimas iš senosios skandinavų kalbos išverstas kaip „milžinas, jotun“, bet ir kaip „magas“, „demiurgas“. Iš tiesų, pasak legendų, milžinai buvo pirmieji pasaulio kūrėjai. Viena vertus, runa yra susijusi su Thoru, maloniu milžinu, kuris tarnauja Aesir ir yra jo stebuklingas plaktukas Mjolnir, o kita vertus, ji įkūnija piktus grimtūrų ledo milžinus.
Šis dvilypumas iš anksto nulemia pereinamąją šios runos reikšmę. Pasak Guido fon Listo, armanistiniuose ritualuose tai reiškė iniciaciją, mistinį išbandymą, po kurio karys suvokė savo likimą.
Ketvirtoji Futharko runa – „kaip“ – viena svarbiausių visoje serijoje. Galų gale, ji atstovauja Dievo vardui ir yra tiesiogiai susijusi su dievu Odinu - pirmuoju tarp Aesirų. Be to, ji būtent įkūnija šamaną Chroftą, tai yra magišką jo galios aspektą.
Mitinėje tradicijoje ši runa yra siejama su Gulvi, legendiniu drąsiu kariu. Būtent į jį kreipiamasi „Aukštojo kalba“ (tai yra Votanas). Jis pasiekė galią, bet norėdamas tapti tikrai didis, jis turi išmokti magiškos kriptografijos.
Todėl šio simbolio reikšmę galima apibrėžti kaip iniciatyvų. Tačiau skirtingai nei ankstesnis, „kaip“ reiškia dvasinę iniciaciją. Ši rune reiškia įkvėptą skaldo kalbą, ateinančią iš viršaus, taip pat intuiciją, kuri taip pat buvo laikoma dievų dovana.
Atidžiau pažvelgus, runa primena vyrą, ištiesiantį rankas žemyn link minios, į kurią kreipiasi nuo pakylos. Kuriant magiją jis buvo naudojamas kaip kalbos stiprintuvas, suteikiantis tvirtumo ir įtaigumo. Gali būti, kad juo naudojosi ir Hitleris savo viešose kalbose vieno iš leidimų pavidalu.
Pagal senovės germanų tikėjimus „Raido“ buvo laikoma tako runa. Buvo svarstomi amuletai su jos atvaizdu geriausia priemonė apsaugodamas klajūną nuo bėdų kelyje.
Be to, tai atitinka kosminį vežimą (Saulę), judančią ratu ir tvarkančią pirmapradį chaosą. Šiuolaikinė ezoterika tokius ciklus vadina Visatos alsavimu, kuris ženklui prideda energetinio aspekto. Jis taip pat buvo naudojamas kaip pagalbinė priemonė ritualuose, nes pagrindinė pastarojo užduotis buvo atkurti kosminį vientisumą.
Psichologiškai Raido reiškia nuolatinę kaitą. Kadangi horizonto linija nuolat aplenkia artėjantį žmogų, taip kelias eina į priekį, nesibaigia. Todėl tam, kuriam ji papuola ateities spėjimo metu, reikia apsišarvuoti kantrybe.
Kita rune – „kena“ – atitinka įkvėpimą. Tačiau skirtingai nei „kaip“, tai reiškia ne žaibišką įžvalgą, o kūrybinę energiją. Todėl „kena“ buvo laikoma ypač palankia amatininkams ir menininkams.
Bet kuriame amato, senovės požiūriu, buvo kažkas magiško. Visi mistikai ir okultistai yra globojami kena runos. Kadangi jo pavadinimas išverstas kaip „žibintas“, jis simbolizuoja žinias, vedančias iš nežinojimo tamsos.
Vokiečių kalboje iš šios šaknies kilęs veiksmažodis kennen, reiškiantis „žinoti, mokėti“. O angliškai jam skamba artimas panašios reikšmės, bet papildomą galios jausmą turintis žodis.
Mitologijoje jis atitinka Muspelheimą – ugnies milžinų buveinę. Ugnyje yra jo dalelė, tačiau piktasis „kenos“ atspalvis įgauna kartu su stipriomis runomis, lygiai taip pat, kaip ugnis, virsdama miško gaisru, atneša sunaikinimą. Neatsitiktinai Taro kortose šis ženklas apverstoje padėtyje atitinka penkioliktąjį laso – velnią.
Jaunesniajame Futharke gebo runos nėra. Raštu jis panašus į lotynišką raidę „X“, tačiau raštu žymėjo garsą „g“. Jo reikšmė atitinka žodžio „dovana“ reikšmę. Reikia atsiminti, kad dovana senovėje turėjo rimtesnę prasmę. Vienoje iš savo kalbų Odinas pataria žmonėms dovanoti vieni kitiems daugiau įvairių dalykų, o tai yra puiki draugystės priežastis.
Be dosnumo, ji taip pat įasmenina ryšį, dviejų principų derinį. Runų tyrinėtojas Haroldas Blumas tai laikė santuokos simboliu, taip pat ir „alcheminės santuokos“ prasme – esencijų susiliejimu siekiant gauti naują substanciją. Todėl magijos burtuose ji yra atsakinga už priešybių vienybės formavimąsi.
Kita vertus, dovanojimo veiksmas siejamas su pareiga: priimti svečią ir įteikti jam dovaną buvo laikoma šventa šeimininko pareiga, o vengiant šios apeigos dažnai kildavo kruvinų mūšių. Kaip ir prizai, vertingų daiktų gavimas yra susijęs su šlove ir turtais dvikovoje.
Stebuklingo mąstymo požiūriu objektas neša dalelę galios, kuri priklausė jo buvusiam savininkui. Todėl pirmykštis žmogus bijojo pasiimti nepažįstamą daiktą – o jeigu jis anksčiau priklausė burtininkui ir gali pakenkti naujajam savininkui? Atvirkščiai, dalydamas karo grobį, vadas, kiekvienam atiduodamas savo dalį, pasidalijo ir dalele savo didvyriškos jėgos.
Paskutinė pirmosios attos runa yra „wunjo“. Tai simbolizuoja finalą (bet ne finalą, nes simbolinė serija dar nebaigta) ir pergalę. Jis tradiciškai asocijuojasi su švente, džiaugsmu, teigiama energija.
Viduramžių riteriai, minėdami šią runą, paminėjo Šventąjį Gralį, kad paaiškintų jo reikšmę. Tai leidžia daryti išvadą, kad „wunjo“ reikšmė apima ir palaiminimo iš viršaus elementus.
Jei ši runa iškrenta spėjimo metu, žmogaus laukia didelė sėkmė. Visos jo mintys lengvai išsipildys, atrodytų, pačios. Liūdesys išsisklaidys, o sielą kankinančios problemos atsitrauks prieš gerą šios runos galią.
Savo forma ji priminė vėtrungę, todėl buvo susijusi ir su pokyčiais. Žinoma, kadangi ženklas iš esmės yra teigiamas, tai buvo pokyčiai į gerąją pusę. Be to, šis simbolis, stovėdamas paskutinis žemiškoje attoje, reiškė žemiškų reikalų pabaigą ir lengvą mirtį senatvėje.
Kitą eilutę atidaro Hagalo runa. Įvairūs Futhark ekspertai jį interpretuoja labai nevienareikšmiškai. Pasibaigus pirmajai attai, įvyksta destrukcija ir įsijungia pirmapradžio chaoso kosminės jėgos.
Mitologijoje šis ženklas atitinka Ragnaroką – pasaulio pabaigą, numatytą „Velvos būrime“. Jis sujungia griaunančią ugnies („sol“ rune) ir ledo šaltumo („isa“ rune) energiją. Tačiau, kita vertus, „hagalas“ įasmenina senesnius pasaulio vaizdus.
Viena iš žodžio „hagal“ reikšmių yra kiaušinis. Tyrėjai tai vertina kaip aliuziją į pirminę kosmoso būseną, kurią panašiai apibūdina ankstyvieji krikščionių gnostikai. Hansas Herbigeris tikėjo, kad būtent šioje runoje slypi senovės atlantų žinios apie pasaulio istoriją. Daugiasluoksnis ledo kiaušinis (milžiniška planeta) susidūrė su ugnimi (Saule), dėl kurio įvyko sprogimas, dėl kurio Žemėje gimė gyvybė. Todėl „hagal“, nepaisant neigiamo aspekto, yra būsimo gyvenimo sėklos. Įgudęs magas gali panaudoti šį momentą savo naudai, panaudodamas simbolį prieš įvykių grandinę, kurią nori nutraukti.
Runos pavadinimas „naud“ atrodo vienas linksmiausių. Vyresniojo Eddos tekste nėra aprašymo, pridedami šie žodžiai:
Žinokite alaus runas
tave apgauti
nebuvo baisu!
Uždėkite juos ant rago
parašyk ant rankos
rune "naud" - ant nago.
Šios grupės ženklai pirmiausia yra apsauginiai. Jie apsaugo savo savininką nuo apgaulės ir išdavystės.
Be to, jie neleidžia žmogui per greitai prisigerti išgėrus arba, dar blogiau, išgėrus nekokybiško ar užnuodyto alaus.
Tačiau iš senosios skandinavų kalbos jo pavadinimas verčiamas kaip „reikia, būtinybė“. Tai turėtų būti suprantama dvejopai. Pirma, tai materialinis poreikis, skurdas. Tačiau išmanančiam žmogui ji išlaisvina iš kančios, kaip apie tai pasakoja senovės saksų runų eilėraščio tekstas:
Tvirtas tvarstis sustiprins krūtinės poreikį,
bet ji gali apsisukti ir padėti,
jei laiku nukreipsi žvilgsnį į ją.
Kita reikšmė siejama su poreikiu kaip poreikiu kažko, ko dar nėra. Čia kalbama apie destruktyvius troškimus, kurių kaltininkas yra pats žmogus. Tačiau, kaip ir pirmuoju atveju, runos reikšmė gali būti ir destruktyvi, ir konstruktyvi. Apie tai reflektuojančio žmogaus buvo paprašyta nukreipti mintis tinkama linkme ir nešvaistyti energijos.
Kita runa – „Isa“ – magišku požiūriu yra viena galingiausių visame Futharke.
Keltų ir germanų mitologijoje runa turėjo savo atitikmenį: pirminę šaltą medžiagą, iš kurios vėliau ugnies pagalba kilo gyvybė.
Tradiciškai simbolikoje ugnis vertinama kaip vyriška aktyvi jėga, o vanduo yra moteriška ir pasyvi. Pirmieji vandens srautai, atsiradę iš ledo ir ugnies sąjungos – Eligavaro, pagimdė pirmąją gyvybę – milžiniškus jotunus. Iš vieno iš jų kūno Odinas (pats, beje, iš kilmės būdamas milžinas) kuria jį supantį pasaulį.
Pagal savo reikšmę „isa“ gali sustabdyti procesus, todėl laikoma viena iš vėlavimo runų. Tačiau tuo pat metu jame nėra ir naikinimo elemento, nes atvėsęs skystis plečiasi ir gali iš vidaus suskaidyti indą, kuriame jis yra. Taip pat nereikėtų pamiršti apie milžinišką iš kalnų besiveržiančios lavinos jėgą.
Mistinėje tradicijoje ledas yra išminties, atėjusios nuo neatmenamų laikų, simbolis. Alchemikai juo ypač susidomėjo: šis elementas buvo laikomas „pereinamuoju tiltu“ tarp skysčio ir kietojo reikalas.
Runa „jera“ užbaigia simbolių seriją su neigiamu atspalviu. Jau dėl savo pavadinimo panašumo su Angliškas žodis„Jear“ galima atspėti pagrindinę jo reikšmę – metus, prie kurių prisijungia papildoma užbaigto ciklo ir derliaus reikšmė.
Atšiaurios Šiaurės gyventojams derliaus metas buvo labai svarbus. Duonos derlius priklausė nuo to, kaip gentis išgyveno žiemą. Kadangi metai gali būti nelaimingi, „jer“ charakteris permainingas: runa arba atneša gyvybę, arba atima iš žmonių.
Bet tai visos grandys toje pačioje grandinėje. Be nesėkmės nėra laimės, o be mirties nėra gyvenimo. Pagrindinė pamoka, kurią duoda metų simbolis – pokyčiai yra kosminio ciklo dalis, kurių niekas negali išvengti. Ženklas taip pat padeda nurodyti bendrą sumą, nes rudenį ūkininkas surenka tai, ką pasėjo pavasarį. Kiek jėgų ir kantrybės jis įdėjo į savo darbą per vasarą, tiek jam bus atlyginta nuimant derlių. Todėl runa yra laikoma griežto šiaurietiško teisingumo įsikūnijimu.
Iš knygos Didysis pilietinis karas 1939–1945 m Autorius Burovskis Andrejus MichailovičiusTrečiojo Reicho šalininkai 1939–1941 m. visi Baltijos šalių prosovietiniai žmonės galėjo realizuoti savo politinius įsitikinimus. 1941 m. rudenį sovietinę okupaciją pakeitė nacių okupacija. Ir tada politinėje scenoje pasirodo dvi politinės jėgos: lokalpatriotai ir
Iš 100 didžiųjų XX amžiaus paslapčių knygos AutoriusNUOLAIDA IŠ TREČIOJO REICHO (S. Zigunenkos medžiaga) Neseniai aptikau kuriozinį rankraštį. Jos autorius ilgą laiką dirbo užsienyje. Vienoje iš Lotynų Amerikos šalių jis atsitiktinai sutiko buvusį KP-A4 stovyklos, esančios netoli Peenemünde, kalinį.
