フランスのオカルティストでありタロット占い師でもあるリーヴァイ・エリファス：伝記、書籍、業績、発見。魔法はエリファス・レヴィの導きの星

1810 – 1875

ロンドンでは、ルイ・コンスタントが 1 世紀に生きたティアナの魔術師アポロニウスの霊を呼び起こしました。同時に、ルイ・コンスタンはアルフォンス・ルイという名前をヘブライ語に翻訳して、魔法の名前エリファス・レヴィ・ザヘドを名乗った。

あフォン＝ルイ・コンスタン（文学的仮名エリファス・レヴィ）は、1810年2月8日にパリの靴屋の家庭に生まれました。彼はパリの男子校を卒業し、その後、この十代の少年の知性に魅了された教区司祭が彼をサン・ニコラ・デュ・シャルドネ神学校に入学させた。コンスタンは聖スルピキウス神学校で教育を修了しました。この教育により、スピリチュアルなキャリアへの道が開かれました。

アルフォンス＝ルイは若い頃からすでに魔法とオカルト科学に興味を持っていました。彼は、小学校の校長が「動物磁気」の概念を支持し、人体の生命エネルギーは悪魔によって制御されていると信じていたという事実に影響を受けたのかもしれません。ルイ・コンスタントは司祭になることを決意しました。

数年間修練者として過ごした後、彼は助祭となり、プティ・ド・パリ神学校で教え、禁欲の非常に厳格な誓いを立てました。後に彼は「まだ人生を知らなかった」からこそ、あのような性急な決断をしたのだと語ることになる。しかし、コンスタンの精神的なキャリアは、彼の左翼的な政治的見解と、カトリック聖職者に要求される独身の誓いの遵守を拒否したため、短命に終わりました。 1836年、ルイ・コンスタンは若い女の子、アデル・アレンバックに恋をし、そのことを精神的な上司に告白することを余儀なくされたため、彼は高等聖職者に叙階されませんでした。このドラマは、とても期待していた息子の行動に深く失望した母親の自殺という悲劇を引き起こしました。

1839 年は、コンスタンの世界観にとって大きな転機となり、おそらく最後の転換点となった年でした。今年、彼は厳格な修道生活を自らに課すことを決意し、ソレムナのベネディクト会修道院に行きました。しかし彼の決意は長くは続かず、将来の展望も持たずにソレムンを去った。この短期間の孤独の唯一の成果は、教会の賛美歌と伝説のコレクション「The May Rose Bush」でした。

修道院を出てパリに到着した彼は、自らを預言者でありフランス王ルイ 17 世の生まれ変わりであると称するハンノ (マパとも呼ばれる) という名の風変わりな老人の理論に興味を持ちました。ハンノの妻は王妃マリー・アントワネットの化身だと主張した。

エリファス・レヴィ自身が『魔法の歴史』の中で書いているように、「教皇は私たちに内密に、彼は再生の大義のために地球に戻ってきたルイ17世であり、彼が人生を共にした女性はフランスのマリー・アントワネットであると語った。」さらに彼は、彼の革命理論はカインの反抗的なふりの最後の言葉であり、致命的な反応によってアベルの勝利を確実なものにするために計画されたものであると説明した。

マパとの出会いは、将来の魔術師の世界観に大きな影響を与え、彼の最初の本「自由の聖書」を書くきっかけとなりました。この作品の内容は非常に革新的であったため、1841年にこの作品を出版したことにより、彼は8か月の懲役と300フランの罰金を課せられました。まだ刑務所にいる間、ルイ・コンスタンはスウェーデンボリ、ルル、アグリッパ、ポステルなどの神秘主義者やオカルティストの作品に興味を持ちました。 1844年末、彼はカトリックとの最後の決別を発表した。ルイ・コンスタンは生涯に3度の短い刑期をなんとか服役したが、そのたびに政治的、宗教的テーマに関する記事を発表した。

