チーズウィーク。 パラダイスからのアダムの追放。 日曜日の許し。 許し日曜日チーズウィーク日中食べられるもの
チーズウィークは四旬節の前の最後の日であり、動物の餌だけでなく、邪悪な考えや行為からの長い禁欲の敷居です。 霊的な浄化の準備をするのに何が必要ですか？
チーズウィークとは
チーズウィークは、世界でマースレニツァと呼ばれるチーズウィークを終了します。 正教会の信者たちはこの7日間肉を食べておらず、四旬節の準備をしています。 このフレーズの「週」という言葉は現代的ではありませんが、もっと 古代の意味、つまり曜日は日曜日です。 「チーズ」という言葉は、「チーズ」と「空」という2つのわかりやすい部分に分けることができます。 四旬節の前に最後に卵、乳製品、魚を食べることができる日です。いわば「解放」され、禁欲期間中は別れを告げられます。 したがって、徐々に、そしてある程度健康上のリスクを減らすことができ、無駄のない食品に切り替えることができます。
信者は、キリスト教の影響にもかかわらず、マースレニツァは異教の休日のままであることを覚えておく必要があります。 これは、大食いの誘惑に負けず、ぬいぐるみを燃やすなどの伝統的な儀式に参加することさえ控える必要があることを意味します。 に 教会のカレンダー 今週はお祭りの週ではありません。さらに、サービスはすでに四旬節のサービスに例えられています。 シリアのエフレムの祈りが読まれ、今週の水曜日と金曜日には聖体礼儀は行われません。 土曜日の祈りの中で、チーズ栽培の週の前夜に、断食の悪用に輝いたすべての神聖な男性と女性が記憶されます。つまり、すべての聖人の記憶が行われます。 彼らの例によって、教会は、私たち一人一人のような人々が信じられないほどの霊的な高さを達成することができたことを示しています。つまり、誰もが利用できるということです。 正統派の観点から、チーズウィークは家族関係を強化することを目的としています。
許しの日曜日として一般に知られているチーズ栽培の週に、秋によるパラダイスからのアダムの追放が記憶されています。 チーズ栽培の週の典礼は、美徳の集まり、罪の赦し、断食について語っています。 教会は彼らの罪に対する悔い改めを求めています。 この日の晩課の終わりに、許しの儀式が行われます。 祈りを読んだ後、修道院長はすべてのクリスチャンに許しを求めます。 教区民も同じことをします。 一般的に、この日は、教会だけでなく、家庭でも、親戚や友人全員に許しを求めるのが通例です。
四旬節の前の最終日に、教会を訪問することをお勧めします。 しかし、これが不可能な場合は、自宅で適切な祈りとマタイの福音書を読んでください。 ではごきげんよう、 ボタンを押すことを忘れないでください
13.03.2016 00:50
許しの準備日曜日は正教会のクリスチャンの生活の中で特別な場所を占めています。 数日前...
主のバプテスマは1月19日に行われ、この正教会の休日の前に、クリスチャンは特定の食事療法に従います。
四旬節の準備週間
2020年の貸し出しは3月2日に始まりますが、その前に数週間の準備があります。 彼らの名前の意味は何ですか？ 最近の礼拝と断食指導の特徴は何ですか？
に四旬斎の前に準備があります 週 (日曜日）および 週 ..。 （典礼言語での「週」という言葉は日曜日を意味しますが、今日の理解では週は「週」と呼ばれます）。
準備週間と四旬節自体の奉仕の順序は、四旬節の三歌斎経に示されています。 それでは始まります パブリカンとパリサイ人の週 聖土曜日に終わり、 70日間.
四旬節の前には、聖なる40日があります。
- パブリカンとパリサイ人の週,
- 一週間 と放蕩息子の週,
- 肉の週と週,
- チーズの週と週(マースレニツァ ).
準備の週の間に、教会は徐々に禁欲を導入することによって断食のために信者を準備します*：
連続した週（パブとパリサイ人の週）の後、断食が回復します 水曜日 そして 金曜日 （放蕩息子の週）;
次に、最高度の準備的禁欲に従います- 肉を食べることの禁止 （チーズウィーク または マースレニツァ）。
（*すべての断食の指示は主に修道院生活に言及しています。教区の実践では、それらは常に適用できるとは限らず、告白者の祝福を必要とします。）
準備奉仕において、教会は信者を断食、悔い改め、そして霊的な達成に向かわせます。
MYTARとPHARISEEについての週
（2020年2月9日）
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名前の意味
断食と悔い改めの準備をしている教会は、最初の週に、収税吏とパリサイ人の模範によって、悔い改めとすべての美徳の真の始まりと基盤としての謙遜と、汚す罪の主な源としてのプライドを思い起こさせます。人は、人から彼を遠ざけ、背教させ、罪深い自作の殻に身を投じます。 抜粋は典礼で読まれます ルーク。 18：10-14 、パブは誠実に悔い改めた罪人を擬人化し、パリサイ人は外見的に敬虔な人を擬人化しますが、彼の罪を見ていないので、自分は正しいと思います。 霊的な高揚への道としての謙遜さは、人間性の最も弱い状態に謙虚にされた言葉である神ご自身によって示されました- 「奴隷を見て」（ピリピ2：7）。
典礼の特徴