Iš knygos Trečiojo Reicho lėlininkai Autorius Šambarovas Valerijus Jevgenievičius12. Trečiojo Reicho gimimas Demokratijos sistema, kuri buvo primesta vokiečiams, buvo taip „išvystyta“, kad buvo patogi tik sukčiams ir politiniams spekuliantams. Ji nebuvo tinkama normaliam valstybės funkcionavimui. Atrodytų, prezidentas nurodė Hitleriui
Iš 100 didžiųjų paslapčių knygos Autorius Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius Iš knygos „Trečiojo Reicho iškilimas ir žlugimas“. II tomas Autorius Sheareris Williamas Lawrence'asPASKUTINĖS TREČIOJO REICHO DIENOS Hitleris planavo palikti Berlyną ir vykti į Obersalzbergą balandžio 20 d., tą dieną, kai jam sukako 56 metai, iš ten, iš legendinės Friedricho Barbarosos kalnų tvirtovės, vadovauti paskutiniam Trečiojo Reicho mūšiui. Dauguma
Autorius Zubkovas Sergejus ViktorovičiusI dalis Mistinės Trečiojo Reicho šaknys Pasak kai kurių mistikų, tyrinėjusių antikinę mitologiją, vokiečiai senovėje turėjo žinių, kurios leido jiems prasiskverbti į gamtos paslaptis. Asmuo su juo supančiu pasauliu sudarė vieną visumą, kuri davė
Iš knygos Trečiasis Reichas po okultizmo vėliava Autorius Zubkovas Sergejus Viktorovičius4 dalis Mistinis Trečiojo Reicho mokslas Trečiasis Reichas buvo ne tik kariuomenės priešas. Beveik visi šios visuomenės gyvenimo aspektai patyrė didelių pokyčių. Vokietija pasikeitė daugiau nei dešimtmetį.Hitleris matė, kaip įsiskverbė žalingieji, iš jo
Iš knygos Pasaulio lobių istorija, lobiai ir lobių ieškotojai [SI] Autorius Andrienko Vladimiras AleksandrovičiusDešimta dalis Trečiojo Reicho istorijos lobiai Pirmieji Rommelio lobiai
Iš knygos Slaptoji Trečiojo Reicho misija Autorius Pervušinas Antonas Ivanovičius3.3. Trečiojo Reicho eskizai Dietrich Eckart, Ernst Röhm ir Hermann Erhardt buvo daugiau nei tik dešinieji reakcionieriai, pradėję Adolfo Hitlerio politinę karjerą. Šie žmonės, norom nenorom, sukūrė pirmuosius Trečiojo Reicho atributus, padėdami pamatus simboliniam ir
Iš knygos Trečiasis Reichas Autorius Viktorija BulavinaTrečiojo Reicho lobiai Trečiojo Reicho finansinis iškilimas yra tiesiog nuostabus: kaip po Pirmojo pasaulinio karo žlugusiai ir visuotinį niokojimą patyrusiai šaliai pavyko taip greitai atkurti savo finansinę galią? Kokiomis lėšomis buvo remiama Trečiojo plėtra
Iš knygos „Bjaurusis Versalio protas“, dėl kurios kilo Antrasis pasaulinis karas Autorius Lozunko SergejusTrečiojo Reicho pirmtakas Nepaisydama prisiimtų įsipareigojimų dėl garantijų tautinėms mažumoms, Lenkija pasuko nacionalinės valstybės kūrimo keliu. Atsižvelgiant į įvykusią etninę diferenciaciją, tai buvo neįmanoma. Tačiau Lenkija pasirinko daugiausiai
Iš knygos „Trečiojo Reicho enciklopedija“. Autorius Voropajevas SergejusTrečiojo Reicho simboliai nacionalsocializmas, kaip ir bet kuris kitas totalitarizmo principais grįstas judėjimas, didelę reikšmę teikė simbolinei kalbai. Anot Hitlerio, kruopščiai sukurta simbolinė serija turėjo paveikti masių sąmonę ir
Iš knygos Rusijos diplomatijos paslaptys Autorius Borisas N. SopelnyakasTREČIOJO REICHO ĮKAITAS Kad ir kaip sunku būtų tuo patikėti, sovietų ambasadoje Vokietijoje žodis „karas“ buvo įvestas savotiškas tabu. Kalbėta apie galimą konfliktą, nesantaiką, nesantaiką, bet ne apie karą. Ir staiga atėjo nurodymas: visi, kas turi žmonas ir vaikų
Iš knygos Pasaulio deimantų rinkos kriptoekonomika Autorius Goryainovas Sergejus AleksandrovičiusTrečiojo Reicho deimantai Beveik visi rimti šaltiniai, dauguma deimantų rinkos tyrinėtojų kategoriškai tvirtina, kad korporacija De Beers atsisakė bendradarbiauti su hitlerine Vokietija. Centrinė deimantų monopolininko pardavimo organizacija
Iš knygos De Conspiratione / Apie sąmokslą autorius Fursovas A.I.Trečiojo Reicho deimantai Beveik visi rimti šaltiniai, dauguma deimantų rinkos tyrinėtojų kategoriškai tvirtina, kad korporacija De Beers atsisakė bendradarbiauti su nacistine Vokietija. Centrinė deimantų monopolininko pardavimo organizacija
Pradėkime tai teigdami Nacionalsocialistinė Vokietijos darbininkų partija (NSDAP) Tiesą sakant, ji tapo pirmąja politine partija, kuriai pavyko efektyviausiai panaudoti simbolines ir ritualines priemones, kad būtų pasiektas maksimalus propagandinis efektas ir tokiu būdu patraukti į savo pusę visus dvejojančius, kurie dėl kokių nors priežasčių pasirodė negalėjo (ar nejautė noro) gilintis į nacionalsocializmo doktrinos ideologines gelmes. Tai buvo vienas neabejotinų jos pranašumų prieš visus politinius konkurentus – visiškas meniškumas, sava, savita estetika, kurios nė pėdsako neturėjo jokia kita politinė partija. "Veimaras" Vokietija. Nors Vokietijos (Vokietijos) nacionalinė liaudies partija (NNPP), Vokietijos socialdemokratų partija (SPD), Vokietijos komunistų partija (KKE) ir jų šūkiai, kongresai, žodžiai taip pat turėjo grynai meninę prasmę ir nenešiojo. , iš esmės, jokios semantinės apkrovos ...
Kokia būtent nacionalsocialistų propagandos priemonių fenomenalios sėkmės ir patrauklumo plačioms masėms paslaptis? Įvairiuose populiariuose (o kartais ir apsimetančiame moksliniais) leidiniuose primygtinai (kartais tiesiogiai, bet dažniau – palaipsniui) tvirtinama, kad nacionalsocialistų (o ypač SS) šūkiai, rūbai, simboliai ir ritualai tariamai turėjo aiškią reikšmę. okultinis, šėtoniškas ir svarbiausias dalykas yra antikrikščioniška našta. Kaip tai buvo tikrovėje?
Dar gerokai iki nacionalsocialistų judėjimo pasirodymo politinėje arenoje daugelis (dažniausiai kairiųjų) politinių jėgų siekė iš simbolių pasisemti praktinės naudos.
Įdomų liudijimą šiuo klausimu paliko ne kas kitas, o pats Adolfas Hitleris savo programiniame ir autobiografiniame veikale „Mano kova“, kurio pavadinimą kažkodėl mieliau duodame vokiškame variante – „Mein Kampf“ – jo neišvertę. į rusų kalbą (galbūt todėl, kad pagal tradicinius antspaudus "sovietinis" o jei paimtume dar plačiau - "revoliucinis" mąstymas, žodis "kovoti" buvo siejamas ir daugiausia siejamas su kažkuo "Teigiamas" tai yra "Progresyvus" – pirmiausia su „Kova už laisvę“ ir tt, todėl „Nevertingas ištikimam marksistui-leninistui, pažangiausio pasaulio mokymo ir pasaulėžiūros nešėjas ir propaguotojas“ pritaikykite šį teigiamą epitetą kūrybai „Apsėstas fiureris“ pažangos ir pasaulio revoliucinio vystymosi priešas!):
„Iki šiol neturėjome savo partijos iškabos ar vėliavos. Tai pradėjo kenkti judėjimui. Be šių simbolių neapsieitume ir dabar, o tuo labiau – ateityje. Partijos bendražygiams reikėjo ženklelio, pagal kurį jie galėtų atpažinti vienas kitą pagal savo išvaizdą. Na, o ateityje be abejo neapsieidavo garsus simbolis, kurį, be to, teko prieštarauti raudonojo internacionalo simboliams.
Jau nuo vaikystės žinojau, kokią didelę psichologinę reikšmę tokie simboliai turi ir kaip jie veikia, visų pirma, jausmą. Pasibaigus karui, kartą teko stebėti didžiulę marksistinę demonstraciją... Raudonų vėliavėlių, raudonų raiščių ir raudonų gėlių jūra – visa tai sukūrė nenugalimą išorinį įspūdį. Aš asmeniškai galėjau... pamatyti, kokį milžinišką įspūdį daro toks magiškas vaizdas paprastas žmogus iš žmonių“.
Kaip visiškai teisingai pažymi jaunas šiuolaikinis rusų istorikas Dmitrijus Žukovas, tai buvo būtent nacionalsocialistai (arba, plačiau, "fašistai" ), kurie visiškai įsisavino šią iš kairiųjų radikalų perimtą patirtį, sugebėjo susikurti savo, visiškai savitą stilių, iš dalies prisidėjusį prie plataus masių telkimo, skirto NSDAP partiniams tikslams siekti. Beje, ideologinėje sferoje, Nacionalsocialistų partijos gilumoje, buvo toks neįtikėtinai daug visokių frakcijų, grupuočių, nuomonių ir kompetencijų, kad kartais atrodo, kad partija laikėsi, nebent geležinės valios. fiurerio (neabejotinai, pasižymėjusio išskirtiniais organizaciniais sugebėjimais), tik dėl stiliaus bendrumo (įskaitant simbolių, emblemų ir ritualų bendrumą). Nenuostabu, kad žinomas šveicarų kilmės armijos Moleris sociologas, garsus reiškinio tyrinėtojas „Konservatyvioji revoliucija“, pabrėžė: „Atrodo, naciai lengvai susitaiko su teoriniais neatitikimais, nes suvokimą pasiekia paties stiliaus sąskaita... Stilius dominuoja įsitikinimuose, forma – virš idėjos“. O 1933 metais vokiečių poetas ekspresionistas Gottfriedas Bennas, sužavėtas „nacionalsocialistinės revoliucijos“, iškilmingai paskelbė, kad "Stilius yra aukščiau už tiesą!" . Tam tikru mastu (ir, be to, didžiąja dalimi) tai, kas pasakyta, galioja ne tik konservatorių-revoliucinėms, fašistinėms nacionalsocialistinėms, bet ir kairiosioms, o ypač kairiosioms radikalioms partijoms, judėjimai ir organizacijos – užtenka pažvelgti bent į mūsų modernų „Liberaldemokratai“ arba "Nacionaliniai bolševikai" kurie turi „devyniasdešimt penkis procentus juokauti, ir tik penki procentai yra ideologija“.
Kitoks kraujas, kitoks įstatymas.
Kas mane sutaikys, arijoną,
Su ateiviu iš kitų pusių?
Kas nuplaus vardą: kraujasiurbis?
Fiodoras Sologubas
Didelis pliuso ženklas lenktais galais. Taigi savo kelionių užrašuose jis vadino senovinį svastika (vienas iš variantų tapo likimo valia Kabliuko kryžius Vokietijos nacionalsocialistai) šiuolaikinis rusų poetas, rašytojas ir istorikas Aleksejus Širopajevas. Taikliai pasakyta ir teisingai pažymėta – gaila, kad autorius bonmot nekreipė dėmesio į tai, kad prie žodžio „plius“ pridėjus tik vieną raidę – "O", - Žodį gauname "stulpas", bet svastika istorinėje ir ezoterinėje tradicijoje (pavyzdžiui, to paties Rene Guénon) visada buvo vertinama tiksliai "Lenkelio ženklas". Ar tai sutapimas? Mažai tikėtina! Asmeniškai mes labiau linkę pastebėti tam tikrą modelį. Kad ir kaip būtų, reikia pastebėti, kad daugelis nesąžiningų autorių, siekdami pigaus populiarumo (o galbūt ir siekdami kitų, tolimesnių tikslų), yra linkę mitologizuoti ir net falsifikuoti senovės sakralumo pasirinkimo istoriją. Vokietijos nacionalsocialistai. charakteris - svastikos (kolovrat, filfota arba gammadionas ) - kaip jūsų vakarėlio simbolis. Pabandykime į tikrąsias šio pasirinkimo aplinkybes svarstyti atvirai, be pykčio ir prisirišimo. Šiuo metu tai beveik niekam ne paslaptis hackenkreutz (Kolovratas arba svastika) priklauso originalui (pirminis) archetipinis žmoniškumo simboliai. Kolovrat ("gammed", "gammatic" arba "kankinys"
kirsti) buvo plačiai naudojamas krikščioniškoje simbolikoje (ypač vėlyvųjų antikinių ir ankstyvųjų viduramžių krikščionybės raidos laikotarpiu) – taip pat „Šv. Mikalojaus kryžius“ (taip pat nurodyta heraldikoje ir bažnytiniame mene „Kryžius tarp kabių“ ), kurį ypač dažnai ikonų tapytojai vaizdavo ant krikščionių šventųjų Nikolajaus Mirlikiečio, Jono Chrizostomo ir Dionizo Areopagito drabužių ir kuris vėliau tapo Vokietijos karinės technikos atpažinimo ženklu. Okultistai ir teosofai taip pat skyrė didelę reikšmę šiam šventam ženklui. Būtent ši aplinkybė vėliau sukėlė įvairiausių spėlionių apie tariamai „okultines“ nacionalsocializmo šaknis. Anot teosofų, „svastika... yra energijos ir judėjimo simbolis, kuriantis pasaulį, laužantis skyles erdvėje... sukuriantis sūkurius, kurie yra atomai, padedantys kurti pasaulius“.