1846年、コンスタンは若いノエミ・カドーと結婚しました（彼女はまだ18歳でした）。ノエミはその後7年間、アルフォンス＝ルイの忠実な友人であっただけでなく、創造性にも精通していました。彼女はジャーナリストであり彫刻家でもある、才能豊かなクリエイティブな人でした。残念ながら、この夫婦の子供たちは全員、幼児期に亡くなっています。 1853年、ノエミは他の人に興味を持ち夫と別れ、数年後、「聖職者との」結婚は無効であるという理由で民事裁判所で最終的な離婚を勝ち取った。多くの著者が指摘しているように、これはコンスタントが破門されなかったことを示しています。

魔法に対する本当の情熱は、ポーランドのオカルティスト、J. M. ホエン-ロンスキー (1776-1853) との出会いによって彼の中に目覚めました。彼は、儀式魔法が人を半神聖な状態に導くことができると信じていました。さらに、リーヴァイ自身によると、18世紀から19世紀の変わり目に生きたイギリス人フランシス・バレットの著書『魔術師』に大きな影響を受けたという。

1854年、ルイ・コンスタンはイギリスに行き、そこで同じく難解な問題に興味を持っていた作家ブルワー・リットンに会いました。ブルワー＝リットンは、薔薇十字団の小説『ザノーニ』や、魔法を立派なものにした他のオカルト本もいくつか書きました。二人はおそらくブルワー・リットンによって組織されたオカルトグループのメンバーとなり、そこでアストラルビジョン、魔術、占星術、催眠術を研究しました。

ロンドンでは、ブルワー・リットンの友人の要請を受けて、ルイ・コンスタンは、1世紀に生きたティアナの魔術師アポロニウスの霊を呼び起こしました。同時に、ルイ・コンスタンはアルフォンス・ルイという名前をヘブライ語に翻訳して、魔法の名前エリファス・レヴィ・ザヘドを名乗った。当時、彼はすでに魔法のレッスンと著作の出版で生計を立てていました。

リーヴァイは 1855 年に魔法に関する最初の本格的な著作『超越魔法の教え』を出版しました。翌年には第 2 巻「超越魔法の儀式」が出版されました。これに続いて『魔法の歴史』（1860 年）、1861 年に『偉大な謎への鍵』、1862 年に『伝説とシンボル』が出版されました。

レヴィは著書の中で、「古代の教義のすべてのヒエラティックで神秘的な寓話のベールの背後にある」単一の秘密の教えが存在するという解釈を擁護した。『超越魔法の教え』という本の中で、彼はタロットの 22 枚の大アルカナとヘブライ語のアルファベットの文字および神の側面を初めて関連付けました。

さらに、リーヴァイは「動物の磁気」の考えに基づいたアストラル光の理論を開発しました。彼の意見では、アストラル光はすべての空間とすべての生き物を満たす生命の流体のようなものでした。この概念は 19 世紀に非常に人気があり、リーヴァイは「アストラル光を制御することにより、魔術師はすべてのものを制御できる。資格のある魔術師の意志と力は無限である」と導入しました。

エリファス・レヴィが何らかの難解な結社に参加したかどうかは不明のままである。いくつかの報告によると、1861年に彼はフランスのフリーメーソンのロッジに加わったが、すぐに失望して脱退した。しかし、現代のフリーメーソンはこの情報に反論しています。アーサー・ウェイトは、リーヴァイはある難解な社会に入門し、秘密を漏らしたためにそこから追放されたと主張している。おそらく、私たちはリーヴァイがブルワー・リットンとともにメンバーとして参加していた同じ魔法結社について話しているのでしょう。

人生の晩年、リーヴァイはオカルト作品の出版と多くの学生たちの経済的援助のおかげで生き抜きました。エリファス・レヴィは 1875 年 5 月 31 日に水腫で亡くなりました。師の死後、弟子であるスペダリエリ男爵は別の著書「明らかにされた大アルカナまたはオカルティズムへの鍵」を出版しました。

黄金の夜明け団ハーメティック教団は、1888 年にロンドンで設立され、リーバイスの魔法から多くのコンセプトと詳細を取り入れました。そして、彼の死の年に生まれたアレイスター・クロウリーは、この魔術師の化身であると主張しました。クロウリーは著書『Magick in Theory and Practice』の中で、自身の伝記とエリファス・レヴィの伝記における多くの驚くべき偶然の一致を指摘している。

ロシア語で出版: 『高等魔術の教義と儀式』(Refl-book) 1994年、『超越魔術の儀式』(Refl-book、Wakler) 1995年、『魔法の歴史』(Refl-book) 1995年、『明らかにされた大アルカナまたはオカルティズム』』（プリッツェルズ）1997年。

© パンズレフュージロッジ O.T.O.

