小男のオーバーコートはどういう意味ですか？エッセイ「物語「外套」の中の小男のテーマ。エッセイゴーゴリの物語に出てくる小男のイメージ『外套』

一つの小さな作品が文学に革命をもたらすことができるだろうか？はい、ロシア文学はそのような前例を知っています。これはNVによる物語です。ゴーゴリの「外套」。この作品は同時代の人々の間で非常に人気があり、多くの論争を引き起こし、ゴーゴリの方向性は20世紀半ばまでロシアの作家の間で発展しました。この素晴らしい本は何ですか？これについては記事で説明します。

この本は、1830 年代から 1840 年代に書かれた一連の作品の一部です。そして、「ペテルブルグ物語」という共通名で統一されました。ゴーゴリの『外套』の物語は、狩猟に強い情熱を持った貧しい役人の逸話に遡ります。給料は少なかったにもかかわらず、熱心なファンは自分自身に目標を設定しました。それは、当時最高の銃の1つであるルパージュ銃を何としてでも購入することでした。この役人はお金を節約するために自分自身をすべて否定し、最終的には切望されたトロフィーを購入し、鳥を撃ちにフィンランド湾に行きました。

ハンターはボートに乗り出し、狙いを定めようとしたが、銃は見つからなかった。おそらく船から落ちたのだろうが、どうやって落ちたのかは謎のままだ。物語の主人公自身も、秘蔵の獲物を期待していたとき、一種の忘却の中にあったと認めた。家に帰ると、彼は発熱してしまいました。幸いなことに、すべてがうまく終わりました。病気の役人は同僚によって救われ、同じタイプの新しい銃を買ってもらった。この物語は作者に「The Overcoat」という物語を創作するインスピレーションを与えました。

ジャンルと方向性

NV ゴーゴリは、ロシア文学における批判的リアリズムの最も著名な代表者の一人です。作家は散文で特別な方向性を設定し、批評家F.ブルガリンによって皮肉を込めて「自然学校」と呼ばれています。この文学的ベクトルは、貧困、道徳、階級関係などに関する深刻な社会的テーマへの訴えを特徴としています。ここでは、19世紀の作家にとって伝統となった「小さな男」のイメージが積極的に開発されています。

「ペテルブルグ物語」の特徴的な狭い方向性は、素晴らしいリアリズムです。この手法により、著者は最も効果的かつ独創的な方法で読者に影響を与えることができます。それは虚構と現実の混合で表現されており、物語「外套」の現実は帝政ロシアの社会問題（貧困、犯罪、不平等）であり、幻想は通行人から強盗をするアカキ・アカキエヴィチの幽霊である。。ドストエフスキー、ブルガーコフ、その他多くのこの傾向の信奉者は、神秘主義の原理に目を向けました。

この物語のジャンルにより、ゴーゴリは簡潔に、しかし非常に明確に、いくつかのプロットラインを明らかにし、多くの現在の社会的テーマを特定し、さらには超常現象のモチーフを作品に含めることができます。

構成

「The Overcoat」の構成は直線的であり、イントロダクションとエピローグを指定できます。

物語は、すべての「ペテルブルグ物語」の不可欠な部分である都市についての作家の一種の議論から始まります。これに主人公の伝記が続きますが、これは「自然学校」の著者に典型的です。これらのデータは、イメージをよりよく明らかにし、特定の行動の動機を説明するのに役立つと考えられていました。
説明 - 主人公の状況と立場の説明。
この陰謀は、アカキ・アカキエヴィッチが新しい外套を手に入れようと決めた瞬間に起こり、この意図はクライマックス、つまり幸せな獲得まで陰謀を動かし続けます。
第 2 部は、外套の捜索と高官の暴露に捧げられます。
幽霊が登場するエピローグでは、この部分が一周します。最初に泥棒がバシュマチキンを追いかけ、次に警官が幽霊を追いかけます。それとも泥棒の背後にいるのでしょうか？

何について？

ある貧しい役人アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンは、ひどい霜のため、ついに新しいオーバーコートを買う勇気を出しました。主人公は自分自身をすべて否定し、食べ物をケチり、再び靴底を変えないように歩道をより注意深く歩こうとします。必要な時間までに、彼はなんとか必要な量を蓄積し、すぐに必要なオーバーコートの準備が整います。

しかし、所有の喜びは長くは続きません。その同じ夜、バシュマチキンがお祝いの夕食を終えて家に戻っていたとき、強盗が彼の幸福の対象を哀れな役人から奪いました。主人公は外套を求めて戦おうとしており、私人から重要人物までいくつかのレベルを通過しますが、誰も彼の喪失を気にせず、誰も強盗を探そうとしません。将軍を訪問した後、彼は失礼で傲慢な男であることが判明した後、アカキ・アカキエヴィッチは熱を出し、すぐに亡くなりました。

しかし、物語は「素晴らしい結末を迎える」。アカキ・アカキエヴィッチの霊は、犯罪者に復讐したいと考えてサンクトペテルブルクをさまよっており、主に重要な人物を探しています。ある晩、幽霊が傲慢な将軍を捕まえて外套を奪い取り、そこで彼は落ち着くのです。

主要な登場人物とその特徴

物語の主人公は、 アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキン。生まれた瞬間から、困難で不幸な人生が彼を待っていることは明らかでした。助産師はこれを予測しており、赤ん坊自身も生まれたとき、「名ばかりの評議員が現れることを予感したかのように泣き、顔をしかめた」という。これはいわゆる「小さな男」ですが、彼の性格は矛盾しており、特定の発達段階を経ます。
オーバーコートイメージこの一見控えめなキャラクターの可能性を明らかにするために取り組んでいます。心にとって大切な新しいものは、あたかもアイドルに支配されているかのように、主人公を夢中にさせます。この小さな役人は、生前には決して見せなかったような粘り強さと活動性を示し、死後、完全に復讐を決意し、サンクトペテルブルクを寄せ付けません。
オーバーコートの役割ゴーゴリの物語を過大評価することは困難です。彼女のイメージは主人公と並行して発展します。穴の開いたオーバーコートは控えめな人、新しいコートは積極的で幸せなバシュマチキン、将軍は全能の精神で恐ろしいです。
サンクトペテルブルクのイメージ物語の中では全く違った形で描かれています。ここはエレガントな馬車や花の咲く玄関口がある緑豊かな首都ではなく、厳しい冬、不健康な気候、汚れた階段、暗い路地のある残酷な都市です。