Kolovratas (kartu su šešiakampiu „Saliamono žvaigždė », Egipto „kryžius amžinas gyvenimas» („Ankhom“), gyvatė, graužianti sau uodegą Ouroboros ir budistų-induistų Kūrimo ženklas „Om“, arba "Aum" ) buvo įtrauktas į Teosofijos draugijos emblemą, taip pat į asmeninę teosofijos įkūrėjo E.P. Blavatsky ir puošė beveik visus teosofinius spaudinius. Pavyzdžiui, Kolovrato ženklas buvo antraštiniame vokiečių teosofų žurnalo „Lotoso žiedai“, išleisto „Prūsijos-Vokietijos“ Antrajame Hohencolernų reiche 1892–1900 m., puslapyje.
Kolovrato svastika, kuri kai kuriais atvejais buvo naudojama kaip emblema kaizerinės Vokietijos aviacijoje, tarpukariu buvo naudojama kaip daugelio pasaulio šalių (Suomijos, Norvegijos ir Latvijos) orlaivių atpažinimo ženklas. ), ant Raudonosios armijos dalinių (1918 m. kovojusių Rytų fronte prieš Rusijos aukščiausiojo valdovo admirolo Kolčako kariuomenę) rankovių lopai, Raudonosios armijos kalmukų kavalerijos dalinių galvos apdangalai (ir net Tarybinės Kalmuko Respublikos herbas!).
Kolovratas buvo ne mažiau populiarus (aptiktas, be kita ko, ant senovės vokiečių ginklų, kulto ir namų apyvokos daiktų, senosios skandinavų runų užrašuose, ant senovės germanų antkapių ir ypač vikingai ) taip pat tarp vokiečių „Populistai“ („völkishe“, nuo žodžio „liaudis“ – „žmonės“) ir ariosofai – tokie kaip liūdnai pagarsėję „G (v) ido“ von Listas (daugelio mokslinių darbų autorius, savo vardo ir paslapties draugijos įkūrėjas Aukštasis Armano ordinas ) ir tikrai tapo „Miesto pokalbis“ įkūrėjas Naujosios šventyklos ordinai (arba Naujųjų tamplierių ordinas ) Baronas Jörgas Lanzas fon Liebenfelsas, taip pat slaptos paramasoniškos prasmės ložės - Germanų ordinas (Germanen-Order ),
Visuomenė Tulė ir kiti, apie kuriuos entuziastai trokšta sensacijų - sąmokslo teoretikai Ankstesniais laikais ir šiais laikais buvo parašyta labai daug daugiau ar mažiau pseudomokslinių trilerių – galbūt ne mažiau nei apie „žydus mūrininkus“ ir „šventąją liniją“ Grigorijų Rasputiną, kuris taip pat priskiriamas kažkokiam konspiraciniam " okultiniai ryšiai“ su kažkokia paslaptinga „Žaliųjų draugija“. Taigi apie Hitlerį vienas prancūzas išleido knygą „Hitleris – drakono išrinktasis“, kitas – dar šiurpesnę. "siaubo romanas" vadinama „nacizmu – slapta draugija“, tačiau visus pranoko patriarchai „Juodoji nacizmo legenda“ - žinomi meistrai Louis Povel ir Jacques Bergier su savo mistinė fantazija „Magių rytas“! Lengva ranka jie ėjo pasivaikščioti po populiariosios „sąmokslinės“ literatūros puslapius, skirtus „šėtoniškoms nacizmo šaknims atskleisti“, be jokio istorinio pagrindo, tuščių spėliojimų, kad Hitleris tariamai buvo susijęs su pogrindžio karalyste. Agarty (Aggarty arba Agartha), „Siaubo karalius“, Atlantų palikuonys, išgyvenę potvynį, kad jis aukojo žmones, valandų valandas klausėsi išradėjo mokymų. „Pasaulio ledo teorija“ Hansas Horbigeris (ir net leido jam grubiai priekaištauti dėl nesupratimo trečiųjų asmenų akivaizdoje!), Pardavė savo sielą velniui lygiai 12 metų, kad 1945 m. gegužę tariamai buvo Berlyno Reichstagas ir Reicho kanceliarija. gynė SS „paskutinis batalionas“, kurį sudarė Tibeto lamos, kurios po fiurerio mirties kartu įvykdė kolektyvinę ritualinę savižudybę (greičiausiai akimirkai įsivaizdavo ne kaip Tibeto lamas, o kaip japonų samurajus!) ir viskas dėl to, kad Hitleris pasuko „palaimintąją dešiniąją nu“ budistų-induizmo svastikos pusę, kaip įprasta grėsmingo senovės Tibeto „juodojo tikėjimo“ šalininkams. labas...
Tiesą sakant, Adolfas Hitleris, apie kurio narystę tokiose „slaptosiose draugijose“ (kurių sudėtis apsiribojo tokiu siauru „iniciatyvų“ ratu, kad apie juos norėčiau pasakyti VI. Lenino žodžiais iš straipsnio „ Herzeno atminimui“: „Šių ratas (konservatyvus. - V.A.) revoliucionieriai, jie siaubingai toli nuo žmonių! ) nėra absoliučiai jokios patikimos informacijos nei Agartoje, nei Šambaloje, nei pas potvynį išgyvenusius atlantus, Hanso Horbigerio gyvenime nesutikau, o Reichstagas ir Reicho kanceliarija 1945 gegužę, išskyrus vokiečius, kurie tik gynė – prancūzų esesininkai iš divizijos Karolis Didysis (Charlemagne), Belgijos SS vyrai iš divizijos Valonija, ispanai iš buv Mėlynasis skyrius , Rusijos savanoriai iš ROA Generolas Vlasovas – bet tai nėra tarp jų, kaip nuodėmė, nei vieno tibetiečio! Pasirinkęs Kolovratą partijos simboliu, Hitleris tikrai neatsigręžė į teosofines, populistines ar okultines šio senovinio švento simbolio interpretacijas. Ne mažiau kaip dėl tos paprastos priežasties, kad, remiantis vieningais jį artimai pažinojusių liudininkų parodymais, jo politinės karjeros pradžia – Bechsteinas, Hanfstaengle ir daugelis kitų – paliko savo atsiminimus apie ankstyvąjį Miuncheno laikotarpį NSDAP istorijoje ir jo istorijoje. būsimasis lyderis - Hitleris aprašytu laikotarpiu buvo visiškai negarbingas arba (šiuolaikine kalba) "Nesubraižytas" provincijolas, kuris net nežinojo, kaip karšta ir saltas vanduo, - ką galime pasakyti apie kažkokių „slaptų žinių“ buvimą ir, be to, „giliai konspiruotus planus“ pakeisti Vokietijoje Krikščionybė kaip juos su „okultiniu neopagonizmu“, „arijų-rasistine religine doktrina“, o juo labiau – „juodojo šėtono kulto“ įsigalėjimu Trečiajame Reiche! Be to, Hitleris (visiškai nepagrįstai šiuolaikinių būsimų istorikų ir „sąmokslo teoretikų“ pavadintas „juoduoju magu“, „okultiniu mesiju“, „tamsiųjų jėgų adeptu“, „stačiatikybės priešu“, „krikščionybės nekentėju“). , „demoniška terpė“, „garsusis satanistas“, Antikristo pirmtakas“, „Slibino išrinktasis“, „Žaliosios draugijos pasiuntinys“, hermetinis-ezoterinis „ir net“ Kapuanų Landulfo įsikūnijimas “!) Visą gyvenimą jis labai kritiškai kalbėjo apie visus „Populistiniai barzdoti vyrai“, „Jonas Krikštytojas“ ir "Agasfera" - „atsidavę“, „okultistai, ezoterikai ir kitos šiukšlės“ (taikliai Viktorijos Vaniuškinos išraiška), tvirtinusios, kad turi „slaptų žinių“ ir kuria „naują doktriną vokiečių tautai“, ir iš tikrųjų apie viską. „Völkish“ („populistas“) mistika (daugeliu atžvilgių primena bevaises mūsų dabartinių buitinių plonabarzdžių „neopagonių“ pastangas, kurie bergždžiai bando „atgaivinti senovės tikėjimą“ savo „prosenelių slavų-arijų“!). Itin priešišką NSDAP fiurerio ir Trečiojo Reicho kanclerio požiūrį į tokius visokio plauko „protėvių atminties saugotojus“, beje, liudija ir šios „Mano kovos“ eilutės (jas cituojame mūsų vertimas iš vokiško originalo):
„Šioms prigimtims būdinga, kad jos grožėtis senovės germanų didvyriškumu, siaubinga senove, akmeniniai kirviai, ietis ir skydas, iš tikrųjų jie yra didžiausi bailiai. Dėl tie patys žmonės, kurie ore mojuoja senoviniais germaniškais, kruopščiai stilizuotais senoviniais skardiniais kardais, apsirengę paruoštais lokio kailiais ir su jaučio ragais ant barzdoto antakio. V.A.), pamokslaukite šiai dienai kovą vadinamaisiais „dvasiniais ginklais“ ir paskubomis bėga matant kokio nors komunisto guminę lazdą . Ateities kartos niekaip negalės įamžinti šių žmonių įvaizdžių naujajame germanų epe.
Per daug gerai ištyriau šiuos žmones, kad jausčiau ką nors kita, išskyrus paniekos jausmą dėl jų gudravimo... Be to, šių ponų teiginiai yra visiškai pertekliniai. Jie laiko save protingesniais už visus kitus, nepaisant to, kad visa jų praeitis iškalbingai paneigia tokį teiginį. Tokių žmonių antplūdis tampa tikra Dievo bausme sąžiningiems, tiesiems kovotojams, nemėgstantiems plepėti apie praėjusių amžių didvyriškumą, bet norintiems mūsų nuodėmingame amžiuje realiai parodyti bent šiek tiek savo praktinio didvyriškumo.
Gana sunku suprasti, kuris iš šių ponų taip elgiasi tik iš kvailumo ir nesugebėjimo, o kuris iš jų siekia tam tikrų tikslų. Kalbant apie vadinamuosius senovės vokiečių stiliaus religiniai reformatoriai, tada šie asmenys visada man keldavo įtarimą, kad juos siuntė sluoksniai, kurie nenori mūsų žmonių atgimimo. Juk faktas, kad visa tokių asmenų veikla iš tikrųjų atitraukia mūsų žmones nuo bendros kovos su bendru priešu – žydu – ir išsklaido mūsų pajėgas vidinėse religinėse nesantaikose... Jie ne tik bailiai, bet ir visada pasirodo esą dykininkai ir nemandagūs.
Tai pasakyta, mūsų nuomone, labai aiškiai, todėl nėra čia ko mūsų „sąmokslo teoretikams“ veltui filosofuoti, „Baltos košės tepimas ant švaraus stalo“ (kaip sakoma Odesoje)... Neatsitiktinai Hitleris, atėjęs į valdžią, tuoj pat nutraukė visus bandymus įdiegti Vokietijoje kažkokią naują neopagonių „šiaurietišką liaudies religiją“. „Vokietijos ištikimoji bendruomenė“ („Deyche Glaubensgemeinschaft“), veikiantis po aukso emblema "Saulės ratas" žydrame lauke.
Pasak autoritetingiausio šiuolaikinio Rusijos svastikos tyrinėtojo Romano Bagdasarovo, Hitlerio nacionalsocialistų partijos, „reikėjo, viena vertus, visiems gerai žinomos emblemos, kita vertus, „neužimtos“ konkurentų. trečia, sukelianti vienareikšmiškai teigiamą reakciją ir galinti sutelkti žmones... puikiai atitiko aukščiau išvardintus reikalavimus! Tai buvo gana tradicinė krikščioniškajai Europai, tačiau turėjo (kaip tvirtino visi autoritetingi aprašytos eros mokslininkai) Arijų (indogermanų, indoeuropiečių, indokeltų) kilmė, ir tai, kaip pabrėžia Romanas Bagdasarovas, „žinoma, tapo papildomu pliusu žadinant rasinį instinktą tarp vokiečių“.
Priešingai nei akivaizdūs faktai, daugelis mokslinės fantastikos mistikų, stropiai apsirengusių „istorijos populiarintojų“ drabužiais, bando įrodyti tai, kas neįrodoma, teigdami, kad Hitleris neva „idėją naudoti šį simbolį pasiskolino iš jam artimų žmonių okultinė aplinka“. Jų nepatvirtinta nuomone, Adolfas Hitleris tariamai tikėjo, kad už Kolovrato slypi „tamsi paslaptis“, leidžianti „kontroliuoti istoriją“. Tą teigiantys pabrėžia, kad fiureris tariamai „su nepaprastu dėmesiu“ buvo susijęs su pačia svastikos sukimosi kryptimi: „Jis netgi nusprendė pakeisti kairę Tulės draugijos svastiką, kurią priėmė kaip pavyzdį. dešinės pusės, kuri buvo rasta senovės indų tekstuose“.
Iš esmės svastika yra Kristaus simbolis, nes joje yra ta pati ezoterinė idėja, tik šiek tiek mažiau susijusi su istorinėmis Žodžio Įsikūnijimo detalėmis.
A.G. Duginas. Saulės kryžiaus žygis
Pirma, reikia pastebėti, kad krikščioniškoje simbolikoje ir krikščioniškajame mene (o vėliau - tarkime, vinjetėse prie Šv.
kad carienė-kankinė Aleksandra Feodorovna), vienodai buvo naudojama tiek dešinioji, tiek kairioji svastika. Abu jie nuo pat pirmųjų krikščionybės amžių buvo laikomi susijusiais su trečiąja Švenčiausios gyvybę teikiančios Trejybės hipostaze, būtent su Šventąja Dvasia. Dešiniarankiams "Kankinio kryžius" tarnauja kaip „Šventosios Dvasios susibūrimo (susikaupimo)“ simbolis, kairioji – jos „išsisklaidymo (skleidimo)“ simboliu.