四旬節の賛美歌と祈りのコレクションである四旬節の三歌斎経からの聖歌は、通常の奉仕の順序に徐々に織り込まれています。 公民とパリサイ人についての今週の賛美歌の中で、教会は拒絶するよう呼びかけています- 「拒否」非常に称賛に値するプライド、激しい、破壊的な高揚、 「可聴自慢」そして 「もや（傲慢）は嫌です。」悔い改めと罪に対する悔い改めの気持ちを目覚めさせるために、日曜日の早課の教会はスティケラを歌い始めます（讃詞） 「悔い改めの扉を開いてください。」
それは収税吏のたとえ話に基づいています：それから比較が取られて、悔い改めた感情を描写します。
連続週
（2020年2月10日〜2月15日）
注文後
どんな種類の断食もキャンセルされます。
提案された息子についての週
（2020年2月16日）
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名前の意味
放蕩息子の週に、教会は、誠実な悔い改めをもって神に立ち返るすべての罪人に、神の尽きることのない憐れみの模範を示します。 罪は神の愛を揺るがすことはできません。 悔い改めて罪から立ち直り、神に希望を染み込ませた魂にとって、神の恵みは、それがどんなに罪深いものであったとしても、悔い改めるまで、出会い、キスをし、それとの和解で飾り、勝利します。教会は、人生の充実と喜びは、神との恵みに満ちた結合と神との絶え間ない交わりにあり、この交わりからの撤退は霊的な災難の源であると教えています。
抜粋は典礼で読まれます ルーク。 15：11-32 父の家を出たが悔い改めて戻ってきた放蕩息子について。 たとえ話は、堕落した人に対する神の態度を寓話的に描写しているので、私たち自身の弱さと神の大いなる憐れみを思い起こさせます。
典礼の特徴
四旬節の三極真空管はより積極的に使用され、日曜日の朝に初めて歌われます 136番目の詩篇「バビロンの川で」
、それは彼が罪の囚人であり、この束縛からの解放はそれとの決定的な闘いを通してのみあることを人に思い出させます。
エキュメニカルな親（肉食）土曜日
（2020年2月22日）
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名前の意味
教会は、永遠に去ったクリスチャン、特に激しい死を遂げ、通常の葬儀を受けなかった人々のために祈っています。 私たちの人生の終わりの考えは、すでに永遠に過ぎ去った人々を思い出しながら、永遠を忘れて、傷みやすくつかの間の魂に固執するすべての人に冷静な影響を及ぼします。
典礼の特徴
追悼式は年に数回しか行われません。 たくさんの追悼文がありますが、退屈ではありませんが、一般的な復活への希望に満ちた楽しいものです。
ドレッドコートの週
（2020年2月23日）
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名前の意味
ミートウィーク（日曜日）は、キリストの再臨と、生と死の最後の審判を思い出させるために捧げられています。 このリマインダーは、罪を犯した人々が、神の計り知れない憐れみを期待して、自分の救いについて不注意や不注意にふけることがないようにするために必要です。 抜粋は典礼で読まれます 山 25：31-46
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注文後
肉のプロット。 イースターの前日、食事で肉が許可される日。
典礼の特徴
今週の奉仕のスティケラと讃詞の教会は、罪人が公平な神の裁きの前に現れるときの無法な生活の結果を描いています。 早課では、特に四旬節のテキストは、クレタ島のアンドリューのペニテンシャルキャノンから歌われています- 「アシスタントとパトロン...」。
断食の準備は終わりに近づいています。 崇拝には、神の前でのすべての人の行動に対する普遍的な責任という考えが浸透しています。
キリストの最後の審判を思い起こしながら、教会は同時に、神の憐れみにおけるまさに希望の真の意味を指摘しています。 神は憐れみ深いですが、義にかなった裁判官でもあります。 典礼の賛美歌では、主イエス・キリストは正義と呼ばれ、彼の裁きは義と腐敗のない試練と呼ばれます（洗われていない拷問、洗われていない裁き）。 ですから、神の罪人の憐れみに熱心にそして不注意に頼ることは、彼らの道徳的状態に対する霊的責任について覚えておくべきです。
悔い改めと人生の矯正のどのような行為が特に注目されていますか？ 何よりもまず、愛と憐れみの行為について、主は主に憐れみの行為に基づいて彼の判断を宣言し、さらに、誰もが等しくアクセスできない他の美徳に言及することなく、すべての人に可能です。 空腹を助けたり、喉が渇いた人に水を与えたり、病人を訪ねたりすることはできなかったと言う権利は誰にもありません。 実質的な憐れみの行いは、心を持ち、精神的な憐れみの行いと結びついた愛の現れであるときに価値があります。 そして他人の魂は安心します。
チーズウィーク（マースレニツァ）
（2020年2月24〜29日）
注文後
聖なる40日間の最後の準備週は、チーズ、チーズ、またはマースレニツァと呼ばれます。 チーズ食品は今週消費されます： ミルク、サワークリーム、チーズ、バター、卵
そして 魚..。 教会は、私たちの弱さを認め、徐々に断食の偉業に私たちを導き、チーズを食べるための40日前の先週に設立されました。 「私たちが肉から食べ過ぎて、厳格な禁欲に導かれるように...少しずつ、楽しい料理、つまり断食の偉業から手綱を取ります。」 チーズのない水曜日と金曜日は、断食がより厳しくなります（夕方まで）。
典礼の特徴