テーマ

小さな男の人生は、「The Overcoat」という物語の主要なテーマであるため、非常に生き生きと表現されています。バシュマチキンには強い性格や特別な才能はなく、高位の役人たちは彼を操作したり、無視したり、叱ったりすることを自らに許可している。そして、哀れな主人公は、正当に自分に属するものを取り戻したいだけですが、重要な人物と大きな世界には、小さな男の問題に時間を割く時間がありません。
現実と幻想のコントラストにより、バシュマチキンのイメージの多様性を示すことができます。厳しい現実の中で、権力者の利己的で残酷な心には決して届かないが、強力な精霊となることで、少なくとも復讐はできるだろう。
この物語の一貫したテーマは不道徳です。人々は自分のスキルではなく、その地位によって評価されます。重要な人物は決して模範的な家庭人ではなく、子供に対して冷たく、娯楽を求めます。彼は自分が傲慢な暴君であることを許し、身分の低い者たちに屈服を強いる。
物語の風刺的な性質と状況の不条理により、ゴーゴリは社会悪を最も表現力豊かに指摘することができます。たとえば、なくなったコートを探す人は誰もいませんが、幽霊を捕まえるという法令はあります。著者はこのようにしてサンクトペテルブルク警察の無活動を暴露している。

問題

「The Overcoat」という物語の問題は非常に広範です。ここでゴーゴリは社会と人間の内面世界の両方について問題を提起します。

この物語の主な問題はヒューマニズム、あるいはヒューマニズムの欠如だ。この物語の主人公たちは皆、臆病で利己的で、共感することができません。アカキ・アカキエヴィッチでさえ、人生に精神的な目標を持っておらず、読書に努めたり、芸術に興味を持ったりするつもりはありません。彼は存在の物質的な要素によってのみ動かされています。バシュマチキンは自分自身をキリスト教的な意味での犠牲者とは認めていない。彼は自分の悲惨な存在に完全に適応しており、このキャラクターは許しを知らず、復讐することしかできません。主人公は、基本計画を達成するまでは、死後の平安さえ見つけることができません。
無関心。同僚はバシュマチキンの悲しみに無関心であり、重要な人物は、彼が知っているあらゆる手段を使って、自分の中の人間性の現れをかき消しようとしています。
ゴーゴリは貧困の問題に触れています。職務を忠実かつ勤勉に遂行する人には、必要に応じてワードローブを更新する機会がありませんが、不注意なお世辞やダンディはうまく昇進し、豪華なディナーを食べ、夜の手配をします。
この物語では社会的不平等の問題が強調されています。将軍は名ばかりの評議員を、潰せるノミのように扱う。バシュマチキンは彼の前で恥ずかしがり屋になり、話す能力を失い、重要な人は、同僚の目に自分の外見を失いたくないので、あらゆる方法で哀れな請願者に屈辱を与えます。こうして彼は自分の力と優位性を示します。

その話にはどんな意味があるのでしょうか？

ゴーゴリの「外套」のアイデアは、帝政ロシアに関連する深刻な社会問題を指摘することです。著者は幻想的な要素を使って、状況の絶望性を示します。小男は権力者の前では弱気で、彼らは彼の要求に決して応じず、さらには彼をオフィスから追い出すでしょう。もちろん、ゴーゴリは復讐を認めませんが、物語「外套」では、それが高官の石の心に届く唯一の方法です。彼らには、霊だけが自分たちより上にいるように見え、彼らは自分たちより優れている人の言うことだけを聞くことに同意します。幽霊になったバシュマチキンは、まさにこの必要な位置を占め、傲慢な暴君に影響を与えることができます。これがこの作品の主なアイデアです。

ゴーゴリの「外套」の意味は正義の探求ですが、正義は超自然的なものに目を向けることによってのみ可能であるため、状況は絶望的に見えます。

それは何を教えているのでしょうか？

ゴーゴリの「外套」はほぼ 2 世紀前に書かれましたが、今日でも通用します。著者は社会的不平等や貧困の問題だけでなく、自分自身の精神的な資質についても考えさせます。「外套」という物語は共感を教え、作家は困難な状況にあり助けを求める人から目をそらさないように勧めています。

作者の目標を達成するために、ゴーゴリは作品の基礎となった元の逸話の結末を変更します。その話で同僚たちが新しい銃を買うのに十分なお金を集めたとしたら、バシュマチキンの同僚たちは困っている仲間を助けるために事実上何もしなかったということになる。彼自身も自分の権利のために戦って命を落とした。

批判

ロシア文学では、物語「オーバーコート」が大きな役割を果たしました。この作品のおかげで、「自然学校」という運動全体が起こりました。この作品は新しい芸術の象徴となり、多くの若い作家が貧しい役人のイメージの独自のバージョンを思いついた雑誌「サンクトペテルブルクの生理学」でこれを確認しました。

批評家はゴーゴリの熟練を認め、「外套」は価値のある作品とみなされましたが、論争は主にゴーゴリの方向性を中心に行われ、まさにこの物語によって始まりました。たとえば、V.G. ベリンスキーはこの本を「ゴーゴリの最も深い創作の一つ」と呼んだが、「自然学校」は展望のない方向性であると考え、K.アクサコフは「貧しい人々」の著者であるドストエフスキー（彼もまた「自然学校」から出発した）を否定した。アーティストのタイトル。