彼は司祭になりたかったのですが、つまずいて教会に拒否されました。彼は自分自身を不滅であると考えていましたが、子孫の記憶の中でのみ生き続けました。彼の魔法の原稿は今でもオカルト図書館の宝物とみなされており、彼自身はもはや時間の流れに左右されません。数奇で悲劇的な運命をたどるこの謎の男とは何者なのか？彼の名前 - エリファス・レヴィ.

エリファス・レヴィ - 「主の道は神秘的である」

将来の修道院長でありオカルティストである彼は、パリの素朴な靴屋の家族に生まれ、出生時にアルフォンス・ルイ・コンスタンという名前を受け取りました。その後、彼は自分の名前をヘブライ語に翻訳し、響き渡る偽名エリファス・レヴィ・ザヘドで自分を呼び始めました。彼は若い頃でさえ、禁じられた魔法の知識に対する強い渇望を発見しました。罪深い考えを取り除きたいという願望が彼を教会に導き、そこで修練生から執事になり、プティ・ド・パリで神学生に神学を教えたこともありました。同時に、コンスタン大修道院長は最も厳格な禁欲と独身の誓いを立てた。修道院長は若い魅力的なアデル・アレンバックと恋に落ちたため、誓いを守ることができませんでした。彼女のせいで彼は司祭の道を続ける機会を失った。彼女の霊的キャリアの崩壊は、コンスタントの母親に自殺という最悪の罪をもたらしましたが、それでも彼は止まりませんでした。しばらくすると、エリファス・レヴィは反対意見を理由に教会から永久に破門されることになります。

魔法はエリファス・レヴィの導きの星

教会に別れを告げたレヴィは、ハンノの魔法理論に興味を持ち、彼の世界観を根本的に変える。彼の理論に触発されて、彼は「自由の聖書」という本を書き、そこで教会を厳しく批判します。この本のせいで、コンスタンは初めて刑務所に行くことになる。合計で彼は3回刑務所に行くことになる。
1846年、元修道院長リーヴァイはノエミ・カドと人生を結びましたが、彼らの家庭生活はうまくいきませんでした。彼らは皆早くに亡くなったため、彼らには子供がいませんでした。 7年間の結婚生活の後、ノエミは別の男のもとへ去り、レヴィは魔法の勉強に慰めを見つけることになる。

1954年、エリファス・リーヴァイはイギリス中を旅し、同じくオカルトの知識に興味を持っていた有名な作家ブルワー・リットンに出会う。その後、彼らはオカルト同胞団に加わり、透視能力、催眠術、魔法、精霊の呼び出し、占星術を理解します。ポーランドのオカルト理論家J.M.ホエン=ロンスキーとの面会により、リーヴァイはついに自分の選択が正しかったことを確信した。彼は、魂と肉体の神聖な状態に到達することを可能にする魔法の力だけを信じ始めます。彼の作品には、存在するすべての古代の知識を統合する単一の秘密の教えの存在という考えが浸透しています。レヴィがフリーメーソンのロッジを含むさまざまな秘密結社のメンバーであるという噂がありましたが、これを証明するのは困難です。目撃者らはまた、イングランドで、1世紀に生きた有名な魔術師、ティアナのアポロニウスの霊を呼び出すことに成功したと主張している。
コンスタンスは晩年、著書と信者たちの助けで生き延びた。エリファス・レヴィが生涯の終わりにすべての教えに対する信仰を失ったという未確認の事実があります。しかし、たとえそうであったとしても、世界の神秘的な教義に対する彼の貢献は本当に莫大です。