Kaip mūsų rusas "Sąmokslo teoretikas" Aleksandras Gelevičius Duginas:
„Kryžius yra keturios erdvės orientacijos, keturi elementai, keturios rojaus upės ir t.t. Šių komponentų sankirtoje yra unikalus taškas – Amžinybės taškas, iš kurio viskas kyla ir kur viskas grįžta. Tai polius, centras, žemiškasis rojus, dieviškasis tikrovės valdovas, pasaulio karalius. Ypatingai šis „penktasis“, vientisas elementas, Dieviškasis buvimas, „aukštesnysis aš“, pasireiškia „sukančio kryžiaus“ simboliu, t.y. Svastika, pabrėžianti Centro, ašigalio nejudrumą ir periferinių, pasireiškiančių elementų dinamiškumą. Svastika, kaip ir nukryžiavimas, buvo vienas mėgstamiausių krikščioniškosios tradicijos simbolių, o ypač būdinga „helenų“, arijų, manifestacijų linijai... Penktasis elementas čia yra pats Kristus, Dievas Žodis, Imanentinis. dieviškojo hipostazė, Emanuelis, „DIEVAS SU MUMIS“. Iš esmės svastika yra Kristaus simbolis ... "
Šiuo atveju Aleksandras Duginas yra visiškai teisus. 1869 m. liepos–rugpjūčio mėn. „Stačiatikių pašnekove“ tyrinėtojas Brednikovas apie svastiką rašė:
„Kalbant apie paminklus (katakombines krikščionys pirmaisiais krikščionybės amžiais. - V.A.), datuojančius II, III ir IV amžių pradžią, tada su keliomis išimtimis jie naudojami. tik paslėpti kryžiaus ženklo vaizdai, kažkaip ... ypač figūra, vaizduojanti keturkampį kryžių lenktais galais (kursyvas čia ir toliau mūsų. - V.A.)».
Pats šios knygos autorius atsitiktinai lankėsi "Turistų rezervatas" Suzdalyje (kurioje jis dar išliko, bent jau 1983 m.), kad vienoje iš ten esančių bažnyčių (tuo metu buvo muziejus) pamatytų nuostabiai išlikusias stačiatikių vyskupo sakkas, papuoštas auksu, raudoname fone, svastikomis, ir ji buvo „Nacių „Versijoje - kairiarankis“, mėnulis“ ir net besisukantis! Jau nekalbame apie Kijevo Sofijos soboro sienas, pakaitomis dekoruotas dešiniuoju ir kairiuoju kolovratu, ir apie kitus panašius raštus bei atvaizdus ant daugybės krikščionių garbinimo objektų – nuo varpų iki Šventųjų atvaizdų rėmų! Tačiau visus, norinčius giliai ištirti Kolovrato vietą ir vaidmenį krikščionių ir ypač stačiatikių bažnyčios simboliuose, rekomenduojame susipažinti su Romano Bagdasarovo knyga „Svastika: šventas simbolis“.
Antra, patys „populistai“ yra ariosofai, kurie buvo – neva! - Hitlerio pirmtakai, slapti globėjai, įkvėpėjai ir "užkulisiniai lėlininkai", - ramiai naudojo ir dešiniarankius, ir kairiarankius "Kryžius su kabliu", o kartais ir abi jo versijos vienu metu (kaip, pavyzdžiui, G (c) ido von Listas savo garsiojoje magiškoje formulėje "AREGISOSUR" ).
Trečia, kaip pagrįstai pažymėjo grafas Julius Evola, autoritetingiausias fašizmo ir nacionalsocializmo tyrinėtojas ir kritikas dešinėje, taip pat grafas Julius Evola: pagrindinio partijos simbolio - svastikos - reikšmę. Anot Hitlerio, tai simbolizavo „kovos už arijų žmogaus pergalę, už kūrybinio darbo idėjos triumfą misiją, kuri visada buvo ir bus antisemitinė“ ... „Tikrai primityvu ir" profaniškas "interpretacija!" - sušunka šia proga grafas Julius Evola. Visiškai nesuprantama, kaip senovės arijai galėjo megzti svastiką, „kūrybinį darbą“ (!) ir žydus, jau nekalbant apie šį simbolį (Kolovrat. - V.A.) yra ne tik arijų kultūroje. Jie nepateikė „aiškaus nacionalsocialistinės svastikos sukimosi į kairę pusę paaiškinimo (priešingai tam, kas visuotinai priimta naudojant saulės ir „poliarinio“ ženklo reikšmes). Mažai tikėtina, kad naciai tuo pat metu žinojo, kad „priešingai (kairysis“, mėnulis). V.A.) ženklo sukimasis simbolizuoja jėgą, o įprastas (dešiniarankis, vyriškas, „saulėtinis“. V.A.) – žinios. Kai svastika tapo partijos emblema, Hitleris ir jo aplinka iš viso neturėjo tokių žinių. Senovės indų, džainų ir budistų rankraščių iliustracijose (taip pat skulptūros ir architektūros paminkluose didžiulėse vietose - nuo Tibeto, Kinijos ir Japonijos iki Malajų ir Indonezijos - senovės Indijos kultūros ir meno paplitimo zonos), abu „mėnulio“ ir "saulės" svastikos. Ir pavaizduotas tekančios saulės fone, įrėmintas ąžuolo šakomis ir kartu su trumpu kardu (arba durklu) su smailiu žemyn svastika ant Draugijos herbo. Tulė buvo, nors ir kairiarankė, bet buvo visai kitokios formos nei Hitlerio, ir lenktais galais (vad. "Saulės ratas" ).
Savo studijoje grafas Evola primygtinai pabrėžia tokią mintį: „Bet kokia „demoniška“ hitlerizmo interpretacija, būdinga daugeliui nacionalsocializmo tyrinėtojų, manančių, kad atvirkštinis svastikos judėjimas yra netyčinis, bet aiškus demoniškos prigimties ženklas, gali. laikyti gryna fantazija. Visos užuominos apie „okultinį“, iniciatyvinį ar priešiniciatyvinį foną yra tas pats išradimas (tai tvirtiname žinant reikalą). 1918 metais susikūrė nedidelė grupė Thule Bund, kurie savo simboliu pasirinko svastiką ir spindintį saulės diską; tačiau, išskyrus germanizmą, jos bendras dvasinis lygis nebuvo aukštesnis nei anglosaksų teosofų. Taip pat buvo ir kitų grupių bei autorių, tokių kaip Guido von List ir Lanz von Liebenfels (kurie taip pat sukūrė savo „Ordiną“)... ir naudojo svastiką; bet visos šios srovės buvo paviršutiniškos ir neturėjo jokio ryšio su tikrąja tradicija, jose viešpatavo sąvokų painiava ir įvairūs asmeniniai kliedesiai“.
Taigi vokiečių nacionalsocialistų Kolovrato svastiką lėmė išimtinai propagandiniai ir estetiniai motyvai, todėl kažkokių klastingų „slaptų ketinimų“ paieškos šioje srityje mums atrodo visiškai beprasmės. O neofreudo Vilhelmo Reicho (Reicho) svastikos „interpretacija“, teigusi, kad šis simbolis neva „veikia pasąmonę kaip dviejų žmogaus kūnų žymėjimas santykiavimo metu“, šia prasme skamba visiškai juokingai. Reicho sekėjai (kuris, beje, JAV buvo teisiamas už keiksmažodžius ir valdžios įžeidimą, nuteistas kalėti) NSDAP sėkmę sutiko paaiškinti tuo, kad nacionalsocialistai, kaip partijos sveikinimas. , išmetė dešinės rankos delną į priekį ir aukštyn (tai tariamai simbolizavo erekciją, taigi ir galingą jų judėjimui būdingą potenciją!), o pagrindiniai jų politiniai oponentai socialdemokratai buvo naudojami kaip jų sukurtos asociacijos emblema. „Geležinis frontas“ trys baltos strėlės be plunksnų, įrašytos raudoname apskritime, nukreiptos įstrižai jų smaigaliais žemyn, o tai tariamai simbolizavo impotenciją ir atitinkamai SPD bei jos sąjungininkų politinę impotenciją!
Kaip proziška, kaip Vokietijos nacionalsocialistų naudota Kolovrat, tai, be kita ko, paaiškinama tuo, kad jie pasirinko rudą savo partijos uniformą. Tiesiog naciai (taip, beje, ir ne tik jie, bet ir dešiniosios radikalios organizacijos nariai Gerhardas Rossbachas, taip pat – kas atrodo tik kuriozas – "sionistų revizionistai" Vladimiras (Zejevas) Žabotinskis!) Vienu metu pavyko už nebrangią kainą nusipirkti didelę partiją „šiukšlių“ – šviesiai rudos (tiksliau, šviesaus tabako) apsauginių „tropinių“ spalvų marškinių, skirtų vokiečių uniformoms. „Saugumo (kolonijinės) kariuomenės“ Antrojo Reicho Afrikos ir Azijos kolonijose, kurios, Vokietijai praradus savo užjūrio valdas dėl Pirmojo pasaulinio karo praradimo, pasirodė esančios nepriimtos. Tik vėliau, žvelgdami atgal, partijos ideologai sugalvojo (nors ir gana taikliai) paaiškinimą, kodėl ruda nacių uniformos spalva simbolizuoja. dirvožemis (kaip prisimename, ištikimybės šūkis "Kraujas ir dirvožemis" - "mėlynatundis" plačiai paplito NSDAP su „imperatoriškojo valstiečių lyderio“ Richardo Walterio Darre'o lengva ranka). Tikriausiai todėl Hitleris „Mano kovoje“ apskritai nieko nerašo apie partinius „ruduosius“ marškinius, nors partijos banerio ir partijos emblemos pasirinkimo temai skiria daug vietos.
Pirmą kartą svastika pasirodė nacionalsocialistų (kurie aprašytu laikotarpiu vis dar buvo nedidelė regioninė partija, ribojama Bavarijos rėmų) partijos vėliavoje 1920 m. vasarą Bavarijos sostinėje - Miunchene. Galutines nacionalsocialistinės svastikos proporcijas ir formą nustatė pats Adolfas Hitleris. Pažymėtina, kad nei Hitleris, nei kas nors kitas iš NSDAP ar kitų panašių ar panašių ideologiškai vokiečių ar austrų partijų ir organizacijų, naudojusių senovinį simbolį, jo neįvardijo. "Svastika" pirmenybę teikdamas vokiškam terminui, pasiskolintam iš viduramžių heraldikos Todėl toliau taip pat pažymėsime "Svastikos" naudoti tą patį vokišką "Hackenkreutz" Slavų-rusų terminas "Kolovratas" .
Uždarykite gretas! Pakelk reklaminį skydelį aukščiau!
Mūsų tvirtas žingsnis pamatuotas ir sunkus.
Nematomai čia, stodamas į gretas su mumis,
Žygiuoja tie, kurie anksčiau dalyvavo mūšyje.
Be galutinio nacių proporcijų ir formos patvirtinimo Kolovratas, Adolfas Hitleris taip pat buvo atsakingas už nacių vėliavos versijos kūrimą, kuri vėliau tapo visų vėlesnių NSDAP partijų vėliavėlių prototipu ir modeliu. Fiureris manė, kad naujoji vėliava turėtų būti tokia pat efektyvi ir patraukli kaip politinis plakatas.
Tuo remiantis buvo parinktos ir nacionalsocialistų partijos vėliavos spalvos. Mano nuomone "Nacionalinis būgnininkas" NSDAP (kaip Hitleris tuo metu mėgo vadintis), balta spalva nebuvo pajėgi „patraukti masių“ ir buvo tinkamiausia dorybingoms senmergėms bei visokioms blaivybės draugijoms (nors vėliau tas pats Hitleris teisinosi, balto apskritimo buvimas ant raudonų jo partijos vėliavėlių, standartų, ženklelių ir raiščių, nes balta spalva simbolizuoja „nacionalizmą“). Lygiai taip pat fiureris atmetė juodą spalvą, nes ji buvo ne mažiau kaip balta ir toli gražu nepatraukė dėmesio. Nepriimtinu buvo laikomas ir juodos ir baltos spalvos derinys – beje, tuo metu naudotas labai populiarios dešiniųjų organizacijos. Jaunųjų Vokiečių ordinas (vok. Jungdeicher Order, sutrumpintai Jungdo) , kuri konkuravo su nacionalsocialistais ir buvo jų uždrausta netrukus po Hitlerio atėjimo į valdžią (didysis magistras Jaunojo Kryžiuočių ordino Artūras Maraunas net buvo įkalintas koncentracijos stovykloje). Be to, Prūsijos vėliava buvo juoda ir balta, o prūsams bavarai, kurie nuo jų, kaip Austrijos imperijos sąjungininkai, patyrė pralaimėjimą vadinamojoje "Austrijos-Prūsijos" kovoje dėl teisės suvienyti Vokietiją buvo kovojama ne tik tarp dviejų tuomet didžiausių Vokietijos valstybių – Prūsijos ir Austrijos, bet ir tarp kaimyninių Šiaurės Vokietijos ir Pietų Vokietijos valstybių), 1866 m. karas, kaip ir anksčiau, patyrė atkaklią antipatiją. Kita vertus, mėlynos (mėlynos) ir baltos spalvos derinys (pats savaime, pasak Hitlerio, „estetiniu požiūriu labai geras“) taip pat buvo laikomas netinkamu NSDAP, nes balta ir mėlyna (balta ir mėlyna). ) tradiciškai buvo oficialios Bavarijos spalvos ir jas naudojo daugybė Bavarijos partikulikų ir separatistų organizacijų (daugelis iš jų per aprašytą laikotarpį netgi reikalavo Bavarijos atskyrimo nuo likusios Vokietijos dalies, „beviltiškai užkrėstos marksizmo bacilomis“). NSDAP, priešingai, tvirtino visos Vokietijos partijos vaidmenį ir stengėsi įveikti tradicinę Vokietijai beveik visą savo federalizmo ir separatizmo istoriją. Nacionalsocialistų juodai-raudonai-aukso vėliavos naudojimas taip pat nebuvo svarstomas, nes nuo 1919 metų ji tapo oficialia Veimaro Respublikos vėliava, kuriai Hitleris nuo pat pradžių paskelbė karą iki mirties (skaičiuojant). „Raudonojo lapkričio nusikaltėlių Veimaro vyriausybė“ net didesnis priešas nei prancūzai, užėmę Rūro sritį – industrinę Vokietijos širdį). Tuo tarpu kažkada būtent juodai raudonai auksinė vėliava buvo vokiečių patriotų kovos už Vokietijos suvienijimą simbolis. Kad skaitytojas suprastų situacijos paradoksalumą, padarysime trumpą istorinę ekskursiją.