文学における「外套」の役割を認識していたのはロシアの批評家だけではなかった。フランスの評論家 E. ヴォギュエは、「私たちは皆、ゴーゴリの外套を着て出てきた」という有名な言葉を残しました。 1885年、彼はドストエフスキーに関する記事を書き、その中でドストエフスキーの作品の起源について語った。

その後、チェルヌイシェフスキーはゴーゴルが過度の感傷的でバシュマチキンに対する故意の同情を非難した。アポロ・グリゴリエフは批評の中で、現実を風刺的に描くゴーゴリの手法と真の芸術を対比させた。

この物語は、作家の同時代人だけでなく、大きな印象を与えました。 V. ナボコフは、その記事「マスクの神格化」の中で、ゴーゴリの創造的な方法、その特徴、長所と短所を分析しています。ナボコフは、『外套』は「創造的な想像力を持つ読者」のために書かれたと信じており、作品を最も完全に理解するには原語で知る必要がある。アイデアではなく言語です。」

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ロシア文学には、不幸で取るに足らない登場人物がよく登場します。それらは読者に皮肉と哀れみを呼び起こします。彼らに対する残虐さは言語道断です。しかし、これらのヒーローのプロトタイプは、現実の生活では必ずしも認識されるわけではなく、共感されることもめったにありません。しかし、デヴシュキン、バシュマチキン、そして駅の警備員はどこにでもいます。彼らは生きています。物語「外套」に出てくる小男のイメージは、風刺的なキャラクターやおとぎ話の幽霊ではありません。これは、愚かな無情さと邪悪な無関心についての警告の物語の主人公です。

ゴーゴリ：バシュマチキンの「父」

本物の文学の大きな目標は、どこにも関連性を失わないイメージとプロットを作成することです。ロシアには、この使命を果たすことのできる才能ある作家が常に豊富に存在する。その中の一人がニコライ・ゴーゴリでした。この作家が描いた小さな男のイメージは、これを明確に裏付けています。

ほとんどすべての人間社会には、報われない弱い性格の人がいます。自分自身で立ち上がることができず、自分だけの理解できない閉鎖的な世界で生きている、奇妙で哀れな人物。彼らの周りの人々は、自分たちが違っていて、この哀れな生き物とはまったく似ていないことを無意識のうちに喜んでいます。そして、これを自分自身とお互いに証明するために、彼らはあらゆる方法で反逆者を侮辱し、屈辱を与えます。同族の中でのけ者になったこの人物が似ていない理由は何でもよい。しかし、ほとんどの場合、それは低いところにあり、ゴーゴリは物語「外套」の「小さな男」のイメージを使用して、この問題を初めて明らかにしました。

アカキ・アカキエヴィッチ

不運が生涯つきまとう。それは、バシュマチキンが最も不協和音な名前を受け取ったとき、誕生直後に始まりました。そのような名前と愛称では、人は尊敬され、重要であることはできません。そして、アカキ・アカキエヴィッチは、身長、能力、社会的地位のすべてにおいて小さいです。役人たちは、事務的な機知を競い合う小さな子供のように彼をからかい、からかいます。これに対し、彼は「放っておいてください！」と情けなく叫ぶことしかできませんでした。

ゴーゴリはほとんど偶然に小さな男のイメージを作成しました。「外套」はもともと作者がどこかで聞いた逸話を基にした小さな風刺作品として着想したものでした。しかし、いくつかの修正の後、死後にのみ犯罪者に復讐することができた不幸な男についての本当の哲学的な寓話が登場しました。

彼の人生のすべては小さくて哀れです。見た目も立場も。彼の仕事は単調で面白くない。しかし彼はそれに気づいていない。バシュマチキンにとって、文書を書き直すことほど楽しい作業はありません。彼の人生は空虚ですが、測定されています。そして同僚に彼を嘲笑してもらいましょう。彼はそれらのことを気にしません。彼は紙とインク以外には何もない世界に住んでいます。娯楽も友人も家族もありません。彼は長い間そこにいて、すでに外に出るのが怖いです。物語「外套」の中の小男のイメージは、弱者や無害な人々の居場所がない社会の残酷さを裏付ける役割を果たしています。

オーバーコート

アカキ・アカキエヴィッチの人生に甘い欲望が現れます。古い外套は完全に擦り切れていました。彼は新しいものを注文することにしました。さらに、霜が降り始めており、この休日には賞が期待されています。今、彼の人生では、論文の刺激的な書き直しは、新しいオーバーコートの夢に取って代わられています。彼は昼も夜も彼女のことを考えており、時には仕立て屋を訪れ、今後の新しいことについて話し合っています。そしてある日、賞を受賞して、彼はここ数ヶ月の夢を実現し、新しい素晴らしいものの所有者になります。主人公にとって、オーバーコートは（ゴーゴリの言葉を借りれば）「日々の楽しい友人」となった。小男のイメージは、彼の無限の喜びの理由がいかに取るに足らないものであるかを認識することからも、特別な哀れみを呼び起こします。

大損失

部門はそのオーバーコートを賞賛します。バシュマチキンは彼の獲得を祝福している。彼の幸福は、このような重要なイベントのためにお祝いの夜を企画するという同僚の提案によって影を落とす危険があります。しかし、突然、今度の食事会の話題に目が向きます。

新しい外套が体を温めてくれたあの短い間ほど、彼は幸福に満たされたことはなかった。しかし、お祝いのディナーを終えて帰宅する途中、強盗が彼の心の大切なものを引きちぎったことで、その幸せは突然終わりを告げました。

彼は彼女を連れ戻そうとしたが無駄だった。すべての試みは無駄だった。さらに、邪悪な役人は友人の目に誇示するために彼を残酷に辱めました。バシュマチキンは深い悲しみの中で帰国し、突然亡くなった。物語「オーバーコート」の中の小男のイメージは、主人公が死後も消えないため、強い効果を獲得します。バシュマチキンの魂は、失われたものを求めて長い間荒地のどこかをさまよっています。そして、犯罪者に会い、コートを脱いだ後にのみ、彼は永遠に姿を消します。