アルフォンス＝ルイ・コンスタン（文学的仮名エリファス・レヴィ、1810年 - 1875年）は、1810年2月8日にパリの靴屋の家庭に生まれました。彼はパリの男子校を卒業し、その後、この十代の少年の知性に魅了された教区司祭が彼をサン・ニコラ・デュ・シャルドネ神学校に入学させた。コンスタンは聖スルピキウス神学校で教育を修了しました。この教育により、スピリチュアルなキャリアへの道が開かれました。
アルフォンス＝ルイは若い頃からすでに魔法とオカルト科学に興味を持っていました。彼は、小学校の校長が「動物磁気」の概念を支持し、人体の生命エネルギーは悪魔によって制御されていると信じていたという事実に影響を受けたのかもしれません。ルイ・コンスタントは司祭になることを決意しました。
数年間修練者として過ごした後、彼は助祭となり、プティ・ド・パリ神学校で教え、禁欲の非常に厳格な誓いを立てました。後に彼は「まだ人生を知らなかった」からこそ、あのような性急な決断をしたのだと語ることになる。しかし、コンスタンの精神的なキャリアは、彼の左翼的な政治的見解と、カトリック聖職者に求められる独身の誓いの遵守を拒否したため、短命に終わりました。 1836年、ルイ・コンスタンは若い女の子、アデル・アレンバックに恋をし、そのことを精神的な上司に告白することを余儀なくされたため、彼は高等聖職者に叙階されませんでした。このドラマは、とても期待していた息子の行動に深く失望した母親の自殺という悲劇を引き起こしました。
1839 年は、コンスタンの世界観にとって大きな転機となり、おそらく最後の転換点となった年でした。今年、彼は厳格な修道生活を自らに課すことを決意し、ソレムナのベネディクト会修道院へ行きました。しかし彼の決意は長くは続かず、将来の展望も持たずにソレムンを去った。この短期間の孤独の唯一の成果は、教会の賛美歌と伝説のコレクション「The May Rose Bush」でした。
修道院を出てパリに到着した彼は、自らを預言者でありフランス王ルイ 17 世の生まれ変わりであると称するハンノ (マパとも呼ばれる) という名の風変わりな老人の理論に興味を持ちました。ハンノの妻は王妃マリー・アントワネットの化身だと主張した。
エリファス・レヴィ自身も『魔法の歴史』の中で次のように書いています。「教皇は、自分が再生の大義のために地球に戻ったルイ17世であり、彼が人生を共にした女性がフランスのマリー・アントワネットであると私たちに内密に語った。彼はさらに、彼の革命理論はカインの反抗的な主張の最後の言葉であり、致命的な反応によってアベルの勝利を確実にするために設計されたものであると説明した。私たちは彼の贅沢を笑うためにマパを訪れましたが、彼はその雄弁さで私たちの想像力を魅了しました。」
マパとの出会いは、将来の魔術師の世界観に大きな影響を与え、彼の最初の本「自由の聖書」を書くきっかけとなりました。この作品の内容は非常に革新的であったため、1841年にこの作品を出版したことにより、彼は8か月の懲役と300フランの罰金を課せられました。ルイ・コンスタンはまだ刑務所にいる間、スウェーデンボリ、ルル、アグリッパ、ポステルなどの神秘主義者やオカルティストの作品に興味を持ちました。 1844年末、彼はカトリックとの最後の決別を発表した。ルイ・コンスタンは生涯に3度の短い刑期をなんとか服役したが、そのたびに政治的、宗教的テーマに関する記事を発表した。
1846年、コンスタンは若いノエミ・カドーと結婚しました（彼女はまだ18歳でした）。ノエミはその後 7 年間、アルフォンス＝ルイの忠実な友人であっただけでなく、創造性にも精通していました。彼女はジャーナリストであり彫刻家でもある、素晴らしいクリエイティブな人でした。残念ながら、この夫婦の子供たちは全員、幼児期に亡くなっています。 1853年、ノエミは他の人に興味を持ち夫と別れ、数年後、「聖職者との」結婚は無効であるという理由で民事裁判所で最終的な離婚を勝ち取った。多くの著者が指摘しているように、これはコンスタントが破門されなかったことを示しています。