四旬節の三歌斎経からの祈りが毎日使われています。 チーズウィークの詠唱で、教会は今週がすでに悔い改めの敷居、禁欲の最前線、浄化前の週であることを私たちに鼓舞します。 これらの賛美歌の中で、聖なる教会はあなたを極度の禁欲に誘い、不寛容から来た先祖の堕落を思い起こさせます。
典礼は水曜日と金曜日には祝われません 、現在の `s シリアのエフレムの祈りが初めて「私の腹の主と主人」と読まれる 、これは断食の最も重要な祈りの1つです。
RAW WEEK（FORGIVEN SUNDAY）
（2020年3月1日）
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名前の意味
四旬節の前の最後の日曜日には、トリオーディに「チーズウィードウィーク、アダムの亡命」という碑文（名前）があります。 この日、私たちの祖先が楽園から追放された出来事が思い出されます。 抜粋は典礼で読まれます 山 6：14-21 、キリストはすべての人を許す必要性について語っています。 重要なアイデアは、アダムの堕落後に人々によって失われた楽園への憧れです。
注文後
動物由来の食べ物を手に入れる。
典礼の特徴
晩課の後（教区の慣習では、この儀式は典礼の後に行われることがあります） 許しの儀式が行われます
：古代の僧侶のように、人々は平和な魂で断食に入るために、すべての罪の許しを互いに求めます。 詩篇136篇が最後に歌われる
..。 サービスのテキストには、次の断食の目的、つまりイースターの会合がはっきりと思い出されています。 晩課では、僧侶は黒いローブを着ています
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Orthodoxy.ru
ミートウィーク -これは、四旬節の準備期間の第3日曜日です。 これは、すべての正教会のクリスチャンが罪と悪徳から可能な限り自分自身を清め、彼の肉を鎮めるために努力すべき時です。
「肉が空」という用語の意味
この言葉は、ギリシャ語の「apocreos」とラテン語の「carni privum」から来ています。これは、肉の剥奪を意味します。 ミートウィークはイースターの56日前に始まります。 その後、断食前の最後の週であるチーズウィーク、または一般に呼ばれているように「Shrovetide」が続きます。 断食を選択した人は今週肉を食べず、乳製品と卵だけを食べます。
イースターの準備
最も重要なお祝いの準備を適切に行うことが重要です 正教会の休日 -イースター。 断食の準備期間は3週間で、それぞれが特定のトピックに専念しています。 それは、神殿で祈ったパリサイ人と公人の話から始まります。 チーズウィークはイースター前の準備期間の最後の部分です。
準備中の数週間と四旬節は、別々のトピックに専念しています。
- パリサイ人とパブについて;
- 放蕩息子について;
- 肉;
- チーズ。
この期間は、人が通常の生活様式から禁欲主義者に移行しやすくすることを目的としています。 四旬節のためのこの準備は、16世紀以上にわたって実践されてきました。
ミートウィークの説明
四旬節の準備の第3週は肉週間と呼ばれます。 これは、正教会のキリスト教徒が肉製品を食べることを拒否することを目的としているため、将来は禁欲が容易になります。 それ 最後の日々 四旬節の前、まだ肉製品を食べることが許されているとき。
この期間中、見本市や結婚式は終了しました。 信者たちは、キリストの受難の記憶の準備をしていました。 翌週はShrovetideと呼ばれます。 今週、彼らはすでに肉を拒否し、卵と乳製品だけを食べています。
エキュメニカル親肉土曜日
それは肉の週に該当します。 この日の教会は、アダムの時代以来のすべての死者を記念しています。
記念の祈り説教ビデオ 写真：最後の審判の週
主よ、両親がこの地球を離れ、永遠の命があるあなたの王国に行ったという私たちの両親への祈りを聞いてください。 あなただけが私たちの悲しむ魂を慰めることができます。 どうか、亡くなった人の罪をすべて赦し、天国で喜びと幸福の中で彼に命を与えてください。 神の僕（名前）の魂を信仰と慰めをもって泣き、祈ります。 悲しみの悲しみの中で私を一人にしないでください、私が喪失を乗り切るのを手伝ってください。 彼にすべての罪を赦し、あなたの魂を休ませ、永遠の命を見つけてください。 私は彼のために祈り、あなたの名前、私たちの主を賛美します！ あなたは私たちの父であり、私たちの魂を天国に連れて行くために、地球上の最後の時間がいつ打たれるかを知っているのはあなただけです。 私たちはあなたの隣に永遠を見つけることができますように。 時間終了まで。 アーメン
この記念日は、すべてのクリスチャンにすべての人々の救いの必要性を思い起こさせます。したがって、すべての生きている人々は、死んだ姉妹と兄弟の魂のために祈るべきです。 肉体だけが死に、魂は生き続けます。つまり、悔い改めの時間はまだあります。 生きている人も死んでいる人も、最後の審判の前に悔い改める時間があります。 死んだ親戚のために祈ることによって、私たちはいつの間にか良くなります。私たちは隣人を愛し始め、悪を清めます。
マースレニツァはキリスト教の祝日ですか？