Iš tamsos į šviesą – per kraują!
Simbolizmo interpretacija
trispalvė juoda-raudona-auksinė
suvienytos Vokietijos valstybinė vėliava
Būsimoji Vokietijos valstybė gimė IX amžiuje prieš Kristų. frankų karaliaus Karolio Didžiojo imperijos žarnyne (įtraukta į prancūzų herojų epą pavadinimu "Karolis Didysis" ), 800 metais vainikavo popiežius Romanas „Vakarų imperatorius“. dalis Imperija (Reichas, arba kalbant rusiškai - Galios ) Karolis Didysis (742–814), kurio sostinė buvo "amžinasis miestas" Roma - „Visatos galva (nors paties Charleso rezidencija buvo Acheno mieste), apėmė didžiules Pietų, Centrinės ir Vakarų Europa... Kaip ir senovės Romos imperatoriai, Karolis Didysis naudojo purpurinę (raudoną arba raudoną) vėliavėlę. Beje, raudona reklamjuostės spalva iš pradžių simbolizavo teisę imperatorius (šį senovės romėnišką, grynai karinį titulą, tik vėliau pradėjusį žymėti monarchą-autokratą, iš pradžių, Romos istorijos respublikiniu laikotarpiu, kariuomenė suteikė pergalingam vadui-triumfantui ir neturėjo nieko bendra su pretenzija. vienintelė valdžia) be teismo ir be pasekmių įvykdyti mirties bausmę (pralieti kraują) kaltiesiems pagal karo laiko įstatymus. Beje, būtent dėl to raudonas vėliavas ir vėliavėles jau seniai naudoja piratai, sukilėliai ir revoliucionieriai – iškėlę raudoną vėliavą jie tarsi atvirai demonstravo savo kėsinimąsi į monarchų ir kitų „Dievo duotų“ autoritetų prerogatyvą. įvykdyti ir atleisti“, „vykdyti nuosprendį ir bausmę“. Be to, Karolis Didysis naudojo auksinius vienagalvius senovės Romos erelius kaip vėliavą.
Valdant Karolio (karolingų) palikuonims, jo „Vakarų Romos imperija“ suskilo į tris dalis. Karolio anūkas – Liudvikas (Liudvikas) Vokietis (804–876), pagal 843 m. Verdeno sutartį, gavo imperatoriškąsias valdas į vakarus nuo Reino – vadinamąją Rytų Frankų karalystę (būsimą Vokietiją).
962 metais vokiečių karalius Otto I Didysis (912-973) iš Saksonų (Salicų) dinastijos, klajoklių vengrų nugalėtojas, vadovavo stipriai kariuomenei. „Ginkluota piligrimystė“ į Romą, priversdamas popiežių jį karūnuoti Romanas imperatorius, kaip kadaise Karolis Didysis. Įkūrė Otto I "Šventoji Romos imperija" (arba Pirmasis Reichas, pagal vėlesnių vokiečių nacionalistų terminologiją, iš pastarųjų perimtą Hitlerio nacionalsocialistų, kurių vardas viduramžių pabaigoje įgavo kiek „tautiškesnį“ pobūdį – „Vokiečių (vokiečių) tautos Šventoji Romos imperija“, - ir kuris atstovavo (nepaisant energingų kai kurių gabių imperatorių pastangų (Kaisers ) - pavyzdžiui, Frydrichas I Barbarossa arba jo senelis Frederikas II iš Hohenstaufeno namų – kad jų valdos būtų paverstos stipria valstybe), labai laisvas atskirų feodalinių valdų konglomeratas egzistavo apie tūkstantį metų. „Romos-germanų“ imperatoriai, kaip taisyklė, pirmą kartą buvo karūnuoti aštuonkampis Acheno aštuonkampio bažnyčia germanų karališkoji karūną, o paskui, prieš tai įžengęs į Karolio Didžiojo sostą, žygiavo į Italiją, kur popiežiai daugiau ar mažiau savo noru jiems uždėjo karūną. Romanas Imperatoriai! - naudojami standartai paauksuotų vienagalvių pavidalu Romanas ereliai ir įvairūs plakatai (pavyzdžiui, reklaminė juosta su arkangelo Mykolo, kuris apskritai buvo laikomas visų karių, o ypač krikščionių riterystės globėju, atvaizdu). Laikui bėgant, kaip „Šventosios Romos imperijos“ valdovų mūšio vėliava raudona reklaminė juosta su tiesiu baltu kryžiumi. Šia vėliava naudojosi ir tiesiogiai imperatoriui pavaldūs vasalai – pavyzdžiui, Šveicarijos kantonai (nuvertę Austrijos kunigaikščių jungą, bet iki 1638 m. formaliai ir toliau buvo laikomi imperijos dalimi) arba Danijos karaliai (danai tai vadino). baneris Dannebrogas ). Beje, aidas buvusios vasalinės Danijos priklausomybės nuo Pirmasis Reichas išsaugotas šios šalies savivardis – „Danas Ženklas", tai yra „danų prekės ženklas "; "Antspaudai" vadinamos imperijos pasienio sritimis, kurias kontroliavo paskirtieji kaizeris pareigūnai - ženklas grafikai arba ženklas isov - pavyzdžiui, Meiseno ženklas, Brandenburgo ženklas, Rytų ženklas (Ost ženklas ) – būsimoji Austrija (Ostarrichi = Oesterreich = Rytų Reichas = Rytų imperija) ir tt
1806 m. rugpjūčio 6 d. paskutinis Austrijos Habsburgų dinastijos „romėnų-vokiečių“ imperatorius Pranciškus II buvo priverstas pergalės. "Prancūzų imperatorius" Napoleonui I Bonapartui atsisakyti „Vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos“ karūnos ir pasitenkinti kuklesniu „Austrijos imperatoriaus“ titulu. Romos-vokiečių „Tūkstantmetis Reichas“ suskilo į daugybę nepriklausomų karalysčių, kunigaikštysčių, didžiųjų kunigaikštysčių, kunigaikštysčių ir laisvųjų miestų. Kiekvienas iš jų turėjo savo vėliavą (juoda-balta-juoda Prūsijai, mėlyna-balta Bavarijai, balta-žalia Saksonijai, raudona-balta-raudona Austrijai, raudona-balta-mėlyna Liuksemburgas, raudona ir mėlyna - iš Lichtenšteino). ir kt.).
„Juoda-raudona-auksinė“ (juoda-raudona-geltona) Vokietijos nacionalinės spalvos siekia Nepriklausomybės karų prieš Napoleono tironiją laikus. Rusijoje pralaimėjus Didžiajai Napoleono I armijai, visoje Vokietijoje ėmė plisti populiarus antinapoleoninis judėjimas. Savanorių korpusas buvo suformuotas 1813 m (Freikor) vadovaujamas barono Adolfo fon Lutzoffo. Von Lutzow, buvęs sukilėlių vado Ferdinando fon Šilo pulko karininkas, savo savanorius (tarp jų ir partizanų poetą Theodorą Kernerį, pravarde „vokietis Denisas Davydovas“) vedė į mūšį ne dėl atskirų Vokietijos monarchų dinastinių interesų, o viena nepriklausoma Vokietija. Jie buvo vadinami „Juodieji reindžeriai“ nes jie dėvėjo juodas forma su raudona apdaila ir auksas (žalvariniai) mygtukai, kurie kartu davė „Germanų nacionalinės spalvos“ (bet kokiu atveju taip manė romantiškai nusiteikę vokiečių studentai ir poetai, kurie ieškojo ištakų „Niūrus vokiečių genijus“, kurie svajojo atgaivinti vardan atkūrimo „Buvęs Reicho spindesys“ ). Tiesą sakant, kaip jau žinome, nei Karolio Didžiojo valstybė, nei viduramžių „Vokiečių tautos Šventoji Romos imperija“ (Pirmasis Reichas) neturėjo juodo-raudono-aukso „Valstybės vėliava“. XIX amžiaus pradžios vokiečių romantiškų nacionalistų idėja apie jos egzistavimą viduramžių Vokietijoje buvo pagrįsta tokiu nesusipratimu. Viename iš Vokiečių vienuolynai buvo aptiktas ritinys su viduramžių minnesingerių (minstrelių) tekstų įrašais – vadinamoji. "Maneso dainų knyga" , vienoje iš iliustracijų, prie kurių buvo pavaizduotas Vokietijos karalių herbas – juodas vienagalvis erelis aukso lauke (tų pačių Vokietijos karalių herbas, bet jau antrajame jų pareigose – kaip „Romos imperatoriai "nuo XIV amžiaus pradžios taip pat buvo laikomas ereliu, bet jau dvigalviu) ... Dėl kažkokio nesuprantamo iliustratoriaus užgaidos snapas ir letenos "Manezietis" juodieji ereliai buvo vaizduojami ne juodi, kaip įprasta, o raudoni. Iš šios atsitiktinės aplinkybės XIX amžiaus pradžios vokiečių romantikai padarė nepagrįstą, bet toli siekiančią išvadą, kad m. "Maneso dainų knyga" buvo pavaizduota tariamai oficiali „Vokietijos Reicho valstybės herbas“ ir kad pagal heraldikos taisykles „Vokietijos valstybės vėliavoje“ turėjo būti ta pati juoda-raudona-auksinė spalvų schema.
1817 m. keli tūkstančiai vokiečių studentų susirinko atostogauti Vartburgo pilyje (Tiuringijoje), minint 300-ąsias antikatalikiškos reformacijos metines (būtent Vartburge „reformacijos tėvas“ Martinas Liuteris 1817 m. XVI amžiuje Šventąjį Raštą iš lotynų kalbos išvertė į vokiečių kalbą, kurią vokiečių romantikai-nacionalistai laikė „vokiečių dvasios ir vokiečių tautos kovos su universalistinę, antivokišką, romėnišką popiežių valdžią pradžia“ ir ketverių metų sukaktį „Tautų mūšiai“ netoli Leipcigo, kuris galutinai „nulaužė stuburą“ Napoleono Bonaparto valdymo Vokietijai. Kulminacija „Atostogos Vartburge“ tapo, beje, viešu deginimu ant laužo „Dirba priešiškai vokiečių dvasiai“ (pakartota 1933 m., Hitleriui atėjus į valdžią). Kas persikėlė į „Atostogos Vartburge“ iš visų Vokietijos „apanažinių kunigaikštysčių“ studentai, pasisakę už Vokietijos suvienijimą, šiame susirinkime pirmą kartą iškėlė „nacionalinę juodai raudonai auksinę Vokietijos vėliavą“. Reikia pasakyti, kad trispalvis „juoda-raudona-auksinė Vokietijos vėliavos“ modelis 1817 savo išvaizda gerokai skyrėsi nuo vėlesnio trijų juostų. „Vartburgo vėliava“ buvo pasiūta iš dviejų tamsiai raudonų juostelių ir vienos juodos tarp jų. Vėliavos centre buvo išsiuvinėta auksinė ąžuolo šakelė. Kad ir kaip būtų, juodai raudonai aukso spalvų gama tapo visuotinai pripažintu jaunųjų vokiečių laisvės ir vienybės troškimo simboliu. Labai laisvo kvazivalstybinio subjekto - Vokietijos konfederacijos (globojamos Austrijos imperatoriaus, kaip apibūdino galingiausias epochos Vokietijos valdovas) vėliava buvo juodai raudonos-auksinės spalvos su dvigalviu Austrijos imperatorišku ereliu. auksinis baldakimas. Po juodai raudonai auksine vėliava (bet jau be stogelio su ereliu) pirmasis visos Vokietijos federalinis parlamentas-Bundestagas posėdžiavo Frankfurte prie Maino 1848 m. Po šia vėliava nacionalistai Saksonijos, Prūsijos ir Badeno revoliucionieriai, svajoję apie vokiečių vienybę, kovojo prieš vokiečių dinastijų (pirmiausia Prūsijos karaliaus ir Austrijos imperatoriaus) kariuomenę. Juoda-raudona-auksinė "Trispalvė" net buvo pateikta labai poetiška interpretacija: „Iš tamsos į šviesą – per kraują“ .