神秘的な

物語の終わりに、ゴーゴリは神秘的なモチーフを使用します。なぜなら、このテクニックの助けを借りてのみ、主人公が少なくとも短期間では強くて恐ろしいものになることができるからです。それはあたかも彼が自分自身と気分を害したすべての人たちに対して復讐しているかのようです。この無礼な役人に起きた出来事は偶然ではなかった。著者は、幽霊に会った後、幽霊はより謙虚で静かになったと強調します。

小男のイメージは文学のさまざまなバリエーションに登場します。ドストエフスキーでは、彼は高貴でありながら貧しく、心の奥底まで侮辱されています。プーシキンの駅長は、社会的地位が低いため、皮肉と不道徳に抵抗できない男性です。ゴーゴリの独特の性格は、彼自身も気づいていないほど哀れで不幸です。しかし、これらすべての英雄は、あらゆる社会にはびこる残虐行為に対する脆弱性によって団結しています。

N. V. ゴーゴリの物語「外套」の「小さな男」のイメージ

これは規則ではありませんが、人生においては、他人の尊厳を侮辱し屈辱を与える残酷で無情な人々が、犠牲者よりも弱くて取るに足らないものに見えることがよくあります。デモクリトスはかつて、「不当に苦しむ者よりも、不正義を犯す者の方が不幸である」と言いました。

ゴーゴリの物語「外套」を読んだ後でも、下級役人アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンの犯罪者たちの精神的な貧弱さと脆弱さという同じ印象が私たちに残っており、そこからドストエフスキーの比喩表現がすべてのロシア文学の源となった。

「いや、もう我慢できない！「彼らは私に何をしているんだ！...彼らは理解していない、見ていない、聞いていない...」偉大な作家の多くは、ゴーゴリの物語の主人公のこの嘆願に次のように答えました。彼らは自分たちの作品の中で「小さな男」のイメージを独自の方法で理解し、発展させました。このイメージは、「外套」の登場後にプーシキンによって発見され、40年代の文学の中心的なイメージの1つになりました。このトピックは、サルトゥコフ＝シチェドリン、ネクラソフ、オストロフスキー、トルストイ、ブーニン、チェーホフ、アンドレーエフの作品におけるアカキ・アカキエヴィチの「信者」の描写への道を開きました。彼らの多くは、「小さな男」の中に、彼らの小さな英雄である「彼らの兄弟」の本質的な優しさ、感謝の気持ち、そして高貴な感情を見ようとしました。

「小さな男」とは何ですか？「小さい」というのはどういう意味でしょうか？この人は、階層のはしごの下のステップの 1 つを占めているため、まさに社会的に見て小さい人です。社会における彼の立場はほとんど、あるいは目立たない。この人も「小さい」のです。なぜなら、彼の精神生活と人間の願望の世界も非常に狭く、貧しく、あらゆる種類の禁止事項やタブーに囲まれているからです。たとえば、彼にとっては歴史的および哲学的問題は何もありません。彼は自分の人生の興味という狭くて閉じられた輪の中に留まり続けています。

ゴーゴリは、彼の物語の主人公を、貧しく、平凡で、取るに足らない、目立たない人物として特徴付けています。生前、彼は部門文書のコピー係という取るに足らない役割を割り当てられていました。アカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンは、上司からの命令に疑問を持たず服従し実行するという雰囲気の中で育ったので、自分の仕事の内容や意味を考えることに慣れていませんでした。だからこそ、初歩的な知性の発揮を必要とする仕事が与えられると、悩み、悩み、最終的には「いや、書き直させた方がいい」という結論に達するのです。

バシュマチキンの精神的な生活は彼の内なる願望と調和しています。彼にとって、外套を買うためにお金を集めることが人生の目標であり意味となり、大切な願望の実現を期待して人生を幸福で満たします。大変な苦労と苦しみを経て手に入れた外套の盗難は、彼にとって本当に災難となる。周囲の人たちは彼の不幸を笑うだけで、誰も彼を助けてくれなかった。「重要人物」は彼に大声で叫び、可哀そうな男は意識を失いました。アカキ・アカキエヴィッチが病気の直後に亡くなったことに気づく人はほとんどいなかった。

ゴーゴリが描いたバシュマチキンのイメージの「ユニークさ」にもかかわらず、読者の心の中で彼は孤独に見えません、そして私たちは、アカキ・アカキエヴィチと同じ多くの同じ小さく屈辱的な人々がいたと想像します。この「小さな男」のイメージの一般化は、恣意性と暴力を生み出す社会そのものを風刺的に表現した作家の天才性を反映しています。このような環境では、人々のお互いに対する残虐性と無関心がますます増大しています。ゴーゴリは、「小さな男」の悲劇について公然と大声で語った最初の一人であり、その尊敬は彼の精神的な資質や教育や知性ではなく、社会における彼の立場に依存していました。同情心を持った作家は、「小さな男」に対する社会の不正義と専制主義を示し、一見したように見えたこれらの目立たず、哀れで面白い人々に注意を払うように初めて彼に呼び掛けました。

「私たちの間に親密な関係があるはずがありません。制服のボタンから判断すると、あなたは別の部署に勤めているはずです。」これは、人に対する態度が制服のボタンやその他の外部の兆候によって即座に決定される方法です。こうして人間の人格は「踏みにじられる」のです。人は富や貴族によって他人を評価するだけでなく、自分自身も評価するため、彼女は尊厳を失います。

ゴーゴリは社会に対し、この「小さな男」を理解と同情の目で見るよう呼びかけた。「お母さん、かわいそうな息子を助けてください！」 - 著者が書きます。そして実際、アカキ・アカキエヴィチの犯罪者の中には突然これに気づき、良心の呵責を感じ始めた人もいた。他の皆と同じように、バシュマチキンをからかおうと決めたある若い従業員は、彼の言葉に驚いて立ち止まり、「放っておいてください。なぜ私を怒らせるのですか？」と言いました。そして青年は、「人間の中にどれほどの非人道性があるのか、どれほど隠された猛烈な無礼さがあるのか…」を見て身震いした。