魔法に対する本当の情熱は、ポーランドのオカルティスト、J. M. ホエン-ロンスキー (1776-1853) との出会いによって彼の中に目覚めました。彼は、儀式魔法が人を半神聖な状態に導くことができると信じていました。さらに、リーヴァイ自身によると、18世紀から19世紀の変わり目に生きたイギリス人フランシス・バレットの著書『魔術師』が彼に大きな影響を与えたという。
1854年、ルイ・コンスタンはイギリスに行き、そこで同じく難解な問題に興味を持っていた作家ブルワー・リットンに会いました。ブルワー＝リットンは、薔薇十字団の小説『ザノーニ』や、魔法を立派なものにした他のオカルト本もいくつか書きました。二人はおそらくブルワー・リットンによって組織されたオカルトグループのメンバーとなり、そこでアストラルビジョン、魔術、占星術、催眠術を研究しました。
ロンドンでは、ブルワー・リットンの友人の要請を受けて、ルイ・コンスタンは、1世紀に生きたティアナの魔術師アポロニウスの霊を呼び起こしました。同時に、ルイ・コンスタンはアルフォンス・ルイという名前をヘブライ語に翻訳して、魔法の名前エリファス・レヴィ・ザヘドを名乗った。当時、彼はすでに魔法のレッスンと著作の出版で生計を立てていました。
リーヴァイは 1855 年に魔法に関する最初の本格的な著作『超越魔法の教え』を出版しました。翌年には第 2 巻「超越魔法の儀式」が出版されました。これに続いて『魔法の歴史』（1860 年）、1861 年に『偉大な謎への鍵』、1862 年に『伝説とシンボル』が出版されました。
エリファス・レヴィは著書の中で、「古代の教義のあらゆるヒエラティックで神秘的な寓話のベールの背後にある」単一の秘密の教えが存在するという解釈を擁護した。エリファス・レヴィは著書『教義と儀式』を出版した。ハイマジック」）、オカルトの発展の基礎となりました。彼の本の構成は非常に興味深いものに思えました。22 章からなる 2 つの部分からなり、それぞれの章がタロットの特定のアルカナに対応しています。エリファス・レヴィはタロットカードを使った占いの分野には興味がありませんでした。かなりの程度、彼はユダヤ教のカバラの神聖な謎を明らかにすることに惹かれていました。彼の理解では、カードは初心者には理解できない秘密のアルファベットを具体化しており、大アルカナのそれぞれはカバラの樹上の特定の場所に対応していました。人生。『超越魔法の教え』という本の中で、彼はタロットの 22 枚の大アルカナとヘブライ語のアルファベットの文字および神の側面を初めて関連付けました。
さらに、リーヴァイは「動物の磁気」の考えに基づいたアストラル光の理論を開発しました。彼の意見では、アストラル光はすべての空間とすべての生き物を満たす生命の流体のようなものでした。この概念は 19 世紀に非常に人気があり、リーヴァイはこの概念を持ち出しました。「アストラル光を制御することによって、魔術師はすべてのものを制御することができます。資格のある魔術師の意志と力は無限です。」
エリファス・レヴィが何らかの難解な結社に参加したかどうかは不明のままである。いくつかの報告によると、1861年に彼はフランスのフリーメーソンのロッジに加わったが、すぐに失望して脱退した。しかし、現代のフリーメーソンはこの情報に反論しています。アーサー・ウェイトは、リーヴァイはある難解な社会に入門し、秘密を漏らしたためにそこから追放されたと主張している。おそらく私たちは、リーヴァイがブルワー・リットンとともにメンバーとして参加していた同じ魔法結社について話しているのでしょう。
人生の晩年、リーヴァイはオカルト作品の出版と多くの学生たちの経済的援助のおかげで生き抜きました。エリファス・レヴィは 1875 年 5 月 31 日に水腫で亡くなりました。師の死後、弟子であるスペダリエリ男爵は別の著書「明らかにされた大アルカナまたはオカルティズムへの鍵」を出版しました。
1888 年にロンドンで設立された黄金の夜明け団のハーメティック教団は、リーバイスの魔法から多くの概念と詳細を取り入れました。そして、彼の死の年に生まれたアレイスター・クロウリーは、この魔術師の化身であると主張しました。クロウリーは著書『Magick in Theory and Practice』の中で、自身の伝記とエリファス・レヴィの伝記における多くの驚くべき偶然の一致を指摘している。