Tačiau 1867 m. oficialia valstybės vėliava buvo ne juodai-raudona-auksinė, o juodai-balta-raudona Šiaurės Vokietijos konfederacijos vėliava – po ketverių metų atsiradusios Vokietijos imperijos (Antrojo Reicho) pirmtakė. 18 Šiaurės Vokietijos „kratinio“ karalysčių ir kunigaikštysčių suvienijimas. Kai buvo svarstomas šios sąjungos vėliavos klausimas, Otto von Bismarkas – būsimasis pirmasis suvienytos Vokietijos reicho kancleris (imperatoriškasis kancleris) – pasiūlė juodai baltai raudonai. Faktas yra tas, kad juoda ir balta buvo Prūsijos vėliavos spalvos (kuri vaidino pagrindinį vaidmenį Šiaurės Vokietijos sąjungoje), o raudona ir balta (sidabro) spalvos vyravo Šiaurės Vokietijos prekybos miestų herbuose ir vėliavose. Hamburgo, Brėmeno ir Liubeko, kurie finansavo naujosios sąjungos sukūrimą. Be to, prūsai patyrė nuolatinę antipatiją juodai raudonai-auksinei vėliavai, po kuria Prūsijos kariuomenė 1848 m. ginkluota priešinosi vokiečių nacionalistai revoliucionieriai (pastarieji siūlė suvienytos Vokietijos imperatoriaus karūną iš eilės. Austrijos imperatoriui, o paskui Prūsijos karaliui, tačiau abu monarchai atsisakė jį priimti, siekdami suvienyti Vokietiją „iš viršaus“, arba "Geležis ir kraujas" pagal gerai žinomą Bismarko posakį). Taigi juodai balta-raudona vėliava pirmiausia tapo Šiaurės Vokietijos konfederacijos, o vėliau Vokietijos imperijos vėliava. Antrasis Reichas, vokiečių nacionalistų, o vėliau - nacionalsocialistų terminologijoje, kuri buvo ne unitarinė valstybė, o keturių karalysčių (Prūsijos, Saksonijos, Bavarijos ir Viurtembergo) federacija, daugybė Didžiųjų Kunigaikštysčių, kunigaikštysčių, kunigaikštysčių ir kt. ., kai kurios iš jų (pavyzdžiui, Saksonija ar Bavarija) net išlaikė savo paštą, kariuomenę, vėliavas, herbus ir kitus valstybės valdžios atributus, vadovaujamus Vokietijos imperatoriaus (bet ne Vokietijos imperatoriaus!) iš Hohencolernų. dinastija, kuri kartu ir toliau išliko Prūsijos karaliumi – didžiausia „Federacijos subjektas“.
Taip išliko iki 1919 m., kai nuvertus monarchiją ir pralaimėjus Vokietiją Pirmajame pasauliniame kare, ten buvo paskelbta respublika (nors šalis dar oficialiai vadinosi „vokiečių reichu“ ir Veimaro konstitucijos 1 str. skaitykite: „Vokietijos Reichas yra respublika“) ... Kadangi juoda-balta-raudona vėliava visuomenės sąmonėje buvo tvirtai siejama su monarchiniu režimu, naujoji Vokietijos valstybė jos atsisakė, pakeisdama juodai-raudona-auksine vėliava, kuri buvo laikoma "demokratinių tradicijų" simboliu. vokiečių tauta“. Vokiečių socialdemokratai (kurie prieš 1918 m. lapkričio revoliuciją mieliau naudojo „bendras marksistines“ raudonas vėliavas ir lankus), atėję į valdžią ir duodami raudoną vėliavą „komunistų malonei“, net subūrė savo sukarintus dalinius, vadinamus „Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold“ („Juodai raudonai aukso imperatoriškoji reklaminė juosta“), sutrumpintai Reichsbaneris („Imperatoriškoji reklaminė juosta“). Veimaro Respublikos valdovai išlaikė juodą, baltą ir raudoną spalvas ant karinės ir komercinės Vokietijos vėliavos: abi šios vėliavos liko juodai balta-raudona, bet su juodai raudonu-auksiniu sparnu. Nereikia nė sakyti, kad visi Veimaro režimo priešininkai nenuilstamai pabrėžė savo prisirišimą prie juodai-baltai-raudonai ir priešiškumą juodai-raudonai-auksinei vėliavai, pastarąją atkakliai vadindami "juoda-raudona-geltona", "juoda-raudona". garstyčios“, kitaip ir švaresnis. Tarp jų buvo plačiai paplitęs toks rimas, pavyzdžiui:
Die deutsche Fahn 'war schwarzweissrot -
Wir war'n ihr treu bis in den Tod.
Žmogus su genommenu ir Weisse'u -
Nun hab'n wir Gelb, und Gelb ist Scheisse!
(arba kiek laisvu vertimu į rusų kalbą:
Vokiečių vėliava buvo
juoda-balta-raudona -
Buvome jam ištikimi iki mirties.
Jie atėmė iš mūsų baltą spalvą -
Dabar turime geltoną spalvą, o štai
šūdo spalva!).
Taip buvo „Antrojo“ (Vokietijos) Reiche. Tačiau Austrijoje, dėl pralaimėjimo kare su Prūsija 1866 m., pašalintoje iš Vokietijos konfederacijos, susidarė visiškai kitokia situacija. Vokiečiai ten staiga pasirodė esanti tautinė mažuma, nes žymiai daugiau nei pusė Austrijos (o tada ir Austrijos-Vengrijos) imperijos, išskirtos iš Vokietijos valstybių, gyventojų buvo vengrai (magyarai), įvairios slavų tautos (čekai, slovakai, Kroatai, slovėnai, ukrainiečiai-rusėnai, serbai, bosniai), italai ir kt. Austrijos imperatoriai iš Habsburgų dinastijos (kurie taip pat buvo Vengrijos karaliai) buvo priversti nuolat laviruoti tarp įvairių tautų, gyvenusių jų „dviejų vieno“ (arba „Dunojaus“) monarchijoje, nuolat darydami nuolaidas ne vokiečių tautoms. dėl to Austrijos vokiečiai jautėsi vis labiau nuskriausti dėl savo teisių. Austrijoje susikūrė nemažai vokiečių nacionalistinių sąjungų, partijų ir organizacijų, kurių daugelis (pvz. "pangermanistai" Georgas Ritteris von Schönereris) atvirai pasisakė už atsiskyrimą „Vokietiška Austrija“ (teritoriniu požiūriu apytiksliai atitinka šiuolaikinę Austrijos respubliką, išskyrus Pietų Tirolį, kuris pagal Versalio sutartį atiteko Italijai) iš Habsburgų monarchijos ir jos prijungimo prie Vokietijos Hohencolernų imperijos (Antrojo Reicho). Tokie jausmai buvo plačiai paplitę tarp Austrijos vokiečių, tačiau jie negalėjo jų demonstruoti atvirai, po juodai-balta-raudona vėliava (už bet kokį Habsburgų monarchijos Austrijos-Vokietijos pavaldinių pasirodymą su svetimos jėgos vėliava, kuri nuo š.m. tarptautinės teisės požiūriu, buvo Hohencolerno „ Prūsijos „Vokietijos imperija, būtų prilyginta išdavystės aktas ). Ir štai užmiršta juodai raudonai auksinė „nacionalinė visų vokiečių vėliava“ atėjo į pagalbą Austrijos-Vokietijos „pangermanams“. Savo propagandoje jie pradėjo plačiai naudoti „vokiečių tautines“ juodai raudonai auksines vėliavas, juosteles ir rozetes. Kai „Pan-German“ moksleiviui Adolfui Hitleriui buvo įsakyta nuimti juodai raudonai auksinę rozetę, jis rado išeitį, priešais save ant stalo pasidėjęs tris pieštukus iš eilės – juodą, raudoną ir geltoną. kurios mokytojas – uolus Habsburgų šalininkas – jau nebegalėjo rasti kaltės. Žodžiu, kaip Hitleris rašė daug vėliau savo knygoje „Mano kova“:
„Tik... Vokietijos Austrijoje buržuazija turėjo kažką panašaus į savo vėliavą. Dalis vokiečių ir austrų tautiškai nusiteikusių miestiečių perėmė 1848 m. Ši juodai raudonai aukso spalvos vėliava tapo oficialiu kai kurių Austrijos vokiečių simboliu. Už šios vėliavos... nebuvo jokios ypatingos pasaulėžiūros. Tačiau valstybės požiūriu šis simbolis vis dėlto reiškė kažką revoliucinio. Nenumaldomiausi šios raudonai-juoda-auksinės vėliavos priešai tuomet buvo – nepamirškime to – socialdemokratai, Krikščionių socialinė partija ir visokie dvasininkai. Tada šios partijos tyčiojosi iš juodai-raudona-aukso vėliavos, mėtė ją purvu, keikėsi lygiai taip pat, kaip 1918 metais su juodai-baltai-raudona vėliava. Senosios Austrijos (Habsburgų monarchijos) vokiečių partijos naudotos juodai raudonai aukso spalvos. V.A.), vienu metu buvo 1848 m. gėlės ... Austrijoje dalis sąžiningų vokiečių patriotų sekė šias vėliavas. Tačiau jau tada žydai kruopščiai slėpėsi šio judėjimo užkulisiuose. Tačiau po niekšiškiausios Tėvynės išdavystės, begėdiškiausiai išdavus vokiečių tautą, marksistus ir Centro partiją (Veimaro respublikos laikotarpio katalikų buržuazinė partija Vokietijoje. V.A.) juodai raudonai auksiniai plakatai staiga tapo tokie brangūs, kad dabar juos laiko savo šventove.
Hitleris su didele pagarba elgėsi su juodai balta-raudona „Prūsijos-Vokietijos“ Antrojo Reicho vėliavos spalvomis, kaip su „mūšio laukuose gimusios imperatoriškosios vėliavos“, vadinamosios „prancūzų-prūsų“ spalvomis. Vokiečių ginklų (o tiksliau – Prancūzijos ir Vokietijos) 1870–1871 m. karas, kurio pagrindinis rezultatas, kartu su Elzaso-Lotaringijos „grįžimu į Reicho krūtinę“, buvo Versalio rūmų paskelbimas. Vokietijos imperijos (Antrojo Reicho) „Veidrodžių salėje“. Nepaisant to, nacionalsocialistų simbolika ir juodos, baltos ir raudonos emblemos savo ankstesnėje "Kaiser's" Hitleriui šis derinys atrodė netinkamas, nes jo akyse simbolizavo „senąjį (monarchinį. V.A.) režimas, žuvęs dėl savo silpnybių ir klaidų“. Be to, juoda-balta-raudona vėliava jo „Senasis režimas“, arba „Kaiser“, versija jau buvo naudojama kaip emblema daugelio dešiniųjų nacionalistinių partijų ir Veimaro Respublikos organizacijų – pavyzdžiui, Vokietijos (Vokietijos) nacionalinė liaudies partija (NNP), prie šios partijos besiribojanti nacionalistų sąjunga. "Plieninis šalmas" (Stahlhelmas) ir tt Tačiau pati savaime juoda-balta-raudona spalvų gama Hitleriui atrodė itin patraukli (nors, kaip vėliau pamatysime, nesugebėjo jos interpretuoti nauja, nacionalsocialistine dvasia). Jis pažodžiui apie ją parašė taip: „Šis spalvų derinys, apskritai kalbant, tikrai yra geresnis už visus kitus“ ir yra „galingiausias spalvų akordas“, kokį tik galima įsivaizduoti.
Pabaigoje buvo sudarytas galutinis vakarėlio banerio juodraštis: raudoname fone - baltas apskritimas, o šio apskritimo centre - juodas. „Hackenkreutz“ (Kolovratas). Įdomu tai, kad pirmajame „Mano kovos“ leidime pats Hitleris svastiką pavadino terminu, kuris nebuvo pasiskolintas iš viduramžių heraldikos. "Hackenkreutz" (užsikabinęs kryžius, iš vokiško žodžio "Hacken" - kabliukas ), a "Hackenkreutz" (tiesiogine prasme: kapliaus formos kryžius, nuo žodžio "Gakkė" - Kauptukas). Tačiau vėlesniuose knygos leidimuose nacionalsocialistų judėjimo ir Hitlerio Trečiojo Reicho leksika buvo vartojamas tik šis terminas. „Hackenkreutz“ (užkabintas kryžius).
Nacionalsocialistų „koviniai raiščiai“ („kampfbinden“) iš tikrųjų nukopijavo (miniatiūriškai) NSDAP partijos reklaminį skydelį. Po sukūrimo puolimo būriai Partija (SA) ant raudonų savo „fiurerio“ (vado) raiščių prie juodojo Kolovrato baltame apskritime kurį laiką pridėjo horizontalias sidabrines (baltas) juosteles, kurių skaičius svyravo priklausomai nuo konkretaus fiurerio rango. Tačiau šios baltos juostelės buvo panaikintos ne vėliau kaip 1932 m. (nuotraukose, kuriose vaizduojama aukščiausia NSDAP vadovybė, ypač Hermannas Goeringas „Nacionalinės opozicijos kongresas“ Bad Harcburge, kur efemeriškas anti-Veimaras „Harcburgo frontas“, šios juostelės ant tvarsčių vis dar aiškiai matomos). Aukščiausių partijos funkcionierių galvos apdangalai buvo papuošti aukso apdaila – iki paauksuotų keturkampių žvaigždžių- "Galva ant kulnų" Kolovrato centre.
Anot Hitlerio, naujasis NSDAP partijos simbolis buvo „visų spalvų, kurias taip mylėjome savo laikais“, derinys, taip pat „ryškus mūsų naujojo judėjimo idealų ir siekių įsikūnijimas“, kuriame raudona spalva personifikavo šiam judėjimui būdingas „socialines idėjas“, balta – nacionalizmo idėją (vėliau, ypač pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, neonaciai ir kiti Hitlerio pasekėjai dar labiau „sėkmingai“ baltą interpretavo kaip idėja kovoti už baltųjų viršenybę ), „Koplio formos kryžius yra kovos už arijų pergalę ir tuo pačiu už kūrybinio darbo pergalę misija, kuri nuo neatmenamų laikų buvo antisemitinė ir išliks antisemitinė“.
Tęsinys...
1933 m., kovo 12 d., buvo išleistas dekretas: vienu metu iškelkite dvi vėliavas – juodą – baltą – raudoną ir vėliavą su svastikos atvaizdu. Tai buvo „šlovingos Vokietijos praeities ir vokiečių tautos atgimimo“ ryšio simbolis. Kartu jie turėjo atstovauti galią ir glaudų ryšį tarp kiekvieno Vokietijos krašto atstovo. Be to, ant karinių pastatų buvo reikalaujama kabinti tik valstybinę karinę reklamjuostę.