マースレニツァはキリスト教にまったく基づいていません。 すべての教育を受けた人はこれを知っています。 Shrovetideは、春の出会いと冬への別れを祝う古代異教の祭典です。 以前は、この休日は一種のバッカス祭であり、ゲーム、戦い、無制限の楽しみ、そして豊富な酔っぱらいのごちそうが伴いました。 キリスト教が採用される前は、そのような祝祭は異教の神々をなだめることを目的としていました。 いくつかのケースでは、彼らは人身御供を伴っていました、その中には最初の殉教者、キエフのヴァリャーグのセオドアと彼の息子のジョンがいました。 したがって、正教会は最後の審判について話し、悔い改めを呼びかけ、私たちの潜在意識にまだ生きている異教の儀式に用心するように求めます。
ロシアのバプテスマの後、人々はShrovetideのお祝いを拒否することができませんでした。 ロシアの人々が無謀なパーティーと豊かなごちそうを伴って、休日をキャンセルすることは難しいです。 正教会は今週と最後の準備週を組み合わせる必要がありました。 したがって、彼女は何とかして何が起こっているのかを制御し、四旬節の間の冒涜的な歓喜を防ぐことができました。 死んだ祖先をパンケーキで記念するという伝統は、断食前のお祝いの食事である呪文として再考されました。 悔い改めの祈りは教会で読まれます モンクエフライム シリーナ。 同時に、儀式の異教の呪文とディティーが路上で行われ、信者の聴聞会を冒涜しました。
肉の週に食べられるもの
正教会の信者たちは、四旬節のために体を適切に準備するために、今週何を食べることができるかという問題に興味を持っています。
日曜日には、鶏肉、牛肉、豚肉、ソーセージなどの通常の肉製品を食べます。 この日は厳格な禁止事項はありません。 必要に応じて、脂肪の多いソーセージやラードを食べることができます。 ただし、これはまだ準備週であり、その後は四旬節が来るため、これは適度に行う必要があります。 ミートウィークの後にチーズが続きます。 肉製品は食事から除外されます。
その伝統に注意する必要があります 正教会 非常に賢明。 結局のところ、断食が有益であるためには、あなたはそれのために体を適切に準備する必要があります。
キリスト教の礼拝
肉週間は日曜日に始まり、この日の礼拝の間、放蕩息子の話が思い出されます。 毎日の典礼で、彼らはキリストの再臨が起こるときに行われる次の最後の審判を覚えています。 平日の礼拝では、福音の聖句が読まれ、イエスご自身が来たるべき裁きについて語られました。
ミートウィークは、すべての正教会のクリスチャンが亡くなった親戚や友人を記念する親の土曜日で終わります。 それらを記念して、葬儀と葬儀が命じられます。
日曜日には、完全に放棄される前に、肉の祭典であるグレートミャソプストが開催されます。 原則として、これらはたくさんの肉を使った民俗見本市やお祭りで、焼き、きのこで揚げ、たくさん食べます。
ミートウィークの準備方法は？
聖職者は、赤身の料理が含まれているはずなので、来月の食事について考えることをお勧めします。 レクリエーションや休日の活動を避けるために精神的に準備することも重要です。
できるだけ頻繁に、神聖な奉仕に出席し、告白し、聖体拝領を受けてください。 準備期間中は、投稿自体と同様に、娯楽イベントへの参加をあきらめ、娯楽番組の視聴を最小限に抑える必要があります。
断食は罰ではなく、すべての信者が自分の魂を清めることができる時であることを覚えておく価値があります。 私たちが情熱に苦しんでいるとき、私たちは神に近づき、肉体的にも精神的にも癒されます。
楽園の外で、アダムが世界で彼の力を失い、王室の百インストボを失ったという事実について泣いていたよりも大きな叫びがラボムになりました。 栄光はアダムズの叫びでした。 父は大いにいや、神への愛の甘さを楽園で知っていました。そのようにして、彼が罪のために楽園から追放され、神のお父さんの愛を失ったとき、ひどく苦しみ、100ナがいたるところにすすり泣きました。場所。
ロシアの栄光の教会では、ヴェリキムのポストムの前の最後の復活は、「迫害からのアダモヴァのヴォスポミンネス」とも呼ばれています。 楽園からのアダムの迫害の時以来、この人生の一人一人は「楽園からの迫害」に変わりました、しかし場所、明確なman-ve-ku、最初から神のために、誰もが楽園のように生きたいですパラダイス、百人ですが、私たちを誘惑します。 私たちは皆、楽園を求めて泣いています。幸いなことに、私たちは地球上の楽園を探して、ここにそれを建てようとしています。 今週の日曜日の私たちの教会は、we-shipra-ro-di-te-liアダムとイブがそうしない方法を助けます-hr-ni-lifor-po ve-di Gos-pod-ni、on-ru-神に後を追うかどうか、味わうかどうか、禁じられているが、イエスから、純粋であるかどうかにかかわらず、罪深い聖徒は不幸な罪人になりました。
今週の日曜日、直接会うが、教会は私たちを楽園のタミへの扉の前に立たせるだろう。その日、最初の人々であるアダムとイブが-gna-からであろうとなかろうと- sa-daedem-skoのny。 楽園を失った彼らは、シンホパデニヤの後はすべてがロルシェだったので、マンベスの性質を知っていました。 私たちの教会は私たちを二リミミの楽園の前のようにさせてくれるので、私たちは罪深い地球にいることを理解できます。神がそのように創造されたからです。そのような方法で。 私たちは神の王国にいないことを忘れてはなりませんが、ここ、地球上では、未来の光を待つ意味がなく、楽園もありません。ここにはありません。 そして、私たちはアダムのように、楽園、至福、天国のために泣きます。そのため、この泣きの状態で、ヴェリの手がかりのポストで泣きます。 しかし、ハウザ-しかし、あなたがあなたの贈り物をアルタリュウに持ってくる前に、覚えておいてください、誰か、誰か、誰かが帯の妻ではありません。 まず第一に、あなたの贈り物を残すよりも、行ってあなたの兄弟と和解してください。 つまり、前に、Gos-do-do-na-shi、mo-lit-you、by-listen-sha-niya、as-ke-zyを取るよりも、私たちは借りています-私たちは、に腹を立てている人がいるかどうかを覚えています我ら。 それからto-do-go-tiと彼らと和解し、そして純粋な心で神の前に何とか-go-go-wei-noになるために、Ve-li-kyポストを始めてください。