ロシア語で出版:

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『高等魔術の教えと儀式』（Refl-book）1994年
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『超越魔法の儀式』（Refl-book、Wakler）1995
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『魔法の歴史』（リフレウク）1995
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「明らかにされた大アルカナまたはオカルティズム」（プリースセルズ）1997

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エリファス・レヴィ、本名アルフォンス＝ルイ・コンスタンは、1810年2月8日にパリ（フランス、パリ）で生まれました。彼のペンネームは、自分の名前「アルフォンス・ルイ」をヘブライ語に音訳しようとしたものでしたが、彼自身はユダヤ人ではありませんでした。彼の父親は靴屋でした。エリファスは聖シュルピス神学校に通い、ローマカトリックの司祭になる準備をしていました。

1836年、彼は女性の魅力の犠牲になりました。あるアデル・アレンバックとの関係がエリファスの霊的キャリアに終止符を打った。レヴィの母親は息子の失敗を受け入れられず、自殺した。彼は修道院を出て、飯能の理論に興味を持ちました。レヴィは、フランスにおける道徳的伝統や合理主義の教義をテーマにしたものなど、マイナーな宗教作品を数多く書きました。彼は「人民の福音」と「自由の証」という 2 つの過激な論文を執筆し、1848 年の革命中に出版されました。論文の内容が自由であったため、リーヴァイは 2 つの短期懲役刑を言い渡されました。

1846年、このオカルティストは18歳のメアリー・ノエミ・カディオと結婚式を挙げたが、彼女はしばらくの間彼にとって素晴らしい存在だった。明るくクリエイティブなノエミは、夫を全力でサポートした。しかし、彼らの結婚生活では、子供たちは全員幼い頃に亡くなっています。 1853年、彼の妻は別の男性に興味を持ち、レヴィのもとを去りました。同年、エリファスはイギリスを訪問し、そこで小さな薔薇十字団の団長であった小説家のエドワード・ブルワー＝リットンに出会った。

魔法を主題としたリーヴァイの最初の論文『高等魔術の教義』は 1854 年に出版され、続いて姉妹巻である『高等魔術の儀式』が 1856 年に出版されました。両方の本はその後、『Dogmas』と『Rituals of High Magic』という 1 冊に統合されました。この本は1896年にアーサー・エドワード・ウェイトによって翻訳され、「超越的な魔法、その教えと儀式」というタイトルで英語で出版されました。

エリファスは 1860 年に『魔法の歴史』という作品の執筆に取り組み始めました。 1年後、彼は続編『The Key to the Great Mysterys』を出版した。 1861年に彼はロンドンに到着し、交霊会に参加した。彼はおそらく、1世紀に生きたギリシャの新ピタゴラス派の哲学者で魔術師であるティアナのアポロニウスの魂を呼び出すことに成功したとされています。オカルティストが彼の本名をヘブライ語に翻訳したのはその時だった。

1862 年、リーヴァイは魔法をテーマに執筆を続け、『伝説と象徴』という本を出版しました。 1865年、『メドンの魔女』と『精霊の科学』という本が出版されました。 1868年に『大アルカナ、あるいは暴露されたオカルティズム』の作業は完全に完了しましたが、出版されたのは著者の死後わずか20年後の1898年でした。

レヴィが魔法と秘密の力を解釈するために使用したプレゼンテーションは、特に彼の死後にうまく定着しました。 1850 年代に大西洋の両側で広く実践されていたスピリチュアリズムは、エリファスの教えと結論の全体的な人気に 2 セント加えました。彼の魔法の実践は非常に曖昧なままでしたが、狂信的なカルトを引き起こすことはありませんでした。レヴィはまた、何も売らなかったし、古代のカルトを復活させたり、独自の秘密結社を設立したりするつもりもありませんでした。エリファスはタロットカードを彼の「魔法のシステム」に結び付けました。これは、後に古代のカードが西洋で魔法の道具の重要な部分になったという事実に反映されています。

リヴァイは、逆五芒星（下を指す）は悪の象徴であり、正五芒星（上を指す）は善の象徴であると最初に述べました。

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人類の歴史には、まったく異なる分野の発展に貢献した多くの人物、発明者、発見者が存在します。魔術と秘教科学の中で、エリファス・レヴィはそのような人物となりました。この分野に興味を持った多くの人が、超現実へのオープンさを高く評価しました。さらに、彼は魔術において多くの発見をし、多数の本を執筆し、儀式と実践の謎を世界に明らかにしました。時間が経つにつれて、彼らは彼を最後の魔術師と呼ぶようになりました。