著者は正義を求めて、社会の非人道性を罰する必要性について問題を提起します。生前に受けた屈辱と侮辱に対する復讐と代償として、エピローグで墓から甦ったアカキ・アカキエヴィチが通行人として現れ、彼らのオーバーコートや毛皮のコートを奪う。彼は、小役人の人生で悲劇的な役割を果たした「重要な人物」から外套を奪ったときにのみ落ち着きます。

アカキ・アカキエヴィチの復活と「重要な人物」との出会いという素晴らしいエピソードの意味は、一見取るに足らない人物の人生においてさえ、彼が言葉の最高の意味で人になれる瞬間があるということです。高官からグレートコートを脱ぎ捨てたバシュマチキンは、彼自身の目にも、そして彼のように屈辱を受け、侮辱された何百万もの人々の目にも、自分のために立ち上がり、周囲の世界の非人道性と不正義に対抗できる英雄となる。。この形で、官僚主義的なペテルブルクに対する「小さな男」の復讐が表現されました。

詩、文学、その他の芸術形式における「小さな男」の人生の才能ある描写は、「小さな男」の生涯と「ねじれ」という単純だが近い真実を幅広い読者と視聴者に明らかにしました。「普通の人々」の魂は、傑出した人物の人生と同じくらい興味深いものです。ゴーゴリと彼の追随者たちは、この人生に入り込み、人間の性格と人間の精神世界の新たな側面を発見しました。描かれた現実に対するアーティストのアプローチの民主化により、彼が作成したヒーローは、人生の重要な瞬間に最も重要な人物と同等になる可能性があります。

ゴーゴリは彼の物語の中で、「小さな男」の性格の運命に主な注意を集中しましたが、これは非常に高い技術と洞察力で行われ、読者はバシュマチキンに共感し、無意識のうちに彼の周囲の全世界に対する彼の態度について考えました。、そしてまず第一に、社会的および経済的地位に関係なく、彼の個人的な資質と長所のみを考慮して、すべての人が自分自身に対して呼び起こすべき尊厳と尊敬の感覚についてです。

参考文献

この作品を準備するために、サイト http://www.coolsoch.ru/ からの資料が使用されました。

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私たちはロシアや外国の小説で「小さな男」のイメージによく遭遇します。ロシア文学の例を見て育った私たちロシアの読者にとって、「小さな男」のイメージは痛いほど馴染み深いものです。彼との最初の出会いは、ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリのゴーゴリの物語「外套」の中で起こります。

「小さな男」とは何ですか？答えは簡単です。これは社会的地位が低く、出自が低く、目立たず目立たず、傑出した能力によって区別されず、意志が弱く、謙虚で無害な人です。

まさにこれが、物語「外套」の主人公、哀れな名ばかりのアドバイザー、アカキ・アカキエヴィッチ・バシュマチキンに出会う方法です。興味深いのは、ニコライ・ヴァシリエヴィッチが彼の文学的英雄の名前の選択に非常に巧みに取り組んだことです。ギリシャ語から翻訳された「アカキー」という言葉は「悪を行わない」という意味です。

著者は自分のヒーローをハエに例えて、この男がいかに卑劣であるかを示しています。アカキ・アカキエヴィチには、ポジティブな性質とネガティブな性質の両方があります。一方で、バシュマチキンは興味や趣味がなく、家族や友人もいない人物であり、それは彼の周囲の世界からの彼の特定の孤立と自制を物語っています。その一方で、彼は自分の仕事に専念し、敬虔かつ慎重に仕事をこなし、勤勉で忍耐強く謙虚で、同僚の侮辱に注意を払わず、口論を始めません。アカキ・アカキエヴィッチのような人にとって、最も取るに足らないものでも、生涯の財産になることがあります。

バシュマチキンの人生の宝物は、休日のボーナスのために縫われた新しいオーバーコートでした。新しいものの出現により、バシュマチキンの性格と彼に対する同僚の態度が変わります。彼らの承認と賞賛は、アカキ・アカキエヴィッチを自分よりも高く評価し、彼はより大胆になり、より幸せになり、より自信を持ちます。しかし、彼の最も高価なアイテムであるオーバーコートが盗まれたため、彼の幸せな気分はすぐに変わりました。これはこの哀れな名ばかりの議員にとって真の悲劇であり、やがて病気になって亡くなった。しかし、死後も安らぎを得ることができないため、幽霊としてカリンキン橋に現れ、通行人を怖がらせます。

ゴーゴリは、アカキ・アカキエヴィチの人物を通して考え、ロマンチックな英雄、明るく、強く、矛盾した性格の背景に、現実的な性格、つまり意志が弱く、臆病で、やや哀れでさえあるが、間違いなく人間の注目に値する人物がいることを読者に示したかったのです。共感。

ゴーゴリの物語に出てくる小男のエッセイのテーマ「外套」

1842年に書かれた「サンクトペテルブルク」の物語「外套」の中で、ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは「小さな男」のテーマを取り上げています。このテーマはロシアの小説に常に存在します。アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキンはこの問題に取り組んだ最初の著者であり、他の著者もこの伝統を引き継いでいます。

ゴーゴリは、小さな人間が存在しなければならない社会の問題を考えています。著者はアカキ・アカキエヴィチを受け入れられない名ばかりの顧問の社会を鋭く批判する。登場人物の「触らないで、なぜ私を怒らせるの？」というフレーズは、読者に対する修辞的な質問です。著者は、「小さな人々」にもまともな生活と人々からの尊敬を受ける権利があるという事実に注意を向けています。

バシュマチキンがオーバーコートを着る日が仕事の集大成です。この瞬間、彼は「小さな男」であるとは感じなくなります。彼の行動と日常は完全に変わります。このN.ゴーゴリによって、アカキ・アカキエヴィチが他の人と同じ人物であることが示されています。彼も例外ではなく、同じ感情、願望、不満を経験しています。彼は他の人より優れているわけでも劣っているわけでもありません。