伝統によれば、私たちはこの日、司祭たちと和解し、お互いの許しに座るために、Tro-itz-comSo-bo-reのbi-ra-em-syaと4人でいます。 年に一度、Simple Resurrectionで、私たちのAr-khi-ereiは彼の家の前に立って、物事について尋ねます。 この日、私たちは皆、da-ro-van-noyに非常に近い-mi-ry-e-mとcome-close-m-e-mを受け取ります-そこには多くの司祭がいます-ニコフ：mo-na-hee、pro-to -and-e-reiと僧侶、若くて殴られたse-di-na -mi、Ar-khi-erei自身が許しを求めるとき、そして私たち-彼らから、そして一緒に私たちはGos-poから許しを求めるはい、イエス・キリスト：「ゴスポディ、私たちに借金を残してください。私たちにも借金を残します。」 So-bo-reでは、サウンドチャットはve-li-ko-post-po-ka-yan-nyの歌であり、歌うことはなく、Xiaの古代のヴァヤの祈りであるEph-re- ma Si-ri-na：「Gos-po-diとVla-dy-ko zhi-vo-that mo-e-go、落胆の怠惰の精神、lyu-bo-na-cha-liya、そしてしない私に怠惰な言葉を与えます。 全知恵、smi-re-no-wisdom、ter-pe-niya、love-veの精神は、Thy-e-muに世界を与えます。 彼女のGos-po-diTsa-ryu、私の違反を私に与えてください、そして非難しないでください-はい-私の兄弟、my-oh、bla-ho-wordsのようにあなたは永遠に芸術です、アーメン。」
アダモイン迫害から、パラダイスからの迫害から、私たち、そして私たちの非常に愛する人々、アダとイブに直接関係しています。私たちの静脈を流れるのは彼らの血です。 私たち一人一人には、独自のmi-great-ro-di-te-la-miがあります。 それらから、人類全体、世界中のすべての人々がやって来ました。 パラダイス、エデメでは、最初の男のパドネスがありました、最初の人々はただのロバではなく、彼らは神でした、彼らは、たとえそうでなくても、それをoppro-met-chi-inにしました思考の大胆さ、しかし最も恐ろしい道をたどりました。それはこの地球上でのみ表現することができます-le-against-le-niya in-le toGod。 神に反対することは不可能です！ 神のすべての維持、すべてのg-g-sh-の反対は死です。 そして、この死は、私たちの愛する人々、私たちの先祖、偉大なロ・ディ・テ・リのアダムとイブであるかどうかにかかわらず、約レックでした。
アダムがどのように楽園に立ち向かい、彼の罪を悼む-ホ-パ-デ-ニー、嘆き-キ-ヴァルがすでにのために-をどのようにしたかについての夜通しの歌ではありません- poz-da-ly-after-after-mi。 アダムの後、私たち一人一人が私たちの過ちを悼む機会もたくさんありました。 しかし、幸いなことに、主の甘さによって、これらの間違いが私たちのスパセッションでどのように行われるかがわかります... そして、神が使用するman-ve-fe-heavenのまさにpas-de-niaは、po-ka-i-niaとman-ve-kaの変化のためにそれを使用します。 もちろん、アダムは自分自身だけでなく、彼の子孫の多くについても泣いていました。私たちはあなたと一緒にいます。 彼は夢を見ました-私たちは人々であり、彼ら全員ではありません、そうです、主イエス・キリストの十字架の犠牲のおかげで、百、スパセッションがあります。
この古代の、そして同時に個人的な、私たち一人一人の二番目に、私たち自身の運命において、is-to-riiは私たちに聖なる教会on-ka-nuneVe-li-ko-go-aをもたらします-百。 シンホパデニアのこの時点から、そしてパラダイスから私たちの一般的なペチャルノム、パッドへの私たち自身の迫害から-彼女は今日私はそうです-I-niyu-chi-na-sya私は断食とインカイニに入ります。
許しの日曜日についてのHegumenSiluan（Tumanov）による短いビデオをご覧ください。
週（つまり日曜日）はチーズフリーです。 アダムの亡命の記憶。 許しの日曜日-2020年3月1日許しの日曜日は、四旬節の前の週であるマースレニツァで終わります。 これは四旬節の準備週間の終わりであり、実際の断食が始まります。
四旬節の前の先週、教会は人類の「原罪」を覚えています。 存在の黎明期に人々を襲ったこの精神的な大惨事は、残業の出来事になりました。 私たち一人一人は、創造主に反対する、自己意志の暗い反逆である「アダムの罪」を自分の中に持っています。 人々は「アダム」の単一の有機体の一部として互いに接続されています。 彼は「神のイメージと似姿」に封印されており、偽りの自己主張の病気にも感染しています。