Trečiojo Reicho vėliava: šiek tiek istorijos
Pats Adolfas Hitleris sukūrė ir įgyvendino reklamjuostės dizainą. Pagal jo idėją, tautinė drobė yra grėsmingas socializmo idėjų (paryškinta raudona spalva), nacionalizmo idealų (balta spalva) ir ant kryžiaus padėtos akistatos su arijų tauta dėl tautos grynumo misijos įkūnijimas. viduje. Tai yra Tėvynės įsikūnijimas, nes vėliavą praradęs padalinys neturi teisės egzistuoti.
S. V. Zubkovas pasakojo, kad nuo seniausių laikų plakatai tarnavo kaip talismanas. Nuo neatmenamų laikų ant visų tautų vėliavų buvo perkelta jų istorija, informacija apie tradicijas, gerbiamus dievus (Senovės Rusija). Jų tikslas iš tikrųjų buvo apsaugoti – savotiškas magiškas efektas, apsauga. Pavyzdžiui, net ir šiais laikais ant kai kurių šalių – Anglijos, Šveicarijos, Škotijos – vėliavų yra kryžiai kaip šventųjų globėjų simboliai.
Istorinis faktas: Trečiojo Reicho vėliava buvo tiesiog paimta iš Nacionalsocialistinės Vokietijos partijos (NSDAP), sukurtos Adolfo, vėliavų. Ji identiška partijos simboliams, o savo išvaizda galima išskirti „Thulės“ bendruomenę, teikiančią patarimus heraldininkams.
Drobės simbolika
Taigi, Trečiojo Reicho standartas. Raudona spalva, šviesus apskritimas ir, tradiciškai, juoda svastika.
Drobės fonas ryškiai raudonas. Pagal hitlerinės Vokietijos tradicijas tai ugnis ir kraujas, kuriems buvo suteikta didelė reikšmė, taip pat socialinės idėjos galia.
Remiantis puikiomis Adolfo Hitlerio mintimis ir samprotavimais, tik išvalius kraują arijų visuomenė galėjo būti atkurta iš pelenų. Tai „kraujo ir dirvožemio“ teorijos tąsa, kurią sustiprino tautiniai simboliai, sukuriant vientisą koncepciją.
Balta spalva – šventumas, tyrumas, pasirinkimo ir šviesos simbolis, tautinė idėja. Geometrinė figūra- ratas, ne be reikalo pasirinktas Hitlerio. Panašus visų elementų išdėstymas drobėje reiškia imperiją, monarchiją. Tiesioginis to įrodymas – Japonija prieš karą. Tai atsidavimo, stebuklingo bloko, apsaugos simbolis.
Ir galiausiai, centrinė detalė – svastika – kūrybingas juodas simbolis, centrinis arijų atgimimo ženklas. Ne veltui fiureris pats užsiėmė kūrimu – tokią reklaminę juostą galėjo suvienyti tik pamaldžiai įsitikinęs žmogus, tikintis mistiškos apsaugos nenugalimumu.
Politinis fonas
Galite nubrėžti paralelę su kita galinga galia - Sovietų Sąjunga... Vėliava taip pat buvo raudona, o trys spalvos – balta, juoda ir raudona – buvo plačiai naudojamos bolševikiniams plakatams. Politologai teigė, kad tai ne veltui – revoliuciniai judėjimai paskandino Rusiją kraujyje. Kokie yra panašumai? Hitlerio revoliucinė partija NSDAP buvo sumanyta kaip opozicinė partija. Vokietijos vėliavos spalvų gama taip pat atsirado ne veltui – tai „kruvini“ atspalviai su „kruvinais“ atspalviais. Prisiminkime Bloko kūrinį „12“. Tai revoliucinis eilėraštis, kuriame taip pat buvo minėtų trijų spalvų gija.
Hitleris didelę reikšmę skyrė visiems mistiniams savo etalono formavimo pagrindams: pastarąjį atidžiai patikrino speciali organizacija „Anenerbe“. Ką reiškia? Organizacijos atstovai atliko tyrimus, kurių metu įrodė, kad nėra pavojingos energijos, galinčios sutrukdyti lyderiui išvalyti kraują ir atgaivinti lenktynes. Pasibaigus patikrinimui, vėliava nakties priedangoje buvo nunešta į Kaizerlingo (fiureris save laikė savo įsikūnijimu) laidojimo vietą ir pašventinta pagal kryžiuočių paprotį.
Kodėl aprangos kodas? Na, turiu pasakyti, kad Trečiajame Reiche karys turėjo būti ne tik elegantiškiausias tautos atstovas, bet ir idealus žmogus. Atitinkamai, forma, kuri buvo sukurta šiam idealiam žmogui, turėjo atitikti tautos didvyrį. Prie to dirbo daug žmonių ir tikriausiai dabar jau nemažai žmonių žino, kad į vokiškos uniformos kūrimą ir siuvimą ranką numojo garsusis kurjė, kurio mados namai gyvuoja iki šiol, Hugo Bosas. Be to, 1931 m. Hugo Bossas vyresnysis įstojo į Nacionalsocialistų partiją ir pradėjo kurti kostiumus SS, SA, Hitlerjugendui, aukščiausia partijos vadovybei Vokietijoje ir, žinoma, kariniams daliniams. skirtingi tipai karių.
Vokiečiai ėmė skirti ypatingą dėmesį kamufliažiniams audiniams, nes naujasis karas suponavo naujus karybos standartus, didesnį slaptumą. Iš pradžių tai nepasireiškė, o pirmoji pagrindinė asociacija su vokiečių kariuomene, kuri tikriausiai egzistuoja tarp daugelio žmonių iki šiol, yra pilkos spalvos uniformos su keturiomis kišenėmis, labai elegantiškos (turime joms skirti savo pareigas), labai patogios. dėvėti iš patvarių ir aukštos kokybės audinių.
Jei prisimenate karo kroniką, pažiūrėkite į britų, prancūzų ar mūsų nuotraukas, tada nei anglų, nei prancūzų, nei sovietų uniformos nekėlė paslėptos grėsmės jausmo. O latentinės grėsmės elementas buvo vienas pagrindinių Vokietijos kariuomenės karo komponentų. Vokietijos generalinio štabo karininkas Eike Middeldorfas savo knygoje ne kartą sprendžia paslėptos grėsmės problemą. Paslėpta grėsmė visada turėjo būti sukurta. Nebūtina visiškai apsupti priešo – reikia sukurti aplinkos vaizdą ir judėti toliau; nereikia imtis jokių šiurkščių nemotyvuotų veiksmų – užtenka užsiminti, kad jie įvyks. Ir ši idėja persmelkė pažodžiui viską, įskaitant uniformų kūrimą Vokietijos armijai.
Grupinė jaunų vyrų iš Hitlerio jaunimo nuotrauka, 1933 m. (pinterest.com)
Pagrindinės, tarkime, vokiškos tunikos, kurią dėvėjo ir karininkai, ir kariai, pagrindas buvo paimtas iš Pirmojo pasaulinio karo modelio, kuris buvo baigtas: savo išvaizda suteikė puikų statusą, puikiai tinka, o tuo pačiu metu buvo labai funkcionalus.
Suskaičiavus, kiek uniformų turėjo vokiečių kariai ir karininkai, gautųsi apie dešimt rūšių: tai buvo aprangos uniforma, savaitgalio uniforma, blankas ataskaitoms, papildoma išeinamoji uniforma, kasdienė, patrulių, lauko ir darbo uniforma. Atitinkamai, formoje turėjo būti visokių iškrovimų, kaip dabar vadinama. Specialiai buvo sukurta kuprinė, kurioje buvo galima sutalpinti viską ir viską – tai pėstininkams, kariams. O daugybė vokiečių paradų ir žygiuojančių kolonų vaizdų tikrai sukelia šio nerimo ir mirtingumo jausmą, dėl kurio, matyt, gerą darbą padarė ne tik Hugo Bosas, bet ir ideologai bei mados dizaineriai.
Reikia pasakyti, kad natūralu, kad prie uniformos buvo prilipdyta visokia atributika: tai sagos, pagal kurias buvo nustatoma priklausomybė vienai ar kitai kariuomenės atšakai; tai yra dangtelių kraštai, kurie taip pat leido tai padaryti; ir atitinkamai visokie elementai, išskiriantys tuos, kurie ko nors pasiekė.
Jeigu kalbėtume apie vokiečių apdovanojimus, tai visi jie turėjo savo žargoniškus pavadinimus. Ir turiu pasakyti, kad tarp Vermachto, tai yra, Vokietijos kariuomenės, ir atitinkamai NSDAP bei SS buvo tam tikra vidinė konkurencija, nes SS buvo tarsi NSDAP, Hitlerio asmeninės kariuomenės, partijos karinis pritaikymas. nes nei Vermachtas, nei liuftvafė, nei Kriegsmarine, jokie kiti kariai vokiečių armijoje nebuvo politiniai. Nė vienas vokiečių kariuomenės karys ar karininkas pagal Vokietijos įstatymus negalėjo būti jokios partijos nariu. Tiesą sakant, Vermachtas niekada nemėgo NSDAP ir aktyviai organizavo bandymus prieš Hitlerį, paskutinis iš jų buvo beveik veiksmingas.
Ant vokiškos uniformos buvo galima nešioti ne daugiau kaip šešis apdovanojimus. Vokiečiai turėjo lakoniškus apdovanojimus, ne spalvotus, išskyrus vokiečių žvaigždę, kuri kariuomenėje buvo vadinama „kiaušiena“ už buvimą. geltona spalva... Paprastai tai buvo baltas arba juodas metalas. Ir, žinoma, prestižiškiausi apdovanojimai buvo Geležinis kryžius ir Geležinio kryžiaus Riterio kryžius, kurie buvo įteikti labai, labai nedaugeliui.
Geležinio kryžiaus įteikimas Hannai Reitsch, 1941 m. (pinterest.com)
Kalbant apie SS, Reichsfiureris Heinrichas Himmleris asmeniškai dalyvavo formuojant stilistiką ir daug daugiau, kuris labai domėjosi vokiečių epu. Ir viskas, kas su tuo buvo susiję, jis stengėsi įtraukti į SS kariuomenės formos ir simbolikos plėtrą ir kūrimą.
Jei mes kalbame apie SS kariuomenę, tada paprastai asociatyvus masyvas traukia žmones juodomis uniformomis. Bet iš tikrųjų ne visi jie kasdien turėjo juodas uniformas, o SS lauko daliniai dėvėjo lygiai tokias pat pilkas uniformas arba kamufliažus kaip ir visi kiti kariniai daliniai Vokietijoje.
Tikriausiai standartinis suvokimo stereotipas yra kaukolės su kaulais buvimas ant SS uniformos. Tiesą sakant, istorija apie kaukolę su kaulais neturi nieko bendra su priešo gąsdinimu ir bauginimu. Tai labai senas germanų ženklas, reiškęs pasirengimą pasiaukoti, pasirengimą aukotis vardan Tėvynės. Šis simbolis egzistavo dar Frydricho Prūsiečio laikais, o jį laidojant karstas buvo uždengtas juodu audeklu, kurio kampuose buvo išsiuvinėta kaukolė su dviem kaulais, o kaukolė neturėjo apatinio žandikaulio. Buvo manoma, kad tai ta pati kaukolė, kuri buvo Kalvarijoje, Adomo kaukolė, kuri gulėjo prie kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, pagrindo.
Šis simbolis buvo labai paplitęs Vokietijoje ir Pirmojo pasaulinio karo metais. Kareiviai ir karininkai užsisakė žiedus su šios kaukolės atvaizdu. Natūralu, kad prasidėjus kovai dėl politinės valdžios, viskas, kas galėjo tikti šiai valdžiai, buvo jos pritaikyta, o Hitleris su aplinka nusprendė panaudoti šį simbolį ir savo naudai. Kai kurie pakeitimai išvaizda kaukoles ir kaulus pristatė Himmleris. Kadangi dar baigė žemės ūkio mokymo įstaigą, pastebėjo, kad kaukolės forma ne visai taisyklinga – nėra apatinio žandikaulio, ir liepė patobulinti simbolį pagal anatominius parametrus. Būtent tokia anatomiškai taisyklinga kaukolė pasirodė kaip SS kariuomenės simbolis ir pirmiausia – Antrojo pasaulinio karo metais labai labai aktyviai visuose frontuose veikusios divizijos „Mirusios galvos“ simbolis.
Reikia pasakyti, kad prasidėję karo veiksmai Rytų fronte smarkiai pakoregavo Vokietijos kariuomenės gyvenimą. Natūralu, kad vokiečių kareiviai ir karininkai turėjo puikų chalatą. Tačiau vokiečiai iš pradžių neketino kariauti žiemą, o jų paltas buvo gana demisezoninis ir skirtas vėsiems orams, bet ne prie 30 ir 40 laipsnių šalčio, su kuriuo jiems teko susidurti per karo veiksmus 1941 m. žiemą. /42. Atitinkamai tai iškėlė vokiečių uniformų kūrėjams užduotį, kad drabužiai būtų šilti. Ir ši forma pasirodė 1942 m. Tai buvo apverčiama striukė, iš vienos pusės baltos, o iš kitos pilkos, apsaugine kamufliažas (ji buvo arba stiklo duženų, arba dryžių ant vandens pavidalu), su kišenėmis, išverstomis į išorę. buvo tinkamai izoliuotas ir kurį buvo galima nešioti ant visų. Tai tikriausiai buvo pirmoji beformė forma, kuri visiškai nevaržė judėjimo ir leido gana patogiai dirbti bet kokiomis oro sąlygomis, net ir ant sniego.