バイオグラフィー

レヴィ・エリファスは、フランスのタロット占い師でありオカルティストでもあるアルフォンス・ルイ・コンスタンのペンネームです。彼は1810年2月8日、パリの靴屋の家庭に生まれました。幼い頃から彼はとても夢見がちな少年でした。彼は幼い頃から魔法や魔術に興味を持ち、世界は一見した以上のものであると信じていました。

研究

オカルティストの人生における最初の教育機関は、両親が彼を送り込んだシャルドニーにある聖ニコラス初等神学校でした。卒業後、彼はイッシーに行き、高等スルピシアン神学校に入学しました。そこで、レヴィ・エリファスは神学校の院長である修道院長の助けを借りて魔法の勉強を始めました。この学校を卒業した後、彼は執事になるはずでしたが、彼の人生は違ったものになりました。 1836 年に叙階されるとすぐに、レヴィは彼自身の情熱のために彼を勘当しました。

私生活

レヴィ・エリファス自身が述べたように、彼は神が彼に、無慈悲な聖徒が「誘惑」と呼ぶもので報いを与えたため、霊的な道を続けませんでした。彼自身、これが人間の人生への真の入門であると信じていました。彼が最初に情熱を注いだのは若いアデーレ・アレンバックで、彼は彼にカテキズムの分野を教えました。しかし、母親の自殺後、彼の人生は劇的に変化しました。その後、精神的、物質的な貧困が彼女に襲いかかり、否定的な感情で彼女を圧倒しました。

彼にとって運命的だったのは、女性と労働者解放運動の非常に重要な人物であったゴーギャンの祖母、フローラ・トリスタンとの出会いでした。それは、リーバイスの人生を永遠に変える非常に嵐のようなやり取りでした。彼をアルフォンス・エスキロスとバルザックに紹介したのはこの女性でした。一人目は、二人が出会う直前に『魔術師』という小説を出版しており、間違いなくコンスタンに影響を与えた。

ソレム

1939 年、レヴィエリファスは教会への奉仕の道に戻り、ソレム修道院に向かった。彼はそこに1年だけ滞在しましたが、その後、修道院長とうまくいかなかったという事実のために去りました。しかし、この間に彼は多くのことを成し遂げた。スピリドン・ジョルジュ・サンタの著作を手にした彼は、興味のある多くの情報を学びました。

彼はまた、古代のグノーシス主義者の教えを習得することもできました。神秘主義に真っ向から突っ込み、今や有名になった自由の聖書を執筆したのはソレムでした。

パリに戻り刑務所へ

1年後にパリに戻ったとき、彼は再び極度の極貧に陥った。彼は如懿にあるオラトリアン大学でインターンとして就職した。そこで彼は、初めてフリーダム・バイブルを出版することを決意しました。しかし、初版が店頭に並ぶとすぐに、この本はすぐに回収されました。「聖書」の逮捕は、キリスト教社会主義者ラメンネが説いた思想に同意を表明しているという事実によって正当化された。しかし 1841 年、リーヴァイは再び同じ考えを表明しましたが、今回はその「宗教と社会の教義」の中でのみでした。

当然のことながら、これには一定の結果が伴いました。コンスタンは、宗教的および社会的良心に対する攻撃だけでなく、財産に対する攻撃の容疑で逮捕され、サン・ペラジーで投獄された。投獄自体に加えて、彼は巨額の罰金も科せられたが、経済状況により、それを支払うことができなかった。リーヴァイはほぼ1年間投獄されていますが、ここでも時間を無駄にすることなく、刑務所の図書館でスウェーデンボルグの作品に精通しています。

投獄後の期間

釈放後、彼はほぼすぐに「Our Lady」という新しい本を出版しました。聖職者はこの作品について、この作品は地上の感情をより思い出させるものであるため、作者は天上の愛を誤って示したと述べた。この後、彼は教会とカソックを完全に放棄します。コンスタンの作品の中には、ベランジェ自身が認めた曲もあったことは注目に値する。