教会は断食の入り口にある「アダムの罪」を指摘しています。それが私たちの不完全さの根源だからです。 自然を超えて創造主によって昇天された人間は、彼の召しを裏切った結果、彼自身が要素の力に陥りました。 現在、彼は知識と科学を通して、外部からのみそれらを習得することができますが、精神の真の勝利への鍵は私たちの存在の中にあります。 「自分を征服していなければ、勝利について考えないでください」と古い知恵は言います。 自然界には不完全さもあります;普遍的な貪欲の法則がそれに支配しています。 動物性食品を拒否する人は、この法律に反対し、精神を体の上に置きます。 これが断食の意味です。
四旬節の前の最後の日曜日は許しと呼ばれます。 この日に読まれた福音は、隣人と和解しなければ神の働きをすることはできないことを私たちに思い出させます。 修道院では、40日間引退する習慣が長い間ありました。 去る前に、僧侶たちはお互いに許しを求めました。 この日（多くの場合、典礼の直後）、晩課は教会で奉仕され、最後に司祭は教区民に彼を許すように頼み、彼らはまたお互いに許しを求めます。
アレクサンダーメン「聖餐、言葉、イメージ」
許された日曜日
私の創造主である主は、/地球からほこりを取り、/命を与える息で私に魂を入れ、復活しました/そして私を尊敬し、地球上で/すべての目に見える生き物の支配者を任命しました/そして天使たちを共同で-住民。 /サタンは狡猾である/彼の道具で蛇を使った//彼は私を食物で誘惑した/そして私を神の栄光から破門した/そして死の冥界を地球に届けた; /しかし、主であり慈悲深い者として、/私をあなたに呼び戻してください。
神によって織られたローブ/私は不幸なことに自分から離陸しました//主よ、あなたの神の命令に従わなかった/敵の助言に基づいて; /そしてイチジクの葉/そして今服を着ている革の衣服：/彼の額の汗で彼は貧弱なパンを食べることを非難された; /地球は呪いによって運命づけられました/とげととげを私に持って来るために。 /しかしで 前回 処女から転生した/私を呼んだので、私を楽園に連れ戻します。
貴重な楽園/完璧な美しさ/神が創造した住まい/絶え間ない喜びと喜び/正義の栄光、喜びの預言者、そして聖なる住まい/あなたの創造主の葉の音で、みんなにお願いします/私のために門を開けてください私は犯罪によって閉じられました/そして私に生命の木との交わりを設計しました/そして私が以前あなたで楽しんだ喜び。
アダムは不従順のために楽園から追放されました/彼は彼の妻の言葉にだまされて投げ出された喜びの住居から/そしてその場所の前に裸で座っています-「私にとってはアラス」-不平を言っています。 /したがって、私たちは断食/福音の伝統に従うこと/それらを通して私たちがキリストを喜ばせるようになる//私たちを再び天国の住居に迎えるためにすべての時間を費やそうとします。
四旬節の三極真空管から-ロシア語で、教会スラヴ語で読む
ニコライ・ウスペンスキー「聖なる40日：歴史的および典礼的エッセイ」
四旬節の典礼の特徴の中で、まず第一に、晩課の後の断食の前に最後の日曜日に行われた許しの儀式に注意する必要があります。 この儀式は、最も古いキリスト教の儀式の1つであり、その起源は最初のパレスチナの隠者にあります。 聖化された僧侶サヴァ、グレート・ユーティミウス、その他のパレスチナの僧院の栄光の中で、彼らの創設者は、荒野で40日間過ごしたキリストの例に従って、僧侶のために絶対的な孤独で四旬節を行う習慣を確立しました。 したがって、日曜日の夜、すべての僧侶が寺院に集まり、最後の晩課を歌った後、彼らは静かに修道院に別れを告げ、アイコンにキスをし、お互いに別れを告げ、翌日、早朝に、彼らは修道院を去り、修道院から遠く離れた砂漠の山々に向かった。 修道院は死にかけているようでした。 病人、動けない長老たち、そして彼らに仕えた僧侶たち、そして一人の僧侶だけがそこに残っていました。 残りはすべて山にとどまり、乾いた穀物や根菜を食べ、修道院の必要に応じて祈り、手工芸品を作りました。 それで40日間の断食が続きました。 ラザレフの土曜日に、隠者は彼らの修道院に至る所から群がり、彼ら自身の手工芸品のヤシの結び目からヤシの枝と十字架を持っていました。 「今日、聖霊の恵みが私たちを集め、動詞であなたの十字架を取ります：「主の名によって来る彼、最高のホサナ」を歌う彼らは一晩中教会に入った徹夜祷。
ペルシャのパレスチナ侵攻の期間中（VII-XI世紀）、僧侶はしばしば修道院の四旬節に留まることを余儀なくされたので、敵による攻撃の場合、彼らは無力な病気の仲間の保護となるでしょう。 それで、荒野で断食するという感動的で有益な習慣は廃止され、日曜日自体が「許された」と呼ばれる許しの儀式が教会全体に広がり、彼を怒らせた人々との和解の必要性を信者に思い出させました。彼自身、主の祈りの言葉を通して神から赦しを受けることができました-「私たちも私たちの債務者を去るので、私たちの借金を残してください」。 彼らが砂漠から修道院に戻った罪の勝利者の賛美歌は、最初の夕方のスティケラとして、ヴァイの週の奉仕で保存されました。
スールジ主教区のアンソニーによる説教