„Mirties galvos“ skyrius juda į priekį, 1941 m. (pinterest.com)
Afrikai buvo atliktas atskiras formos dizainas. Vienas iš Rommel's Afrika Korps vadų savo atsiminimuose rašo, kad pirmieji įspūdžiai apie uniformas, kurias jie gavo per dykumos karą, buvo gana stulbinantys, nes ir šortai, ir švarkas buvo stori. Dieną, kai temperatūra siekė keturiasdešimt ir daugiau laipsnių, atrodė juokinga, buvo labai karšta. Tačiau temperatūros kritimai dykumoje buvo tokie dideli, kad iki nakties ši forma pasirodė tinkamiausia.
Pasirodo, forma ne tik lemia išvaizdą, ne tik veikia priešo ir dėvinčių šią uniformą psichologiją, bet ir atlieka daugybę funkcijų.
Keletas žodžių apie svastiką kaip Trečiojo Reicho simbolį. Taigi svastika yra labai senas simbolis. Kai buvo kuriami nacių simboliai, NSDAP kažkaip sukosi aplink vienokios ar kitokios formos kryžių: juk kryžius daugelį amžių buvo standartinis vokiečių simbolis, pradedant tais pačiais kryžiuočių riteriais.
Tiesą sakant, svastika yra tibetiečių, budistų ir induistų simbolis, kuriam yra daug daug tūkstančių metų, ir simbolizavo saulės judėjimą. O jei lankysitės Indijoje, pamatysite visokias svastikas ir juosteles, nupieštas ant bet ko: ant namų, ant automobilių, ant prekystalių ...
Atitinkamai, atšiauri svastikos forma, matyt, padarė didelį įspūdį Hitleriui ir Himmleriui. Ji buvo labai lakoniška. Ir jei prisimenate, kad nacių vėliavos buvo raudonos su baltu apskritimu, kur viduryje buvo svastika, o vokiečių komunistų vėliavos buvo raudonos su baltu apskritimu, kur buvo juodas kūjis ir pjautuvas, tada distancija visa tai buvo suvokiama vienodai, o prasidėjus kovai už įtaką visuomenei visa tai atrodė kaip variacijos ta pačia tema. Vienaip ar kitaip, Vokietijoje svastika prigijo, tačiau tai buvo ne nacionalinis, o politinis simbolis. Ji nebuvo Vermachto simbolis. Ir, be to, jei prisiminsime konfliktą tarp Yagdgeshwader-77 vado Gordono Gollobo ir Goeringo, kuris apkaltino jį bailumu ir nepakankamu veiksmų efektyvumu, tada Gollobas tiesiog liepė nupiešti svastiką ant savo divizijos Messerschmitts. Taigi jie visą karą skraidė be svastikos ant uodegų. Na, apskritai tokių precedentų buvo labai daug.
Erwinas Rommelis per kovą Afrikoje. (pinterest.com)
Keletas žodžių apie tai, kaip atrodė vokiečių pėstininkai. Kaip minėta aukščiau, eiliniai ir pareigūnai dėvėjo apie dešimt rūšių uniformų. Iš esmės ši forma buvo pilka, kaip sakome, pelės spalva. Kyla klausimas: kodėl vokiečiai pasirinko pilką spalvą? Tačiau iš tikrųjų mūšyje, kai pakyla dulkės, purvas ir panašiai, viskas tampa pilka. Galite perskaityti Remarque'ą ar ką nors kitą, kuris rašė apie karą: dulkės, dulkės ir purvas. Atitinkamai pilka yra labiausiai prisitaikanti, labiausiai nematoma.
Turiu pasakyti, kad pirmajame karo etape vokiečiai savo lėktuvus nudažė pagal schemą: šviesiai žalia ir tamsiai žalia viršuje, šviesiai mėlyna apačioje. Tačiau nuo 1942 m. jie pradėjo dažyti lėktuvus ir naikintuvus pilka ir tamsiai pilka spalvomis, pavyzdžiui, balandžių pilka, balandžio sparnų atspalviu. Kodėl? Nes per trumpą atstumą šis lėktuvas jau slėpėsi, ardė. Pilkas – jis pakankamai beveidis, kaip rašė Strugackiai, „pilkai pradeda ir laimi“. Ir iš tiesų, kaip kamufliažo elementas, jis buvo veiksmingas. Mūsų aviacija taip pat nuo 1943 m. pritaikė pilkas spalvas, kad būtų užtikrintas didesnis slaptumas.
Erelis yra viena iš labiausiai paplitusių figūrų, vaizduojamų herbuose. Šis išdidus ir stiprus paukščių karalius simbolizuoja ne tik galią ir dominavimą, bet ir drąsą, drąsą ir įžvalgumą. XX amžiuje nacistinė Vokietija pasirinko erelį kaip emblemą. Daugiau apie 3-iojo Reicho imperatoriškąjį erelį skaitykite žemiau esančiame straipsnyje.
Erelis heraldikoje
Simboliams heraldikoje yra konkreti, istoriškai nustatyta klasifikacija. Visi simboliai skirstomi į heraldines ir neheraldines figūras. Jei pirmieji veikiau parodo, kaip skirtingos spalvų sritys dalija herbo lauką ir turi abstrakčią reikšmę (kryžius, kraštinė ar diržas), tai antrieji vaizduoja daiktų ar būtybių atvaizdus, fiktyvius ar gana tikrus. Erelis priklauso natūralioms neheraldinėms figūroms, manoma, kad jis yra antras pagal paplitimą šioje kategorijoje po liūto.
Kaip aukščiausios galios simbolis, erelis buvo žinomas nuo Antikos laikų. Senovės graikai ir romėnai jį tapatino su aukščiausiais dievais – Dzeusu ir Jupiteriu. Tai aktyvios saulės energijos, galios ir neliečiamumo personifikacija. Dažnai jis tapdavo dangaus dievo personifikacija: jei dangiškasis persikūnydavo į paukštį, tai tik į tokį didingą kaip erelis. Erelis taip pat simbolizuoja dvasios pergalę prieš žemiškąją gamtą: pakilimas į dangų yra ne kas kita, kaip nuolatinis tobulėjimas ir kilimas virš savo silpnybių.
Erelis Vokietijos simbolikoje
Istorinei Vokietijai paukščių karalius ilgą laiką buvo heraldinis simbolis. 3-iojo Reicho erelis yra tik vienas iš jo įsikūnijimų. Šios istorijos pradžia galima laikyti Šventosios Romos imperijos įkūrimą 962 m. Dvigalvis erelis šios valstybės herbu tapo XV amžiuje, o anksčiau priklausė vienam jos valdovų – imperatoriui Henrikui IV. Nuo to laiko erelis visada buvo Vokietijos herbe.
Monarchijos laikais karūna buvo dedama virš erelio kaip imperinės valdžios simbolis, respublikos laikais išnyko. Šiuolaikinio prototipas yra Veimaro Respublikos heraldinis erelis, priimtas kaip valstybės simbolis 1926 m., o vėliau atkurtas pokariu - 1950 m. Naciams atėjus į valdžią, buvo sukurtas naujas erelio įvaizdis.
Erelis 3 Reichas
Atėję į valdžią naciai iki 1935 metų naudojo Veimaro Respublikos herbą. 1935 metais pats Adolfas Hitleris įkūrė naują juodojo erelio su išskleistais sparnais herbą. Šis erelis letenose laiko ąžuolo šakų vainiką. Vainiko centre iškalta svastika – simbolis, nacių pasiskolintas iš Rytų kultūros. Erelis, žvelgiantis į dešinę, buvo naudojamas kaip valstybės simboliai ir buvo vadinamas valstybiniu arba imperiniu - Reichsadleriu. Į kairę atsuktas erelis išliko kaip Partyadler vadinamos partijos simbolis – partijos erelis.
Skiriamieji bruožai Nacių simboliai - aiškumas, tiesios linijos, aštrūs kampai, kurie suteikia simboliams grėsmingą, net grėsmingą išvaizdą. Šis bekompromisis kampų aštrumas atsispindėjo bet kokiame Trečiojo Reicho kultūros kūrime. Panašus niūrus didingumas buvo ir monumentaliose architektūros statiniuose, ir net muzikos kūriniuose.
Svastikos simbolika
Nuo nacistinės Vokietijos pralaimėjimo praėjo daugiau nei 75 metai, o pagrindinis jos simbolis – svastika – vis dar sukelia daug kritikos visuomenėje. Tačiau svastika yra daug senesnis simbolis, kurį pasiskolino tik naciai. Jis aptinkamas daugelio senovės kultūrų simbolikoje ir simbolizuoja saulėgrįžą – žvaigždės kelią per dangų. Pats žodis „svastika“ yra indiškos kilmės: sanskrito kalboje jis reiškia „gerovė“. Vakarų kultūroje šis simbolis buvo žinomas kitais pavadinimais – gammadion, tetraskelion, filfot. Patys naciai šį simbolį vadino „Hakenkreuz“ – kryžiumi su kabliukais.
Anot Hitlerio, svastika buvo pasirinkta kaip nuolatinės arijų rasės kovos dėl dominavimo simbolis. Ženklas buvo pasuktas 45 laipsnių kampu ir padėtas baltame apskritime raudonos vėliavos fone – taip atrodė nacistinės Vokietijos vėliava. Svastikos pasirinkimas buvo labai geras strateginis sprendimas. Šis simbolis yra labai efektyvus ir įsimintinas, o tie, kurie pirmą kartą susipažino su jo neįprasta forma, nejučiomis pajunta norą pabandyti nupiešti šį ženklą.
Nuo tada senovės svastikos ženklui atėjo užmaršties metas. Jei anksčiau visas pasaulis nedvejodamas naudojo stačiakampę spiralę kaip gerovės simbolį – nuo „Coca-Cola“ reklamos iki sveikinimo atvirukų, tai XX amžiaus antroje pusėje svastika ilgam buvo išstumta iš Vakarų kultūros. . Ir tik dabar, vystantis tarpkultūrinei komunikacijai, tikroji svastikos prasmė pradeda atgyti.
Ąžuolo vainiko simbolika
Be svastikos, Vermachto herbe buvo dar vienas simbolis. Trečiojo Reicho erelio gniaužtuose šis vaizdas vokiečių žmonėms reiškia daug daugiau nei svastika. Ąžuolas nuo seno buvo laikomas svarbiu medžiu vokiečiams: kaip ir laurų vainikas Romoje, ąžuolo šakos tapo galios ir pergalės ženklu.
Ąžuolo šakų atvaizdas buvo skirtas herbo savininkui suteikti šio karališko medžio galią ir atsparumą. Trečiajam Reichui tai tapo vienu iš lojalumo ir nacionalinės vienybės simbolių. Lapų simbolika buvo naudojama uniformų ir dekoracijų detalėse.
Nacių erelio tatuiruotė
Radikaliųjų mažumų nariai linkę išstumti savo lojalumą grupei iki ribos. Nacių simboliai dažnai tampa tatuiruočių dalimi, įskaitant 3-iojo Reicho erelį. Tatuiruotės žymėjimas yra ant paviršiaus. Norėdami nuspręsti įamžinti fašistinį erelį ant savo kūno, turite visiškai pritarti nacionalsocialistų nuomonei ir su jomis sutikti. Dažniausiai erelis dedamas ant nugaros, tada sparnų kontūrai aiškiai guli ant pečių. Panašių tatuiruočių yra ir kitose kūno vietose, pavyzdžiui, ant bicepso ar net ant širdies.
Po karo: nugalėtas erelis
Keliuose pasaulio muziejuose nugalėtas bronzinis 3-iojo Reicho erelis eksponuojamas kaip karo trofėjus. Berlyno užėmimo metu sąjungininkų kariuomenė aktyviai naikino visų rūšių nacių simbolius. Skulptūriniai erelio, svastikos ir kiti reikšmingi atvaizdai buvo nuversti nuo pastatų be didelių ceremonijų. Maskvoje panašus erelis eksponuojamas (buvęs Centriniame Raudonosios armijos muziejuje) ir FSB sienos apsaugos tarnybos muziejuje. Žemiau esančioje nuotraukoje pavaizduotas panašus bronzinis erelis, eksponuojamas Imperatoriškajame karo muziejuje Londone.
Vermachto erelis be svastikos
Šiandien Vermachto erelis vis dar siejamas su nacių simboliais. Būdingas siluetas ir kontūras leidžia bet kuriame, atrodytų, neutraliame paukščio atvaizde atpažinti Trečiojo Reicho erelį be svastikos. Pavyzdžiui, Oryol mieste 2016 metų gruodį kilo skandalas dėl to, kad naujų suolų dekore buvo pastebėtas nacių simbolis. Tačiau vietinė spauda pažymi, kad tokios diskusijos apie panašumą / nepanašumą ir asociacijas su naciais kyla beveik aplink kiekvieną naują erelio įvaizdį ne tik to paties pavadinimo mieste, bet ir apskritai visoje šalyje. Prisiminkite, pavyzdžiui, Specialiųjų ryšių simbolį – erelį išskėstais sparnais buvo patvirtintas dar 1999 m. Lyginant jį su mūsų straipsnio tema, matote, kad logotipas tikrai primena nuotraukoje esantį 3-iojo Reicho erelį.
Be tos dalies gyventojų, kurie bet kokias užuominas apie fašistinius simbolius logotipe suvokia kaip asmeninį įžeidimą, yra ir kategorija žmonių, kurie tai traktuoja su humoru. Dažna dizainerių pramoga – iš herbo atvaizdo su ereliu iškirpti svastiką, kad ten būtų galima įkišti bet ką. Be to, yra net animacinių filmų, kuriuose vietoj erelio gali būti bet koks kitas personažas su sparnais. Dėl tos pačios priežasties populiarus 3-iojo Reicho erelis be fono, nupieštas vektoriniu formatu. Tokiu atveju daug lengviau jį „ištraukti“ iš originalaus dokumento ir pridėti prie bet kurio kito paveikslėlio.