この小さな男と世界との間の対立はすぐには起こりませんが、アカキ・アカキエヴィッチが外套を脱いで取り残された瞬間にのみ起こります。オーバーコートは長い間衣服以上のものになってきました。それはキャラクター自身の大きな部分を占めていました。彼女を失った彼は社会と闘い始める。そして生涯勝利を収めることができず、幽霊のように勝利を続けている。

物語の神秘的な側面は、紛争を終わらせるために重要です。欲しかったもの、つまりオーバーコートを手に入れたのだ。それはファンタジーの世界、理想郷だからこそ成り立つある種の正義だ。一方、ゴーゴリはフィナーレで、不滅の魂は復讐を望み続け、それを自分の力で行うことしかできないと語ります。

エッセイゴーゴリの物語に出てくる小男のイメージ『外套』

「小さな男」はロシア文学の原型の一つです。「小さな人々」のギャラリーは、アレクサンドル・セルゲイビッチ・プーシキンの物語（サイクル「ベルキンの物語」）のサムソン・ヴィリンの肖像画で始まり、彼自身の詩「青銅の騎士」のエフゲニーのイメージが続き、しっかりと確立されています。プーシキンとその同時代人によって受け継がれた写実主義の伝統。

リアリズムの方向性の枠組みの中で、ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリの物語「外套」を考慮するのが伝統的であり、この作品の主人公であるアカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンの肖像画は、によって開かれた「小さな人々」のギャラリーに含まれています。プーシキン。この観点は完全に公正であり、本文によって簡単に確認できます。

「小さな男」の特徴は何ですか？社会での低い地位、世界からの近さ（隠蔽）、感情のけちさ（しかし同時に - 愛と世話の対象の存在）、人生の苦しみ（通常、主人公のさらなる運命に影響を与える単一の行為））、そしておそらく死（多くの場合、まさに人生の苦しみから）です。

これらすべては「The Overcoat」で見ることができます。バシュマチキンは下級役人であり、新聞の写字員であり、貧しい禁欲的な生活を送っています。彼には友達がいません。彼には、オーバーコートを手に入れたときにのみ彼に興味を持った同僚だけがいます（ただし、以前も彼自身もそうではありません）。バシュマチキンにも、愛し大切にしているものがあります。彼の娘（ヴィリンの場合）や彼の最愛の女の子パラシャ（エフゲニーの場合）とは異なり、アカキ・アカキエヴィッチにとってそれは書類の中の手紙とオーバーコートであり、彼が生きる夢です。

他の場合と同様、「小さな男」の苦しみは何らかの形で彼の愛情の対象と関係しています。それで、ヴィリンは娘を失い、エフゲニーはパラシャに急いで、洪水が彼女に損害を与えるのを恐れています。文字通り購入の翌日、暗い路地で二人がバシュマチキンのお気に入りのオーバーコートを盗みます。苦しみと経験を経て（一定期間後に）主人公は死にます。

非常に多くの場合、「小人」の地位は権力階層における彼の地位によって強調されることは注目に値します。彼のこの立場を「明らかに」するために、作者は主人公を、権力において自分より優れている人物と対立する状況に置きます。もう一度、ヴィリンとエフゲニーのことを考えてみましょう。最初の人は娘の家の敷居にいることに気づきましたが、貧しい、無知、そして招かれざる客として、そこへの立ち入りは禁止されています。 2人目は、ピョートル皇帝に真っ向から反対していることが判明しました（そして、彼は彼に拳を振りましたが、彼は自分の無力さと取るに足らないことをすべて理解していました）。

バシュマチキンは、自分の問題を解決してくれる役人の注意を引こうとする試みが失敗に終わり、地位の序列に直面することになる。

ある基本的な点において、ゴーゴリは以前の伝統から逸脱していることに注目するのも興味深い。彼の英雄の物語の終わりは、ある種の勝利と優越性になります-バシュマチキンの精神は役人の暖かい外套を引き剥がし、彼に遭遇した人々を怖がらせます。これが言葉の完全な意味での「小さな男」の勝利とは言えないことは明らかです。しかしもちろん、これはプーシキンの視点の否定ではないにしても、少なくともプーシキンと「小さな男」に対する一般的な理解との間で論争になっているように感じられる。

この物語は優しさ、忍耐、忍耐を教えます。しかし、ゴーゴリは、後の作品のように、啓発的なトーンを選択せず、彼の「小さな男」の描写において皮肉を避けることはありません。

いくつかの興味深いエッセイ

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ターニャは『ドクトル・ジバゴ』という作品のメインヒロインの一人です。彼女はユーリ・ジバゴとラリサ・アンティポワの娘です。この少女はホームレスの少女です。
エッセイ本が人に与える影響
人はほぼ生まれたときから本に親しみます。子どもたちは、明るい写真が入ったアルバムをめくって世界について学びます。かわいい動物、漫画のキャラクター、面白い物語が紙のページで小さな探検家を迎えます
ツルゲーネフの作品「ビリュク」の分析
農民の生活についてのI. S. ツルゲーネフの鮮やかな物語の1つは、短編小説「ビリュク」です。ストーリーが単純なので理解するのは難しくありません。
ボグダノフ＝ベルスキー・ヴィルトゥオーソの絵画を基にしたエッセイ（説明）
私の目の前にはN.P.の素晴らしい写真があります。ボグダノフ＝ベルスキー「ヴィルトゥオーゾ」。この絵には 5 人の子供、つまり 4 人の小さな男の子と 1 人の女の子が描かれています。
エッセイゴーリキーの戯曲における 3 つの真実一番下、11 年生
A. M. ゴーリキーの戯曲「At the Lower Depths」は、当時の最も強力な劇作品の 1 つです。この劇は人類の存在、世界の認識という主要な問題に関係しています。