許しは私たちがお互いに言う瞬間に来ます：私はあなたがどれほど壊れやすいか、あなたがどれほど深く私を傷つけているか、そして私が傷ついているので、私は犠牲者であるため-時には有罪で時には無実-私は神に立ち返ることができます痛みと苦しみ、恥、そして時には絶望の中で、私は主に言うことができます：主よ、私を許してください！ 彼は自分が何をしているのかわからない！ 彼が自分の言葉がどのように傷つくかを知っていれば、彼が私の人生にどれほどの破壊をもたらすかを知っていれば、彼はそれをしません。 しかし、彼は盲目であり、成熟しておらず、壊れやすい。 そして私は彼を受け入れます、私は良い羊飼いが失われた羊を運ぶように彼または彼女を運びます。 私たちは皆、キリストの群れの失われた羊だからです。 または、キリストが十字架を背負ったように、私は彼、彼女、彼らを運びます。私たちが何をしたとしても、すべてを許すことに同意したので、私たちが許すすべての力を与えられたとき、死ぬまで、包括的に、十字架につけられた愛に。
そして今、私たちは断食に入ります。彼らは濃い闇から消えゆく夕暮れへ、そして夕暮れから光へと、喜びと光を胸に、足からほこりを振り払い、私たちを支えているすべての束縛を捨てます。捕われの身：貪欲によって捕らえられ、嫉妬、恐れ、憎しみ、嫉妬によって捕らえられ、相互の誤解、自己焦点の捕われの身で-私たちは自分自身と捕われの身で生きているのに対し、私たちは神から自由であると呼ばれています。
そして、私たちは、いわば、大海原を横切って、霧と夕暮れの海岸から離れて神の光に向かって移動していることを段階的に見ていきます。 途中で私たちははりつけに会います。 そして道の終わりにその日が来る-そして私たちは神の愛の前にその悲劇的な完璧さで立ち、言葉にできない栄光と喜びで私たちを追い抜く。 最初に情熱、最初に十字架。 そして復活の奇跡。 私たちは両方に入る必要があります。 彼と一緒にキリストの受難に入り、彼と一緒に大きな休息と復活の輝く光に入ります。
アレクサンダージェロニムスの会話
来週は許しの日曜日と呼びますが、厳密に言えば、許しの日曜日は日曜日の晩課であり、最後に許しの儀式が行われます。 そして、この日曜日自体は、その一晩中の警戒と典礼とともに、アダムの亡命の追悼と呼ばれています。
この日の奉仕には、5世紀の注目すべき賛美歌作曲であるRoman the SweetSongwriterに属するそのようなikosがあります。
セデ・アダムはそれから泣きました、まっすぐにパラダイスの甘いもの、ルカマ・ベイの顔、そして動詞：慈悲深く、私を憐れんでください。
アダムを見て、天使は引き裂かれ、神の庭のドアを閉め、ため息をつき、そして動詞：慈悲深い、私を憐れんでください、倒れた人。
貧しいお金を稼ぐ人に楽園を与え、あなたの葉の音で、彼があなたを閉じ込めないように、Soutererに頼みなさい：慈悲深く、私を憐れんでください、倒れた人。
アダムのために植えられた、すべての徳、すべての聖なる、すべての金持ちの楽園、そしてイブのための囚人、堕落した者のために神に祈ってください。
聖歌はアダムに代わって書かれたものであり、この聖歌の作者が、パラダイスの門の前にあるパラダイスから追放されたアダムとして自分自身を位置付ける、そのような程度の現実の認識に入ったという事実を証明しています。 これは、四旬節の道を始めるための通常の出発点であり、帰りの道として指定することもできます。
来週の日曜日の神聖な奉仕の第二の部分は、罪を許す儀式を伴う晩課です。 一部の人々は次の質問をします：私たちが短いが感動的な許しの日曜日の礼拝に行くとき、お互いを知っている人々がお互いに許しを求めるだけでなく、見知らぬ人もこれでお互いに近づくことができます-ポイントは何ですか？ この問題については少し後で詳しく説明しますが、最初に、お互いの許しについての簡単な質問をします。 聖なる預言者イザヤはこう言います：これは私が選んだ断食であり、人が葦のように頭を曲げ、ぼろきれと灰を彼の下に置くとき、人が彼の魂を苦しめる日ですか？ この断食と主に喜ばれる日をあなたは呼びますか？
断食の前提条件、断食の始まり、あなた自身の悔い改めの始まりは、いくつかのハードワークをすることです。 「許してください...」誰かとの外的対立はないが、私たちの内面の気質が悪い場合、私たちはこれに取り組む必要があります：神心を見てください。 そしてもちろん、ある日、許しの日曜日に、私たちはこの膨大な仕事をすべて行い、その後、すべての悪い対人関係から解放されて、自分自身を救うために行くと考えるのは幻想です。 もちろん、最初の衝動、最初の衝動は許しの復活の設定として与えられますが、原則として、隣人への愛の第二の戒めの具体的な実施に関する作業は、断食中に必ず継続しなければなりません。
ルーク・クリムスキーの説教
もしあなたが人の罪を赦さなければ、あなたの父もあなたの罪を赦しません。
彼らがどんなに単純な言葉であるか、どれほど深く、深く正しい言葉が同時にあるのか！ 彼らはなんと深い真実を持っているのでしょう。
さて、もし人が彼の犯罪者を非常に嫌いで彼を許したくないのなら、彼は神からの許しに値するのでしょうか？ もちろん違います。
私たちの主であり神であるイエス・キリストは、彼の最も純粋な血ですべての人の罪を贖い、あなたの罪人の罪も贖いました。 そして、あなたは、呪われた者であり、キリストご自身が許したときに許したくないのです。 なんて怖い！ 13昼間のように、ごちそうや酩酊、官能や嫉妬、喧嘩や嫉妬にふけることなく、礼儀正しく振る舞いましょう。
14しかし、私たちの主イエス・キリストを身に着け、肉への関心を欲望に変えないでください。
1意見を争うことなく、信仰の弱い人を受け入れる。