神秘主義からバリケードまで

1845 年、コンスタンは現代の社会秩序の問題に関連し、社会的不平等の撤廃を求める文献の詳細な研究を開始しました。エリファス・レヴィは信じられないほどの量の情報を研究しました。彼が最も興味を持ったのは魔法と儀式でした。時間が経つにつれて、彼は現代システムにおける政治的変化に専念します。当時、リーヴァイは多くの共和党政治クラブを訪問し、そこで複数の演説を行っており、そのおかげでピエール・ルルーと知り合いになった。その後、18歳の少女と出会い、すぐに恋に落ちた。彼女は後にクロード・ヴィニョンという仮名で彫刻家として知られるようになりましたが、本名はノエミ・カディオでした。

新しい結論

反政府勢力のマスコミとの協力により、エリファスは再び刑務所に入れられることになる。彼は「飢餓の声」と題されたパンフレットで有罪判決を受けた。これらの出来事の後、2月蜂起が起こり、リーヴァイはクラブの講演者として積極的に参加します。

これらの出来事が完了した後、彼は奇跡的に処刑を免れ、生き続けることができました。しかし、これによって彼の熱意は大幅に静まり、彼は政治活動から身を引いた。ありがとう、オカルティストはエリファス・レヴィというペンネームを名乗り、元の道に戻りました。教義と儀式は多くの現代のシュルレアリストにとっても興味深いものです。

カバラ

ゴーエン・ヴロンスキーと出会った後、コンスタンは人生の道を変え、この男との会話の中でカバラが信仰の主要な科学であることに気づきました。インスピレーションを得て、彼は教義の出版物を作成し、新しいペンネーム、エリファス・レヴィの下で高等魔術の教義と儀式を説明します。この名前は、彼の実際のデータをヘブライ語に翻訳したものです。同時に、彼は1世紀に生きた偉大な魔術師であるティアナのアポロニウスの有名な精霊の召喚を実行します。これはロンドンで行われます。

老いと死

エリファス・レヴィの著書は多くのシュールレアリストの関心を集めており、彼が高齢になるまでにすでに多くの弟子や信奉者がいた。したがって、彼は多くのオカルト作品を出版することでお金を受け取ったので、もはや貧困は彼を脅かしていませんでした。さらに、彼の生徒たちは熱心に彼の世話をし、経済的にも助けてくれました。 1875 年 5 月 31 日、有名なタロット占い師兼魔術師が水腫で亡くなりました。したがって、エリファス・レヴィの最後の本は彼の死後に出版されました。その出版は彼の信奉者の一人、バロン・スペダリエリによって引き受けられた。この献身的な学生のおかげで、「明らかにされた大アルカナまたはオカルティズムへの鍵」と呼ばれる有名な本が世界に知られるようになりました。

エリファス・レヴィ「魔法の歴史」

この有名人の最も重要な本の 1 つは「魔法の歴史」です。著者は、人々が魔法のすべての発現をペテン師や狂気であると考えるのは、それについて何も知らないからだと確信していました。レヴィにとって、魔法は代数学や地理学と同じくらい重要な科学でした。したがって、彼は著書の中で、この知識がいかに重要であるか、そしてそれを実際にどのように使用するかを可能な限り世界に伝えようとしました。

レヴィは、呪文と秘密の儀式の助けを借りて、人生を根本的に変え、より成功し、人生をより多く得ることができると信じていました。したがって、今日に至るまで、彼の論文や教えには多くの信奉者がおり、この「最後の魔術師」に関する深い知識は世代から世代へと受け継がれています。リヴァイの主な功績は、自分の経験を生徒たちに伝え、誰もが魔法にアクセスできるようにしたことです。どうやら、これは、彼が国の政治活動に興味を持って参加し、人口のすべての層のために正義を達成しようとした彼の過去によって促進されたようです。

エリファス・リヴァイ。「超越魔法」

有名なタロット占い師リーヴァイが書いた『超越の魔術』は、長年にわたり、あらゆる媒体の参考本となっています。彼は精霊に関連するすべてを可能な限り詳細に説明し、精霊を征服し、精霊と会話することを学び、存在の性質を理解するのを助けます。この男は生涯を通じて、魔法一般に関するあらゆる情報を社会に伝えようとしていたと言っても過言ではありません。