おお人々よ！涙と笑いに値する哀れなレース！
瞬間の司祭、成功のファン!
人はどのくらいの頻度であなたの前を通りますか
盲目で暴力的な時代が誰を呪うのか、
でも、その高尚な顔は次の世代にある
詩人もきっと喜んで感動するでしょう！
A.S.プーシキン

「小さな男」のテーマは、19 世紀のロシア文学における横断的なテーマです。 A.S. プーシキン (「駅長」、「青銅の騎士」)、A.N. オストロフスキー (「ジョーカーズ」)、I.S. ツルゲーネフ (「猟師の手記」の「郡医師」) は、このテーマに作品を捧げました。F.M. ドストエフスキー ( 「貧しい人々」など）、A.P.チェーホフ（「役人の死」、「憂鬱」など）。

社会的かつ日常的な物語「駅長」（1830 年）は、14 年生の役人、サムソンヴィリンの生と死を描いています。駅長の人生は簡単ではありません。あらゆることで（道路の不都合、馬の不足、悪天候などで）（紳士も御者も）誰もが駅長を叱り、誰もが駅長にイライラをぶつけますが、駅長はこれらすべてに耐えなければなりません, なぜなら、彼の階級が低くて気弱な性格のため、通り過ぎる重要な人物や活発な御者に対して適切に対応することができないからです。彼の人生には唯一の喜びがあります。それは彼の娘、ドゥーニャという並外れた女の子です。したがって、娘を失った父親の悲しみは非常に理解できます。プーシキンはこの悲しみを非常に同情的に説明しています。

確かに、プーシキンは、サムソン・ヴィリンの苦しみの物語に加えて、ベルキンの他の物語と同様に、生活状況の逆説的な性質にも興味を持っています。サンクトペテルブルクで、ヴィリンは見た。彼の懸念は正当化されませんでした。結局のところ、彼は軽騎兵ミンスキーがドゥーニャと楽しく過ごし、彼女から離れるだろうと予想していました。しかし、ミンスキーは駅長の観点からは予想外の行動をとった。彼はドゥーニャに使用人付きのアパートを雇い、彼女に服を着せ、彼は彼女を心から愛しており、彼女も彼を心から愛している。ヴィリンは娘のアパートに来たとき、このすべてを自分の目で見ました（ドゥーニャは椅子の肘掛けに座り、愛情を込めて軽騎兵を見つめ、カールで遊んでいた）が、自分の目を信じませんでした。管理人は署に戻り、娘が行方不明で不幸だったのではないかと思い続け、悲しみのあまり亡くなった。駅舎の壁に貼られた放蕩息子の写真は、物語のアイデアを明確にするのに役立ちます。これは、貴族のミンスキーによって侮辱され、貴族によって忘れ去られた、臆病で無害な「小さな男」サムソン・ヴィリンの不幸な運命のイメージです。ただ、最愛の娘よ。

プーシキンの社会哲学的詩「青銅の騎士」（1833年）では、主人公はサンクトペテルブルクの貧しい役人エフゲニーです。この「小さな男」の人生は、事故によって混乱します。婚約者が洪水で亡くなり、ショックを受けた主人公は気が狂ってしまいます。しかし、ユージーンは、彼自身の伝記といくつかの個人的な特徴を持っているにもかかわらず、青銅の騎士が体現する絶対的な国家権力に反対する一種の「小さな男」として詩の中で登場します。詩人はユージーンの物語を語りながら、個人と当局との関係、当局に対する反逆の規則性と便宜性、世界秩序の正義についての哲学的な問題を提起し、解決します。

ゴーゴリの物語「外套」（1842）は、「小さな男」に関する作品の中で非常に特別な位置を占めています。ゴーゴリの「小人」は、それ自体が貴重な人物として描かれており、彼の人生と問題だけが描かれています。この「外套」は、「小人」の生涯がそれぞれ作者の興味深い人生の逸話や哲学的考えを描いている「駅係員」や「青銅の騎士」とは異なります。一方で、「The Overcoat」は社会的な物語です。ゴーゴリは、重要なことは何も起こらない下級役人の平凡で平凡な生活を描いており、著者はこの「何も」、つまり驚くほど取るに足らない愛情、欲望、喜びについて説明しています。バシュマチキンは、明日はどんな文書を書き直すだろうかと考えていた。彼には好きな文字と嫌いな文字がありました。彼は社会が発展せず、逆にすべての夢、欲望、個人の自発性を抑圧した「永遠の名ばかりの顧問」として描かれています。次の上司が、Akakiy Akakievich に証明書を書き直すだけでなく作成するように提案したとき、主人公はこれを行うことができませんでした。バシュマチキンは論文をコピーするための生きた機械に変わった。彼の舌の固さはそのような比較を裏付ける。

オーバーコートを縫うことが彼にとって重要な時代になるとしたら、バシュマチキンの人生は出来事や興味においてどれほど貧しいことでしょう。この重要な懸念はアカキ・アカキエヴィチをかき立てた。「それ以来、まるで彼の存在自体が何らかの形で豊かになったかのように、（...）あたかも彼が一人ではないかのようでしたが、誰かの愉快な人生の友人が彼が人生の道を歩むことに同意してくれたのです」一緒に。"

一方、「オーバーコート」の物語は人生に似ており、もちろん、新しい歴史的状況と人間の人格の新しい（民主的な）見方に適用されます（V.N.タービン「プーシキン。ゴーゴリ。レールモントフ」M.、 1978、I、第 2 章）。アカキ・アカキエヴィッチの一見取るに足らない人生は、別の観点から見ると、誠実な仕事で満たされており（彼は一度の間違いもなく文書を書き直しています）、主人公は誰も怒らせず、怒りを蓄積せず、カレーを作りません上司に好意を持ち、盗まない、騙さない。アカキという名前は、ギリシャ語で「悪を行わない、無実」を意味します。彼は周囲の人々の軽蔑に大人しく耐えています。「警備員たちは彼が通り過ぎるときに席から立ち上がらなかっただけでなく、まるで単なるハエが受付エリアを飛んできたかのように彼を見ようともしませんでした。」彼は、同僚からのいじめに辛抱強く耐えています。同僚たちは、彼に関するさまざまなわいせつな話をでっちあげたり、頭に紙片をかけたりしました（もちろん、これは生涯で描かれているキリスト教の殉教者の石打ちではありませんが、ある意味ではそうかもしれません）迫害とみなされます）。さらに、アカーキイ・アカーキエヴィチは、周囲の人々に目立たないように人生の終わりに、「苦しみの中を歩く」、つまり盗まれた外套の悩みを経験しました。季刊役員、私設執行吏からの官僚的な事務手続き、そして最終的には「重要人物」からの叱責により、名ばかりの顧問は絶望的な精神状態に陥り、それが風邪と相まって突然死の原因となった。