2もう一つは、すべてを食べることができると確信していますが、弱い人は野菜を食べます。
3食べる者はだれでも、食べない者を軽んじてはならない。 神が彼を受け入れられたので、食べない人は、食べる人を非難しないでください。
4他人の奴隷を非難するあなたは誰ですか？ 彼の主の前に彼は立っているか、倒れています。 そして、神は彼を育てることができるので、彼は育てられます。
ローマ人への手紙第13章から第14章パラダイスからの追放についての創世記
1.蛇は、主なる神が創造された野のすべての獣よりも狡猾でした。 蛇は妻に言った、「神は本当に言った、「楽園で木を食べてはならない」。
2.妻は蛇に言った、「わたしたちは木の実を食べてもよい」。
3.神は、楽園の真っ只中にある木の実だけを食べたり、触れたりしないでください。あなたが死ぬことはありません。
4.そして蛇は彼の妻に言った：いいえ、あなたは死ぬことはありません、
5.しかし神は、あなたがそれらを味わう日に、あなたの目が開かれ、あなたが善と悪を知っている神のようになることを知っています。
6.そして女性は、木が食べ物に良く、知識を与えるので、それが目に心地よく、望ましいことを見ました。 そして彼女はその実を取り、食べました。 そして彼女は夫にも与え、彼は食べました。
7.そして、二人の目が開かれ、彼らは裸であることを知り、いちじくの葉を縫い合わせてエプロンを作りました。
9.そして主なる神はアダムに呼ばれ、彼に言われた、「あなたはどこにいますか」。
11.そして彼は言った、「あなたが裸だと誰があなたに言ったのですか？ わたしが禁じた木から食べたことがありませんか。
12.アダムは言った：あなたが私にくれた妻、彼女は木から私をくれた、そして私は食べた。
13.そして主なる神は彼の妻に言われた、なぜあなたはこれをしたのですか？ 妻は言った：蛇は私をだまし、私は食べた。
14.そして主なる神は蛇に言われた、「あなたがこれをしたので、あなたはすべての牛の前で、そして野のすべての獣の前でのろわれます。 あなたはお腹の中を歩き、あなたの人生のすべての日、ほこりを食べるでしょう。
15.そして、わたしはあなたと女との間、そしてあなたの子孫とその子孫との間に敵意を抱きます。 頭を殴り、かかとを刺します。
16.彼の妻に彼は言った：掛け算することによって私はあなたの妊娠中のあなたの悲しみを掛け合わせるでしょう。 病気では子供を産むでしょう。 そしてあなたの欲望はあなたの夫のためであり、彼はあなたを支配するでしょう。
17.彼はアダムに言った、「あなたは妻の声に耳を傾け、わたしがあなたに命じた木から食べたからです。それを食べないでください。のろわれたのはあなたのための土地です。 悲しみとともに、あなたはそれを一生食べます。
18.棘とアザミはあなたのために成長します。 そしてあなたは野の草を食べるでしょう。
19.あなたの顔の汗の中で、あなたはあなたが連れて行かれた地面に戻るまで、あなたはパンを食べるでしょう、あなたはほこりのためにそしてあなたはほこりに戻るでしょう。
20.そして、アダムは妻の名前をイブと呼んだ。彼女はすべての生き物の母になったからである。
21.そして、主なる神はアダムと彼の妻のために皮のコートを作り、それらを着せた。
22.そして主なる神は言われた、「見よ、アダムは私たちの一人のようになり、善と悪を知っている。 そして今、彼がどんなに手を伸ばしても、生命の木から取ったり、味わったり、永遠に生き始めたりしませんでした。
23.そして主なる神は彼をエデンの園から連れ出された地まで送られました。
24.そして彼はアダムを追い出し、エデンの園のそばの東にケルビムと炎の聖剣を置いて命の木への道を守った。
創世記3：1-24
「彼らが何をしているのかわからないので、彼らを許してください。」 祈りと心理学セミナー
「彼らが何をしているのかわからないので、彼らを許してください。」 心理学者MarinaFilonikからの許しに関する祈りと心理学セミナー。 このユニークなミーティングは、講義と祈りの2つの部分で構成されています。 目標は同じです-許しに近づくことです。そうすれば、許しの日に、心を尽くして真に許すために復活します。
…私は許したいのですが、私はできません、私は試みます、私は祈ります…私は神に許しの贈り物を与えるように頼みます、私は自分自身を正そうとします-そして何度も私は私が許していないことを理解します。 そして今は許しの日曜日です、そして私は間違いなく許さなければなりません。 私は笑顔で言います：「神は許し、私は許します」そして私自身はこれらの言葉をほとんど信じていますが、深く私は気にしません...そして時々私は誰かを許す必要があると故意に考えません-後すべて、彼は本当の悪をしました、そして私の攻撃はただです！
私たちが自分自身をどのように扱うか-他の人もそうします。 私たちは自分自身を許さないので、他人を許すことはできません。 「自分をまとめて許さなければならない」など、自分自身に対する不適切な期待は、他人への要求、非難、罪悪感に直接関係しています。 これが私たちを許しから切り離すものです。
会議は2つの部分で構成されています。
1.講義-会話-問題のいくつかの心理的側面について話し合い、何が妨げになり、何が許しに向かって進むのに役立つかを説明します。
2.祈りの部分。 神が愛をもって私たちの心を癒してくださるように、傷と許しを持たずに、私たちが神の顔の前に真摯に立ちましょう。