不運なバシュマチキンの死後、カリンキン橋に幽霊が現れ、行き交う人、さらには通り過ぎる人全員の上着を引き剥がしたため、サンクトペテルブルクでは騒音と興奮が渦巻きました。したがって、「オーバーコート」は、敬虔な人生、不当な迫害、搾取、死後の奇跡など、このジャンルに必要な要素を備えたアカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンの皮肉な人生を表していると主張できます。英雄の死の知らせは、厳かに悲しい結論に取って代わられます。誰にも守られず、誰にとっても安価で、誰にとっても興味のない生き物が姿を消し、隠れた...」

ゴーゴリは、非常に成功したストーリーテリングの方法、つまり冗長で素朴なおしゃべりに似た滑稽な物語と、哀れな（厳粛な）宣言を組み合わせた方法を選択しました。著者の穏やかなユーモアは、アカキ・アカキエヴィチの状況の悲劇を強調しています。社会は「小さな男」を無視し、彼の人格を破壊し、まともな人間としての生活への権利を剥奪しています。「オーバーコート」には、バシュマチキンが典型的な英雄であることを裏付けるマイナーキャラクターがいて、彼の周りには似たような「小さな人々」がたくさんいます。こちらは仕立て屋のペトロヴィッチで、新しいオーバーコートを注文されました。これはバシュマチキンの代わりに就任した役人です。著者は、新しい名ばかりの市議会議員は、アカキ・アカキエヴィチよりも背が高く、彼の手紙は「それほどまっすぐな筆跡ではなく、もっと斜めに傾いた字で」書かれていたと述べている。新しい写本師の素晴らしさはそれだけだった。

物語にはもう一人重要な人物、「重要人物」がいます。このイメージは、バシュマチキンやペトロヴィッチとは異なり、風刺的に描かれています。第一に、これには固有名がなく、その一般名詞である「1 人の重要人物」（中性形）は男性動詞と一致しています。「1 人の重要人物は最近重要人物になりましたが、それまでは重要ではありませんでした。」この場合の主語と述語の間の形式的な矛盾は、滑稽な効果を生み出します。つまり、自分の重要性を誇りに思っている「重要人物」が非常に滑稽に見えるのです。第二に、彼は卑劣で卑劣な人間であり、それによって自分自身を高めるために部下を辱めます。自分の力を誇示したい彼は、外套を探してほしいという正当な依頼を持ってやって来た不幸な赤木アカキエヴィッチに失礼かつ無礼に話しかける。「小人」と「重要人物」の出会いは、「悪い」上司との衝突として、また将軍が擬人化する魂のない国家機構との出会いとして描かれる。

要約すると、「小さな男」のテーマは、上記の各作品で独自の方法で解決されていることに注意してください。ゴーゴリは、「外套」において、プーシキンの初期の作品で提示された「小さな男」のテーマに対する 2 つのアプローチを組み合わせ、発展させました。一方では、ゴーゴリはアカキ・アカキエヴィチの人生と運命を詳細に説明し（駅長の物語と比較して）、官僚や裕福な紳士の前での「小さな男」の無防備さだけでなく、彼の闘争も示しました。生き残ること、半分餓死すること、貯金箱にせっせとお金を貯めてペニーを貯金することなどなど。一方、ゴーゴリは、アカキ・アカキエヴィチと「重要人物」との衝突を描きながら、国家や社会が「小人」を不当に扱っていることを改めて確認した（ユージンと青銅の騎士の関係参照）。ただし、詩「青銅の騎士」はプーシキンの生涯には出版されていないこと、つまり、プーシキンとゴーゴリは独立して英雄を似せて作成したことを覚えておく必要があります。

ドストエフスキーの最初の小説『貧しい人々』では、マカール・デヴシュキンに属するサムソン・ヴィリンとアカキ・アカキエヴィチの登場人物の興味深い解釈が示されているが、デヴシュキン自身も本質的には「小人」である。マカールはプーシキンの物語がとても好きで、ゴーゴリの物語は「小さな男」に対する名誉毀損だと考えています。プーシキンは娘と引き離された父親の苦しみを描いている。ドゥーニャの一見繁栄した運命でさえ、サムソン・ヴィリンを幸せにすることはできません。駅長は精神的苦痛、生活へのひどい干渉、人間の温かさと参加の欠如により死亡した。「小さな男」を描いたゴーゴリは、主人公自身が人として哀れで取るに足らないという事実に注目を集めました。アカキ・アカキエヴィッチはマカールに同情ではなく哀れみを呼び起こした。バシュマチキンは人間としての顔を完全に失ってしまったのだ。したがって、ドストエフスキーの主人公、野心を持つ「小さな男」は、「外套」が好きではありませんでした。

しかし、大衆の間で大成功を収めたのはゴーゴリの物語でした。「駅長」に劣らず、「外套」は読者に「小さな男」への同情と、彼の奴隷の立場に対する抗議の感情を呼び起こしました。「自然派」のような文学運動に強力な推進力を与えたのは『外套』であり、自然派の中で「小さな男」のテーマは主要なテーマの一つとなった。

小男のオーバーコートはどういう意味ですか？ エッセイ「物語「外套」の中の小男のテーマ。 エッセイ ゴーゴリの物語に出てくる小男のイメージ『外套』